22 1 ا 2 1
4

<7

تر 2 حِحه
ل 1 ع اح 013 0 1

ص( ب

اال نئل نابلل فال ينان

ال متو 03م

| أل سلا 0
رَابيَه
مكو ؤ مافيية

٠.9 2 كك‎ |

توف لام

وانلايتجأوزعن صفحة حوا شيها و تخرخ احاديثها

كناب سك تلتقو كا لراء رق ف لور ونان ا كتاسب كل تبت عل وين وتيب اورل ولط يقد سكا لكر

الى ائث ايلك 1962 سكت قاب لزي ترم اوداك خا ف ورز ىكذ وا سك سكلا ف بطو جمطك لي راث بالك

(6 010/0 ) قال كاروالك جا كك-

اتتقال 9 وكرم ست الى طاقت اور بساط سل مطاء كناءت
فو 2 اورظنا ل انرق , ور اطاط ىكل ت-

بش تنا تس الكو لط نر عا ات ورست ترمول وا ز راه
كم طلم ذر روزن ن أو افر وال لبان الاق امرك ل ا سقف

سه

اسك اا

سم تسم

7 دن شاعو سه ع | لي لد حير اب اه زه
من يرد الله يه خَيرا يُفقه هف الزن

«المورتين)

لشي الامثلام
مثا اننال اففا ل نال
ال معوؤ 2317م [

ءَالَذْرَايَه
٠‏ للعلاومة إلى الفضبل مدن عب د العتسقلاك

متوؤ_مافمنم
لعلو ء عبرا ولاعت

متو ل عام
قد بدلتاجهودتافى تصحيح هذا الكتابعن الاغلاط
وان ل يتجأوزعن صفحة حوا شي هاد تخرج ا حاديتها

ار ئ ©" م قر ادع سيك
0 ارذوا رار لاجور
٠‏ 66

اطغ

١

م

10 0 100 10 100 0 10 0 107 1 01 11 1107 11 17 1 13 10 1 07 1 7

الهدايتمع الرراية فور سالمجادرين الاولين المدايه

سس ا

قصل تواقض الوضوء

فصل قالغسل
بايالماءالن ى معارب الوض فهر 9" أتصل 0 ان ل وم ئ
فصل فالسير ." أنصل وتشبيه الطلاقدوصفه | 09 ياب اليمين ق تقأضى لد راهم || ٠‏ 09 |
فصل قالاسار ل أفصل ذالطلاق قبل الريك || هم" مسا كل متفرقّة م
اه .١م‏ بأبأتفورض| لطأ ضر جوري 0م كتاب الحدود موم ٍ
بأبالمسعمعل الخقين اال فصلق3 الامرباليد الا فصل فكيفية الل واقامته .6م 3
ْ 6 وام أقصل ق المشية ‏ 8و ماياب مأبوجبالحودالابوجب "١‏ -ل /
فصل ق المستحاضة سورد أيا ب الايمآن ق الطلاق |) وميا ب الشهاذة على الزتاء اها
دضل 3 النفاس ها" أفصل ف الاسستتناء ١‏ “"اأيابحدالشرب 10د
ياب الاتجحاس وتطهيرهاً ام بأب طلاق المريض مم يأب حى القلافّ 4م :
فصل 3 الاستنجاء الوم أب الرحعة |أه" | فصل -3العرر ناث 1
كتاب الصلؤق يا ب المواقر- سم فصل لاأتحليهالطلقة كيل كتا د السرقهة عات ا
فصل فى الاقات المستحبة “لمأي ب الا يا الا ياب مأيقطعؤيهوالايقطم |أبنرهآأ
فصل ؤالاوقاحالوعريهاالصرة : | ماياب الخلم ”ا | فصل فالحرزوالاخل مته || 2089 |
يأب الاذان رادا با بالظهار 4" تصل وكيفيةالقطعواثياته روك
أن خوط الفلا اذ نصل 3كنارة الظهار 591 أب بأ السأرت فالسرقة مره 1
يأب صفة الصلاة نصل3 الفسدا ه"أياب اللعات دم راب قطع الطريق 10
فصل 3 القراءة بمسااب العتينوغيرك 000" كبتابالسير سوج |
بأبالامامة ولباب العدة "| بابكيفية القتأل مره 1
يأب الث ق الصلوت “| تصلق الجواقيظ ١ه"‏ | فصل ق الحناد سم | رأب| الموادعه 6 :
يأب مأ بقس د الصلوع دما أياب الجحراممواركات الي بأبثبوت النسب< 0" فص لف !حكامالامات 41" ا
فصل فمكروها ت الصلوة || "1 أذ »4 أبا ب حضانة الود مث |بابالفنائموقستها |اهد|]
دصل قاداب الخلم يأبالقران فم فصل 0 أفصلذؤكفة السعة أعههل]
يأب صلوة الوتر سوم إبأب اللفقة | فصل خ التنفيل عب د[
يأب الثواخل أب الح 4مم فصل ق نفقة الزوجعلالذاي هم أب اسلا الكفار بن ْ
قصل ف القراءة صل د 1 00س أفصل ق نفقة المطلقة ”| با بالمستامن 09
قصل ق التراو» أنصلق نفقة نفقةالادلادالضغار |)| /00/ فصل ق حكمالمستتامن 86
يأبادراك الفريضة وه من يجبا لنفقة هركب مم : بالعشروا راج عر حى ©
يأب قضاء الفواتمت .“أتصل ق نفقة المملوك 50٠١|‏ با بالجزية عه |
رأب سجودالسهو أ | كمتاب الحتاق ١ه"‏ |فصل نماينبخلنتى ||| امه |
يأب صلوة المريصن يأب 5 زمر فصل حتق المحرم »م م 1
يأب فى سصجرة التلاوة . وات “وال أبأب عتق البعض أمصار بيت المال “له |
بأب صلوةالمساذر "ايا بعتق احدالعيربين أأسربم أراباحكامالمررين سومج 1
يأب صلوةالجمحة يأب ١‏ ايا ب الدلقبألعتق 2 ||بب” با بالبغاة 41ج |

رام أيا ب العنق عللجعحل || 4/"| كتاباللقيط عوج ١‏
ياب الشد بير "| كتاب اللقطة ده |
»اباب الاستيلاد ٠‏ || اء”| كتابلاباق ل
سم | كحاي الايمات 49" | كتاب المفقود .ب 1
”ا لباب مأيكون يمينأومألايكون 4 كتاب الشركة ا
فصل ١‏ لكضارة 4 فصل في الاينعقل الشركة الا
مع" أيأب المين فق الضولة السكى | | 01)| يالن راهحروغيري
يأب المين فق الخروج وغيرد ||-1"01| فصل فالشركةالفأسرة || ساي |
بالعمين ق الاك الشرب |80" أقصل فمايضغ للشريكين- || “ات |

بالعين ى الكلهم |8681" كتاب الوقف ورب ١‏

تصل ق مأتتعلق بالزيان |2891 | نصل ف وق المسجد اعاب
ب امسن 0 لل اس لسري ْ

[ باب الصاوة فى الكعبة

كزيلة التنانةليقوهة المتابية

تيفل لفاضلل لفطب .رام انط عزو الاق ران لكا :فض الحأ» الحا فظ الاجم المولوو لعل احرج نار/نلولليت5 الفضرالم داعس كلملاو الجنة

: هه‎ ١
!!!سي ال يم‎

أ _-_ - صر

حامدًّاومصليًا يقول!بوا لحستات عجر جد الى الانصارى االكنوى ابن علامة دهرك فهامة عصر مرجع الاتا مق زماته مطلب
الإعلا مق اوا نه مولانا الاج الحافظ عبس ال ليم جع لط لله من وريّة جنة النعيمهنة رسالة مسمانة بمزيلة الكاية لمةٌْالهداية مرنبة على عدة
هدية كل مه ألط الب الهدية كفاية جعليها د يلما التد سابقاوتتمة لماصنفته سألفاه لط ية فى تراجممن ذكرف الحلدين الاولين من الهذية اخلا
من التدن يب تقمنايبة تنهدية الاصابة وبغيرها كردن يب لا سما اللغات للنى وشروحالهداية ملإحظا ق الت يجيف م بعنوان صأحب الهران: حر
الالف ب ىبضملالفة تر الباءالميحظ وتشد يدالماءا لكتانية المذنا هوا سكعبين كبس ين عبردابن ريد الخزرحى الانصارىكنا سول لله ص
الله عليه وسام يال المننوكناه عمرين الخطاب ,إلى الطفيل مهد لعقبة الذابية ى سبعين من الانصأ رو شّهديدا ويغيوه امن المشاهد ومن اج
منأقبه ماششت حي البنارى ومس لمعنا ننس ان رسول الله قرء عل الى سوب لميكثةال مرف الله تعالى ان اقرء عبيك وقال الواقتدى! ول
منكتّب لرسول| دنه صلى !دنه عليه وعلل ادوس لما ى وكا نتوذاته بالمدينة ستةثلثين ئ خاهنة عفان َال إبونحيم هوالمسيم وقي|سنة تمع
وعشهرين وقبل عشرين وقيل غيرذ اك الوسحمين سمه سن لرجئنين سعدو يقل عمروين سعد قيل! سمه المنذريت سعيد وقيلخيرذلك
روىعن رسو ل الله صل ننه عليه وعى اله وسلمعةاحاديث وروىعنه ولد للا سحبري<إبرويعياس بن سه ل غيرهمكان | علم حل ث الصمايه
بصلوة رسو لا رمصلل ده عليه وسلمكما روا «عنه ححا ب السنن شهد احدا وما بعد هأ من المشأهل توق فى! خرخلافة معأوية روا تعال عند
ابن المبارك هوعيل الله بن الميارك بن واضم إبوعبر/رحمن المووزى الزاهد الفشبه الح ل جمع بن الفقه والادب والغوواللخة والورم والعيا 5 واحد
شيو الاماماحمس اخن عن سفيان الثورىدالامأ بالك والامام الى حنيفة مثا مواض كتقو شه ل بفضلدلائمة ونقل | بن خلكان عنكتا لنصوا
علّمرانب اهل ال صوص انه قد هار الرسشيدالرقة فأتحفل الن سخلنابن المبارك ذأ شرذت امم ولداميرالمؤمنين ذلىأ رت الناس قالت مأهذا قالإعالم
خراسأن فقألت وادله الملك لاملك هأ رق الى لاحم النا س الاياعوان كانت وفانه ف رمضان سنة اح وقيل | نتن ثمأنين بعد المآئة ونم انمكان
يعل فى بستآن لللإهيغاء مله يثأوقال له ارين رون احلوا فمخى الى بعض الشجروا حضرم هارم أنا فكسلإمولاه فرجرً حا مضأ فده عليه وقال طلب لوفو
الحامض هات حلوا فمضى وقطع من شرا خرى فاء ا كسلا المولى ود ابضأ حأمضًا فا شتنّ غضه عليه وفعل* لك دفعة ثالثة تقال لهالعوس ذلك|ان- )
ما تع اللومن المأمض فقال لالاف مآ اكلت منه تي حتى اعرذ- فقآل ولملا تاكل فققال لاق لمييص ل لى الاذن منك فكشف عن ذلك فوج5 حق]
نظ مرق عبنه وزوجه | بنته ويقالانهزة الحكاة للميا رك إىعبل دنهو نسبه ا بعضهم الى | براه بن ادهم وادثه اعلدأ عمعاقشة رصى التدتعا
عزها من الرضاعة قبل هوابن الى القعبيسر قيل! قل ! بوالقعيسرة ال النووى فى تنيب الاسماء واللغات الصصح ا فلم اخوابى القعيسث قل الخطيب فى
كنا ب الاسماء المصدمة >كنيته ابوا جع هك ناف فق البارئٌردى الايمةالستةعن عائثة قالت دخل عل افلح ناسترت منه تاك ناعبك دلت م نأنن
قأل ا رضعتك امرأخ اخى قالت انمأ رضعتة المرأج ورخ لعل رسول النّه عليه الصلؤج والسلا يخدنته مأ وق بدنى بين افلوفقال انه عمك فليلج
عليك|الو سعبل لد رىهو سعد بن مألكبن سنان بن عبيدبن تعلبةالاتصارى الخزرسى اشنهريكنبته وروىعن رسول ا ترصلى دنه عليه وعلى
اله وسل مكشيراوعن الخ لفاء وزيدينثا بت وعئدرهمعنه بن عباس ابن عمروجا بروابوالطفيي ل غيرثم لمكن احدمن | حداءة الصوابة افقه مندورة
سعيد بنمنصوعن العلا بن المسيب عن اببه قال ةلنالالى سعيد هنجًا !لك برؤية رسو لإ تدصق اده عليه وسلمةال يا اخى انك لا تلكما|احدنا
بعدادات سنة اربع وسبعير قي[) ردح وستدان قبل تلت ستيج قبل سر ستي نايع كسمه يعقوبين! “طق ويكق يالى يوسف وأنا
عرق بابن السكبت يكسرالسين المملة نشد يد لكات لمكسوة بعد هاياء مثنا8 تحتبة نمزناء مث نأ #فوقية لانهكا نتكتيرالسكوت طوبل الحمنهٌ اصله
من دورق بفتتحالدال المطة بعدهاالواوالسأكنة بعثاراء ممملة بعد ها قا ىليل من اعمأل خوز. نتان يضم المذأءالمجرة وعد لواو زاءمجمة وهواقلام
بين بلاد فارسن البعيزة حك عن ابيه ا نهكان قد ج فسأل اده تعالٌ ف الطوا فا تيرزقابنةالعلمزاجابادلّه دعاءى فتعلماين السكيت الصرف و
الغووسأ ثرؤنون الإدب ودر ذباحتى قال تعل لجع صابنا عل نه لميكن يعد ابن الإعراى الم باللخة من ابن السكبت وكا ن المتوكل ف الزمه
| تاديب ولد المعتزبالثه فلماجلس حدر قال له باى شئ يجب الاميران رن من العاومذقال المعتزبالا ناف قال بن السكرت فا قوم فقال المعتزؤانا
اخف قوصٌا منك نقامةأستعجل فئثرسراء. يله فسقط والتقت الى ابن السكبت خلاو كد ا حوره وجمك قانشدابن السكبتهيصأب مو من نبلا
وليس يصابا لمن عث الرجل فعفزته فى الفول ذهب رأسدامدثرته يالررجل تبرأحل مهل .د ذلمأ كان من الخ دخل يعقو على المتوكل ذأخيؤءاعة
فأمرله بس بن ال رهد لاين السكرت تصازيف بحليلة كاصلاجم المنطق وكتاب الامثال وكتا ب المقصيووا لمم ثد وغيرذلك ممأهومنكدق تار ابن خدم
وكانت وفاته ليلة الاثئيين امس نايت من يجب سنة ارب اريعون ومأتتدرن قبل ست اريعدنٌ ل لض اريعين| لوح رالخذارىاسمه بريرمصغر
ابن درق يرمعب دنه وأ مشج يسنن" بن مادق كات من السا بقين الى الا سلاممصا ِّالرسول انتدصلى ننه عليه وسلجرسائلا لدخ نكل ننقّكياقك5
الونعج فى الحلمة مأت بالريذة سنةاتنتيرة نلغينمتاةبمكتيق | لود | ود دكره صاحب الهؤية ؤقصل الماء الذى يحي الوضؤيه ودالاعد به بقق ومأ
روأةالشا تمن حد بس القلدين ضعفه|بو و ودأ نتئالواد انو دائدصا حب السن نعل مأ اختتارصاحيغايةالبيان وصاحبالعنابة وغيرها
من الشراح وترجمته على دأق تمن يب النووى! نه سلجأن بن الانحثببن شدادين ع رودن عامرالسس:دافى اللا بوحانه وغيه وقبلسلمن
ابلن) لب دوق آل الوعين وايوبكرين داسة سل أن بن الا .تعث بن امع بن بشرين شلا د قال للحأ فظ إبوطاه السلغى هنا القول مث لك القلب

اليه امبلٌاصله م نجسي أن فم السبمن وكسرها وهوال شه زاجم مكسبو اسم لملكة لكنلمأكانت البلرة المعروفة بزرت دارمملكي غلب عله اهنا
الاسم سمح | وار دعبلل دنه بن مسلمة القعنى واي الوليدالطيالسى احهرين حنبل ويججى بن معدن وغيره ع سمع عنهالترمذى والنساق وابوعوا نهد
غيرهمكات احد جفاطا لسلا م لحدريث رسو لإدله وعلله حصل له القيم ف ديارالشامو وايجازهالعررق وخص|سأن ويغيرد هأولماضفكتاب السنن
صارلاصاب الب كالمصصف_يتبعونه اث عليه جممن العلماء ومس حدجمع من الفضل١ء‏ وح عن الححسن بن من الرادى انه قل ريت رسول ادله

امنا مفقالمن ارادان ستمسك بالستن فلبقرسنن ا داردكانت ولادته سنة ثنتين ومأقّين ووذاته بالبعمة لاربعشرة بقيت من شوا

سنة خس سبعيرحمأئتّين هزاذات قلت وى اوداؤده زاف سننه حدث لقنن لميذكرتضعيفه بل سكت عليه فهوعلى مقتضى عأدته
شألهَصاحبالنهايةوقيل يحل انكو نتضعيفه فى ؤيرسننه وكالالعبنى يم ن يكون المراد بابى داؤدابودادالطي السو صاحب السئن
الووجا نان "بم للالاسمه ساك بن خرشة وقبل| بناوس بن خرشة الخزرحىالانصارى شرمل ير اوكان من التجعان ودافح عن رسول! لنّه
صل الله عليه وسل دومح د سهد الهامة وشا رك فقتل مسياءة الكناب وتوق قخلافة الى بكر كنا قأل النووى الو يديل بغيرتاءمدكور فياه
الجحتابات م نكما ب ايواسم القاسم بن سلامكان ذاياع طو؛ بل ف ذتون الاد بٌّالفقه قال القاضى !حمس بنكاملكان ابوعسس ناضلا دينهمتقدناق
| صنأف العلوممن القراات والففه والعردبة والإخيارحسن الرواية ضيح النقل روى عنانى ريد والاعمع وى عبديل وان عرزي والكساف والفأوو غيم
وروى الناس مسكتبه المصنفة بضحة وعثوين ف الححريث والقراات والامثال معان التشعروغ ربيب الحدريث وغيرذ لك ويقال اند اول من صنف ؤغري
ايض وال الهلالمنٌ اللهتعالى عل هذكلامة باربحة في زم أنهمبالش افع ف فقنه الحريث ويا رين حنمل ف الجنة ولولاداكفزالناسبيحيى بزمعان
دب الكزبعن الجحاديث وباىعبيل لقأ سمين سلام غردب الحريث وكا نت وذاته بمكة وقبل بالمدينة سنةا نتن اوثلث وعشرين ومائكين
وتالالذارى سنة اردع وعثرين ويوجد فى بعض نس الهداية فى الموضع المذكورا بوعبيقا بالتاء واسعد معرين المذى قد ذكرنا تحسم ق الاصل
وقال العبنى ف .نجه ابوع بس سعه معمرين المنىالتهىٌ فى بعض|لنسخر ابوعبية بالتاء واسمهالقأ ا 0
متالت لما ف تارية ابن لكان ويغير صن التوارعة المعته دمن إن بأعديد بخيرالتا ءكنية القاسحّربالتاءكنيسة معمروادته اعل الو هناد 5 المشيو
إن سعد المدارث ابن ردعى الإنصارى وجزم الوا رين الكلبى يان اسمهالنعمان قب ل عجزوامهكيشة بنت مطهرين حرام يتيس احد وما يدهاو
كان ,يقال له قارس رسو ل اده صل انه عليه وسلمروىعته وحن مداذ وعمروغيرهمروىهته إيناءاثابت معيد! نه واس وجابردغيرهممات ٍْ
ا ا نا
|سمهاوس قبل سمرلاين معيتسرامجم وسكون الحبنالمملةوفخرا لعنانية وهوالم بعلو رسول !دصل !| ته عليه وعقى! له وسلمالاذان وقصته
طويلة مروية فى سنن ابنما,حة والنساقٌ وكان تعلمهايأت بالجعرانة مات سنة لسع وخمسين وقيل نسع وتسعين و ذكرث نبز منتوهتدق

رسألت خهرالذيرف اذانخيرالبشراسا وك هوابن زيد ين حارثة بن شرح بي لو رلحزى موك رسول اليدصل الله عليه وله وحبه بكى بالى زيد وقيل

بإى عه رمات رسولالنّه وعمر عشرون | وثمأنية عرق سنة وكان رسول ادندصلل دنه عليه وعلل اله وسلمامر على حبش عظم

قمات قبل ان يتوحه ا سامة ذا نفذ بوكر فهواخرالبدث النبوبة واول الغو الصد يقية وابعتزل الفتن الى ان مأت فاواخرخلافة معأوية بالمدينة
وضير | بن عبد ليرانه مات اربح و<مسين | (” همات هوعيد الملك بن قريب بن عبر لملك بنحلى بن اممح من او لاد مصترين نزارين معد
بن عد تان على مأهومذكور ف تا رد بن لكا نكان صا حب لخة وغؤّا مأما ق اليا روالتوادرسمع شعبة بن الهاج ومسعر بنكرامغيهادرة
عنهد عبد لرحئنيناخيه عبد الله والوعبيد! بوأتجئيرهمّه ومن اهل البصرة وقثبغدادق ابامهاروتار: 0 وصارمرج ع الان اصن فكتغراككتاب
: خلقالانسان وكتاب الإجناس وكتاب الهبزة وغيرهاوكانت ولادته سنةا ثنتيند قبل ثلث وعشريح ماكةد نوق في صمر. تبتك ست ع وقيلاربع

عثرة وقيل سيح عش ومأئرّين بالبمةوقيل بمرووع اش تمانين سنة|هرس ليك بنتالى امبة ابن الغيرة بن عيل لله بن ععرين عنثمالقرشية
مالمومنين اسمها هشر على الاصمواسم امهاعاتكةكانت اولاتحت ابن عبان ساءة بن عبد/ لا سدا بن المخيزة همات نتزويحهارسول توصل الثدعلي.
وعل اله وسلمسنة ارح وقيل سنة ثلث وكانت ممن ا سلممشسيمأوزوجهاايضاوهاجراكى الجدشة ثمقدمامكة وهاجرالل المرينة وأخرج النساقٌ
بسنر#تمرعنها قالت لمأ انقضت عدق خطبى ابويكرذلم! قبل فبعث رسولل ننه صلىا دنه عله وعلق !له وس لمعمريخطبنى عليه فقلت ايك اى امرأج

ذوغدة وان ليس| حدمن اولِياقٌ شأهل فقآل رسول الله لهرقل لهاس دعوا لله فين هب غيرتك وليس اح من اوليائلك شاهلا غاتب يككدلك
فقالعمولاينها سلية قمفزووجها برسول الله وكانت موصوفة بالج مال اليارع والعق لل ليالغ والرذى الصأ تثب مأ تت ف تششوال سنة نسمع وخمسبين على
مأقالهالواقدى وص عليها بوهرية وقال بوهيم سنة | ثنتيخ ستين وهىخرامها ت المؤمنين مي وقال ابن حبان مأتت ق اخرسنة احلى وستئين
بحد مأيحاء هأ نعى الحسين رضى انه تعألىعته وبردهنه الاقوال مأثرت ف صصح مسلمانالحار ةين عب الله وعبد الله بن صفوان ريخلا

امساءة فخلافة يزيد ذسألاعن الجحيش لز ىيخسف به وكات ذلك حيدن جهزربزيس مس لحرين حقبة بعسكرالشاء الى المدرينة وكانتدقعة للوؤاسنة
نلث وستيوك'ةاتال!بن عرق الصابة| لس هوابن مالكبن لاخرينممطضم بن زيدبين حرام | مخز رس الانصارى خادمرسولالترسل الله
عليه وسلم«احدمكترى الرو وايةعنهاتت يدام سلم امكل رسول نيصل ارند عليه وسلخهوابن عرد تان وتالت هنا غلام#دمك فقلدكناه

بابي حمزة رمه عش رسنين يدع له رسول الله صل اده عله وسلحبقوله الله ركثرم اله وول وبارك فيه فاحايه الله تعلل دعاق فكثرماله
حتىان ارضهكانت تقر السنةمرتين ودقن من صليه سوى ولدول5 داعة وتجسة وعشعرين ناكما اخرحيه الطبراف عته وكانت | قامئاة”
وفاة رسول ارثدصل اده عليه وخ ل لدو سل المدرينة ثمشهدالفتوح ثم سكن البعتق ومات فبها وهواخرالعصابة موتايهاسنة اح دوشييى
وبلخ عم الل مأئة الاسنة وةالابونعيم الكوىمات ستةئلت ونسعين وحمردمائة ثلث وال النووى ق قمزيب الاسماء الصريح الى عليه لويد
هوه نا |واهر) بن الصامت بن قيس بن!مرم بن فهربن تعلبة بنخم بنكو بين عمروين عوف بن الخزرج الاصارىخوعبارة.بنالصامت
الذى ذكرنا ترحمته فق الاصل ترهس بد راوما بع وقوالزى ظاهرمن امرأته وكان ذلك او ل ظهارق الاسلام تو بالرملة سنة اثنين ونلشين
بوطأ

لوم

الوط الس بنعبدالمطلب عه إنبىصلى لله عليه وعل له وسلخروا لرع كان جوادا سضيا شريا ذا الاذىعن رسول نوصل ا دتعليهظل
اله وسلمونامواله مات ف رمضان اوشوالمنالسنة العأش من النبةوقيل مات فق رحب ولميد حظامنلاس لامعل العسع فيل دو يهام
مادق تي مسك ال نام تمرح بلو المرام يضر داضل عصوناة

مانت سنة تأ ريعيى فشاط لاباتفت اليؤول ذملء 21[ سه تؤن الزتعالم ؤم لاي

وغيزةات اناطالب لماحطلة الوزاة مش ل عليه رسولل دصل الله عليةك وستدةابو. جه( عب لله دنالىامرة نقّال!ىعمقل لاا انالا انها حاسم لثما التاق
فلل وجه عدا ننه ترضبعن ملة سبد المطلب فلم يزالايروا نه حتى قال ابوطالب/خرياكلم حئلى مل عبد المطلبة ىن يس لدؤقألسولاتنصل الله
عليةكم لاستغفرن لك مالمانه عنه فاتزل ند م كان لني الذين!!امنواان يستغفرواللمشركين الأرة و صم الخارى ومس لمعن العبا س ته قال لرسول
الثّدان ايا طالبكات بنصرك ويحفظك ويخضب لك ذهل ينفعه ذ لك قالنتم وجداته ق غمرات من النارذا خرحته الم حضاح وروىجاعةمن
المح ثينكما بسطنا ‏ غاية المقال ق مأيتعلق بالنعال مرفوعاان !هق اهل النارعنهاابوطالب يعط له نعلان من ناربغلى مزمادماخه و ردىابوداؤد
والنساقٌ واحمد وغيرهمعِن على قال لماماتابوطالب ا نطلقت الى رسو لاله فقل تان عمك الضال قدمات قال اذهب هارا باك ثم لاتحدِترسِمًا
حىتاتبنى ذنهيت فواريته و كته ذامرق تاغتسلت فيد ز”الاحا ميث وامث أله صريحة فى موت فى طالب على ا لكقروهوا لخ ةارعنر الحققين وذهب
بعضهه الى موته على الإيمآن مستنندين بمأودد فى رواية | بن! سم عن اب نعيا س يا سناد فيه من لدبم نه لما تقارب موت الى طالب نظر
العباساليهيحرك شفتيك تأصغى اليه اذنه فقالبااسن احى وا لله لقد قال اخى الكلية النىامرنه نقالرسولاّ"لماسمع والمجواب عن هلك
الرواية امع منعفه الا تار ضالسأديث الععيسة المودية.ىموتهكاذلى ان العا كان ف ذلك الوق كاذلا عتبألقوه ولذلك رويك
الثشيادته بقوله لم سمح ذا فخ فالمقا متفصيل لولاغرابة المقاملاتيته و فماكرتهكذاية حرف الباء الموحرة براءينعازب
بن محارت بن عدىالاوسى ابوعماة ويقال بوععرو يقال بوالطفيل الك نزيل الكوفة وهوتقذفي الراءوألى عل الصعيم المش يعس طإفالعلا,
وحق يبه القصراستمغرورسول انتفصل' ننه عليه و'الد وسلم ميو مدر وهواول مشاه كماردى الذارى غيل عنه استصغرت' تأواين عجردوم ديد
| و صمح البذارىعته قالتزو تمع رسول اليه خمس عق خزوة وكانت وذاته بالكوفة زمن مصعب بنالزيير يرا بناوس ذكرةا بن منة |
كناب الصدابة من الصصابة وروى (هحديثاوق فقرالبارئ ته ظترابراهيم بن رسول تدص الله عليه دعل لدة م ومرضعته ام سيف وقيلام
برؤة بنث المنذرين زيدبن لبيد الامضارية زوجة البراء بن اس يلا ل بن رياح بغي الراء المملة المدشى القرشى مولى فى بكررضى الله نعالى عته
| عازممن يعذ بي الله وبصي رعلى العن! كان امية بن خلف يعن به ذقدرا لله نعاك اتقتله بلال يو مين وهواول من اذ ن لرسول ادثدصؤ/ لله عليه
8 0 الدوسم ومأدامموذ نازمان حماته ولمأ نوق رسولل متُمصل الله علي مسلط ذهب الى الشاموا تامع االْانمأت وقيل!ا نهاذ نلا ىكرؤحاد
واذت لعمزة حبين قر عمرالشا م قلح برياكيااكثره من ذلك البومراذن إبضأق ذلمة قد مهاالى المسينة لزيارة تبررسول لأمصلى ا دنه عليه كلى اله وسم
وله فضائلكذيرة ومناقب غفير من اجله ا مأثبت فى جع الؤارى ومسلمان رسول النهٌ قال دخلت الججدة شسمعت حشف نعلي ك بيني
ومأاشهرمنان سين بلال عند الله نين فموضوهكما قال | بنكزيرق تاريخه وكنا امأ شهرمن قصة سقوطه من المنازة عند الهزان فق المدربنة
ووذاته هأ أن الصج ان وذانهكانت بد ممشيق سنة عشهري قل احد ىعري قن ذكرت نب من ترحمته ف رسال خيرالذبر اذان خير
ا ل تالثاوال* لتك تيتا بت قيس بن شما س بن مالك بنامرء الس الشريج !ب عبدالرحنخطيب رسول الله
صل الله عليه وعلال اله وسلموالمقهة له بالجنة سشهد يه را والمشاه دكلهاو دخ ل عليه رسول! نتدصلى ادثّه عليد وسلموهوعل يل ذقال اذهب
لمائت لكان عليهدر؟ فمريه رجل مسلمر فا نها شين يحل نائماذا تالاثابت ق المنا م وقال ان لما قدّلت اخن فلان درى ومنزله فىاقصى
الناس وعتد خباءه فرس لى قات خالل وكان اميرالجيش فمره ذلياخن هاوليقل لاد تكران على من الدي نكا وكذا فلمؤهه وا نفلا نامن عديدي
عتيق فا ستيقظ الرجل ذا ىخا لم ذا خير فبعش الى الل؟ فاق هأ وبحدث بابك ردروياك فانفن وصببته قور قال العالأء الوصية فى المنامخيرناق
الاوصية ئابت فهومن خصائصه رضى الله تعالىعنه ل بن صعجرالعس وى ويقال! بنعبل دنه بن صعهرو ,تقال بن الى صعجرويق الج دلله
بن ثهلبة ين صعير له حديث واحدعن رسولا دنّهصل اده عليه وعق اله وسل مق صد قة الفطذروى عنه ابنه عبد الله وفبه اخنتلا فكشير
فى سنن الى داو وخيك لين ابى صعيره ؤكتب الفقه ذكردة بلاكنية وق الكمال كرع فى ترجمة ابنه عبن ند وقال المزى عبن هبن صعدر مسح
رسول الله رأسه ووججهه زمن الف ودعى له وكانت ولهدته قبل المجرة باربح سنين وثبل بعدهاوتوقى سنة سبع ويْما بن قالالا نزارى قال
اتن فنسبته العزرىبظم العس الملة وسكون الذال المججبة! خراء معلة وقبل العتاك نس الى بج عرى "تلت هوعين بن شياع
احد| حاب الإمام الى حنيفة نسبة انام بىعمرين مألك بن صدمناف ولبيس منيسوبا| لل بيع التلجو يقال لد ابين؟ لتلحى لدتصا نيتيرق
مأت خاءة فصلوة العصروهو سأ جد سنة ست وستين وما ئتي نكن اقال المبنى "كمأ مك بهم الشاء اين ثال بضم الالف وتخؤيف الثابمعوق
بلإخلات بن العاماء بن عبد بن ثعلبة بن بردوع بن تعلبة بن الدرول ابن حنيفة الحتنقى لما لى سيد اهل العأمةاسره رسولادنةنهاطلقه فاء
وحسن اسلامه وقصنه مروية فالصحين وغيرهباحرث! 1 - هوا ين فى طالب بنعبدالمطلب بن هأث الوعين| للك
الطيارا بن ع مرسول نوصل دنه عليه وسل[ سل قد يم اوها جرالى حبش امع صا به ووقع سبببالاسلام الغا شىاستعله رسولاتمعلغز موتة
الل ا ظ
الملائكة روا الترمذى والطبراق والحاكْمغيرهم لا لا نهكات يطيرق الل نياكرامةكما بغهممن شرح العقاتس النسفبةمحروث | عامملة ْ
الحارك هرا بن عبد المطلب ين ها شم عم الن ول دثه عليه وسلحٌ لمينن كالاسلامفق ركان لعي دالمطلبثلثة عشمراولاداولمين .السلا |
الداريجة منهمادوطالب وايوليب وحمزة والعيا سن وميس لماه النآن حمرخ دالميا سكن افق تارعة الخبيس بمب برع الى سلمة مكنادقم ش
الهادية فى فصل التنفيل وصوابها بن مساوة كما نبه عليه الزبلتى وهوالمنكور فكتب | سماءالرحال انه جيب ين مساءة بن مالك بن وهب .بن |
| تعلبة الفرثىالفبرىكانيقالله جيب الع لكثرةدخوله علممة ا تكرالواقدى سماعه من رسول! تمصلل ادثدعليه وسلخرا نكا ن علحين وفاتة ١‏
عليه الصلوة وال لثما شن توق سنة وقال سول سألت الفقهاء ه لكان لجبيب صعبة فلم جرف ذلك ذفسألت قومه عنه فقالراتم وقالرين |
معدناهلالشا ميثبتونهالسما*ايضأومأت فى خلافة معاو. ية55الابن سعد لحريزل مع معاوية حرو حتى وجههالى ارمينية واليّافما تمأ |
| سنة!ثنين واريعين وروى |سعمق بن راهوبه فى مستثانه ذكرسيب بن مساءة الفهرى ان صاحب قبرس خر تجارة بطريق ارمينية فر |
| عله اجيب نقاتله وجاء سابعل خمس بغال من الحريرو الس يباج والياقوت والزدرج 3 امثنالها فارادانياخ ذكلها واي بوعبية ركان دبرايجيشس |
| الاانياحن بعضه فقأ ل جيب لهقدقال سول ا لمن قتل قتيلاذله سلبه فقآل بوعبية لميكن ذلك الاين وسمح معا "ابن جبل هذه الماممة |

0 زد
فقأ ل سيب الانتقىا! ده فاق سمعت رسول انوا لانماللمروماطايت بد نفس امأمه فأجتمعرايهمرعلل 5 لك ذأعط الفمسروى في الطبرزن 4
مهمه لبي الببقى ف المعرؤة واسنادك ضعيف وآمأم أ ذكر صاحب الهداية من ان رسول! نيصلل ننه عليه وعِق) دقل قال سيب بن الى سلة ليس
لك من سلب بيلك الام طأيت به نفسرل ماك فلس كمالس طه العدنى فى شرحه سحل لهك بذم الحاء هواين حسل بكسرالحا ءالمعل ةواسكان
السين المطة المعضي با لات بن جابرين رسسعة اسل مهو بو وهاجوللى المدينة وشهد | احداو قث ل ابوه يومن قتله الس لجخ ط أت وهب لهجو اسلت
|امحنديفة وها جر تكما روىا لتردذى فى متا قب الحس را لحسيرتكا ن صاحب سررسول انرّد صل ادنّه عليه ول وكات فقرهن نوالرى والدينوؤزيان
خلا ف عب عل يذ وشهد فم الجزية وولاه عمرالمرائن ذلميزل باح مأت سنة ست وثلثين بعد قتل عغانٌباريجين أل لحسبيع) بن على
بناى طالب سبط رسول!اتدصل اننم عليه وسلمررِ أ نته ‏ الر نيا وسيد شيأ بهل الجنة منأقبه مشهودة وقصة قسله ىكب السترمسطوتةوق
مزاةالبسنان لليافعى ولد الحسن بن على ف السنة التألثة من الهجزة ق رمضان ولمارهخكروا تارهز ولاذة اخيها لحسير الى يقتعنى,ا ذكرودمن زمأن
وذا اوم عبر ا نتكون ولادة سين فى السنة لخأ مسة ثموقفت ع كاه القرطى|لمأللى يزكرذيهان الحسن ولدق ششعيآت من السنة الراج قعل
هذا ولد العسين قبل تمأمالسنة من ولادة الحسن مذل هن اغردب ف العاذة نار را لوقوي وير يس هاما ودفت عليه من نقل الواحرى انفاطمتعلوك
بالعسين بعد مود الحسن بخمسين ليلة والله اعل محص ط لك عسبل الملائكة هواين الراهب من سادات الصأ بة وفضلائهممناقبه شهية
من جلها ته لم|استشهد سنة ثلك من الهجزن فى .بو ماحد قال سول ارد صللىا دنه عليه وسلموابالحنظلة غسلته الملاككة فسا لواامراً نه فقالجمح
الهاتفة دق رواية الهبعة اى الصق اليد منجانب | ح نهو يزب فلمميرّاخر لالغتسال رداء الطبران والحاكمرابن حبان يرهش دكرالواقرى إززوضه
جميلة بذت الى ين الى سلول وكانت قدا بتنى بهاتلك الإيلة ذرآتق من مهأكانبايامن الس أ فقو ذرخل نظ ل واخلق با به دونها فعرفت انه مقتو لت
لضن فلا اصععت دعت بريجالمن قومهأوا شهدهماته دخل بجاعشيةحيقم ق ذلك نز كل ككرك الزبلى ىهن هراح اديت الهطيةقئرت
وقح فى رواية الطبراق حنظلة بن الراهبحاء ف روا ية|بنحيا ن حنظ لة بن العا مرفيكم ه:الإختلاف تعره وليسنكن اكذان وال حنظلة
عمروبن صيبغىين زيل بن امية وكتبته | بوعاأمرقيل! سمه عير عبرو الا نصارى الاوسى امدق وكان يعرف ف الجاهلية بالراهب كان هوعد نيان
سلولمنا فقدن تخبلا للهكان يمطنك وا بوعأمريظ يوسم رسولل دنه با لق سق لانهكان برو من المدينة ال مكة وقد قرش يق اح يحارباوكات
بمكة الى ان نقحت فهرب الل هرةل فمات هنا ككاذزاسنة تسعاو. عشركناقال النووى والعينى سحرت السيك! د سعل بين معاد
هوابوعرسعد بن معأذين النها نين امرئ القسر الاضارىالمدق سيد الاوس اسلمعل بل مصعب بن عمنرجان بحثه رسولالتدصل! له
عليه وسلح!لىالمدبنة لعل الناس وشهد بدرا وحم والخندق وتوق شهيد اعام الخ ندق من يح اصابه وثبت ف الصسيحن رسول اننال اهتز
عرش الرحجن لموته وق العصصين عن اليراء قال !هدى لرسول! له ثوب حربر لجع انا ننجب من حسته فقآل لمنأدبل سعد ق اعد خيرمزهذا
والين وله مناتبكنيزة سلميكى| له كوسم الاساى المدى رو ىعندابنهايا سْمولاء يزبي ين الى عيبدوالحسى بن عير ين الحنفية وغيرهم. |
مآت سنة ريح وثمأ ننن سطجهارع بن برب قيضم الباءالاسلى المروزى روى.عن بيه يريد وعمرانين حصيزوعاششة وغيث_ قا [اجدكزوكيع يقولود
إن سإمأنكان اعم حدر يثامن اخيه عبد الله بن والقىوة قال ابنمعين وابوحا تمثقةمات سنة خمسرخمسين وبائةوق ,بغ موته مات اخ ايضاد
كأناقد ولد من بطن واحن بو بردل بن الحصيدب بن عب لله بن الها رث | سلمةبل بن ولم شود هأوشهد نيرون مكة ومات بمروسنة ثلث ستين
فى خلدفة معأوية فيريية معادوابنه ليس بصماى وريه ظهريا قول صا حمل لهداية با بكبنيية | لقتال نان ابورا ستحانوابادده علر وهنا ربك لقول عل ااصلرة
قَحديت سإمان ين بردرة ذان دوا ذلك ذادعهم الى اعطاء الحزية للا من المسامحة فاتالمنيا د دمن هن" العباةان راوى الحدريث المنكو رعزالهمر
صلى اذه عليه وعل له وسلمهو سلما ن ولي سكن لك بل هوم روى ف صعيح مسلج يفير عن سيم أن حنابيه ذاه م سوك بن جثن با
بضمالرال و تهأه بهم اجيم هرايد سعيد ويقال ابوعبل لرحمن ب نهلالبن-جري بن ثمرّة الفزارى توق انود وهوصخدرةقدمت به امه الى المدينة
غزامح رسول !ردصلل بثه عليه وسلمميغزوات تسكن البصوق وكا ن نشدريدًا على الخوارج و لذ اكانت الحرورية يبخضوته وكان الحسرابن سيرين مزنضلة
البصر ينون علبه توق بها سنة تسع وقي ل ثمان وخمسين قال الغارى نوق سعرة بعداى هرب يقال! خحرسنة تسح وتمسين ويقال ستين 1
ةدك ا مالم مين بنت زمعة بالفتح ابن قبس بن عبد ثمس القرشيية العأمردة كا نتا و لتحت بنعمها السكران بن عمد وهاجرت معه الى
السيشة ثمقدمامكة فتوقى السكران هأ رمتى ا ننه نحالى عنه ول ميعقب وتزوج رسول! لله كأ سنة عشمرمن اليس وذاق خدرمية وق لتزويج عاك
قألهاين! عق وفتأدة وغبرهما وقآل ع لثدبن عمس بن عقيل تزويجها بسحا ثنشة "مأتت قاخرخلافة عم على قول الاكثروقال الواقل ى الات تعندتا
الهاماتت فى شوال سنة اردع وخمسين ؤخلافة معاوية:* فاكرة قال النووى قال !سق اول من تزوجهارسول الله خرة تمسؤة ثمعاشنة
ثميحفصة ثم زيزب ثمامجيبة شا مسهة قث مزيزب بن حش تمجوبرية ثمصفبة تممعونة رهى الله عزن بنصترقال ويم |(
لدعصبة وقال الزشى سهل ين مضرالليقى وقيل سهيل نزدل البموع وبحدر ينه عن خالا لسمىعن | بيهكنا نقل العبنى وهوغيرا بن صخرالن واه
ع امرأنه ذات! سمه ساءة | وسلهان ول خاط صاحب الهداية فكتب ا حره ا مكان الأخركما ستقف عليدعن ةرب حرف الشيين)الحىة
نشراحة بضم الشينالعمة وتيف الراء بعد هاحاء مملةمن قبيلة هن نكن! قال القسطلاف فى شر ححصم الخارى هى التىافرت بالزناعتل
عل نرجبها حرد نا دا صدى بضم الصادالمطة فت الباءالميةالتخلبى الكوقى بنمعبد ذكر ابن حيان ق الثدّات:ةالمسلة
بنقاسم هرابع ثقةروى -عمرين الخطا ب وبعامة | صعاب رسولا نتدصلى انث عليه 5 كنا فى قن يب التهنيب وتنهبب التدزيب ولم يزكر
نا يمزيفاته صقوان بن قي هوابدرهبوتيل بواميه صفوان بن امية بنخلف بن وهب الفرشى المى سل ميجدان شهس <نن كاف
وكات من المؤلفة دانوق يمكة سنة اثنتين واريعين وقيل تو خلا ذة عتأن وقيل عامايجمل سنة ست وثلتيه وقتلبديوميل»ا فر
صقوان برع عس أل بين مهملة مفترحة وسين مشد 5 مهملة المرادى الكو غرامع رسول| للأدصل! الله عليه وع ل الل نعف
غزدةومنمن قبه انعبداللدبن مسعةروىعنه حترف العبين لمم[ ةحياس بن عبد المطلي عم رسول دصل عليه وعل ال
كات! سن منه بلك سنّيى وكان وصولاللايدا مدخي له منا قب شبهيزة بها ستسقى عجرن الخ طأب بعد وفاقة رسول ا ننه صل اله عليه وعل) له كم
كبام روى فى صحبح الضخارى ويه وكان ذلك ف ا لسنة السأبعة عشرمن الهيرةكما ف مرا الجنان واختلفواق زمن اسلامه فروى الواقل يدك
عن! بن عباسان فى اسلميمكة قبل بد را سامت الفضل معد لاا نه ليها حرا سرمع الكذا ربوم ميب رو رده الحافظا بن جر ق تل يبباندثبت
المح انه قال ومين رلرسول التدصل الله عليه وسلمرحيناسراق تاديت نضى دعمّيِلاذلوكا ن مساء لى | فادى ذا إن اسل حين اسرتم
لهانم لقب باليمأن لانه اصاب دا فى قومه ذهرب الى للرينة حالف بفى عبس الاشهل من الانصارفسماه قومه لمان لان حالفلا صارده, من لمن كن دالل سن

١‏ ست اسلامه حت قال رسول انث'ابهاالناس من اذى عى فقن !ذف ذا نما عم لجل صنو بيه وكا نتوذا ته ف رمضان سنة اننع ثليين
دقيل اريم وزانين قأثل» كراين !سملن وغيودمنارياب السيران عبس المطلب لمالقمن ق ريش بالقوعنر.حفرزمؤم نذراتك الله عش
من الول بلغ واحتق يمنع اليج راحدثم ذلما بلغواو وافقود على الذن راقرع بيهم غنرحت القرعة عل عبر دنه ولد رسول! بد صلى! دشمعليه بحل وكان

اصغرهموا جاح اليه فباد رلذبحه فمنعنه قرنش ثم تفقواعل تكحض الوبان ذا شاران يقر بين عبد لله وعشرة من الايل فخرجت,وأئة مزلا
فخرهاأ ومن ثم لقب عبد لله بالن؛يخ وروى في الطباف وغيرك وقال العلامة ابن حرا لمكى الهيتهى كتاب النعة الكيرى على الى الح يج ولك سيد ولد

ادمجملة اولادعبد المطلب اثى عشمكما] قبل وحمز اصخرمن عبدا ننه والعيا س |صغرم من حمزج فعدهمعشرت قب[ جد هين وَمَأ قبل نجسل للك اصغر
ذالمراد به عند ارادةالني انتىكلامه ُ (ه) بن حبيف بنوهب بن السكيم الانصارىالاوسى! بوعوواليية رو ىعن رسول! ترص اده عليه ماعن

ابن اخياه وعديدا ننه بنعبدا ننه وعمأرظ بن خزدمة وغيرهمشس |حد وما بعدهأ قا لهالعسكرى وغيره وتضالترمذى فق قوله شهد بدرا وو« عمرين
المخطابالسوادمع حتيفة بن المأن فوضع عل الجربيب من الكرمعشرة دراهمرا ستح[ي على رضى انثه تعالىعنه على البصرة قبل الحمل وبقى الى زمن معاوية

رنى الله عنه إل كاهرين عبس بن نمو بن .سل ىا لجبن ابن سعاد ويقأل ابن عأمروية ال بوععرو ويقال ابوعبس رو ىعن سيك
للدصل اده عليه وسا موعن عمررضى! لله عن وروىحنه جماعة كان ذا رياعألما بالفرائ والفقه فصي اللساناحدم نجع القزان قال فى قيب
الإفزيب ومصعفه لى لان بمصريخطه عل عيرترديب عفان ولاى معأوبة ارق مصرتمعزله ونون اخرخلانته وقيل سنة ثمان وخمسدنروىا! بو

زرعة الرمشقى ف تاريخه عن عبادة بن نسى ال رأيت جماعة عّجل نخلاذ ةعبد الملك بن مروان وهوس نه مفقلت من هن فقالواعفنة بن عامر
الجبنى قال ايوزريعة خلكرذ اك إحمدبن صا فاتكروقال مات عقبة ى اخرخلاذة معأوية عور وين بن أئل بن هأغم بن سعين
علىعبان فلميز ليهأ حتىتوق رسول! لله ثمارس لها بويكررضى! رثهعنه اميد الى ا لشأم قوس نتوجه وولاه عمورضى ادثهعته فى جيش ال مصر
ففتحهاأ ولميزل واليه أبهاحتى توق ع شمعزله غغان”ىخرخل نته ثماستحماه معأ وية رضى! دته عنه عل مص فبقى علها حتى توق والياعليهاً
ليلة عيد الفطرستة ثلث واريعين وقيل ثمأن وقيل! حلى وخمسين قال النووى الآول عع ق] تل 5 الجمهوع ل كتابة العاص بالياءوهوالقصضصع

عند اهل العرسية وبقح يكشبرمنكتب الحديث والفقه بحن فالياء وه لغ وقد قرء فق السبح تموهكا كبيرالمتعالوالراء دحوم كذاقال الوووات
| تكسرالصيين| بن حصين بن عببيد ين خلف الخزاعىلبصرى ابو جين | سلمرهو | بوهريزة عأ م خببرسنة سبح من اله وغزامع رسول!ذلهغزوات و
بده عمالى البعرة إيفقه اهلها وكان مأب الل عو ف معي مس لمعنه قالكان قد يسلمعلى حتى اكنويت ذنرك نم تركت الى ندأديعنى سلامللاكة
وروى نحوىا لهاك مف المستدرك وقا ل النووى فى شرحرصحيح مس لمكانت بعمل ن بواسيروكان يصبرعل همه وكانت الملالة تسلم عليه ذاكتو ود انام
سلامهم ترك ذهأد سلامهما نهى: نفل السبيوطى فق كتا به تنو بر اهلك فى رقية النيٌالمللشعن البيهقى !نه قال لوكان الى عن الى بطريوا ترم
لم يكت وععران مع عليه با حدريث غبرانه ريكب لمك قفارقه ملككان بس لمعليه لزن ا نتتىو قال الترمذى فق تاريخ صالب هقىف دلائل الدبقوالونعيم

كأ تعمان يامرنا ان تكنسرا را رو تسمح السلا عليكموله نري ادا واتحرججابونخجم فق دلائل النئاعن يحلى بن سّعِس القطان قالمأر) علينا اللمر#من
الصىأبة افضل منعمان! تت عليه ثلثون سنة تتسلما لملا تكةعليه من جو نب بيته وكانتوذاته سناء ذنتين وخهسين واختلفواق ا سلام! بيه

حصن وصصبته وك ابن الجوزى ف التلقيم! سلامه وآ يكابماروى الترمذى ق باب امح الرحعوات عن عمران قال قال رسول! دتمصلى! دنه عليه معلقٌ
'الهوسلملابى ياحصينكم تعيد الها قال سبعة فى الادض ووا حل ف السماء قال ذإيه تعس لرغبتك ورهبتك قال الذى ف السماءفقال ياحصين امأ
انك لواسليت علمت ككلمين:تنف انك ذل أاسلم ةا ليارسولا له علنى ذقال قل اللهم اله رتشلى وعد ومن شرنضى قال التزمذى هنلحسيث
حسن غريب ترف الفاغ فطل بنت قبس التىطلتها نوجهاوخطبهامعاوية وابوالجهمة تزوجتا سامة وهى فاطمة بنت قيس بن خالدالأكبر
ابن وهب بن نعلبةلههرية الؤرشية لخت الضدااكين قيس كانت من المبأجرات الاول ذا تعقل وافيروكمال روىعيها جماعة من التابعينكناقلللوة

ف 4 وَالااسأمىهوابن مالك المعترف بالزناء المرجومرقصننه مروية فى الصاح كسب بن عميرين ها ثم بن عبدمناف | بو

0 أنَمن نتساج الصهأية وخا رهم اسل مف مكة وها جرالى الحيشة ثم الى المدينة بعد العقبة الادى ليعلم الناس بعد رسول الله وهو
اولم نجع الجمح قالمدينة وا سلمع يديه سحدينمعاذوا سيدلين حضيراستشهل,يوماحركظا قال النووى ذبن ججيلينعيرين
وس س الخر الاتصارى المدق الول لرحمن! سلحرهوا بن ثمان عشرزة سنة وشهدالعقبة الثانية ومهد يد راو أحد اويغيره واحى رسول! تيص
الثّه عليه وسلمربيته وبين عبدا له بن مسعؤله فضائ لكثيرة منّهأانهقالله رسولادثه ان حبك رمات ابودادد والنساقٌدمنهاا تدجمع القران

في العدسا لنموجم ومنها انه اعلمهممبالحلال وا لحرا روا الترمنى بيرت نو فى طاعون عمواتتق بالشا م سنة تمان عشوت على الاصح وقيل سبح عش
المتلميت منصوالراتىتلمين الى يوسف ون روىعنم| امال .سم حمادبن زبد غير وقال الذارى مات ,بخ لد يرمح الاول سنةاح3
عا وائددضات عليه نحش رومن ولي الارىعنه امع وان حد سس ربل حنه كاقل لسيى هن بن ,سزديا
بن الإحسسةال النزهبى[هولابيه و5 صصبة ادرك امرمروان! نتاى وروىالؤارىحنه قال بإيعت رسولل نتهاناواك وجذاى وخطب لذ كو
كأن الى ,يزب اخ دنا نيرنتصي 3 بها نوضحوإعندرجل فق المسوىر ذا خن نهأ فقأل وا لله مأ اياك ارت غخأممته الى رسولادثه فقا للك مادويت يأ
يزبدولكمااخذ تيامحن معخركابن نشعيك بن إوىعامرين مسعود الثقغى الكوق بوعل دنه بوعبلى سلمعاما نرقو شهد الحريبية [
وولا عجرين الخطاب البصرق مدة تم نقله فولاه الكوفةحئئىقتل ذاقرح عثمان” تعزله واعتزل الفتنة بعد قتل عغأن وشهد الحكمين تماستحمله |
معاوية على الكوفة فلميز لبه أحتى مأت سنة خمسبين وقيل احدى وخمسين مجم و يكام المؤمنين بنت الحارث بن حزن الهلالية تزيجها
رسول دصلا نثدعلمه وسلمسنة ست من الهجزق ويل سنة سبعكان | سمهاك8 ذؤدرها رسولادثه مأ تت يسرق يقي السين اللة وراء مكسورة |[
ثمناء موضع عال ستة اميال من مكةدقيل سعة الىّجهةالمدينة ووفنت هنأك وبنى مها رسول! لله هناك إيصّاوكانت وفانهاسنةاح0 سيد
على الاطهروقيل اثنتين وقيل ست وستينةال النووى هن الاقوال الثلثة شأذة باطلة ق) كل اختلقواق انها تزوج رسول لمكا ف حالة
الإحرام او حال ة الإحلال ذاختا رت الشافعيةالثان وهوالاورواية وثبوتاو ختتا راص أبنالاول وشوالادق نظ ركبا بسطه الاصوليون محر | لول
نأ جحبك لاسلى هوا بن جند ببنكهعب وقيل ناجية ب نكعب بن جند ب صأحب يردن رسول الرصل ا دثه عليه وسلمشههد الح ريجية وسجة الرضوان
اله يكسرالصادا لط وسَلو, تا لنوناى مشّله«مندة له يفم الاول والثا قث موضح بدن الرما 08 بيتالمقدس سب الطاعك المهالا ته يدءمتهاأ:منه72

ف

وقي لكان اسعه ذُكوان سمأ «رسولل ده صلى ادثّد عليه وسلمزاجية اذ امن تريش توق فى خلانة معأوبة قال الؤوى ف هنيب الاسما الغا ت
جحل ا حمدين حتيل فى مسد صاحب البدن تاجية بن الحارث الخزاع الصطلقى وا لهو ل هو المشمهورانتقى و زيادةالتفصبل ىشت االمقامق.
رسآلتى غاية المقأل 3 ما يتعلق يألتعأل طني هد العياس احمن بن عبن ين عمرالناطفى احدالا تب الاعلام من تصانبغه الجن س «الفريق
والواتدأتمات بالرى سنة ست واريعدت وا ربعماثونسبننه العمل الناطف وببعه وهو لمن الشيخ الى عبدا ننه لحرا فى وهو ةلمن ىككر ايكيا
وهولمين الك وهوتلمين الى حازم ا لقاضى وهودلمين عيسى ين ايان وهو تلمين ير بن الحسن وهوتلمين الامامالى حنيفة كنا قال الزن
حرثالواو, وائل بن عخرهم لعاء المملة وسكون الججيم ابن رد ببحة الحضرمىكان من ملوك حميرويقال الملك مب مقيل بف القاف ١‏
وسكون الياءالمتناة الكتية و جمعه! قيال وكان رامن ملوكهة_رجاء هو وا ذداعل رسولا دصل دده عليه و سلخركان رسول! لله لشريقل ووقيل
قددمه بايا م ؤقال يا تيكموائل من رص بعي من حضوموت راغا الى الله تعالى دلمادخل عليه بكب به و! جل دمح نفسه واستعملهعل بلاده و
اقطعد اونا نزل الكوذة وعأش الماياممعاوية”روى عنهايتاهعلقية وعبد اليا ححرتك | هلال بنامية بن قبس بنعبدالهعل لاس
احدالثلثة الذينخلهوا غزوج تبواك وهوهلال وكعبين مألك دمرارة بن رسمعة وورد قبول تنوبنتهحرق سورة براءئ واحدمن(٠عن‏ معامراته
ورماها بشررك بن سعماءكمأهومروى ى سنن الى داؤد وغيدةمفصلاشهد بدراوأخناهكل امراّء إلى سفياتى بنت عتبةكبن رسحة بن
عبد شمس القريشية أممعأوية اسلمت ف لتنج يعد اسلامزوجهابليلة وحسن | سلامه ا ونوفيت ف اول خلا ف ةعم يو متو ابوقأنةوالد

| الى كت هل يكف شرح الهمات الاقعة فق النميف الاولمنالهداية والاإخيركلهم| وعلمها من المهمات قو له ى فصل البيرله انه عليداصالة
والسلام ا مرالعرنيين بشرب ابوال الا بل داليانها| وقح فرهاية الخارى فكتاب الجوادان رهطامنعكل وهوبهم العين وسكون الما وقبيلة
من تهمالريابو وقع ق روايةاخرى لدانناسّامن عرد بنة و قروايةالثة لمان نأ سّأمن عكل وعرد بنك بالواوالعأطفة قال ا انظ ادن جرف شرحه
هذل هوا لمراب ويؤ بي ماروا ابوعوانة والطبرى من طريق سعي دعن قتادة قالوا كاذ ااريجة منعرينة ويِلثّة من عكنأنقلت هذاالقلماق
رواية الذاربى قالحهادان رهطامن عكل ثمانية قلت تلان 2 نَ الثأمن من غرالقبيلت.ين حا متبع اله ةدكانت قدومهمعل رسول ارك
ف مأقاله اين سطق ف الجمادى الاولى سنة تكن فارشأ السارى تشرح صصح البذارى للقسطلا ق قو لْه ق هل البيرمنكتا ب الطهارة
لات|ينالزيدروا بن عيا س قتي ا ينزح الما ءكله حين مأت نغى بير زمزه هكن روا هادا رقطنى وادن الى شيسة والبمفقى وغيرهموققى
روايةفباتغلامةال العينىفى شرجه يمكن ان يكون هن !الغلامزنجياً| و حبشبيا والرثى يالفتح منسو ب إل الزن وه جيل من السودات وجاءذيه:
كسرالزءايضا وق روايةالطداوى وغير حبشى انق ىكلامه ولملقف لى الأن علا سم هذ الز غى الواقع ن بيرزمزم شي [ له با بالتجم لماروى
ان قوم جاوًا لى رسول نيصلا دنه عليه وسلحموةالواانا قومذ نسكن هن الرمال ولانحد الماء شهرااو شيهرين وذينا لجذب والىاض والنفساء
فقال عليكمميارضكم |قو ل هذ االقومكانوامن اهل البادية كمأورد قرداية احمد دالب هتى وا علق بن راهويه وغيرهم وك فى فصل
الا ستنجاء لقوله تعألى فيه رجال يحبون ان يتطهروا نزلت فى |قوا م يتبحون يجأ الماء | هه ل هذ الاقوا مهل تباءكما رواءابوداؤدوالترميزى
وابن مأجة واب والشيخ وا بن مردويه وعبدالرزاق وابن الى شيية ولحمدها لكا رى فنا ريخه وا بن جريروالبغوى فى متهمه وابونعيم ف المعرؤةعل
مأهوميسوط 3 الررالمنتؤروروى الطبراووايوالشيح والجاكمواين مردروبه عن! ب نعياس قال لمانرّلت ذِيه رجالالاية بعت رسول اننم ال
عوبورين سأعدة فال مأهناالطهورالذى اثتى اده عليكم+قأل يارسول! دنه مأخريم منا رجل ولاامراًة من الغائط الاغسل مقعدته وروى ابزسعد
واب ن إلى حأ تموابوا لمشبيخ, وابنمردويه انعويهرين سأعة سأل رسول |لنّه من الزين قال دنه بد مذيه رجا يحبع إن يتطهرا فقال نحمالقوم
منهمعوبديرين سأعلة قال عروةين الزببر لس دنا انه سكى رحلا غبرعريمروروى ا بن سع دعن باب رينعيد التّدمرؤوًا نهم العبرعويير قال
موسى بن يعقوب احد روا تهكآن حوب اول من خسل مقعداته بالماء فى مأ بلخنى ف مشت الجمع بين الما ءا حجربعد الغا تع ثابت من فع سول
ادوصلا دنه عليه وسلؤ اص ا به ويه مدح ا دنه تال اهل قباءكما عرذت وَظن قومان هن الاية نزلت ق الجمع ,بيهم يعس اليول و حكموايانه ليرت
إلى بالحجروالماءكلممأ بعد البول يصّاو لسك لك فاته لايخفىعل الواقف عل طرق تفسيرالا يةالمذكوران نزو لها تماكانت فق الجمعيدما
بعد الغائط وام أ بعد البول ذلمينقل نا صريا عن رسول! ننه ولاعن! مصأ به انهم زعاو لاعن عمرّروا «الطبراف ف الاوسط وابونعيم ف الحليتعن
عبد الرحمن بن ىليل قال رأيتأعمريال تممسمم ذكر بالتراب ثمالتفت الينأوةال هكنا عل تأوعنهانهكان يبول ش بيسح ذكر يج رثميسه |
الماء روات جد الرزاق والفقه فى هت االبابان التنقبة بالمجريعدالمو للست منضروريات الدينيل كفى التطويز بإلماء نحممن خا ف التقّاطر
ميحس لدان تنقى بالج ريصاو ذلك يختتلف ياختتلات حول وال تتعخاص والبلدانكما لا يخغى عل ولى الالبا 5 الاذات»صفة ان
معروذة وهوكمااذت الملك النازل من السماءأقو ل دردى اصصا بالسنن والمسا ندقصة ردية عبد ارده بن سين عبدريه لادان ق المنأم
يالفاظ مختلفة وق جميعه اانه جاء رج ل زاد فى بعضباأ عليه ثوبإن اخضران تعامه الاذان وروى! سحق بن راهوبه ف مسد عن ع الرحن قال

جأ عبط ئله بن زديالى رسول الله فقا لي رسول الله ان رأيت رجلا نزل من السمأءفقأ مع حاط قا سستقبل القبلة وقال دثهكبرادثماكب ليث
وهن صر فى انه ذلك المعلمكان ملكاكماا شاراليه صاحب الهراية ودستنبط ذلك من واية (إدائد مخلآايضاحيث فل ؤاعهات الك رسول الللدصلى ا دله
عليه وسلم لما عرض عليه عبد دنه رقباهانهالرئّ يأ حق ا نشاء الله تعالى ذانالرؤي الى لاتكون الامن الثهنعالى وقدثبت يبع ض الروايات ان
يلهتعلل ملكا يرى عياددم ا شاء هوق المنام وهل طن الملك هوج دل مرغي تردد فيه العينى واستنظهر الادل قي له لان الى عليلاملة
وال افر قطى الشحر ةن 5 لبلة التعردس افول التعرئيس النزول فق" خرا لليل دآ تمأ لقّدمتاتلك الليلةيهلاتمعرس رسول ادذه واصوايم
ها واختلفواق زمأنها ذاخريملمون حديث اىهريق مأيدل علان القصة كانت بخيبره به عر بن سطق وغيط مناهل المغازى
وقالواكان ذلك حين قهوله من خيربروصهه اين عبد البروقال بعضهمحين مرجعه من حنين وى حديث | بنمسجدان ذلككان زمن. |
الحديبية رواة الودائدوق حدريث عطاء بن يسارق عزو تبوك قال ادن عيد البراحسييه وه المنعرض ‏ لك لرسول دّهالامة وقال
عضوم هئات نازل ضتلفةكنا قال العبنى قو لك ق باب شروط الصلؤة هكن ذهلهاصعا ب رسول الله | قو لمإقف عل تعبيتهمو |
قال الزطعى هن خريب وقال العيني ردى الخلا لبا سنادتاعن ابن عمران قوما اكسرت به-لسفينة فر جواعر ئ وكاذ يصلون لوم أؤمون |
لودع دالسد فول لانالععسأبة تحرواوصلواولم بيكر. عيهمرسدل لقو ل لمي دشسمية جميعهمؤرواية خميعلممن روايةلتمن” |

من حبد ين حممن و ب اؤدالطالسىوابن ماجة واين جريرواين الى حأ تم وال رقطنى وابى نعم والسيمهقى ا نعأمرين ربيعة ايض كا نذههه حلم :

6 آ
ن رواية الب مقىوابن مرووية والدارقطنى ان جاب ربنعبد الله إيصّا كان نهم قو لم لان اهل قباء لما دمع نتحول القبلة استدارواكهي قم
|قول لماقفعل حييهم له فق باب صفة الصّلوة لقوله علييه | لسلام ةم فصل فانك لمتتصل قاله لاعرالي حين اخف الصلة قو
هوخلاد بن رافع الزرق جد على بن تيحبى بن عبد الثه بن خاللكن١‏ ف نظ اليارى وهوالموادمن قول صاحب الهداية فق مأ بعد لقوله علب الس

حي ا -

عرجنج رج سجس سس رس سج سبج مسجم سر سس جسم سوسس وسو ستسيوري سجس وسوسو؟ سج سس سوس سسسب عوسي جسبووجو سوس سوبو سسب سوسم

ق حديث الاعراب ثمارفع رأسك الخ فو له نباب الامامة ولتآانه عليه السلا تقر علش والييّم حين مل»٠أأقول‏ هايم
هوضميرنن إلى ضميرة مول رسول اتدصل لله عييه ولح لابيه صحبة وقيل المتجم اخوا تس ١(‏ بيه وا سمهضميرة كنا تال الحينى فول

فى دداية ابن مأبجة ولك نباب قضاء الغوائّت لان رسول ادثهه شغ لعن اردع صلوات بوم الذنس ق ال | شو ل هى الظهر والحمروا لخر والعشاء
كمار ها الترمذى والسأقّ والبزاروعئيرهمةال الزبلىى قى تخري احاديث الهاذية ظأهرا لس يتان العشاءايضأمن الفوائت وليسكذلك
وا نما صلاها فى وقنهالكن لما اخرها عن وقتهاالمحتاد سعاها الراوى ذايتة بحأ نهو لك فى با بصلوة العيد. ين ويجهالثاق قو له عليه السلام
حديث الإعراي عقيب سواله هل على خيرهن قال لا لاان تعلو | قو لل هن الاعراى هوضما مين تعلمة كما قبل كرد القسطلافوالسيتى
شرح صيع الضارى قو له فى فصل الصلوة على الميت لا نه عله السلا صل على قبرامر 8 من الانصار | هو ل ردى ابن حبان وال كم ةا
٠‏ ان امرّة من الانصارماتت ود فنت بالليل فمررسولا دهعل برهأ وسأل عنه نقالوا ذلا نة فعرهها فقال افلا !5 تتنون قالوا كنت اتلاصاءئًا قال
فلا تفحلوا| لحل بيث ولمتسمرنلك المراقةور وى الخارى ومسلمعن الى هريزة ان امرأئ سوداء|ورجلاا سودكانت نقوم الجن فماتت فسا سول
الله عهأفقا لواما نت دقال افلا'!ذ نتموئ دلون على قب ذاق على برهأ وصل قال الحاذظ ابن حجرق مقدمة فتوالبارى هذا الشك من الراوى
وق رواية أخرى ا ظنهالاامرأةوبه جزم بوالنشيخ, فى كتاب الصلوة وسمأه اا ممجرح رو ىمن طريق ابن بربيعن اميةاسمهامجنة وهو
فالبعدقى قو له ق فصل الدفن ومن شاهد قيرالنى عليه الصلوة والس لام خجرانه مسثم | ول منهمسفيان بن دينارالت راج سعيل كرق
رواكاعنه الشارى وا بو نعم ف المستخرج واين الى شيبة دابت سعد وخيرهغرمنهم | بوجعفرعس بن عل والقا سم ين مص بن ابى نكرو سالمين له
كما رداك بوحفقص بن شاهين فكتاب الجنائزوقالوذا ببايجب خض المصطعغ لنورالنين على ين احمد السمهو, قال حنى حدنى هاروت
بن موسبى قال حداثنى غيرواحدمن مشائةالمرينة ان صفات القبق الشرريةانهأ|أمسطة علها بخحاءواماما فى جب اليو رىعن سفيأات
منانهرأى قبررسول انث مسن فلا يعأرضدلان سقيان لدف زمانمعاوية ولممبرالةب«السشريف الاق | خرالامرفهذتملكم قال السهقوات
القبرقالاول لمكن مسم] قمسم لم|سقطعنه لجل ر فقداروىيحينىعن عبرا لله بن علا نه بن الحسين نه را مستم اف زمن الوليدين
| هاما نترلى ولك ف .ب من بوذ دفع الصد قة اليه ومن لاْعيد لقوله عليه السلاملك اجران اجرالصد قد روا جرالصلة قله لامر ابنمسعد
| اقوله نينب ,نت معاوية أوعيد الله بن معاوبة الثقفية كما هوم صرح قردابة الجماعة الاابى دادو [ك لمادوىان رامعل بعدا
| له ق سبيل الله فامك رسول الله انيمل عليه الحا ج |ظول هوابومعق لكما ورد ف رواية الى داد والساق هو له فكتاب المث ولنا
| .قوله عليه الصلوة والسلا ميحد مأ شود الاعرالي بريه الهلال/لامن أكل ذلا باكن بقبة يومه ومن لماكل نلبهم |قو ل لماق قعل اسمه
١‏ قولهد قدصم ان رسول الله قبل شهادة الواحدن ق روية هلال رمضان |قع ل هئ هواينعم ”قبل رسول الله شهاف فبهكماروا ابوداود
| وابن حيان والبيهتى والحاكموغيرهموكن لك قبل شهادة ارا إيضا جاء من الحرت الخرجه | عصاب الستن الاريعة باب مأيعجب
]| القضاء والكفارة وجه الاستسان قوله عليه! لسلا م للزى اكلوشره فت تأشنا تمعل صومك أقولرواهابودائد با مالرحجل ولماقفع_
اسعه قو إ» ولمريث الاعرالى ذا نه تاليا رسول! دنه هلكت واهلكت فقآل ماضعت قال واقعت امرأتق فى نها ررمضأن متعيل |قول قبلهو
: سلمة بن صترالبيا منى من بتربياضة روا اب الى تنيبة وابن الجارودويه جزم !لهأ فذاعبد الذى ونعقب عليه بأن سلبة هوالبظا هرق
دمضانا قاهلهب اليل رأي خلخا لها قالقمروروىابنعيدالبرق النهيدمن طربق سعيد بن بشرعن فتادة عن سعيدين المسبيب ا نالرجل
| الذى وقع علىاهله رمضان ف العهد الذبوى هوساءان بن كخراحد بفى بياضةةو قال!ظنه وهرامن الرواة لان الحفوظ ا نماه و ساءة اوسليان
ن الظهاردى فت المارى ان الجسامع فى رمضاتكأن اعرا بياكمأوردق رواية| بىهريرة قوله 3كتا ب وامرا- عأكشّةان يعمره امن
ْ التنعجم| ل هوعبد الرججن بن ان بكر كما اخرجه البخارى ويرك فو [ ق يا ب الايلاء وهوالما تورعن على وعتهان والعباد لةالشلهشة
ظ اقول لمرد هم عدائثهين مسج دوعبد الله بنعيااس وعبد انه بن عمررمنىادثه نخألى عيفمكن قال العينىوةال النووى نىْ تهزيمب
| الاسماء واللغات |علمان سبدادثه بن الزبدراحد العياد لةالارجة وهم ادن الزبهرداين عياسٌْ بزعيرا تعر ين الها مس لمكن قال حمل وغيرت من
الممرثيين وقيل لاإحمد ذا بن مسعود قال ليس هومنهمةال البق لان وفاته قل تغدمت وه لابعأ شوا طويلاحق احتنم الى علمي ةر يلق
بأ مسي د فى هناساررالمس اناق [اجوهرى فى معاحه ان إبن مسعورا حد العبادلةالاريجة واخرجابن عمروين العاص ذخ لط ظاهر نوكلاه

فلمك تدغلط الجوهرى صاحب القأموسايضا فى ادخالهابن مسعود ق الطثألةوالحق انه لاوجه للتخليط ذان ف العبادلةمشربين احدث#امظة-
| لحن ثين وهوما ذكر التووى وبخير والشاف مشربالففهاء وهوا دخال ابن مسعود واخ راج عيدا لله بنعمروكيف لاولا بن مسعود ا يضأً ضضائل افر
| ومناقب متكا ثرق وهوصالحب نحل رسولا دصل ده عليه وسلموعصاأء وقد ذكرنا نهنا من ترجبته ؤي غاية المقال ذمايتعلق بالنعل وقال
| اي العام ابن مسعوارضا مشتهريا لفقه فكانولىبان يد خل فهمما ني وه ذاهوالنى ذكرع! يجوهرى واكتتى عليه ومن ذكراحدالمشربان فى
| امرلايسباليه الذاطكمالايخضى قو لك فبابالقلهارلقوله علبيه السلام للنى داقع ى ظهاره قبل الكفارة استطارك| قو هوسلرةبن
| وقبلهوسلمان بن صخرك نا ذكرالترمذى ف جامعه قو له ف باباللعان دل عليه قول ذلك الملاعن عند النى عليه الصلؤق والسلامكنبت
| علبهايارسول الثداخ | وق ل هوعرببرا لجلا كنا ورد ق روايات لحديث ودقع ف الوسيط اناية اللعان وردت فعوف بن مألك الجيلازةال
| التووى هذ اغلط صر وصوابه عوديركما هوق المصيحين وغيرها بل ,كل منكتب الس يث والفقةوالتارخ والاشاب وغيرهأ

لماردىا نه عليه الصلويّ والسلثمنفى ولدامرة هلال بن امية عن هلال | لو اسمامرأنه خولة,دنت عام مكماف فقو اليارى وولر ها كانمن
وكاتهقٌ سنةهاحداى عشي ولسحم مأكة١٠مته‏ رحجله هناعل تفل برمصة نسية البووىاليهادخال! بن مسعود ف العيادلة والنى رإيته فى
| مصاحه هكن |العماد لةنلثةعبدالتهبن عياس وعبد اله بن عمروعبدادلّهين عمروبن العاص! نمّفى'منك

له

ات جلد كتاب

الزناء قال ككرمة وكانميراعلى البصرة وما يد ىلاب قو لُك ق فصل ال ليده قآل عليه السلامللتى قل زوجها سكنى ن بيتك حت بلغ الكتاب |
اجله |أقول هى فردعة بنت مالك بن سنان اختاق سعيد الح دىكما ف رواية احا ب الستن ُو ل وباب الولرمن احقبه روى ان |
امرأيةجاءت لى رسول الله وقألت إن !بنى هذا كان بطنى له وعاء ال | قه ن لماقى على اسمهاق إل اليه اشارالصديق بقوله ريقهإخدر له ا
| من عسل وتيرعل يا عمرقاله حين وقعت الفرقة بينه وبين امر ته| ل شى امعامم بن عمروا سه أ جيل كنا قالالينى شو لل
ففصلثان من فصول با ب النفقاة دامأاليائن فوجه ذوله مأروىعن ناطمة انها تالت طلقىزوجىثلث الحديت |قول اسمه ابوعيروين )
حقص وذكرالس| نان سمه !حمد وقيل الاشهرف! سمدعيد الحميديكن قال العينى هوك فى فصل منكتا ب التاق لفوله عليه الصلوق _ |
والسلهمق عيد الطاك ف حين خرجو|اليه مسلمين هوعتقا الله | قو ل منهما بوركري عبس لحار بنكلة ووردان عبد بدا دنه زربعة |
| الثقغى و دسارعبرلعةانينعيدادثه و نافع عبد لغيلانبن سلة وايراهم بن جابرعبد خرش الثقغى ومرزوق عبد لعغأنكمارواهالواترى 1
| فكتابالمغازى ونقلدعنه الزبلى قو با بالاستيلاد وقد سررسول!دثهصلى ادنّه عليه وع لاله وسلمقول القائف قاسامةبينزيي [
اقول اسمه مجزز يسم مضمومة نجهم مفتوحة ثممزاء مججرة منثدق مكسوق ثم زاء اخرى الم د لى بضم الميم وسكون الرال وكسر انيه |
| الى بنىم دج هذاهوالمش ب والصجير و حى بعضهمعن ابن جرم فق الزاءالادلى في مجزز وحق عنه انه محرنيا سكان الحاء المملة يعدهاراء معلة [
ا كنا قال النووى فى شرح صمح مسلموقصته مروية قالصصآح الستة دغيرهافو 4 كناب الحةددشر حيس رسول ليد رجلابالئهمة ١‏
| افو ل لحاقنعكسمدقو لي ق فص لكيفيةالحدلهماماروىان الذي عليه الصلةوالسلام يجم ةين دزنيا هل حدهامرزة |
٠‏ اسمهاجرة كواب العرن 3 كام القن دتانها ريل ولمنيم ؤرداية كذاق فق البارى قو ل4 دياب - الشرب لماروىان عا قام |
| لدعلل رسكرمن النبيذ| قو ل هكناروان اللارقطنى وابن الى شبيبة وغيرهأ ولمترد شميته قرواية,قو لك ف فصل الحرزم نباب |
السرقة وقد قطح رسولادندمن سرق رداءصفوات هكنا ورد فرواية ال داؤدوا لنسافٌ وغيرها كو[ با بكيفية القتال وحين |
| رأىرسول الها مر مقتلة قال هأى ل شكناردا #المسافٌ وا جودائدوغيره]| قن با ب الغنائممن رسول]!دتّهعل بعضالاسارئدم ١‏
١‏ بدد قو ل متهمابوالحاص بن الرببح زوج ينب نت رسول !دصل ادثد عليه :. وقصة المن عليه مروية فى طقات ابن سعد وصحيح |
| الغارى وغبرهمأ ومههم المطلب! بن حنطب | سر بواريوب الانصارى تخلى سبيله ومنهمعمرو بن عبد | ننه ببن عأ بن جم الجمحىكان اجا ||
ذابنات فكلمرسول اده فمن عليهك ١‏ ذكر ابن هشأمق سيرته وه الواتدىمزنهمعميربن الى سفيأنووهب بنعمبرين وهب وغيرهما 1
| قولك ذكتاب المفتودشكن قضىعبرؤالذى استهواى الحن فول راد ابن إلى ال نيا« خجرككما "كام المرجان ف احكام لجان ولترد
أل زلاء - 0 0 . 39 ع ل عماس أل تاعس .ام ُ 0050 3
|[ سمبةالنىاسكهوات باب البيع الفاسد ولناقولعائشة تلك امدق دباعت بسع ئة لأف ل رد دطيةالارقط ليلق ا
١‏ ان | سمهاامعبة , نم المجم وكسرالحأء وورد فى روايةاحيد ان التىباعت سغائة يعدم اشترت بتهانمائة كانت امولن زيداين ارقم
اذ فصل ما يكرد وهب البى عليه السلا لعل خلامين اخوين صخيرين | ذو | شكناددد ق رواية ابن مأجخ والترمن تعره امن خيرشييما |
ٌْ ا ليه أب المواجمة والتلياة وقن را تالتبىصل دنه عليه وسلملماارادالهجزق | بتاعا بوكرجيرين ال أقو ل فك ذكو ابن اسطوةتال |
| الواقتدى باسناداخن رسول ادثّه القصوى وكان ابويكراستتزاد بنهآن مأكة ددهم وقالت عاقش وما ذكرو! بن هشامى الججرع ا وكناحوا لسهلى 1[
أ عدابن! عموكناف تارية الحافظ ا بنكتبة قي لكل كناب الغهادة لقوله عليه السلام للذى شه عنة لوسترته بتويك لكان حيرا لحت ؛
اقول هن الرجل سمدهزال قال الزيلى وقصتة مروية ق الصاح قو لل ف ,ابم يدعيه اليجلان ولت حديث تميم بن طرفةة ازيجلين |
اختهمالق رسول الله فقضى بيغم نصفين | ف ل هكد ارطابن الى شيبة وعبدالرزاقو غيرها قو لك فكتا ب الولاءلقولهعليه السلام |
للن ىاشترىعين تأعتقه هواخوك ومولاك رواى الرتى وعد الرزاقيابهامالرجل فى له فى فصل االبس رأى رسول اده على يجل 1
خا تم صفرالخ | هو رراه ابودا وددالنساق وغيرها بأبهامالجل قو ل قمسائل متفرقة وص ان رسولادلله عاد بامرض موا قو ل |
اسعه عيد القّل و سكما فق فم اليارى هد( بك ف الا نساب«القيا ئلو نوه الواقعة الهدية 0 الى تميم |
بن مرين طأا.خةكا نت متازله مبارض نس دائر# من هتالك البصرة والعامة وامتدت الى الحأمةوا لحذيبا نارص الكوفة ثم تعرقوا بعد 5 لك ١‏
| كنا شبائكلن هب قي شاب العرب ناتلاعن! لعبريته قلسي تال صل الشردية فى شرح الوقاية تذلب بكسرللاما بوتببيلةوالسبة المهاتضلو |
بفقراللا ما ستص أ شألتوالى ا لكسرنين و ردم قالوا يالكسرهكن! ف الصص ا بنوتخلب قوم من مثو لعرب طا لهم عم بالجزية ذابواوقالوا خط الصداقة |
مصناعفة دصو لحوا عل ذ لك فقأل عبرّهنه بحزريسك مقس موهاما شّتم انتهى وقال الفاضل يوسف حلى ق حوا يه عليم 54 والمغرب وقال |
ف الكاى والكفاية وغاية ابميأن بنوتغلب قوممن نصارى العرب انتهى وق شر الواية لاي بنت شمو التسلم اليو نظام الرين الهروئتوتظب |
قوممن نصارىالعرب ومأق الصراية من ان التخلى قوم من مشر العرب فسهومنه لما ثبت ان عمرلممنوظف على مشرى العربيل قْ شاهماما |
السيف والاسلاممانتهى وال العبنى بنوتذلب بفق التاء وسكون الؤين وكسراللاملانٍ وائل بن قاسطبن هتنب اختاروا فق الجاهليةالنصرا نية
| ذدعاهم عم الى جسزية ل ا ناخنمن مشرك صل قة ذلحى بعضهم تقال الحتهانياامير 1
| المئمزين ات القوملهم بأئس شدي رخن منهم الجزية با سم الصرقة فبعق عم ”فى طلرهخ نعف علرهموا جمع الصىابة على ذ لك! تاى و شكانا قل
| سبائكالذهب بثو سحبرشك شيل ةمعروقة تنسب الى حنيفة بن ليم بن مصعب بنعلى بن يكربن وائل بن قاسط بن هدب بامكسوةوزت |
| ساكنة ثمباء موحد اين فصى بح الهمز واسكان القاء وف الصاد املد بن ذعى يضم الدال ويجين سأكنة مملتين تممع مكسلوة تمرباء |
ا مشدة بن جد يلين | سربن ربعة وكانغالب هنك القييلةادلا ؤي العامة ثمتفرقواك نا قال النووىق التمن يبيو | ب بطن من |
١ب‏ ع تماق تر سسب ال شين جزم ناف ليقو لثاق نب للها تمرين جرم ذا يطلب وى حر ,الل 5
| حيشجعل الله رسو لد صل الله عليه وسلممنها أل تترارع هوخ النون وسكون الجيم يلدمن اليم غلبت على اهلها النصانة اهل |
| حترو رأع هوبقظ الداءالمعلة وضم الرء المملة نمده تضهمركرية بالكوفة كان ذه اجتياج النوارج فنسيوا لي فقن ل] هل حروراءوحر وروكن! |
| قالالسنى] [(انضارهمالنين نصروا رسول' دصل انه عليه دعل الهو سلّمومن هأ جرمعه بعد شيرتهمن مكة و وكير الخرى حن
| اله السب الفاضل الى الفوز رامين اليغدادى؟!منه رحمه اده له هوالنى رد عليه صل« الشردية فى ياب نكؤة السوا ثح يقوله ذانظراك هنا الزى أ
ا اد ق الايمأن ركنا ا خرالك ١‏ متهم

سس

رس 6

غيلان بن جريس. قلت لاذنس ينم اللكارابيت! سم الانضاراكنتم مون بدا م سماأكم اله قآل بل سمأنادثه تعلل كنا به ووددت وَمّاةيهم
احاديشكنيرة تقرفت هرابنمنبهين بكرونوثقيف بطنمن هوازن يتسيدون اليه وا شتهروارا سم ابيهمفيقال لهم ثقيفايصّاود
بعض النسابة انهمممن بقأيا تمؤ ولي سكن لك ذان ثمودممنلميمق لهم رخلف تال | ين خلرون ف العجربنوثقريف بطن مننسح وكانت نازلا
بالطائف بغ و أ هراى ذريته وهوخ طب خا طبنأادثه تعأل به ي مواضح منكتابه| لجر همجيل معروت خلقهم ادل نعاللعإصيو
شتى وعمرهم الارض تب ل خاق الاش ولميزا لف احدمن طوائف العقلاء فى وجودهم الابشرزمة قليلةمن الفلاسفة و احوالهمكتاب نفس
للقاضى بد رالرين الشب[لجنفى جام لجخب رهما و لدتابلم معام كامللوان لحك مجان دليراجع اللحدتثسك هممن اولادحامين نوح عل نبيتأوعلي
الصلوْت والسلامكما اخرجه التمنىوابن جتريروابن المتن روا !ف حاتم روغ درهه._و ا خرجج الا كمرق مسشن ركه وصصحه و يدر عن | ب نمسعود
ان نوحا اغتسل يوم فرى! ينه حأ م نظ رالمه فقال ننظرالىوا نااغتسل سود اله لونك هوا بوالسةان وقد وردت ف فضائلم احأديثمزشاء
الاطلاع علمها فليرجع الى تة ازها رالعروش ف اخبارالحبوش للسبوطى الخصوار7/همطا ئفة خرجوا عل عل و بفضوه ضددالردافض
ؤ بع جمع عرق بضم العيين سس الى عربنة اين نبرين قسرةال صا حب السيأئك فبنوعريزة بطن من انمارومتهم الرهطالنين قدموا
| على رسولادته واسنناقواالا ب لكماهومدكوركتبالحديث انتوق شرح المنا رلاابن ملك عرنة واد بعرذات تصغيره ا عرينة وه قبيلة
| ننس ب إلبهاالعرنييون سقطت ياء التصغبروتاءالتا يض عن النسةكمايقآل فى جتهينة جهمنى انتهى 0 بيك نسبة المغامدقالالمبزقف
الكامل بنوعأمدبن مضرين لا زدقبيلة همل نيك نبة الّهمدان من العرب المصارى همالنين اقروابنبة عيسوعابينا
وعليه الصلوة والس لام ولقبوايهلا نهم عرو الممسو د هم النين قروا برسالة موسىعلى نينا وعليه الصلوة والسلام ألمهاجروت
همالزين هاجروامن مكة فمئبممن هاجر الى الم يئة !ولا ومنهم من هاجرالى الحيشة اولاثماى المدبنة وهماصاب الهجرتين هلا يك"
فى شرح سما المواضع الواقحة ف الهداية أذ رارع قي مفتوحة ذيرمسدؤة تمذالمعمة سأكنة ثمراء مفتوحة ترباء موحدامكسورة
ثمياء مشأ امن تحت ثمجهمثم الف ودؤنهن !هو الاشبروعلبه الاكثرونقل التووىعن ابن الصلاح مد اله مع فق الال واسكان الراءوااففتم
القموواسكان الذال وهى ناحبة ذشتمل على بلادمعروفة وقبلهودبس الهمزة مح ضم الذالوا سكان الراء وق ل دمدهأ وضم النال وكسالراء
| وقيل غه ذلك وقال العيني النسبة اليهاا ذرىداذري أو رحدل تال العينى فرغانة| سم تلم دأوراء الكمرو فمها سكك منداسكة تسعى جد
سام بمرالاءالموحثاقررةمن قرى ذفرغانة لهي بهت الباء بلق متهورة عمرها عمرين امطاب رضى اده تع الى عنهةالالبؤوى فيها '
أنلث لغات فق الباء وضمها وكسره ا حكاهن الازهرى ق ته ن.يب اللخة والفؤز افص ويقآل لهاالبصية بالتصخيروالمؤنمكة لانها يتكفت باهلهاً
ف ادل الدهراىا نقلبت وقبة الاسلا موخزانة العرب يناهاعتبة بنغزوان ق خلاقة عمر. سنة سبع عترق وسكبه ا التآس سنة ثمان عشرة
]| والنسبةالمهايصرى بكسرالماء فقها وجهانمشهوان ولم دق واوا باهم رتور بصضاعة بضم الباءءوكسره ا لختان ذكرها بن فارس ق محجمل االخة
والضم | تتههروافصم بر بالمد.ينة الطيبة بل ريفوساعة قبل هواسم لليترقي لكأن ! سم لصاججهها ضمت يا سمه وقال السمهؤىق وفاء الوذأهيعتم
الموحدة وح ىكدرها دمر الضاد المعجمة واهماها بعضهم اسم دارينى ساعة التى بها هن الكرقاله الس ونقله ادن جرعن بعضب جو قتصنىكله عض
انهااسم البنيانالدى فيه هن|اليثروالظاهراط ل تهاعل الثلثة انجلىوق:. دأءالو: تأ ايضا قالاين الياره ةالاوم مأء هأعزب طبب وللاصاف
وديجها كن لك وس ذيعتها فكان طولها| حد عشرذراعا وشيرا وعرضها سننةاذ رؤكما ذكره |بوداوّد ق سننهانئتى د قدروى !صاب السننوالطيراق
وغيرهم[نرسول اندلا دنه عليه اله وس لم توضاً من هازه الِسكرو بصق ها وكآن فى السادق يلقى به لض وإلنتن فس لعن الوضو ميهأ
فقال الماء طهو نجه نذىّوهن اهومس تند الشانعية قان الماءاذازاد على القلتين لح عجسن! سدند ت الما لكبة به تقالوايية التومى
بالقليلمالميتخبرطمه ولونه اورجه وردىالكاوى ف شرم معان الاتاريسنتاعن الواترى انماء بضاعة كان جاربافى الساتينيالق
من جأرب وخر من جاب ذله حكمالاهاراارية بز (ه هربكرق المميهىل لسراء بيزمأه بدنالكعبة ثمان35 7 نذباعاعاا ماذكوالئهة
سمميت بها لكثرق مائها بقال ماء زمزم ا ىكشيره لها سما ءكشيرة كطبية سيقو سالمة وكا فبة وموضة مغيره ا م اهومبسوا ق العقد اليين ون
فضائل البلد الاممين وقصة نبعهاق زمات ابراهج عل نبينا وعليه السلا مم ذكورة يالبسط ف ميارق الاظهار شرح مضارق الاؤارلابن ملكو تند
وودت لبا نضائل ف احاديثكشيرقة وآجمح العلماءعل ان مأءهاافضلميأة الى ني الاماوشع مناصايع رسول! توصل ادلّه عليه و اله وسلح ه( لمهم
افضل من مآء الكوثرا يضّاخخنلفواذيه نهم هن قآل لادذهب اهل الفخقيق الم كونها فض ل منهإبِصَّااخَنمماروى فىفصة المعراجمن غسل
الملاككة صدر_رسل| دنه بمائه فلوكانماءالكوثرافضلمنه جى بوكب لايخفى لبو در ذم اليأء وفقرالواوجدهأراء مملة تخل يقرب المدرينةة
ال بك و يقال لها لبوءلة بالاماييكًا وقال الحس البويق موضع من زل بنى النضبيروقيل :سم موض غنصوص منهمكزانقلهالسمهذىعنه ورج لوكا
(إبدم الباء بللمعروفة .مأوراءالنهرلمتزل موطءً الفضلاء ليهقال 2 بم الياءالموحدة وسكون الخين المجمة وق الال الملةبعدها
دال سبل وضبط اسمعاف فكتاب الا ساب النال المجمة ق الأخروقال! نباسميت هن الاسم لا نكسرى1قك ل خصى من المشرق ذا قطعد هنا
ا ممعروكان لهمصت بالمسغرق يعبدونة ,يقال لدالبخ فقيل له يخط د.بقول اعطا ف الصنم والفقباء يكرهون هن الاسممن اجل هلا وسع اهما بوتع
المنصوردمدينة السلا ملان دجلةكات يقال لها وادى السلا مدكان ابن المباركرتقول لايق أل بغد ذ بالنالالمعجمة بل بخذه بالمملةوكا تابو
عبيةوابوزيد يقولان بخط د بمعلتين ويغن ا 5 بمعمتس وعدا ذجمعمةاخرًا فقطجميعباراجح إلى | نهعطية الصتم انتن ىكلامه ملصّاوهكنا
فى تارية الخطبب البغدادى وزلدعن ابن الاتبارى انه قا لمن العرب م نيقول بخدان يالياء وا لمؤن ومنهم من بقول بخ لديال ل لين المملتين د
بعضهم يقول بالججمة ق الإخردهى !شد االغات يلى را سم لموضع الغزوة العظنى سبح عيرق خلت من رمضأن من السنة القازية من الجرة
قال ابن قنتبة كناب لمعااق بتركانت لرجل يرعى ير رااضميت بأ سمه وهناك قربة عأمرق على اربع مراحل من المدينة الطببةوق
وذاءالوذا بدراس م رجل منغذاراممه بدرين قريش ابن ذل دقيل رجل من بنىدمرق سكن ذلك الموضع سصى ياسمهه يقال بر اسم البر
التىكانت ذبه وحق الواقدى)نكارذل ك كرحن بره واحدمن نشبوخ بنىغفاروةالواانماه م5 ناومككنا ومأملكها احدقط نسم بسراواتباهرعم
لهاكغيرها من البلادانتئلى وقدوردت ق ماقي البدريس ا حاديشكتيرة ومنعاكب بدراتها توب فهاطبل التصرمن زوان الفتر الى قيام|إبعكا
وس سمحه خبرواحد من الاعلام و حكاح جمعمن الحظام ولا معتبريا تكاريعض! لكرامفان من غلمرهةا جه عل من لمحفهد تأعلم تعلم ل نفحه
له نَم الياء- شك بكسرا لدأ ووسكون الباءالحترق التق نسسعح النساء مهاد ميض منه”-

الوذايدعع الذرابة ْ 6

التنحجم بغت التاء اقرب اطراف لحل الى الكممة عل تلثة اميال وقبلارجة من مكةو قال صاحب المطالح عل اربح فرا سس منها وليس بناكوبقال
ست يلك لان على يمينه جلا يقال لهدنعيم وعل يسا جحبل يقال له ناعمو الوادى يقال لدنعأن فت النون شر لك بالعنم قوم معرق من نسل يأذث بن
نوح عل :سينأ وعليه الصلوق والس لا مكما اخخرحه الحأكم و الخطيب وتيدرها وورد فى بعض روايات سنن إى دائد اطلااق بى قنطورا علهم قال بعض
تشراحه هوبفة القأ فوم الطاء مقصوا اسم بى الترك وقيل هراسم حاربةلابراههم على نينأ وعليه الصاوة والتتسليم ولد ت لها ولاداوجأءمن نسله
الترك التعلرية بت الناءالمثلثة قال العينى هومن متا زل البادية” بعد لعن يبكثي رجح هنك يضم اجيم وسكونالداء المعلة قرية كيز كانت عامرق
ق العهدالسا بق واقعةعل طريق المنرينة بينج وبين مكة ثلث مريحل ونقل النووى عن صأحب المطالع ويغيدك فى وجه تسجنتها يهان السيل اجتحفه اوجل
اهلها وقالابوا لفق الهمط فا يجفة فعلة من جف السيل واجتضخف وهومن ياب الغرؤةكما تقول خرؤت غرؤة بالضمكن لك جف السييل جغة بالفقو و
الف الجؤة بالضم ووكربعض لاعلا مان يجفة كانت ق العهد النبوى مسكنا لله ولن! دعأ رسول اند صلى! دنه عليه وسلمشففل”ى المدينةالمهأواجاب
لله دعأءكاكماورد قكشيرمن |إجحاديث جحهريا بفقر لبجم وضم المساءالمعلة تهرمعر, ون فى طرف خرا سأ نعي بلؤقال ا بوالفتح الهمن فى سكن ان يكون
فعلونا|وقيعولاخانكات الاو لكان من الابحتثيا جب والنون زائد وإ تكن الثاى ذهومن الجن بغز الجسدجا لحأ ووهن النهرخيرا ل رالمعرو جم أن ذأ نه ذهرالمصيعية
لانجرالشامكما ذكر الجوهرىك نا قأل النووى ونققل العبنىعن تقنويو الملا تان حب يقال لدجعان يض بحي ل |لو: بيس بهم القافمعروت
بمكة قرديب للمسيى ل لحرا روانم سمى بدلان اول من :هض يرنى فيه ريج لكأن يسمى بال ىقبيس قلوأصعد باليناءذيه سصى به وكا نسصى ف الأهلرة:لين
لان ليج الاسؤكانرمستود عأفيه من عأملطوذان وهواول جبل وضعه الله تعألّعل الار ضكما حق عن أ هد وله فضائ لكذيرق ذكريعضها صأحب العقن
الغين بحيل | سكل بضمنين معروت مجنب المدرينة الطيبة عل غوميلين وردت ف فضائله احاديث مهدا حدبحبل مجبناوغيه لعل القارى
فى بعص اله محبة العى مادا ابه وسكون النفس اليه والموا نسة به وغحبة الج ادللحي مجادعنكونه ناؤح أله نتاق | ححا بكسرالحاء وسكور-
الياءالقيتا نيه مدبتة كان سكا النعمان بن المنذ رع رأس ميل من الكو ةكذا فى المغرب | لمح ل بديبيك بم الاء وفقر وتخفيف الياءكناقالكهل
اللغةوقالككتا ليس نين نشد يد اليارقال النؤوى همأ دجهان مسشهوران وش قربة يست بكسيرة سميت باسم بتروانت هناك عنرا حرق وهى على خضو
مرجلة من مكة العجره رحرممكة عبازة عما احأط .هأ من جوانهها وجع ل حكها ثريا لها وتحقيق حد ودهامذكرر ق موضعبا وامأحرمالمدينة
قهد مأبين عير رفت الحين المملة وسكون اليا ء المشنائ القتية الىثوروهم أ حبلاتق المدينة كن اوردق المعيحيد. والحنفية ذيه خلا همع الشافعية ٠‏
مذكور قموضعه الجر بسرالداءواسكان اجيم اسم الحط الي سي ا د جرم عظ مورك ز
فى بحانب الكحبة وردت مناقبه احاديث ذكرنبن| مها صاحب العقّد التقبين منهامأورد ف الععدأح عن عري | نجاء الى الج رالاسوو كله وقال اىاعلم
انلك جرلا تنفح و١‏ تضرولولاااف رأيت رسول اهما قبلتك زآد السأكم ف روايته فقأ لعل بل يا اميرالمؤمنين هويغرو نيفع ولوعامت ذلك من ناويل
كتاب! ننه لدامت اندكماقول تالا ننه تحأل واذاخذريكمن بئىادممن تلهورهم ذريت#مالاية ذلمااقرواا نهالرب و! نهم العبيدكيب ينثافه مف
نرق والقي» فق هنا الج وا نم بعش بوم القيامة ولدعدتان ولسان وشّفنان يشوس لمن وا 3ب لموا نات فهوامين الله ى هذ' لكا ب فتق أل لدعم لايمأ
الله بأرض لبست فهاياابا! اس تحرج ر بالفتم بل معروفةعلى غواري مراحل من المدربنة الطيبةإلىجهة الشامؤات فخبل ومزارع فض أرسيك
التدصل الثدعليه وسلمسنة سبع من الهبةة أ ليخحتاااق هوحن ق المدينة حفق رسول! نثه واصحابةٌ بصلهم سلمان القارسيٌ لما تخررت الإحزاب
عليه سنة اريح وقيل مس خوي ف إدق) تأندهوا ضع الى حالف فيه قرد لش وبنوكتانة على بتى هاشم ويتى! : ادلايناكحوهولا
ربب أيعوهمرحتق يسامواالمدمرسول! لله ولسمى بالححوصب لاط يش اخخت مان بضم الخاء والميم قرية,نأراكنا قبل دس 1 الزللسم لغ
بخدادمشتق من قوله م بعيرمد جل اى لون من كيرا ديوزت يكن مشت قا من معت الكثرتاكن قال ابوالف المنان لذ ولحل

بضم الحاء ميقت اهل المديتة عل نحوستة اميأل منها ويل سبعة وقيل اربهة وقالالسمهذى قداحتيرت ذلك بالمسأحة فكان من با بعثبة
السسجدالنبوي المعروت ساب لسلام اليه مسمس البق تسح عشرالف ذ راع وسبعمائةوا ثنآن وثلا ثون ونصض ذراء و ذلك خمسة اميأ
ثلثاميل بنقص ماكة ذراح ذأ رت سفر قي يكسوالعين وسكون الراعمميقأت اهل العرزق عل مرحلتينمن رم كى) بفترالرزء المملة بلرة كيزمن
بلادالريثم ودقّل ف النسية المها رادى بزبادة الزاءاالمجمبة لان السبة على لياء مما تشقل رول بالفنح قربة,جذاراومته توب دن يضى وهونسية علاملة”
القيا سكن قال السغنأق ف البهاية سسرقت) تدمرككره ‏ الهساية الادل سو أد | لعراق اختلف فى وجه تسمينه يه فقيل لسوادهبا ايجار
وقبل لكنزنه ومنه السوادالإعظم والعراق بالكسراقلم معروف سعىى يه لاسنواءارضه وخلوهاعن الحبال والعراق ف اللغة الاستواء وذيه وجود
اخرذكرهاالنووى سه قل بفقّالسين موضع معرون سبيبححو رع تال صا ف ١‏ البيأنهواسم قرالترك وقال ف النبأية نهر
تحنل وا خترج احمادا فى مسذلكامردوعًا سآن وجججو أن والنيل دا نراتمن انهاراجنة | بالفتتح مفصورامكان مرتفععتر باب السيحد
المحرام وهومينَ السعوخ منتهأ «المروة بالفتم وى لاطية بجأ ب هرزقلام معرون قال النووى هوكينة سأكدة مل رأس ويحو تحن فهاوجاء
شام بالس حكا حأ جماعة وسبب تسحبته يهان قومامن ب ىكنعان نشاءموالمها ذكري الحأفظ ابوغييم ناو ل ارخ «دمشى وعن ابن الاتبارىا نه
حوزات يكوت دأخلامن اليد النشومى !ا ى اليتود مجان يكين فحاهمن الننى طب سمخ | لك ,الفتم بلوامعزؤة بعراقا لتجخرالنسية البباطياف ه
طبرى ابضا وهى غيرطيربة الشامةانهامد ني ةبالشام ف ناحية الأردن ذأ قمعت بس معقؤعل مرح لين من مكة فى جهة السثرق ذاتمزارع و
بساثين وحى عياض عن هشأمبن الكلىاته انمأ الطائق به لان رجلا! صاب دماق قومه بحضرموت ترج ها رياحتق نزل برجم وهوواد
بالطائف وحالف مسعردينمعتب وكان [ه ما لعظم فقال له مهل ابني نكم طوذا عليكيكون لك ردعمن العرب فقألوا نعم فبناى وهوااتطر
المطيف وقبل فى وجه شعتيه به غيرذاك إيصّا هر قلات قال الجد ف القاموس هوموقف الحا جريومالتاسع من ذى الج ةعلاننيعت.ميكٌ
من مكة وغلط الجوهرىفقال موضح بمتى انننى وا لإلحاك بين القأموس والصاح العلامةابوزيدعبد الرحمن بنجب العزبزن زيل مكة ؤكتايه
الوشاح ردتوهيم الجر المساحقلت لمأكان منى منزلً لفردشالظواهرم,هو راكتريق مكةاضاف الجوهرىعرذات اليه وقوله ا قرب من قول إن
فارسعرذات22 بمكةومنقولالزسياىعرفات جب ليمكة انّهىوا نمأسميت بدلا نادم عرق حواءهناك وقبل 8 >عرى بحبريل اباهيم
الخللمتاسك ال وجمعت وانكان موضكً واحدًا انكل قطعة منهأنشى بعرؤة ولهن !كانت مصروفةكقّصيات قال الغوبون وهو ترك مرفهكماً

.

٠‏ ح وغيركو ق الهاية انه هرترمن وتبحه
اع طلهاى رسألته المؤلفة فى نحقيق حب اله رمن الإيمان”

رم 6

يجو زترك مرهتغايات واذريتأ تغلى انهااسم مفرد عل ,يسيا يضم العين المملةو نت الذالمخزل ها ججالعراق قريب من الكوفة وهو
حدالسواد ماد أ بعت المين: تنشد يدالباء المورحرةة جز بز مشنهور تحت البعمرق وكا نت قديمامن تور المسامين قال الهأ ذى كناب
المؤتلف قد وردت ق نضائلهااحاديث غيرثابنة عقبك -حلو |رع) يضم الحاء وا سكن الام يلد معروف وهوا خرص سود العراق مما
ب لالمشرق ذال النووى قال الحأذى هوم نهو ب الى حلوان بن عمرانبن دصاعة لإنهبناءقرات بضم القاء نهرمعروى بد نالشام

٠‏ ه

بين الكوفة ومرحلتين وبيهأ و بدن بخدادخمس مراحلكنا قالالتووى : بم القاف وتخفيغالباء مسن وداومعصوراوالمختارانه
ممد ودمنون مععروت كما قال النووى وهو قربة بعوالى المدربنة وقيل مدينة كبيرة كانت متنصلة .هأ وهو ف الاصل سم ليتركانت هناك و

والعراق يخرج من يحبل ببلاد الروم وهومن |نهارالجتة كماجاء ت يهالإحاديت قاد سيك بكسرالرال والسين وتشديدالياءوسفاء |
ٍ

قال السمهودى قد اختبرته من عتبة اب المسجد الذبوى المعروف بياب جبرئيل الى عنبة مسجد تبأ قكان سبعة آلاف ذراء ومس مأكة |

ذراء وذّلكميلات وخمسا سبع ميل عل المعقهد من نالل ثلئة'الاف ذراع وخمس ماك ةقضائل قباء ومسهىة مذكورةق لقان و

الإحاديثكما بسطه ا سمهو ى ؤزواءالرة شرن بفْظ القات ميقأات هل يس يقال له قرن المنا زل وقرن التعألب قألالنووى سكرزاللء |
لاخلاف ق هنا بين رواق ا لحديث واهل اللغة والفقهاءوا صاب الاخياروغيره م وغ لطواا يجوهرى صاحب الصعاحق قوله انه يقمّالراء ١‏
الاق قالوشاح شأهد الجوهرى مأفى مشا رق عياض ذال قرن المناذ ل وقرن الثعالب واحد و روات بعضهم فخ الراء وهوغلط وق تعليق /
عن لقابسى من قال قرب بالاسكان| راد الجبل المشرف على الموضع ومن قال قرن بالفتم اراد الطرق التى تفترق منه ذانه موضع فيه طرق |

فل بل 5ّمعرونة معرهاعمربن الطاب سمميت بن لك لاستنارتها تضوللعربي رأ تكوذانا وكوذاللرملة المستدبرة وقيل سميت

ال ل د ل 8 ل ا ١‏
دألك ومن تبعه المدينة | فضل منها سيت هأمن قولهمرامتك الفصيل ضرع امه اذا امتمشمه و لها اسماء اخركيكةوامالقرى وصلهم بفج |
الصاد وغيرها |المسححل العحراهرهوالسي الى حول اكجة فضائله ما ثورة ومناقه مشهورةالملإيمك 0 ظ

مبسوطة ق وذاءالوقا وكتزة الاسم تن ل عل شرت السعى ويكفيهكو نه مسكنا سيد الخلق صلى!| دنه عليه و'الم وسلممومدقمًالهوومن
| سعايّها يترب بالفتر و يقال ثريكا نت شمى به ق اداهلية ووردالنىعن تسميته به فى بعض الاخيارا مألانهاماخوذ من الثرب بالخربك

وهوالفساداو كراهة التثربب ولايحارضهماحاء فى بعض الاحادييث تسميتهابه لانهالبيآن نواد مط يكسرالمهم تممرت لهرت ٠‏

معبيت بذلك لما يمتى ذهامن الدماءاى براق ديصب وقبل كبرةاك مقا | براهبيه هوا لحجرالنى قامعليه! براهم عل تبينا د

عليه الصلوة والسلامذاترقدمه ذبه الممرة بالككسرو سكون الهاء يلد بالمين وهرق الاصل! سم رجل وقيل| سم قبيلة تنس ب لهأ
الايل المهردة همصعربا اكس ربلل معروذة ذات منافب مشمهورق فبه وجهأنالصرف وتركه والفصمم هوالترك سمميت به لان معت ركاببل
بن دوابيل:نحرباب بن اد معق نبيتا وعليه لصاوق والسلامنز لبها وسمها بين ولاد؟ وقيل بل سميت بأسم معرالت فى وهومص]
بن يعراوش,الجبارين معرييم الاول و قبل بل بمعمالثالث وهومععرين بنصرين حامبن نوس قبل غيرذ لك كناق كنا بٌالمواعظ

والاعتباربذكرا لخطط والأٌثارووردت ف منأ قبهاحاديث مرفوعة و'ثارمقفة ذكره ا السيوطى فق حسن الحاضت قاخبارمصوالقاهة أ
أ بلدةمعروفةلا زالت معد :الاريابالفضل واكبالات هيالا بالكسراةلمنالازالمعدتا الفضل له فضائ لكشيرةك. ف

وهوالا ليم الذى هبط جبدااد م عل نبيناوعليه الصلوة وال لامو حل ذيه لو رسيد تاعمد صل! لله عليه واالدوساماولاويجه
تسميينهديه مذكور فكتب التوارية كتارجخ نرشته وغية 519 بالفتح وكسرالنال قرية بسمس قن ركنا قال السغنا 3 يمرم اق

معروت يقال ق النسية اليه بمنى ويما نب التخؤيف من غيرياء لان الالف يدل مها فلإيجتىتا وحى سيبويه يمان 0
المامييت اهل الجن ويقال فيه المل ممزة وهوجبل من جبال قدامه عل تحومرحلتين من مكة شالايه ف
المسأهاتالتى وقحت من صاحب الهداية ف النصف الاول منها ئها قوله ق باب الإفان والامأمة لقوله عليه السلام لابق ولكة
الزهذاغلط فقد روا الاكبة الستة قك جم م طول و مختضراعن ماللكين| لحو مرث قال تمترسولادثدٌاناوصاحب لىوق رواية
وابن عملى وق رواية للنسآقٌ واب نعمرف لم ارد ناالا راف قال لا ١‏ د احضرث الصلؤة ذا دنا واقيماأ وليؤمكما اكدركما نالصواب
لقوله عليه السلا لمآلك بن الحودرث وصاحب |داوا بنع موا بنعمرعل اختلاف الروايات وقن ذكرك صاحب الهدايةاييثأ
على الصواب وكا ب المرف حيث قال في مسئلة السيف امحل لان لانن قديرادبه ما الواحد قال الله تعالى يخريح منما اللولوٌ

والمرجان والمراد اح ده بأو ةال عليه السلام لمالك بن الحويرث وإنن عمراذ | سا فرنمافاذ تأوالمراداحدهم] نيك نا قالالزيلى
ق تفرع احأدربثهأ وابن الهيامق ف الق دي روغيرهماه قد تكلم الانزارى ق3ّعَايةالبيأن ما يغضى الحجب فقال روىايودائدق

سننك باستأدد الى افى قلهية عن مأللك بنالحويرثان رسول اند قال له ولصاحب ه31 احضرت الصلوق المحدريث وو زان سعواحب ا

الجخورين صا حبا لاخر و يحو زان تكو نكنيةالحو يرث ابودلبكة ولكن لفظ مبسوط شيج زالاسلامغيرذ لك حيت ذا ل,يروىانرسول
١‏ سثاقال مالك وابنعم له نعل هئ يجو زسمبة الابنين للابندا بن عمله وقول صاحب الهلاية بطري التذليب على اعثياات

| ابن العم سىى إبناا نتئىكلامه تال العينئىق شرحه الانزارى مع دعوام وسحة نظره ف الحريث خبط كشي رلا نه ذكرالمحريث |
اولاعلى اصله ثمحم لكلا صاحب الهداية عليه بتاويل غيرمقبول وقول صأحب الهلا ببة غلطق هنس لامروالصوابيلك |
وصاحب له اوا بن عم له اوابن عمر ثم كرغ لطه بقولهيجوزان تكو نكنية الحويرث ابومليكة وطن الحريقل به احد ثماستس رك بقيله |
تكن واوله بقوله على هنن! تو شقابين لفظ الجحس يث و لفظ صأحب الهداية ولا توفيق على ان صاحب الهداية ذكرهناالحديت ق |
كتتاب الممرى عل الصواب اثتى هق قوله قى يابصغفة الصلوة لقوله تحألى واركعوا وا جروا الخ هق اغلطنان الواوق |
ا ماركعوا ليست 3القران والصواباركعواوا روا وم توله فى ياب صلوة الحا تذكناتاله رسول انحجن وضّع| با دجانة 5
فى القدرا لزه ناغلط ذاتابا د جانة تو بعد رسول! لواف وقحة الجامة سنة! تنتى عشرة فق خلافة اف بكرالمص بق كمارواه راقن

]| ذكتابالردةكناقالالزيلى وال العيىهناوهمناحش ذأنايادجانة قتتل يوم الام ة كما سند الطيرافق ميمه عن
له الشببخ تقى الريناحمدين على ا لمؤرخ المقريزى المتوفى سنة خمس وارجببن و ثمانمائة:مته دم

0
ا

1
١
0

1
:
8
1
1

بن اسحق وسيب هت |الوهم التقليد فآن شبح الاسلامذكر ف المبسوط إيضاهكن وك ن اذك ره صأحب البدائح
والذى وضعه رسو ل انتهق قير هوذه الادين واسمه عبدا| دنه وكان! ولا ! سم هعيد العزى ف برج رسولادثدصلى دنه
عليه وس لماليه مأت ف غزوق تبوك وا لبا د يكسرالباء الموحدق الكساء الذليظ ولما اراد المصهالى رسو ل ند قطعتامه
جا دالها فأ رتد ياحدهمأواتزر بالخ رى تلق به ان ىكاجمه ف ا لق صدق نان سبب هلل !الوههم! لتقيس وقد
فلدهمالعين ابضكأ ق منحة السلوك شرح تحفة الملوك فذكرما دك صاحي الهذزية فلميصسيدقصة دذن ذى الصجادرين
مروية فى حلية الادلياء للحافظ الى هيم وغهرها وقد دسطتها ى رسالتى رفح السترع نكبفيية ادخال الميته توججععه الى القِلِةٍ
فى القبرةلتزاجع 9 همسأ فوله ف باب الصلوة الكعبة الصلاة قا لكعبة جائزق فرضها ونضظها خلا ذا لنشا فح مهما الؤقال ةا
ف الغباية هناو قح سهوامن الكا تب ذأن الشافى يرىجوازالصلوة ذباكن ورد صصابه فيكتيهممن الوجيز و الغ لاصة والتخية
وغيره اه لمميورداحد من علم انا هنا ا لحلاف ق مأعتدى من الكتبكالميسوط والاسرارو الا يضام والحبيط وتشروح الجأمع الصوير
وغبرهاه مذي ب أقوله دا ب مأ يوجب القضاء و الكفارةمنكتا ب الصوموالكفارة مث لكهارة الظهارلماروينا ولححدربث
الاعراى فاته قا ليا رسو لا ند هلكت واهلكت الحدبيث وهورحجة على الشا ف فى قوله يجا مز هنا خطاء قانالشافعق لايقول
بالقبيريل يقولمشل قولنا كماهومنصوص فكتب إصصابهكا أغ لاصة والوج يزو يغيرهما كنا قال العبنى ومتهأقوله
ياب الجحرامعتد ذكرصلؤة الصيح بمزدلفة حت ىق روى ق3ّحدريشابنعيا س الز قال العينى هزاوهمولرينيه عليه احدمن
التشراحواعتنرعضمم يا نالمضف لم يرد يه عبدا له ب عماس بلكتّانةبنعياس بن مرواس وفيه خطأمن وجهين احرهماً
اناي نعياس اذ اطلق لا يراد يه الجعيد! لله لاغير والشاف! ندليسى من عادة المصنفان ينكرالتابعى دون اص ابىعشن ذكر
ااحديث و همعوسأ قوله بعد القول المذكورسطروقالالشائعى انه ركن الز قالق ف القريرانه سهو ذانكتهم ناطقة
بخلانه وهأ قولهق باب الحجعن الغير ديت الخنعمية فا نه عليه السلامقا ل فيه جى واعتمرىعن ابيك 3ا[الجنه
فيه وهمرةانحديث الشعمية روا الستنة ولبس فيه ذكراعمرىيل هوق حد يشا رزينالعقي كما اخرحه | صصاب
السنن و مغفأ قله قكتاب الثكاح نكاحالمتعة باطل وال مالك جا كز قال الكاى هن | سهوفان المذكور وكتب مآلك
حرمة نكاح المتحة اننتلى واعتن رعنه صأحب العتأية بانهيجو ز ان يكون شم سإلاكمة الى اخزمته المضف اطلع عل
قولله قجواز» قتدك العنىيانه لمريذكرقكتابمنكتب المالكية رواية سوا زه وبالإحتنال نقل قول امام ع يرموحه
مع انما لكاروى فق موطا حدايتث الزهرىعن على ق الى رسول!لنّهعنمتعة النساء .بومخيي ره عادته انه لايروى
حديثافىمؤطا دالا وهوينهب اليه اويعمل يه ومعماقوله ف فص لكنارة الظها رلقوله عليه السلام قح يمف
اوس بن الصامت و سردل بن عكر از هنا سهو والصواب سلمةبن صخرا وساءانبن صخرذانالن ىظاهرمن امراكة اسمه

سلمةاوساانلاسه لكماق هنيب الته نيب لابن روم :يب النووى وغبرهما وام مسأ قوله ى باب العشرا لخر
من التعلبية الىمعياد ان الوذه :ا سهو والصواب من العلك كما قغا يةالبيان هن او لقل استراح القلممن تحربرهةالذيل
نهارالسادوس عشريوم السبت من الربيع الخاف سنة سبع وثبأتين بعدالالف والمآئمتين من الهج النيوبة علماحيهاً
ا فضلالصازخ والقيّة واهديتهكاصاه الى محمع المناصب العلية ومنيع المناتب احلية معدن الفضل والتحسانغنزن
الكرمموالامتنات الوزبرالةكرممدالن ستور الإعظم التوابالمس:تطاب عالى الحناب تهجاء الدرولة هتنا رالملاك ترا بعلخان
سالارجنك ها د دلا زالت شموس! قيآله طالعة واقمارافضاله بازيغة فان وقح ى حيزالقبول قهوغاية المامول وا

| المستعان وعليهالتكلان فكل زمأتومكان:

له بف العين وسكون اللاماخرع تاءمثلخة قري ةموقوفةعل العلوبة على رق رجلة وهواول العرزقكناقالالعينىامتهم+

الهداية مع الدراية جلداديباجة اكتاب .

لحمل ددّهالذى لم2 الم الك وا لاقية واخزير: اه الشرم العامة وبحت رسلاوانبياء كلاه ارتيغلب اجتعية

كن الاعلاء رعيل دزت لاكرا م سه اي اشيرة "عبد و 26 تملا عر علي رمه ير م٠‏ عير
كه ى ١‏ واه لل ٠.‏ ال س ماكحاب
ال سبيل! لحق هادين واخلفهم علماء الى نشنن سننم داعي يسلكون ف الم دؤ ترعسممسلك الاجتّهأدمسترشسريتن
اشارةال مر بيش العلهاود اميا .ليطي 5 أ لله لم شق لعن الابميا 1 ان
منَهٍ فى ذلك وهو ول الا رشاد وخضٌ اوائل لستنبطين يالتوفيق حتى وضعوامسا ئلم نكل جل ودقيق غيران الحوادث
4 مت قله لاو لاا ااي 1 ال عن
منتعأقِبة الوقوع والتواز ل,يضيقعنها نطاق الموضوع واْتناض الشوارة بألامتي أ س من الموارد والجنتيأربالامثالمنصنعة
و يمه يلتمم ونان تل النفاق د 7 0 0 0
لجال وبالوقوف عل الملخن يعض علههأ بالنوابّئن وق حرى عل الموعس ف مب يداية المبترىاناشرحهانتوذيق اليدة
١ 14‏ ش يب كلم 3 - كاد بب ‏ بتهوعندطاعية علج «اعية ”7
نشراارسهه بكفابة المنرهى فشمرعت فيه والوع يسو بعض المساغ وحبين/ كاد تماعنه اتكا ءالفراح نينت فبه نين امن الاطناب

عل جانيا وطرنا المراد

نيت ان هسلج له الكتاب قصرذت نان لعنايةالى شرح اخرموسوم بالهراية اجمع فيه توفيق الله تعالل

دل مل ان زيط ارا متسر

له ول المرشاشار نه المدايا 2 لعا وبا لان تدتعا لها نم وواللا ملل ستغراق! تت الوا عراس رلا منتابو/_الجبرتاضايضا 5 ونطاا ل الاثاروا تلن لما ىأورغ من) دامر فرمتايك
ٍ فلن دون ما جومت بل كلسب ذا لبد بض اىرامدا م صقيقة لرتها ل شا بز اط البراد للك و ل سل المع مع موضعا ث يلون وري و مرشع المل مت ,لكل معن تالمارارا الول ل الها طعت اوهى
والظنت اوالوارو اك رتم عم بحن العامة وا بل اوالاة ول الاول الول اطاط نابر بان الع يديا ن لرراية كو واج الاطاع” دالا ييّادطاها ب ملاس الخفور” سل قو ل وا عطارالعيريروررائع لل
لحل ويك ان يرح املظ الشته ال ولا يناسل ذى الفرم لكل تومه مولوى ريد ل" مكح لولم واقدرئير تيص ازا لضو ائا تيز يكن دين الك لم والعي دي والاكام الم متيل ارا بالشررخ بن رومت دون الشاررع
وال اليل وا رارقل بمازان بون من ونع لمخم مضع المحتمرو مالفلا ران تفي رقولرواحكامر يرمع الى الشررع واذا كام انا نان الى المشادرع فا الى لمر وماس ووو الى التتحالى ادها وركذا ليع :٠د‏ شك قو لم واحكامالراونر
اا الطاب اوائزه اواشبمَ ان« ورلا #ولم رسلاوانييااشارةالى الطرق والتقاير ثين الرسول واسى ثيل الكسشان ان الرسو ل مين مركن كوسىثل نينا وعلرالصلو والسلاموالتى اعم ٠او‏ كح كولم بان فتجريد ود
وص ف لسلا وما لما ن تدز لوال من الشكرة ال ضور اويل با ليس لاساوبمث امبر لدع قو ل واشلغماوطرلاللانبياء وقو فيال وتاك نو ير ومن امه مريت اذاروا وق ليسلف الاجاداى ينخلون .لم رونم سرغلا والاصينا
نالامنا ستيان «ا لقح ثولم ال سنس لس نتمع سن اسمن وتسذرري الو نمف راه وعاد ست كنا فى امنب ذا رامن لزن اسن الول المطربيق وطن لسنئنالنفى أ" الحادا ركو نحن رين الىطرق موصل الى عادات الانبرا ينا
ولمم الصلوة و السلام كيت لواختا انان وز امطرق سل الىعاداتبم واضل م وامطرق فيكون سم دا يبن الى فرق موتصلة اليا الى طرق الابنياالموصله الى لفن تدا شان «امولوى غيرعيا شل قول, دمص ف اغتيارالمناعف اشارة الى
نضا عت لواب بتري نكاياء ل الفرسيث ”او لنت ول غبران' موادت جاب لمايردان الاوائل لادضواللسا عل نك لل ورثيق نلاىئحن تصركان بعم من ستفبين والمعنفيين للاستنيا وزوانغزين و متصرييت ات ليق
اكاب اليسيفى موعنو انهم 6٠د‏ للك قوم دنا ص اى اصطيارا نيوان ذزنرالىاث للق يتتصعب ذم ا واذ اه بالود اذاف فى اموسر والارتاروابت لالض الذىموالاهطيا ميل النررح مخز
الزف يتتيط مها الما أل باموايرق اناميا مل لاخنزيا »بسب ليوة ذان الما رسيا كبو كال الستما ل دجبلنا عن الي و/هسمونانىلش يرس زرو من صابريا ميت ابرا لوالا متباداكا لاق كلت اند
اسمن الانسات طاو سالح ثولم التواروي سي نورا ى بمرت ركان وريز نان شارة «اغلف علهولء عنصن الروال!ى الزن امن ام الرتوليكالادا” ل :عد كك ول دبالرت بزو امل اسار الىاننضوير
الس ال اذا كان بمع الرليل ليتوا ذلك ساربن ليت فل ير يزلا مسائل بل اوروالرلاثل ايض" ول لم بالتواهز نا جزدنمان بسن وا نج ددنان اجيس تم اولوا جزلا عله قو ارسمراى اعطرواسي ويسم
ان الرج مص رف بنع ربجو رع التي لبها اذا تل من ياب الاستن دام فير الا مع رح لو صبيقرسراوتجل ىكل مرمسضا نا جمزو ذا مقّررااى ارسم اتزه مطزاء عبر كلح لول يسور ىتبوزالطرووع ف لمع اولع ارط الموائح الم ييح
-- * - ديرن اوور إياو ول لا حارف تلك الواح لكان الوسدعجبا ريا السنرورع ٠د‏ لي ول بحن السارع سكل للنعس وانانامناس بان يب ذلك لان بن الففزوالاقبال بصيو ستوب تكا د وال التوكيم
بالومروان ا تت ول تكن قصورالبارع وق المضاع لا بلق الا جواز شتا نمام اكيم الاي ول من ال طناب سبوا تكلم الزاير علا متصو لتكت دخائرة نان ميك فيرنا رة فوتطوبل ”« +

لله قل ريل اجا ى نسب :يزعن الاطناب اتاب الراومنر اللاي اىالن سس يلون اكفايةولايقضون عل راذبا للا طناب ذزسمست البراية اماقوؤمناواشئن اى براي المترى لاد لكان مكنا شرا ؤاتطوي لسر فرك
لتن لوم دقو دشرتبسداه كتياه البسبب اللو ير كنا اكذاية توج الناس الى قل فل ترس يبورا + مولوى ثمرهه ”لطع ول عا الناي كاد ضر النابة م مط لا ئكطا مها موصل الى المقصر ناث لرالعنان
سيل تيل ب و سال ثولم اناي انان بالكسرووال وكا /والاب بالكسر وال كرون وامنا م واشت نيجيرى امنب الات

24 الدراية ق تجرخ احاديث اليد اه ل ا ا
وحده لا شربك له وله على ذلك ق كل نذئ'اية واثثوران جمد عبد» ورسوله الزى اه ق الشرف اعلى غأية وق السوردانتكى نهأية صل الله عليه وعل اله وميه صلوة و سلامآ
دامٌسن مأاستلزمت البهاية والبرايةامأيعل ذاقق لمالحخصت تنر الاحأديث القى تضمترياً سر الوجي زللاما ماف القتاسما اراذعى و جامع اخنتصار جامع المقا ص دالاصل مح

مزبيكتتيركان ذأ راجحت عليه نتخريع احأديث الهداية لامأ مجمال النبن الزيلعى فسألنى بعض الاحب اب الإعزةان الخص ا لكنّاب الاخرلي ةتفح به اهل منهبهكرا
ا'متنفح اهل المن هب ذاحبته الى طلمه وبإدرت الى دفق رغبته فلخصته تخرص ا حسا مبينأ غبرفنلمن المقآصد الاصل الا ببحض مأ قل يسفن عنه واه المستعان ف اله
كلها لااله الاهووهنه فمومنة كتبه الطهارة الصلوة الا تزالركرة الصره الجر التكاح وتوا جه العنق وتوا بعه الايمان دالئن روالجق ٌَالسروفيه الجزبة والموادعة دالبخأ قدا
المرتر بن واللقيط وا القطة دالادق والمفقود والشركة الوقفالبيوع الهرن الحوالة والكّفالة الفضاء والشيهاداته فيه الوك لة والرعوى والاقرار وا لطر المساربة دالودتهة العادية
الجبة الاجارة المكاتب الولاء الأكراه الج رالتصي الشفحة القسعة المزارعة المسافاةالن يام الاضجية الكراقية احماء الموات الا شربة اليد الرهن الحزأرات النكيات النامة
الحقول الوضايااخر الكتأ باج

الهدايّةع الدراية 0 _جلداكتابالطهاات

نمبو الرواية ومنوْنٌ الدراية تاركا روا ؤكل باب معرصّاعنٌ هال لنوع من الاسه اب مم مأانه يقل عق
وى تفطرع علا فززر كيد ف وان له لان يوفقنى ل نمامها وعد لى بالسعادة بعد اختتامهاحتىانمن يمت

اضول يدنسحب ليم
- 0
امرع الاين »ا

وجا ل رفوتي مضنا ع 0 وموالمة 2 * م :
همّه الى مزيد الوقوف يرغب ف الاطول وال" 1 ومن اع له الوقتغته يقنصر على الاصغرو الا قصرو للناس فيماأ
3 لست ريق عن 5 0 عو ساق « اجيم الى
بعشقون مذاهب والفنٌّ خيركله ثم س الى بعض اخوا نان أملى عله الجتموع الدان ذأفتقته مستعدن بألل تعلك 5
9 ْ لاه فوشن ببيزرس وام ب
تحريرماأكأوله منضرء اليه ف التبسيرلما ُحأولهانه لمي لكل عسيروهوعل مإيشأءةريرويالجابة جل يرو حسيدنا الله ولتم الو
ِ اىاط بوعير ‏ ات

لايل لها لل 7 كيم

كناب الطبارارك

بي اعسسستص -320232 ل
قألالله تعأك يإبهاالنينامنواا ذا قبتمال الصلوة فاعسسوا وجو هكم الايه
ا ارم

ل 3 51 ا ١‏ زر

جهو

. كله 2 1" 50 له لك 5 3
فض العزهأر شل الإعضاالثلنة ومس الرة س بسنا النص والْسّل هوال سألة والمسح هوالاصابة وحن

المرار بألطبارة الوصودم عا

لع ول بينعيون الرواي ججوالمرويا تن قبيل اهنا ذد الصف ا ىا موصوون اىالمرويات
التارةسو عبد له ققوم دستدن الدراي الى الصلبي!ى الول عل الحتاي اولان قرع نض بالف ركذف قوة لحل إل ليل ٠+‏ عبر لح ف لم ارك لزوامر ديازو مود ان كك" ذا ليذ عن امياد لق ليست لماذا ه7١‏ عير
سل و لم عن يز سرع الهاياسمالامذارة الضرم ب نظا ىار قريب بحسب الك عبد شح قوم ما مادرفخ لمايتد يمان ف بزاكانا ب يكو نقصوراذا نروا كان قروود لتو مح رونا ' دح رمرة اخرى ومنو رام دا مانيس ملع الخعزوررمر
الشتدال لله قولم اضسنامبابعنيرالاذإر كا الوضنيين والي را و لجعن اشع برني| لتر يان مر ودين ا عنا: حكح قو ل حنان !1 سملن با عابتا من عرض عنان الطفصال انار سرح مادنا صول يزيج رفور
فاليا عت الا هناب بيرف ع عن رم الشرع الب لوسوميذا البق وقول نان السمو مدن ومشريوالو وب لحلوكزا اتنس «امولوى خررعه دا حمه ول ولاس فر لمشتو نيزا سب ا ى طرق ما ئ تسب رب نقول الا على
نزى اهار فلمل عل اسيدو ف والربمح كانتب :دمن مادق حب المياولاط.|. وللنا س فى راون يزا بي د كن قور والضن اهيامللودراى بزاالضنخ متي ويروا والغفن سطلمً وال مطلي نونداو رع
الى لسرن للرإرمن اراي لان انكل م موف لاج اران ليمش الحم وفال الا لق ليا ثيكون قولرهردنت وترظدت مولي نعل العزم ا عبم الع قل رك ب الطيارات اتاب فى الال مور لطن على البو وفى الاصطلا رح
معن الئل اختر بتع ل” فى با كب اللصطه يالب اله كسب الطها ةقانا النصلوة دفوم كنا ب اللقيطاوا فوع كن ب الطهارة «! جمع الا رين سخ عالرصن ابنيهان المعروهت يت زاده
سر علية كر الك فو لم كناب الطرارات السترومات ردي بال ستفرارتقوق الستىا لل توق العباووم تمع فيا هقان تن الترتما لاقن العبرفيرذا لويرم المصنف ف البيا ن تقو الشرّوالىلحغليا ثم قرت الصلوة لانبا
تر ىران الاسلاملجرالاياا نال الشرتح الى فا نالواوانا موا النصلؤة الأيا لين ل المْرطه وك لآو لم الصلزة ارال رين من لامها فراما')الدنارنن بدمهافظبر)اله/ ين ومن ادادات يتنباي ادن سوال أن اغل تلا لبد
أل لولم الطدارات داكانت الطمارة سيلاط لمات الس روما لاقي للصدوح مال الشرورا لباقي ٠‏ عله قو اليارا تيكو زج المصادر وت اذاكانت فحز باناءانائيسشكا ف قرام اجز رراسورق ع نانشلا وتدين و
اللاوات السقررة فى كان واعرملتلادة واعرة اولان امسر لديا لحاس باللسررجمع كالعلو/) والتبورخ وم قولرتهالى وتمظنون يا شرا طون «انماة لالح وار امطارات فالاتيان باجمع اشارة الى ان الطمارة الوارغ ذفان رت
قاس طمارة ودف لنت ابيضا طارة وما فد مان متلفان ««عيم للح ثولم مهارت الطر ارق انعماسم لاتتطبريين الابكذاال لقنت الى ويل ميض ,تطبرو الله اذوب لعمصرربحق الذتلاف” لخدا سشريا فى الظافر عنسديث
وخيسث اى ارون الاوناس وما ف الدراي من ان الطيارة ترعانظا فر"الاعشا اللي ومح الرأس في تع رين بالماص نان لمعن بالكدست بالوعضو م مدي بالفع الم منمد اتير شرح كاي تسا نيف مولانا رمال مفورالشمرقد ه
للك قو لم الطارات تل سبب دجو يرا الحدث دالحذمث ورزياذه| ينقعنان الوعزوروالض ل ككيضلدجرانها وقد بعال لان ذاء بن شرم لصف الواصل سنن رير ابن دايا ب تطبرخر» لعالشري للع فولم تال السدتها ترك
للمنف تر الي ادال عل زعي الوهنوه سكلث ادا كان القاعرة فالرعاوى تع يبا ”اعنا 2 عله لم اذا ثم هارا يرحبب الوننوع كل مها الى الصلوة نا لان اوعزرو وعليراصواب النطواب راد لفل قولم الىالصلوة
ف الاي اجات الاولانالفنظلاب فق قتا اذا لت وال ومنو اكلاني| فى موصنهروان صل المومول فى الاستترالالمتهاردت :تكو نمن رع اليو وق اكلام درت م امنادىانن بون يرل الحا ب خلا يال يأفلا ناذا ع كذ
زافى التنتصؤسن ان فى الي صقار من الطيرا ل انلاب نسط را التق ان اماي فى نا عسل الادبىا رعلا بوتلا مرالامروالمخلاب اما الى اين مامد ينانا 2 الذى موبرل الوضورمقير بإ ميث والبرل لايفال تالا صل وا
كلع نكم نكن المي | يا لماز الى الصلوة واسم رون اومن ليا بالقنالا وام ىكل نع نينالا بومتومط ياو ليس فى السرير يكرا دن أن امون لمتونى تنخ الس فر روىالن الن صل اليذ عير
. على الصلوات وهنو وأمر الت انكل منواو مما كان عيذ تمع مركن متاول الا يضافلا نص ابي لمن ان فرطم لوعو على النا رناب بال ننس احا ررح وتابةخصا امولنا عب شل مفورالثممرقه ه
كله و لم ابام فر ذالتهرمرا لي محلو فظاعاجر ليذ ,اتام واءا يرو عدت المضاف ا كاباق الا محلوم وا أخنصوري فالخ ارال «اعاضير تر وقليةاذعوطانا مرو امل رفررالش مق + 0

كلت فو لم فزض الترع لذ افطع والتترر و الاصطلارح تل بجت ريت يل لاد فير يران ارييس بم ذخ لخو لبعز المندوبات فوقولا لكا ست ماصطادوا قب ال صطلارح عبارة نتم بزو رونت
ليل ل سنت فير لأس وك ر سنت مار لا داحتاب داكذارياعره نأ قلت انمع رخ الرأس فرض وط افر اعر ةك الك والئا تلت ماديا لماي نجديلاما لويذ ات مون رذآ بوالزيش الاغتقادى ول الئل
ليطن تالاضن فى م لمت تارلر لهاب لا فى لحلل فزي عرم/انابت بيلك كوا مثنصرص ونتل الما فى انين مسر ادل فورالا وار عاني سرع وقايراموانا تع رليم فوراتمرقرة شله
لولم اطبارة مار الى ييا ننس الطمارة لخ وض رعاو ييا نسبهاوولنانعلبلانغي اله إى الثلافةوغ لاف فرث وسببها وتو ب التصلوة لانهالق) برا وى سرلا لصلوة نان كلت لماكاننت الصلرة سبي لبأكانت الطبارة على
صاوة اذا لامن اليب العلد ويف يون لش الواو رصمل لي وس الراؤبنمامناذاة اشوا ص النفد) دانم شتفم مارقلت الصلوق سب الطرارق من تبث الوتوسب اى وبتوب الطادة عنروجودا حرست ببسي وتو الصلوة
الاغايحبب والطمارة را الصلرة من مش ا بوااى إلا نوز العطؤة ونم د)وجوداط رار ينال والغ :داع وكا لصولل كان الوابب ذان سبب وتوب ذل بالحموم وجو ب الا ختكا ثم الوم نرط باز
ال كات انرا ايكزال كات عنزوجورالعو) ونزوط وجو ب الطمارة هريش دضن الموالات انون الحرسشسبيا الاترى ناذا ل تيمل قلا لتص سيا فا ولوكان سبيا | تمع مج ا كالصوم مح سبو والشبروإلصلوة رع دلوك الوقت وركنيا
خسل ااعض اللي مح رع الرأس لان ركن اس ايعو »كيوقي )الطرارة بم وعك | ترات الصلؤة م« نبا للح كيو الجادة لاخ انين يب اتيف لف ف الجهمرة تي ولزن هار ةلويادة ار النكبد اطبا رة+امولركا
بحن لالح و عض ل لل بلعم سم لها راز ىيفسل ب قعل : ترم لجربط ديسل برالرأ سك النى دنذ الي سعسننن وسو ددا امول نامي رودا مره لحل ول عسل ا امرض بوالفسل
بن المصر,العروون كن اوم ادنر وول الما الى اعصتاثريصيمري رايتو انل وواوآن يراد بين | يالضل للصرر بول وبالفش .الا بدلطارة منراى مالاب طرارة مزمخسولية الاعضا اللي ومسوجية افراس لا مولانا المداد” نكل
قولر يز نص وروعطي مولن الساديان الفاء قو ل ريل الطرارتمنحبيش انر التي مخذية حن رز لمحن ىون زنير انسل وار تلن صو نومري انبى ينناو ان الغا نحو ممنارصاحب العناة قلمت لو
جحل ارج شيل يناف كا )صا حب الاي ورد لود دكاتي لتصّرم اكلام بك اذاعرنت الاير هلان فض !لزنام ««مولوى عاق محله قولم والفصل وي فلخل والح م فهو رمعناجماانشارة اد فع ا يب اليم
لشاف كور اراس عل وال ان البل بار نامضو لان [اليدا فكاو ىعن الى يوست دم اعتا للك فلم لاسا فيان لمك ليس بشرطخانا لكك خلا يوقت عع يوجر رول لدي
عسلت المط رار ولمس ف ؤي الالاسالة ات

الهدايّةقع الدراية جلداكتاب الطهارات

الوجه من قياض الشسَرا فل النكن والى تضيتى الاين لان المواجة تقع فلن «البجماة دهومشق مزه
دالمقان والكدات يدخلاتق الس ل عند نا خلاةالزذ يهو ين الغاية لااترخل قدت المغيا كلل ؤيأي! لمك دكا زوذ؟الآية
لاسسقأط مأ ورا ها اذ لولدهالا ستوعبت الوظيغة الكل وق يأب الصوملمس العحكوا ليها اذالاسخ يطلق على الامسأك ساعة
والكمب هوالعظلم نا هو الصصيح ومن لماعب قال والمفرض تسح الرأس مقدار انا مياد هورع اراس
ا ردى المخيرة بن شعبة انالنبى صل اله علي3ق. اق سشباطة قو مهال وتوضأ ومشح عل ناصينتهدخفيه

رك واصىي ١‏

الكنالك مل قا لق بيأنابه ومسحسجةعل الشا فعى ف التقر سيل شعرات وعلّ مالك ىاشآناط الاستيع به ق
بست الروايات فرك بن صابن بشلت اصابع اليس لانهااكثرماهوالاصل ف ال المسح قال كستت

نل ثولم تماص سخ الربوان تمما ص الشع ريست القان وقصاصة بجضيا دجو براه سغ الرأس «ا نمسا يم سمل قو لم اشع الل م عوم عن الماون اليم والمرومز تر
بعت عل جا شي مقا بل ليان الما ظايروازيصرق لبا نب الهتا مولن تمرعب ايلم فو رالشمرقره نه قل الى اسفل الزن كرس الزخيرة سفنل ااسنشجا رح ان المذتن من لوعي لضب لا وب وام المي اننا
ثنن الوصعن نا ”«البرار حل قولم الزن بو خيين راتحت الحنهه وم بتعا 'حقيين الزين ,ازيمت الا سنان| مسد اع مشي شرع ويه امو لانا ركه ايل ملورالتدمرقده غهولم وال ما رن اسف ل لازن
مضل قرا ن#حرب لطه قوم الاذثن قدتائُ صاحب الكنزحييت كال دالى تمق الاذن والادى ان يقول الى مت الا نين «اهامسشبية سريح وتهب امول ناعير حدم رات مرقره كنع قولم لان المماجبة انان
قلست امسا من الموج ل ضهان تنعين اسها ىلمع ب المواججة الاترى ان الم سحن من اليا مم تين اسالما فيرالا لي ]ا ىالنذرة من الدصو ىبل موتقيق” فى م السك ايشا صرح يدالاما مزال مسلا ) اقم
بكسش اتوك من اليو قلس اسدتا .ادا نكالى لوحب تبي امال ليع الموج فو لوجي ان يكو ن ولت القدد بو امل برا بقع الاسم "امن حا نطيطاالبراو دتما ئت تف سد هلح ول مس مزها ١‏ عترض
نا بان الا فى ايكون مشمي من المنسشون: وميس بن لان ذل لغ الا ضسئناق الصؤرواءا فى الامسنقاق اكبيروبوان يون بي كتين تناسب فى لون والمين (بومائز"! منايه للحت ثولم المرفتقان الرف ني رإلاول عه
وزن الم رتت شم الععضروالنئرا رع اع مشينة شر وقاي اولان رع لم فورا لش مره شلك قوم يفول نبز الى ذكره معنف لزفريها الت ماؤكرل سح الاضول فان المكورل ان فس تع ارش الامشحياه
دجوان من الذاياست رايد كقول قرؤت القن من اولرالى أخزه ومنزبا مالي لكا سخ قولرقها لثم انمو الام الى اليل و بز ال ابيز ان الرفق تسشيركل ناسل با لشك ونا بلكلا م معنف الن بز الاي اسه
رفن لال بتتعارض الا سشببا كان تدضل ف انمو الحبيا الى المبل «٠عناة:‏ للع قولم ولناجوا بالقول اموي وهو ن العلل نصب الرليل ف يرل النززرع اها مشيمة طاالبداددم 2:4
عله ثولم استاطا الال زان يلياو قاد رودن ذلك باذغللى صدراكمانكان رركا ليتناد ةد نفك ريم ناذا ائيات الم
دم ليا بحل نا لات فلا يد لتحت الاثبات دثثق كان مسد را كيلول الذاية ما دواعي يمان ؤل الهاج ابعل لدان اسقط والز كن فيس ثيل نزا لان قولرتنا لدايرت ينناو ل كل اليرسن روس
00 1 0000
الم ران بزه اذاي لهم ماق ١‏ نايرس له لولم اذلول !ؤرما حب لكا فى اك ب السرقة ان اليرؤات مقا ملست من الس والرفن دالا وكل ؤي كلح« مرلوى الوا ل.ل لول اذ الاسم ال علولا قولسم
الال لتناول العوم الاي مطلق ل ملك وموتشكل اذا عدم اذا مرت ١‏ .سل الكاعل و اينما ٠ال.او‏ لح لف سم موا تع احتزذ تارواه يشام عن جر الذى فى وسرط لجل عز رمعت امك نان ماومز” بزلل لعب
انز شت فر سفلمن لحن ازا نج النين دن لل ثولم والمعزوض اى لمر عت معزي مقداد ال يت سبوا ترك ميترالىا ند بون لس بباضبكان ١١‏ عناية كلح قولم لل ع الرأ قلت انام يع رض
ليع اليد مانن رع ريعسا يعدا مفروض املان الاضل ببومح الرأس وترح ليت با لحاء اي امسق الا صل عن ذال وأم ا اختار اين جسم نالفي لاد زيادة .علد التص باذرئى به البراد لح تقوم ماروى
ميركل يردا ميث قؤلر مح سد ناينب كفائةالدرئى لان نقل لويش با لمن المكاي يوب ترد نا لك ثولم سيا قر السبا ل والكناسته بشن داهم د بإلفا رسيت روفن اد لشن امكان الزى انق الهّوم
الكناست «انبان: مشلأن فو لم ونس عل نا يه بز الم سيتام نون روابي يرق اهدسهاءا روا ومسل ان عل رالصلوة وانسلام قومنأد رح يناصيته ول لين وا لآخزروا اين ياد عنراد عليرالصلوق والسلام الى سباطة قوم نبا تنام
جع الترورى هدم اسن عل ارين حش جعط مركي امن عيت مرق اذ سظه النا يد دص بيش هذيف اناي سبال قو) «دن لملك قولم الكت ب مل طابقال جمل الا نكن الل ب وق ران جمبنالاذ يرح من عو
ماين عراس ي) قلدام يرول (إرزيخصل لفسل لوص فلايمت_ ار الى يهاب على صرء داف انماما اراد له ول دمب تبيتشد مشا ننى مسال رع الرأس ف المقما رخس رقولاان من اصعابنا وقول الشاثثى
د لساك وقول لسن البعرى تال لسن مض اكز لوس ا ستل اك قعل ل ل ده الي علي روسل ذا مع بيت قبل بجا واو يروب امس المسس ال انال لاكثريقو)رقام الكل وككن نفول
ان شل الرسول صل الس عليه و على ل بوسحم [ايول سل الركنيم ادا الى نياو النضس وانىا كان ذل كال الفطييل ولا نيجوز نير مور بالمعضول إن لب بن عل افيض وفك ب الش نما نايك لظم
تعيض فنع لاتمرال الفعل الى ملا بر الب دعن بزاقال الشاثرريتارى بادف يتناو الاسم قيل مول تنعرارت لإء الي نان نقولمن برأ نش شعرايت لايقال ان رح برأسمادة «انماء للك قولم
لمن شعرات وذسي الشاشى فى جراعة| لان الواجي اليلق علسس رام لمع ولوشعرق وامرة |٠١‏ باد كله ألم و سخ بض الروايات وجورداي عن مور .| ابن رتم7 فى أواو ره اءز اذا سرع كلت اصا بج ولم
يديإ جما فى قل تداز" مسج داف جبيعا ناير لح قو لم وسنن انط ارق اذ ارين ومع امسن انشادة لى ان ممورع ازا الطب ادق بمنز لجز وار حت ينسر ليش |وجزدبخلاف الخد نان
لل ل بابذ ىن فاع للح ”و لم وستن انيار الخد ماو ظسب ليبا الى صمل الت علي وع] زر رمسم
قلا ايانا ءا رع العَرر

كد 0 كاب الطهارة قله روىالمخيرةبن شعبة ان الى صل ادلله عليه والهوس ماق سياطة قوم فيال
اما ونوضا ومس على ناصيتمكه وخفيه ١‏ نتى وهذ! منتزع من حدليشين ١‏ مأحديث السباطة فرداء ابن مأجة من طريق تنحبة عن عأ صوهواين الى الود
عن اق وائلعن مغهرة بن شحبة ان رسول الل صل ! دله عليه واله وس لاق سباطة قوم فبال تأتما تأل شجة آل عاصموهن !الاعبش يرو يهعن الى
وائل عن حن يفة و مأحفظه قال شصة ضآلت منصورًا فحص نيه عن ف وائلعن حنيفة ا نتتجى قلت قد وا فق#أصاعطيمأدين إلى سلِم نكما بينته
فى شرح الترمدى وقول عأصمان الاعمش مأحفظ ليس بمقبول لموافقة منصورله وهم |احفظمن عا مم وحما دكن الذى يظهران الح يث عند الى وائل عتهماً
مكّألان ق رواية الاعمش ومنصورنيادة ليست فق رواية عأمم وادنّه اعلم وطريق الاعمش متتطق علرها د ذيها ذكر مسح الخف عس مسلمرواما حديت المسح علالناصة
والخفين تاخريه مسلممن رواية عروة ابن المخيزة عن ابيهان النبىصل! له عليه د'اله وسام توضاً ومسح بناصيته دعلى الحمامة دعلى ١‏ لخفين دق المسح على
الحمامة احاديث منّهاحديث ادش رايت البنىصل الله عليه وسلمرو ضأًو عليه عما مة قطرية فادخل يده من تهت العمامة فمسح مقرمراسه ولمينقض العمادة
أخرجه إبوداؤد والحاكم ْ

د جلداكتاب الطهارات
.وى امي مواد لاا مااي ان قا روا اا يض" يذ سس سس 34
الطما رةخْسل اليد ين قبل ادح لهم |الاناءاذ استرقظ المتوضى من نومه لقوله عليه السلامماذ ااستنيقظ احركومن

ل الومزور «اعنا ل الستيسقاظ بيداصدن +« ]

مامه ذلا بون يدك ف الا نا عحق يخس ايها ئلا تأنه لايدرى إبن بأتت ينك ولاتاليبا ل التطمبرفتسناليداية

تننظيغهأده نالل لى الرّسخ لوقوع الكفاية يه ف التنظيف قال وتسشيةا يله تعاك ق ابتداءالوطوء لقورٌه عله

رواه التريزى وامروالورازرءت ل[

اكلام لاوضوء لمن مسر والمراد يه نه ىالنضملة والاصحما زىامسيية وان سمأهاق الكتاب سنة ولسعى 3

.5 لله لم5 "كن ذلونبا سند نزار الغ وى والقرودى ««عناية ط 0 عبد 000 عاق
الاستهداء و بحسكهوالضيم والموٌاك لا نه عليه التّلامكان يواظب عليه وعنى ذقكربعا لج بالاصع لأنه عليه

لك قولخمل ابيدبين النظامران ا مركو رسف اناب ببيانن ها ببوا سخ _ذيتنالمستفيرنا الشاك الذى يران ليختت من الانا. لابيان # ديعنس اليسري قب سل الا عضمار
الزى بوسنم مسبتف وعيره سواراراوالاغترات اولادالا ذل وم لمعي ربعو إل ادذالها سه الاناء ولبقولر اذا ستب ةنا ١٠‏ لاالمرار كل ول قبل ارفالما الانا ؤكرالاناء بمنا وفع على اوشم ناملا أوا توضونءنا[انار|
لاير عله ل اذاقئلةيرلاستناظا طروتم بن تيده بم اذاناممستغيايا ما جماراد “يخس البدن ادالؤنام متنا طرارتهما سبالم نايسن ويل با مخ مطل ناوضرو سف ارا الوضور وموالا وى ات
ل قل افرط الام تلت اترجر الام السئده لتيمء" سرع زبق لح فول فلانتسن الحربيش لمكو رن سين بخي رفون التاكيددامام باقن مت زر ارين عرميث شام بن حان “انب .
مقع قو ل ذل نس نام نت يرل سعدا لحرت ديد كده فون كي كسمن با خبرالواىرخلوتبهنن الضل فرصنا يلز) الزيادة سحل اذا ب بوذا ( يجوز عن مضلا يرن ان يمل علدا لوتوب اوالمخة للن
الادل لا يكوز لان الواجب ايكون سخ المطيبادة فل يرس ان ينزل من الوجوسب نبت رالطزؤرة اناه سكل امن ١‏ عبر للح ف لم ولان اليس مناه امنا سكل ان مالا متم الوابب الاي فبوواجب للضم
تك الاتزب لان طهار الحم وحيقس لاعطايرل سشد عر الوجدب «اعنايه
لله للم الى ارس ,وى الف عز را صل لان نابم لان فو لسر وتسعيةّ اندتعا لوال وى مدان يول سم ناحلم وا على دين ال سلام لمن كن السلن ويل انز مرف رع الى صاحسب التبزاةصلى الث
علير وى أل و لم :ا حنار, خرن لول شيد اندتعا لقال طاالمداراى ذكره الرتى الى اسيك فوعر سبي يان اماد كانه لى وا مسينرل علير يا عاصلا رز لوارين ا معناو ايع بولا كيف اهنا ذال لزذط ريمال
اقل لواريين اله )كرون لتب شغ مولوى ضرعب ”لح ول الوضوء لوعن لم لز انا ف وى سرع نف روصا وس ل الوجر واليرين والرجلين ومع الرأس وب لهالا اذك يوأي «امامشيتة
ضر دقاي_ازمولانا رسيا خيم لورالشر رتره على نوا م لفو تلت ده ان عدميث لى مرررة دمن عرسيض سديربن ز يروءن مرسيش إلى سعي,الوررى دمن هدس سبل بن سورالل عر ومن عدبي ث إلى سبرق ااست ||
ثله وَل لا وير ن م ددم ذلك انن انين مض توي متم ان لاوز لوهنود الا الس واي بسي ا هوب المغوام روا حورو تجعلوا لمتسيرء من تن روم الوصنو كنكل الما رض الفضيل” لش يلم سخ ]ب الوضور عار
عناي الح فو لبوا مجح حت ازع ثيل قب فواوما قل بوره فيا "ادف للج 3 والسوكلاى استتوال السوال/زا فى ارا فى وف النبا ا ىاستغرال السوا لس عز ب لضاف نان السوا؟ . رامسوال وام
و وسفن تند تيال وليمست سنال لع فق لمم والسواك وييون بدن نطول الجر كاعر العامة "ااي لع قو ل لا عداسلام سخ تمن عرميت أ
الى بمرمرة قال كال رسول المرسل الم علي وى 1 ل ومسل لوفااان اش على امت ا مم سوال مكل صلرج وقت#ا سل عنركل صلوة سبك وعزرالن| لل وروا كنكل وطنود ٠‏ ناهول يرا طسب غليراى مخ 7
اجياناب ريل ان ابن رشسل لمعيه وى ]ل سكم الى لوطو ول نل ويتام السدأك "«نباية الى لولم عنرفره فى الما لى ولايقوم ل برع وام لمشي عنروتدد .| فو دنا بر يدل شل انلو رج بال برع ممع وج والنتضبرحر
عور ل يحون ميتم لاسن و فئمض لبوا ع واءا عن وبتوديا نالاولى ااستترالي لازا وى لازال ماحلى انان من المدين لون من الاصجرع مويل على انلقع سس ماو
ا ل 0
حمل بت اذا! ستيقظ احلكممن متأمه ذلا يقمس يده تق الاناعحتى يخسلوأ ثلاثا ذانه اين رى إينبأتت يبلل« اخرحبه مسلومن طريق
رلك بن شمّيقَعن اق هردرة بين !الا انه ال مننومه واخريجه من رواية الى صال عن الى هريرة ايطأبلفظ اذا قا ما حركممن الليل الحدريث وا خرجج ها لبذارى
من طربق الاعرج عنه بلفظ ١ذ١!‏ سنيقظ احدكممن زمه دليخسل يده قبل ان يس خله اق الاناء الحريث كك بلفظ الامر,لخسل ولعب نكرالسدوا خرجه
البزارمن طرردق ابن سبردن عن إلى هربرق بلفظ دلا يمسر ردق طهور بزبادة دن التأكس ق يخمس وهى موافقة لايراد الاصل دق اليا لعن جابراخرجه
إدن ماجة بلفظ اذاقاماحنكممن الوم لادان وها قارو هل يده ق وضوء م حق يخسلوا ذانه لايس رى إيت باتت,يد هو لاعل موصحوأ«اء
سحل يت الاوضوء لمن لملبسما دنه تحال لماج «هن!اللفظ وددى الودا دو ١‏ بن ماحة والحاكممن طريق يعحقو ببس سامةعن ابيه
ن إلى هردري رقحه لا صلوة لمن لا صنوب له ولاوضولمن لميزكرا سما دك علي و وقع ف رداية الىاكم يو ب بنإى سلمة فظنه الماحتتون نصيده على شرط مسلم هرهم يقرب
بن سلمةهوالليقى مجهول المحآل 5 اخريبه الا رقطفى من رهاية ايوب الخارعنيجبى بن« يوكذييعن الى س لمة عن الىهريزة بلقظ مآ نوت امن لمبنكراسمادله عليه ورجالدقتات
الاان ايوب لمعه منيجى ذق ثبت عنه انه قال لماسمع منيحى الاحديتأواحد اد قا ليآ بعن إنى سعيس اخرجه ابن ماججة والاكمين طربقكثيربن يد عن رمح ينعبد الرجملن
1 اناق سعيرعن اديه عن إى سعيل ياللغظ الادل واستنط ا كمال ال ترورةلل سألت! حمدعن الشمية ق الوضوء ذقالاحسن مأ ذهاحد يشكثيرين زبدعن عن ين زيل [خريد
التزمينى دابن ماجة وال أكممن طرريق رباح من عرل لرحئن ! نه سمح جد ته بنت سعيى بن رين نحص ش انها سمعت ايآها ونقل ا لترمزى عن اليزارى انه قال حسن ثتىٌ ىن هذا
حدريث رياح وبعن احمس قال ١‏ علمقهن! لباب ح د ونا له ١‏ سنا دجيل وقالابن!ى حأ ليس عند نا بناك | لحهمو وعن سرهل بن سعد ا خرجه ‏ بن ماج من رواية عبرالهعن
ابنعيا س ين سوهل عن ابيه عن جد وعن الى سيرة اخرجه الطبراق من رواية عبس دله بن سير عن جحت الى سببقايه د هن ||لياب عن الس فال طلب بعض ! صاب النى صل
الله عليه و سّلموضوءٌ | فقال رسولاده صل اده عليه وسلمه لمع احد متكمماء فوضح يده فى لماء وقال توضوًا بسما دنه الحدريث اخرجه ابن خ بمة والنسآقٌ ترجمعليه
الاق ثم السهق بأب التسميةعتدالوضوءوعن عيبس النّه بن مسعود سمعت رسول! لله صلى الله عليه وسلمبقول! ١5‏ نطهراحركم ذل لكراسمادته فانويطهرجسة كاه
الحس يت !-خرسسه البيرهقى من طريقه ومن طردق ال هردق دابن عبرا سا نيد هأ ضعيعة دتن عأ كننة كان رسول! دنه صل انه عليه وسلم| ذامس طهو را سهى, دلله اخرجه الرارقطز
واسادة ضعيف د يحارمن ذل ككله حديث رفاعة بن رافح فى قصة المسمى صلا تلهاذاقمت فتوضاً كما امرك اله الحريث وليس للتسمية ذبه دكراخريجه ايأ ب السنن واصلهق
لصم رمن حديث الى هربق بن ون هن الزيادة وعن المهاجرين فنفن قال اتيت الى صلى الله عليه وسلح وهوتنوضاً فسلمت عليه قلم برو على فلم أ فرع قالانه لمسستخوان
١‏ ردعليكالا١‏ كنت عل غير دضوب عا خرجيه الوداؤد والنساقٌوإدن حيان وإدن خزيرة والحاكمةدجه ال لال مته!نه! متتع من ذكرا ده قبل الوضوء كف وجب السعية حبتئن رم
من ذكرانثه ديه أمر:التعويح بن لك مآليس ف السلا موعن ابن عمرةللمرالنو صل الهم عليه وسل مف لمعليه جل فلممدردعإيه حتى ضرب بير الحائط فته مث مال لدانه لممنحوان
اددعليك الاق لماكن على طهازة الخرجه الودا ود ورج دققه وعن الى المج ات رسول اديه صلى! دنه عليه وس له ! قبلمن غو ب جيل فلي مرجل فسلم عليه .فلم بردعليه حاقل
عل الج ارفمسجوجيهه ويد يه ثُمردعليه السلاماخرجا» دعن ادن عبرال رِحِل ورسول ادتدصل ادلله عليه وسلم يبول ضلمعليه فلم يبرد عليهاخرييه سلمولمينكفيه
التهمم ا خرحه البزارمن وجه اخرف قال ذيهدردعليه وقالانماردوت عليك خننيية ان تقول سات عليه ::لممبرد على اذا رايدنى هك ناذلا تس لم على لا اردعليك وق! سناد !وجل
من الل عمره قلسن الم هواين عمرد من عن الرححمن من سعدا لثمن عمرةال نيما اعلمه<: تحقبد ابن القطاند قال من إين لها نه هوورد عليه بانه ورد مصرج ا بنسيهك ق مسن الى | لحياس السريم
وله شاه لمن حديث جا يراخريجه اليزارايضًا وابن مآجة وف الياب حل يث !بن عباس ف قصة ميته عند خا لنهمعةةوصؤه لصلؤةالنىم !1 دنه عليه (بقيةعم
له والمحرريث منقطح ذكر اليذارى فالتا ركلا حرف سفة الليث سمأ ومن اى هريرة ولاعقوب من بيه قاله السشيخ زين الدين الحراق:< ننه قال العراق ولو .
أأكان انا «لماكات حصأآلات| ياسامة والد الى اسعه ولد وقيل ملعون لايعرئ له دكرمن شى عن إسعأءالرجال + ْ

ف

الهداية مع الدراية

السلا مخ لك لك«المخمضة والاسئئة قلان الى عليه السلا فعلما عا لموابة يبه ان غمم رتنا

كلت عر يرث ظ ريب لالت لضن مع اليك احيانا ”ار

يأخن لكل مرة مآء بس يس١‏ تم ستنش كن لك هو المحكىمن وضوئه صلى !لله عليه وسلوومستم

لاز املع ف انطادة "او

الاذنين وهو سردة نباءاق اسن ]انا الشافى لعوله عليه التلاممالاث نان من الس والمراد بيأن الحكم

قلست رواء الطران سارت

لهقلم خلياتت الزن روواصف وصور
النئي بعرم الوم من لمعواة رون ذفرعبرالي دين يرن وا صم وعثان بن عفان وابن عيا سل والمؤرة. بن شو ول بن الى طالب واليقرام] ين مورئلرري والرنيح نت متوؤوالو مكف الاشعرى والوبريرة والوكرة و
وام بن تجرو اتج انرق دالواياة دعا شروااض وكعب بن مرويمائى دالوايومب الانصارى دعبدا ثرت ابلىادفى والبراد بن عاب وا دابل رن ان عثم معي كلم كوا في معن والاستتنشاق "ات سل قور عوالو اط
حق قال بل هيت ايان سل اناب والونود«نداية سن قولم وليغين ماني لول الا ”ينان زر الافصل يعض ,مش قباد دا عاك مكح لولم دا الؤئينكن اواو
الاسلام يرغلا بنع رف اذنير ديا ازاضل ىملعل روسل نبى والذى فى ابن .اجز يا سس نادت عن ابن عباس رهى الشرع ان الت صل الي ةلوسع اذنيرناوضل السسبابتين وهال ابها مرالظاء/إذن سح
ارما دبا بها وول من قال يدل السسبا تعن فى لبح الراس من مشا تنا يرلل ان اسم خثر أرقا نما دلاولل اف دقل فلاذا لنذ انق ذان السسنة عنر سكل واعركن كل الازئين والعها مين بهاء جدير
د لشت لولم الازناتمن الراس تال يقارم ناد نهديش بزامت راي ددا ادو انر دابن ماحز من عديث جمادمن ز يسنان ببن وجي يرن حوتضب عن إلى اام الب ,لى ان ان عسد السدط 2
ون فضل وأ يصع يلزان تالأ من دقلو للق و إلتكانا ليل زان ين رس ءال نونبان اللتر الل لعي دوز لوث لزلف مدان مشابر فلا ينات اسل بيأن ادبيان انها تمسوعا نكال رأسس
لاببارالرا أس ولا سيل اليرلان الاشي كل بين! لسشجمّين ف الام رلالرج كرون امرما من الأ شين المطلوب "ا رح 254
لدداية ق تخرخ احاد ب ث الهدايه #9 الف
وسلمرالليل ووضوئه ولبس فيه انه سمى و دنه ايصّأانه قر اول مآ نتبه من النومخواتمسورة'العمان حول يشان الى صل !عليه و سلمكان
يواظب عل السواك متفق عليه من حل يشحنيفة ان النى صل ادلله عليهو سلمكان اذا قامعن النو م دشو ص ذاديالسواك دعن عأ قّثْة قالتكان النبى صل الله عليه
وسلم اذ دخل بِيتةٌ بدا بالسواك احنرحيه مسلموابوداؤد من وجها! خرعيهأ إن !الى صلى | دلله عليه وس لمكان لا ستنيقظ من ليل اونها رالا تسوك قبل ان يتوظا ... ..
دعن ابن عمركآن النبىصلى! دنه عليه وس لملا ينأ ممالاوالسواك عند قاذ!! ستنيقظ بن أبالسواك اخرحه احمدو
الطبألسى وا بو يجلى وعن نيد بن خالن قال مآ كان رسول! ديه ص انه عله وسلميخخربم من بيته لشىٌ من الصلؤةحتى يسنأك اخرجيه الطبراف وعن ابن عبا س قالكان رسولا لله
صل ادهعليه وسامصل بالابل ركعتين ركتس ت يتصرف سأك الخرجه الشاق دابن ماجة 2ق اليا حديث عامشة ق ١‏ ستيش] عد صل اده عليه وسلمق مر موته
بالسواك النىكان مح عبد الرحان بناى بكرالصدببق منفق عليه دعن اىهريرة قال قال رسول اله صل ادله عليه سل لولاان؛ شق على امتى لا مزنهم بالسواك معكل صلوة
منفق عليه وقال سلمعركل صلوة وق رواية ابن خزيمة و الهاكمعنشكل ومنوع وعلقها ليآ رى واخريجهالوداؤد دالترمذنى من حديث يدبن خالن وفيه قصة
لزين والخرحه ادن عدى والبيرمقىعن جأبروذيه رذح هن: القصة فوله روىان اللبى صل اده عليه وسلمكان عل فقن السواك يعار يالاصبع لواجدكامن فحله وانيآ
جلءمن قد له قاحخريح البركقى عن نس مرؤوءًايحزى من السواك الاصابح وذكره من طرق وهاوهاد قل عارص بعض طرقه ور وى الطبراق ف الاوسطعن ع كُننة قالتقلت
يأرسول ادنّهالر جليذهب فرك ا ستاك تأل نعمقلت كرف يصنع قال يد خل !صبعه ق فيه واسنادك ضعبف قوله إن التى صل الله عليه وسلمذعل المذخمضة «الاسنشا ق عل
المواظة لرارك صرييٌا هكنادكانذ للك منود من إنالن بن وصعو ا و ضورع لمج تلواق ذكرا مخمضة والاسننشأققمنذ للك حدابيت عبس الله بن ز يدبن عأعم منفق عليه
ذيه قدمض داستنشى واسدنئر كل ا حديث عقان تكن ليس فيه | سدنثرومن ذلك حديث!بنعباس ف الوارى قال ذيه تأخن عزفة فمخمض بها وا سْندشق وحديث المخيرة
بن شّعبة يوت دون العنرفة كك اوردق كنا ب الليا س وحديث على عل [صو أب السنن بلؤظ تمخمض و( سح نثرو رحد بث المقدامين معد يكرب ذيه ثم تمطمض وا سنشق ثلاثااخرحه
ابودا ؤد د حدويث الربيع بنت معون اخرجه الودائٌدوذيه ومخمض وا ستنشق مز وحس يت الى مآلك الاشنعرى اخرييه الطبرا داحمد دااعاق دابنالى تشبببةو فيه ومخمضح!
وحديث عاتن اخرجه الشأقد فيه وكرالمخمضة دالاستنشأق وحديت الى بكرااخريجه البزاروفباه ومذمض ثلا ادا ستتشق ثلا نا رحد يث إلى هريرة! -خريجاءا حمل والطبران ال
الاوسط من طربق عطاء عنه وفبه تممامض شلا ثاواستنشق ثلا ناوا خريجه الويعل من طريق سعبرعن الى هريرة بلفظ ثمتمعامض دا سننكر وحدريث وا كل بن جبراخرجه
اروف ضعف وحديث بحبيربن ذفجريعن إبيه اخرجه ابن حبان دفيه ث تمض وا سننشق ثلا تا وحديث الى امأمةالخرحه حمل وفيه ضعف 5حديث ا شراخري
الدارقطنى وذبهه مضمض ثلات مرات وا سننشق ثلاث مرات وحريث طلىة بن معوى بن عمروعن إببه عن جدء الحريحة ! بوداؤدوالطبراف وسيآق)بيصل هذا ويحريث
ابى الوب ا خرحه ا علق والطيراق و في هكان,بمطمض و لسمنشى وحد يث! ينال ادق ا خرحه او يحل فيه تمتمخمض دا ستدنشق ثلا ثاوحد يت البراء بن عأزب اخرييه
احمد وفيه تمضعض وا ستنشيق وحديت ا ى كا هل اتخحرجه الطبراف وابن سرى د فبه وتمصطويض وا ستتتنق ثلا ا تلا ناد حديث عبد الله بن اينس اخرييه الطيراق الا وسط
وق مضمضواستنشوثلة تاقصل ووردالامريهماق حدريث!خرجهالسميق من طريقعم دين اىعما رعن فى هريرة ان الى صل الله عليه وسلمامربا لنمضة
دالاستنشاق وروى مرسلا وهواقوى د قب لعن عمارة عن بنعيا س اخربجه يحقوب بن سيان ثمالبيهتى والعرج هر وال ارقطنى من طريقعروة عن عاأكثة مرفركاوالمضعضة د
الا ستدنشاً قمن الومنوء الذىلايدمنه وق لفظلايتم الصلؤة الابه وروى مرسلا وهواقوى ولك حىعن ومنو رسول! ليه صلى اده عليه وسلمانه تمضخمض وا سّتنشق ثلا نا
ثلامااحن كل مرق ماء جد يد الوداؤدمن طريق طلحةبدن مصرو عن اديه عن جد قال دخات على النبى صل اده عليه وسلموهو يتوضاوالماء سيل من وجرهه ولحينه ع(صرك
خرابته يفصل بين المخمضة والاسننشأق واخرجه الطبرامن هل الوجه وقالعن ج هاكح ابن ععروان رسول اله صل ا دنه عليه و سل توضاً فم نمم ]وا ستنشق تاةاران:
نكل واحدة مأءجد بِنّاوهل!اظيرق المقصود وه وصحعيف حمل يمك الاذ نان من الرأس ابو داؤد من حديث الى امآمة قال توضالنى صل ادنهعليه وسلم ةسل دحربه
ثلاثاويس يه ثلا ثا ومس يرا سده قال الاذ نان من الرأس د اخريحه ابن ماجة من هن | الوجه بلفظ اللاتان من الرس وكان بسي را سه مرق وكان دسم الما قمن واخريجه
الومذى دقال ال قنبية قال حمآاد لاادرى هن امن قو ل التوصل| عليه وسلراومن قول إف امآمة وقال الترمنى ليس :"اسناء بأل قاغرو تال اللارقطق رفحه وهم
واخرييه الطاوى يلفظ ان النبوصل! لله عليه و سلرتوضاً فمسح ١‏ ذ يبه مع الركس و قال الاذنان من الرأس 5ك اليا عن عبداللله بن رين قال قال رسول! ديه صل اده
عليه وسلم الاذنانمن الرأس اخرجيهابن ماجة وفيه سو بن بن سعبيل و قد اخنلطه عن !بنعيا س مله ا-خريجه الرارقطنى واختلف ق وصله وارسالموالرا جوارسالهدعن
إلى هرريرة مثله ا خرجه ابن ماجة والدارقطنى باسنادين ضعيفين وعن الى موسى ا-خرحه الل ارقطنى والطيراق وعن! بنعمرا خربيه الل رقطنى من طريقين هقر
ورج له طريقاموقوفة واخرجبه عن!سٌ با سناد ضعيف و عن عَأْشَنَةَ درج ارساله وق اليا يعن اسن عباس صفة ومنو النى صل اده عليه و سل مقال فيض... ..:.
مسح براسه واذ نيه باطنهما بالسيا حتين وظاهرهما يابهامية ا خرحد النسا قَُ واين حيان و
واكم دانن خزيمة وابن مندة واصله عنس | لذارى بددن ذكرالاذ نين وترحم له النساقٌ مسح الاذ نين مع اراس 3 خرحه | بوداود من وجه
إخروفيه ذكرالوضوءثلاثا تلاثا قأل فيه ومسعح برا سه واذ نيه مسىة واحداة وعن رح بنت معوذا نهارت سولاشت[) شيعليدطنتوضالقيهبرم”
له قال البزارلا بروىعن إلى بكرالا بهد الاستادد بكارليس به يأسوابئه عبد اارحلن صالودلت وشيخ البزارمين بن صا بن العوا ملم احدى من رحد وبقية
رينآله ردالالصحيح انتهى” نه والطهراف وستده أغبرين جم ضعيف ١‏ نه فيه الهيتم بنحبان دهومةرو كما

207

الهدايّةمع الدراية جلداك تاب الطهارات

مذ اد لومم ١‏ فر و نعنة ار بسمة ومو

ددن الخلقة قَالِعتَليل المي لآ لنى عليه السلام ايقل لبه الام بن لك وقيل كو سنةحتد لل ووسطتبألز
عند إلى حنه دمل لان السّة كمال الفرض ق عله وا لراخل ليس لا لغرض ولي[ لاصابع لقوله عليه التلامرةللو |
لك راقل!

راع اللي عا

ع : 2ج 2غ + ب خله .
اصأ يعكمك لا تتخ للها نا رهنو ولانه كمال الفرض فى له وتكررالضسل لى النلك لان الى عليه لتلا منوضاًمرة مرة و

فلت عيب ميع بدااللفظ اانك * امنا دشن نزادروام اجر وار
"تت

مه لولم لان قدت رواو ابن الى مشي تنم وباب الاعاديش النالف لذ سبال عفيفة فال مدننا دع رن لثم حرادصن يز يدن ينعن انس ان اتوص لالش عليه
دشل ]ل وسح تال ناجل فقا ذا قومنات فلل يكل انب «اتمت#رزرج زيلى ملع قو ل امرووم لقنس كا نالالوجوب الاانائركفء لسلا يما دض اككتاب دفي نظرلاغ انا الزم
ك9 لراذو لوعو يقل ب عردلا ذا لجرب فلم رلا تدان ان الوتوب يبت بالو اب مخف نك ومانذمت كفا روى عن الى ناد تال ماروى ان الن سل المي ومصلي
الر وس اخرك من مادكتطل ب حيس وقال بهذا اعرد فال يفيت الادرق دامرة وعن بزا فقل ااال مع لفون بها مز لي سخ اارع علهقولم بمس سنفو سب ان كس لمت الليين: او ريسا و فى
لجع الروايات ست كلها وال رح ولنفضسل الموطضع انض بين العزارها لان فى قول خمرد سبد واي عن الام ”انيه من فلم لان السخة! 4اى اساخ: فى ا ركان الوضنو. ب كال ذز عل اللبب د
لكا تيرك واستيواب الرأس وتخليل! لاما ل وكل :)ل سد متت الالال فى الطارة ولا ليور يز لعن فىتلييسسل الفين: فا يلون سنتز و برا ليسقط ارال ليزم انيكون السخءة من كمال
ال لكلرن السن نلا بدن ان ل شرع م ناكل لفطل فى بحل وكذاليسقط ناير وان الي والترتيب سنت ن فى الون م وليسا لهال الفرضض ف ل_"اطا المراورض_التط ال كن قولم ككل افرط ل#ارم
ترب إيسال امار ايرواوردبا مر دالا مستن اق هانب سنتان ددا غل انم الات شي محل الفي داجيب بانا لثم دالا نف من الوجبراذلبامكمالنارن من ده دالورمر ع عناء: .كله قولسم د
كيل لاما لياصفر ماني نالسر ورور من كسمن لير "ان حك قورنل امس لان ون واج انعرى الاالا لرل وجو ب فى لووول رضرلصلرة
يكون تع لبا فلوقلنابالوتوب بيساوى التع الال ««و شح قو لم لانتل نتن لهريث على ,الى ارط خللوا ما بعل لا بخلل الترالا رلوم الل «٠‏ لم قول ور الضل ظابررفف اكاب
ان اد بيو لفل ب ل ككراره الى ثلث مإسى ويل ان الاوال فيضت دالا نمس سخ وال لثر فطيل” ٠٠د‏ شله فوم قينا مرة مرا ىتش لكل عضومرة مرت اعنام .
يدس
قالت فمسج را سه مأ !قبل منه و مأاددروصد غيه واذنيه مرة واحدة اخرييه ادو داؤد والطبران ومسعم ا ذنيه مع موخرراسه 3ك رواية ابن مأجة مسممر
نية تادخل السابسق وخالتابهاميه الل ظأهرادنيه فمس+ب ظأهرهماً د باطزّمءأ دوق حد يت عمره بن شعيب عن ا بيه عن جحل :ا ك_مسب براسه واد خل
إصعية ابا جين 3 ا ا بأهابيه على ظاهراذ نيه و بالسيا حتين باطن اذ نيه اخرحه الاربعة الاالتزمنى وا سناد قوى وروى مالك والنسافٌ
من حس. بث عبد الله الصناعى فى فضل الوضوء قال فيه فاذامسعم راسه -خريجت الخطايا منرا سه حقى تخريم من اذ نيه قال ١‏ بنعيد البرهن يد ل على ان
مسح الاذنين مع الراس لقوله ق هن!الحريث ذاذاغسل وجههه خرجت للخطأ يامن ١‏ شفا رعينيه د يعارض ذلك حص يشعلى فق القول فق السجود
اجن مح لل خلقه وصووع وق سمحهدد بعر اخرجه مسام وا ستدل به على ان الاد ين من الوجه وهو لا صاب الستن دالحاكميعن عا تنه وي 1
رورة احأديالقجدي متهأ جديث عدلله بن زيد انه راى رسولادثله صلق دنه عييه وسلممتيوضاً فاخن لاذ بنيه مآء خلات الماء |الزى اخن لرأسه اخرجهليكم
توا ليمهقى وعن تمران بن جارية بن ظفرعن! بيه ذكره عبد الحق ونعقيه ابن القطأت بانها تمادرد بلفظ خن واللرأس مأء جد بد قلت دهو ف الطبراقكك وعرن
إبن عمرانهكاناذاتوض ا ياخل الماء بأصبعيه لاذ نيه اخرجه مألك ف المؤطاعن نافع عنه
لوتحلةمصضفه هن)) قو له روىق تيل اللية انتدصل اله عليه وس امرة حيرش عليه الصلؤق والسلاممين لك إين الى شيبة واين ماحة وا بن عدى من حديث
اس إن التجمصلى دنه عليه وسام قال اتا جيرثيل فقآل اذ توضأت لل ليبتك دف اسناده ضعف شدديد 3 لفظ ابن مأجة كان اذا توآ خلل ميته دلكن قن
روىابوداؤدمن دجه!! خرعن السإن النى صلا لله عليه و سلمكان!ذاتوض أ خلل ميته وقال مكل !امرئ رف واخرميه اليزا روا كمعن وجه اسخرعن انس قالرايترسك
الله صل ادلله عليه وس لمإذا تو يذلل لحيبته وجاء فى تخليل! لليية احأديث منهه أ حد يت عغهآن ان رسول دنه صل !دنه عليه وس لمكات بخلل لمبيته ! خرجه النزمذى وان
ماأجة د احمددابنحيانوان خزبية والحاكم قال التزمنىعن! لخارى هوا م ني فى هن/الياب وقال الترمذى حسن صم وحد يث ع ررا يت رسولادنّدصل الله
عليه وسلمئؤلل لحيته اخرحه الترمنى وابن مايحة دهومعلول وحديث | نس نقّده قريًا وحد يشعأشْة اخررجه ا حر والجاك مو حد رث فى الوب اخرحبه ابن ماجة و
حدايثابن عواخرجه ابن ماحة بلفظ ترشبك لحينه ياصأ بجه من ته وحد بيث ابن عياس إخرجه الطبراف وقيه ق صفة الوضوءتمخلل لحيننه وحد يت !فى
امامة اخرسجه ابنالى يبة والطبراق وحديث ابنالى لوق دالى الدرداء وكب بن ملك واب لمنة اخرجها الطبراق وحديث الى بكرة اخرييه البزاروحديث جابر
اخرجه إنعرى قلل !بن ابى أ تمق العال قال ممعت إى يقول لايثبت فى تخليل ا للحية حديث وحديت خالوا بين اصا بعكو قبل ان تخايها نارجيم الى ارقطىعن اوهربة
بلفظ خللوااصا بعكم لا #ذاليها النار دوم لقيمة واسناده واوجددا حربه من حديث عاشمة غود بأ سنا دضعيف بيصا أخرججه الطجراق من حد بت واثلة بلفظظ من لم
يذلل اصا بحه بالماء خللهها اده بالناردومالقيمة و ورد ف الام .تخليل الاصأبع احاديث منّهأحدريث لقيط بن صيرة اذا توضأت ذا سيخ الوضوء وخلل بدن الاصا بع اخرحبه
الاربعة وان حبان والماكم دعن ابن عباس رفعه اذا توضت. غذلل اصايح يديك وريجليك ١‏ خرحها لتزمذى وابن ماجة وعن المستوردين لاد قال ريت رسول الله
صل اله عليه وس ل اذاتوض ذلك اضابع ريجلبه ينص ارد الاربجة الا النساقٌ وذبه ابن لهيعة كن اخرجه السهقى دقرنه بالليث وعبره ةو له رد ىعن النوطل
لمعيه وسلمرانه و ضأمرة مزق قال هنا وضوء لايقبل الله الصلذة لابه وتوض ًمرتين مرتين وقال هذا وضوءمن يضاعت له الجرمرتين وتوض صل ادن عليه واله قم
ثلا نا ئلاناو قالهن ا وضوقٌ ووضيّ الا نبياءمن قبل فمن زاد عل هن اونقص ذقل تعلى ذه وظلمهومركي من سد,يثين ذالاول ا خرجها بن مجك من حليث! لى بن
كب ان رسول الله صل | دنه عليه داهو س اعرد أبماء فتوضأمرةمرة وقللهن وظيفة الومنوء اوقال وضوء من لميتوض ا لميقيل اله له صلا ثمتوض أمرتين مرتين
وقالهن ا وضوء من توضأن اعطاهالنمكفليُن من الإجرثمنوضاً ثلانائلانااوقالهذا ومنوقٌ و وضوءالمرس لين من قيل دا سنادك ضجيف وتومن طريق زيد ين الا
عن مطوية بن قر عن عدي من عميرعن الى واخريجه ابن ماج يضمن طريق عبس الرحيم بن زيد عن« بيه عن مغوية بنقرة عن ابن عمركك قال قال فى المآن والنتيى
خا وض القن اوضر وتوضا قل 6و قال هن راشيغ الرصوء دهن ومنوقٌ ووصوء ليل ادثه | براهم واخر. جهالطيراق و البيهقى من هناالوجه ذقأل 3 الثنتين هناوضوء
من ادق اجرج مرتيى وآتوبه الطبراق فالاو سطمن وجهااخرعن عبس الرحيم بن زيدعن ابيه عن معوية بن فرةعن! بيهعن جدم قالابو زرريعة الرانى معلوية إبن ذرة
لميلحق بن ععروقال ابوحاتمرعبسالرحج بن زب مقردك وابوح ضعبف ولا يصع هن |المحرريث قلت ولحدريث ابن عمرطريقاخرئ اخرحبه الرارقطنى تمر لبيهقى وليس
فيه لا السريببن وض وهوصدد ق كيرا لحنطاء ولعله<-دل عليه حدريث فى حد.بثدردى ال ارقطنى قعزا ثب مالك من طريق سعيد بن المسيب عن الى غريرة

مسي

لله هوالا ستغ | ءك ناوه وكيع وهو بإلتّا ف والصادالهملة وجاء ف رواية الانتضاح بدله قال الشْيعز مى الين وذكرا سن الاير بالقاء والصاد الز»٠‏
لله فوشك منه قال الات عياض ولعلها لد تآن المنكودمع المنمس قال الشيمر عجى الدرين دهوالادى""

الهدايةمع الدراية

هه . 2 . نَْ 04 9

كا لط ل افمتوه لايقبل! دنه تعأل الصلؤة الابه ونوضامرتين مرتين و قا لهن اوضوءمزيضاأعف
0000 1 7 55 . له أ م ا 0 2

اله له الإجرمرتين وتدض ا أن ثلا قال هن وضوق دوضوء الانبياء من قبل من نادعق هنا اونقص فقن تحتل

ا راطع من :ري ثآنزرواه النا ل دابن ياج مع ا منت بها ولا عيب فى ذلك ادلم ين التعينة

2 كن كن عقة ا ا 1 م سا عه 0

وظلم اويل لح فورو ركه متة قل ) وسقت المترطىنن ينتى المئارة فا لنخةق) اق
درفل مقعدا

عند نا وحنل الشافىّ فرض لانه عبأدٌ ضع بدونالنيةكالتجم ولنا ةلايم قربة لابالنية
لك للغن ال قر جينا ر8 اسقفو ال النطئ وو لذي النمرن لاو لقان عد مظيدر

- هلع -. 0 لات 1 ١‏ 6 ب أممسم 5 عله
الاق خالا رادة الصلوة اوهويني عن القصص ويستوكت رأسه يأ لمسح وهوالس:ة و قال الشافقالسنة هوالتثليث
دومءا تقل 7م رص كس ب ال عل ا شار ا لصن معاي

أء. محر ه أ ود لانتو . ابي الي إن اه .6 ١ه‏
بميأه غذتلفة اعديا رايا لمحسيم دلنااناسأ نُوضا لما تلكا ومسح برأسه مر 5 واحدة وقأالهن أوضوء رسول

زا عر سف عرسب «ااوك

سلح قو ل نن زاداى شل با الحرد بو اثلث على الى لمكو رلاعضاد الوضو م لان | ميل سنب بالاعاديث الصوارخ على ,عن فى وعد طاو ملح لولم فت رتمرى راتع الى الزيادة لاننتجاوزة المدكال
النتد الى دمن يتعرصرودانئ في ركم نس وم يرمع الى النفتصان مال السرتدا لل و لظم سين ا ى تنص م ماي
عله ولو يردسمناان فىصورة الزيارة سحن لوعي الفعل الامرلرت والسلرلا بحسب المسرفيلن وايا فى شبو رق النتعساان فلا وج للوغيدا ذا ام مرتر ل اسمن د برل لمسسخون الا رك الوعير وا يجواسب عن ان
الرعبرلم )روي سل شخ الحدييث نن زاوعل الم را ونفقتص عن معتوّراع دسي في تورى وظل على نفس وزنا مبو ىا صل تول المصنمدى والوعير ا خ وحررطا البرارا كواب بان و تمرى وا
راع الى الكل اى ان زاد فت تعرى وظلم ومن لقص فته تمرى وظلم لان قولف تدرى وظارجزا نكل واو رمن العليين ولكن التمرى والظام في صمورة الزيادة غلامراكآخرءاكلناه و اقول ل يقن على ا ممق التتدى لطر
ان الاو لحل قبالاول دانن نبالنا لاحم ساميالناية على ا لار عل فى ال يرا تعد نكل عبرا مكل منه ا كا بيغا علي نري ناذا ثم وا قر« مولوى تيرعب دا فا للح ووو لسر ندم روثي سخ قلوراه وزار
: الوعنو دسل الوطنود اونا ير القلب علدا لشف فلاس م "ات غه قل :ست بقل سقباا ناب ا مرر عل فصل ولايلا ] سل ترا سرع للع قو لر ان ينى صورتر ان ينوى ازال” المريث و
اناس امصلؤة «اعناير مح ثول زالتج فى الوسورا لو دى فى الومز دبالمار اا الوضو يبي زمرلا بكو الابالن: فيّرذكرالقرورىغن ا صواينا ان التو نيدي : لمرلا مزالاب لني لا بر لكن الا مكا نم «البراد الج قولم
مسن لود ليرا الست باب وا مسيم من فيان لان سنب ماياب سلى فخا ولايد ب دأايام ع ىتركروا لخي انا ب على فل ويلا م علوترك تيف يع الاق الخد هلب فى الشري دراهل# اق امستوي
عليرى المت وليف تدع قو اليه حلا ا لتنابايبنالاول صاحب العنابة بقول الها برا الادل سي الورورى وا 3 فى دسي اللمصرق اقول سنا ازرادالايرارانًا ل ةلومع ويلع يبب اضر
عل ذ هسب أخروابها بن الال لا السااة وسنت باغ سن المسن ا اقول يرد هتما بل الاسقباب بالسسنير ذا ذم #امولوق مرعيط ل ".أنه تلم لا عبادة لان الحبادة اسم لنورع نحل ارح الأرىبقعر
تنظ | لش رتىا لل على ضلان جبوا, فشا نباي شاع ول ذل بشع لا نكل .كياد ة( يتح بردت الي لقولتها ل وما امروا ال لير وااطلالعبين زر الدت ولا املا ص الابالنيع لاع لكك ثولم «لنابزا قرول
بالموجمب لعل حبيمث ارم ما ازمر اش اق انع لك قو ل الا لقع بيخ اماع فى ان الوضور لايكرن عبادق الاب لين انما نزاخ فى ايز بل يحون مفتاماللصلوة اولا :٠د‏ سأك قو ل بقع لاد سش رط
للج والشروط يرا ئى دجود با لاوتودبا قصدا “انبا كظلن قول وترعطارة نان قل #1 لى وا فز لت من السساء ما ءطبو رايا طلا ف ليو جب ان ا سسختع ا لا ماء مزل للنوا ست را سبي والاي
لوى اوم رتولاو زلا
شلك قو الالىعالارادة الصلؤة كان التط ريرم عبد حصا يسناج الى الفيز فضرتيا سرضل لتم "دن لشله لولم «ينتوعب وليفينزان نب كفب واصاءن يري ولع بطو ثلث ا صالخ منكلان
لالس جزل هلابا ين مان ويا كن ورا لاؤالاى ليدب امف جرال متم ددسم خارلاين با طن ال مسا ين ويا طن الاين برا طن السبا نين ومرح قبت را مراي صني رياسى] بالل
م يعرسقص كنا مهنا عيان|الاستاذ لشفي قمولانا #زالم ل دالريئ اناي علج فول التنلييسث الرواي: ممصوص: فى لست سمررع بان التتلييث عنره تخ الاستيعاسب سن ٠د‏ لح لول بالغسو لكا
رد لحضصول ,لين عنس كفل بان الثم وال نف دالم تخ يرافس لزاب يكون امسن رار الاستيهاب "اد لشله قل ونااتانساا :عزاو تمعذرم الى مم امطر فى عن راسرا لى مرا ل رأييت
اسابالزاوية نامس !خم رلى عن وعزو د سول اليئ صل لنئ د عليه و عل ] روسل ذا بلخيق ا ككزنت قوظضم: و ا قا مهد يش الى ان قت الى ممح مرة ب رسخي رن امربما عله اذني رتنع بسا كال الزيلى ونام
دستلك لولم تومن عزاو بتعنر ىنثم الطين هال املق ل ابه فير مبوسبواوم ين سخ نز دالا ب موجود فالاو سطمن مسنداجرا م البخوى ادف
الدراية تحرج احادييث الهداية 501 كاتف وزيدبن نابت غوالاول تفرد به علىين الحسين الشائى دكان ضيغأ والحدبيث
تك يزان ازرجه كا ب السن نالا الترمنى من طردق كرو بن شعرب عن !به عن جد ان رجِلاقَالنى صلى! ننه عليه
و سلف ة أل يارسولادنّه كف الطهور فرعا بماء فا ناء ففس لكفبه نلا نا فنكرصفا الومنوء ثلا ثلا نال الراس ثمةال لمكن الوصوءفمن تادعلى هن ااونقص فل اساء
«ظلمو ظلموا ساء و روايةابن ماجة فصل تخرى دظلموالشاق فقداساء ونخدى وظلم متعلقه صيز, هذا :- وله وستنوعباس#المسم وهو
السنةكا نه يشعرلل حديث عبد الله بن يد ف صفة الوضوء فيه فمسح را سه بيد به دا قبل همأو ادبرمرةواحريّ منفق عليه قال بن منرق ليريزك ر مسح جميح الرأس
الا مالك وتعقب برواية! بن وهيعن ما لك وى بن عبس اللله بن سالمرجميهأخنعمرْ بن يجى بذ لك اخرحيه الطأوى ذان نبت قول | بن مننف ذلحل بن وهب حمل
حديث يحى على حدويث مالك واعر بابن عيينة فقأل فق رداية عن عمروبن يحنى ومس براسه مر تين قأل | بن عبد البرتفرر به وكانهتناول قوله فأقبل بهم واد
عل ذلك مرتين وقدرواة الحميىعنا بن عيينة قلت واخريج ا لقارى من رواية فلح نعمرو بن يحى بسند» فى هنا الس يخان النبىصل !دنه عليه وسلتوضاً
مرتين مرتين وهنا يتل ان يكون دقعم لفليعم ما وف علابنعبينة نكن للمتن امن حديث اف هربرة امرجه! بن حبان حريت !لنس انه نوضا ثلا ثائ[ نا مسهويراسه
مز واحدة وقال هن! وصنوء رسول! دصل دنه عليه وسلمردى الطبرا ق فق الا وسطمن طريق را شه فى مد الحماق يكسرالحاء الودملة قال رآيت اس برمالك
رضى ادتدعته بالرواية فقلت احبر عن وضوء رسول! ده صل! دنلدعليه وسلمف كرك مطولا وججاءعن انس رمنى اده تحال عنه مأ يعارضه اخريجه ابنالى شيبة
من رواية قتأد#عن | دس إزنمكان بمسم را سه نلانايا تل نكل مسمىة مأء جسن بن !د 3 اليايعنعيد! دنه بن زيده قن تهل؟ وعن على ! خرحه اا بالستن بلفظ تم
جعل يدق الاناء نمسعم بوا سه مرق واحض قو ا-خرجيهاين الى شبيبة من وجه'اخريلفظ ان النوصلى الله عله وسلم كان ,يتوضاً تلن نلك1 !0 المسسم ذأنه مرق واحدة
وعن ‏ بنعيأس وقد تقاد” ق احاديث الا بن و عن عن منفق عليه بغجرذتريسس< قف الرأس ذال بوداؤد احاديت عقان الصا حركلي] تدل على ان مسح الراس مصرة

0-4

إلفية نر صم

له قال صاحب الإمأ ما سناد صم الى ععروبن شجبب فمن يتفم بحمروين شعيب عن بريه عن جر” فهوبعنر بو قال سرابمالدرين بن الملفقن قلت الاكترون على !لمحت م
كماقآل|بن الصلاح فق كلامه لالجرم|خررحه في عه” .د

الهدايّةمع الدراية جلداكتابالطهارات

ابهعليهالسلام والنضع يروى من التخليث محمول عليه بماء واحن وهوم تش ويه عل مأروف
57 لش لطع بون 5 2 ا عاء 5-0

يك ادك خيس »كرد له ا

امخض يلات لفل لانه لايضرهلشكرارويرتب الوضوء فيبس | بما بس) الله تحال بنكر ويالمياهنٌ والترتيب فق الوضوء
سنةعندنا وعندالشا شف فرض لقولهتع الى قا غسلوا وجو هك الأية دالفاء للتعقيب 3 لناان المذكورقيه حر الواووهى

امم م ١‏

لمطلق اللجمع باجماع اهل اللخة تنقتضى اعتقآن غس ل جملة الاعضاء والباية بالميآمن فضيلة لقوله عليه السلامازالله

1 عسوم سس سس سح

0 ل 0ق‎ ٠
* امل ود يل كرون شاي للج‎ ,
.- 1

من السييلين لقوله تدك اوجاء اح ممكومز لفط الاق مسوك لليصل الله ليك وما لسرت قال ما يخريج من البيلين دكلمة |

لهأل والزىيروى جورأ رو ى عن نيان رط ولا انبا ليا وصزوو سول لس لالش علير على لر وس قف تلمش نذا ونسىالنا اساي :
للهقول ورور روى لجس نكن الى عطي ازا ملا براروا همكان”سنون] لوقل ولاتأ فيرو اممف رو جوأ لسع والح عير الكرارعداا والمفروض نبوا لخسل ووضلات الاب وام
دالا جار ذلا يبون انكر مسنونا إن امسن فى الوعفو كال الطزئل فى هارع حع حقو ل مح الو ف تتريره مح رسع ل لوقنو وكل ما بوص ف الوعضورل يس تيكس لمن اارع طم وول عل
اسل معنا وان رع يسربا ناريخلا الخسل ذان لالينسرذمكان قياس الشالفى مسورح على مضو ل قياسا ذا الله ول دباليياء ن قرفال ا نكانت اياي بايا من من جملة التريتيي مسنم نصب الات
لوجر الكو راؤالبداية با ليمت لمستانعن رن واف ري عنرالشانثى على بى فضببل ‏ وان لمكن من جر مسنم عطفز سعد قل بابي الشم ندال :٠د‏ عع قو لم دالذا تعيب فيفيرندقيب القيامالاصدة عضر الدرفيدرم
اليب بين الاجر وعؤيره يلم على ذلك انكل لحم الئل بالنفص ,كان امعان تعتتيرب المي م لبخسل )الوم ر ينفاد من بل مل الاععضاد (٠ت‏ لي قور بابرا رع ا بل اللخزا نفي لكين اوئى المصنض ابمارع! بل
ال من يقول افيد لريب ونبمعنا لول ان لي القن تياب بان ابا ل القارسى وكره ان الا امهو على ان الوا رمتل امع وكروستبديه بد ذموضها كاي ذا شي لض عليثرا ن نال من اليل لا ممع الماع
لقوق ااعنان سل ول ننانشا # شتت ماروى السسندء عن امال ابعل انعرش رقم ان لشب التا عن ف كلت تق فى مور ونع ل وترصل وتابك«ان ثاجن وول نض ل لقصل فى اللخن ا بر وجرت
سوال ماقي نورت بيشي الاب ,لباب ناب ١د‏ له قلْسم كل ماكز ون لماز مالك ن اناي انما لح قؤلر م يلين ق,
مسف بعكب الزر) الا نع من الل والذلروا يع لا ووم رواجم الافى ريطن فملة ««« لله قف لم وقيل! 1 قلت عزيب ودوى الا طق ىك يعز سيط لك مدنا بين بن
ريق دتري لطرقال عرننا مركن كر عرص نارين عيرالئئن نمدا ابن عرينايوسعت بن الى رور مدنا سواوق بن عبرال لانضادى مدق دا لف بن انض عن ناطع عن ابن عررال رسول الثثر
سل الرعطير علق 1 ل لل تقض الوطضرد اماما رح نن ثبل اودمرا بى لطامت ياه
الدراية ق تحرج | حادبيث | لهد ايه | ا فة

تامهم ذك روا الوصضوء ل نا لهاو قالوامسمر اسه لمر يذكروا عند (انتوهى دقن خريم مسلمعن حريت عَمانات١‏ لنبىصلى الله عليه و سلم توا ثلا اثلاتا ذقك ببرده
من راى ليث المسيو ولاجة ذيهو!خرحه الل رقطنى من طردق عمرين عبن الررحملن بن سعد عن جدء عع ةقان يلظ و مسعح براس+ مرق واححرنة وعن ا ىكاهلقل

قلت يارسول! دثدكرف نتوضاً قال ذوكريترو دي مسيم براسثلمريوقت! خره الطياق :
الدداية ق تخرخ احاديث الهد أيه لي ونا وله والنى توق التتلي.ة معو دمسيرالراس لعإل ن.بملء واحد يدا ف نشل لأسي الهزوا رمن
اخرحه أ حاب السنن واللارقطنى دالبزاره البيردق .من طرق عنه و قن تمّرة كلام الى داود ق ذلك قبل ومنهأ عن عل ا حزررجه اللارقطنى من رواية إلى حنيفة عزخالل
بن علقرةحن عبر خيدرعن على فق صفة الوضوء قال و مسمع راسه ثل”ثا قال خالفه الممؤاظعنخال بنع لفية فق الوا ومس راسه مر ةواخرجه البزارمن طريق الىحبة
بن فيس عن عل وفيه ومسعج سه ثلا ثا وا سنادك متقأربٍ وهو عشس النزمزى بلفظ مس رااسه مرة وا رجه الطعراق ق مسندالةّ_أمبين من طريق عهآن بزسعيد
الفذعويعن على بافظ ومسح را سه ثلاث بماء ولحس» سحل يت إن الله يحب التيامن ف كل شئّ لاجد هكن! ذا نمأ الحريت ق الصيحين عن عأ شان رسول الله
صلإلله عليه وسلمكان يحب التيامن فق كل نشي المعريث 33 الباب عن افىهردرة رذحه اذا نوضاً تمفابن وا | سكم خرحد ابودائد وابنماجة وصمحه ابن خْربية وابن
حبان دق رهايلة الببودقى ذا لبس:م او توضا تمظملق الاإحاديت الس !ل على عدم السترتتيب والموالات ق الوضوء د التتِدمم مّباحديت على الخررجه الطبراف ومست
الشاميسن من طريق عيس العزيزين عبيد له عن عتمان ين سعين الى عن على انه قال ال“ارركم د حنوء رسول اده صل اده عليه 9 سكمقلنابل فخس لكفيه ددجو
تلاثاو يديه الى المرفقسن ثلا ثا ثلاث ومسح براسه ثلا ثابماء واحس د مخمص و١‏ سننشق ثلا ثاثلاثا بماء واحس وغسل رجليه ثلاثا ومتها -حريث عبدا دنه بن زيد
الذى ارى النداء قال رايت رسول ده صل الله عليه وس لم نوضاوعنل وجرهه ثلا ثا ويديه مرتين وعسل رجليه مرتن و مس براسه مرتين اخرحيه الشأف من
طريقابن عيينة عن عمروين يحىعن ابيه عنه ومنهها حديث! لمقالامبن محر يكرب قال الى رسول! دنه صل دنه عليه و سلمبومنوء فتوضا فس لكفياه ثلاثا ول
وجمه ثلا نا ثمغسل دراعيه ثلاثاثل نا نرتمضدمض وا سدنشق ثلا ناتمرمسم براسه واذنيه اخرحيهابودا ؤد وأخرح الصّاحديثالر. بيع بنت معوذوذيه تقل يمرعسل |
الوجهعل المخمضة دالا سّنش.أق ومزهاً حريث عقن ى صفة الوضوء فمضمض وا ستنشق ثمغسل وجهه ثلا ثاويديه ثلا ثاو رجليه ثلا ثات مسو براسه اخرجه
الىارقطنى وفبه ان عن قال لنفرمن الصا بتكن لك ذالوا سخ مويعارض ذلك فق الموالاة مأ روم !بو داز دمن طرق خا لس بن معدن عن بعض اص بِالنى صل! دنه |].
عليه وسلانه صلى انه عليه وسلمراى رحلا يصل دو قدمه لمعة لميصسها ا لماء ذامك ان يعيس | لوعنوء دالصلؤة د ريج آله تقات وصضحه الحأكمد غفل السيقى ذقال
انه مرسل و تعب يان إبها ما لصر]ق لا يسهرالحس يث مرسلا وروى مسلمعن جابرقال١‏ خيرق عمرين الخطأ بان رجلا توضاً ترك موضع ظفرعلى قلمه قايصره الى
صل الله عليه وسلمفقال ارجع ذاحسن وضؤك فرجم ثم صل ولالى داؤد دابن ملجة من طريق جربردن حازمعن قنادة عن ادنس لوكا قال النارقطتى كن اروا ع جور
وهوثْفَة داه الوازبع بن ناهم من طريق !بن عمرفق ال فيه ذا تردضوء ك مسا قه وضعت الوازبع وا خررجه الطيراف فق الادسط ١١‏ ستل على عدم وجوب الترتيب ف اليم
يما اخرجه! لنغارىمن حديت الى موسق أنه قال لعبس| دنه المتسمع فول عمارلعمريجذق رسول! دنّدصل!دنّه عليه وسلمق حاجة تاجنبت ذلما جد الماء فقرغت والصحيل
كما شمر الساية فنكرت ذلك للنوصل؛ لله عليه وس لفقا لنى! نمأ كان يكفيك ان تصتح هكن! وضرب بكذه ضرية على الارمض ثم نفضها تمسح بها ظهركفه بشما لهاد
ظيرشه له كه رمسم وما وجه لاق رواية الاسم أعيل ان نضرب بيدبيك على الارصن تي تنغضم] ثم نمسم على نتمالك بمينك دعلى عمينك بثءالك تمتسعم على وبحهك و

لانى داؤد فضرب بين على الارض فنفضها ثممضوب بنثم أله على يميدنه و ممسينه على شع له على الكذين رصيو وججهه سول ييثٌ سل رسول' لله صل الله عليه وسلمرا لوخ ||

|[ خقالمايخرجومن السبيلين لماجده ْ

الهدايّدمع الدراية جلداكتاب الطهارات

ا ل يي ا ا يي 7 :
مأعامة فتتنأول المعتادوغيره الثم والقع اذاخررحامن ليت فقا وال موّضم يلحقهحكمالتطهيره الفملّالغوو قال
| الشافيٌ اتاج من غير السبيلين لايفقض الوضوء لمأردى انه عليه السلهماءفلوبتوض أ ولان غخسل<زيرموضع الصابة

ارلا رميش فى اكتب وفاشا فى اعادميث اخر وكيا لحمل
متقه يتا ّ 1 ١‏ ميا عا بي 9
امرتحبرى مبقتصرعل مورد الشبووهوا المخرج المعتاد ولتاقولهعليهالسلامنوضوءم نكل دم سائل دقولهعليه السلاممن
أدبم ]فتن «اسهايه 0 دداه ارا رتل وابن عرى زاج لاش قل مع ينول الت للخو ى مدعي ١‏ 6ن
قأء اورعف فى صلاته ذإينصرف و ليتوضا و ليبن على صلانه م لمتكا لان خروج الأ سةموترق زوال الطهارة وهنا القررق
اكاسال رعا ف “اساي عله أقاث نالصلوة جاعير 7

الاصل معقول والاةتصارعل) لمعضاء الاريدة عير معقول لكنهيتعرى نورق تعدى الاو ل عَيُرُان الخروج انا ليحقق
لكان الى موضع يله حك التطهيره بم اضرق الفزع لان بزوال القغرة تظه را لهجاسة فى لها نتكون يأدية لا

2 0 لسلست درشت وصيرا في وجرن ا
خناريجة بخلاف السبديلين لازذاك الجفع يسع بمضعالنجاسة فيستدسل بأ لظهو رع لانتق أل والخروج وملّالغمانبكون هال
م ميترارس جرس
لابمكن ضيطه ال تنكلف لا نه يخرج ظأهرا قا عتبرخا ريجأ وقال زفرتليل القئ وكثيرت سواء وك ن الايشترط السيلات
عم دىتامان!ا نه سل التعض "عار فى انريم ا

اعغتيأرا بأ لمخرج المعتاد ولاطلاق قوله علبه السلاما لاتق

له ول التارديزون ق فول عاك من انغ رالادكر)الاستها عد لاض الط .رن عن ركذا فىالمبسوط ٠ن‏ .اي سسلح قو ل فنتاوزاشيطالحزورح لان نض البخاسن رز تال لوصف با حزو اانباء خلهقولر
الى مرططع رصم التطبيرى فىالعرث اوا نات ست لوسال لدم الى الا ذف ا فتن الوضهورلان الاستنيخ] ق ذل فى انا مسد في الوصنود تلات نزول المول الى قصب لس كله قل وتال نشاف الججى| صل «رقوال
[نقض ع لاض مطرو_ | وض عن رزؤه7مطلقامالوا ستل ال ين قل ولاوعنرنا مشروطبالشوطالمزلورة الف هه #ولر نض الوعنو ران قلرن ان انسلف المتتا و والفع سوقع صم انط ريا إذادرج مما
ستتادا كان اوعترى محا تعنيي| ررح من اسجيلي قل _لابدلها نسادنبالعادة من منف مزح م الفضلاات الق .| امطبية نان انسرالاصل وا ما ركان لذ رخ من انف كا ررح من او سميلين نض ب٠1‏ امس ءاد
به قولم تارف وما ربس اما اولان 'قئيكوزان لايكون عل الغ ف يبت دعواه ونم دعو :مضع اال نري مه ب انسل عام وال يج .بيست بحام ابا ل قليف نمع الاسترلا لم ل تفع البارمىى يض تعفن
0 واوة الإ امن الاخير بتكم يبدب التن واما انا خلان سدم التوضى حال الانتماض يرل على عرم التو مطلعًا «اماظي رعلا عب الغفورة حكن و لم تبرىا ىا تعبرناالش .تماق وكلئنا لل
الاغضاء ‏ لاديس عترو جود ا درش صن سمطو من عن ران يكرا لحتقول ذا العصل, تن سل مومنع اصابة البماستوامرا ومنو رعل علس براه ن ابا سك من اورالسميطيرن واننت نخسل الوص والي ركان زارط غيرير رك بالفقل
فضتمر_عليمو ررض با نبا لله ل قلا تت وى عريي شك مالمادى ومن رميش زي ناثابت ”ا كز زلق قل سكل مسا لانن مع الاجل والباروا برو راذا و تع فيصل :لفحل الوا/ ا عنى الوتود
ولا نا تمل عل لمعن لفقة لذبل كز بكلا الا ررع ليها تق الوم اللا عل ولاخنوم نا تنص وؤلك فيال فى حترغزابرا نيمل .عل لحن المحازى واقرب معا فى ا لازال التودا وجب ماءا شملا عبرالغضور رم
نلو وو فلي سل مقت ردئ مرت باشونن عدبيث الإررق دات لل قو ل ولينؤنا « شل الاسترلاال بذ اا رميش من قو [خلينمن كيرا لريو ل لحرسش تم يبل مل اننفا تتم الا يدمد فى انصلوج وا لف نان الا حتلال
بق ل وليتود اذام لوج ب لايقال لامر قر وليين لطاباحة بالانتداقكلذام مان اقول القران فى اذك لير عل انرون فى الحم« مانسلا عبالخفوردم حللح قو لم دلان طون البهاست نات صف لؤاست لا يبمنر
من عي السميلين ميق القيال دبيا م عد وج وا من .بان الى رلا صل والطررع وخنرود لياس فلب رين ان جرال نول اليا س ابا “شل صم امر الي زكوري نبل علد فى الحزفالم كورالاو لوالا سل والنا ف بمو
الزرع وسثروطران | بون لاص تتوص الحم بنص؟حروان ليكوت محولا يكن اليا كبا دصو) رمصنان شح الكل نايا وان تير ىال الشرئى اننا يمت بالنص بنرا ى فرح مونظرء ولانص في وآرا "حرفت تنا سمل ولا كر
عد كلتمن البو روضح راعهول الف ختظول ارلا مل فيا نحن فيرف ناروح معن السبيلين اطع الخارط و ومسل _علد معن معقول وجوان زوج ال سنرا يرا ل زوال الطرارة عن لحز لانتصاط نمض ,الغ ارق وموالتكون بالبها نوكن سام
البرن با عتباران الاتنصاذح با لحدث | لب للبرى وعلى معن طررعقول وموالاقنصاركل الا عدا ارت وما الطررع فير والزادرن مني رالسبيلين وؤكل ا نعلرامنا ا عبتروا ا سستبطواان الؤاررع من السميلي نان ور لي اهنا
من لها ل اوبارامرش من الذاط وض معلول يلك الوصع لظو راث ف نس الب العلل ب دمبوا نا مض الطيارة كور رم نبل والننا س ووجرواؤ لك ف الثار مني سميلين دروا فم الول الي وتمم >
اران ل وموالامضارسل الاعنارالارنجن” اليرايضا هزورة تعرى الاول لاء لوم يرال خم النص لتيل وزلك ينس رالقا سكا لاكتق سعناء اا ثور رمتران اداداء ميف زوال طبار كل البرت فقول ويالقَد
الإ مستي لطع با نجس تت اليرن بكزونة الئاس عن مومنع دارفا يحرى الرالعمل وآن اراواء مؤ فى زوال طبارت مومنع ارو ذبو وكا نمحقولالكن تدرب بالقيا ص لايهدى نفع #امن عاتئيل البراد للك ثولم
وللاتتها ار لحمل لصتن ن لفل لمش موك البحض فى الوا قحم امحل اذى خرج م البياس كان انشادرع اكتتن من الطدن بالا عضا رالا يوذل كك ردقو ل لمن «اعيم ان قولم عران #اسشررات ناء تبان الوررع والاصل
لاتتفادتان ناز ليان الاصل الزى ببوالناررخ المتاولوجب زوال الطارة ساظ كان لوعنر ال فب ان يكون فىغخيرو كملا عبر الضتورد” للح قل انرا فظنا لان لحزوت عبارة عن الاستقا لم نئل با طن الى حمل
اركذ ذه الاسسزر انبا مكاح فول ,السيلان قلست نما نازو لاتق البالسيملاان لان مانيس بسا عل فبو موا ياو لى مون بلح لطبي اينار ذلي دف نازو لا ارادا لزن ا موي لمالا عضا
دان فا ينالب السيلان ل عوط يح هلدا لكل كول لان يزول الي لان الدزور تق بالسيلان عبد للح قول_نفبرا ينلاست مام ين حسمينا لمكن نجس والباد ىلي سجس كي قال تم
لاس وبى ليست بنواست امت اوزالى م ونع ل حي نطب جيب بان الباد ىكس عن جر ضما واس على ريه وفي ل مماءنها ست ياعتارالنا لما لسار حل مو لم ليس مضع الى سندذ| مسو يعم روسل من مل
كت زو رخ وجورم ره لزان الى ول لاجر ناسرع صلران لن جين شي لظام رازائ | لمم رمشب يالي طن اذاثم نا منا سسب ان لتسّبرق م الم ل الاو ل لانن الغاالتب' زد رع ونيز رامل يتبال لان النطامر 1
| عدم ازور ع الخطورد” لأسن فو ل متبادااهامي لعل الرعوسس الاير وا هريش ديل ملق الاو ادالاول بورع والورميث للاخهر!ا عير سأسلى في قارواو ال املق ف سزمن عرميث وان مصو سي ع نزي
ابن خل تن ابي رشن بره الت “أنلن ول انقلس ا ى الت كن يال فى لمر القلى اى القن ل الثم نض ندال اشع الا تال بد اا عيد 7

3 عدبت ان النبى صلى! لله عليه وسلم_ةاء ذل منتوضالم جره سمل بيت الومنؤمنكلدم سائل الدارقطنى من حديث نيم الرارى د
ذيه ذعض وا نقتطاع ومن حد يت زيد بن ثابت | خرحه ابن عارى فى ترجمة احمد بن المج حل ييث من قاء او رعف ق صلوته فلينصرت د لتو ضأ وليبر."لى صلوته مالم
أ تكامروا ابن مااحة من حديثعأئّمْة بلؤذا من اصابه ىا ورعات ا فلس ١!‏ ومذى فلينصرى فلنتوض ا ثرئيين على صلوته دهوق ذلك (هتكلمدا خرحبه الرارة ل غنوه و
إسنادك اسطعيل بن عيا شو روايثه عد غير الشلمبين ضعيفة دهن امنزها فانه عن ! بن جدمجم ذقال ذيهحن ابن الى ملمكة عنها قال ارا رفضنى والحرواظ يفولون عن ابن جريجم
عن ابيه مرسل تمساقه كن لك وسأؤه البمرهق كن لك ثمرساقعن ١‏ حمس توا قال للا رقطنى اخررجه ابن عدى فتقلل قال١‏ مطعبل مر هكن؛ ومرةعن ابن جر يعن ابيه عن 8:
عا سُتنة دق الياب عرى إلى سعين الحتررى ا ريه الن,ارقطنى وا سناد 1 ضعف من الا ول واخريه ايضّا عن ١‏ بن عياس هتراوؤإسناك سللض بن (رقط. ا خرجدابحكمزه + (يقيه برص

له سبب ا نقطاءالحريث إن عبرين عبدالحزيزروا«من تمع ا[دارى ولمسعح مته ولاشائه وضعقدان سندع فب ةيزيدين خالنو.ز دعل حدعا + لان يزيل
بن غيل شَهر | بن خا لن وهوالرادى ليث عن عمرين عبد العزيز و قدطعفه ايضاق شرح المننرى 7<

ل

الهدايّةمع الدراية ْ رمم جلداكتاب الطهارات

0 . 5 6
حدث ولتاقوله عليه السّلامليس ف القطرة دا لقطرتين من الى موصويءالاانٌ يكون سأئلاو دو لعل حيين

قلت رواهالرلقطقايضا«ات ‏ ه

اسسله

عل اللحساثجماة اود سحة تمل الفحرواذا تعأرضت الإخيا رج مل مأ روا الشافعى على القليلومأرواه

مدال رق سن رى الخاروعيو«! عير
7

زفرّعلى الكشيروالغرق بين! لمسلكينما قرامنأه ولو قأء منفر وا بعبيث لوجمع يم لآ القم سر إلى يوسف
2 95 ىه 5 يت ل عرسأ لات / م 3 ييدث رز َ ١‏ 7
يعتّدراتحادا لجدلس وخنر سس يحتيرا تا دا لسيب وهوالخزين نوما لايكون نا لايكون خم بروى ذ الك عن يو سود

اذالفتيان ميدن لالرتف علي رساو 0

سل فلالا نيدن سالا ىنس ف التنيل من ال دحوالا نبكون باللا غيكون المإرن لطن وغ تن القليل مد سااعبد سلف قولم وقول ل رطق الوه يا متك لان ملي اال لابب والومنو رامن سي
ف زرارع اوو) سال اودسعز تمل لاتق ط لول اد عرست او تع الصلوة لوفوم سج ع زا رف الطرورح ذمّر الغ مطلقا لقول _فمزرا روعش يلام والطدن فى الاسسياب تسم ى عفى اطلام
والمقي سخ قير الهم الاان اقول فى زدارع فور من لني الزى يمسر من ذير مدال الما ع «ادت سه لقولر وقول عل بزالم يرت وروى المينق فى الداااذيات عن الى _صل ال طلير
ىرسم يهادالوضنوم من سج من قتا ابول دالدم) الدامل و للع وئن وسعد تمل ال دقوم دقش الرضل فى الصلوة وترون ال وفيسرسبل بن عذان عضيف «ان سله لمن عرانماتال
لان ' هوم اذا لمت عييرسعيت رينم ذاما يح الا مدال اذزاكان السكويت فىمحرض ابيان العطبط يول المصريزاعبارج عبر لور اقول لاحاحة ببنا الى ا عت رصخهوم اذا لغ اكون السكوت فى مو نع
البسيسان بيانا ذا خسري كلامم رن مثا عن مافقل لا ليرا” ٠‏ مولوى قردقيد الى مينر له فول وسو قدت عيب وانخسسررع ليسغ فى المت لاذيات عن الى مريرة تسا كال
سول النش دصل ال علي عله لم وس يا والوعنر من بح نات ليك قور واذاتعارضت الانبارا 4ن قلست اذاتها رضت السنتان يصارالى اثرالصىا لى جنا قر وجرا عل فبل[صيرين ارين اليم
قلست اثر العو الى اذ كانم رمحتول امن كان موا علهالسارع لنت انيري درك با لراى حت يحون قي سا دم متي نتنغين السمارع وكان الث لددسيش نالمش دلا كوزالمصيرين السنيين اليا لكك الىاترمرل
00
اتمأ#با را بجلس لان فاتراره مرخلا فى تمع ازا تكا الي المكررة تطاوتر فلس واعرنا ل يبب عليرالاسعرة واعسدة ٠١‏ عبد شح قو رتوار لسب لان فؤابرن :تماد السيسيد اتوالسبسب «اعبن
سه قولس والميان بالؤين لق الم اليا انول طبن تينّ| نيتو ن/ السون ولضكتين ما طاالبمار 2
الدراية قتخرخاحاديث |الهدايه 59 نه
خرعن ابن عباس بلغف كان رسول الدصيل! دنه عليه وس لم ذا يعض فق صلوته نوض ا ثمبن عل صلوته دردى الجذارى من طريق هشابنعرّن بريعنعأ كشةق قصة مسي
دفيه قال مشأ مةالت قال بزثم توضيئّ نكل صلؤة حي م ذلك الوقت وروا التزمذى بلفظ ذا غسل عنلك الدم دتؤوضق لكل صلوق ولا حاب السنن الثلا ثة دصو ميزه
دالحاكممن حديت لالس ان النوصلل الله عليه وسلئفتوي اًالمحريث د ذيه تصريق تبان للك وقال الا نورتال احم جود حسين المعلموعن سللان قال راى الرنوصليء
عليه وسلح قل سال من تؤْتّمهها/حتوضوءٌ الخرسه اليزار والرارقطىد فيه من نيم يعن إن عمرانةكات ا ذارعن رجع و ضأولم: تتكلمثم رع وب عل مأق صل اخنية مالك م اك
من وجحه اسخرعن ابن عجرانهكان يقول مرنامبا به رعأف ا مزى ادق" انعرف فتوضاً تزجح فب 2 خرحبه عب لرزاق :د 3 لمكطا عن سعيرين المسيب! نه يعن وهودهل ذاقّ
جرت امساية ذتوض أنه ررجم فبى عل مأ قل صل وروى عي الرراق من طريق الى رث وعآدم درقهماعن علل ذا وجد لحركم د |اورعأذااوقًِا فلينعارف فليترغأفان كلما ستقيل
والااعشل بمامضىيمن طرق ساىان خرن و يحارض ذلك حديث الس احتجم رسول! ليه صق الله
عليه وسلم فصل ولح ربتوضأولميزد على غسل هاحمه اخريحه اللا رقطنى باستادضعيف دا خريح ايضامن حدريث توبان انرسول! لنّصل دنه عليهه
الهو سلمقاء فد عاق ,نوطوء فتوضا ذقلت يارسول ادنّه ائربنة الوضوء من !لقي قال لوكان دريضة لوجدانه ثق القرنان وا سنادك واي بحرا وروى ابو داود وادتخزية
وابن حبان واأ( رقطنى من حر يث جارثى قصة الانصارى !لنىكان يصل ذرماك رج ل انتريسم هوضعمفيه ذنزفه حتى رما بثلا ثة اهم تمرح ويس ذلءارا ى
رفيقه مابه من الل مآء قالالا١‏ نكمت اول مادمى قالكنتق سورة افرّهأ قلماحب ان ! قطعهياً حلدتٌ القلس حر ث اللارقطىمن طردق نين بنعل ين الحسين
من ع عن | بيه عن جدكقهنامرهوعأدذيه سوار بن مصعب دهومتزوك؟: 1
الدراية ا ل 0 بيث لبس فق الفطرة من الر» وضوء الاان بكون سائلا رو الرارقطى منحديث الىهريرة واسناده ضعيف
كوله روى عن ى حين عدالإحراث كال اود سعة نفلا الهم لم جده دق الباب عن فى هردق رتحه يعاد الوضوءمن سبح اليول والدم السآئل وال ومن دسحةة قلا
الفمونزمالمصضطجع وقهقمقة الرجلفق الصلوة ورد ج الدم ا-خررحه البرهقى وا سناد وان سحن سحل ينث لاومنوعل من نام قاعدًّااوراكعًا اوسا جدًا ان االوضوء
على من نام مضطبحهأ ذانه ذا نام مضطعه أ ستريخت مفاصله البيهقى من طريق الى خالل الد الائ عن قتأدتةحن الى العالية عنابن عباس رمه لإنجب الوضرء على ممزنام
كار وقأئأ| وساجدا حتويضع برا نناذاضطياتردت مغاصله وا صل الحديت روات ابوداؤد والترسنى واحمدوا بن الى دييبة والطبراق والدارقطىمن حر يشابن
عيا س بلفظ ان الوضوبء لاعجب الدعلى من نام معنطعٌ ذأ نهد اضطحح ‏ ستزيخت مفاصله قال ال رقطى تضره به إبوخالدالرالاق ولا بعم وال التزمنى رواتا سعين بن
اعرد بة عن قتأدةموقوفا وليس ذيه ابوالعالية ونقل فى ا لحلل حن! لذارى لابعرت لابق خالس سماج عن قتأدة وقال !نو دائد! نما الوعنوء على من ناممضطجكا
ل مبروة الا إلد إلاف د قال ف موضح'!خرلم سمعه قتأدةمن الى العآلية دق الباب عن حمروبن تعيب عن ابيه عن جد هرذحه ليس عل من ناكا نما او ةاعد وضوم
حتى بح -جنيه إلى الارض اخترحه ابن حعدى يأ سناد واج جنا دا خريو ايصّاعن حنيفة قالكنت جا ل] ١‏ خفى فاحتضبئ رجل من خلفى فاذاهوالنو صلا دلله
عليه وال وس لم قلت يارسول اده هل دجب عل وضوء ذال لاحت تضع جنبك الى الارض دف الاب ما يتعلق بنقض الوضوء بالنوم: عدم ذلك حد يش حل رقعه
وكاء السه العبتأن فمن نام فلتتوضاً اخرجه ابوداودوابن مابحة واعلة ابو زرعة الرازى والوحاتي بالانقطاع بين عل والتابعى وعن معاوية رفعه مثّله وزاد فاذا نامت
العير»! ستتطاق الوكاء ااخرحبه الطبرائ والبهقق واسناده ضعيف و اخرجهاين عدىمن دجهاخرعن معنوية موقو ذا وعن الى هربزة رفحه وجب الوضوء علىكل نائرالا من
عق سه خحفقة و.شفقتان اخ ريد لد قاف ق العلل وضحقه بعس :انس تالكان عاب رسول! دل صل له عليه وسل تتامو ثمريص لون ولإنتومنن انيه
مسلموابوداود وق رواية نننظرون العناءحتق فق رء وسيم ورواه الجيهقى دق دداية قأل ابن المبارك,يعتى وهم لوس تكن رواه! لبراروقاسم بن
اصبخ يلفظ ينمظرون الصلوة فيضحون جنودهم نمم من ينام تم يقومالى الصلوة وق الصحبح عن ابنعباس فق صلوته مع النبى صل ادل عليه جم
بالليل قال فجعلت! ذااغضت !لخن بشحمة! ذف الحديث::

لك وكن ١‏ البيهقى قال النووى ف الحنلاصة وليس فق النقض يلمر واذن مدااضيلة 3 الصلوة احتلات هن حديت عير
لله واخرجه لضأ حمد:الرارنى دالدارقطئىن .ننه (هى من رداية كن الرحمن من عأين وادعىاس القطان حهالته وهوغلط فقدوتفةالشافٌ وغيرعه
من ختتلق ق صضرره كما قال انو لعجاي : .

الهدايّةمع الدراية جلدا كناب الطهارات

هوا لضي انه ليس بفجس سكم حيث لمرينتقض يه الطباري وهنا اذاقاء مر (اوطعامأاوماء قأن قاء بلذما قدير نأض عنس
اليحنيفة ومنو ةال ابويوسمتاقض اذاقأءملٌ الغموامذلاف ف المرتقىمن الجوض اماالنإزل من الرأس فديرناقضرولانفاق
لان الرأسنّليس بموضع الواسة فيوس فأنه تمس اجاور دلماانه ليم لا للها لإيأسةومأيتصل به قب التليلق
القغيرناقةض و لوقا ءدما وهوعلق يد ترفيه ملّالفملانه سوداء شترقة واذكان مات تكن لحن همل عتبارا ساكر
وه ورهن أل بقوة نه ينقض لوضؤوا كان يا لان لمق ليست ب( لفون من قردة يحون «لونزلمن

2508

الرنس الىماً لانمن الانف نقصٌ الوضو بالا تاق لوصوله الى موضع أده حكم النتطم بر تحقق الخروج وام ميلم

: 1 كن فى : ايم ينين ١‏ 1 ار ٌّ
اومس :نل ال تا لواريل لسقماًلإن الاضطجاع سبب لاسترتاءالمفأصّل لايعرى عن خروج شن عادة وا لدابت عاك ليقن
لاستادينت ربااات؟ | لع ل سل لا يقلو سك
بة الاتكلريزيل مُكة البقظة لزوالم لمقحرعن الاروض لخ الاسترخاء ق النوم غإبتمهنا النوعمزالاستنأدعيران السثل,يمنحه من
الستطجنلان-الةالقيأموالقعؤوالركرع والبعردى الصلوة غيرهاه ل عم لازيعضرا امقس ا بأق اذلونال لسقط لنت الاستزتلوو
امار إلرواي كنار 0 رن

مسللم - . ا م . م
الاص فد قو لدعليا لتتلام لضوعل ون نأد نمأو قاعلا اوراكدا وسابحط انها لوول مذ لومضط مدان اذانامضطءاسترغت متأضلة الذلة
علالعة ل جضان نك اه لهنم مضطم | ؤالجسخاوو الاما ده ف اشوا لكلهادهوالقيا س فق النوم الاا تأحرشناك

كلاد اصرم نان دااع لاي ا ل سس اك
بألاشر والإغم|ءقو 2 قلايقأس عليه والفمقبه فى صلوؤذات ركو و وده القياس انها لاانقض وهوقول الشأضى

0 01 المرؤدما صل -... الركوررع واسيو فيرضل صلق المرليتن لاعت

سلش٠شسيهةم‏ يي سل المارن ملا رن رت

له ول ددا م١‏ حززذ عن قول ناج كات المزروا فى بن وار وجرا روا الى يوس ف رذابا ماب القرور تق لواصاي اس الزمن قدرالرم اتح الصلوق في ركان ييزرائل«ان لح قوم
علانشارة الى انا سس بون يم ب الشارر نجام والشرع لي بنهاست ما عا سل ول حلت تعش ان قلت سم ناض الطيارة لايرل لاس مكو نما الاترى ان لهاس فى تملها كالبول فالثا والحزرة ف العرة
نماستة معان امطبارة [أنشقض ينل ان انني| عل اسطهارة لبس بلا للا ست جيب بان ال ننه عض ال كان عراز ماناس مطلمًا وام لبا مراع ]لاسا فىملها دمالا بون حرثا ا يضق ربدارة وان لمتبق فل مله ما
ل اباد سح اقول وبزاائى الم المذ لو نكرن للع ااا كان "لخم دالا اوم فى مانت عب الور اله زا ى الف / الى تفي ل الى شط كر انامض 'امولى عبما ى مرفيضم له قولم مرة سيت م
السوداروالصزرا ”٠ط‏ ها نشي رعلا عبالخطورة للح قولم في رقع عق عن إزإرا م السصي را مام ير ى ال شل بزالاخخل تخ دبل لاغلاقيوزة فقول وجو جر ران ابلق مجع من وا سب الثم هابا با طاسروتصصو را لى و سعتلة امذ تج
من البطن ويتلومد فا هاب ١د‏ س »««طباي. عت قو ل لان الرأس ليس مم لاسر فير ان الم إيضالبمبرق الرأس قليض بع بزا ديفح بار اراوان موعنع ابل من الراس سكل البنا س٠‏ عبر له كولم بامجاورةاى
بحأ ودةءا فى المرق من البذا سوق دتري الى مم يراسي رفيلون نجس “اعنايه اق قرام لزنت رزينة اسم اذان يمد رولا شطع عن فلوالى لعل لزرع وسم ليبا رجا ستما عله وول اتقلر ال سعان قل
يض ورا لخ تع لبا سم يرق يك ينما ست رقت لادواي فيه السالء ول سم ذالعزق مبنماان! لتر .ارام فق البعلن زرا ونين نن: فيزواولزو جر بذلا ن با اذا الفصل عن البطن :بار للك قو ولق تاها طيق
خسان لكا للق مس الومنو سخ بي الف لان ذل كنس بدم واننابى مرق سورا محر والسودارا رزج من المعرة وم رحرزع مها ايكون مدنا مين عل ام« نبا يم سل تقوم بسابرافواعرافواع نمس الطعام والماء
وامرة و الصف رار والسوداركذاكر اام 'لحبو ني ا نباي سل لع ول يون من قرع فير ا رح من الشرصم ولت رباك المسبلا ث نالك هبن ؤكرنى سوط يعاسلا مان قال الى لوست فى بزا ال ل معغط نيم من تبعل ممع
رومن ته مع الى طنيف :”و اختاره امعضضف لاا عذارر كلل قو نعل الوضورا لتيل صم زوالا ل عضن قو فى اول الخصل والدم والتع ذا خرهامت اميم ن فيا وز لى موضع يلو يرصم اطي ركان وك رار ابيب بان وكره
من سلبان كل ذك. من بين لاتق بين اعم ابنا لان عن فر لاببّض لوصوم لوصول لس نص الا نف وان عض اؤاوصل الىءالان داليم اشارلقول بالانهاق ا غناي لل قو ل مضجىا دكان الرمرسل الاشول
يول انض الومنود بال ضار سنت بعل زرح م كان ا انام ابس عزر من تانباي شلك قولسم الى شق لوازيل ست املق بقولدسسن مال ربد لالد تفضي "ناي عله قو ل لوازلي سقنابزاما

انتاراسطاوى لاسن ال روا امبسوما مان كر المبسوط فا نكان التقاعر متنهال سس نذا ]ال الحهاوى كان ,مال لوازي سن عد لت م ستل الوعتورلزوال ٠س‏ ساك «انيبايِ مله ثولم لاسترفاء الما صل قرييقا الجر
شن الما سترا ال ست رار الكاعل) لطلي ل () نس الراسنادكامل اماسترنيا مل نال وجوار ان اليم مضهوى | يتل ان يكودن مكاطا نكا عل الاسترذا_ دتمل ان ل يكن سكاس فل داجس «جتما علا اعقيا ا الا المراو” قلح ثولم انعاضل)
الاسترذا لت شرن ودزوكزا لش شرن والفاص لمح مفصل بالفوييونرعتووعرى برمن وتميرق والبقظ” بيرارشرن دبيدارى «ا نون الدنات للحن ثولم لا ميعن ب الى ان من رغ ل' لسترارح مشت ف ومنوركم
:تقض وعنوره ٠‏ عزاي, مسن قو ل مسلة اليل اىالتاسك اذى يكون لليتنمان "نباي سللى ول ببوا شبح حرطن لا كرو طبن مضسا رع ا ايكون متنا ف زه لاجوال ازاكان ل انصلوة اءاانراكان غيرالملوة وصرت
«اعنايه ليل ثولم والاصل يراى النؤم انض لانءاتلناء تياس «المعي ربوا حرسيش «اعبد ملسن فوم (ادؤ شمن لاقت غزيب ببذا لظ ود وس إلودادوافزيزك من مرميث النيالرعن تتادة عن الى
اهاي عن ابن عبسل انرا المبى صل ال ليو عل لوس :)ومو ساجرحت عزنا اوم ميم ريد نفل يارسول السذ مك قدئست تا لان الوضوط ب بالاسلدمن نام مطو م ذا اذ انمع ثرت مفا صل نيزي
لله ول ١ذاالضنوما‏ مانا فى بالني سل الاجوال امسا ليوا سال الامكار ولاس رمن التعليل ماعب لعل فول والف « رودم المنلومية والذالمب جدااعزارلوالاملشضىال الاعياءها لَب ان
انظ مران يكن الاعنادنا نا تبعل مين ب عب رالغفور رمرالش تاك ماه

1110 ا 0

عن ان كان فرق ال وذكف لا يينى ولا مكنا لش م الا ستزخ ا راجييب بان المإرمن الاسشرخما, سبو زوال الوق الماسكتوا ين اكل ف زوال.) من النوم نو تلج فر لسر وألاعناء و فى افلا مع السكرصر سف اؤالم يري ارتل من
الوه «ن اعلى لم عررث وصصت الاغذاد بان عدمش باعتباران سد ب الث لا عبد للح ثولم فى الاحوا لكا من ايام والقخوروطر كف وبهوالفياس فى النو) دذيف لانبم اذ ترد سببا نا موومنا ) السبسب
وليف رقن بين الضييض والقوى من نالقيّا س اصقن ان (اليزرق فى النوم يمنا لكن و ررنص ىتوص فل اها وزا عير اذ يجب الاكتناكوروانض ان كلس بزليكف ف ايان دلا ماج الى المشرمة.!لنقائل بان | لاعنا. قوق النو/ لام
لوم كن وق رك ن الامصل ماو اتلد مرااا كان لاض نشترم يقفا لال اول نأي ظابئن ةل بان ايفيرب اس عل هلك اشع لاد ؤقر ماعب لله ول والتقرة ييا خضوص ينام والمعبس

بر كلح ول قول نشاف امات ان تمت على وق ف دمن سقو ةب الاهعاب وا الى سل الث لير و ]ل وس فيا جم باعارج ونور والمصلوة ليست اخ من عييث تريب العام فى نا البكر واو عبادة

ابن الصامست «اللوع ها شي وبح

الهدايةمع الدراية جلداكتابالطهارات .

لانه لسن يخارم يسع ا رد كن حدثاق تازه وسك و الجلاوة حارم الصلءا لتاقوله عليه لاه اروك مكمةيقبة

لهم ل لا ذليس بفاد رج او ادكك ااال ووو راو وتشخص الوصو عن رالا ث ىوا ئيس بفارح بس ابيب بان ترون البها سبوشرط الاننها عن عرو وضى الم
وال بانس ينات القياس وام ليلدلل ليست كبر عنده لاسن لم ولمزاا م اى لوكا حرشا لكان ا ماسب ان ون عبشا فصلوة النانة دعنريا يمنا عركله قولم الام ن نيل ولثم
منت لزان انوارميش القسر بجعن._امسنرة ونجضرامرسل أن السنرة ذروا! اران دمن مريت الى موس لانعرى وال طمن مريت إلسربرة وا بن عرف ف لكا لمن عدميش لذن دارا ان هري
الس وعرريش يهاي ربن عبرا لنشوعريث ران اباثصدن دعرينث إل الع وام الرا جيل ذاري الال مل لب العالية لروجران اخرنتها ال ارقط الذا فى مرسل معي ربمن وا خرصرالرارقطق ايا الذالسث مرسل إبرا يما كن ا خرهر
ال فطق اين ارا لح مرسل) مسرن البعرى عزن العى بده فو ميصلون هلعن رسو لل فيا اعرافي وق عيد سو فوقع فى حف رق كنت ينأل تفيل ليمش الصو] يه فال لم رسول العلا نالل مضلا لتلوورر فب ى#)عر
0 ق: تحرج احادنيثالهداية حديت الامن ضك متكرة,هقهة ذليعس الصلوة والوضوء جميعأ!ئن على من سحريث ابن حر رده من عتهىك
ق الصلزت مقهة ذليعدالوضوء والصلوةوا ستاد ضعيف وهومن رواية بقية قن |اضطرب ذيهكما سياف! نناء | دنه تعال دعن جابرقال قال لنارسول إتيصد
الله عليه وسلممن ضصك متك ق الضّلوة فليتوضا تتوليعد الصلاطة! خرحه الن١رقطنى‏ من طردق يزيد بن سنأ ن عن الاعمش عن إلى سفيان عنه وقأل وهوك
رذعه ذقدرواه التورى ووكيح ابو معاوية د عندره .من إلاثيا تعن الاعمض موقودا ما خرججها ونادق رداية اثماكان لهم ذلك حين ضصكوا خلى رسول! دير صل
اده عليهه سلما نتقى وهلا يشُعربات للحريث! صلا إلا١ان‏ جا برااد عى الحنصوصيية و قد ردى ذيه عنالنىصق! دنه عليه و سلممرسلاوقيلغنه واشهر شوع
ق الباب حديث اف العالية ولايصع ذلك لانه من رواية المسبيب ين شريك عن الاعمش والمسيب متروك واخرج اللا رفظنىمن طردق يزب بن الى خالر عن
الى سضان عن جابررفحه السك ينقض الصلوة ولا بنفص الوصوء واسنادكاضغييف والصمعر عن ابره من قوله و روى الطعءاف فق الصخهرمن طربق ثابت مزعو
الزاه دعن التؤرى عن ال الزببرعن دأ بررذعه لا يقطع الصلاة الكتثروكن يقطعها القّمهة أل لريرقعة عن سفيان الاثايت ورواء خبدالرزاق عن الثورىموةوةًا
واخرجه ابن عدى وقآل لعلدكان عش التورى عن الحزرثى عن الى الزبيرفشيه على نايت ولخرحيلان حبان والضعفاومزطبيق ببزاب لبلاعن إلى الز بدرعن جاب رتخه اذاضيك
الرحل فق صلزنه ذعليه الومنوء والصلاة واذااتبسم فلاة كل 3 ليل ضحيفة لمشاهط :ىت 5 عالطاو الور قطنص طريق الواز ياف عن ا ىسلرة عنجابادالببوصق! ده عليةد
كان يصى يأصص أيه الحصو ذتيسم ٠‏ ف الصلرة الحس يت الوانم ضصفواضه رشي فق الباب حديث إلى العأليةو قد روىعنهعن النى صل اديه عليه ه سلمم رسك« قبل عته
عن اي موسى 3ل بينءمارسول الل صل ادثله عليه وسلءيصل بالناس !زد خل جل فتزدى فق حفر كانت فى المسسجد دكان ق بصم نور نضى لك كتبرمن الفوم دثم
قَْ الصلد فامررسول! دصل الله عليه وس لومن ضهرك ان يعد الوضوءد يحين الصلاة اورجه الطيراق من طريق مددرى بن معون عن مشأ مدن حسأن عن حفص
بنت سبرن عن فى العاليه قدن! واسخريه اللارقطئى من طريق خالنين عبس ادنهعن هشامس حسآن به كن قال ذيهعن يحل منالا نصار بدل الى موسوةتالل ررقطنى
تألفه خسةسفاظ اثياتعن هشاأملمينكرواضيه ايا موسق ولاغبه تم اخرجدمن طريق ابوب د سخالن لحن اء ومطرالور! قكلهمعن حفصة عن ال العآلية هرس
وقال سبد الرناق -خبرنامعبوعن تأدة عن الى العالية ان اعى تردى ق يئر والنىصل | لله عليه وس لريصل باصا به فضممك بعمهم ذامرالنوصلى دنه عليه وسلممزكان
صنرك مم إن بعيد الوضوء ونعبد الصلوة دهشكن!اخرحه الرارقطنىمن طريق الىعوانة بن سعبل ]بن إلى عروبة د سعيد بن لشدرحن كتادة واحرب دود بن المحسودر وان
ابوب بن خوطعن تتأ دة عن الس اخرحه اللارقطنى وقال داذد والوب ضعٍفآن تم اخريبه من طردق عبد الرحجن بن خعروبن جم لعن سلهمدن اق مطيع عن قتأدة
كنّلك وعيد لرحبن اه قال ىالصجيح عن نتادة عن ان الحالية وق البابعن في هريرة اخويجه النارقطنى وابن عدى من طريق عبس العزيزين المحصينعن الحسن
عنه رفحه ١‏ ذا فهقسه اعادالومنوء والصلزة دعبن العردزمتروك والراوى عنه اضعف منه داخريه لارقطتى من طردق سلمأنبنارقمعن لجسن عن ! نس وصعت
راوبه و قال رداك اللحفاظمن هن الوه ليس ديه !لشن واخرحه ايضأمن طريق غين بن "علق حدق ذى لسن بن د يتارعن الحسين عن الى الملير بناسامةعن ابيه قال
بينا نحن نصق خلف | لنى صلى اده عليه وسلمالحدريت قالابن! طق وحصت الحسن بن عمارة عن خالل الناء عن الى المليوعن ابره سّله ال اللاركاى لبر
إبن دسا روا لسن بن عم ار ضعيفآن وا نه االحفوظ عن الحسسن مرسل واتمأروا « خا الجن اءعن حفصة عن |ف! لعألية قأل وقال ابن| سداق مرتاعن الحسن بن دينارعن
كنأدعناى المليرعنابيه وقتأدة نمأ روا تاعن الى العألية كمأ تقد ومرسل الحسن اخرحهالشافعىمنطربق محمرعن الزهرىعن سلمن بن رقوعن الحسر_عن الب صؤالله
عليه وسامرواخرحه الدارقطنىمن روا ية يولس عن الزهرىكذ لك وس لين متروك واخررجه اللارقطنى ايصّامن طريق عمروين عبيد عن الحسن عنعران «رنحصين
بلفظمن ضدك فق الصلوة فرقرة فليعن الوضوء والصلاة: وععرومتردك و قن ا-خررحيها بن على من طريق بقية عن غين الخزائغ عن الحس نكن لك قال دعبن جهرل وقال
و برو ىعن ضبن بن رأ شرعن!الحسن ه هوغهول ايضأ واخترحه اللارقطنىمنرواية الى حنبقة عن متصوربن :زاذات عن الحسنعن معبد اللجهنى قال بين|التوصل الله
عليه وسلمق الصلؤذاقيل اعدى يربج الصلزة ذوقع ؤزبية واستضىك القتومحق هقير ذلماًانصرف النى صل ادنّه عليمو سلىم قالمنكان مك وقمقه
كلبعد الوضوء والصلاةة اخ يه من رواية مدصورهن اعن غين بن سعرينعن مل 3 اخريه ابنعدى و قال لم يقل ق | سنادد سن معبد001الو حزبئة قآل وقاللنا
| ننحمادالد ولاق وكانييسل اليه هومجد بن هودة 5آل ابن عرى هن اغلط مته لاتاين هودة انصارى دهن احردى ا نتبى و قل ا-خرحه غيس بن الحسن فالا ثار
لمعن الى حزيفة عن منصورعن الحسن ذقط ليس ذيه معسن واخرجج(بنعدى فق إلكام لعن دى سس معين قال مراسل ابراههما لخقى يح ة الاحديثش - -
نا جراك الود بن وحدربت القوقبة يشيرالى مأ خرحه هووا لدارفطتىمن طرقاى معأونعنالاعمترعن| براشيم قال جا رجل ضريبرالبص(النوصل اندمحليه وسلو
الصلوةالحدريث ولك مآالخرححه بن الى تشيدي عن وكيم عن الاعم شعن الراههم أل جاء جل فقآل ب رسول الله فى أجواخ ةلف الى الحرين تأمرةان يصل ركتتدر 3
!اخرحه ف ترجمة الى العأ لية من طريق على بن المسينى قأل قأل لمعبس الرحمنين مرى وكأن اعلمالنا سحديث القمفرهة يدو رع !ف العاليةتميع طرقه ذقلت لهان
الحسنيروية ذقآل عيد لحن ص تتأ سياد ين: يرع ن حفص بن سلطى تال !1ن سرثت به المسن عن حفصة عن الى العالبةقلت ققد رهاك ابراهم الفعى كأل حرشا شريك
عن الى هآ شحرةال ! تاحرتت به إبراهم عن الى العالية قلت فقس رهاه ا لزهرى قألقرا” ت ىكتاب ابن اخى الزهرىعن! لزهرىعن سإإمن بن إرقحرعن! لحسن الاين عرى
للحريثحد يت إف العالية دبه.بعرف ومن ال تكلم لناس بدكاته يشيرالى قول الشافعى حر يت إلى العاليةالرباحى ريات د قال الحاكمق علوم لحريت اراد يل لك حرمد»
القمقمة نقط وال السهقى ف المعرفة ارادما برس لها والعالية لامايوضله فصل ف احاديث نفض الومنوء يمس الهريم و اشهرتثى ق ذالك حدريث بسرق بنّت صعوان اخرسبه
مألك 3 الموطا والشافحىعنيسن عبس |دثّه بن إلى بكرمن حزم عن عروق قآل دلت عل مروات ف زكرم يكون منه الوضوء فقأل مروان اخيرتى بسرق بنت صفوا نان رسول الله
صل الله عليه وس لمرقال من مس ذكرة فلتو ضأو روا التزمزى دالساقٌ و١‏ دن ماجة من طربق هشأمنن عرو سن ابيه عن مروان به قِآلّ التزمذى حسن ضيح دقال
الشأقلمسمعهشاممن ابيه و قناز مالطاوى ونادان هش اماما سمعدمن إل يكربن سس بن عمرودن حرير عن عرو تمرسأقهمن طريق هامعن هش امن كنا

لقّيه برص

اه يشيرالى مارداةابه بح قعنه سكل عن الرجل دضيك ق الصلوة ذقآل يحي الصلاة ولا يد الوضدٌورحاله رجا ل الصعيح «اعبه قال البهقىرجالهثقات»- -

الهدايّةم الدراية جلداكتاب الطهارات

ب مه را لله ى] 0 اهمه هه َ اله غله. .
نلبد الوضوء والص لا ميك ويمثله ترك القياس والاخرو رد صلق مطلِقية فنفتهعليهاوالهمة
مأيكون مسموياله ولجيرانه والصضدك مأ يكون مسموء لدو نيحيرانه وهو عل مأ قي ل يضيي الصلوة دوت

الوضوء والرابة تخترّم من ا لدبرناقضة ذآنخرجت من راس الجر اوسقط اللحممنه لا

3 الذ لان اقول منجيزللر؟ عير

ينقض والمراد بألىاية الدودة وذلان اليس مأعلمهادذ لك ليل وحمحن كا الوا روث
ن لعسر, ل رووة لست كسار . 5-3

له ل مبثارا ىبل زيك البربيش اى رسيت المشمور الول برل ١اتتيا‏ س م عبرا لفطو رسن ول فمشتمرعير اذل تعر ىالىصلوة الجنازة وسهرع انتلوج وسلزج الب وصلوة ارا فى ب رالومنو_حل اسرى الروا ين
جاع ملسن كول والبجيع الم تقض قبقبد اانا م ف الصلوج و بطل سلوج ويل" نعل بتبطل وعن رطا رتنقعن الومنور ولاتبطل الصلوة وقي ل ككسروالاول اشح انبا اجعدت مدنا بشرولونه جاتنا م0 له
فول واضيل م ابسو انييس بعل للصلوةوا لوعن وفيس لر نا مرظل قا لج يمن عبدالنرما دا ف رسول الت ص )ا لش عليه ول ]ل وسل الانمسم ولو فى الصلوة «اعنا ب قن ول علا قل اماقال ذف نعم الرواي فم
عن لارام ماعب الخطو رس كولم زح من الدب راماصفة للا ل ان الل م مول ع الج رامزم اوهال تن تي را بدده عاخن و الخفورطن أو مر والمرارا دمرت بيط من السَصّ انها ضرالماج سألا االوطارالزياب
فى الدير تررح ل فض الوصو ااضهاي, ان قور وبزا ى الطرق بكرن نا نا فى صورج عرزا نض فى صموررةاخرى عب لح و ل لان النغى ءا عي قيل يبر مث لن را لول منات داّال سابتا منان ,الس بت
ليس مس وين نيباب سل رلوتيره اميا ان بزلكه قال ”ونان اا مط البارة كان فيز الما دغ سا نما يبا موقيل كل انعوزتين والقبيل فى سيد نيس بحرت دالا ان الرإريا بس الستعزر
سوا ركان فى ار ناولا «اعبد له لول دون يجان قيل اليل فى خمرير| انا ميان عرث لد نزو ومهنا خرن كان تدر نل زوع فيرمقدر بلس جبلان ذرا افر عملم بل ونان وم تين انزو
كناف الكا فى وني حش لان ادارءًا فم اسعلن ,ا لوزورج عل السجلا ن انها مع اذا عن اورت متطفي نيا رعاؤون رهركابا زع ولاس خارت حبت بمرت نعو ةالرردة ملا السار شع لس سه سيد سدم لمات
ا 11 بقيهائم 14 م
وقن ارد | جمرعن يجيي | قطان عن هشأمحس تق الى ومن همت!الوحه |اخرجه التزمنى واخريه | بن حيأن من طربق عبد دنه بن الى بكرو قال لاحي بمروان فان
عروة لمبقتح بدحتق ارسل تنرطيا الى بسر ترا ناهأ عروة فسمع منهأ وا خبرعن عروة عن بسرة متصل نثراخرسيه من طريق عر وقعن مروان عن بسرة قأل عروة فزرهيت
' الى بسرة فسأليها فصد قته قلت ووقم ق رواية ا لقطان ايضّأا ن عروة قال ! خيرتى بسر د قن! سنوعب الىار قطى طرق الحريث ف مو عشرورقا تكبار ق
اخرحه !ا لترمزى ايصّامن رواية افيالز نادعن عروة عن بسرة واخريده الطناوى من رواية الاوزاعى ا برق الزهرى حد ثق ايويكرين غيس بن عمرو بن حزم عن عروقايه
وف رواية لابن حبان ذلييتوضاً وضوءه الصلزة دقال الترمذى لما اخرجه دق الياب عن ا مَصِمة وافى الوب وإلى هردق وارؤى بنت ننس وعا ششْة و جايروز ين رخالل
وعس | ننه بن حبرو كالد قا لقره ويك فب 8 عوشي هنا لباب! ننثى ناما حدس يثامحبيية ذاخريه ابن ماجة من طردق! لعلاء بن الجارتعنمكمول عن عنيسمة 1
يناي سفيآن عبها بلفظ من مس فريجه فلتو ضأورجالهثقأت حتى 5آل ابوزرعة فا حكام الترمذى!نه اصح شئ فى هن !الياب و تكن اعل بالانقطاع ذانالخارى قال
لمنتمع كول عن عنبسة وكنااسضس الطاوى عن الى مسهرة] ماحد يت !في إدوب فاخرحه ابن مابحة إبصّاد ف سنادس! علق بن الى فروة وهوضجف وام أحديث الى
هريرة فاخررحه احمد دالا فعى «الطيراق وإبن حيان واللفظ له والحأكمروال: ارقطنىمن رواية يز بيد التوفلى زاد التنافعى ونانع بن فى دسي مكلاهماعن ا لمقرى
عن إلى هري يلفظ ا ذاإفضى ا حدكم بيده الى فرحه وليبس بيزماً سترولاحا تل فليتوض أو يزيد ضعي وناتم فيه لين وام احديت اروى بنت انب خوط لل ,قط
العللو! سناد ضعبف وا ماحل يشعآئدئة تأخرحه الن ا رقطنى بلفظ ديل للنين يمسون فروحه تم بصلون ولا ينوضونو فق اسناد عيبن الرحمن العرٌ
وهووانجدّاد روات: عن هدّدأ مدن عروة عن ابيه عنمأ ولكن له طرق ١‏ خرى الخرجها الطراوى من طريق الزهرىعنعروة وا ستادهعيروين شرم وهوصع يف١‏ ماحدريث
جابرذا رجه النشا فى من طردق من بن عب الرحلن بن تيان عنه بلفظ اذ!! قضى ا حركم بيرك الى رجه ذلينوض ا قال الشاثعى ممعت جماعة من الحزاظ يرد ته
لا يركرون فيه حابرا اننى واخرجه! بن ماجة والطياوى من هن! الوحبه موصولا يلؤظ اذامس احركرذكرت فحليه الوضوءوا ما حريت زدد بن خالل ذأخرحه احمن من
طريق ابن | تعزن محر تئن الزفرى عن خروة عن زيل بنسخالن سمحت رسول ادثدصل ادنّه عليه وس لم ديول من مس فرحه فلبتوض أ وآخرحه الطحادى دقال هناغلطلان
عروة | على مروان لمأحرنه بدعن لبسرة وذلك بعس موت ن بل بن خالد يما تناءادلله كدق يتكرعل مروان تنيئاً سمعه من زيد ين خالل انتتى ولحي بيأحقلل انيكون
ذلك قل موت زين بن خال لفان القصة التى دارت يمن عرو ومروان لمعي و -خبرقط تتببين زم انها واما حسريث عيس لدذله بين عمرو ذا -خرحيه احم والبيهقىمن طزق
الزبيرى حدثق ععروين شعِبب عن ابيهعن جد : بلفظ إيمأ جل مس ذرجه فليتوضا وايماامراًمست فرها فلتتو ضأورجاله تذآت الااته اختلف ذيه على عمرونزتجببي
وقد يسن ذلك السميقى ذقيل عنه هكن! وقبل عن الشنى بن صباحح عنه عن سعبد بن المسيب عن بسر بدت صفوان الت قلتي رسو لا دثلهكيف نترى ق !حل دنا تمس
ذررحهاوالرجل دمس ذريهه بعد مأيتوضاقال ننوضاً رأ سرة قللعروحدثق سعيس ان مروان ارسلاليهآ يسا لهاذقالت سألت رسول! ننه صل! دثه عليه وسلم وعنةعبرا لله
ابن عمرو وفلات د فلان فامرق بالوضوء قلت وق ورد من حريث عبس لله بن عمركما دلت عليه غنهالروايةاخررجه اللارقطنىمن طريقعيناننّه العو ى والطأوىمن طريق
هأ مكلاهها عن تافم عنه بلفظمن مس ذكره فليتوضا وضوعك للصلوة والعمرى وهأ مضعيقأن ما سخرجبه الطأوىمن طردق الىلجوين سلمان عن الزهرىعن سألم
عن ابيه والعلاء ضعيف وق الباب ايضاعن طلق بن علكي] سيأف بعلن ذكرما يعأرض ذلك ابوداؤد والترمزى والشأق من طريق ملازم بن عمره وعن عل النّه بن بدر
عن قدس بن طلقعن ابيه عن النبى صل انه عليه وس لمانه سك لعن الرج[لنمْس كرو ق الصلؤة ذقآل وهل هوالابضعة منك و صمحه ابن سيان من شل لوجه
وقالالترمذى هواحسن شي يروى ق هل |الباب و نفل الأ ىعن على ين المسينى قال هواحسن من حدريث بسرقهو قال عمروين على لذلا س حد يث طلق عن نا
اثبت من حدريث يسرق ١3‏ خرحه ابن مأجة من طرق غين بن جابروا حمرمن طرقابوب ينعتبة وان على من طن بق !دوب بن لهس ثلا ثم عن قبس ين طلق
يه 3 اخرحه البمهقى من طربق عكرمة بنعمارعن فبس بن طلق ان طلقا سأل التبىصل! دنه عليه و سلم :هال عكرمة امثل هؤلاء وقل! رسله 3-خرحه الطبراف من طريق
ايوب :بن عشّةعن قبس بن طلقعن بيه انالنبى صل الله عليه وسلوةال من مس ككره ذلتنوضاً نااضطرب حديت طلق و قا ليآبٍ عنافى امامة اخرحهابن ماجة من
حر يشهات رجلا سال التبىصل ادنمعليه وس لقالا مسست ذكرى دانا !صل ذل لا باس!مأهوجزء منك وق اسنادجعفربن الزبدروهومتزدك وعن عصمة
ابن مالك الخطبى غنود تكن قال فق الجواب وا نا! فصل ذلك واسناددداق دعن حا سه الخرجه ابه نعلى من طردق سفيان بن عبد انه الجميرى قال دخلت! ناورجال مى على
عاشثة فسألناهاعن الرحجل بس ذرحه | والمرأت تمس ذرجها فقألت سمعت رسول إدثله صل ادلله عليه وسلمريقوللاا يالل يأومسست او لقىو ق1سناده منلا يعر و
جا عن الصأ بة لخو ذلك دنروى الطىأ وى عن على قال مأ ا بالى مسس ت!نفى !و ذكرى ومن طريقابن مسعود هون ومن طريق عمأ را نمأ هو يضعة مك واف تكنك موضد أ غيرك وعن

إلظمك برص
#قلابن عبن اليرقنمعسن اه ل العلمسماع مكحولم عنيسة م« ب لادب د 2

جلداكتابالطهاات

الهدايةمّع الدراية

غيرهما ذأ يه الث أء وال أء مد لذ الر المناريبة من القبل وال ذكرلانها لاتنيحمت عن غلا لبوأ سةحقى

ع 6ه بي اسل ناض اع يس :
كانت المرأة مفضا تحب له الوضوء (هحتالخروجه أمن الربرؤإن قشر نفطة شال منهأماء اود ين
. 1 الس الور بطسا لوسرل ذددأ ب جراحت لام

سسمكيجتبب ب لج[ ل اس يي 14 ل 0 1لا مت امال ولاس 0 0 لاا ا الا م ا
اوغير ان سالعن راس الجرح نقصر” .ان لديل لادنْقمر 5[ فرْنقض الا جميخ 5ألا لها ف 2لايتقص ؤالوج ارده

فا

هو زا 0 6 .ا 5 د" 0 ُ . 9-5 2
1 : 2 يك امار والصريرو 92 لي "قاط ارين 1 اله .| ل
تمصهماءهزا اذا قشره ا ترم انقسة انا دم هأنخرح بعحصركى

م معن افنرون ا

أله ول ذاغير! للف ونش رى القي لمن يلين اضر المشاء ومنل جين اغب لفساو كلام لتنا ذل كر رح الف فى ان الررع بس يضام بسبسب مرو ربا سحل الب ستزوفر تنج رخ اذا خرر مذالريج و
علرسراول بل نباي سل قول الجشاروالضارجشابالئموالمرآرورع وضاءيا لم بإوير ركس مرالرر د دان نيايد ٠١‏ خب لح ول بخلات الرتع القارية! 4ن تل تقول انق رصه الت عله وعلى آل وسلم نمثل
من امرش كل با بزع من السديهين ماما يننال الع وروا جيب بان ركس بورح من السميلين با بارع الجتب رين ٠٠١‏ البدار سكن لولم مفضاة الما الرة لق اخ سبي ب تيل مسلك البول وا شيض وقول د
لاضمال' فانشارة الى الاول «ات لان لولم تقب لباالوضنودان كلمت ضى ان يمون واجبا كمال ب افص اماجيب بان الاعتي نايبب اذ الريك المل بالا صل اذديرق ناز الخمرهول بجاسالماد وا خرمط ارتم
مدلا بسب لرالاهتيا مان ال صل ف اهارو اط ار ليل بنرا يل و بسن] الل يالا صل مكن لان اط يار كانت ناي بيقن تمل بعن تعاا جات الانتقاسن وعدمم ساو لسع قو لم نان تننرتانمااماديزه
لدأ وان شعنم بعل افق بين الخارز الزن اع نحم الاسم رو »» عنايه كن لولم ذا ى الدكا ينا ااال نمع مدعنا سكع فقول فر بعمرو زرغ اليا همرت القر فزن مها كب ركان
بحال لول يعم فزن يض وعنودى وتلا كر لكب عل القليل ما بعليل تقول لاد مزح اللا يتناول القليل والك رااان يقال الذا الي فى الا مح وزع وكان اخراه زوج وصارك زج مسبيلين
الدراية ف تحر احاديث الهدايد 859 الا 900
حنيفة وعمران اغدماكانالايريان فق مس الزكر وحنوء وعن ابن عياس مخوى قل وجاء ان ذيه الومنوء وعن ابن عمر فيه الومنوء دعن مصعب بن سعرة إل مسست دكروئ معى
الممحو ف نف آل فى إى توضاً ثاريم من طرتقه قال فق الى بى قحو ذا غسل .يدك اسدأد بيت لمس المرأة دمن قال ينض الوضوء ا ولاقن! سنده البمتى عن إبن مسعو دوعن
ابن حمروعن غعرقالوااللمس مادو ت الجماع فمن لمس فعليه الوضوء قال وخالفهم ابن عيا سذقال هوالجماع ولمبرق اللبس الوضوء ومن اعرب مآ احم به من وجل لوقي معاذ
قصةةالزى باشرالمر :االيحنبية ولمع ا معها فقلل له الى صل النّه عليه وسلرتوضا وعنوء احسنا توصل ذانزل !دنه | قنوالصلوة طرق | لنهارالجديثاخرجه الترمذى
والدارقطتى وصحه الل أكم الا انه من رواية عبد الرحمن بن إلى لمك عن معاذ لسعم منه و تكب بأن الامر بالوموء فيه للتبرك بد ليل .حل يث اكانما لخطيمة ونوض وض
احسًّا تمصل ركعتين دف مقابلتهم ارد ى الجخارى ومس لمعن عا ئدة قالتكنت اناميين يدى رسول اننكل ده علبهوااله وسلمو رجلاى ف قبلنه ذأذا نيج رغزق
فقيضت رجلى ذاذا تام سطيّهآو لمسلممن وجه'اخرعيها فقدت رسول! ددّدصل اده عله واالموسلمذات لبلة لجعلت اطلره بيدى فوقعت يدىعل قن مبه وها
منصوبتان وهو ساد و للتآاق من وجه'! ركان رسول! در صل دنه عليه والهه سلمليصل وان معترضة بين ين يه اعتراض الجنانة حتى ١5|‏ ارادان بوترمسقى
برجله وردى كأ ب لسن الا النساقُ من طريق الاعمشس عن حبيب بن الى ثاب تعن عروة عن عأتشة ان النى صل اده عليه واله وسلم قبل امراًة من شائه تتم
خررح الى الصلوةد لم تتيوضأ قال حر فقلت ليها منهى الاانت فضصكت وا خرحيه ابو دا5د من وجه اخترعن الدعمس قال حدثنأامصاب لناعنعروة المز عزعائثة
دل بوداؤدوروىعن التورى تال ماحد ثناحبيب بن الى ثإبت الاعن عردة المزق قال إلوداؤد دقل روىحمزة الرزيا تعن جيب عن عروةبن الزبيرعنعأنة حديثا
قلت دقع ق رواية ابن ماجةوالرا رقطنى ف حر يث البا ب عنعردة بن الزبدروا بها فالسوال الذى ف رواية إلى د از دظاهرق انه ابن الزبيرلان المزق لامحسران يقول؛ لك
الكلام لعآسّة وقدجاء هن الس بت منعيرهنالوجه دردى الودا وده لناقُ من طريق الثورى عن إقروقعن اساهع التجىعن ائثة !نالب صلى! دنه عليه واله
وسلمكان يقبل بعض نسأئه ولابدضاً قال البق وروى الوحزيفاة عن الى رو قعن اباهيم عن حفصة وهومنقطم لان براهع الفنعى ل ممع من عاتن ولامن
حفصة قاله النساق وغاره وككن رداة الى ارقطتى من وجه الشرعن الثورى فقال ذيه عن ابراهيم التبجى عن بركعن عأمْة لكن! سنادك منعيف و لَه طريقاخثه
عنى ابن مأجة من دواية ذينب السصمية عن عامس ان رسول! نثدصل الله عليه و'اله وس لمكان تنوضا تق ريققبل ويصل ولايتوضا وربمأدخلهبى ول ١‏ عطق
اق مسن سحل نا قية حدثنى حبس ا لملك بن مد بن هشامعن اببه عن عأشّنة إن! لنى صل دله عليه واله وسلمقيليها وهوصائموقال!ن القبلة لاننتض الوضئٌ
ولا تفطرالصائموقال ياحميراء ان ف ديذنا لسعة واخريبه اللارقطنىمن طريق حا جب بن سليعآن عن ككبع عن هندام بلفظ قبل النبى صلى ١‏ دنه عليه واه وسم بض
ناء» تمصلل ولم_يتوضاً شر عضكت ورجاله نقات الا ان الدارقطنى قال ان حابحيا وهم فيه واتما رداك وكيم تلن |الاسناد اندكات يقل وهوصا ثمرواخرحبه الدارقطى
ليصا من طريق ابى اويس عن هش أ معن ا بيه عنها انه بلخها قول ابنعمرق القبلة الوضوء فق ألتكان الى صلا دنه عليه دس لمرية.ل وهوصائردلايتوضاأ واخرجبط ل رقطة
ايضًا من طريق منصوزبن زاذان «ابن اى الزهرىعن الزهرى !ما منصورذقأل عن الى سلمة وآماابن!ى الزهرى فقا لعن عروة ثما نف قاع نعائة قالت لقن
كات دسول الله ل الثه عليه اله وس لءق بأ اذا خرم الى الصلوة ولابتو ا هن لفظا منصور و لفك الؤخرقاك لانتأدالصلوة من القبلة كان النبوصل الله عليه داله
وسلميقبل بعض شائه ويصلى ولا يتوضا واخرحجه البزارمن طريق عبر الكرعالجزرى عن عطاءعن عا قنّة شل هال المرفوع ورجاله ثق تو وَل اخرحه اللارقطنى
من وجا 'ا خرن عبد الكربيرعن عطاء ثم اخرجه من وجه'اخرا يضّاعن عطاء قال ليس ف القبلة وعنوء وق اليا عن إلى امأمة قلت يارسول دنه الرجل يتوضاً
ثميقبل اهله ويلها! ينقض ذلك وضوعك قال لا خرييه ابن عرى وا سناد ضعي وعن إلى هربق كان رسول! دنه صل! دنه علبه و سلميقيل:نم مزج ا(الصلدة
ولديحسث وصنويرا اجريجه الطيراق فق الاوسط د ق! سناد يزس بن سنان ضعيف وعن|بن عمركان رسول دنه صلى اده عله وااله وسلميقيل ولايعين الوضوء
اخرحبهابن جان قم ترجمةغالب العتقبل قن الضعفاء - سا سد سد سم لس سم سد سم سر ١‏ م

ْ له ولفظ إفى دائدانالنوصل الثهعليه وسلمقيلهاً ولفشونا تالهذامرسلالتهىلمسمح من عائسْه م١‏ جد هد ” احج تدا سارت رجتم تت لت كت
له قال البريقى وقدروينا فى هذا الياب الخلافيات و بيناضعفهاًذالحريثالعسع من عاأئّشة ف قبلة الصا ئم مله الضعفاء فالروا يةعىترك الوضوء عهاء,

الهدايّةقع الدراية جلداكتاب الطهارات
فلاينقص ره غرج وليس يخاريج وادنّهماءل قفصر ف الس ل وفرضل لل المضتّئضة والمستنفاق وغإساثر

ابسن وعندالش] فيه أسنتآن قبهلفوله علبطلت[مرعثممن الصمة١ى‏ من الس كك م الطرية والاإستنشاق ولي لمانا
سنن والومضؤ ولد اقول تع هلال اردهوتطية جب البدن الاانعأد ليصالا لماءإيدحا يري لين
اولاز وجب فيتنتل لرجه والمواجوة ذم كددمة والماد ير ردىسالة الث بد ليل قوله لبه السلام اسان فق
الحتأية سنتأن فى الوضودد سنتهان يبرا الل فيضل يدي ةخرحه و يل لخاسةانكات عل يرنه ثم يتوضأً وضود الصلوة
الامجليه يفيض الماءعل راسه وسأة- يجن ناث نت عن ذلك الكآن فيش[ يديهش كرا حكت ممو: ص اادسولا لله

ينشرعقد عبد أ جرب ور لا

بأزالة الب أسة الحقمقية .لا تزداد باصابة الما ئ ليس علا مرا ز تعض ضؤاتوه ا قا لعل !ذا بل الملءاصو(] اشع( تلم ليهالسلام

له قرلا فزن ادؤلرف الا الاي) ان مزع انض انب كين ادن الاو من اناب والمسخء والاجمارة دالتيا سر لم يلين الع بالارح انس وجونابت ليخ دن امح قولر فصل فالفسل ازاركر
اسل بير الوضود ى لمارا سل لزان عل الوعو جز اميرن ول الغس لكل البرن دالج صقم سه الكل اواكت اكب الث تال ٠”‏ عناي سل ول امن الررمة نسل الثم ولايرادمتوك اما نقليلا ا عمد
عله قولم سام البرن ان اريد بالبدن ظا بره رامن الما اشع وات ار ير انا بروالا طن فيرارضن الى مالي وكفيمص عضي والاستنش| قبالئس تلان نيك ستعرين ل عبد لع قل من العطر الغ لمر
انق انايند اضيا تق النطبروة السلمد دور حكن ثولم وؤكريني تمض :كلت رواءاجراعة الالبئار ىسل دالو داو واين ناج الطرارة دالتريذى ف الامتيزان ونال مدبب سن والضا كلب رعن مصعب بن تيير تن طلق
ان تيمب من دشن الزن رن عاش اميت قال رسول امس اث عطي و على 6ل وسل شرن الغطرة نض اشاب وان ال د مسوك والاستن اق بالمار وق الالزار سل الرل جم نفب الا رط وطق الرانة امس المار
نال الرادى دضبيمت العا سشرة «ات متكت لم دجون برح البدن ذا سو اا بسب تلق الا رابا نا طبين ل بعل جزم ويقسيا نايل نفام دالب طن و مستا رفخ ماف تررح وما لا ل تعلق ال يها ريض ل لطا
وال لي لذ ير عبر افر ل فو لما دراي ليصا لماكل ينين ل ف نسل من ارد واازى وفز ست عسل عن حنبي. ال كناكم لي لبس نار روشق فيك نكل مضه من مش
اضر مض علي _ذ الا يقرا نباي لخي ثولم خارين نقو لهال لا يكلت الشرنضا الاوسعرااى مطاقيا ومقرور با «اماقسطا اليراررمالشتقالك 84 د د ا ا سا سس سا
لع قو لحل ارما وكا الواجية لذ لظ ل الي من قولرها ّنا لوا جد يم ونع سطلما تنصرت الىانك املد جومت المواجنز كط وبز الع من لماجي الكل حدمت فقن وا نم دالا نف وبيذايندئع ناور
ذ 11013‏ 0 500
وى الرا طق ممق ف سنني| من مريت برك ابن ىعن لس ف ابن اسي ال عن ستيان عن نالر اران ابنيسر اين إى سمريرة تال ”ال رول ان دصل ال علي ولوس لمن والاستنذا قهز سب ذا فل
التتءت علله قوام يدي فزي ل كنت بهلرازال الب سان الطرزح مسنون اتا رتسا كا نادلا ركذا اليان +« ع لله قو ل ويزلى الئاس «لظام للع الزمق وادز فى معن التكرة عت إيوصت لكل يلام الع ربا من الى لا
يرسعف بانلا" ترات فوولقدا ل 2 تسم وقولرتما لكشل الماريحشاسسغ ارال دان رونل نجاستدادل من قزل ويل الامج لانن لوار ير الحم ياب قولرانكانت لان الو لتق انتهرررولرالوعراوات ادير بالبنس نان
ديد ب الضزو ىت لانكون الاسام تكلباه ب نمال ونس علد لاستضاق وان اري تن دسواقل ال ساق لاقل .دسو جزم لزى يدر ينتير فاك ب جزل لشلاي دلو :م كله يولم تيومزأوضدء 5
لمصلوج مح راسراينا انارو ىانحسن ين زيا دين الى فيو ل”انالجنعب يصولا رح امسر« الررار _الشلن فقو لم بحل لوي زلركيف يز ادعب ف تال الوا ل يعن مل ملل ين :ناوالا ليسرنيل ثم سعد سا ترحبسره وقييل يي ؤي
اسم لايسر !ات حكلت لولم وسالرصره كسا مر ابسن الرأ ست ل)الاعمنا الول رن الوعنوم اعبش ل كولم بلا ملت قلست اخرصرالامت ل يم فى مريين طول » تاه قولم بإذامتقالت وضعت الن زا
ول لأسا فل بر ذاذر سعد يد نضا درن ؤب افر يد سى يلل نيرونم ويك يو بالارض بانع واستخنشق نسلل وجددوير يإضل رس افر عل حولم نكن متارفس ل قرميم في هقر هلم
ألم انال /أقلت وئيس فاهرييت بمونة .ايرل سشل الوا يوان يوادنه واللصلوة الاو اتنب بباروت ارده كان سول لش رصل المعو ]لروسم أو اس لمن اإذاب را مخسل يريم يومد كا يتوم لمصلوق
الويف"دس ألو قلق نت الا تلن نكنل رست لبج افضهها ا مروان يكن نبا فيض ١١‏ عبد لسك قو لم نمض و فعض منو نالل انملا ن روا عن المشا يدت اسل فول ملقو ل#روق لم وطره عني]
قلست يارسول) لشاف لرؤة رش ططفرراسى اذا نمز كشلا لناب فال لاغ يكفيك انكل سعد داسك : .لت عقي ت#لقمعزين يليك المارظتطررين لدف ا
كا عنصل اله ل حديث عتةمنالفطز ذزكرمتها المخمضة والاستنشآق مسلمهالارجة من حديث
مصعب بن شيدبةعن طق بن حبيب عن عب النّه بن الزبهرعن عأئننة قالت قال رسول ١‏ لله صل اده عليه وسلحعتترمن الغطرة فض الخارب واعقاءاللحبية
والسواك و الاستتنشأق بالمآء وقصن الاظفا روعسل البراجمرو نتف الابط وحلق العانة واننَمَأض الماء قال مصعب و نسيت الحانثوة الا١نتكون‏ المضمضة وأخيم
الاكُ من وجه'اخرعن طلق بن حميب عن عبس الله بن الزبيرلديس فياعأْةو قال! نه ولى بالصواب وك البابعن عما ربن يا سررذحه من الفطرة المضمض وه
الاستنشاق الحديث الاانه دك الاهتننا ن بس لاعفا لحبية و قال نتضاحالماء اخرحبه ابودائد وان مأجة واحمس والطيران دعن ابن عباس رئعه المخمضة والاتنثاق أ
سنة اخرجه اللارقطى واخرج من وجه! خرعنه مرفوعا المضمضة والاسنن شأ ق من الوضرء النىلا ينمالا بهم و! سناد ضعيف ون عأئشة إيضا دوا المخمضة و
الاستشأق من الوضوءالزى لابرمنه اخرجه الل ارقطنى وصحع رسأ له وعن فى هريرق قال امررسول! لثدصل ا دنه عليه وسلمبالممنمضة هالا ستنشأقلخرجه الراقطر”؟
حل يت الطمضة ولا س:ننشأق فرضان ف الجنابة سنتآن فق الوضوء لم إجدك كناو قن تهارث ورد ذلك قبل نكن ا-خريمالىارقطن والىاكرواين
عدرى من حر يت فى ضريرة #الحدل رسرل تيضر ارد عليه وسامالمضمضة والا سلنشأق للجنب ثلانا فربضة دق اسناد بركة بنع وهوكن اب وقلل
. البيدق! نمابحاء هناعن ابن سبيرين قال سن رسول! ده صل دنه علمه وسلمالا ستننشأق ف الحنابة نل تاك نلك (خترجه الدارقطنى واسسس| يصّامزْطرق
الى حنبفة عن عان بنرا شدعن عأشنة بنت عدر عن؛ بن عباس إنمن اسى المضمضةة دالا ستنشاق لا يعين الا نيكق جنرأو١‏ سنال على عدم وجو مريت
ام سلمة قلت يأرسول ادها امرك 5 شد ضفرا سى فقأل نما يكنيك! ن محثى على رأ سك ثلث دثيات ثمتفيضى عليك الماء فتظهرى 5ق رواية فاذاانت قد
طهرت وق رواية لمسلمانا نقضه للجناية والحجمضص فقاللادهوق الصويوين و سباق بعد .حديك مهونة فى صفةغسل النى صل !لله عليه و مزجناية
متف قعلبه دله الفاظ وطرقه ف البوارىكنيرة سحل ررث ا مسلمةان الب صل دنه عليه وسلمةآل لها يكفيك اذا بلغ الماءااصول شعرك لو جه كنا اللفظ
و قد ورد ته قبل بحرربث ٠‏ فق البابعنعبيس بنعميرةال بلخ عأ سمه ان عبس اللله بن عمرو بن لعا ص يامرا لنساء اذ اغتسلن ان بنقضنرء وسرين فال ياعجباً
لابنعمر وافلا بأمرهن ان يمن رو سهمن لق ركنت اغتسل | ناورسول؛ دده صلى! دنه عليه وس لومن| ناء واحد وما| زيد عل ان !فر على راسى ثلث افراغات اخرحه
مسلموابن خؤبية ووىابوداودمن طربق تمر بنعبيد قال! نبأ جسيرين نفيران ثوبان حدتهوانوم | ستفتوا رسو لا دثله صل دنه عليه وسلمعن ذلك قال اما
| الرجلفلينشريراسه فلبعس[وحتى يبلخ اصول الشعروامآالمرأة ذلاعلمها ان لا تنقضه فلتخرف عل را سودا تلات عزفا تكفا ويماتذ لك حديث عأ قّمْة ا نالنى صزرديه
' ليك .ترص

الهدايةمع الدراية جلداكتاب الطهارات

لورسلمة رضى!دتُمعتّها يكفيلك اذ ايلغ الما اصول شعراه ولس عليه بل وات أو لعج لماذيه من اريم جؤلات الليية
لانه لإحريرق ايصال الماءال! نآ قال واليحاق الموجبة الضل انول المتىعل وجهالرفق والتيوة من الريحل الم

ه 'ى القروري لاا
حألة النه واليقظة وعند النشافصن خروج المنىكيقٌ مأكان يوجب الفسل لقوله عليه السسّلامرالماءمن الماءلى الضسل
من المنى وكتاان الامربالتطاميريتناول الجنب«الجنبة ف االختتخروب السنىعل ومجه الهوة يقال يُعزي اليد(ل ذاقظر
هته من المأ والورريث شيل على التروجم عن بو تعن الى حذيفة هين نفص لمحن مكانمل دج
الشهوة دحي إلى بوسفت تطبه ره ايض اسَْالخروجريالمززيلة اذ الل تعلق بك انه متروجب مزوجه 5الاحتياط فى
جاب د النقءالدتانيىمن غباتؤال لغوله عليه السلهمأذٌ التق النتنان نابت المشيفة يجب الضل انل اوم
ينزل ولانه ست للإتزال ونه بتخيبعن بص دقديخفى عليه لقلتهذيةأممقامه وكنالايلاج ف الدير كال
الميبية وجيب علل لمفعوليه احييأطأ مكلاف البدعة ومادون الهج لان السببية تأقصة وايش لقوله تعاللحتى يطهمرن

سل كو مسييا شوج باعي اى المطاع ولزا فى النقاسلااتك

لهو بوا يع وذ برسي بمغطوم ا ىثنس اليزواب فى لافنا وعصر] س" عدسكه ول والح ف الموجيةاىالمما فى الى بيب الخسل ممالا با وا ماح ف معن النفا لان ا موجسب عنم ماءكوناجتماعم
امح الموحب وا لطا مر يناعلا ن الخسل وال نزال[ا تمان ٠‏ عبسل كولم امزال متو بوم فلن من الولررا حر عترخروج ررم الطلع وعن ربلل كرو د الجيض بر مانام كله قولم والرأة ردىكن 1 ١‏
سلم انا سات يسول النشرصل انث رعطية عل تفن الم ترى ف منامرا سل يا يرى افرتل ختال تب نالف لذة الست تم لىسختسل انرا ير نك قولمر مال النو) سواري الوق ورنوم اولا اعتريالى]
٠‏ عبد شه ول م ينا كان سنت اذاغر رح من اميه البق بل لوا رض آخزر بان تم لحمل ميلا لوسسقريا من الس فرع من المن يعي ربينيا انما يسك فول اناب خرورح الموكشموة ازائيت فى الف
انناب وا لمفسرد نج عله وه الها دست الن ل سل على من خرن من الى بلا شببوة ٠«‏ و حقو لمن ارج تيل انا ؤكرء لزج قضار بوي البغن لا نكاعنه | لايسى جنا ومسل ذكرواتفانا لوجم
علا لل وليشت الوجوب علا لحديض «اعنار سل لقولتمول لان يتنا ول البول وا مزى والورى والمن عن شببوق وي موق وانكل خيرم إداجما عاد مو مام فار برانخص الخصوص لا عربن الى عن تنبو 8
براداجماىا نمال علي اولح قو ل للحي نرريوال! لناب فى اللخ ا نكا مت عبارة عن خرو رح للد عن موق سالفتم ا من ان يحون مع التوهرة اوررو ترا خلا وه لما يقول ابول سف رم الشدمن السشتراطه
لبوق وقنت لمرو رح دالنكانت بارج عن خرورح الم مع ايوق فلاو لا يفو الطرؤان من عم اتتراط اوقرت ا حنرورت واياما كان خلاوص لبلا الات الات ينزال تنعط ان لضسالتبيوق شرط اه
الخ اما وجو ريا عذها زو لم هرون ذكل فى القخر نا تلفوا (٠‏ و للك قولم وعندا فيد سعت فر لخلا ت رين اسك ؤلر وت سكن نض مت زر لا شوق بكومب الخس ل عنربها لاعتملا مع الابرطلت
قل قبا اى اذا عتروا السشبوة فى ازيل لزم اعتباري! سف الحزورح لا نكل منيامشروط وضيلد_نظ راذا التياس لا سهرى فى الشروط ٠‏ عب للح قولم ولا يلغ ان الوزورح سل وح المشبوة روج دانم هم
الرف لاعن زيانتبادءاديديهببالاغترال و اعتبا ماهم لابب فترم ببا نب الايداب لانيرا ره لله قوللّر عل السلا مكلت روا الامام الومرعيد الث رن دبي فى مستره لات لل قوم الشقق
إإنانأ ل لاا اران موضع القطع من الزكر والانئ ود اللشانان نذا دع ادبم انم يمتيون السساء انب ومثل سف نع المريرمي قالا يزان مضع القطع من الكو امزح د بو من لي لكر
له اذجمارع انتوق ان ومظل ف مرت سرح امتكلاة حيرش هال وب وموض انطع سوا كان .| ول ااا عرنس بزا نامل ان الستقارا نان امن مهبو المضد ف القبل ايكون تنا لا إن
يدون الرخول فل لكان لمترسم ان يبوجم من قو لبن محمد ال ريوع ]لم سس لم اذا التق لحنت_انان اينرسجب الخسطياس,اففط بيضا اننا الى نيا وة قولروخاب تشغ وهنا ذا واي التبا يتحت قو لصنق
ولاه الاين قولداى م قوار حتف وزا_- إن فس ملاتا زرح العزرع من عراليوارى لإ موحي الخض لكان لوحب الوطنوم عنرتمر؟ اناا ل عيرالخفورم يقيرالا نايبو :ا حنم ل مسسدزامر اليبو ب
لمم وج جره بعرؤلكسسصلاوانا ترف الحرميث لرضخ وم ص عدم ان الساا فنا تب نمل بجروماس! لكر تان المرإج انب ومكن ان يقت9ال الاهنا ذم فى قول ا مسن والشتارا فنا نين عمر ع فيستترأرمنر
ابوج ولا يمت ات ا ىتضيرصاحب النباي ذاذم «مولوى خررعي! فى مرفيض لله لول ذا ستام_لان بز الل اتممّام لازال فتن وجوب ا لحرفلات قوم فى الاتال ادى ««و كله قهلم نا )مقام فى
بيدا لواف من اهرءزو بكر خلا خضل مالم ينزل لان يبا البكارة اذل ايلاح «جراي عملت قو لكرال السي دعت ان الضسق< ربوا عدار شوخ من الدم_عدقضارالضر وج منالقبل بهار شلهثولم
اعتاطا لان الغغول تبكوزان تلز وسكت وان ليلذ ؤفلايكت والامتياط ف الطرارة مطلوب قزجب انسل علدا تله قو غلا ناسين فاد لا بسب فير الخسل ببجردالايلا نم من عير إنزال وبلا ت ءارو نالعز
قز والستطين فل يبب الل ذيرايينا «اعنار شللك لم ولي اقول ست يطمرن :ا عل ان الش تحال حرم انطربان وعلد بإلاذى الى الاطبا رالزى مبدالاغتا لشي لم ور ب الضلاؤلوم يهب
لزم بال حضالزون واذائت وجوبب الاغتسال فيحن ارين الذى لا بت امطيارة رازه فى الحدسث دا لجنيكان الاغتال فحن الصلوي القّ لشن ا نطارك اوى وبزءا لراك ا برة سد مز سسب الشا فضي
ناز )لبان عنرو لتم الصور حت تل وامأسيد ب انف ففيدكل م دوذلا لانم لاركرمون القرا ن مطلق ناخ ليقولون نب امقر ونال انلع لخي عل العنولز اذام فاون الصزرو شه
عبرا وت صلا ثم ليبق اليم حت يفش لف خ .| من الصو رنين و ببوان ينبحي وزيا رودن العشرولم يض علي رورس الصلوة ذلك لان فى الي قرثاتان با لض ير وجو لصتا الطبازة وتيف وبع يون اللاو
لمرو رح عن | فيعض فط با رار لاولى يجب ان يون لاا تدقتنا سخل الاغت ال وبالق راد التَائيم يلم إن مشيى الجر روا زور فل برسن انون اللّمالاان تال لما يست الوجدب فنما دون العنر
دقتنت فاعرو تياس« 'ن عا سبي لاع الففور رضرالشرتعا سظ 4د
ا 101 بقبداز ماك
عليه وسامرةال لها لماحاضت ليل ةعرفة وهى مقرتعة بعمرة ا لقضى راسك وامتشطىاخرييه الجذارى وحديث انس رفحه! ذااغتسلت المرأة من حبضيا نقضت راسهأه
غسلته بمخطى و اشتان ذاذ!اغتسلت مرالجناية صبت على راسههاالماء ثمعصرته اخرحه الوارقطنى ق الاترادو سناد من لابجرى سه ليث الماءمن الماء
مسلموابودائد من حديث !في سعبد المذررى من رواية الى سلمة عنه ومسلممن رواية سبل الرحكن بن إلى سعي عن بيه خرحيت مع رسول اده صلى دنه عليه وسلمق.
الاين الى قبأحتى |ذاكناق ينع سألمروقف على ياب عننيان فصر به الحريث دفيهانه قال ارأيت الريحل نح لعن امرأنه ولمدمن مأذاعليه خقأل! نماالماءمنالماء ١‏
وهنا يد فح تاويل!بن عباس فأ اخرحه الترمذى والطيراف عنه قال نمآ قال النىصل الله علبه وسلما لماءمن الماء فالاحتلامالاان يحل قولهات الحكم ث

ع

باق فى هنك الصو لم ينس قن لباب عن الى ينكهب سآلت رسول! ده صلى! دنه عليه و سلمعن الرجل يصيدي من المرأة تمريكسل فقآل يغسل مآاصايهمن,م:

الهدايَةمَع الرراية

: 10 0 0 قل 11 إن كل 0 ]ل طوف 1د 20 د وك دين لل عله 0

بالتشدين وكناالنقأس يالاجأغ وسين رسولا ننه عليه ال مالسل مد والعي بن وعرذة والإحرامصّأحي الكنأرٍ نص
9 ا 5 لخي كال مه 0 0 ضاه

على السنية وقبل نه الاربعةمسقهبة ون*تى نّالفسل بوم الجمعة حسناق الاصل تال مالك ولب لقولهعلبه الشلام

5 8 بسلا 0 1 ١‏ مسو با كير 2 ليس

من اق الجمدة فليغتس ”لاقو ليها لس لارمن توضأيوم الجمعاة جيه ونتمت ومن الختتسل فهو فض ل2 رقنا مله روا علالايا

داه الر ييدان اجر بلملناات احرص لوأو" روا لير ل «الضا لبن تارق بشفظ 'الت لوفيقا عن ا فرعن م« عير

50 عه َ 2 ٠‏
وعلّ) لشمي مهنا الضل الصلاة عن إالك. سفوهرالصصجير بأ فضي أت علل لوقت و اختتص أصالطهارة هادقيه خلاذ الصو الجبرات

ب عن بارس

سم

عكر

بمنزلة الجمعة لان ذهعا الهج ل سيا لهنت |[ ملاتا ويا لرلئة داماف عرفة والإحرامفسنبينه ف المناسك ازنشاءا دنه تعألك

نلو تناه للنارتناءاليوم مع مرج حير بوم مع ل مار الكرن نماو

سلس قل بالابمارع منشأه ببنا النس اثبع واياس عليرذان فيليا اذى والتنز يل في ندا برو عبرالفضو سل لولم جمعة ال تلت ام لهذ فى ' بين من عدييف تمرئن ازنك سس
وام لدي ان فعن ا لهادييش منراعرييث لكر بن سه رواو اماج فى سنن ان رسول الن سل !لش عير وص ]ل سل كان يتل لوم الفط ولي الخرورم عرؤتواء لارام فضا عديذاان اهرما ايم فاع الى اترجم
17 ا 0
والس# زد لز لسن قث بطلق عل المستؤب و ريمال عل ممزسعل الست عبر مله قولر داجب لان الا لوجر ب وتال بمطيم الا هري سلوجوب فيكو الرليل مارو ى ان انسل واجب عل طهقل
و١‏ انم نالقصورخى نزي الغ نالارين وا نكان الرزدبا نس بيرلا يفا لايرل عل المس# ني نم يبل سطه ال مستبا ب «اعبد سك قل اوستدها ع ولمزاا لت عاش كان الناس ممآل
لض وكاو مسو ن امون وييرقوان فير امسق ريب السقف وكان اذى بحطير رار امحل ذاروابالافتال مس6 مين لبسو ع لصون وت ركو لفل ب يدنبم لاد عدهقؤل لزيارة نشِيلبً) سيان
قال الى صل انث عير سس من (فقى/ فيخس لكل ان يون مون )و فليختسل ليوم | بمروان يكرن معنأو نليغتسل لصدوع! جمز: كن ان اول لزيارة اماما لقهقوا وضؤ غلا تست نان :الل
عن ه ليبوم ذا ن قلس اذ سل ل الصلوة لا يحون مقت للخت بالاتضاق د يبب انا يكن منتها لا عندمين تقول بالت, ليبوم ليتهار ليدم د المصلوج ابي بان فنضل ايوم للصدؤ ت ناذاإر رس الصلوج خرر لوم جم
ماعط البراد شل قل غزان اشن تر التنا ننظرؤمن ل جع علي بل يسن ل الفسل اولان لله قو ل ضزيد لاغشا ل اع عت رفوي خمترمني] نيف الافنا إن من لتقا العا عون وغن الزن
ا مادو الاحّلا م ومن! لض والنَاس وا رقو سيا سخ لاسا لوم امع ويم ف وحنرا لا حنام ديهم العيرين وواعر واجب وض لالت وأ سب و رعسل اكافرائزى اس ماضاي بي
الدراية ق ترج أحادبيث| لهدايه 27م
المرأة ثم ينو ض أو نصل متمق عليه و سياق! نشاء الله تعألىادلة نسخ هنا الحكرق الذى يليه هال يمن اذ لنتقى اذ نان دغابت الحشفة وجب الغسل انزكام
لمينزل|بن وهب مسسنالكاعن الحارت بن نمهان عن غم بن عبدين !دنه عنعمروين شع س عن | بيه عن جدء عيس | له مرفوعا بهن !اورده عبد الحق وتأل اسناده
ضعيف جد! وكانه يشعرالى الحارث تكن لمر ينفرد به فقداخريجه الطيرافف ق الا وسدامن طريق! في حتيرهةعن عمروين شعيب بهد ق! لياب عن إلى هر برة
بلفظااذا جلس بين تششعمهأ الاربح ثميجهس هأ فقن وجب الل متنفق عليه زاد مس امو ان لحريقزل 3 الس لعن الى موسى ااحتلض فق ذ لك رهط من المرهأجربن
والانصارنئقبت الت عأكشة مأبوجب الخغسل نقالت قالرسول! ديدصلا دنه عليه وسلواة ا جلس بنى تشعسهأ الاردع و مسن الدتان الحنتان ففّد وى اسل
وروى | بن حبان من طردق عرونة حل شتت عاشّثة قالتكان رسول١‏ دصل ادنّه عليه وسلميقحل ذلك قبل فق مكة تم غتسل بعس وام ريال لء ري
(حمدمن حريث رافح بن خر يع لو حديث الى سعين و اد فى اسذرط تعامرنارسول!لله صل١‏ دنه عليه و سلىبالضل يعسن ذلك 5 قا سنادة رتيل ين ست
سس وهو ضعبف وروى الاربعة الا التساقٌ من رواية الزهرىعن سهل بن سعد عنالى بنكحب قالانبآكات الماءمت! لما ورخصة فق اول الاسلامتيثى
عربأو ق روا ية إفداذدعن الزهرى حدثى بعص من إرعى عن سههل قال ابن خزدمة وهنا الرحجل دشيه ان يكون | باحاذم تم سآ قهكن لك وهوعند الى داؤد
وان حبا تك لك وروى مالك ق الموطاعن يحي بن سعيد عن عيس|ديله بن كع نحم بن لبيل سال زبدين ثاب تعن الرجل يصبيب اهله تربك ينزل
فقآل يختسل فقآل مود ان!ى بنكعبكان لايرى الل فقال ن يدان فى ينكعب نزيع عن ذلك قبل ان بموت وق! إجزارىان عتمان دعلا وغيره] كالوا
لا يردت لعل كن ف الميطاعن ابن شرها بعن سعبدين المسبيب ان عمروعتهان و عاش كاها يقو لون إذامس الختأن الحتان فقن وجبا لخسل” د
وهات النبىصلىإ دنه عليه و سلمرسن الل للجمعةه العي دين وعرفة والإحرام امأ الجمعة فأحاديت الل ذءها مشمهوق فق الصحين و غيرهما و امأ
العيسان وعرفة ذروىابن مأيحة من طريق عبد الربحلن بن عتقببة من القاك دعن جده وكات لد حسبة ان النبى صل الله عليه وس لركات يختسل_بوم
القطرونوما لغرودومعرفة واخرحه عبس !لله بن احمدفق زياداته واليزارو ناد و يوم لجمعة وا سناد:ضعيف دلا بن ماج ةعنانعبا سكان رسول اده
صل الله عليه و سلويذ تسل يوم الغطرو نوم الى «اسناد ضعي ف 3 البزارعن اى رافع إن رسولإلنّه صل ا دنه عليه وسليكان يغتتسل للحين بن واسنار
ضعيف وام أ الإحرام سيق احاديثه كنا بيخ حل يمث من اق الجمعة فليغتسل الترمنىداين ماجة من حدريث بن عويهنا 5 نادالبيويقى ومن لمياقا
ليس عليه غس[اصله ف الص حيو بافظ من جاء كم الجمعة ذليختسل 3 لهماعن إلى سعيس يلفذ سل الجمعة واجس علىكل :رومن حريث الى هريرة
| رنعدحق! دنه علىكل مسلوات يغتسل ذكل سبعة ايام ناد لناقٌ من حديث جابرجم الجمعة وهو للبزاروالطأوىمن حديثا هري - --.-
ونان سحا نان ب دلاوؤسيية والظى] وىعن عا شُمْة كان رسول انثّه صل دنمعليه وسلىياأمربالفسل يومامجمعة سحديثامن توضاًيوم الجى:
قبهأ ونصمت ومن اغتتسل فهوا فضل |صهاب السنن التلثةواحمد داب إفى نثيبية من طريق الحسس عن سمرق وصحه الترمذى قال وقدروى عن الحسن
مرسلاقلت وردىع_ت الحسن عن عبس الررحمن بن سمرة | خرجبه الطيراق ف الاد سط وقال نفزج ره ابوحزقاعن الحسن وقال العقيل فى ترجمة سلّمة بن
سلمان الضى روايةعن افى حرق هنا الحريث رداه سعسل بن بشدرعن فتادة عن الحسن عن جابره روات الضآك بن حر عن جاج عن ابراهم بن مبأبحر
عن الحدسنعن !ننس وروا الو بكراله :ىعن الحسن عن الا ضريرة ورواة سعيل وعيرمن الحقاظعن قتادةعن الحسن عن سمزة وهوالصواب قلت فيه طرق
[١‏ اخرىهن! ننس وجابروامحديت |اشس دا خريحه ابن ماجة وال أدى يأسنادين ضعيفين اليه واخرج الطيراف 3 الاوسطمن وحه ثالشعنه خخوه واسنادك
ضعيف ايضًا وق رواية لابن عدىمن طربق ابانعن انس رفح قال من جاء منكما لجمعة فليختسل قال ذلماجاء الشتاء شكواالبروقال فمن اغتسل
ذبهأو نعمت ومن لمر ةسل فلاحريم وابان واق وا مأحدريث جابرةاخرحه | ملق وعد الرزاق عن الثورى عن رج لعن الى نضر سن الى سعين وقل سعوصي
بن حميل هن الرجل وهوا بان الرقانتى د هووايكيا تقره وق اختلض عليه فيه مع 5ك واخربه ابن عدى من وه خرعن جابروذيه ضعض و فق اليا عن للى
سعين اخريحه البزار دبمنس طعيق وعن إلى هربز كل لك ترجه | بنعرى |يضّا وعن !بن عباس !| خرجه البمهقى وا-خريج الودا ؤدخن عكرمة ان ناسأسالوااين

جلداكتاب الطهارات

الهدايةم الدراية

اي , تمن يكون فال الم جع الاير م 57 ط ّ 5
ينعقب الرقيق منه خرو جا فيكون معتدرايه والمتىختا ثرا بيض يتكسُمنه الذكروالمنى رقيق يضرب الى ابيا ض يترم
سل مقي لا عير 1 1 م بربين ديات : سل »ل
عند ماجعية الرجل هله والتفسهرما تورعن عأشنة رظوايه عتهاً

2 ز ى كردت لام

يآ الماءالنى/شووَ زيه الوضيئومالابيجه ذيه الطبارةمن الجتزا جائز ةيما ءالسنارو
ان لبش لتاق ل افياوبيت لل ا عل 8 ٠‏ عله 2
الكيدية والحيون والعباروا لد رقو تعألى وانزلنا من السماء ماء طههورا وقوه عليه السلا المأ طهورلافتسة ني الا

ماد يرام مم برها لام داه ميان السنن و كي ليزن اوت

مأعْيْ لوه وطعيه اورجه وقوله علبه السلامرق الحرهوالطبورذاؤهوااءل ميتتةمطلق الاسم تللق ع لهذ المباه ولا

قال وليف المزوى والردى غسل وذيهم ا الوضرلقوله عليه التلامكل ل يمنىدفيه الوضوء والودىاافليظمرزالبول

هه

: مزه سام لام

لهوزما ريال الازارى برعل الست ريني ل لان منيرا لي ستل الصف زان يناج الى السك رلي اليا مع سق الرصل والررة وقالماوهرت فءا عترى من امكتب و لاكتب اللخ ليوج من انار
فين ب النناس نانا! عن الر وال الم موامالافن يكون من الولرو نمال لايتال ارا لمر بس بدا فق لان نول انسل لان الشداراو با لما دافن مالعل وار ة ليا بيس تال لق من مار داف كرت
من بين صلب والت سي :قلت نلك )جيب صما ودين عليرر وي وات ليت النركئ نوكر المصنف بوني الرصل ولا ير وعلي رسن الرأ لان م كل نبا يرو يق الرل عات لين رائ كراهن امظلع رزوي ينكس
من الذلروة لمث الولروضفى الل ا راصف رقيق فق ررين امرى الماستين لت نكيف لورو عل تع رليف اماج الاخزىثماستهان نا كر ىالب ررطيرساعدلرلان يزاضنى الرعل والرافن ايسا من صفات مالل وليس فم اررة
رض لعب سل قو ل يكم ديعل مر يروجود السو والذا اراد قيس بلازم علدا طح قو لم .اثوروقول الصىابى ذا انيقل مئ] يوضرلا بل السا ع فيكو نت سه ابا لنص كرا فى الماطيم| فى
له لول باب افر من يان السطها ين وكرريبصل ب اطرارة سرامن مورع شح قو جوز الوصنور لالض معرمع ان مام يروف الوضوم كنا با موودامن الحهوم تراد ب] فى الوزن م
الممكتزة دوراط « عبر سح ٌو لسن الاعداث قيد بالاهداث لأ نشدت احم فى الجنب بالطريق الال «البرآرستكه قو ل بماد السيارا وم نمس كل قو تال داف لاسن السيارمارطمورا فضق مادالسساء اجر كناف
الاددية دا فتماالون دالاراا ان سل الي ماضن الال تدا الى نلعن الما نسلكر ينانب اويعرن وم لتقم كبالأي الما الما ويعرن سك اريت الاير والطبورات فىامطيادة
ولى ازيب وواتقٌ عن علب ان امو ريا كان طامر| فى لضرصطررالقرود نكان بناذيادة بيان لنها فى انلسار فصوا تسن وال فلي سفهولمن النخعيل فس وتياس ذا على ما سيق من الا خمال التهر ٍلقطوع
وصور خنرسد يد “الناي « حلت قولر والّبربمع اليف الل يرو يرز ةلعو ليا رومن العريب من يقاب الجرزة بل لبر اسن #الله قو ل لغول.تها ى لايعال ال ندل على ان الم مزل من السساء طمور
لان مينر طهر دين لاان الترتوا فى قال المتران المثا نل من السيارما فلك نانم الارض ونى موضع از نول من السياء مارضسا لست اوددح بقدديا«اعناي سلج وولم ا مارضورا تلت عزيب بذا اللذظ وروى
ان ماج فى سل من عرييث رشرابن سعسكن حاو يي بن صاءء ئن راشّربن سومشنالجاراءح قال نا ل رسول الث صل الت عر وعبل] ل وسح ان الما تم _الاما غلم على ريم راوطر_اولويزا مانت اله قرام
فيطل بزه اليا اقلت يذ حرسي مولعل امار لبارى يف اقم السك على فورح زو اميا داجيب بان مر سبي ا هريش نيان انها طموري جع البياه والنآن عدم تخسر الابما غبرإهدادصافطيراد فا
الحم اننا فى وص من امار الاير وليل آخركايكق «اطا البراد اميد بار كت بد لي الل بج رك تت وق نت شد ١‏ حي لبدو با جر مجديرك كين دعن جع وات
ع قال ونيا لونورا راهن سيرع بان الودى ول ويكون تان راضلا سحن تبره ف وجب الوصوم. انيب بان يتمق ايكون بلا ل دن لم
يفم الول بلاف رارع ول نل تيرم فى سلسل البول نان وصنو بطل ابول ال يرح عن امصلوج لمصلؤة وا ىق الود ى فيطل اعبر علسح قو لكل ثل ييذىاخرمالبوداؤد دا مدمن عرست عبرال
1 : 1 ف إوالئ ىم ا كر
70 0 بقبهازص !1 بن سور الا نضارى ثاث بسح الى رئى ارل يرل علرلفي رو قوم نراى عطرظ م اكيم 04ج

عيا س عن غسل الجمعة اوابجب هوق ال ل*و تكنه اطه ره خير لمن اغتتسل وساخيركومن ذل كات الناس جرهودين فترج النىصلى !دنه عليه وسلمروقرعرقوا
3الصرى ى ذثارت متهم ربا سورت ذوابىهاذلماً وجل رسول !ده صلل ريه عليه وسلم ذلك قال يأبها الناس اذاكات هذا اليو م ذاغتس لواو مس ا حدكم ا حسن مس
من دهنه و طبيه قال ابنعيا س تميداعا ديه تعالل بالديرجن وبعن عاتم كان الناس ينتأبون الجمعة من منا ليم وااحوا إلى نيا تون ق الخ اؤترجم منمالراكٌة
ذال النىصلى! دنه عليه وسلو لواتكماغتسلتومتفق عليهواستدل يه عل نسيرًا لحكولان العلة نالت ذهرّدل ا لحكرمحها فَوْلُه وهذ! التسيرماذرعن
عاصنة اى تعسيرا المنى والمنى والودى لراجس» عزهاد ا نما! خرججعبدالرزاق عن تتادة وحن عكرمة قالاهى ثلة" الم وللزى والودى!مااللنى ذهوالماء الرائق
الى يكون عض الشرهوة ومته يكو ن الول فغيه الخل: اما المنى تو الزى ترج ذالاعب الرجل امرا نه فذييه غسل ا لفرجردالوضوء واما الورى ههوالزرؤوت
مع البول ويعرةاو فيه غسل المرجم والود«لتزره ناجل بيشكل لل يمقى وفبه الوضويوا بودا5د واحمس من حديث عبل| لله بن سعد الااضارى: فيه قصة د
اخريحه الطبراف من حديت معق لبن يسأرغوح واخرجم | سين والطاوى من حديث على ون «اصله الصحيدين بخبرهن اللفظ وطن السياق يأب الماء
الذى جو زبه الطإهارة حل ببث الماء طهورل ‏ غسه تق الا مأغيرلوته اوطعمه اورجه ابن ماجة من حريث را شد بن سعر عن الى امأمة ردحه ازالماء
طهو رلا سه الاملغلب على رحه وطعبه ولونه صا خرحه الطبراف داللارقطنى و ينوس بدون اللوت و ققى! سنا دط شن بن سحن وهو صعيت و قرة الل للإرقط
0 ل برقعه عبررا شل انتى وك اخرحه البمهتى من طريقاخرى فيه أاضعف عن را شد بن سعرعن الى امأمة يلفظانالماء طأهرالك ان يتخدرره اوطيد
اولونه اغيا سة تست فيه وروا عبس الرناقعن الاحوص بن حكيوعن راش نين سعن مرسلاوا ترجه الن ارقطنى من ... . ... . .. وجه'اسخرعن را تل يرسعل
عن نو بانرعه الماءطهورالامأخَلب على ريجهاوطعه وق البابعنابنعبا س روعه الماء لاغسه شىاخرجه الاريعة وححد ابن خزيمة واينحيان د
غيرهيا دعن سويل بن سحدمثله اخرحه السارقطنى قله قال ال صل! لثدعليه وسلرق البعرهوالطهورماؤ» الحل ميتنتهابن الى شيب حدتتاحماد يزخالن
عن مألكعن صغوان بن س لمعن سعيدبن سلمة عن المغيرةين الى بردةعن الى هريرة انرسول ادن صل! دثسعليه وسلمرقال الممرالطهورما ذه والحل مينته
والحريت ف المؤطأً والخرحه اصداب السنن وان خزيرة داينحيان والاكوفيه قصة دا-خرحه الككممن وحها| خرمن غيرطربق مآلك مطولا وذيط سوال
عن الخسل اباد ق اليا بحن جا براخرجه احم وابن ماجة واللل رقطتى والحككم_بلفظ ان النو صل اده عليه وسلم سل عن ماءالصرق قال هوالطهو رمه
الخل,ستته واسنادكلا باس يه واحررجه اللا رقطنى والجاكممن و جه اخرعن جا برعن افى بكوالصبيق واخرحيه !بن حبآن من و جه اخرعن فى كرمرف وال
الصواب موتو ىاننتى وا لموقوت عل الى ارقطى وعن على ا خريحه الى ارقطنى والحاكمه عن اس مله ! خرحبه اللا رقطنى وعناينعيا س توك | خرحه ‏ !
ال رقِطظ صوب وقزه واخريحه هووالكرمن رداية عمرودن سحب عن إبيه عن جده غنوج وعن ابن | لفراسى الكت اصين كانت لى قرب ة اجعل فبها
ماء واف توضأت بماءا لبحرفسالت النى صلى اده عليه وسلمف نكر اخرحه ابن ماجة

الهدايّةعة الدراية مسرم جلساكتاب الطهارات

جد ذ بماإبعتصمنالنتجره والترلانه ليق بماء مطلق والحكميكس فق منقول الى لتهم والوظليفة ف د العضاء
ىي قن 3 0 5 دحان كمداما و موا عاج
تسالية فلا تتقنٌى المغيرا لمنصوص عليه مأ الماء الى يقطرمن ! لكرم نيجوز لتوضى به لا ندماء خرجم
0 5 #الاءالطن» : 0 م ورضت كورام بين مذشدن ”1
من غيرعلاج ذكرة فى جوامع الى يوس وف إلكراب اشارة اليسحيث نشرط الاعتصار

لكاي يوست ل تاس ع يت ااا لال وري "كت اا بيس
و اجوز بماء غلب عليه در ةا خريحه عن طبع الماءكالاشوبة ولقتل الدنة ماد الا قل والموّى وماءالاروج
الناءا مج تسن يالل )سك ما عياض

لانه لاسمى ماءمطلقا والمراد,دماء البا قلىما تتر را لطخردان تخيرينون الطي يجو زالتوضى يه و بجحو زالطهاد 5
عستس ب تا سس ات رتل9 000 جا 0 237 20002150 ل 4 11 1 للم 2 ديت هات 5 لض
بماء خالطه شي طاه رفن يراحص |اوصأ ذهكماء المل والماءالنى اختتلط يه التعفران! و الصابون او الا شتان قالأجرى

ِ ام ب 00 0 كن اما

ف المختصرماء الرْرُدج جرى المرق والمروىعن إلى موس دنه بمنزلة مأءالنعفران هوالطيركة اختاره الناطنى والامام
' ايوز رن . سل فى عدم) ران الموصق ب نم ٠‏ ك"كه م سن

السرنصى وقالم لشاقع لاير زالتوضى بمأء اليعفران وا شياههم ]ليسم جسرا لارض لانهمأء مقيدأ لديرىانهيقالماءالزعفران

يخلاف اجزاء الارض لان الماء لايخ لوعزهأ عأ دق و لنأ اننم الماء بأ قعل الاطلاق الايرى انه لمي لهاسم على واضادته

الى عفرا نكأضا فته الى يردا لحي ولان الخاط القليل ١0‏ يمرب لحث امكان الاحتزازيعنمكما ف ابجزاء الارض فعتيرالخ الي

سه لولم برا تاتسل ان .اموعول تال الك لير سورع ووالى نانع الشريو. ‏ تمي رمروروكزانا لذ المستصقه وال السف ضاق
انها مول وانكان نع بخن ارود نانول جوالموصولع ولا ف المرودة دم الى بار العم رويس لامك وال النزارى لانسم ونس كنيز الى بالحم فلات مسرن
مسسلازلماؤار ف لتقن تعنم اذ لبإ لدف تع فى لمان ل رافق تل لانارى لاس لا قيره بصن الا مار ديت لقع مالالا قسن للك فقول مس ب كتين كل اد لو
ونا ف بيت اضانءادجير:وبجروعنرودما تر ناويل بات بارفا سدق من الخاطب الا الى الول ٠ارع‏ سل قو ل وام اى التطي زود توب لير مار ملق ل والؤظيفة + بسب
اشكال رول قولرو انم لبان يقال سلنا انام الى عرزن راوث رئيس بها ملك فى معن ارال من يش ازا :الا لحتني لمر لوعي الولو سف بامار املق فى ادال الا سم )ناب
بإن مشر حر لياس ان لبون م اسل مع رولا بشن اليا س واد سول عدبا شح قوم تعيري بغلات«متبار الا فى الإاسات الي ذان الحل كو مزلا لبا حر قروجبرنا ببنا «اعبر لله
ثولم نلاتقرى الى موص عي هلان مشر انقياس ان ايكون سم الال مدرو يعن التيا ل دليس ف ما نحن ف لتك فلمتشح التي س يقلات انال الي سن ضيفي ذا ن نكست ان دمن التعرس يطريق الع| ل
“ن بالملالة ذا نكو مول سيروت سا المائدامت لم فى لمعن اماد نكل وعولان لما سول مادة دسا امامت شب ككف ذان قلم سكيف لقي .ب فالا القت ياس لادلا لاقل
لعن ين ستكه لول من ي طاع يلون باتي عل الصف الكت لتيل سه اداو لش قوم ذكره فىجدائه الى يوست في إن فرع ومنصوي اف ال ووس ف جوز الوهنوربالمار الى يتقطرمن الكرم
داعم ذا قلت فيرانها رتيل اوقلت مازؤلك للق رنتكافى قولرتها شت لوادت با بداب ائىا سمل حوزن ركو ن انافرع ابد | ادها مع البوامعممءعيين الى ثولم اشارة اتتناعيع لا لزاي” فلا يوان
المنصريص باتع زايد لثكىنقى ,اماه «االمراد
ل ول وناستوزاى لايترجب عل د أشارالطارة ونظرو ايكون المع «اىاسسش يد لا غبرالخفور للح قولم ناف قضي الع و انلف فى الرارسن الاراج من الطوع تيل المحنى مد انيمي اليا لبا دسب
المشراروقيل ان ريزول دوقم لماي و سيلا ثها دراوم الزواال العرق اسل عيرالعنظو ررح__الترتعال للح قو ل عن ليع الما روط المغليرموضخ المع ينتطع سشبررح ا موصو فى قولمباء الب وسنعيين بال#م ٠‏
لا السراد سل قو ل كالاغرة نكا راو بالا ثري الم من الست ركش روي ا جا ومن نالفل ا إن مانا من نظالمتصرين التجبروالروكاننداء ايسا قل وا مرق وير نشي الما لاطب عل رعيرو كان
من صنوة لدف والنغ وآ ن كان الو بال رح الوط بل ,لسغا لووط بون امل الل الوط بامممكانت الاد د كلها نظيرة اراد الزى غلب عل غيره ربا يللع قوم وماد الوردبا نش كل سكالا
للا كرنزراز ضب لانت لحل ثولم ورا الات بال ببمزه وتتش يول / وسيك بمزه ممروين مرقٌّبا لف سنور يرون وررك ماشتب لله قور لسك را سطليّ كل ان يحون صف لبها صل ان الما راطق
لم ميكتالامور و جردا وار ذا نيم عطاق الوجورفيكونالنى رع راجه لى اقيق الاطلا الى اماروسكوزان يبون تي ناليد لى لاسىى قطان الرق يقال رءااسقيًا «٠بر‏ عله ول قراطم لام
١‏ زنب الال وام اذا ربوون الف يزيج زه طالخ للح لولم فز راو عراوصاذائق بىالنون وام واي اشارةا الاي لوصفين ل كو الى تال فى الن.ارء: كن امنقول من الاسام ةازمكوز
ست نادرق الاضجا رونت لين نقح ينراب من حبش اللون وات ]مالم تون مذين مكيروا ارايالحاوى وكلن راان يون بان عل رقت لاعال” لخلن قو كرامروامرا مد دد
ومو ا لسسجيل وم بارا مر( مذرزي لها اوالاسْماًا سبع ست و رك ور يكن تور رو بترن برال جام رشو يند” شل مرالون سفرتووازيريان ‏ غث لنهقل لاد مخ ممما يكرح نا لعص التو
عن هقر بهوا شع لا نغالطرطا رفخ رإعراوصاد كار ال عفرن واعلان ما ذكره: انر نكان على اططاقك م منت نظام لذ ركان بين رواب التروالروى من الى بوسمت غلا ادا كان الرادي ما كان الما
مغل باب جزارالز رد رج فلا لان «اعناي لله ققوم دقل الشا ”1 م: لمان الاق غل ان الى ,ملي بال بالاعراءت! كين .بطل عليرالد واي يزيل لان الي منول الى معز روي المطلن نا الات فى الماء
الى لالز عفرن دحو وجوطبتقى على اد مقي م بذك ادلا فال لافقا متبي دلا يقال ما لز خطران ونقوه دنم ن انكر يهال ذلك وكان نع رام لطلو ل مغلر ٠ن‏ للح ول واشياباى!مشياه از عطران
دا مشا و مادا خعزان با ريا ع الي لفان المعنات الي للفغز ال او لى لمات دماهًا ل مولن مادا بل ال يران من صف العناات انب سسبو م مولدى ضرعمو ينوا لس مرق له قوللا ذماء نير
ره يجزاي وتودماء ا مش ذان وال عفران جو دعن فقول نر ايلم دم سطلن مارو با طفق فل بكو مع تدده ٠‏ مولوى فرعيال لال مرقره الله قل يال مدال مان اناه
م وجب الم كاد جرويارا ويا الوروط! المراد ا ات
عسل لولم الارى! اقلت ل تيرد اراي الى وما اوراس عل مرق مع يراسم لما الاطلا كن الال فىءالم يراسم آخرا ططق اسم مالف فىمار ابا واكرهبا تاد اتن فم
طن الردمو ليع قول واناذر ا كذ مان يزه الامناف ماعن ساورايا من اسم ابابا لي رطالا تاك بخلات ما الباقى والورووا زا لت أله قو لامنافةاوائير
اتن يي لاض الى الغنب ف قولبرالعنب يراد يكصرووذيك لاد وى با الزن عنيطله ملق الملا يذ ل بغلاف ما رالهنب م« وصسلي ع ول لهيتترلان اللاي يوعد مادت لوا السرم ان لالموصيد
بارمطلقًا باعي رالخقور ا

ا

الهدايّةقع الدراية (هم) جادكتاب الطهارات

والخليةبالاجزاء لابتخيرا لون هوالعميمم وان تخيريا لطيز بعد مأ خلط به خيره لزج زالنوضى به لانه رميق ىمعو رالمنزل
مزالسماء الا اطيز فيه مأيقصى بها لميالئة ذالنظافة كلا شتات ونؤلان بيت يض ل ,المالذع غك بالل بنك ودت

4 06 1 00 زه ا . 2 ار بن 3
الستقالاات يغلي ذ العلل لماءفيصيدكا سيق الالوط ازهل سم الماءعنه وكلماءدقدت! لاس فيه لم مجر لوو به ل

كآأنت! للماسة ا دكغيراو قآل مالك تيجو زم الم تخيراحس! وصا ذه لما رئ يتاه قآل الشافعى يجو زا نكا الماء قلتبين
ا زرا تقول الا فى بور رع نع لع

لقوله عليه السّلام اذا بلالماء قلتين لابحما يخببثا ولناحث.يث! لمسترقظا من منأمه و ذوله عليه الستلام

ابول احدكمق الماء النا عمو لايغتسلن فيه من الجنابة من غير نصل والزى رداهمألك وردق بكر

شتيين الى لا كبري الات وى كله 5 لديز اي للقي إن لل 0ك
بضاعة ومأة كك نجارياف الساتيندمار وان الشاثفّ ضعفه | بود اود اه هورضعف عن احةّالل إاسة د الماءالجارى
30 اك لوقورع الاضطرإب فسن وعر نو وان م يعم التصنعيض مراخ: جاوت

لح ول بو اشح كادزا زان عازك فى الفا دياب اول من جين لفون او املثم من حيسف الاجزادرا نكان شييئا يا لف لون لون ارا لين من غلم لون الما روز لتو يه وا نيان مخلو با
مر موا الطيمنوا بر لطا كان سيئ لطخ نين ماد والن الي شتم لالش مب زالنوضنى بنع الزيب دا كان مشينا يمنا لجر زركزة الاجزاد سا وله لم جدماظططي خيرو انايد ب لان الماراذا طم"
وعره ترب از الوسنور يي رع لسع لوسر راذا م وير استنادمن قزل لاتيكوز لوعن ب واناجاذؤك كان السسخء ورد تسل اموق بامارالزى ارغل بالسد "امع كه قو مكالسولين بخ اول وكسرواو ليست
ك سند سق كو يضم مسحي ملح تنش ريرياء فقا ف ٠+‏ غنش لد قو ل مكل ءا ماود الما الم#أدى وري موف مح الما البارىكا لحو الى موث رق عبار سك لول تيلانت ام لت
لام انض در جعل العلل دفي لياسر ما نكل واو رمز يل بمنزا عل وف م ليق بين وروا مؤش سبع سبي لوطل لان ييا دغ ذال قرليض لديل بدن مغعول وه قولرتها لان يق
١‏ اليب ناسين انار كه ول لارويناءن قل البتوضل الث رطيرو سلا لم سم امار طولامس مريت ١‏ عنايه لدع لول انكان الما رين عنط رربت ارال فى مق ارال فيل المَّان تس قرب
كز تمسو مناوتتي للست .امن قريبلا تحر يراوتل الل امع فيقريتان «ار سل ول اذ الغ ام ليقن فتلت روا واسراب السنن الارندة من مربيش ابن مرا مورت رسول البثر سد الذ علبي
وس ةل نسم وسه وبال من ماديكون فى الضلا و ومايفوسب يمن السسحبار] والدوامب اذا كان الما رين تمل فشا ات شل فل عرسيث المسية من منامر وس وقول الى .صل لسن عليرو عل] ل ومسل ازا
ةع اعد عن منامرفلا مس بيره فى اناد سحت ليضلرا ناوص السك بان لا كان النى عن الس لاجمل اعمال لاس حت اذا وى ان يحون نمسا عنار. لله تقول وقوا عي السسلام قلت رواه ذا الزن الو
دا ردابت اص لالت لله قل مانا :و يزه تيد عل الفريقين على كك فلن البقى مد لطر عل و عل ل وسلم ىعن الامش ال واذلا يخيراوصات الما ربيقين واما على الش] ثثى فل نالنى شيل الي علو عل
كل وسح ىعن اليبول فى المادالرا م ومطلق الب ى يتس ىلم لابيها عل مز ببرولم ليتصل ذان القلان وعنر برأ سوا را ع "اله قولم والزى روامانف! كلت ير ير سعد ييث ا لار ضمورا ترص اول
اباب ووروده فى بتي ربينا عراغرم الموداؤدالزيزق والنا فى عن عبيدالش رمن عبرال بن را غ١‏ بن ريع عن الى سمي المنزرى تال تيليا رسول التشرد ال علي وسظل ]م وسل تومن من بيريضاعة وبلق ذا
شم غم الكل ب والننن قترال الب رصمل السنر علي و نه لم سل ان الماد مورلا تتم ا مرت للله تون يريا عكسرونضمكرا الموارح وق ا مغرب بالكسرلا يرو بى بيرق ريم فى المريلء وان هل
و لم الب اتن انقلت الانتارمو) انالا نوص لمرروالذظامام ابي بانع ان اللفذاا ايكون ااا كان الام فال الجن وان رس عل بوللمب ٠٠‏ عاشي رطا دادر الترتها ل كلع ثولم شمف الوداود و
اعيرس ذان ابأداؤوروى عمرسيث الْعلتين وسكت عن فب سنح عنره سظه مادق ات كله ول اوان اال كلك اتسين اعدماان بذانناد مل يرد ماروى فى الرواي لاخر اواج ل نين يتس اننا ان
ما فق القليي نمام لغ عز يمنا صفيرعن اعمال البنا سرفلا يئانج اسل الي ٠١و‏ سكليه ثولم عن احتيال البذا سم يلخ اذا قل الماء م يمل فنا الى طنعض عن اضيا خيس لاطا اراد لله قولر والماءالمادى
ا المتوايا ليارىحوض الحمام ااكان امار ينل من ا علطام سحت اواوفطرس اصع الس اوالي را لسلا شين نرف ..
00
ولك لان الميت يفسل بالماءالقى اغلى فيه السرريل لك ورد تالسنةلم جص« يقيدا لغلى2 اما بالسس رففيه عدة احاديث وسياق ف الجنائزد
ف الماء امسن حم بت الاصلم بين تربك وهوق الطغراف وروى الدارقطئ ان عمراغتسل ماء من له ى قمقمةوعلقه الخرى وام االمغمش ذفيه
حديث عأ شد الخررحه الل ارقطنى من خمس طرق داهبة وعتهالطبراف ق الاوسط طريق سآدسة وعن! نس استريجه العصل وا سناده واناجدًا د
تعره النذا شعن موقفرة على عور باسنا د ضنعيف: استريحه الن ارقطنى وابن حبان 3 الثقات من وجه ا حرا صلم منه وله ذال مالك عجو زم المي براح
اوصافدكما تقن؟ يشيرالى حديت الما ءلاانمجسه تش الحدريث المنقدم مل يش اذا يلم الماء قلتين لميجمل خبثا الاربجة وابن حبان والح ا كممن حريك
ابنعمروق لفظ لمعنه َي دقن اطنبٍ الن ارقطنى فق ! ستنيح أب طرقه و جوداين دقيق الجيد ف الامام ف تحريبرالكلامعليه فاق اليا بع نجايرا خرجه *
الؤقظ الحقيل وابن عرى بلفْظ اذا بلع المأ ءاربحين قله فأنه لال الذيت وا ستاده واي والصميح عن غصس بن لمكن رقوله وقِيلعته عن عبد ادنّد بن عو
دعن حيد الرحمن بن ا هريرق عن ابيه وخ قد رارجين قلة لميجمل خبدًأ اخريحيه الىارقطى وقال الصميحعن فى هربرةارجين رما
سحل دك 1151 ستبقظ احركم قله 1 ولا لكاب جرال يبولن ١‏ المأءالرا قرولا بختسا- ضه من الجزارة اودأ ود وادن مأجة من طرر بق !بعك
عن ابه عن الى هربرة هنا 5 ولايغتل 0 0 2 ١‏ 000-67 ل 3 ال 0
هررة بلفظ تمىان يمأل ف الماء الراكسوات يغتتسل ذبه من الججرابة والحس يت ف لصم رين من وجاه'! خريعن إلى ال نادعن الإعريج بلفظ لا بمو لزاجركم
ق المأء الدا شوالنى لايحرى تر تسل ذيه وق لظ منه 3 للترمزى ثم تنوضاًمنه وقا رواية لمسلومن وجه! خرعن الى هريرة بلفظ لا يغتسل احرء ؤالما,
الراتثمالنىلاشجرى دهوحجتب تاليف يفحل بالياهريرق قال يننا وله تنا ولاَلس لحرايصا نبا بررضه لا ديولن احدكمف الما الراك د يلك والزى رواة مالك
ورد ق ببربضاعة وما ؤها كان بحاريأ بسن البسأ تمنكانه اراد بقوله والزىرواه مالك حديت الماءلا سد قي وآمأ ورود5 3 بعريضاعة ذاخرحهاصهارالسنن
الثلاثةاعن افى سعيد قال قبل يارسول اله انند, ضأمن بجربجناعة وهى بعريلق ذه االحييض ولم انكلاب دالنتن فقأل ان الماء ططهو رلا يغجسه شق اخرحه قامم
ابن ايخ من حريت سوهل بن سعن شوع وامأقو له إن ماء بع بصاعة كان جارية بين اليسأتين «إبوكلاممردود على من قاله وقن سبق إلى دعوى ذلك وجتزوربه |
الططاوى ذا خربر كن إلى جعطرين إلى عمران عن غيل بن يوالع البلنى عن الواقارى قالكانت بغر يضاعة طردقا للماء الى البسا تين دهن اسنادواه يحدا ولوعر
لريئت يه المراد لالحدمالات يكون المراد ان الماءكان شقل موا بالساتية الى البسآتدن ولوكاتت سج داريا م بعراوين قال إلودائدق الستن انه راها **

الهرايدع الدراية

أذادتعت فبه ججاسة يا زالوضوء بهاذا لحم درلها آثرلانها لاتستق تمع جريان الماء والاثرهوالطعاوالرائحة
. كفب -31١‏ ...ل .‏ .ا ”ا سال رسيم
اداللون 5الحارى مالايتكررًا ستعالهدوقيل مارنهي يتبدة والخنثيرالحظيوالنق لابتحرك احل طرؤيه يريك

دبل مايروالس ماري انث

الطرف الخراذ دقعت نجا سة فى حرجا نبيه جا زالوضوءءمن اها نب الأخرلان الظاهران التجاسة لا تصّلاليه
ذاش رالتحريك ف السرية فوقٌ اثرالنجا سة شعن إلى حنيفة أنه يعتيرالتحربك يالاغتَال وهوقول إولوست”وعنه

ا 006 57 7 . ات . السكرر ا 0 0 سه 1
بالشريك يأ دعن متا نوفني ونه الاول نالوابحة اليه ذالحجي ما شر متها الى التوضى يعضرم 3نرو ابلس لحةحتو لوحت يراع

دان الوصزر يكن في الببيو لت فا ليا« عنام اس بان يرماس رارع ليه

الكرباسن توسعة للامرعى الناس وعلْيهالفتوى «المعتبرق العمق ,ان يكون حال لايسريالاختزاف هوا مودقو لدعقى

ازلمز أنه خردرن سد ويا

م 6 1 3ن لله أا. *ناثن الكو 5 7 َ
الككتا بحا ز الوضو من ابحآنب الاخرا تار الى انه بس موصشم الوقوع دعن الى يوسطانه انجس الابظهورالجأسة فيه
0ه 1 > الى سلب يمسم مي ب حب ا ا يي سين
كألماءالجارى قال دم تمالِيسٌ له نفس سآئلة ف لماء ل اسه كالِنق والن ياب والزتابيروالعقرب ومحوها وقال

م
8م انين ان الها +<'ا ١”‏ عهر كم روما

له ول الاتكررامتهازحقازا عسل يده دسا ل الادضالالبرفاذا ضذدانيالايكون فيس من اماد اول «اعنايه سلح قل والذريالحظيم الم يل بعخة طون خررا ى نزل «اخ لله قولم
الزى صف كا شف لهف ديرلا يكال اميرك الك بارتفاع وا نفام ٠١‏ سحل قولر قريب امطر ن الان قال ملا الشلث اذاكان المار يح يلص ا ىبل «جطرال جم نكا نقللا واذ ا كان سف
لينل سكا نك رالا نجس فو فوع الها فيرلا ان تلو لوطتراورسكرالمارالجارى كن الوا بنرا از با ىسبسب يعون لوص لبها سس الى اليا مي الأخرفم وى روا عن عابنا ان/ أنلوس يعتبر ترف
«ن عوقول لاتصل اليريعن فى الوال لما الوصول اليف الال باعتيا ررق” الوص لجز مبععل |الا يكن ارزع ولب كان شنواءن,الاررع «البراد لله لولم ازائر ريالف نظ لزي االرليل يتنه
لجز لع الوصول بع ادزصك اغب سطه ءالا يكف ««عبرسه ثور فزق اناا مالسل اليراثز ريل ناثرالبنا ست اولى بان [ايصل «البراد لحل قور بالاسال بان يغص ل انان ف جانب مناسّا لا
وسطا دم ير ك'بامب الأغر ان له قو ل بالؤريف بايد بان ,كك امرها ربتخي اليدتحريك متوسطا ع سشله قور التو لان ميق امار كرابا سدع لالم ذاان لبي س ان تنس وا نكتزالا ان
سغنيا حلم لبس من لمعن اليا هخطيغا ذا ترا ريب الوسط و بو تركب بالتوض لان تين الاغتسال والتركي بايد« مايه لله قو دم الاول1 :ددم انشالن:ن التي يلون بالا مسال يا لتوصى ولنسل ليرا
ان تيك لا انض خان«اجارياو لوست لاس" سس ع قتا !نذا توا راان بزالقاريادى ما لترزين سهان الم اسان الترن الفقدرا معلا ترا حلوص بالق يكن الفا السيسب الزى يدرت قري و
المنت# ا فروان من اصوابن!! كبتروا الوص بن نيد رو ىعن تررين ساماد ا عر لخلو ص باللررة فال ا كان بىال لوا صل وه ريار را لبان الزى تسل فير بسيسب الا سال ان وصلت اللمر ث8
.سل نمب الأر بوتا يلص لجصن يعض وان ل صل فوم لص وق عن السشسيج: الا رام ملعيل الزابر من سمس كرتن ىاكن الى حفص لاحب خرن لسن رز عت الوص بالعبيغ ذترال مق زغف رن ذه
هانب من فان انراز عفان فىاإها مب الآ كان لبعز مز وان ل يوثرفهومرا ل بلص رمن ا عت نلوص با لمسا عد انى ا نكان عتنرافى عش فبوممالا تلص وا نكان اقل في ومر| يخخص بزاعاصل ماكر مسج الاسلا)
في سوط وئن تررق النواو را سل عن زه الم ل فا لا نانس ل سهرى زاتما ف رتل لبعز تيحض فلر اتام ع سروف كان تمان نان سغ روا ع وع فى ترسف رواي وعامة الما ارو طول ابلى
مس يدانا زهان الس تالاح ١ن‏ للح ول تايا سام نان قلت نصب المت درات بالرى لاوز ويف اخ فى هالا اكيش فى نوا استدا رك دن اكل وا عدمن الالمز اثلث مسبند سف بدا
الياب سل الثلماء ال ذا اعد حلع ديش الى سهيرا درق وال ان المار اسم سبال اذ اخ راهراوصاذو يال الاوزا ل والليث بك سهروعبرا لشرين وسب واسليل بن ا كن و ثمر: بن بكرو لحن ابن
ارم ويد الاجم ف روات وا الى ذا ايلع ن,الورسيت الواروفيرو يال !مرق رواية سمو رة عد ونا لمت النطا برع الما انجس | صلاسواوكان جا ريا اوراكراوسواءكا نقليل اولسرا كذ رطخا ولوس
اورسك راو ميخي لظا برع رسيت الى سيدا فيزرى ا مادطورلا تقب وقالاين ) ا نحلى ونمن رو ىعن القول لقنن الل رلا ْحشَئٌ اك و رواب نسحو روا بن عيأ والسن يرع خلى و مور والوسزررة
وعد يترص السش سم والا سود عبرا رمن اموه وا بين ا إلى لد وسوب بن :تبيرونها بر وسهيدرئن المسيسب و الاسم بن تمريمن الى بكرن الصرلنَوأ فسن البصرى وعكري وها رين ذيد وطي مكلت عرف ب ريضاء لمم
انون امستتادا ل اهناخ مره بيات ذلك ان فهرالما شل عن ذلك تال النكان تسر ى تب وكترظر تاسوه وهردهثمانيا ف تمان ندا ف راوع من خارص ول اس ناف
ان ركان دسح بر يداع نمانيا سف ثران دالرميل علي ال الودا ددر ؤدعت بمرينا ع مردا ثم دع ذاذاع وها ممست الادر] وسألت الى ثم الباب واوشلق بلييروا كانت عي يفال
لادرايت لماخ راللون الس فاذا كان هنا سس اؤدرع يان طول تمن ا ان اذا لب ان يبون السطول امن العرين ولوكانت البيررورة يقال ناذا دو دبا ممست الؤدرة ان امنييقفت ,الى اطول
من الرزيادق الى اوعض يلون مقدارائم ني سخ الا ني لان نش ذلك سحل التي لاس التتري راغ تمدمن ذاه تق للح كول عش فى عشرقال م امن التم ين فى عر يرع الى ال معتررملي
١د‏ كلت لم بذرارة الرباس بموسمت ليشارت لبس ف كل تبه اوح نذا وجعل الولو ى سحاو ذ دارع الما تر مسحيع ف قكل تبضنة/ يح نا م بل امبرف رارع المساهر لوؤار الكر ياس
او فى كل مان ومكان مسب ادتبم ا قوال مرا ٍِ - 3 1

فلم وز رياس باللكسرو بارموعرة وسسين مل با م سفيراز ضر وعلاير ومدارود دسرار رمش كاين محرر يك ياس | لف باتظرركت ينب طاث كله قو قوس تعبيل الاصل لاحل ظاميي
وتعليل يمنا لامتبارذ رارع الكرياس لان ذرا ع الماح نمع متنتارت مع نيام اصرح اما فى كل واعرسن المسنستانت وف واع رمت على اننتلان القويين سو عب كله قور وعليالفنق ىكل الا وال فى البو ض للريح
وا كان مربجا تدرب راج وا ران ثرا ني واربين والنتا سحن دا يدون #:ون شل ول بموا لع وقتيل رارع ويل شير فج قرم الى ققول ا نخازة الا لقث اران شمن ونع لخاد :لو الايسل ارا لسرن
اد سمشلل وول من دعل بزاصاحب المبسوط والبرا ث وجل صاحب الث رمع ومشارع' اداو شل ثالوايمومنًا من بها نب الوقورع فى يريزو فى ايلا ا[ للك قو موص الوقورع حدر اداو
من موص الوقورع موضعابكرل با يلك اعد لله ول .ا لبس نفس سائلة ىدم سائل وذلرالز) بي ريلف | امع دون يرو لان ل افراءا ست « انان لله ول فق الاء ئيس قيما اعترازيا بل اعتباره
بكرى برك العاوة ااعب ركسل قولركالبن ١‏ | لقم باد تش ريرقاان جن ليك بم ددذادسى لعنزورت شٍ كشت أرتروذ باب نع اول تكس از تخي وز بو رمع رودت سلت ازا موس وعقررب العم
الدداية ف تخرخ احاديث الهداية © تي )نت
بالمدرينة وذرعهأ وراى ذيهأ مأء متغجرادان تتّدبة كرت عن قيجههأاانه ذكز له اها اكثرما يكرت هه الماء.. الى العآنة اا انقض نال العورق وانه هو سأل الزى فقوله
البستان النىهى فيه هل يبر بنأؤهاعما كانت عليه ذذكرائها ما تبرت عماكانت عليه قبل ذاك هدم رواه الش أن ضعفه الودائد برس حص ييث القلتيزه
مهن اعض اي داؤديل اتعريح حل بيت القليين وسكت عليه فى جميع الطرق عنه و لمربقح منه ذيه طعن ق سوالات اللجرى ولاغيرها بل ارد فه ق السنن كلهم
يل لعل تصحيحه له وغنالفته لمنهب من غالفه واننّه | علم ا

الهدايّةمع الدراية جلداكتاب الطهارات

الشائى عيضن لان القترر بولابطرر بق الكراه مةاية لإيائة َك “فدود لويس الغا ران فبه ضرورة لتاقوله عل

لاق الى باكر ذ يرهير فى ليع سوؤرو الئل م« 00

افيه هذاهوالحلال اكلهوشريه والوضوء منه لآ لسرم خحتلاط الم امسسفوح بأجحزائه لاعن لبود حق

تق ماد قح يرمالبيس لرففس سا يلزان

حل المذك لانسلاء لدم به دلاهمنيالحمة ليبت من حورته اّاسةكالطيق ا

د" رثك باتاير النعل جراب عن تيس الشا ذفى مااع اذبو حرام الكراعة و ئيس نيلطاع
ان ينسدككاكك اضورع والسرطان وقال !لشاف يفده الاا السماك لمامووا دا ف معن د
ذلايعط لدحكيا البحاسة عن دما ونه لاثفيهااذ الدموى لايسكن ق الماء والىر مهو
بم تطبر المملن ٠١‏ حت اها بذ ه' كدان شرع م
التحس قافرا تل عازالترت سه له نام ليخت وتب للا يسكاس مالدرم
كا فل والحعبروا والملي»اعناي وو

وهوالاصح والضولء البتحرى والبرى سواء وقيل الجر عت

ويل لوا بصب وال بي زأير ه «اعث اس درام مل" الى روعي يل لز عالق

دمابعئش ف الماءمأيكون توا الىك ومثواح قالماء وماقٌ البعأش دون ماقّالمولرمفسن قال الماءالستعل

كا لبط «زا عيبم

لارطر+ لاطي الجحل ثَ خلانا لمآلك والشافعيّهمايقولان1 نت الطهو, رمأ يطهر غير مرق بعس اخرىكا لقطو قال زذرو

١ى‏ لاير يلا هداءث لا ذا الرليل من التطلب ماوع سيت حل اليش الى الما او لون الي ام

هوا سجن قولىالشائعئ : و انكان المستمل متوضيا فهوطهوروا نكأ نخدت نهوطاهرغبرطهورلان العضوطاهمر

بص امسج ل ررو طمور طابر

حققة وبلعتباكت يكون الماء طاهالكنله فس سكم وباع تب يكون المأء نجس فقلنب| تنفأءالطهورية ويقاء

ررم للقتوى لعو السيوى ما ع ان ماسب الشارس سر 3و ممعير

الطهارةعَيٌلكٌ “بالشئّيين و قال غمن ايحن إن حنهد توا غيرطهو رلا اقالطا الطاه ره

الام 00

توجب التضجمس الاانه! قيمتَ يه كربة غات به صفتهكبالا الصدرقة وال الوحنيفة وابو يوسقهو نجس

د يست برل لآ خسرفيكرن طاسرا ب

و لهعليهالسلكملابيكلن احركمق الماءانن اتدرولا يفنسلن فيه من الجتأبة ولأنّه مأء ازيلت بهالقاى:

عفادت

لله ةل رعش 1 اوسلج قو بغلات رورا الل الدوورال اول خفو) وواوممرو تج قدا رغث للدقلر
لان فير صزور نة تازاءات نت ارود والسرس لفل وال رلا يان «ااعناي سلى قو وَزعد الام دجن دامسلا امئان اب مهال ل ولو لعن نا»
لام ا ورب يموت فير ,اليس درم سائل فقال بزاموا ملال| اك وريه والومنورم كذ فى المبسوفين «اكناي. شح كول ولا نانمس ال :الماصل ان امال اليرة ليست جر والموت ليس منيس| لان تعررلق
العرو نمثل وب سس مزر و حب النها س ويس نفئ سن التنقَال الرم من مو صذء ضيحتب ريذا ١‏ عبرالخفوردة لاح قو رمق مل امك يبن ان سب شرئي: لديا فى الال سبي فى الاصل زوا ل الدم كان
النشاررع إئام نفس الغعل من الاببل متام حت لوا ست ازور بما كان اكلست وروق الاءناب مل بادك عه قو ولام ذبااى ءالا مشا 22 ا كي
الشزور رح ول ي نين اكل اط ن رو و وكا لملوا ل اننا ن يمركرة ان نيتو رقي ابيا نلاسبتتال هم,اصلايضديتاى ع ا بات اكلالنؤرةمع الور ق اكول ف ديارابترلاقييل نانتان 1 وم الطلوركت لورق لمكو لاليصل
بدوسا «انصاب الامشاب ل ول اللا ليس فى بس انع تيلو قوف فىالنا 00 ذ اموت واثنش هر لح قولم دكا ليزه الأ رافك فى القتبلالان م
سبش ف المار «لاد] لم لاهن نين ان يمرت سن الماداوفارم قل الي سخ مح دعي رارم الماشاءتكالماء :نت للح قولم لامرمن قول لان العريم [البطريق الكرامت ال «اعنا يه سللت لم زات فى سسريران
تلت ارط مورن ممع ابروا اتا اذا اندض | يطل ا سر الوب ان الارض وا نكا شت معمن البر رت فى لاتموت فى الارضل بل سعد لاض وا حرق يموت فالا ٠و‏ لله قول مير د22
لوسلىاو لاله مكوزلا ن النها سف معرت «انبايه للملت قوم ولا رتجعل السسلى رز القليل ايع ذال واننا ائيس لمزها جبوانات وم سال نانب سل منبااذا مسي لمان مرريز
ناي 2 غله قل امضيادا 0 لت قولر لانهرام الممرن وم وقول تميرن عب د ثمرءن لتو بوروايعن! فى لرسف دم اشاء 4 كله وار وقل
ل ليده جمد ول تن مقاطل و سج ررواية! من عن الى عفيضة وس ةم عن مد «ارع كلح قور والضفررع الكرى رما يكون بين امسا بحرسترق بخلات اليرى لا ثم القرير إن

تلح قولر وراليعيش ام سترورع فى بان ان الراربا لمحيس ف المادما ببوطار عل قول المارامستمل يرأيا خم قلت ربيز لا ام معان يزان مد له اطلام شط ار
الا ضما اذزعبوا ع مزي لكا لل بل الى من با سكل ما جام انز طا ميرو رطاجير كنا سكل ارو ىكس لان يط رين لنت اذى طانم اليا ل بعد زوالرنها سة الما داو سطله قوم غلاذا مالك «الشاشى لق الما
المستعل لت ا قوال اخهمر.ا امال ممرات طا جرين رط و وال فى قول ليا برو مط روقال فى قول ا نيان الستعمل ال وال مالك طابروطمو رن نحطل قو ل ره نقطورع ا نكا ن قياسا ذفاسرلان الل لايثبت بالا س
دا نكا ن توصى] من ان الطروريا يلا :عبد له قو ل كريس مك الى ا صل ان الرئيل الاول يسكت ا لطا ري وا فورب وال فى يعس الني سنا :مم لحرم الطيارة والطهوري اعبش له قل علاباناغنا
من الأول انطيارةٌ ومن ال ع بورج هم تورعيزك عطقل بالشييين وا نيزا وأكسو را رار فاخ لا تمارصضنت الاو لمعن لوج ب الغيارة وتعضا وجب البها من رطزرن من ان يحون فبوراو لق
فال لات ءااذا لين لمسسحتم لمر ة لالم يتحول الما رصن حر يان يس ال لقو بن باط من عدي اند دول لثمل لشي ساسم
وصبلضسا لد عليم اذا ق وكزال تل بامرو لوكا ن نبسا لماصب رسول الشرسسفى الث عليه و سعدا ل وس اساي شل تقولم لان !لله انسل انلق المطام ريل لاق نمس لان نه سن حل وان ل بورع
الأ طلا ق فق ريت فى حن ينع الصلوة وعره اد لله قل انيت قرش دسل اعنار ومو جروالينية ار اهارق بي ددا هدى «انراء لح قلخت لان انع اقرة مار
فى غير امت ءاد رع سلسله ول كال الصرقة نان الخنص اذا فر الدكوي تصن من مرزئيت ولنذا حرم على ابن 0 عي سل قو لر لايبران ا لإخائني _صدالط علي_,
د سكل وم سوى بين البواسترا د وا لمكييرنا ليوات العدالناك يانلا شال لام نلا شان وا وجنات" لله قولف الماء العام لفان ماران الى ليريم خصوصنًا ازا
كان ها فذن كيدايا ليزن دنال جيب الور لانا نول ' تيس بإ ,العام را مرف نالسر سلوب ف الكل اله قل ولاالم نيران ذلك لا ميرى فتمرريرالوصؤو راذا لوى الور
يلما ورران الومنور عل الوضورطهارةيرل وتوت شمن الننا مع ونظرس لير م ا ا ال ا ل ا 1

الهدايةفع الدراية رمع)6 جلداكتاب الطهارات

.ا . عله : 9 عم عط د كان 792 2
الحكيية تار نيا لاطت به النجاسة الحقيقية نمؤروآية الحسن عن ىحنيفة نجأسة
غليظةاعنيارًا بالمستعل 3 الحقيقية د ؤروداية إلى دوست عنه وهوقوله نحا سة خفيفة لمكأ نالاختلائ_ |

يقد بالرربم «اعتام, 3 َ مان اختا ‏ الحلهاء يورت تعزي نكا سكو «اعنا ير
0 2 كوت 5 ١‏ قي 9 .6 خا ١‏ .2
والماءالمستحملقْ مأءازيل يه حدث اوا تتعمل فالدن عل وه القربة اله ناعتسا وسف”
بان لَمَيمم «اع

وقل هر قل انتدقرقة ركاذ قل ل اقيض يقن ال باقامة الفقوية لذن الاس عا ليا نقدا نك
نجائكة الأثاماليه و انها تزال بالقربة واو يوسفيقولاسقاطالغرض مو ثرايضًافيقبت الفآد

ِ ١م‏ سوى الكاثر عير لع ارال الحررث لطا عر ل الا سوال وخيش ال مار طار

مس م ل هه نا 2 .
بالامرين وم بصهرالماء مستعم ل" الصّحبح نهكما نا لعن العضوضًا رومسنسم ل" لان سقوطيحكو الاستعال
١ ّ 5 5‏ ى يمرا لما رسحعم ل داجيا ودّت زوالرعن الحض ردان
قبل الانفصال الخرورة ولامترورة بد والجنيٌ ذافن ف البيرا لطلب الس لوفض إى يوس الردل كاله لحدم
١ 9‏ يزكرافررث لال عرب عبر ١ى‏ ىليل عضا ءا عير ١‏ كى صقى عينيا ل
الصب وهو شرك عن لاسأ ط الفرض ها لماع جح اله لثم الامريٌ عنرهه كله أ طاه ل ن الرجل لعرث تراط الصح الماولس
"ك قا برا 5< دال مرثر ٠١‏ /
سل ول فعترا ا الياصل ان الشاررع ل عل البئ سا ل فهعكم الب مدا كمي د برعل يكل الا اذاومررال يدل/ ىلام
وم لور !اها مشي رع الخفور سل ول .ماراذيليت يا :وال يل عليران الجنب اذا سل لوخ رعسل رج كيل نس رعيل ونا نيا يال .ا لمستمل ولا شهم بدو على ان الما را ات الخطش عل لرا م ولا يدم
بال صن ومع الا لريب #ا نباب لح قو لايد وفى بع الضئ بل اشم لان الكي لا يجن قليلرا “اسل قو ل ثم ذدرواية امسن بى رواية سشاذة يرا خوزة ٠١‏ نم الامرس لح قول من روايسن
١‏ سسعمت سيرى هلها لاص تقول مرارك الايام/ إلى يفم يوم ل يهلم ليرا ابل الشف ءن اكابرالادلياءمال كان الامام الوهطيضة:اذارً ى ماءالميضا يمرن سا ترالزذرب لق رت فيرسنالكباثر والسزاثر
فإرز جل راراسطوارة افير كلض بلي حوال اهريا كلاد المفلظم اهتياطا اهمال ان يون لكلف ازيل بير العف ا كاي سد المتوسلة لا عمال ان يكون المكلف ا تيكاب صفير انا سك ان طا مف
نفع سطيرخيره اال ان يكون المكلت اريك ي كرو لوظلاف لاوما ذان كك ليس زنيا مق باز ارتلا فى بمل” وم مراع من مقلريان بزو الل اقوال فى هال واصروالحال ابلس احوا كاذل نامي
حمرالذ قرب اريم لاقام ولا يخلو نا الي المكطنيين ان يزب واهرامن | الانادرا ٠‏ الميزان لحر الو باب التعرالى لبح لولم ستيار :دن ارارال تب ربا لمستصل ذال رمن ونون خجيناوغلنلفلاولنووران
الستعمل فى قري لتيرةة. ل يرنه سند فلت وان ارادالا عتبار با ميو لقا يو فز ل يتوت سكلءاننبات ان المكرنها سن علط ووم لا البرار رصم ان تعاسك لله قل لكان الا خلا كام
ديل سد قرلرو موقو للا عد قولرد فى رواية الى لومش عن “«ا ها شير لا البدار د ل
ستكح قولم :بدماء ازيل اعم ان التعرليث مراع ازديرق رذ ريون على ارال لزال عن الحو ومن ان يرفح بان النعرلهف بالا ريا ثّاديال ان الارا لي المنفصل !ين مسنم كال نعط وك المستهل
اامراا فنصال اويقيدا رليف بالاذالة :ال ل وما لمشيية عبدالشضوررم سه ول اواستمل 4 لفظر اولس لتر ير سذالت ربيف بل اذ الت رليف تردير+ عب لم قولم على وص الظر يز الها صل ان
سب مورت صف إل ستترا لل عزرا لى عفي رذ وا ل لوسر هد كل من رع الورريى وأ قريب وعز جرد لتر بكان معرالررفع اولادعنرزط رار فخ كان مع تقب اولادا قرب جبوان تمرى الوصنودوظ وت ويصيزيادة اف .
سشلح 5ل ناا ئكدن اعرالادزتن برستلا عزره ٠‏ عبر لله لم عندابى يوست رسج الاسلام فى سوط يحب ايكون قول الى عزر.. بح قل إلى يوسن «ساي سلله ثولم وقال ثمر” الى
آخره ذل تومن مدت في ار اداه مستحمل بالا بمارع ول قومناً التق تبر (اليعمسنتع لبالا جمارخ دلدقوضا المررت تررم ستهطا عن رسا دعندزفرغطاذا ملح د) قر لطر لداع الشاثق” لمم
ازاله الكرسث عنيره بلا نير دل تومن موصن للترية صا رمسسخجولا عزالشلم هلان لزفروانخانفى الموافن معنا سللح ول زان الاستوالخ1_لا ستول الابايات القري واتستمال نما سه الأخام الراذ لايل
ككو نهل لالحا بال انصرقن”و امال لا يجي ريا ال :لقب 'اما سضبي رطا بداو دالت تداس “له قولم تماسة اشام لان الام نز رفول الت صل البثر علي وى ]ل وسلم من امساسب بإالتاذورات
ريانم تراش تدا لك ولا شمن الكفرو هوا قوق الفاساءت «انباي تله قو ل وانياتزال' ا لقائ لان تقول لوكان اسَال نما ستالاخام سسب الاستعال وعم الفبوريٍ ركا نمق الآشام
فى نص موجه لزوال بردي ابيب نمن ذف بان فورالايها نه خ عن تعرين الأخام اليه« عبر سلشلع ققولم مد رايا لان المت رجا انرا يون بزوال نهاسنزعكي د عن نحل « عا كله قو فينتالشاً
بال مز اى يهام الرنة ور لمث قياس اس امار الذى اذيلت ب الها مالي ٠و‏ سلشله قولم ونقيصمرال#بذا بج دبيان دقنت انزع الاستوال «انبايه ملح ول الح احتزازعن قو لكيزي الا
د موقل سيان الؤرى زلا عستم تق يستترفى كان «ادن له ول اذ كازال'!"الكاف للناجاةاللتضبيركا بعاللا رجت من الببييت رايت زيدا امباي. لله قولر مار سسحعزاحق
لواصاب لو سب مس «اعنايه للك قول, ولاعزورة بده نان قلت فيرصزورة لننوز رصون الثيا سب عن ا جيب بان صون اليا سب غد روا جب لان الما المسستتجمل ها مرالروا ناما من تال باد تمس
قال ظامراح انماياضز وعم الا ستعال عنرواذ اسنرف مط لاا ذال عن الحعنو لان سرح شتف ابماعا اها مشي را الدراوة” للك قولر والجنب بره السالة الى اخرج. | البوكرالرازى «اار
لله قولم اذا انفضا اىالجنب الى ئيس في برد نها سم نال عرو وفيراشارة اال لوانضس لفسال للصلوة يفنسد الى رعنرالكل اناي لله قولم وجو سنزواعنده ل ف اماد الزى ثيس حار
دلجو سف حك اليارق ست اء يشير ط سف امار ليارى والييا عل اكبيرة ان لله قوم لاسننا الي وروى عا نالب لاليطهرال ب لصب ايعناد برقال الشاثفرقرالش تاس «انباي له قول نهم)
الاهزين خاذا نمس وهمن بطي انرا مسسسحزم ذلك الكون لان ست ولت نايا ستترالررها نن بحسا باول الملا ل تحصل لالط ارخ وان الي برا زرا شك شاشر فلن الل بعال اها بعال “اف 4

الدراية ق تخريعاحادييث الهداية

| فصل فصل ف طهبارة الماء المسنثيل وطبورتته مسلومن حد يت الى هربرة رذحه لا يختسل احدكمق الماء الا شووهو جنب وسيأق دكرطرقه قريبأ
وروى اليتارىح نج ابران الى صل ادثه عليه و سل نو ضا رصب عليه من وعنوءك وروى التزمزى من حريث معأارا بت رسول انثدصلىادنّه عليه وسلواذا
ان رسول اله صل للله عليه وسام توضأ فقلب بجرة صو كانت عليه تمسح برهأ وجيهه دْرَد ى الارقطى توالبيهق ىعن الرسيح بنت معوذان الى صل ادناه عليه
وسلم مسح رأسه بماء حضل ق بيه دق ردابة سبلل قي يده واستادك سن قال السرمقى وروى معنىهن! من حر يثعلى وابن مسعودد الى الل رداء وابزعياس
وعائشة وااش ثم اخريحهاق الخلا ديات وا سأ ننه اضصهة والخرجه بن ماجة من حريثإبن عياس ان النبىصل الله عليه و سام اغتسل من جناية قراى لمحة
لميصببها الماء فقا لبجمة شَلّْهاعليها وا سناده ضعيق):_.- ب ار ل اال ا اك 2 ب رد دكت

الهدايةععالدداية ظ وس جلداكتاب الطهارات
نية القربة نان زف كلاهما سآن الماء لاسقاط الفرضغن البعض يأو ل ]لملا 5اةوالرول لبقاء
الحدث بقية الإمضاء وقب عر نا سّةالوحل بن أسالماءالسنتعلوعنه ان الرجل طاهرلان الماء لا
يعطى له حكم الاست عمال قبل الانفصال دهواوفقالر نامعن قال وكلاهأب دي قن

اك م إل . 0 ا 0 و لاورز
الصاوة فيه والوضوء مته الاجّلن انز بر والادى لقو له عليه الس لاما يمأ اهاب 3د يخ فمن طهر ده جيومة
90 له تماد يققول بال لا يطيرره علايه 35 َ 3 دوا ! رسك وض برل 0 “ير 0 ا ش
َه على مالك ف جلنا لميتة ولايعّارض بالتى الوا ردعن الانتقاع من !| لمينة وهوقولهعليه المثلام| تحتفو امر”
المتنة بأهاب لأنهااسم لغيرالمَمٌ وز وتخججة على لش| فعئ ف بلدا لكل و ليوا نك برا لحين ب
ن .بد

اله حم
الادرىإزه يسعم
باك بالكسرييماسئن ,لوست ف بي كرون «ااغنث جوابعن تياس الث ننى لكاب مل' لز .بروان ل بذ ن الاب امآ
سلس لولم باول الملاماة ذان رييستل وان لوج انان بيست لبتطرط عنده رع سلج ققوم با سن الرجل جا مس لمر مسحت يتن ان الل ليبرئن جناب كنس نر ووو لمستصل
وله ول اوفقٌ الروايات با لفمّ لان الاول دا لان نيان مودصم ال سما ل زاف الما مشي حيري الو لوقل كل اباب يننا و لكل ل تل لدبا ع لامالا قرفلا يط لال والفارة
٠١‏ شه قول الال الحشزيروالد ثيل تدم التزيرلان المفنع موطع بان فى مل المحم فى ال يرا ف قولرتها سالك بدت توا مع وبع وضلوات ومساجرقلت بزره لكي ار ةقان جلر اد ىالل
الم بات ل الابا ”انما بى فا عدم الطبارق بالرباخ كان ذكرفى التف: ان جلر! دم ليطربالمبا عه ا لا يكور تن لمرو استها كرام وعن رذ ا يل ارا نيان قولم جهاززت فا لتك فيان اماقم ليطا تمزه
بنجي اوكا لفشزي رن وكرة ل البنى سعد اشر عليه ومسل وسل فى التعليل «او سكت قولم الاجل لتنزير و الى جل را لتيل يبل لدبا دلاول نك ملرالآدى انلف يرت الى بطب رع زر
| يبل الدبارة لان ويرصلودا مترادذ عضرا فرق لجض ؤكره فىالجيريط والبرا ع وي ل يبل الربارولكن إانبكوزا مستتوال وا ريمس الجن لا رس والرارفى قودتما لمفا- رس تنعرن الي دون ل لقريظ زف
لا يكو الاسضا رع ب ولابيع ولاح افراع القركات ولا تمن مر مسح وب رواية عن إلى بوسعت وكره فى لط جو مز ب ليست بن سعروداونرواا لرالآدى فور كر ايبط والبرانّ ان جل رالاضا نيط
ال بارع دكن بحسل زود فيرو لاع ب ااا سروس ارقو الا فى وى تنجمسسص ,اموت ليرد بادا نامسد الويين ثيل مدر الأو نامقل ادبا حلدامنزيراذا عونت بزافقم
ترص سخ الاسستشاروجا ن اعرسا ان يونت ريع وكبون الحق وكل ابر لتيل الربارع اذاد لعخئز طهرالاجلالنسزيروا لد ى فا ء لاليطيرلا لانيل الب وا لومي رالن فى ان يون من قور روا مع كل اماي لقبل
المربارع لؤاد لغ طومرالا جل لقان لا روا كان قبل الر بارع نان كلت بدالوم شقان يم يلالد ى ان حلي برام لاسشفى طراد كلت عد قول من فيقول لامشل الربارغ [اليمرو رع قل من تقول
اقل طهر وكن يحرم اممستهدا لايق لله ق ول عل يلك! حر يالك تجوز تصلخ دعل ليولا انها تب وانكان ملو خا الا فى الحامرضن الا مسشجيار وال بجحل النا س انان جر اليوكل مم
يس رباخ هرمث يمونة د موماروى ان الى شد ال عليه وسسشد آل وس رببشا ةب ني نال سل اسفعتم اباي قل انباييت فال اناعم من ابي اللرادانكا ن دريل يوكل لمرلا يطس لد بارع' لفولم
تدا سن حمست ملك اليه "اناي ستكه لولم بالنى الواروا مد ررداه! صوابالسفن امار من عربيس الم من عيفي ين عبرا لان بن الى يدن عبرا ين سكبرئن الث رص الس عليه و سن آل وسلم
ا كنتب الى جتبين قن لوت ربنفبرإن [اتفتضعوا من اليبسر: باباب ولا عصب انب ٠«‏ نت سه لولم لفي ال لور كنامال الا مع ويل عليه مارو ىعن ها شف انبا كا شت مخطب ودر ابابا ذا تير الس
اب مكرقررالروس سعد كوا لما والرما دف بببرا لاق مبسوطط تجو الا سلا م «اضاير شق انعا لظب ونجو وماحم أكلالرا روىانالتى شد الست علي و سك 1ل وس د الى دادقم ف )ما ب
ددى الى ارقم ليجب ييل ل ف ذلك فال ان فى وارفلا نكلبا ميل لوف وارفلان مرة نال انهاليست نجنؤرل بزاسكد ان الكل بيس او سشله لولم لكاب لض فى غيص با دكب يأو
نامر نباي سلله رلم ولس! (: تلفت ف بزه امس ال الروايات شنم من ذ بمب الىكو نس اين نا لمس ل اليتس الم مسي عطقن ين كلب كل الي ممست الاب فى قور و ليس
ايت ابس من الكلب والحنزي رتيل والا ع اد ئيس تبس اليمن م عنار للح كقول_ يتزع ال كل بالسرقين ذاز شفع إلا يعاد جيب بان بذا انار بالاتبلاك ومو بام _ كبس الدي نكاراقار
امز وكير نظرلان النتضا رع ب لدكا نكال قيران ب لجز ارال لكان دليلا سبوا بيعروقدا مسرل المصنض سك توا زعي باك سا بم دانظابران تال انقيا سان لالع الانتفارعبالسقون الان جو هلامع"
الدراية ف تخرخ احادنيث الهداية
ليث ابمااهاب ديع كقدطهرالترمزى والشا قٌّ وابن ماجة والشافعى وابن حبات حمد واليزاروا طن من طردق عيل الرحسن ابن و علق عن ين عيا س ف ن !و
اخرجه مسلومن هن!الوجه بلفظ!ذ د بخ الاهاب فس طهرو ق لفظ د باغه طهوره قلق الاب عن! بن عم خرجبه اللارقطنى و قال سناد حسمن قف اليا عزايت
عباس قآل تصدق عل مولا ةمهونة بتناة فمانت ذمربها رسول !اديه صل الله عليه و سلمذتآل هلا -خن تاها وها قد بختئرك ذا نتفحتم به قالولا نهآ مبتة قال
انمأ حرم اكلهها متضى عليه الاان قوله ذن بختموك ليبس ف البذارى 5ق رواية الس ارقطنى او لبس فى الماء والقرظ مايطهرهادئ لظ ويخص كدق مسكيا وق
لفظ ان دبلفه طهورة اخرجه من حديث معو نة ولابن-خز دمة من وحبهامخرعن ين عياس ارادالنبوصل اده عليه وسلمان يتوض من سقاء فقبل لهانك مبثة
قآل باغهيزيل خببته دردى الى ارقطى من ورجه | خمرعن ابن عباس رذفعهاتما حرممن الميتة لحمها ذاماً الحس والشعروالصوى ذلاياس بهو فيه عبد الجيارين
مسلوهوضعيف ومن وجه'! خر ون وديه! بوكر لهنلى وهو متروك وعن سودة قالت مأتت لنا شاءذد بغنا مسكها ترمأ ذلنا ننين يه حتى صارشا اخرحه
الغارى دعن حاشمة مرووعاد باغ جاو د الميتة طهورها اخرحدابن حبآان و له ولاكاب السنن الا الترمنزى من وسيه'اخرامرتاان ساقانح بجاو د |الميتةذاريغت
ولا إرقطنى من و جه خوم رفوع أطهو ركل اديمردياغه وله من ورجه'اخرا ستمتعو اع اود الميتة 31|ددخت تايا كان اورمادًااو ط اوم أكات يعدن يزبي صلاحه و
| سناد هن ضعبف وحن سلمة١‏ بن الحبق تال < ياعيماطهورهاالخريجداد داود والساقٌ وادنحيان وعنام سلمة سمعت رسول! دنه صلا دنه عليه وسلم دقو [لاياس
أ بسك الميتة اذاد بغ ولاياس بصوتها و شعوهاوقروتهااذاغسل بالماء اخر<ه اللارقطنىو فيه يوس بن السفر وهو متزوك واخرجه من وج لخرعن!| م
سلمة ف قال ان دياه ابم لكما ل خل الخمروعن زبل بن ثابت رححة ديا جلودالميتة طهو ره ا امشرجه السرفقى و عن انس ان النيصل اده عليه و سلمكان عتشط
بمشطمن عاج اخرجه البرهقى وعن توبإن ان رسول!ديه صل ادل عليه وسلمرةالاشترلفاطية قلادة من عصب و سواردن من عأج اخرجه احيروابو داو د
سمل ببث لا تنتفعوا من الميتة ياهأب الأربعة وابن حيان واحمد والطبراق من حديث عبد الله بن حكدرةال قرئٌ عليناكّابٍ رسول اديه صل اديه عليه
وس لمر وبتحن بارمن جهينة ان لا تنتفعوامن الميدتة بأهاب ولاعصب دكن رواية لابن حبان ع نعبس|! دنه بن كد حس تنا مشيطة لنامن جهينة ان الى صل
اده عليه وسلوكتب العاحردق رواية لإسيهقى قبل مونه يا ربحين يو مأو الطبرائ فالا وسطكتب رسول! ده صى؛ دنه عليه وس لوو نحن ؤارض جههينةالأكنت
رخصت تكرق جلو المينة فلا تنتغعوامن الميتة بعجلل د لاحصب 5أل! بوداق د قال! لنضرين دتاميل١‏ تما سمى! هيام لريد بخ ذاذاد بخ يسمى شتّاوقريةه
ش الاب عن ابى المليرا بن اسامة عن ابه ان رسول!دلله صلى| دنه عليه وسلوقى عن جلود السياء إن لئنترش رداه الشلاثة واللفظ للتزمنزى دعن جار
ردعكلا تنتفعوامنالميتة دشي رداانت وهب فق مسنده وعن| بن عمو رفحهاد فنوا المشعروالرم و الاظفارفائهاميتةخرج ابن عه وذيه عبل ثم نزعدا لعزيزهوضغيفك

الهدايةمّع الدراية

حراسة واصطيأداجخلان الخ نزيرلاته نجش العين اذ الهاء ف قوله تعآك ذأنه يج س متعرف اليه لقرية وحرمةٌلاننذاح
5 ٠م‏ لله تالالس تالت للالجدفمااد نيع لزه ضام لان حون تاو مسفوما لوث فر ارس اوضق ابلاط لتر
بأجعزاء لدم لكرامنه ريدأ عمار و داح ثمم ا بمنح النتن و الفساد هوه باغ وانكان تتميسّ|اوتتريبا لان المقصوحصل”"
8 اا . عه ان ّ < د العضاد باذلو” رطويات لطاع
به ذلامحى لا شتراطعيط تمم ا يطهرج لب بألرباغ يطم ريالنكأة لانه ييل عمل اناغ ف ازالة الرطوبات الغسة
١‏ تراد سودق بريد بق رد الث باس الجر وااء الشلر بت ررب ا الم ذا م تن از .ماعنا عن 0 7
وكن لك يطه لحجمة وهو لصي وان له يكن مالك فعرالمجتة وها عاك فا فافع يس لانه من |بحواء
الميتة و لناانه لإحيوة فوا د له نالا يتا بقطعي, ذلا 4 لهم الموت اذالموت زوأ الجيرة وتثعرالا نسان عظبه
طأهروةال الش افق نجس لانه لايشتفع به ولإيجوزبيعه د لناان عد الانتفاع والببيع لكامته فلاين كل نأست'
5 - ِ آ سس 8 قال وان ع رع ع ل يا
ف البيرهاذاوقعت ف اإبير ف |أسة نزحت وكان نزح ما بأ من الماء طهر لهأ يجان الس لف ومس أئل البيرمبنية عل تيام
8 مالم تكن كس الى عر عو ا الم | ب دمن ليجرسم لاارع

الأثارددت القياس تأن دقحت فهها بعر | عرتانمن بعرالايلاوالخنول تسن الماءاستس ان والقيا سان تفسد» لوقوع

5

5000-6 50 . وميد بالق سركين يدير اط 1 7 . /
الاسة ؤالماءالقلينجةالاسغسان زايا رالغلوات ليست لمأرة س ساجزة دلب شوتيعرحولي اهلق |الرج ذيهاخ لل لتلياعفواللضرة
55 . لشات نر ببن بيابان ل لي ش
ولغارورة ؤالكنبروهوم يكذ الناظراليه ق المرعن ا(احنيفة وليه الجتأد و لذرق بيز اللي يرث المي والمتكسروالروث
بقران 0 يس 2 08 ف 7 لقانت
والجنثودا لبعرلاز ال روز نمل لكلمؤ شا تبعرؤا ]ب بعرة ويعرنين الوا برل لبعرةويشررإللين لمات الضروقولهيعف القليل ذلنا:
ان الي الث لك انظرن الى يملب ذي لين م
لول بخلات لزي صل قور الاجل لزي ر؟اعناي سسله تقول لاجس العينال:ووا مجحل من رمن المشا :نما لالط رط ممتي لان ديا في ستصو رلوم قصورافف يال تعره وعلر و من كز لم
الباية قال وفيران بزا الدلي ل ليتغنى ان (اليطي رب رالا سان ايضا بالريا غة لان جلره (ا خصو رفك من م مح ادزق رتل .لا لسراو رم سن التوء از ئيطب لوو بلغ قتقكرامولوى عيدا فى نورالثرمرقده سل قور
ازالباءا إأؤرعت اذا مرجي نريب افا شع اواوارالعييرئين ان يون الل تنيروا ايرورببنا تين لزي مرجم ل ولي سكذ ايك بل مرج رمج 9 من لحرت لان الظا ران خرن زح لفطل
ناسنا الم ركورائى الا ان يحون م اود مسو لولم خضزي لاهن رجس فينصرن الى الكل سل ان لمرو كان قرييا كان لمق صور بالذكروعور الى لقصورا حن ما البراد له قو منرن اليم
ان الفيريكوزان يرع الكل من المضاف وا ممنات اليم ورتوعرالى امنا ف اليرذ من فيراوى كود ا تمل للاجزار واجر ل جر عنا يه شه قول زه ياءن ارون والل م ليخن المعلومكا موانظا رفيا نا ل مولا الماد
سعل عي الجر ول انب ليس تمرح الهم الا ن يبح لمن با المغخيل اماروينا ا كروميت سابقا فى بزاكتاب و وقول انسل الث رعليرلى1 درسم ايا ا,إسب و بغ فق الال عل مول جل الحتنريم والاه ‏
“نموم رعل ما بموواب ا مصنف ف بزا اتاب من ا اؤا قال روينايريريرا سيف الزىاؤلره سا با ومولانا البداركال ا ى خررع عن باروينا من الاماد بيش الرلا لسع جراز الا سفارع كلوداليت: ازاربفت
مطل امن ١‏ :كان ثم سست قولمارد ينا مارواه محا مرناوالش اعم ل« مولوى تررعبرا ى فورالث م رزذره للع قو لثم ممع اج يدن يقول البتوصل انمث علي و سكل لوس إيها اباب« لغ فضّه طبرا
الربارئ:لوجب امطهارة لق الكا) سم الطبارة والرباع قا لم1 اها مشبية ا الإبرارر قالش اسك سعكه قولم ودبع كال مرف الأنارمدننا الوعيي ف عنعارنابرايم ال
كل شي نع الجلرسن الطسا وبا «اعناير سشله قول واتكان ام ادبا حم من انتكو ناحتييقي كاالفرظط د نجوه ا وعكين ازيب وا سنميس والادقاء سف ابرع نا نلا نت بالاد سك لامجو ضجدسا
ابداوان كانت با لايد ثم اصاير المار ضقي روايتا من الاءا )دالا طبرن يعو دنقياساو عن بها ايحور ا مسستتل نا و موا كع مع الاخرسطيه قولر ل تدرط عير وكا ستت ال الضرظو نوه سل ١|.‏ اسشخرطم
الشاقق ال البراد شل قولم يبرا ذا يغبا لجل بالمزكاء اذ اكات فى انحل من الال فكاة بحست لاتير" خخ القري سلله قولم بالذكاة بالمذال المج الزرج ويا لزارا ين التمي را ها مسشيت لالدو"
لله قولم ل الربارة ا+'ان فيل لحل ريكون مستصطايا ل وام تبس ول اط لذكاة بيت يلون الل ارال من مشا نينا م ن متا ل الثم اران لمعل الكل ونم من ليقول انجس و وا كم عدن
ماعران كردت سخ سال تدل سعد النىا سوك نفل بين لثم والجل جل ينوا متخ برها ست المع الجي رول ننس «نباسلله قوم : ليح احرازعرانًا ل كتين لمش ا يطب رهلره |) وعوالات
كااختاره الشارق ن لماعب الناية والنبائ وير لان سوره بجس ونا ستر امسورليئا دراوت لله قولم اننم سحت اذا صل و م لم التعلب المز بورع اوجره اكتزمن قدد الدرم مسا زت
الصلوق ٠‏ عزارر سل لح كولم ونظعرا ليت يرا زرا جيتع از كبس اين غلا ذا رسف هتضعرو م جمع لامر كله قولم طامرك بره المسا ل ينا با بارا اذاو قشي منبا سخ الما بل تكو زالونومه
ادلا'ارة سلله قو ل وتال الشاحف ١‏ 4:ؤ سخ المبسوط زرا تلات سبت علد طن لاجيوة لمرو الحنر ينا وال انقو فا جيوة قال مالف فى الحنظززية ورسخ رتبار خله قولم لانن اجزار
المي كس يل | مس يليان ذرجوة «اناي كل قولم زوال'ثيرة تالدشؤدهينا كم ريف يلام ا مسي بل المت امررصس يلز) من زوال ايوق «انبا, ذه قو نضل فى الي انعم ارا فيسل باس ا
نو قورع كل نما ست حت براق كلرور ليد ماء الي رضنا فار زرح كذ نض المصو رف رار نونفل عل عر انا لوجر الما «اعذاي سشلت ول نزحت سخا جازى لل تنزح ما بأدالافك
اناميسسن را البذا ست افع قري سلله فلم طبار لبا انشارة الىاذ اوراز من ردقت عل تل الاتجارعزره اماي لله قولم سال امير إنماء ايتوص باحمكام ينا لف
ذا صم المار اليل ذان عكرينفادت بتنضادت الماداتبا عا للا روصن بذاها لوامسا ئل ابا مذ سطهاتيارع الغا روالانفيرتياسان اذاوتدت فيرنيا سان ل| نفع ايا اخلط النى مسر بالاد مسال
والجر را ن كلقا ل بشروارالا نمس ابراكالمارالجارى لا كرا لوعن ا علا بيع من اسغ ذه رككوض | هام اذا لكان يبيب من جا نب و إإرغذ عن با نب عت تن سك فق لعن ير رع الها اناير
لله ثولم بعرة اوبعررا نلق يسن القل” ول يرديا فيص بالبعرتين وان ازا رع ضد رتت يخا لف ما يك م نتغي يرماعلا ايراد در الثرتها لل دم حم جح احم حا
لله قو ل وم الاستحسان !ل لاق عل ينا الوم تين الرطب واليا بس وا مم والمتكسرورورث الطرى وا رار ورور البقروالياموس ولعرالا بل والفز سو |العزورة ب«نبار. شلك قولم انار
لمانا َس اممزق بين بأ رالغلوات والاممرارفل امع نلش اعيبم د لحد) الاستتسان الكو رفير يحضم لايس اعتر بو رمن الاستمسان ومبوان البع صلب وما يات د امسا |
ذلا يشتتضرن سقوط فى انها ست وى يزان لس ب متك ردن للج وزيالا مادا زداتي لان امإ ان اليل ن ياخذر ل وجر دتيل كنزو وقي لكر ..-_ وقيل ان لايخلو اا
لله قول ولازق!#وذ لا هام الشير قف كاب الاشادة ذفنالانكان رطيا سنس وا نكاننييا بس|لا تنخ سردن لله قول تالوايرست المناه لا تنس الؤارميت قبل ان يرود رع لله
قو ل نكان امعزورة لان من ادتبا اما رعلا حلب «الطاي, _‏ ف ل ا ل ا ا ب 2 1 ةي تت ب

الهدايةمّع الدراية

عله أقيل لمث الضرورة عن (إحنيفةآنكالبيد إفحق البعراوالبعرزين ذآن دق جيه خرء اجام والمصغذلايفوخلاة لشفلا نه

ره طا عن ان عع دياس ءامالمسانهايه

الال تالزوة ل جة نبا لابين علاقتنأوالحأمأت فال ابحرم ورود الامرتتطبيرهاء ا التهلاق

دبر نجس بالائزاق 1 1 لهجر لم١‏ ار لاه ابوواؤروت داب عن وليل الت ثقى #عبهء

نتزراكة فاشيها2 قأنيالت ذمها شا ةنر اللماءكا معتل الإحنيقة حنيفة الالسف 0-0-5 ينرم الداذا

بر قاد اليه أل سياه د رت هلسر مت لما موك قرم 0 ابول سر ام

طريواء اص ليان يولمايوكل لحم اهتين عد معزي هاإيانالتوعليه لامر ارين برك بوالك لايل الباجهاو لما قله عليدا لصلاة

0 0 6 400 ماه دا والعادرىو مسل فى باب العلوق 0 رراواق -

الها 0 0 2000000 نتفساد قصاركول:ألايؤكل هدتاويل”أرووانه

بت لول عارك رلا يوكل لانياي نعم ييا «اعنا ير ل لهاست لا 1101100

عف سكم وسانم معن وحنيفة ليجل شريه لتنادولانة ليقن ,نري «لاجرم نال ولإدستايئل لد ولتمة

ا امسلا 0 بش ار اس م ا

مد ريل للتزا وغ لط تهحنادازواتت أثداات ما ذارةايعصفدت!.- ايوم اد و أرابرمززع ميجأهنرد 0 ومخهاأدز

00 ا

بدلا خراجم الفاق ل نا اسل نه قال ؤالقاةاذاماتت ؤلب9 أخى 0 اخثلاند لواوالحص ةلي وننها فأقادل ناز ؤإلِدّة فلخز-

من الصحوخ ويا بدا

له ول استال ال :ذانما يجي الطع من الو رامعل وكين فورع يجبا ىن وضادكا لبول دالخازيا دوكس ولغ يكيلا لوملا
كا ميض واللبن والحصل و يزامن النورع الول «اعنايه سطع ول بارع المسسحيين مع ودود الام طبر المساج اقول تدا فى نظا تيق دقل البنى رص ها لش عليرو سل وس وطبوا ساجد/ صييا نم
دن ز دلاك نلامرة سه عد) نما ست واص دن عدي الى لالب ل ان ابن صل ممعي و سشه] لمتكا غرامة فال انباا درت سظهباب الغا دست ملت اذاه المشدتها ل با نبب لالسابهر
ماوابا ١‏ عناي. مله ول واستالةا تل سان الا سافن عرض لمن ومن فطمب لاحل من وفضس النئ نموم ودف ره امام والذا مض من ذا مت فال الشاثى بنياست وقلنا بعرم نجام وبمزا لمسقط '
مانتال انان استتواللى نن فلاوص لنفي والافلا دمر لاشياَ وبل نم ينا الك ميب لاو ئيلم نكل واعر للآخ«او لله قل رامو قول الشف بن استوال نتن وض ميكل با ل على مزجي رطان + عاط ا

شه قر ل دابسنرهست لروقع اا ر اليل اليو جب بن سن ويكوز الي نى ب الا لان رن البول غالبا ثم لا يكو الوص بركا لوقع ومين اليل المارم! نباي سلكه قول مرعترماوان
وتعمقطرة من فى الىارالقليل# نخس لان التتطرق ف اماد يكو نكت راواذااماب! انوي وان لبثرانا حا لا بور الصلوج موعن رتمتكوز لا اير حكه قرلم لظت روا فالس فم س
عدسيش الس ان انا سان كريط اجنو مني فرص لم رسول!النش رسف اش عير وسسشل ]ل وسلم ان يالا لل الصرق ربوا من البامبا دالوالا فعتلوا الروا ى واسسا قرا الرواب ارس ل)رسولالشر صل الم

عر ومس لم ومسل ال يفطم يرام دار لم وس ينم وت ركبا جر ليدعنون ا بمارة اب "ازيل شه تولرا الع رين عرنن وا دمئدادطرنا نت ومصيهري| سييست ع ريه و ب تيل" بسب اليا الع منمرين
انا ستقطت يا الت رئن الشينر اليا جيسش ليل العريفيين ها اناليار فى فيل وفمل: سقط عن رايت قي سامطرا :انباي لك لم لشب الوال الابل والبانبا وم الا سسّرلال ان الى مد الس عير
د سغل الم ومسل مر شرب الال الا بل لكان سالا م ريز كود حرامادهر قال ل ل علوقل لباام _عران الَاريٌ
ا سل اندرا وررامها ذملان سشل الو رضم وون) فيص :و١١‏ تخضص لابران يون صخر وازائتمارضما رجهنا الله قولر نا نيام الوم مناسير زاب الترج تراك ا سسعزا ابول
وان الول ملعن منازل الأنة والشارة اول مزلمن منازل العلوم نم١‏ نبا لله قوم من ني رفصل ولا لى سعرين مواذ نيل" لقي سل رسول الشر شبد السشر علرر و عر د الوم
عن سبي ذغقال انكائن (| ليسنره من الببول وم نروب لول ترذن من لا ليسسره من لا تبكوز صلوت ذا نا ارارا لوال الابل عنرمع] بتا«انباء كله قور شقادم ١‏ ولان البنى _صلد الس علير وعد
أ مم ”م مزيي دجيالا هران يكن شاد كاف بس كذاسف لكالاو كله قل يكل قلت كان اراد يقولرمل ايها عل ب معاءلء الال ام ممن ان يحون صالاىا ميس عانعن اومما
ذيركا كل ,الل فرعن رون الملك طاو لله ألم دان ءات ١‏ ماصل بزهالمسائل ان فيبوان الرا َع فى ليرلا يلوم ن شاو اما ن حون خارة او .| اوومأ دنا ونم را ولايكْلواءا ان
رز جيا اميا ونجدالموت اما ان يون مسقنا اول اباي .لك الى قولر نارة#1 ا اذاا ترج حيا الغصر لكلا لا بوحر وا ا زرب رطان ع عله ول اوسورائزا #قال
المطز ال ل ا بتاكل الب وا البإووسام برص اين الوزغ «ارع .هم خكله قرول نزح شا ا غدل اجوسرة الغارة اذا دقعت باريّعن البرق .
تنكل اما تجول كذ لذ كانت مجروعة اد سوؤك ا لأ عله قل بن بغرا الفارة يتان النر انمايكون حبر ايان لوا رارع الفا لان سب نما سد البيرتصول الفارة ا مير
اننا يكن امس بامطرادة مع بقاء سيب "ار عله ول كريثف انام ما زكرين عربيث انس وابى سعيما ١‏ اتدرى ذلره مشا نا يران اخضاه عنا قصور نظ ناوئال السشجح: لاز
الدين ان اننل اذى روا جمس فتك ن كنبا فى عي ررح الغا افج قار لله قو لريفنري منها سرون ولو الور مها مذروان مويق فيالم لير دذكك لان النزرع سطل وبر لير من فب
0 يتحر احادييثالهداية متعزر اهاي
حن بت الامرتتنطهبرالمسا جسن الادبعة الا الاق من حديث عاشمة !مررسول؛ دنّهصلى ادناه عليه و سل بيناء المسأحد ف اللوران تطيب دتنظف واخرحه
حمل وصححه إبن حيانت ودج الترمذىارساله وعن سمر كات رسو لإ دنه صلى ده عليه و سلر بامرنازتصضح المساجسقى دورتاونصلم صنديهأ ونطهرهاً
|خرجهابودادد حديشان النى صلٌ! دنه عليه وسلمامرالعريشين مشر بايوال الابلهالياق أ متفق عليه من حد. يت اشن مطوا لادسياقٌق باب الاشما م الاحادن تت
الوارد#ق ‏ طهازة بولمايوكل لبه حد يث ! سةنزهوامن البول ذان عأمة عنّاب | القبرمنه الى رقطنى من حر ببث| نتن وقال الحووظ مرسل وعن الى هردرة
0 لا فتنزهوا منهاخرريه الطبراق واللارقطنى قوله روىعن١‏ نس انه قال

كشن نت م قدا يجنا امع نيب منت عن لج أت ب ان تت ع الوم د

لهاللفظ لالى دود سك حو جح حوس ع عدي مي با يي اي شع با يت يدرت

نلعن نس تال مرالتتىصى !دنه عليه و سلوبقيرين لبنى الداريعزيان يالميعة والبول فاخن صحفة فشقهو] توص على هن االقبرش ةأوعل هنا القبرشقا قال
لادزال ينف عرما رطبتين رواك الطهراف فق الاوسط وفيةعيد الرححن دوهوضعيف و عن الى مامة عنالنى صل! علدو مل تال 1د ننوا البول ذانه اول 0
عأسبي يه العين ق القيررهدا «الطبراف ورجال موكوق؟ج

سيا | لشي سيا | ”ا يلغي اللي انس لاسي ليا تييح )اليم ليم اللا ليم اللي اليا يلسم للبم ششها اللي

الهدايةمع الدراية

وال بطريق الججيأرد الشلثون, نوالا بأبقان متت ذرباحأرداءخ كالدجة «السثورنزم منبا_ بايث الاين امم

01

الصخجراريعون اوتصي ده لجرل عن! الرسعييل كانه قال ذال بحاحة اذاماتك والببر ينزح مزه ربعو د لواه ةا بي أن الايوارد الخمسون

مع ارا ج مادتععوا

بطريقا لا | ره المعتيرقكل ,لوا الى لسن ره متهأ وقيل” لويسعرفيه صا ولونزم مهأ بد لرعظيم مم نرريثاابا مولا لقصدوات

عادر ءا 90

تنك جباشاةاداد وكات نزح جميع مأ دما مزالماء لان ايزعباً ١بزعياس‏ ابزللز جرفتي يتضمالمأءكله حيين مأت زغوق, م ودار

17 ل بده ادك يدم 5

تفي نرم يح وأدزهأصغراء ذر لمحت كيرا لاتغا راليلة ؤاجزاء اللؤازكانت الردرمكينة. لمكن نزج أ اخريح امون اما رماكازقيأمزالم وطر رد معرة

دور لني زع نلند نا رز سكب «ا فيا كع نم 3 سرصم اسنرف با شر بلاطك

ايفرح فوثل موضع المأمزالبيرويصت يذيها مأيفزم مل قوسل فيا قم ةتسل بلج المأءعلامة نيام ا لدم تاد

سكون صا رست #ا عل رع 0

م تقض في ؤم لكللإنرمزيأ قال لعزت وتنم اا رازن لكان قرا هه بلثامكن لحنفةولقام

سل النؤارر دا نياع كما فى المسوور ىن ٠‏

يفاح حتويغليه لوقا لدلية بشي اهاب قبل يدن بق لين لما رثكا فامرالماذهنا شي بالفقه ان دجن اولي فاق

اي احزتراالا ل لطيو ازيرسياس

98 الي تسالي ار بوم و ليلا ذاكاوا نو ضع امنيأ وغساوا لوصا رثأو هأوازكانت ور نتف لفن -اعأروا صلوة نلت: :ياد ليها
وفلاعن ا بإحنيفة 55الاليسعلهم/عأدة قئ ح فقوا انه مووقجيت ح أن الرقين لاي يزوليا لشك وصاركمؤرأي ؤلويه وبه الها سددلايزة

اك اكور الاحادة بالعزن الكو ر؟» دسرالقس م نجام عضن رست والسئن ساضاي

ْ له قولم بطرت الايهاب فرسيث انس رض الشرعشم و
التنون تبط رين الاستباب لمرسيش ابن عبا سان تال فىافارة تومت فا ليت ريرح منها يون ولوا تمدن ناش سعل الوجرب والرا ين نيا سس لعل الاستههاب قوخيا ««البداد سله قولم و مال لرقيل
ا له قرا ىا ادل ولدشن فيرصاع د بورواي ١‏ سن عن الى صر وم دم سو عناير كن قل مون المقصوروسونزئ ال مقرارالذى
قدره الشررع «ار قه قولم وانيات فا شاة ا اما فى يذ ,لطب وأ تتزيراذا ا ترز حيالا 2 سن الماء ويزرا اذالم يصيالماء د تمر ايا اذا اصايرنا ن كان سورم طامر خا ماء طابر وان كا نسورم
بس ذالما رمس وا نكان مكروما خالا روه دنب ان نز نا غنرولاوا نكا ن مشكو/ ير ا رركا فر اهاوق اباي لله قولم «وأدى النظا مذ علف سعد شا فم ادن القعل

مخ تزكر فاعطرذ الى ان بعل محطوا ءانث بجت اتن ٠١‏ مولرى شمرعي دا ى فورال ره عه ول ا وكاب موت ا كلسي ننس لسري عي لالس وا ررح عى يا زرح بع المار وكزا كل يموره
نس او شلوك وانكان عكروب| مسقب رص ف دواية والشاة فرعت حي ا كانت بار من المسسبيع زرح كرخلاذا لجرا لد اذا انزح حيا ال كان حدما زرح ارنعون وانكان مننا مز حك ولوو تع اشان
تال “ل اروز ان ل اران أردان اسه امع شه تقول مون من ا معنت الارض ذى روميت ومارمعين اى ماد« عناير شه تقول مقادساكان ف اشارة 50
لاز ان ف دقت وقد] نا دان سشلت قو يز ل تاذ ان دل اتات انس عضو دادة انكل افرع تن وان ”نالع قو
وحن حر ! |:وا مرو ىعن الى مرف د اذ زرح مزا مات يكت وبوبناد عل أبارالكوف” لع اضيا “اماي سسلله قولم عد يا شاي را # من نالب مياه بار لخرادلان أبار راد لاز يد سعل تلش نأ دلو ٠ا‏ رع -
سللن قولم كا بوداي نان مادتم ان ليغوض نشل بز الى راى امد بك تدم من قول يبر لبشه انار عنايه سلله قوم دبز مشيدبالفقر سبالم ا متبط من اككنَا ب وا سخ ة لان الشم
را وم ا ا
0 نل تهون ٠١‏ ءا الدراد سمشل قولم وقالا! + دكان !للست بتول بقول إلى مني::* حت را ىا ل#ا ثرا فى منقاره نارة مت نالف اا
سسغ رفي الى بذ لفل انهايم لله قولم لان اليقين يزان الادكان طبر تين ووقع اك نهامت ىما نغ واليقين ازول الشف فلائمبالبفات الى زان ليقن لوقو الها سان
تين لايزول الايقين مث معنا . عله ول كنرل لمش لايلام امادة سان الصلوات «انهايه
الدداية ف تخرجاحَاديث الهداية
قوله وروى عن إلى سعيد المزررى انه قال ق إلى جاحة اذاماتنت فق البعر ينزح منهاأاربعون دلوا قالاسن التركماق رداهماالطآأوىمن طرق ولبيس ذلك فيه د
نماذيه من طربق حمادين الى سلطن انه قال فى« جاجة وقعتق البيرفمأتتت قال ينزح منها قنةاريعجد لواو خمسين قوله وروىعن ابن عيا س وا بن الزببراء
اهتيا بفتح الببركلها حين مآت تت ى فق بير زمزم اللارقطنىمن طريق اين سيربنان نيأو قم ى زمزم ةامربه ابن حياس فاخر مرك أإن تنزح فخلبتهم عبين
جاء ت من الركن قامريها قدسمت بالقياطى والمطارق حتى نزحوها ذلما تزيحوها...... . ٠٠١١‏ نفجرت علوم قال البيهقى ابن سيرين عن بن عباس منقطع و قآل
إبناف شبيبةح ثنأ هيوس ثنا منصو رهوابن زاذانعنعطاءان حدشيا وقح ق رمز مقبات ذامربهك ابن الزبدر نضح ماؤها لحل الماء لاشفنطع فنظرقاذاعين
تحرى من قبل مجرالاسود ققال ابن | لزب حسبكووًا خرجيهالحاوى من طريق هشيم عن عمروين د ينأران زنجيأوقم فى زمزم فسأت فامربه ابن عباس فاخريم
وسد تغبونهأ تونزحت اخرحه اببيهقى وذيه ابن لربيعة وعن قتأدةاعن | ابنعبا سان زخجرأوقع فق زمزم فمأت ذانزل اليه رجلا ذاخرجه ثور قال ا ترتحواما قمهآ
من مأء وهذ امنقطم اخرجهالبيهقى واخرجج من طريق جأبرالجحفىعن لى الطفيل عن! بن حياس نودومن و جه 'لخرلم د زكرا بن عباس وردى اللبيمتى من
طربقابنعيينة قالا نا بمكةمنن سبعدن سنة لوا رصغيا ولاكبيرا يعرف حد يث الزن ولاسمعت احىايقول تتدت زمزمو ةا لالشافىان تمت هذاعن

ير سي ل و سي تي ع ع بع ب كبس 101

الهدايّة مع الدراية ' جلداكتاب الطهارات

متراص ابه ولاحذرنهة ان لبي اه دهوالوقيء ؤالماء اليه ليلا لقاع دليل لتقام فيقنبلذلضة عرةٌالانتخ ان التضير
ديل قرب العهس ذقدناتربيوم وليلة لذن مادوزؤلك سأعات لايمكن ضبطيأواما م اًلة الإخاسة فقس 5الل لمعل هو عل لان فيقس ر

٠‏ اشم لينل باز جاب عنتياسها م مسد انؤب » جعها بيدا
بالثلك ف البآلّ د ببوموليلة ق الطرى ولوس ام قا لثوب بمرأىعينه والبيرغا تب عن يعر فيفترقان فصل ف

ف كللوتات سر خالماس ممالفارقما

سق ل ليم يطاو سيعت !لل _ ليده
.- ان 0-9 لذأ . .. . .-

الاسأروغهرها وخْرّق كل شئ تدر دسع رج انهم بتولراانمن لحمه ذاخن احرها حكصادبههو سُوّرا لاد ومإؤكل

كمسو راع اي ليا يربز المزار اى العرق و اللحائب ال كور ل صن السو ر سان 1 ا

لحمة طمن لان المختتلط به اللحاب دقن تو لمن لحم طاهروين خل ق هزا الجواب لحيو للها نض والكافرو سؤرالكاب يجس
ديسل الاناءمن ولخد نان لوه عليه الس ميض لانلومن و لوغ لكلب ناولس نه يلاق الماءدوت الاناوفها تيس |

نير الى ا شنا بست ا فرلا دا

لاناء فالماءادل دهن يفي ال سةداليةف الخل دهوجة عل الغافيق] ف الفتراطالسيع ولاتمأيصيبهيوله يطر

السشاد اليه الرميق الزلررسه اللذى ترط فى ولورع امكلب شل لان رسج مارت لا

له ول ن'لوت! سخ ان الاها له عل السب الا رواج نرف السب والكون ف الاء ترك و مبوسبب ظا سر
لموت والمورت ذير فى نفس الا درق فيسب ا عتبارازءات فير اعال نعل السب الظام اد سريب ««ات سسله قو ل يمال ميركل بالصيراذا ترا دنا ب وقنا مدالطا لب عن طل تم وجره با[ لكل
لان اضّال اموت سيب ]يفا ما رتنا امال سبي آت رمع وجو دسب نظام رو سه الجررح و جنال رامال سبي أرواعالىالموت ملسب النا مر وتوا اها شرع مع الا فى نامو جبو) في تف ناف مسالست
العي لات سال الي :٠د‏ سللع قولم ياك بورع ان اذ يزلالجرور صاحب فس حقاءات يكال مدت حه تلك لماه اهاي سل قولم فيدر بالئلت قلت قدريرة الامضارغ ببنا لس ليام دنال
فى اميت الذكى دفن لاسو از شيل علرتبل انيسن واي فى معرف لك ,كبر سح التق مدا م لاختنلات الحالبالزمان والمكان فل يقدر الما بدا بالئلت "د سه قولم لانيادون ذلك سائات
واءااليو) والئيل فلس عا حم سا واعرة “اد سلسه قوم ف البالى مبواخص من اليا نس لاد عيارة عن اليا بس الذى باهم غمره ورم العرر لا تصن الا رمحن مره طوير” ضر ا لشلمت فلاير رما ثيل ان شبس انا ست
واضل رخ اق لمن لوم ولين: تايف ييتدل ب سشل ان مررة اصابشها ل إي 0و سعكه قزل ضل ن الأسارلا فرع عن ببيان فنا مارو عدم با عتيارووّع نض 'لىيوانات فير كبا باعتبارما يول مشا و سبوا السو ريم
عا حكن تولر سغ الأساددى ا رفوع عنرنا طاب ركسورالاد م ولكرووكسورالبرق وك كسورا زمرو مسا غالبا ومشلول ف لسو رالبخل وا مار “«اعتايم كهقل وعرقكل ما +الانسي كس زللت
لان افص ل مععقو و لفسورلكن لانن المنتصور بي نعم لئاط من الماهاات وذ لف فل الح سب اذ وال ىيليزضزا لط" بذلا لحر كال كك لتقم ورا يرا يتل بتفتييل يا خافط امف شله قل متهوره
يجداب اليا 8 سفوا س عرق حرا رتبعلوه طابرالان النثى عبد ال ليو سعلا لوس م2 كيز :٠و‏ سلله قولر وسؤر الأدى مطدما الاهال خرب ا مزنان سؤره تلك لهال كمس تل بلع ريق نان ملع ريق
نلسث رات طا برضن ادا )لات الما بع مطلةً مطبرعتر من ضير لمشت راو الصب عرزو وما لموكل رمن الطيور والرواب اللا على والبرا لبلا ل وى اليياكل الو رق سن مع الام ب ْ
سسللت توالم طابرماروى ان الى عمد انر عير و سعط ]ل مسحل الى بيرع من لبن فيب وناول انبا قّاعرابيا كان من بينرضش رينم ناول اضر ولان عين الادى طا روانم الكل كرت ذالبنا ست
ا سلله تقول المجنب لانءالا ل الجنب من المارشفتاه اواعرى شغي والشفان طابررنا ن قبع لان انها نز سعل اعفاد من جيمش الي دا بينا واليها سة لكين سل قول جزل قغيرصفة اماد ا الم ليقصم ري
يتقصرب جنا لسري اها صرب الشرب خلا ترصف ا ماد سه مذ بي وكا سعد قال لان الجا ا لكي وا كانت قوب نخس الماداالسقطء فنا دقر اسقط ب ينا وان تسم الشريب الاان المار تمس نفيا
لل سقنط اعتبارالنا سف امال اليروان سما اليل من الي انيار لله قولم «الحائض داروى ان عا نش مربت من انار فى حال حي طب | فطع فر رسول الن لالش علي و عل 1ل وسحم
عد سرع في دري ««و لله قر لم وامكادز نادوى ان البنى محمد رميوع 1ل وس ازل وف تيف فى سهد وكا لوا مركي لوكا ن لين المذ يل نهسا لدا اذهل زيك ولاليعارض لفو رتسا لل اذ لمكو ن
يمس (إنالمرزر ير لش الاعتمار«اعناير اله قول بغز عر السلا م تال البق نشل اليش عليه و على ]ل وسح اواو لخ لكب فى ناراعر/ لبر وميس للست مرزيت انك رواوا بن ري درف لكا لل ,ا ست ِ
للح ول نول عليه السلا مليفسل الاناد ا بذ لجرسيش روا هالوم ريرق دوى عرعن ط تن الاول اجر الرا رط لاف يسسنرزعين عرد لو باب ببن هنول عن سبي تمن سبن اهم عن عردب عن الا خرن عون الى سمربم "8
قال اال رسول التثر سصسد لمث عليه وى ]لب سل نسل الانارمن و لور الكل لضان يخم ابن عدى اداع لعن سبي نكن الا مدنا سق مرئنا تهدا للف عن عطا رحن ابه مير مرفرما اذاو لع لكشب
ف ناص نيرت وميقسل رسب ربت ذا قلت اذا الوط ترد لباب بلغال وعير برو ىعن اسل بن بي نل بسنا ناذا ممسلووسبها و سبوا لسواب وكال سق ةاساوم اما ييل ,كن
عيا سل ومبولا سيج خصو ما اذارو ىن ابلا بوازكلت نؤابريزا كلام اطلاق القول وازا يج بروائ ازاروى نبل الجا ركان ا شرل عم الا مارج بم وسنه بذاق رف الف لمق بناءاذكره ف باب تركب الوضوء
عن الدمدقال القتدورى س ريده ان قوم عبرا لوباب بن العل عن انيل و برا عفان يعر ب عت ينوا صفم العف ذان اجرح ابي يبول وروك الرا نطق يز فرييث سس نرئئع من عريثكباللك ‏
عن خبطا رئن الى مربرة اذو لغ اللي سف انا ذامريتومثم ا مسلو هرات وردى ايعنا من عرست عطا رثن الى جريرة اكانناؤاو لغ لبي ف ا لاناء رقو بض رتل مرات ورواه الطوادى ايضايا ساد تج
وردى نلبرالر اق فى مصنف ع ترقا ل ملت الزبرى عن المكلب سبلغ فى ال ندال ليس لمن بز لز مرى لوم يبت عنرو نسح السيع ل افق باافوبالدمريرة دددى عبالذاق اينا عن ابن بترترع "نال تال لىعطارلفضل
الانارالزى ولغ الكلمب نكل ذلك سبحا فسا ولت عابت وف سطع بن زم بجنا سه إلى عفر واساء الادب فمالهال الوطنؤء الخسل الانا من ولور السب الادرق و عرق وا نكل الى انمي[ ناك كان
ويزاقّ ل لا يفنا عن اعرمنالصوايم ولا من اليا بعدين وا ع لمعل مقلم ير يان ابا برسرة هرد وى كان فا لذ و سوبا طل لان دوى بزاالزالسا وني عيء ال لام اين رب و بوط يف قلت بزاالكلا )فى نان اسزاضع و
لسري بزاع لم بقل دي با لرثى ولا اعرسن اصحاي بل مذ سيران ؤس لل ض عار نكاا في يالوم ريرك وليف يق ول بذا لا يعزظط عن اصرن العىابء وام مد عبرا لس ام بالسقوط ساؤطا وعبرالسل م نميا مون ماف
ار ل راع امن البناة ليد عحلع ققولم من ولورغ للب تق الول ررب الكل الماثىات باطرن نساءتؤكره فالتا اراي ملت ثولم يفي ربا شلش ف نظ رلا بول الب ووم وسا رما مو
يراب الغسل سبوا عندالسًا فق ين الميا مس لاو ل ب ل ار ري ل كن
الدزاية تحرج احَادييث الهداية
حليث يف لالاناءمن و لو الطب تاثا الىارقطنىخن إفى هريرة .هن اوزاد ا وخمسا ا وسيعا قال تفرد يه عبد الوهاببن الماك عن | سمل بنعياش
اخرجه من وجه!قوى من هن! موقوقا يلظ احراقه وغسله ثلث مرات واخرييه ابت على من طريق ميت الكرا بيسى و عبروبن بثييية كلاهمأ عن | مضق
الاندقع_ن عبد الملك بن!فنى سلما نعن عطاء عن فى هريرة غم ا لموقود هون رواية عمروبن تنيبة موقوكًا قال1بنعرى لم برقعه يرا لكرابيسى و لراحد له
حديتا متكراغيرهذ اوأعله البسهقى بحمد المللك ين الى سلمن وقال لامجتر يه 31 نطرد ذكيف! 3 اخالق 3 احهّم الطاوى بحس يث عبدالنه بن مخفل الى اخرحه.
وقال من اخ بالزال قحس يت الى هربز يلرّمه لخن بزيادةعيد| ده بن معقل مسلم بلفظ ا غسلوه سبع اه عفرو الثامنةبالتاب

الهدايةمع الدراية جلداكتاب الطهارات

بألثلث فمأيصيدية سورد وهودوذ نه أل دالامالو لوارد بالسبع مولعل بترا ءالاسلاموسؤرالختزيرتهس لانه جسراليين
عل امردسوسياو لماتمس 3 لكا فسأ سوى الاب وال نزيرلا نم نجس ومنه بتولداللعابدهوالبعت؛
ابابل :تورالهة طاهيكروه دعن إلى بوسمّانه غيرمكزوك لذن البى عليه السلا ريات بصخ ريا ارسي

أكالوابا ب رار الذحاب ونىاس م ابا والسزريرا ب لاا علش مداه الا وي طمن لين لانت وى

يتوضأمنه و لهم قوله عليه السلاما اليهرق سيم والمراد اد يسأت| لحكوالاانه سفظت الفياسة لعلةالطرات فقيت الكراهةة

واو الا مرت 2 ب تقول الى «اع دلوت 2

مأرواك مولعل ماذل ال 200 هه 0 10 لح خاميها | لغهاسة اه التذز «دلادل

ل عار الاياء دس عناير تارم

ا 0
الىالوسيمن الخريق لواكلت الفارة ترشرت علّنوره الماء 1 5

سسلت فو لم والامرالوفرد القت دواه الام امس فى بهم من هريش الى جرت عن البنى رد الل عطي و سعدا لب وسلم ا قال ليفسل الاناء اذا ولغ فير
لكب ستنع مرانت او لين اواخ لين بالتراب لانت وقول لسع يتنا ل لان قدروى عرست الصل سبع مرات الدمربرة ايساو بون اسرستم ميلع من ارق والآدىا تال بومرل عل الستطيئ || عل
الاتراوالتفصيل لى فج ابارى شرع بج البارى لابن تبرج مولدى غبرا ن فراش مره لع فول نول عل ابتدا اسلا م ذا كلت ءال ريل مضل لذ مول سعد ابنداد ال سلامكلمت مبواة يرامسلا م كان بثو سه
ام ارب لات رن ساروا ااا اب الم ترك ذلك وتال .ال دندكلاب «امبق” سل قوم لان للن شت لان سورجيوان يطب رثلره بالربارئ دالزكاق كان طابر! ١٠‏ اسار
نه قل د عور لمر طبرو مالس الابيد فشر الما مع 0 نجل الوا )انم يلون ار ترظاتحت فال وتيفلا يضلون ذلك لوغ وذلك روه عذا إلى عرز 7 وليصنعولنالطوً)
تمنييدى لبر ناكل لمضف رخ الى بل وباك ولك روه ايه لله لماجي رطروودوى عن عا منضاذر كانت تنصلد فى با قصعد من برست فبادت ببرة ذا دس مزبافلا فزت من صلائب]
دعت ماد يات لبامكن يبها ين من منا م فها فرت يدبا واغزت موطع ونا واكلت «انبار سعكه ل كان رلصخ الروى الرارقتطن واين ماج من هريش حرارض” عن طرق عن بانش الل تكس
الوأ أ اودسول الث سعد الث عله مسال مسح فون رواصرقراصاب مز الم تتبل لك اوت لكين وال المج تسبح ون 1 سد وعرسيش عاش يرل عد الطادة ابسن
# اراب ملابسا نباي له قولر يان اليم رون التلر والشورة إن فى صل النش عل وسطل) ل وس انما بدمش لببيان السش رار «#عنارر شل قو لم الااذا لح اى ان فيل فنكان الواجب القول جا
فاهاب عزلقو لاا | هذل للع ولحل الطوان لمعيو قل انع مه اشير وسه) لب وس اذباليست تج ابا نطواي يفانت دوا والادبه «ان لله قول فعت
ل ا 5 لالط بيست بتع رون الاو هنباو العزودة لام من يك اسقطت القاسدككاانتت# الى وجب الا مسي زان واسقط عن الملوين والسندكن
توا لس نت لله قوم عل ىا بل انريم ولوس ونان يبون ابن سل المشرعلبرو سعه؟ ل وسام فا لاير لجاز ورب فل يان مرو | يفع يتعليما لماز ٠٠‏ مولوى مرعيرا ل لؤرالت مرق ه ب
الدداية تحرج احادنيثالهداية سول يك الامرالوارد بالسيع منفق عليه من حريث الى هريرة بلفايف[[لاتاء
إذا دلخ فيه الكلب سبح مرات ات اولان |واخراهن بالتراب دق لفظ لمسلوطهوراناء احلكوا ذا ول فيه لكلبان يقسله سبع مرا ات - تمبلي4ك رداك مأللك عن ا«الواد
عن الاإعريوعن !فى هريرة بلفقل اذا شرب وا خريجه الاسطعل من طرليقه بلفظ !ذه لخ وهو عريب واخن جه الاشمة من جع الطر: ق بلفظ اذا ولغالاانهى
مستداى يعلى من ر واية المغيرة ين عبد الرحمن عن الى الزناد بلفظ اذا شرب وكل!اخرجه الجوزق من طريق ورقاءعن الى الزنا دحل يمت انه صل اده عليه وسلركان
بصغ الاناء اليب ختشر, بمنه تم متنوضاً الس ارقطئ من حس يث عائتة باستادين ضعيفين اخرجه الطمأوى من وجه اخروهوضعيف ايأ داصله قف داؤد
من وجهاخرحن عاثشةان رسول الله صل ده عليه سلمزقآل اهأ ليست قجس | نمآهمى من الطواذين عليكمودل دإيت رسول انه صل ١‏ دله عليه وسلم
يتوض أ يفص ليا دشه قصة وسبياق حديث الى تتأدة فق 3 ذلك قرم وروى!بن خزيمة والحأكممن ورجه'استرعن عأكّة مردوعاانها لبست نجس هىكبعض اهل
البيت بحى الهر وللدارقطنى ىكيعض متأ لبيت وروى اين ملحةوالد ارقطنىمن طريق اخرى ضعيفة عنعانمنة قالتكنت الوضاً انأورسول الله صل
الله عليه وسلممن إناءواحد قداصايت منه الهرة قبل ذلك وق البا يعن النس 3الخريم رسول إدثه صلى إدلله عليه وسلمالى ارصن بالمدينة يقآل لهابطات
فقال افى اسك ليوطو اريت له فليا قصنى أجننه اقبل الى الاناء شرا ى هوا قن ول الاناء دوقن لوقف حتى شرب تسالته فقالياا سس إن الهرق من
ماع البيت لن يقن رشيئّ|أولن بغجسه اوه الطباق فى الصغيروق اسناده ضح نسحل يبك الهريّ سبح الرارقطنى والىأكممن حد يت إبى هررة بلفظ الستورسبم
و روا ية الدارقطنى قصةه3 ق رواية له دهم البرسبعوارحه العشل ق ترحمة عسى ين السيب وصعفه 3 ف اليابعن الهريرة سكل رسو ل الله صل
عليه وسلمعن المياض التق بين مكة والمدبينة فقيل له ات الكلاب والسيلع 2 تود علمها ذقآل لها مأ لخت فق بطوتها ولتامابقى شْرابٍ وطهوروا-خرجه ابن
ماجة وعن جابرقيل ب|رسول الله انثوضابماافضلت الحرتال نعم ودماً افضلت السيلع والحسيثات ضعيفات تحار هن احد يث إلى هرب رنعه يخسل الاناء
من ولو امهرة مرة اومرتين اخرجه الطواوى و هت خريه موقوذا وقال هن الايقدح ف رضحه تماخرحه من وه 'اخرموقوقا واستدعن ين سيرين انمكان
إذاحى ثش عن الى هريرق ذِيِلَ له اهن اعن النبىصل| دنّهعليه و سلويقو لكل حريت فى هربرةعن | لنى صل الله عليه و سلما نتهى وهن !| لحمومرد وده اخررجه
الرإرقطنى موقوذاومرقوعا وقس اخررجه التومزى من طريق غمسين سبي رمن عن الى هري ردعه يغسلالا ناء | ذادلخ فيه | لكطب سبح مرات اذاه لخت فيه المؤضل
مرج وصحه وةال قدروى من غيروجه ولس ذبه ذكراله رول اخريحه ابوداؤد وبين انه ف البرموقون حل يشا الطواف! لمعلل به طبارة اللهرالاردجةمن حررثٌ
سامون المول عن | مزق بن الى طلدن عن حميرة بت عبد ين ر ذلعة عن خا لبّهاكيشة بن تكب دكا نت تحت ابن إلى قتأدةان ايا قتادة دخل علمها سكرت له
وصوءٌالجاء رت هر : دشري ذاصعى ها الاناء حتى شربك ن قات كيشكة فراق انظراليه خقال! ت اعبان, يابنت الى قلت نعم قالت ان رسول١‏ دتدصل| دنه عليه وتاج
تال انها ليست سس اماه من الطوافين علمكماوالطوافاتمحه الترمذى و قل جود مآلك ا خرجبه! بن حيان والماكل ابن خرّدمة وقال بن منوالانيت” ا

7

لك قال الىميرى ق كامل إدن ا على ىق ترحمة افى بوسئ صاحب الى حنيفة انه روىعن عرق عن عأمنْة1زها قالستكات النوصل ادنهعليه وسلرتمريه الهرق
قيصعى ها الا دلء ذِبيشرب تمر تمض دفضاها< دل وروى احمل والدارقطنى دالحأكموالبيهقى من حديت الى ضريرة ان النى صل! دنه عليه وسلورد إلى دار قوم
كَاجَا ب ودع إلى وارااحرين قلمغيب فيل من ذلك فقالانق دارلا نكلياوقبل لدان فى دارفلان هرة فقال صلا دنه عليه وسلوالهرة ليست يج سانا
هى من الطوانين علكوروا لطوانات. | نه ورواةابن مآأجة وذال! لجس من الشيخ تقى ال ينكيق تابعه قالامامعل هن المقولة تالو رواك ايع
اللثافى والرارني والمبهة

جلد اكاب الطهارات

تمج سلا إذامكثت ساعة لفسلهافها بلعايها والاستشاءعل من هب إوحنيفة وان بسع بسقطاعتبار

الصب للضرورخ وسق ران جاجة المخلٌ#مكروك لاا تلط الأسة ولوكانت محبوسة ميث لايصاميقارهاً

الهدايةمّع الرراية

٠.‏ «بالاده ره «اغث بالل رفول مس000

لىماتحت قدمه الايكرت لوقوع الامنعن المخالطة وكنًا سور سباءالطيرلانّها تأكل الميتات ذا شبهالواجة
المخلاة وحن إلى يوسدث] نهااذاكانت غحبوسة يع لم صا جهاانه لاقن رع ل منقاره لايك لوقو الامنعن المخالطة

1 كن : لحي حي '
اوجيت نجاسة السورالاانه سقطت النجاسة لعا ةالطواى نقيت الكراهة وا لتببيهعل

0 ل سه ليله ايراد تبودادع اك ننسياطل جر

العلة ف الهرة و سوٌالحماروالبغل متتكوك فيه قمل الشك وطهارته لآنه لوكان طاهرا لكان طهو را
: انراد لالش امرض الادلة"غ ,|| عله لس

مالميذلب اللعا على المأء دقي ل الشك قف طبوربته لانه لوو بس الماء لاعت عليه غسل,أسه وكنالبنه طاهزوعرقه

المطلق بر اير جديا نسم سور بره

لاممنح باز الصلوة وان لش تكناسوره وهوالاصح وبر ى نص نعل طهارته و سي الثدك نعاض الادلةؤابل<.
ك7

030

1 ب ( َ
720 الى قولروانش ل فى جوري اانارسمه

عا اكذلي .. 5 20 : سثله :
وحردتاا وادّلاف الصا رة عزبحذغ أسسنهوطهارته وعن الاحنيفة انه نجس ترح الحرمةدالياسةهالبهلٌمن نسل المأ رفيكون

له ول دز سبي الى مني لإواءا على قول ثمر افلا لان انها ست غثره لاتزال الاإلار «ات سل قولم البو لوسعيث لانجماسيكوزات ازاك الها سبالم ئشات اللطابررة وكن الصب ترط عنرا لى و سعنسٌ
لتر الحعنوو ستزط انتباره شا لفعزورق نباي سحل فلم المتلاة البائل ف عزرات الناس لل جمع الانب سطع قولم بجيست اليل !!:الحبو تر دنسي اصربم تون محبوست فى ببييى نفسبسأ
وان ان تلن جومت ميث يلون داسسها دشر بادا كما رن البييت ولاو حول فى عزرات ففسباوون اننا ني ونا يمول بيت ١‏ # اشادة الىالوير الثان «اعناير للع ول وكناسورسياع الهراى
كايكره سر لديا مره سور بارع اليو اليا س ان يكون نج أكسودمسبارع الا لبمس لهاي مولن الف نمس و الاستسانن انبا تسرب منقاادانها نظ بات طابرلا ت سباع الببسام
ذا اشرب بان سانيا لب بلوابرادلان فمسهار] ازور لاذه تفط ف البوا تشب ولابكن مون الاالى ماما سخ العمارى ,خلا تمسجارة ابا نكن سباع الطيريا كل العذرذا لبالا اودش
لام لاطا لسار سلس ألم لاميانا كل اينات تال افيه ايرث رد المسن بن زياوعن الى عفيفة. ا ال ا كان بز مط يداول المي سل البازى الابل فلا يكره :ار سعكه قولم لان رمم الثم دى لا
بط ريق التكرم فل فض افك بالكو ٠"‏ مولرى ريبما مرفيصر خله قل والتير سعد العلء فى البرة قل معناء بق التبيهرعل الع ال قكانلت فى البرة وتيل مبوقواب سوال مق تسريه ما الزى دكم سطله
كو امطواوت عل مسقو و لاست ون جم ذلك ان البنى صل اش عطي وعلى ]لم لم لل ل سقو لبوا تر عن سوورا لبرق لبدلت امطوان لتقو ل'بنى صل لمعيه وى لوس انيما من الطوافين ير و الطوائات وقروورالطوات
ف سواكن البييت از يدض فى البرة «اعنايه سح وإ سكول نيرك ناليع الوطاج ريك ريزه البارة وقول لا بكو لو نشي من اهلام المشررع مشكوا يرل دما يوق النواز لمحل ,اشرب من ا ماران سه قولم
شكول فير لتهارض الادلت لما رو ىعن اين نيا س ابزتال سودالحرا رط موعن بن عرإر نجس عو جع لامر ست لح فول لان لوكان طاسرا! نا تبات الملازدة خلان الما ل يحون طام راغي شكول الاوان يكون اشاب
رياب طام رعذ كوك لاستهالة ان لاون الا كوك مح الك ف ماموا سيط ,اذا لما يتصف لصف زيط ب وض كان لدعب لطا مرا كوك لا يرح الم عن المطبورية الابعدان يغب الدىاب عل ٠‏ لالم
لل قل ل يبب عليه ولوكات طمارة الامشو ببسل رأ سر السك رسبسورا ماد اضيا ا اذا لشك لومب الفسل واذكان اليم لاإيرجيه بل بصق الاسقباب اها مشي علا البداد مالتسال لل
وَل وركذا لبراى الماراذالذكورمو ا ممار ان كلت اللبن يكو ن لمان دون المزاركلت الماربا فرار ينبس فيرّراول لركروال من وتنصيص المارلشذ با عتبارالزلررة وقدييهاب بان المرارسبب اللبن شيعم انبينات
الي لبن تسييي :ادا مسشية طلا الاو للح قوم ارتل ادك رس بلا مرالرداية داوف ئس وا لذكو رن لناب الما ببورواي عن مرلة «اعنايه سطله قول لا منع جازالسلوة لىعرقر عن الى نيهر للف
روايات رو ايهال موهامرول روا يكال موس بها ستخفيفة وى رواية ١‏ غزىثال بسنا ست يبظ «افرج ىق ريدو الزوبوماروى بن جا نكال ار بع لوكس يرا لوب نسو ى سور سكول
و لبن الاتان ولولماإؤكل رم عنايه سلشلن ثو للم تعاض الاوك فرسيث خرف القارالقرورو تمعن رواي ان البنى عمد انمعد و عد ال وس امريناد يا ينادى بالَايبا ذااد تس رواه اسطراوى و ويروليفهر
ارد هييف غالب !بت الا ريرش قال البنى صل السش عير د سسا لولم بل يكبن ءا ل ذال ئيس مالالا رات ذال البق صل الس عليرو علا ل رس مكل م نكين الف يرا بل وان تلن
ل اواختلان الصواية وط نظرلان ا ختلائ الصوابة لايدرمث شلكا بل شن ان ليل باببها مايال المنى سحيد الي عليه و سعد أل وسلم ارا ىلاوم باحتم هرم استريتم وصاراملا مكشارص الهّامين ضان
تعارضهها لالبوعيب الشكى بل بسب ان لافلا لجسبر با رما شاء بخهادة القلب عند ناد عندالسًا تفى لا يشيرط خبادق القلب لا نللامزها ”.كزان النصين الما ريسن لان اعرسها شور والمشورغ ليس كرت فلرلل يايما
شائياث وي احيال الل يلا وليل فيو جب !شك لنت فك لمن قولى العوار حي ركالميًا سي م اعلا الراولة اله تقول وطبارت ماسج الاسلام الاح فى السك ويل الاشكال دسبوان مار يربط فى الموردالانشِ زيب
من الاواىوللمزو رق والبلوى ام ل اساط اننا سك القارة والبرة الاان المزورة ل المارم نامر عن العزورة فى حرق والفارة انها ترضلان مينا ثن ابت بلا ن! امار ولو مين المرزورة نابت اصلاكا لى سور
المسمارع والييا م وببامم نيا سن سوم عط انال لوانت العزورق مل طرورة اله رباخم ياستاطائنا سر فرت العزورة من وج رون وم فصر استوى را لوجب الطبارة والبما م شافط لاش ثرجب
امير الى كان نابي قعل التار والنيت قبل يمان الطبارة مانب الماروالينا سد فيهانب اللاب لاناللعاب متولرمن ا و م بس كان اللهاب ناليس اعدبا لول من الأخ نع الام يشكلا
ناير شمو لترمها رم والئا نر اسمشكل بها اذا نجرعر لكل طعا م وآخركرمت نان بزح حرطل ويااذ ا فمرعرل بلهارة المار وح بها سن يرن الطمارة وا يتب بان تعادسض' فبرين فى امطعا )لوب التباتر
والثمل ب لاصل ومالحل ولا يجوز جع لحري باعتا لا مدا مكيب خبالح لمن عير وليل ذم لول الترع فى عل الطعا ) وحمت وجب المريع برطيل وم نعلي ل! لس الذى بوطا ف الاصلسظه ا عرض سف
الا صو والتم ليا لاهتيا در داجب عنرعرم الما فع وكذا لؤاتارض الفإران فى امار يرحب البرائروالهل بالاصل قرع النشل با ملا الب ست وال صل عرميمتق الماء عل اصل و سبوا طبارت فامابمينا فاليا اللعاب ا متو لم
من لحيا لاد يتين وجّرتر وج بج الحررع يم تاق افروايات من اصماينا جب تريح البقا سترباعتاي ل ل ل ل اس لس سا سا ل ساس لس اس ساس ل ا لم م ل ل ل لله
ا 0 ١‏
ثوله وس الشك تأر ضالادلةق | بأحتته وحرمتهاواختلا الصا بة ف طهارته ونجاسته يعن سورالبخل والحمارو يقل عود المميرالى سور من حيث هو
إوعلى الحم وقل لخرحه الشي نان عن جابران النى صل« دنه عليه و سلو ىعن لوم ا لحمالاهلرة لاي داذوعنغال بين ا بحرةالكان النوط ادنه
عليه سل حرم لوم لحمرلاهلية فاتيت النىصلادنّه عليه وسلم زكرت القصة قال طعى !هلك مزسمين لها ستاده ضعيف مغطية سياق ف الن باع

الهدايّةمع الدراية : جلساكتابالطهارات

بمنزلته ذآن سه سي ايُعأقره وقال زر دعي نالهان يقنم الوضؤلانه مأء واج ب الاستعال

تأشبهالماء للطلقولتاان المطهرا لعلف جنيو الجمعردهدت الترتيت و سق رالفرس طاهرع تله لان لحمه مأكرل وكناعنسك لق
سل

ل ازاعمم الىار الفدن «اعناير

الصصي جر لان الكراد لهة لاطهارشرفه حا ليل لابين المرقال!إوحهية إلوحزرفة يتوضأيه ولانتهم نيت ليل ةلحن ذأنالنى عليه

اهراز عن سار الووايا تدان نواه الووا رد عثره ات

اا ع ل 600 5 سف بالي سه ولد ١‏ يلوضاية بووهوروايةعن الى حنيفة ١‏ ويه فال

ليه قول تومن انول سرح ابا مع الصي لارام كبو لي وعن لميرين عسكيه فى ئلم مبمرالاسوراجمارقاال وزاك
السورعق ياوا لهام يد فض قو سيد الى القا دم الصوارقوّال بوقول إلى عزيفة» ماي لله ققولم يكريما قم) بسنا مان الاول الوا فى الي فى الوعنور ورا رأ مراروا لاحوط ان ينوى النا فى لوتر نا لبسور
أرارو شد انظ رفم فصلاما شرت لظي راان سل كول في امم وصورتران يتوضأ وم يد اويّومناً بعد ونم فيصدنا نيا اوبالتلس «او سسله ثولم رون الترييب له ان المطبر الوا تع امرس| اما
السوراوا راب ذا نكا ا لاول خلانا يرج فى استعال الا نمم اوناخروا نكان التاق فل يعرا هيم دان جيرف جب العنم وون الترتييب «اعناي غوقل ن مح فى الميريط فى سور لطر عن الى مليف ار لع روايات
كال فروائ اهب الى ان يتوضاً بغره و جورواية البون عن وفى رواب انحن كزان كرو وكفر_وف رواية يال سبرمشكو لكسورا مارو روا كناب الصلوة ال موطا مرو ماح عن مذ بسب «انبايه لله قرام نان الرابت
١‏ ييح رابع الف لا را عرلا الالال لبا ستز فل يؤر كر بي سوره ا مع الاب رسعت قور نان مسهرالائبية :اي وكرنبيز رف تصل الأسار لان ييا ناما سور غرار والبخل سل قول مرضات
يولم نكم الى الوهفور اهتيا ا ااعناي, للش فلم لحرميش ليل لبن رواهالطاوى فلن حرننا سكي بن عثان عدن ارخ بن العرج وموس بن مروت قال عدينا جم يعن عب ا يرن ابوس عن ابر كن ابن
سعور ال :نظن رسول الث صلى الش عيدو سحلل لم فط ل خم وادضطق فيروقال ل تمر ست انع اليم ابأ ضاجاء تتا وجعلت امع ال صواءت مهأ : فلت ار كنت يا رسول الس في] ل
أرسل كال لبن فقلمت ابره الا وات البق سمعمت قال بى اهبوام ثيئن ودعول و لوا سشل ا بك لات له قولفونا بين نا ماعن فزارة عن الىازيرئن عبرال مسعووان البنى مسد الث هر
و سيدا ل وسلم تال ليلء”' ينما فاداوئي كال نبي مرفتال ىا م قطي وما ء طبوره فى رواية الزيزى فرومنا من لطا ثم الصرير بد

حدبث اللوضى ينبي د التمرا لدريعةالا النساق عن ابن مسحو ومن طربقاىف فزارةعن إلى ن يِل مولى خمروسن حربتٍ عنه | ن النبى صلى! دنه عليه وس لقال له
ليلةالحنعس ك طهورةال لا الاشئ من تبيل قإاداو5ة قال تمرقاطسبهة 3و ماعطو رتاه اللزفرف تتوص من وكالانوين رحل غهول روامةاحيد وزادايضّاد
توضأمنه وصلى دقال! بن إلى حاتوعن اى زرعة ليس بعص ابوزيد جهول وكن! حى اين عد ىعن الذارى وقال هوخلا ف ف القرات وابوفرازة وهوراشد
ابنكسان وهوثقةو يقال غير فقّال ١‏ احد هورجل يول خريحه ابن سرى من طردق الى عي الله الشقرىعن شريك ا لقاضنىعن الى را تداك حعنإيت
مسعورقال قاللى ينول دصل رلته عليه وس ماك مار قل للا تبينق اذأو قال تمراظرية دماء طهور تكسا قال شوشءهالوعبد | دنه الشترى عن
شربك وا لصفو ظعن الى قرّارق سن الى زيل عن بن مسعوووالحريث يافى زين ضجيف وردى ١‏ احم والطىاوى من طردق س لمن التجى حل ثنى! بو تممة عنعمق
البكاق عن عبه! دين مسعود قال | سنتبسنى النوصل اللله عليه وسلم نا نطلة:احقى ا تّينا مكآنكن اوكا غتط لى خطأ وقال كن بين ظهرى هنء لخت
منهأ ذأنلك ات خرحت هلكت اديت بطوله ةلل الأو ى البكالى هنامن اهل الشام ول نروك عنه الاابوتيمة وليس هو بالهجمى وا نمأ هو سلى بصروىو 0
ليس بالمعروق وله طريق اخرى اخرجها الل رقطىمن طربقاىد الكل مط و هيع نقد كنك ع لحر طق زه طليه وسن ليله الحن ذاتاهمففر علوم
نقأل ل لمعك مأء يأابن مسعود لتلا دادله َك يارسول اننّه الا اداو ذبها نبين خقأل تمرة طيبة وماء طيو رذتوضا بهو فيه اسن بن عبس دنه لتجلى وهوكناب2
له طردق امخرى ا-قرحه احمد وال لارقطئى من طردق حماد بن سلتعن على بن زيدعن إلى رافعرعن ابن مسعود ان النىوصل! دنه عليه و سلوقال له ليلة الجنامدك
مآء قال لا قال امعك نبين قال احسبه كال نح هتوضا به قال الدارقط على بن زيد ضعيف وابورا ئح لريثيت سعاعهمن| بن مسعود وتعقبه ابن دقنق العيد
بآن على بن ربد صدوق انماهر سي الحذظ و سماع الى رامعم عنابن مسعود ممكن ذانه درك النى صل! دنه عليه وسلمولوبرهة وو ىعن ال بكرو عمره مزيعن)
تآلبنعبدالير قالاستيحاب عظوروا يخنعمرواف هربرة وطريق اخرى اختررحها النارقطنى من طريق ,يونس ين اف ! مط عن افى! مسح قعن اب عبيدة دإ
الاتحوص عن إنن مسعود قال مرف الى صل الله عليه وسلونقآال خن محك اداو من ماء ثوا نطق دا نامعه ذذكرا دربت دقال دنه ذلمأ افرغت عليه من 2< الاداوظ
اذاهو نبي فقلت يارسول! لله اخطأت بالبنين تقال صل اله عليه و. سأرت تمرق حلوة ومأء عذب و فيك الحسن نت نجية ده ضعي دكن | الراوى عه
الدارقطنى! يصًّا من طريق إبى سلا معنا بن خيلان ا لتفقى | زه سمح عبد الله بن مسعود يفول دعاق رسول ادثد صلا للله عليه وس لح ليلة الجن بوضنوء جِتت
بأداوة ذأ ذاؤيها نبين فنوضأرسول نوصل ادثه عليد وسليةال الس ارقطنى | بنغيلان عجوو ل بقالاسعه عتروويةا لعن الثاني خبرو بن غبلان وطر واو
تكن ليس فمها دكرنبيناخرججالطىاوى من طريق جربرعن ابوس عنابسه عن بن مسعوى قال انطلق رسول الله صلى! دثمعليه وسلمالى البراذ فنطلى
خطادادخلى فيه وقال لى لاتيرسحتى ارجعر اليك ثا بطأ ذم اجا رحتق! الى وجعلت إسمع الضوات توجاء ذقلت! بنكنت بأرسول !دنه قآل ارسلت الىالين فتلت
مه الإصواتالتى سمت قال فى اصرا تم حين دعوق وسلموا عل قال الطراوى مأعلمن ألاهل الكونة حديثا يثبت! انان مسعو وكان مع النىصلز دتمعلبه
و ساو ليلة الجن مما يقبل ْله الاهذادلت ومن تراد بعضهم تعد وفود الجن وهوقوى ققد روى الطبراق والو نعيم الدلائلعنه من طريق!لى سلامة
حسثنى عمروين غيلان التققى | تد تدت عبد انه بن مسعود فقلت حلانت كنت مع رسول اديه صل | دنه عليه وساءليلة وذد الجن ةال١‏ اجل قلت حدثفكيف
كان قالاناهل الصفة لخرك يعن منهم رجلا بخشية الا انافانه لم يأخذف اح ضري ريزا الد عق لدع سا فقآل انطلى لعلى اجس لك شيئ ناطق
حتى الى ججرقةامرسلمة رتل الى اهله ثخوسجت الدارية فقألت يأالن مسعودانرسول دصل ارتم عليه وس لم لمعيس للك بشكأ تارجع! إلى | لمسهمى الحمس يش بطوله
ن دفود الجن بمقيح الغرقد و نيه مأيشضى إن ذ لشكان يالمىيئة هن بحهة ذكرالصفة والمسصن والبفيح ومن ذكرجرة ا مسلبة وله طريق اخرى عن البرك
من طريق موسق بن على ين رباج عن ابيه عن ١‏ بن مسعودو لسن ديك ذكرالنيين دن اخرع فترابت ميرك ستين بعببراومن طريق !فى عقن عن ابن مسعود | نهابصر
زطاق بعض الطريق فقال ماهو لاء قالواهر لها لزط قال كارت تشمهو ال الجن ليلة الحن وكانوا مستنفرين يبع بعضهم بحص شو أخريجابونهم إيصّامن

ى لقره برص
له قال فى شرح المهذب حد يث ابن مسعود ضعيتف ياجماءالمحرثين وتأل الطياوىا نمأ ذهب |ابوحنيفة و غص الى الوضوء بالنبين! عمهادٌاعلى حديت ابن مسعود ولا
صل له «الهوقع قىراية الى داؤدوهوزائن”

1

٠‏ الهدايّةعع الدراية

ش ماعه»- لق . 5 له له 3 3 ا 5 .
الشاتعيَعَجُلاباًية التمملانها اقوى اوهو م ضوح بهالانها مب نيةوليلة الجنكانت بمكة قال نيتوضأبه وتمهملان 3
. عن فربييف 7ارع سك ا حرسي لاع سك باذ م ]ار كاوروا لضم بف لج اردايات 7 ربد ايت عن الى صفق ايطا امت _

. كه - . سكم عم حها. 6-6 . 1
الحسيث اضطرا يد ف التارهؤجهالة هوجب الجمع احتياطأ قلن لبلةَ ابمنكا نك خيرواءس ةل بحر دعو والنسوزو ا لموييت

,داب عن ١‏ سم ل الل لوسعسة ل

مشهلو رعمأت بهالوابة وبمثّله بيزاد عل ! لكتا بو اما لالغتسال به فقل قبل يجوزيع :5 عنيار) بالوضكوقيل لا يجو زلانهزقه

ل مل ديزا ا لرسي المشموربرة عزار ا ىالضل 7 اس

سله قولم هذا بي اليم ابا شتقل التويرشندهرم الما المطلق الىالراب ف ديزا لمرياء من دم ١٠‏ غناير سسله قول, او مومضوغ بهاذان تيل رع الاب بالخ لا يجوز عر رالشاث لين
مسنم قولرا مو مسون با جنيب بان ؤل ف بواب إلى يو سعتٌ فا والمنشرل بها وق علا ««عا سسله لولم اامبامدني كان بد لافنا وان ثررين فور امسري افرن لوطل ذا رين ارش
انبر لواح ابر مم بن عرد نمدا لما | خجرزا ال مصعب من امن نعبرا لطن بن التها سم عن بين ما مش زور البنى مد ال عليه و سل 6ل وسح تالت تزجنا م دسول الست شل الس عليه و عل أل
وس فى لمعل اسفارم اؤاكن ابيا اوبذات ايش ممع عل نان رسول الدصل الث عير وسطه لوس مده اليبس واقام الناس مع ويروا سكل رارو ليس محم مدنا ف اننا ساب برها لوا الائرَى ما صنت مالس
نمست سول السثرسصمد السث عه وعل )ل وسلم وب ناس ومسو لسك مارو ليس م ماء جا ميك صم بك اجا بحت يمد عم البح ابد كنج ابيا يد المح مع كد بسكت يني جد د
فو مك - ف او بكرو دسول اشر مصد ال لير وب ]ل ونسل وا ص رأس سل فززى قرنا) فيال !بست رسول النشر صل لمث عليه و حل ل وسلم وا نا سس لبسو | سيد راد ولس محم نادت لت فنا تلق
الويكر وال ءا شاء الشران لول وجمل بطعن بيرم سف مهاه رق ذلا يمنعئ من الك الارا كان رسول الم سمشل ال علب وسسلظه] لب وسلم سعد ذزى فم م رسرل!| دصل | لس عليه لآ ل وس حي اشيم عل
نارفا نزول الشدتها آي الم فقال سي نتطيره واه رالنبا »ا بى باول بتك يال اليكرقالت عاذ فى الب رالذ كنت عليه فوجيرناالعقد موتَضير ىام ربل سل تقول_ر«مضطرإبالاعتباد اان
مض الا اديت تدك سعل ان ابن سحو د شرع رول المئ دصل السشرغليم و علا ل وس ليرا بن وض الروايات يول سكل ان ل نسم ب معر واذا ولع الاضط ررب فى المرريث م ين راك لامولوى خمرعي ا ل وال
مده نمه قول وذ لجال ولذاغلفواسغ انشارغ بذ افد ميش يبال نادم ««عنايه لله قوم كلذ لد فع وغل مقدر يرو ني ام مرت باكلا به علي وال المضسرريك
وليل لمن يتل صرح به اذ لمعل الروايات ”عبرا لش ري نسعوو مامش جما ل اناس" بل لاجترم يمون اله رين مسونا ا مولوق تعدا فى فورا لس مره سح ول ليل" الجن 01 وال السروج قو ليل الجنكانت
ردادة ليسم انما كانت بالمرنة يدا دم يشل لك فىكناب ليث «ا تزع يلق سلشه فول كانت غرواعرة لماي كام المريان ف امكام البانان ظامرالاعاد ييث الوادوة فى ليل ' بن انها كانت
ست هرات وك سينا عرة فى شيع الزقرق دعص ]| ين مسعور مرت جد ومرة ال ادن المرين حطر| اليم رين العو م فلا ليلع | شمن لم قول فل يعم وتوى السسح از يجوزان يون الرف الثائية ف
الم ينم بعري ام «اعنايه سشلده قول وا رميش ال ذرذظ رودم كان أمادان الا لم قوائرعنر انا ردن ودس وز ككف لتم ذ كي رمن انا رين ٠«‏ عت للح لول سنمور لبس يربير اهمو ور
الا صطلاى بل ا معن | للقوى «ات كلع قولر خلنت ب العارة فى سنن الرارقط عن عبر الشرعن عرد عن ين عياس انال انرز وعنو رمن لمعيه امماء واخررح ايضا عن المار رخ عن على انز كان فابرى
بأسابا لوصو ميا لبيب: طاز بلق لله فلم السهاية وعن ذال لويذ ان «لمشخه كون عبد ال ب نمسعوومع رسول ال ضلى الث. علي )ل وسل ليد لمن قلنا لل اهاب ماف الا ماد عليرو جو دايز
اكب دعن العواب كذ فى بوم مشج لاسلام ««نماي. سن قولسم دمل يزار سه اكاب فيسكون انديرب الزيادة ذان لججرواءا دلاندين نموا دو .لله قولم واءمالافشال!ل#اعتلف مشا تنا سف
لامتتال بيذ ال على مني تمعن لم تجوز لان الث سسط الوعور خاص دالا يح ان يجوز لان" مخصوص عن اليا س بانس "كن بها فى ممناه م نك لومم ان

يمه

حديث الزبيرسن العوام تحر بطوله ولفظدصك بن رسول! دنه صل اده عليه وس لم صلوة الصبح فئ مسجد المدينة فلما ضرت قال ايكويتمحنى الى و دن الحن
الليلة فاسكت القومثأنا تعر ذاخنّبيدى الحد بيت دق الجتارى عن إى هريرة رؤحه1 تاق وذدجن نصيبيس فسالوق الزاد الحديث دردى ابن حاتت
فى تفسيراجين من طردق ابن -جرييج قال عبد العزييزين عمران ام الجن الذى لقو غذلة فجن تينوى وام الجحن| لذى لقوه دمكة لمن تصيبيس! نتقى وهذ!
انثبت حمل على | ناياهرير سمح ذ لك من النبى صل ادلله عليه وسلمجد وقوعه لا انه حطرر دقل تكرجماعة حورا ين مسعود ليل لعن فاستنالإبيهقى إلى
اين مسعود قال لراكن مع الجبوجى!دثمعليه وبس لح ليلة لمحن ووددت النكنت معاه كن اللخرجه لط أوى ِاخري مس لوعن علقم ةن التنعيى سالهه لكازاين
مسعود مح النوجلى الله علي لالزلا دف لفظ رركن مع النبى صلى, دلله عليه و سام ليلة الجن وددت إهكنت معد ولانى داد من هذ الو_جه لميكن معد منآ
احدق اسخرج الى من طريقعمروين مزق سآلت اباعجبيدة بنعيد الله اكانبد الله مع البى صى دنه عليه وس ل ليلة لحن قال لا قال وسآلت ايراع فقال
ليت صا دن كان ذلك وا خريج الطأوى فول الى عبديدةوقال لريتهرفيه!تصالادلا نقطاءًا الاان | ياعبيد#مع تقادمه فق لع لولائخفى عليه مثل هن امن
حال ابه دكن لك براههمالخنى مح شرت ممارستهبتد,يث ابن مسعود وتنقيه عنه والنى يظهرانه لم ضومع دحا كلامم معد 3نم اخريح معه فاقدق
المكان المنكوراىان رج اليدكما دلت عليه الاحأديث المنقسمة فمنهها ما خريجه مس لممن طريق التشعبىعن علقمة سالك !بن مسعودهل تين
متكواحن مح رسول اده صق دنه عليه و سلح ليلة الجن فال لاو لكنا كنا معرسول ادثله صلى! ثم عليه وس احرذات ليلق فضقن ناء قا ل ةسنآ فق الاددبةوالفجا
فقلماااستطبراوا غتيل قال متنا تشرليلة بات بها قومفلما! صبحناً! ذهو جا من قبل حراءالحديث قال البيهقى هذايخالف مآاجاءعناين مسعوداتانا
رسول الله صل اده عليه وسلح قال اه مرت ان ١‏ قريء على |خواتكومن بحن ليقيم معىرجل متكوولايقيم معى رجل ف قلبه شقآل حبةخردل مكبر
قال فقمت معه ومغى أداوقمزتاء حقتى اذا برد ناخطحولى خط ئشال لاتخرير مزها ذانك | ن خريجت منيهامالمتريى ولوارك الى بوم لقم الحديت قال السييبقى
يمك الجع بان لمر بمن فقدتدغيرالنىعلوتب رجه قلت دييكن الجمح اين ابتعدد القصانكراممى اذ لجعي خبرى النفىوالاثيات ٠”‏
ا 1 | متدلقهصغههن!ا

و لان ف اريت اضطا بآ تقدم أنهو قو له ان ف التاريذ جهالة قن ظهرمن الطرق المتقرمة مأبقرب ذاك و قُوله ليلة الجنكانت غيرهاحدة نقدم
بسأنه إيضّاو وله والحرريث منشهو رعمل به الصدابة امآ السشهيزة فليست الاصطلجيقة! نمأيربي شهرته ببح التامثا ماعمل الصوابة فلم ثرت عن احد منهم
فقن | خرججالرارقطنى ذلك من وجهبين ضعيفين عن على ومن وه اخراضعى منهاعن|ين عياس ومن طريق خرىكن! بن حياس مرش كان ل
مآء ووجد النبين فليتوض ابه وَاخرجهمن وج لخرمنوده قال الصواب موقوى على عكرمة قال الببيهقى رواه همقل دالوليد عن الاد زا عن يدى بن اوكثر
عن عكرمة من قوله وكنا قال تشبيبآن وعلى .من المبارك عن يحى طريق اخرى لحني !بن مسعود اخرحيه ا ليزارواالطيراق والرارقطنىمن طريق حنش
الصنحأفعن! بن حياس عن ابن مسعوررا نه وض ا اليبى صلا لله عليه وس لولِيلة الجن ينبن فتتوضا وقال ماء طهور قال البزارولايثيت لان ابن ليهيحة
.اق احاديثه مناكبيرةا خرحجه ابن ماجة لكنه قال عن ابن عباس إن رسول! دنه صق|دنمعليه وسلمةال لابن مسعودليلة الجن المعريث +

الهداية مع الدراية

ونين الختلف فبه ان يكن حلوارقيق ا دسييل على عض اءك ا لماء وما شل منه ا صا رحرام ليجو زالتوضى به وان غيزته النار

ان شق قرت سس

ذمأ داميحلوا فهوعل الخلاف وان! نتن فلاو حزيفة يحو زالتوضى يه لا نه حل شربه عنلة وعتل مد"
بان يلق رات مر دك الامام وم احير ا

لانتو ض أ به لحرمة شربه عه ولايجو زا لتوضى بما سواه من الانبالجرياعل قضية القِيا س::
يأب التتجهم «من لمعن الماءدهمسافادضار المعريينهه بين المصرميلاوالتريتة بالصيين

١‏ لواو تائيه «اعيد اجعن المنيز رولا لمعرا با ةا عير

لفوله تحال فلح حجن واماء فيمموا صعين اطبا وقولك عليه اللا التوات طبر المسلم ولوالىعشريخيم مالميينالماء
(

ان صدييف الى ببرررخ روان الإزز رف /سطره لزانت 2 جر كلم تئر برا يم لمشي سالا

سن . الله فلل طلم 5 1
والسل هوالمختارق المقد رلاته بلحقه الحرجج بىغول المهروالماء معد وم.حقيقة والمعتيرالمسانة دون خوف الفون لان

ل كله - اىالرظم الارس تاذ من ماني تقول ذطرانفا «عنايه
التفريط يأىّمن قبله ولوكا نيحد الماء إلا انه مريض داف ان استعل المأءاشتل مرضه بتهم لمأثلونأ اولان الضر رذزيادة
- عن قو لرتعا ليهوان سر مرك الي «اعناية
المرض ذوق الذررف :باد ة ثمن الماء وذ لك يسع التمم في ناادى ولاذرق بين ! نشت مرضه بالقرك اد الست

وأعتيرا لشف خون التلى وهو مرو ود يظاهرالتص ولوخاف امك اناغ

ام للف نفس ا عزوو لالع

له قول ان يون علوا اخ تال ف التراتة ا فل# حلفا تي إلى ميف فى الوصنور (اختلان الا ثل سشل مرق ان كان المادنالباقال ينا وسشل هرة انكانى املادة ذال ال لا يو نأ بل كم وسل مر عا
م يددا بها النالب كالم بننها ول رزاالضل بون ملاح ول .ىا سواو من الانبزة وعنرالاوذا ل ى يمون ال صن با الايد ة باليّياس عل بين الثّرطانباي .

عله قل باب دارع عن ذل الشارةبا ماء شرع وكام لاا نتن للف ان بكرن بدرالا صل «اعنايج كح قل الم الم لذة التصد دشرا قصدالتزاب للتي رع سه قول دمن لجرا دارا ى'لار
ارك فى لاستم ال يقرين: ماؤ فى الآيد اما شب علاعيرا لفطور سل تقول او خاررح المصن قرئيالرخغ فعطون على ا مى) ذزوان قري با لنصبكانن ما لا معطون] على جملء الحالي مراع وسبومسافرو في اديز )

كون الهال معرؤت لالن الاصنا” معنو ان تال اح المصيغتو كسب المح «اعيد كك ول ادر تصرح بجا تمن فر من عر مسار لاز امخض ان انكو نر عن العلا اص رصعل
مادا شارة الى ل ل يوز م لحاد) اماو العلا ناورووّرنص علي فى المبوط انحط دل الاراراذاعر) اماد ف مقن زا لق والناوراذ اكان منناول النس يوب اعتباره طاو غهدقل بل و بن

ا مما سين كل من الما ذزومارن المعركا بو لاخمرو ريام مبوبر المارسسواركان معراولا اك يعن موثنع الما لان موثضع الما ليا دل عبر القضو تع يكو المصركنا د عن الماء ا نعل بين و نيل المع سّعلها بل
عن المسأ ذزوا ليل وان لم بعل المعركخ يعن الما رجحل بين ونين المعرست ا بارع اممعروترك هال المراوز بحم بالمقا ليس الى | قل ي اليتق اا اولان احمال نملو بك لمن الساذزوا رين جيب اذا ]امرض

سيا ف بعر يمحن تعلة ب ذا لواب ار اممعركان المريض وآماانيا ا نكون المعركن يد عن لمم ليس بم وقوون هل ان علق بي كلمن المد زارح اممصروا ما نيا لولم تبعل المعرلاية عن الاء اوم
لحل مار المصرزة ما ترك هال الم اق ياتا لير وامارا بها فق الحيارة ع تجريره ان يول بح جو نا معركناي: عن الما ا نعل بي وبين الم تعدا كلمن ال_|ذزوا لعل وان جحل سعلقا بكار المعرفصط د

ترك هال الماذ يحل با ليا ينيعل المصركنا يد عن امار اتجى والرشراعلم بالصيواب ٠‏ لولوى تجرعيدا فى فورالشرمرقره لله تقول كتيل مال الاكن يم إلاولى فلاماجت ال ذكرو قن القريراات الشرعي دقر
يان يتحول المحق فجوزان يزب الوبمالىان بزه اليرت حقو لحن «اعبد شل قولم يم رادا شي ناه اللخوى فلا يكن الصبيرمت رركا“ عبر لله قولم ف تبروا :سالوا نكنم ريق اوضلى

سزإوبا امن الذا ثراولا اسم مضا دشل تجرواءارنمواصيي راطيا الي اها ممشيرة ا عيرالخور” اله قولء اليرَاي طهورا سم اقلت روى من عربيش الى درون عريث وى بررة ريش الى زر رواها إدداؤد و

اتزيزى والنها لمن عرسيث !ىلا عن رو بن ران عن إلى قال ال سول الرصل الث عطي وعد وسح العبي اليب وتو المسلم ولو الى سين مالم بد الما اود الما يمس بترا"

ت لله ثولم جبورنذنا انطرارق يرل على ان اليراب ليس برلا هزوريا كو زيم وامرصلوات عرو لا عبر كله لول بوالمتاد وعن مرا ناجوز راذا كان ا ما ,على ور يلين وعن الى ليست ان الماء اذا

كان كيرش لوذبب اليه ولومنا" يبب الما فل ونيب عن بعره «او سل قولم ف القاؤروىعن زفرانكان ييدث ليل الى المار بل فوح الوق لادبمزي الم ولا نمز «اعناي طله قولم

يو حرم نفلت قد تر مارون اميل ايشأبا نكن المادكيمث لوؤمبب الي يبي قاف قلت ذ برب القاف"ا نكان بيعزه ويغات فى لطاع عن القاخل” بها اوعدو اجاز لاثمب "سداد

وام بمحروم تير ان بكرن تلو يماما هال لمن مطل عن ورا لمسا زف بلي كير المطل من اك بي با لراى و مو لا يكو روتكيه ان موص ع ركون الما, مدر ورا يق لكن لم تمن انا عدم

مح الصر رخ علير لا تررح ليس وز ينم لاز لن سكن سنا ع 'بردق دهم المادمن يتفلا الهد الفاصل) يبن البورو! لوب كسب ' فرح مال لتحا د خجل ميل فى الرين من تر «رناء علو قولم

لان سردي لإذان تت ريال ايكون مركن وجراذار ولق من الوقت مامكر انصنرة في الوعنوم ريطن مفرها وماز الت كن ذان فرت العي اه النازة دايا لاخطا يتب مييق الوقت فلا رودت

بان بزا لتيل جز وام الؤالم يكن مط رطا فدرم لجرا بها اشارائير السنن فى ءا سيا من الدليل العام بقول كلك اذامان فربت القت لوقو لم ويقصى ماذاء. لان الغوات ال مغل كل ات من مين

تعر را وض لالت ف الجيلاذ ]حيرا مستتهالى الها ذا من لايم و لطر وبأ لناب با لصلوة ان6 ن عن التق ذبدعزا لي بالارة بيش تكن من المرور له الصلراق عا يرق ني | در

التررالسعن عر عن المصلوة مع رفش عرفل تدز ر ”مايرا سراد مله قو يال من تبر تناخ اللو نس ران اذا كان المارق ريام زكزافى البسوططد ىما ب ابنمشهاع امل ثلاث" الآنب

زرا وى مث ذرارع الى ارلور لتنا خله لم لون بزا كل م عنروا فى موعنور وان المتل ويس الا قولرقدا ورتير واراممإصعي را فيب| ٠‏ مولوق نم رعبرا لوراك وق : سثله قولم

فزق المزروالمال ملق وا لش ذكان يعفرا كان ارخ مرنزعا خن الويداي” الي بس تيع ذا يبون مدفرءا عنالموق الزى سو صل بالطريق الأول «اضمايم للح قولر بو مررور رلا سرالنض لان قولم

هال دان لم مرع مزع اليم لكل مريعن من نرنضل "مايه لله قول دلونات مجنب ولم يرك الجمث اذاخات البلا من العم فى الممرال فى الاسرارسها سواء بدا عنايه

الدداية تريخ احاديث الهداية
يأب الننهمرحرريث الترا ب طهورالم_ لوو لوالى عشرححح مالم يحد الماءاسابٍالستن وان سيان من حديثت الى ذريلفظ الصعيد

١ ع‎ 6 .

الطرب وصنوء المس لوو لوإلى عشرسنين مأل جد الماء فاذاو جدالماء نلمسه,دشرتة فان ذ لك خيردق رواية لابى داود والخزمن ى
طهورا لمسلمرو قّ الما ب عن اف هربز اخرجه البزاروا لطجراقق الاوسط وصححه ابن القطانه
له قال الترمذى فيه حدريث حسن يح درداك | رو قال يح وخالف ابن القطات فضعفك ٠١‏

الهدايةمع الدراية 4 جلداكتاب الطهارات

وهل | اذاكان خارويم المصرا لمابيتا ولوكاك فق المضرةكن اك عن الإحنيفة تدك ذألماهمايةو لأنان تحقق لط اللالة
تأدرق المصرفلايدتير وله نالمجزتايت حقبقة فلا يمن اعتباره والتمّوضريتآن بمسعم يأحن نهم دجبه

20-6 رداه ارط لب لذت عن اذه إن . ممه ىه
د بالإخرى يد يدالى المردقين لقولهعليه السلامالتهم ضر يان ضرية للوحه وضربةلليدين دينفض يديه يقررما
ُ 1 5 لهو صيطل سطس يلسم يمان العزب لن بات 1 خب رك لالتعا يات وال
يتنا ثرالترااب كيلا يصيرم م ل لايرمزال زيب ف ظأهرالرواية لقيامة متأم الوضوٌو له ن١‏ قالوا يخ لل لاصا بع وينزع اانه

هام ملا مود

ليتوالمسح والحرث وا إجنابة فيه سوكون ايض والنفا س لمآرّقى ان قوم جاء وال رسول؛ ررم صلى اده علبه
وس لحرو الوا تقوم سكن هزه الرمال ولايجن الماء شهرااوشهرينوفينا جنب والحاتض والنفساءفقالعليكم بأرضكه

دعل با لو رين ريل «اطق

سل قولم دكات فى المع كلذك تال مشا نا ف ديارنا ايارع لمم انتيرلان احرت ديا رن رق الام تحط بالمزو كدان برضل الى متسشطل الس ««نبايه سل قولم بهاليقولان م

مر من عل الخلا ف ينهم فى بز وا مسأل :ا مسشيها عن الات زان لابربان نأ على ١ت‏ اما) :1 ثم الول مر سس :
سسلت قول نلابدسن اعتباره وها ثا لاه من اذ ناوزيناذادراذاكانمتاول النص يبي اعتباره لان عم اعثياره با لرأى ول مختريا لل عنر وتو د النص م بل ارا كه قولم دام مزننان في اشادة اسك
نعنعزيب يال فل نع با ته اي اهدث مع مادج داياو كذ لام الي سهان نا له قوم ا رقفل رار اط
لاساو بورد اية نهاك ولروايز الح نعن الى عن اد الى الس وبموك عن بن عباس دمن السش عن 1٠‏ رن سلس لولم هزر لوم« موحي ىبن سير با لمش عربت طزي لوجم وطرية
كر وصرزيز زرا عرروقيل عزري للوعر وصزج زرا نومري لها وطي رطا وتكول د الاوز على وا جروا كن وا ين المنزر وعاممّ اضرابب ال مريت ذا الااضي عنم عنريَ واورة للوم راليركٍ وا فين «السماد عه
قول وتفش داروسه ماران لبف صل السرعطير و ئلآل وسلم صرب لطي الا ونم" ها سج بها دجب ولط اها مشيية طا لمرلا رتم النرتع اسل لمن قرول بقدرا يم اشارة الىا لايقرد
ير ماردى عن خم رئل ان اهنازح الى الثالى نل وبرت نك.اروى عن ابى بو سعت بل ان تئر هرق لايما الى اننا + عناي. شه قولم كيلا يميرنيرانارة الى إن النفش واحبب لان المْل: حسرا)
لاددى ان البنى صل الس علو سيل لب وتسم مانام خخطيبا ااانا عن الم اها مشيرة لا اباد د الث تعا لق سشلح ول شل المشدررا تل ب فى ترم حلم روضي ري سووا يا ن بطع عضو
اوتسويد وم اوتيرن ٠”‏ للح لولم ولابريت ان الاستيعاب ضر فى لتم عق اذاتوك مشي رارع لله قولر ام رالرواية ازع روا امسن من الىحنيفة مال الكترلف] مقا الكل»»
غناي سلله قول يا متام الوضوردالاستيعاب ف الومنور رط زا ءا نام عنام #عناي سكل كو ريخش الاما بح غن يناج ال انلمش صنربات صر لوم وهزي للزرا ين وعزي تخي لالاصا لمن
غلاب انض بان غله لم و الجنابت ثرو ددمت فى تازه لجسب الاهادسي شا شح امتممورق اها مشيزز لا اراد رتمرالث تعالى لله قولر وكزاالبيض مهيال نمض الناس ان لاير الجنب وا لاض
والنفه| روا لمس) ل متف بين الصىا ب ووتى عن رصن الس زد عباتو بن ستول عبالسّه بن عرد السث حزي مها فالا يمون بغ جنب ومن مل رص السْرتعالى عن واين عباس رمن السرتها ) عنيراوما شر
رعق الشرت ال عن | نمك فوا يحون انم لجرب وها صل اختل فم رايع لى ان رمن قولر لوستم الساراما ازاك ن ررض ال عن و عهد الاين مسعوووعبراله بن رن النْكن ىمس با يلور وكاراليقولون
انا نتثرتهالى لباح الهم رمث فط فلا ييا ح جنب لان اليا مس ان لايكون !2 طبورادانماعرت طبورا في ص ا حرمت بخلات القيا س دالهناي فرق الفررث نلا يلت يري ف حتبا دشل رس الث عزوابن عباس
وا نش رض عاذو لون مس على مار دا يدن ان تدا باح ليلب كا با لحرت واتحابنا انزو الول ل وابن عباس وما من رض النثدسيم نباي كلع قولم داروى' أن
إلى بعر رش لعن ان نا سا من بل البادية الوا رسول الشرصلى السشرطي و سشلد؟] ل وسلم فنا لواانا نكن بالررال الانبر الي والارني يحون فنا الجنب «الحائض والنضاردلسن نهر الما قال ليك بار معزي

يد دشل الئل جنر :داعب عرنة انون يبا على يري الى لين اخرسم تبات علي لي لي سم سي سيم ميم اليم لم للش الس الي سم لس ل صلم للش لس لم

ا ا 0 :
حدبيث التيهم حنربتان ضربة للوجه وضرية للبد.ين الى المرفقين اللارقطتى والحأكومن حد يتابن عبر تفرد عل بن ظبيآن برقحه ووققه غير
واخرجه الى ارقطى والح اكع ارضامن طريفين واهينعن ابن عروقلاخريجه !نوا داك دمن حديشابن عبرقصة طويلة ينها شرب بيس يه عل الماتط
ومسحء أ وجهه صرب ارب اخرى قمسح ذلاجيه واستادلاضعيف واخَرّجج اللارقطنى من حدربث الى جهبم بن ارت غوى يا سناد ضعي الحريث
ن الصيوين ليس فيه الى المرفقين وا خريجه اللارقطنى والحاكمري. حل يبت اين عمرا لمك رمن حر يش بابر باسنا حسن قال اللارقطنى رواته
ثقات وهومن رداية عتين بن غيل الانى اط عن حرعى بن عما رتاعن عزرة بنشثابت عن إلى لزبجرعن جابروخالفه يحجى بن حكم ون بن معمرفقالاعن
حرجى بنعمارة عن الحردش ين الحنردت عن ابن الى مليكةعن عائئثة اخريجه البزاروقآل الحردش هواعرا لزبثربن الخربت قلت قالالكتآرى وقيه

| نظرو ذكرك ابنعرى ف الكامل وقال لماعت رحدبيشه وكن اليان عن الاسلم بن شمربك اسخرسيه الطبراق والسارقطتى والسيرهقى ويعن عمارين ياسر
فالكنت ق القوممحين نزلت الرخخصة ذامرنا فضربنأواحدة للوحه تمعغرية اخرى ليد ين الى المرفقين ا-خرحه الهزار باسناد حسن ولكن لخريحيها بو
داود فقآل الى المناى و ككرانو داو دعلته والإختلات ذيه وعنافى هربق ان نأسأمن اهل الباديةا نوا النى صل لله عليه وس لذ زكر ريت وفيه وضرب
بتاع الارصن لوجهه ضربة واحدة ترضرب خنربة إخرى فمسمح يهايد يه الى المرفقين وسياق! لكلامعليه حا رضه مآثيت فق الصس حين عرعيبار
قال ةاللى رسول التدصل الله عليه وس لمات كان يكفيكان تغرب يديك الارض تاننفخ رتسم بربأوجهك وكفيك دَق رواية تعضرب بر لاض
ضرية واحلة تمسح الشمالعلى! لعين وظأهركفبه و وجهه وردى احمدمن طربق اخرىعن عمارا نالنوسل الله عليه وس لكان يقول ق التهم
ضررة للوجه والكين ,بت ان قوم ا بجاء دا الى رسول انه صلى! دنه عليه و سلذةألواانا قو منسكن الرمال دلا نر الماء شهط! وشهرين وويتالجنب
والحا نض والمننساء فق آل صل الله عليةسل عكري رضكو تحمل من حديث فى هر يز لكن ذيه الاشهرالئلا ثة والاريعة وقال ديه عليكر بالارض ترضرب_بيرة
على الارض لوججهه ضرية واحدة توضرب طربة اخرى تمسح بممأعلى يديه الى المرفقين دق ا ستاده المت بن الصياح وهوضعيف جد او تكن تابغه
ابن لجيعة اخررجه ابو بحلى وله طريق اسخرى عت الطبراف فق الاوسحط وها براهيم بن يزيل الجوزى وهوضعبق ايصًا فصل ف كراحاديث والتهم
مز احديث عمران بن حصس فق قصة المزادتين فق آل الرجل اصابتى ينا رةولاماء ذقآل الى صل١‏ لله علرةسل عليكالصعي. ذانه يكفيك منفق ,|
عليه ون ابن عباس مرووعاا متك الجنازة وانت على غيروضوء فتمم | خريحه | بن عرى ق الكاملوابن اى نيسة والطأوىوقال ان عن ىءّ

.و3 التقريب هواخو ريد بن الحربيث”وادنهاعلم إ

يَدَهَعَ الرراية

الهداي جلداكتاب الطهارات

وجو زالت هيع إلى حذيفة دعن بكل ب كان من بحنسك الارضكالتواتت والرمل وابجرو القن و الور <الجلة مر و

١‏ ار 1 “قي

وقال الو دوس فلا بجوزالا يالتراب والرمل وقال الشاد فعيَّلابجوز الابالتراب! ال إيتعت ل يرشق فوله يلق

لجع عت الى الا فد واد

فتهمو ا صه برا طببأًاى ترا با منبتا ذاه اي عيا مغيران نا بأإوسف زاد عليه الرمل با أكدريت !| ا د

ذل بحن زاعل اومعغول راو 2* تمت

ثم لوجه الارض سمى به لشتعوده والطيب يكْتمل) الطاهرفحملءعليهلانه البق بموضع الطهارك ادهوم را باللجماع ثم و

شار اير تمل معن نيا عل «اعلا

ل الالال ل مت ضار الا الو الا ا ا ا و ا م 2
لايشترطانت 8 عليه شاعس اىحتيفة لج اجلتاق مأنل نا دكن لوز العا ره مع القلرة على الصعين عند إلى حنيفة وغينا
يان نض تيمم لؤراره ا اير وى وسعازم ود د

لك رافق والنية قرض 5 هه قال سرلميفرضلانهخ لعن الوم ضوذلاخ اله ق وصفه «لن ديز

8 برو شاكان ا نف الها ل امل دمرلا يجوز 0 س 18 م

القصصل ذلايحققدونه ا جع ل طهوراق حالة خصوصة دالماطيور بنفسه + يه الوىا
الصلوة اجْعْام ولايشترط نية التهم للحت | و اللجناتها

ل لكا 0

للهقول وكوز اا لاسرع ذبيانءا ليح + فقالووزاتم' [اشاي ءا متي يرار له ول كلس لكان من جنس الارض قبل جو مال يكرق ولايتير راو بالناروذايلين و [اطرع دلت ذكر
قن 'لميرما ان اننم بالرباد لامكو يح ان الرمادلا مرق ولاليصيررمادا انها وكز الا يلين ولا نطب مان بيا ل الرما درق لاد شى ق قبل الا عتراق وان ليبق تابلا ل ريات ربالفمل والرار يقول ,ايمر ق ءالا يقبل
اراق لا بالضعل ولا بالصلاجي تحزن الماد لا تجل الاحتراق با لفحل ١٠لا‏ البرار سلن لو من ص الارض بببنا لطيفة وى ان السك راتوا لل لق المارئ متكا نف من وصارترابا وتلط بيد ؤصارنارا كان
الام اصل زكرو الممسرون و ببومنتول عن النؤراة ذاذا نز الطرارة ب لاصصل اسل الى ! تنيع وا شيم منابر و الا تكا لجر ونحوه وا معر ف كا دريل نت لاد صنق يفم متام ولا شيراب صق ليقو ) مقامر وام بمو مكب من
النام لايعاي سل ول كانتب ال:وكزاباليا قوت واليروزي والزمرولا جها امار مضي ولاكوز التمبا لوو واوسكوقا والزوا رن المي من الرمل وس زوالا ,لمر الممادن الاا نون فى ليا او تكد
با لتاب 1٠7‏ ]يج غهقل قارابن عباس فا ن قلست اويل العو فى ليس تج بالابتنارع انما القلات فيز بيرقل تلم يزكره اعتوايا ل تحو يلا لمان تاللا مير ا طيسب بسنا المنديت لابن ا شل الطاسهروا ليرت كان النببت
زلا رادل مال الم لست فذ الاي اطاوظا :اول لزنت دعزو وان لنت تقذ ورك" كيف وقررد ىن ابن عيا سادارا بلطيب ا منت ولول عل ؤلك عد لقلنا به
لبضاذانل عزوو سلله ألم لم لقالا صل لش لير رطا رفسير وامكاا سيك ف يطول المثر ريا مم العها را م انع ويل ال حل ب اماع علق يوادم يران اميم
الطلفرا مخفو را مذ لكل ان الصعيرموالارل لطانهاي, عهدةل لسعو رواى [إ رتفا عريي ال صعر ل ابل اى ار تطح مو راو لع ول برع المطرارة الاير ان لويان النراب ب الزبت يا دماعاز امي اجراعا
مان الات ليس ارق بز لباب وها يوثيره تال دكن يريرليط رك سااع 0 د بوم بالا بمارع ردواءا لضعض ا الال على ابماعبا سوى امشستر زط الطبارة اتناماو مول ]وليل كوا” زان
يكون شراط برليل ولاعَا ننس وكيف ا والوإوسعتٌ ارا دالج ة لاعو فقي ل ايدان يريربإلطارلولان! ا ل لاوا لكان ري يإلاجارةواتل از اغتريا بي كفن ركان
انازرز مط بارج لاما سطيي اباد لوقل مرإدياذاتمارع تيمب ان لاركون المنبمت مإوالان اليب اسع ركشا ءاي اله قل عالىعت: سه رق لكاروا ين دلا
عاب أ طلهولر لاطلاقساتقونامن قولرتها موصي اطيياقل فصل بين ان يكون تباراو بين ان لاكرن راو عله ترل ا تلزا ول روا يا غرى عن مرو موقل الل ولوس ف والشاش وا ماكو
برونالندنوطرتها وار دليرم مزا ىن الزاب دوكر كيهب بح نوم من المارصل ليكو نكلو من للتبعرض وا براي إن لمعت مبجرزا ان عون الىا فرث اوكئل من عل ايتمار الفاح 0 “
للهقل م الصَّررة او عرا ل إوسعب لاءكود ر] الررة ووج ران اريس يتراب فالص ولك ترام عناوم والماصور انم ا سنا قرلا يرز ,لدان قرم هللاا
عن ارارم و ديصل ليا وها ديت ابن فا كان ع اما لى سومط نامر ان نالو وسرد تم توا باد مناه عوقول لا تراب از لغص أو بِيَازى جارممن الاب
الا رقن كبكو تخ مع لكل ما لكزيك ,قن مركا 0 "نيس اذا نم بنإرائؤب نمس لامكوزال اذاو تع التراب بدرماججن الثوب لان للم ل
البارمواارع بيده با لخبارلاتبرداصاب البار مالي زكرو الزطزرة «انباي للح قولم 0 غن ركرك عار عله ل نلايفا لف
فى اصلر ستل بزالوسبت ابرع بالثوب ذاصاب اعصّارا لك كلح قل وتلا ل:ثالسع: لاسا )!شرع جحل ا ميراي طبورالشرط عرم ا ماراو بشرط ان
يون مامصلا ة كال بيني ر اليم مطيارة عنرو عا الاي عال عدم ان انا ملناذ# لان قولرتها ل تمواصعي نا طيب نال قولرتصا ل اذا نم الى الصلؤة انسلو لامو يها سلواللصلاع زكر
نموا اناير 9 لله فول والارضو يتس جراي سوال مقر رتريرهانالمارايضا ل ال بعل إبورا ل مال خوصة اذم كان الوا جب ان يكن الثم رطا في لاعنايه شله قو اعزاه ويزاعد نا
د عند الاثى لايرسن نيا مستياح الصلوق اوطير.|عرالفسترال الطرارة ولاسكوز نيم الطبارة انبارئع لحرت وا م لايرفف راطا البرار لله قزل من الدب احنزا عنما قال ب الوب الراز فا ركان يقول يتا
ات ا ا ا 2 7

الدراية تحرج احاديث الهداية 215709
الصواب موقون وعن ابن عمانه اق بجنا زة وهوعل عبر وضوء فتهمروصل علمهأاخرحه الرارقطى وعن حنيفة رفحه فصلت على الناس بثاة الويي
وذبه وجعلت لناالارض مس ! وجعات ترينيها لناطهورااذا لوجر الماء | خرحه مسلموق اخرجه احمب دالبيهقى من حر يشعل و ديه وجدل لالترادٍ
طهورا وعن | | بن حياس من السنةان لااصل يالتهمكثرمن صلوع واحرة اخرحه الدارقطى باسنادواي وعن ابنعويتيعم لكل صلزة وان لضن
اخرييه السهقى باسناد مح موقون دعن على مله يأسنا دضعف دعن إلى سجين قالخرم رجلان فى سغر خضرت | الصلوة ليس محهماماء نتمم
صعبن اطِببأ فصلا ثر وجد|الماء الوقت فعأداحد هأ الصلاة والوضك ولمحد الاخر: توا تيارسول! رتدصل!دث عليه وسلم فذكرا 5الك له تقال للذى
ردول اصبت الستة واجزءتك صلوتك وقالللنذى تناد الك السرفر نان ا خ سيد الود د والاكرزة عل بالارسال وعن|بن عياس إن رسول
دصل اده عليه وسلمبال ثرتهم نقبللدان الماءمنك كريب قال ذلحلى لا ابلخه اخرجه! عق دعن عروين| العاص قال احتلمت 3 لبلةياردة
وأنافى غزوة ذات السلاسل ذا شفقت ان اغتسل اهلك نتممت توصليت بأصواق الصبم تواخيرت التى صل اده عليه وسلوفضيك اخرحه
ابوداود وا لاك وعلقهالهذارىم: لسالس سم سي سيم لسن اليم اليم الي اسم نسم اسم لس اليس ليس اللي الم للش ل اليش الم الم الس

هلانذيه الحسن بن عمأرة ول ضعفه شحة و سقيأن واحمدبن حتيل وكن لك رواه الطيراقى!:

جلدا لكا بالطهارات

الهدايةمة الدراية
|أبهالاسلاهرثم سا لميكن متهم ا عند الى حنيفة دممنو قال الوبوسهومتهملانه لوى قربةٍ مقصؤةبذلانا لتم
0 ص 07 مما لاع

لرخول السيس ومس !الصوى لاه ليس بقربةمقصودة ولهم ان التراب ما جدل طهورالافى حال راد#قربة مقصودة
- .0 عه كه . ما أيه له مس اب 011 5
لاتص بسون الطبارق والاسلمقرر بمقصودة نعم بس وتهابة لاف سيص#التلاوة لانهافر بةمقصودة لاعم بالطبارة و
توضاً لايرين بهالاس لاثم | سام فهزتمتوطى خلا ةلش فين منأءعل ١‏ تراط النية قأنتمم مس لمتبرارتنوالعي اذب الله تم

يدن : للللافا رك يات 1 1 5 َ
سام فهوعل تممه وقال زفرّطل تممه لان الكفربنأضبه فستوى فيا الإتن اءوالانسهاءكالمحرمية فى النك م كام لباق

0# عاص تيم الاصل الكو رو ضضم عير ف المتناذع ذ اهن ان ذا ا‎ ١

يس المحم صفكونه طأهراذاعتراض الكفرعليه لابن ذيمكما لوا ترض عل الوضوء ونم لهايصحح من الكافرا يتنا لعرث النية
يت حت بج اي اكلم يبيب بح ب رح ب حت م
مندويتقص ادم كل شي نقض الوضو لد خلق عه قاحن حكه وينقصة ايضار ؤي ةالماءاذ أقدرعل! ستعمال+

وال ا ا ال ا
لان القررةهىالمراد بالوجود الذى هوزاية لطهورية الثراب وأقق السيع والحئل 5«العطش ءا دجما والنائ
عنن ا حنيفة قاد تق يراحتىلومرالنا ثرالمنيهم على المآء بطل تيممه كارك والمرآدما

لمعل رارع

سلا

لح قو قري مقصودق امالونافرٍ ضلان الاسلام ‏ عظر اقرب واءا نبا مقصودة فلان لد يرا ناما ايكون يفن أن كلش رودطدا كا نكرل ك ”تعمس عناي سسلن وله مال ارادة ور متمورة
الأذان قلت التملس لسعف وقول السسهرها م ولبس بق رين مقصووتين ازالمقغورمن الس القؤرة ومن الرثول الصلوج قلت بان ا لادب لق المقصودة بى ان أكون ناد لحيادة اغرى وجو با وسقو ل
الوصو رب البراد سل ول نش بدد نما لكان لام يردضها نكان :ركاذ ليم وتعمري: اسلا كته امس بن امصلوة ١د‏ له قول كلاد سجرة اللاو مكلت فى المع وش رحبا تملرنولسير ,
وس متعف مع وجووا لم ليس بن بل ب عد) ل لبس لدبادة بات فا كن ن القسنا ىعن رماوا لادان بكوز مع الما نسهرة اللاو ةلل سب تعتيي رو بامسطرلا الحم رابيت فى المشرعة و مرو حها مالو ككل
كلام لكين اذ بكوز سكل مالا ترط لاط ارة تقال فنا مالبزازية اذه يع مع وجبوداماروان جز الصلوة قلت بلى لحسرل اكز لمامرين العنابط ايكون لكل مالا يشترطلرالطارق ولد معد جدد المادوااها سخرط سم
الطارة فشرطفترا لس مض نلا يكوزلوا مر المارواما لمرو نا نكان فرنا الاوك ديا اننا دتمالوالدتم لرخول السج ماو لور ولوين محف اومس اولنابتر اوتعلم_لو زيار الجبوراوعيارخ مرئين اورشمت
اوازاان اواماضاواسلا ) اسلا ) اوروه م بر النسلوة ب شزرالمامت يغلا تصلؤة جنازءاوسهرة تطاؤة الى ينغي رالدين الرعل قلت ونطا جره انزمكوزخضل زلك «ادركتار سه وام لامر مقصورة ذان قلت لوكت
سجر تاوق فر مقصورة سبح انز باسيرة الجروة لا نكل ما ببوعيددة مقصووة ذا لز مل رع تصرح الادا مزال سلا فى امول اا ليست مبقصووة وا سيل عل لجل المشا رع بدرم شم النزرب اجميب بان النزرر
الا بلعارة التعورة الدج نيعاي ”)با لور ذا ترسو يجاب النقل فيا بن منروىابلون نفل ل لهاب بالنذ اها سشيد طلا سطس لولم ستو لان لني ليسمست
را عدن هدم يلعزت ال لش نى نيس توص لان الي شرا ليس من برعاي تك قور بطل تم لان الكدرنائه وف لان الشاررع جعل التزا ب هومسل فل يون فوورا فتق ادكاف رقنا نم ان
الاب طبر سد ركان نسلا ين استهر ون سطرا؟او لله قولم فيسقوى فهالا ها لامع تدا ام دبدكاظابقاؤه ماكز الم سسلصه ول لابوا تر مشابان اضر
يناف نم باعتها ركو عبادة دوع عهادة اها ابا ليد بى بيست لشرط عند فيكو ا عثرا طن الك زعليكا غتراه على الور ابيب باش دوى عن زط رف روي لخر سراي لمر ول المنافا ةنهم باعتباد
عدم الاي ل رع للصلاة ورا ف ليس با بل لها كان ف كفل المع فيكو ن تعره بطلا فوى لولم ينو ار لع قل عفري سد انكاس كاننخ تله الشكاح منع بيتا ومح ل ركان الزوعبان صطيرين اندها
ةر لكا ايك مكدازو ابن زوجب قن غضبا نف ع نرت والاصل يكل صف نافيل قوفي لات ادو اليا نيزت بامض كي صر ةعنسسفق لشت مازابنا لله قوط لإيناوز تا نت لالس ان الررة مط
عمد قو زتها د نيط يهان فرط مر ووعنؤه ومن رتلا لررة حيط ثوااي | ل وؤلك لام زوال حرس تك نتوضاريا ,نال الجرت وا نكان لائيا بعل مملركزا فى السو طءان لله كولم لعمم
ليمز ا ىليس سكم فى نفربنا اللفروامَاينا فير شط وموالتيع و مولس للدت سللمت ول لان ظلف عروتي الخلف يتبب اننا بان مقدا مع الاصمل «امل المرأو لله ول ان مكنا ن قلت 00
الف ف النية ان رط ل لمعن رن دون الوعنوما جيب بان املف عن الوضوم الما مورب اك سْرط ف الوورالما موري الزى مبرعيارة فا يون امتلف منالفا للاصل ويأن الم اهلف عن لاف
فى مال اراد التصلوج لا مطايًا وبمرما اراد النصلوق ل ينما رح الى اليم #اعطا البدار غلك آل وغصرابيضشا متناو انكل تقض الومز تمض انتم و أخرا يمن نف جورف ب امام وريس الالذكف
يزان الوصو لير طبار مطليزء دانم رارق مقرة بير وقتتدد ب اماد نهد مادأ الما دما لمث السابن وج ىلل التزاب «البراد لله قوا ل دوج الاداعنا ف النقّس الى روي الماء يازلا ان
انق برا ىريش السالِنّ «انهاي, عله قولر ازا على استترال لازاذا عر ولكن ل بيد على امستترا ل فوجوو مكو رملا الا له قو ل الى ونا يتسا ناد متحييث ا لمن اؤ ليس فى لؤخا الاب
نيدل على ؤت وال كور افيض قول الى صل لش عليه وك ومسل ليلدك لمر اى مادا دزو امار وان معنا بر تيان سغ انا ثكم بسر ؤلك الوق يفالت باتبرنىبا م الضا يق للايلز)
عن اناد ايودي ايت مطبارنة الماصلء را تراب هارا ستل فا يصيرنيسابا لامستترالل وى طبور ير وبق طبار الحاصل مد ا عنايه كلح تقول للبودي: التزاب وقوقيت الطهورية يع ربكوطه زو
وس كانت طزؤري كانت الطيارة الحاصلء مرا ممزود ب يمنا فز ريفررالعزورق وقرا تمسر العزورق بردي ا ماني الل رارق زايرفع راقيلعل ”و شل ول والعروتلت يحب ان بون الاعادة
الوه سد اناف من المروبجر زوال المزء لان الوزرما رمن سل اليا د وقرة/ لصن فا ينبس والامام الولوابى فى فتاواه رجل اراوان يمنا فن انان عن لوعن تيلض ان نم و يمل م يعر
الصلوق بىرزوال ذلك عن لان بزاعزرها رن قبل العبا دفلا مقط عر فر الومنو ,كالحبوس سخا سجن ازاوج رالتراب طابراو م سجر لمم ويتصد اذا خرن يعيرقلها زا «انهاي, # ع 2
اسل ول والعط عل نض اوداير اورفيقه٠ان‏ للح ول ما جزلان هيا نه النعس اوحعبب من صييانة الطيارق الما ان لما برلاو ابر ل نس ولان رز فى سحن الريقل با مع فون الفوات وفى تق
يلت نوص علرذا راي ان علسله قوم عل وكااذاتامورن يان كان تاها الى لابين لان احتان الي طرق اماك لله لولم دان ين من لين مننلى | ولامستنر الى محل قاد
اذاكا نك نيك نض تمه بالمو) دار ملح قولر عر الىعطيض”فى ذناد ىتنا ؤان برعل الما رن اذك فى معن الروايات النعل قول الى عطي بض تبنم يال وقي ل مسنى ان نمست عزرا لكل لاد لونم و
رادلل يجوز عند الكل ««نهاي. ملع فو لم قاور تير ال تمعن امستتوال الماربزرمن العباولا نمو لاك ال) با طن فلا وف عر يتلق حك بالسيرب النظامروجوال رورثلالمار وان النوم
فى عاله امس رق وم اينم ربالماد ناي اندر قمر اعلا لاد دجم النشد ند سطع تكله لول تعتريرا دا عم ابم لوا لوس نم ملح علي جل محرراد ان غل على ظرزا مذ يعطي ريطب وان ظلمي ا
ايع رمحن على صلاء دن اسن لول الإولين فقو بنقعنرايعضادو يه الماد را فى للوصؤرخلووج را لم ما نمز بخص عن ١ورى‏ رهبي نكا نفس لكل مفو ورتين المت تر وان مرة مض
لا فى الاول دجما ر كفي راذلو اتقريل ادب ياتيادى برالغريكضاه خلا انان دقال الشاتى لامكوزمح وجودا مار اليتق مستع رمم لان قودتوا فى فته رواما د ييره لاذئكرة وتع فى سباق ات وصار
اذلو لازال بعالا التي اوثرمستر جع هوري وك نالفي انض فى لازا لماع لان مسبعيا اميسل الاعهنا راث وام بالمر نل الى تمن عدم ابقولم طلريمرواماء ذبالمزورة ميم
اللنهريرفا كشلواوا مستبوابالماد ان لم تجرو انسلو ومسي لها عقي علط كما والتتيا س على الهى| من امو والتورة ؤاسرلا نما تجزيان '«اث د ب 222 2522 2د

الهدايةمّع الدراية

جلداكتاب الطهارات
اء فكن«انتهاء ولايتهم الابصعيد طاهرلان الطب ارين به الطاهرولا نه الة

ل ف ول سال تت محرا ليربا انما ير

305 صّوولانه لامع تب ريماده نه ابتد
م 0 بساح الو سس سس فى سس تت 3192
النطهيرذله يمن طهارته |8 نفسك كا لماء وسمب لعادم الماء وهويرجروان يوّخرالصلوة الْاخرالوقت تأت عليب حك 9

لام اؤ ا لكان ل جره لاجو الصداجَ “امام

الماء يتوضاً دالا تم وص ليقع الاداء بأكم ل الطرهارتين فصاركالطاممٌ فى الجماعة تحن إلى حنفاةوإ يوسش غير
رواية الاصولان التاخيرح نملان غالب الرىكالمققق وبحد الظاهران المجزثابت حفيقة فلاا يزه ل

ندداية التولارد اسارونيات ا

حككية الأمتدس مثشالهويصل

يصل بتسممه مأثباء من الغرائض والنوافل و عش الشافعى رحمه ا دنه تمالل

١‏ ا الى ليكهّن ما البرار 9 “مال سير اماراد يد شالع ٠‏ ندقت واهراواوفاث مقرو راع
بتهم لكل فرض لانه طْارة ضرورية و لنا انه طبوٌتحال عدم الماءفبعمل عمله مأبقى شرطه ويِِيّْمّم الصيير وز
حسحتتت اب اا ا 0 1 0 اند 6ك

المشّراذ لحضرت بحتأنة والولى غير قناف ان اشتنغل يا لطها ران تموته الصلوة لانها لا تقضى نتف الجزوكن|

لان لاتب نامر يا مراع 2 لان اذام ببنفرالفوت لايك وز دارع ًّ لن
من حضرالجيس خاف انا شل بالطهارة ان يغوته لحي يتنهم لانهالا تعاد و قو لها لولى غير اشارة الل انه لا يجوز
0 _ كه
للولى وهو رواية الحس عن إقحنيفة هوا الصحم لان الولى حق الاعأدة فلافوات فى حقه وان!حد ث الامأم|والمقتدى
فى صلوة لعن تمسمرويتىعنداقى حنيفة”وقالالابتهم لان االاحق يصل يعد فراغ الامأمفلاخاف الفوتٌ و لها( الوق
- دز لف تج الصلوة با ماع مرو عن ري
بأق لاتمبومنجة فيعتريه عار ض ,بد عليه صلا ته والخلاف فيا اذا رع بالوضوء ولو شرع يالتهمم تم ويف
سل ب لد ) ارد حا )فل ليون من ذا عسراض عار #ا عايج

اليتق لا نالو وجبن الوضوء يكوْنٌ واج اللماء ى صلاته فِيفسسن ولايشيمم لجمعة وان خ ئ

ومرد سر

سل قو للوضوراى كصول الطبارة فيتّناول ركان معنن اين"
بار سسلسه فول الالجعيطا رون بفاقناان الاو اذا تست ممست لاوز لتم ادكو الصلوق هيا لول الى صل عليه و أل وس قلا الارض بها لان شراط الطمارة ف سم انا
ممت بعبارة النس فل ايا رصرخبرالواصدواما تراط الطرارة فى مكان الصلوة بت بدلا النص ف رض خجرالواهر اباي سلس فول فل بن طبارت فى نفسق يكل بان المي بغرن حل نبىا مستت
الخزى م حكورز نجس| بنضا_الايرى ان الببول لوا سمشل يالنؤب اتنس بيط التو ب عن تلك البزا ست وبق نما مت مداعلا الدداد سح قو لر لحادم الماء ليس احتزاطن هادم المادءل سبوا خترزاذ عن “تقول
الشاثي بوعناء كهقلر نبور الصلاج قبل يزه المسناله يرل عل ان الصلونة فى اول لوقتس انضل عزنا ايعنا الااذاتعضن انا فرفضبل” جحل بر و لكي اماع واداإصلوة إكرالهةين "نا امور
بكل كاذ اد بكهادسقالاذن اردان الوصنو ل لكانت الكل الطبارتمن وجب ان الع اماه. امي ولمتوصنى لا متنا رع نذا القوى على العيديف وذاك لا نكال صلوي المت ى وصفالا نم من اليباء عن لتيل
اذا جرع مارت النصلوق من الواجبارت وا سفن والأداب ولهيات الاءام بن مها يح الاقتماد :7٠و‏ سكيع قو لم لالط مع فى ثراع ليس !عرزا عن لاطا ممعبل ببوالزام عل الشاثق لعزي
اناناخمستب اذا كان طامعالجراءة /اعناي. لح فول عق لماسى الشدتهالى غالب الرا خلا لى قولرتعا لل ذا نتوين مومنات فظاترتحومن الى اكذارالأي «« نباي شه قوم كا مقن
اقل ارادبا تمن الوتودوتر الهبادة بلزالانمابذالي الرائلاممقيّ - - . . -‏ ..... لب انمابفالي الراك بجووجودالمارو لاا كالمو تجو ربا لل ذاذ كان موجور بالععللابكوزاسم
فلذابجيض ا لابكوزل نم ويس الراوم نا دهده مولانا عبر العريز ىا قرا حب العناية ما قرا نان بوذ تم لحان حول الما مين مان مرح المعشف ف افادامل ان النار منالمصر
اذ كان البع رمن الا ريمال ا واكتزكوزل اسم والشرا عا موفرى مو رعيدا ى فورالش زمره سل قو لر الاببقين اذا ن كلت يشكل ما زاغل على ظنران بيقر مارحييث جب ل الطلب ولا يكوز ايم معان
اتجزن يت تقد ايب باندمذاالطة لان الما اذ لكان لتر ب كان واج الراراى تادر مط امسستعرالر جاع مشيية طا اراد راش تدا له سشلح قوم وعندائشا ثى ريمال رتدالى الثلات سح مارة على
امزرائخ لفرسش عنرنا يج عنره لاراح وتارة ىاد طسارة صزودية عرزه مطلوة. عر ناك 2 علي المصزن بورك ا ا م ل الي م
لله قول كل فض قير ب لازجيزالنوافل المتهرو بام الو مرت العطري بدت طلله ول انجارة هرزور يد وان الهاج الى الفرائضتتزول لطر راهرو لاتير عات اخرى الاي تف 1
انرى بذلا المواظل «نهاي, عله قرا اذ بوراى ارا رب مور رطعم امراب لننص ككل يا طبور لبذ روط ليلل حملر لق تر كاماد ذا طهور ير كوي سلجمل عمل مادام شر طمجوداءا عنارر كلل قولر
وناليم +:وكزا ازا حمز رن صلوق اليرو برا عندنا تقال الشاهفى لا يجي مان ' م طبورشرها عترم مارو دجوده لايان طبورا ولاصلوة الام جبورويزيبنانزسببابنسبا ى الاذاجادتك جناززة ست على زمر
ونور وتات نتف يليم ول ونقلفن بن رصلوت الي مشر وتروروان لم صل الث عي وى 1ل وسح رد مسا طهر سم تين ادن القومت مبارات امس عن بعر ومراربزا اسلا فى انكل بيت
ا بل بوذا وذ انتم 6 دود امار دصلوة لجنا تفوت ل ل بول لاا مادعنا ذكان الات بنيا عىبزالاص كز في لبسوم نباي مكل قو نالعرصرا رمن لمزازة لان انم اما نزوي كان
الحم لمارا اليا ار] لله تقول بالطارة يالومو رمرز طبار ابوروا مطلن الى الكاعل اباو تلح قور ان تور الوق ينيل ان ارخ موفون فر تكل الصلوق بدو كلك قولم
ع لازال وحعزرت اطرى مات فوت كز لكان نسل بدك التمغطنا لدت لل تقول اغارة الو ف الزغيرة ذا نتكان اماما اوكان مق الصلوة ل جار بم اينا وعن الى ف جروا يّ
امن رن لاكوز يتم انا يه سن فقول وام ١‏ عت عن نظا رالرواية انكو لو ابيا لان الانظار ذا كنوه لات للح قو نوت لد غير لوازلد تل بالوصو. لين الا ] من صم لات
ل جز اعم مع الانبر سلسلي قولم بالاتضاق فى الغواير ايفان كان تخ روعربا مدر درمت معدا لي ”يلا الى واه لى قر لها لف انشا #يداتال يضم تم يبه كا وقول الى عيضم
ايكذ ال لييناء لم نيرسن بزأر العو ى عل الهف كا اؤاومر لمارف خلال الصلوة يسا نذا ولام عيبا وا لجعت م لال يتومناً وبق دسكوزان يحون ابتوار السلؤة با م والبناء بالومنومك ا ف تينب معرماء قور
مونو ذا سكم وليصمل ذا ذم واعر) الصلوة ثم سبق لمر سف يمنا لبزلك مارو كالاكن «انباي سأك قولم ل نالا جنا لين لكان سنررع بم فى صلوة اين ةلحرم لا ونا عل الوعور رط
الى از خودت فلا فوم تكان بياب سرع رع الع اوور مسا راذلا يبب الود مجحل رع بحر) ماروا علدا لما لوحب فاو الصلوة يانم وير لان خم بان واج دلراء بعرسمنن الحررث اسل )
فنع بازوامر فى انسلو اذل نضل مين زرا وا ب س١‏ صلا كب لاي ذلك لان الحم رم بالددم الاين يناع فون الؤوت وقرزا لسن ' رست ثب ان يفيرلا تاشر فليعامل سيق ادها و
جره واهرا على نامو طابرة! ف الور للح قولم يكون وار الها ريل فى التعيل لواوجبن| الامو ضرت صلاع بوي الما رشعم الفوات و قار ازا لاما ض يروي الا لا تمق زان انمض | 1
تررق سين الررث ««ن اشللن قول فيه ,قيل زا ذا ريض انا نزرن ومن من ال يتوم سي لقدرت. عل امار وااواء ارون الات نسل #ودزق نين يزاين تم الى مال انصلوؤبان "ثم

5-8

شتعن ماك تصظة.الا سناو لى انتدار وجو دا لمرمث عن اصاية الم لان يي ربج رابا درمت السا بق لذ لا صاب ست بكمسش وف ما نحن ينتعا م عرراصا ية الما لجمفع الا مسننناد لل با لحرت الطارق 2

الهدايّةمع الدراية دسم 2 جلداكتاب الطهارات

الفوت لونوضاً ذأنادرك الجمعة صلاهاأوالاصل١‏ الظهرا كلانه تفوت ال تاف وتفوالظه ريغلا الييد
تدأقفوت الوقت لوتوضأ لم ينهم د 0 مأذاته لان! ا الّىخلف هدهوالقضاءه التتاقرة 0 ْ

اللام ليوات

ف رحُله فتجهم وصل شم ذكرالماء لحريس ها عنس إى حزيفة وَل وقال بوبه سع يجين هأو الخلا فم )اذ اوضع نفس
ملا قزل اننا شع” وار سىعهاا ان

او دضحه غيره بأمرج و ذكرةٌ فى لوقت و بعس» سواء له انه وجل للماء فصا ركم لأاكانق ريحله ثوب فشبيهولان

ذلا مكو ص لت والاعارة واجن ٠١‏ 22 5

بعل المس أفرم للماءعادة فِبؤتزض الطلب و لهماانهلاقررة بدت العلم, دهي لمر اد بالمجود ومأءالرحل

نفو لجا لاقر رق بدن العم [اليغير نور رز اقزر بدت جرا عن انكل السَائ ما عنايه

معدن الشر ب لالاستحمال وسألة الثوب عل الجخ لان و لوكا عل الاثذاق د دا خلن الطيارة

واب عن الع بوك اعنام بن لل الفارقة “ا عا

بالجَاء تفوت للخل دهو التيهم وليس على امتهم لاد السايغز ظته ان بقربه مأءلان!| ن العالبعره

ونان ل عامل ب لمر اع

خنع ل ل كن لامي ا ل ل اام يعر لم د تا ا ا اي
المأءث الفلوا لفلوات ولادليل عل الوجود قلحريكن «اجدا وان غلب على ظنهان هناك ماءلمهجزله انهم حت يطلب
لاته ولس للماء نظرا! لالد ليل تحيطلب مقرار اللوة ولايباز مي لكل «ينقطم عن رفعسَه وا نكان”ع رفيقه

د بغرن امطن باعتا لخلوة مق رار رعيزا موقيل نندت ماثد زرا انا سرع

ف طإن هته قز |انيتهم لعرم المتع ءالب وانمنعه منديتهم لقق| العجز و لوتسم قبل الطلب اجزا عند
ازيف لانهلايازه مالطلب من ملك١|‏ الفير ةلا لايجزب يه لان١‏ الماءميزول عادة ولوا ألا تيحطيه الا ث0

“لو

الو كس ةا د التهم لنسقق القدرة ليله تل الفين أل ار
لات القتبو رسشقط اده أفبليرة

سس

سلس تقول اربوا تل برماكير وطح لارارة المورس انفيرريازس عنار, لان ثولم لامها تغوتا اغامن يبنا ن ميوت الى على ب ادا ب بام منون فوت ذ سل بالومنورسوذكان الزف
ترز بان اغرالى ان نان الغوات اول قرو وقذا شار فى اول الباب عن رقو لان المعتير يا من قبل اى ان فون الغوات دا كان مع لايح املو با موا ركان لبا لفاولا ويا فخ مناه رمه,
ها مشي علا اببرار دم لتنا سك 0 و سوالراطلن قلف عل النظ يريخ ان ئيس يذل لان ارريع ركماات لا يبون ملفا عن اميفن ا لازن عرز ابعل وارااء عه هورم انلف ميسن يي ريا
عز را لجز عن اوارا مح ٠‏ طا البواد مله قل ناذا فاضم اليا ,وق دالا ا فون من اول الباي من تقولا لحترا لاف دون وت لفوت لزيا سب الوتت لانن ذل فقول صاصب المسماءي
ديزا قال الترورى ويل ل لل بعل انود نظن عار لش قولم مرا لإزمافا غطاذا فر لران م اما شرع تيل اسسنوهسف وقتها ميل مرقدلم ان الغو نت الى ل كلا زات ول متهم لمم سو الست
من مرنل لو حبي ابيص عليه و سبرانما يتم اذاخرلالعز را ْالشري سه قوم و الساهزا لزوؤ] الامام الزايرى ان سال مث لوم آيا ان ومنعر بسر ولم يطلب أووضع رلا مرلوا جره د مو لاثم ادو صنو نولسيم
شخ الاول ل تجوز صلا تر بالا بارع لان التقتيسروبار من تبر حيرش لم يطلب دف الا نيكوز بإلا جمارع ان الم ليا هب بفعلالنؤمروان وضف نمم نسي بوعل الات «انباي عه قولم اذاني الما قير املد
بانسييان لان لظن لابكوز لشم بالابرارخ «انباي شح قولم رط ولوكان الماء ل نأ بر لومعطتا شو موصنوما ليد نمسي ونيم لا يزيد بالابمارع لانن الا شك ذلا نير سيا
وان كان الما سلما عل الاكاف فا ن لان راكيا دالا مؤي الرعل يي عند بها لاء ى ءايى وا نكان سابما ذا نكان الما رمرم الرعل يكزي عن بم دا نكان ف مو امل لا يمزع بالاجمارع كزاؤكره
الاما) بول فى سر الها الصيزربا سايم عله ول ا 0 ن النصول ال وب مالذا وضع معنسراوومنوينرو يامو اوم يفره لير امره و مولا يشل يه على الاخسلان ومورواج
عن كير فى تر رواب الاصول برها مشي لا المرادرم_السلرشال ل عثا تود معرن للراروكل .ا لومررن 00 يرصن على | لمر طلب المارطي اعنام ءِ الهو ضمْرس الطاب ولزا وجبت الاعادم
ازا سل ورب مس اوعاديا اوجبا سآ قم ناسيا هدالب الطا مرغ رعل لوو تراط الطلب لاءت ا لوقا وماء الرمل ١‏ تخترربرو اان رعل المس| فزصمررن للماء عادة شياو للا سمال الاول
نسم يي رمزيدوالن ومو «اعنار لله ثولم عاقب 1 يران لع ردنا كيك فلا يي رئب ااا كله قرلم ولوكان سك الاتفاق1ل* رسخ ان الطرق بيني موجورت اكوزا نيدن سكم
معناذا الى الغار ق وون مسرل نظام للك و لس ال لناان قول شدلا فل جروا لشم عم الومبران مطلعًا تبره نكل افد » ماء كلو هلب الماء وال
الشاش”الطلب ترط تيع اموا مو لوت من عرطلب لا رجز وا يج سخ ذلك لقو تدا._لا فلزنهرواءا د ومعناه بعرانظلب ازلايقال لطيرانطالب لم عيرس نباي © عله تقول نزام ينب !#دتال
إلو و سعف الست ابا عزن عن امسا فرلا يي الماءا ميطلب عن يبون المطريق دعن بيساره قال ان ليم سين ؤت ال بوا يناي سا ل سا ل لس سس سس لس سم سس لا
له قل ولوت كش ل الطب 4 يزرفى مادأ م 0 اموي بل تيل لا مكنا عمل الطب ازا ان فى ذالب تراز يوطي مطلتامن جين اموابنا سيراي لل قو عنالى ضف تقر
الاخزات ف الايشا دالتريس وسح الاقطع مع ٠.‏ لله وا ومالا! دعن فسا ص لافلا ناوا ل زر اذا طلس ع ىظرستعروماد با لذ لحن عرم اننم بودن الاح قوار ولوالي الأبزه الملا ك على ل او صم
ان اعطا كز وبين يوان افا حل الم الاول وان ل جزم يمن القدرة ان الصّرة عل اليرل تقدرة على الى رشع يازا يم ركان القررة عن ايخ الكفريلعوم وى الوم تالش جار
لدجواعزرنانرمتنال لس رز 00 ن الال اعناي. للح تقول ولا يلم وال سن البصرى يلد مرالثرا 006 لام قو كل الخينالواحمل وال اش ثفى انيار سل
عن الم رمن رال فى نول الشرا دقل لوكي نام '" الأ قو الفاعتل انلف لي لبن الاح شن النوفو رجي بتصنبيعف الس وبال بضبم بو مالايرضل تحت لوم ا مقو يل من

الهدايةمع الرراية جلدا كاب الطهارات

بات المسسح عل الخحو إن السععل الحفينائزيالةة لثما رفي واشمة

ضرروترل سر

سل قو لباب ال على الخزيناماعقسب
رع لل لين ١م‏ لا نكل واعنها دار رع اولابابرلان عن ل انسل ومن حي اما رضن موقي الى خاي «اعناي سسلله فو لعل انين عل' في نينا عرزت المشيياءاعربامحرفة اصلاارع وانثا
مع رف مرة ل دالت لش معرظد ضف شح علي وار ب معرقت: مستت 00 “اماي له قولر ماررَاى لرمال والشاءخل بالاطاق «ان لح قولر بالسندررعل من
كال انرما باطلا ب ملا لرارة نس فى قو نوارب على مال ييف لاطا المرا” غه وول والاتبارترا إل الوعنيس مالس با لم تن يبأ دل فشل عزو يضرا ذات الع من ل يراع مسب
النفن إن الاننارالن ججادمت فيسل الوامر مال الو يو سذنث ام وز ةناب ي طمن وال اليس هومن الس زلبون ري من ااب سول لنث صل اذ طبرو لروس ل ما ثخوا وما وتوا وروى إل نالنزر
عنمن المعر كال من سبحون رط من او اب دول السن دل الست عليه ول سما رع لحن ادن الع وول مستفيض: من روى سج علىالنن عن ابن صل ال لير و)ل وس لكر رو عبرا لسش را يمن
استووو عبر الس بن تمر وطبدالسْ رين عباس وسوروا ميرو والوموسن الا شرل وطرد بن الماش وا لو الوب والوامامة: و سبلل بن سور وهاي رمن عبرا لسر وا لوسهير وبلا ل وصفوان بن عسال وعبرالسُرين ا مارت وسلران
وث إن وعيادى ين الصا مت ولخد بن مر واساعئ. بن ز ير و رو بن امير العفرق وبر يق وال ريرق عا رصق الس جما ين بالف سس كم عند جد ندا سما كن لحو كر لهم
ا 0
يأب المسير على | الخفين قوله المسح عل الخذين جاتز بالسنة دالا خيارئيه مستفيضة قن الاين عيل البرروادعنالنىص ل اده عليهد سلو حو
من اربحسن فمنيم جريرقض الصف ريحين انه حال تم نوضأو مسر عل خفيه د اخرحه ابودا ؤدواين خزببه والداكيقن وهات ا واجرتزانال كوم سيد
على الخفين دقال رايت رسول! ددصلا دده عليه وسلح بسح ةالوا! نمأكان ذلك قبل نزول المائنة أل مأاسلمت الابعس نزول المإئدة والطبرا زالإسط
من وحه اخرعن جريرا ندكان م النى صل | دنه عليه وسلوقىجة الوراع فذهب تهون رجح ذن مدا ومسمرعل تحفهه الحريث لكان من لمذيت بزنتخبة
إن النى صل الله عليه و سل خرج انه ذا تبعه المغدرة ياداوة ذهاأ ماء فصب علبه حين در ؤمنحاجته فتوضاو مسي على الخفين اخرحوك وزاد اليكو
والودأود نامرف فى وللطبرائمن وجه خرن المخدرة قال' اخرعخزو#خزو نامع رسول اله صلى| دنه عليره وسلوامرناان تمسح عل خا ذّْاللمسأذيلثة
ايامدليالمهن وللمقيم مكرولاة الغ عياف دتاض ١‏ نالتىصل الله علبه وس لح سم عل الحخنؤين دان عير اللا يته اذ احدلتك سعد تيع أ عن الينوصل
انه عليه و سلم فلا تسكا لقره اخرجه الارى واخرحه ابن مآجة من وجه خرو فيه تقال سوس لعمواتت ابن إخىخقالعركتا دمن مح رسول !نيد صل
التمعليه وسكى مسح على خقافِتالازى بلك بأسافقالابن عبروان جاءمن الخأئط قال نحمالرانح عن عبرو بن اميةاته راى الى صل لنّه عليه وساء نمسم
على لخفس ا خرحه الخاري انامس عن حن يقة قالكنت مع النى صل ادن عليه وس لرذكرالحس بث وفيه نتوضاو صمو عل خفيه اخرحه مسلوروآصله
3الخارىدون المسحالسادس عن يلال ان النى صل ادنّه عليه و س لق ض و مسموعل الخفين والخماراخترحيه مسلم ورواه النسأق من وبجد'ترعزاسأوة
بن سن قال دخل! لنى صق !لد عليه و سلوو بلال الاسواق ذهب لحا جنه تورحع قأل! سأمة ضالت بلالاما صنح ذقآل ذهب لحا جنه توتوضا فصل
وجهه ويدليه وصيم براسه و منيم على الحنفين توصل وأخرحه الاكرواين خزدبة ه قال لوبقع ق حديث انه مسصوق المحضرعيرهنا و نحقب مَك بأ عكن
الطبراق من حد بث المذيرة انه مسو قن الملينة وخ بعض طرق حن يفة ان السباطة كانت بالمدينة قال الببمهتى لوبقل احدعن! الاعمش بالمدينة الا
غرين طلوة وله طرق ا خرى ستاف قّحس يثالجرموق السّأ بم عن بريدلةانالتىصل! للهعليه وسلوصل الصلؤت رلوم القت بوضوء واحن ومس علإخفيه
الحريث اخرحيه مسلم والاربجة وللاريجة الاالساقٌ من طريق ا خرى ان اليا تى اهرى لرسول اتدصل الله عليه و سلوخوين سأذجين فليسىم أت توضام
مس علىمأ التامنٌحن على ان النو صل دثله عليه و سلمححل للمقب يوم وليلة وللماهرثلتة إيامد ليالمها احرسحيه مساوق الخرحه ابن خزدمة يلفظ رخص التاس
عن فوان بن حال قالكان رسول! ذه صل اده عليه وسلم يامرنا!ذاكنا سعراا انلا تنزح خفا فناثلثة ايام د ليا ليهن الامن جنابة دلكن من غارئْط دبول وتوم
اخرجه الاريعة1 الااياد' ؤد وابن خزبمة واين حبان واحيد والطبراكا المأشرعن خزبرة بنثابت رفحه السير على الخؤين الساهرثة ايامو المقبريومدليلة
اخرحه الاربحة لا الماه وصبحه ادن حيان 1 5 تويان كال بحث رسول ده صل النّه عليه وسلمسربة ذا صأبهوالبردةامرهوان بمسحواعل!
والتتسا ين اخرحيه احمد والو دا د ال كاسنا شقطر وضعفه ادق وقال الى حدي الصو لف احمد ان الس لاله عي وسلوق وس
على خفببه و على الحممارو عل لعرامة الذاى عشرعن|بنعمر بن الطاب ان سعد بن الى هق اص سأل عرفقال عب رسمعت رسول! دثهصل ا نثهعليبهو سلميانا
بالمسح على ظأهرا نف للمسادرتاثة ايامو للمقيحربومولملة اخرحبه البزار كنويعل ولفظه اذ اببسناهم أده طاهرتان دقل تقنة] له طريق م سحل الغالك
عشرعن الى بن عمارة | انه قال للنى صق!؛ دنه عليه و سلما مسرعل| لخفس تال نهم قال يوما تالو بومي ةل ثلتاحق بلخ سبحا تال ومأيدالك! 0
و الواتك عشرعن سهل ابن سعد ان التيى صل دنه عليه و سلم مسي عل الخفيس !ا خرحد| بن مأجتد ١3‏ اسنادة ضعف واخرحه ابن السكن باستاد صصير بلفظ رايت
كل يعو كمي وناك يورا ادرو لزعل النه عليه وسلريفع له انا مشل عشرعن | الس رن ا
2 سفرنقالهل من ماء فتوضأو مسم على تحفيه تميق بالجييش ذاهمم اخرحيهانبن ماحة ولخوجه ادن حيان من ويحها اخرع ناس والطبرمن وبجهااز معناو
سيا ةله طريق اخرى بلفظط الموق النادس عشوعن حا نة قالتكانرسول! اث صلى!دد عليه وسلمح بامرناان نسمرعل النذين يوم أوليلة للمقم والساوثلتهة
اخرحه التاق وا الىارقطنى من وجه 'اخرعيّهأمازال رسول! روصل ١‏ التدعليه و سلميسم منق! نزلت لبه سور 5 الباكل5 حتق لحن بأنثه نعالى االسأبحعشرعن عبد الرحين
كح انرسول! دصل النهعلمه د سلووقت 3: المسير عل | الشف ثلانةايامو ليالجين للمساذره للمقيم يومأ وليلة اخرجه اين حبان ولحمد وا سعيق والبزاروابزخنية
والطبراق تال الترمزىعن الزارى حديث حسن وق رواية الدارقطى! نه رخص المأ درثلشة ايا *ذا تطهر لسن خؤيه اى دسي علهما ناس شرن عوت ين مالك
فتتتت نبت ب ب 2 ب 2 2 ا ل لا 7777 و جا تي ات ع قنك فو فستف.»
| لهاو تحقب الشير تقنىالن بن بن < قاحس روطم حدريت صفوان رواه ارصّاسْاقعى والدارقطنى والبيهقى ود الالغارى! ع قا نالب رت وف لتاق
عه واورد ان ماجة حديث خزيمةبنثايت يخصرسول! ننه صل دنه عليه وسلم المسافرتلنة! يأمدليا ليه ولواستزةتالرة تمقال إبوداؤدإنن مااحة وصمحه| بن حبان
ومال اليه صا حيه الامام”٠‏ كه وضعفه المبهقى وال الغزارى حدرتإد نصو م سوق منتصرعلل ا لحلا ان قينأ قالت سالت احمداعن حريث وكبع عن هبن صالج عن
جة بن عبد ننه الكندىعن ابن بريداة عن اببه ان الخاشثى هدى الحدريث ال هذ! متكر وج رين عبد إننّه لا اعرفه غيرهدر ولهممبن صاأ كو منكررحديت ولان يقول
فى حديث ابن بريدة جرو قال يحى بن معين و لهمبن صالوكوق ثقة»

الهدايّةمع الدراية م جلداكتاب الطهارات

0 بق قيلان و3 لميركان مبدّءأتكن من را راك تمل ساحن عدر يمكأن م راد 2و وزصكل حرذموجب للوى صوء

كر» رن كبن لي 3 تلن 7 0 أي 0 لانن

ال بيطي مل اتن كعسه 3 بحداث مدجب الوضوءلانه لحر منٌ اناب عل ماين ان نذ هجتا

دادعا تورث لان الرا فح وان يوان كدت لا “اي عفد _.

اضف عيهن مأ نكأ ولوجور. تأعبتعن تسابقكا لستواضة! الست نمخريم الو 5 «الشقم اذاليس نور أ الماءكان نافع قوله

ا3البسمما عل طهاقكأملة فى شراط الكمال وق اليبس بل وقتا الحردث مكل امه يع الحتن لوغسل يما
ناكمل الطيارة ثم احدت بجزيه السعروطنا الان انتما نع حلول لمر ث بالقره دبرا كمال الطها يوقت المتع حت لوانت
0-0 ,

تأقصةعس ذ لككأن الف رافك , (المقم ده مأو ليلةدالمسادر: ثلثةإيأ مهلأ مها لقولهحليه الس اهيمسي المقم وماد لبد '

رواه وول وجابروخز بين وصفوان دات ُ

والمسافرد شةاياخلياليها قال بكلا وهاعفي يت السشثلات ا ا

2
ل ان لتم وصرول | ررك وسو ين الى! لبن بوما وم ا

عل ظاهه أ خطرط بلاصابة م يمن 3لا لاصابع ال السا ةنك ل ميرة ان البتى عليه السّلمروضح ان اتاب

عز سب بممازا اللؤن الك

لح وول ص قل' 1و سل لوعن عن يز مي | بل الس وابما عت فال مبوان ليفضل! كن بين «بابكروظرعل سامرالشماج وان يمس متي نين غان دل وان يرىا عد اين «انباي لوقل
كان بنش ماما ل سج إلدطر وين الم يرون لعن العما ب تان لم الأماروى عن بن عباس وما نشوا بر اما بن عباس والوسررة فش رارز باسنا لمان غلانؤيك وعوافقة سالرالتصابة
واماعا تل فى سل انبا عالت كلمل ملل وان روا يقالت وسلمت الى يهنا عم وماروام تمرك مها بار ايض إوى مها نان المع دل با موس احب الى من ان اسع على انين مرسين باط لص علي البزانا "ادف
له قرول كان باعتا ر ضار الزى مواق على اليررن لابا مايل السج تدرو هوا ماجوراوقّل روا الت ردايات اصمول لطم ران فيا ان سم عل الي رصن اسنذا ما لصلوة ل
السوزوالحزيي ترق مرو عرفا تين لزعل نم رورع اجيب باذ انما بون ذلك ءاد ام امكل ف تنا هاما لاز رع يه ا واعرمساولرؤ كل لاغيالة. رالنضل فلا يجوز يت نت ابابلل
0 شغي أل موحي الرطو رجمل ال رمث موجر ا بازافا ع نا نص للوصنور فل يرن مرجها عل موسرو لاجد لبازان يضات الي رالا يهاب اليم ”اخ سه قرول يشت ضرنفى الى سال وميا وت
عزو اللببس اوواتت الوص روون اللديس اوبالحكس تانبلا مع ببمشرو رح الوقست واما اذ كان ممطعادتّت ا لوصور واللبس ها مر] وامععه رد ل الوقرس يفيران مشعببا من المع بعرللو ل فى
الوتتءات للح وام والضمرا لإ لان يروي للا برش ا هرمث الال فلوما زاح كان' ف راخما ولي سكزك «عناي لله له قرا دأء ال دان وعم وس خفيم اعردث ثم وعبرماء ,بغ للوطويتوناً
تل رصليرو ا مز المع لان تم بطل برفوب المرمستنم الى الاو لكين زر مسا لنت بلا بمارة كاعلة بزا زاكلا مرو 0 يعاذا اعرت م وعيرالارانماتطلتسمربا مث ابرؤيٍالمارلاز كبيسا عنداروي: سحت ا
سل ١,‏ انان 1 يرث اليبس .زا لى اول الاستوال صرح ببالعاعنى الاما) ارين فى تصل الح نودها سشيةز لا الدراد للها ليرا أ ليس الرإوا: لايفي ,ونا لاد مغير لان الصترورى لالينير يذ الدذ نابا عق
عل قصب افادة ماكر وا لمم وعل يا يكون' يارو البرورستصل كدرث وجب والر يرجا سند م نكل عرث موجب لو سسشل وار كاطلة ا الم ثم اعرش لانت لله لولم اشتراط الكرال وحمي ان الس
شم ليل الروا مح بش فزي امدق فيكون باذ هك ننراره دسم بئناه لس اكاسى ا بتراده ليسا فيصرق قرا البسبها على طبارة كال «طاالبداد الح قولم وقرس المبس اى وتنس ابي را راللبس والافمالة البقار
ايز بس مها مشييد طا اراد للح ول وبز از بسك عزرالشاذني يشرط كال ارارق ف دوقت الب سحن رعسل اعرى رط ويس لض م لبس اذا خا يجوز المع عنره «اطا الدراد “للست لولم عزرنا ' م
الشا نقى تقول وذلساللبس هال انفتوار اعفان منع سراي رمث في وقت الحرست عالى ينوت لبمس فيرط الطهبرارة فى مط رفي نكا فى دفها ب ال كوي يسرع كلل طرق حول ولا اننا ينا ع الى! لح وقمت الح
الالال فر اانه كله قل ريزلا م ا ل ل
«ناي الل قول لان خفف !ا لكبرام كل ناوا ميل لست بارا كال ردقت نع عن صلول الوررث رع ليه قو ل فر نكال امطهارة امالذ اكات نا فص عدا رست يمير مف
راضها عر كان بالرلين من جيمش ال وان يكن من جيم شتت و سوسرر]مانشالاراهضا "اماي “لله قوم وبكوز # زكرن الاسإرقال يام العداريرة الع مقدد ة وال مالك يمقر كر من رفصل ب رليم
والمافلارى دنا الع لاسلام سف سبسوط ال ,الله بان مدرة الس فى تن المسا فرعي يوقت :ل مس ها شا دا ذالبسبهاسظل الطرارة وجعل بذاا لول الادام امسر قرلا مسن البعرىبتوال و نالحسن البعرى يول
علد بالساذرا ل لاا يي لماز ست يل ستل ل لان اس بدمائال رمال فتلت لويين يال ترصق تب سبيت السب ايا فال اذا ذاكنت فى سعزنا يج مار
بد الك وما د يننا ان موا صل لسر ليرول ]لولم بان ان المج موري عورخ «المام شلهقول اع الإعلت روا دن يت شنا ,انيس ساب ا] اين زات
عيف با ب الى طاسب نان كان يسار دسول الشرسل الش علي ول لول نساًلناء نال هل رسول السك الث لير وعلى) ب وس لذ - ايام ويا ليبن لما ذز وي وليضنهم انب بارس .* له قو ل عقب افرست
تاحاس لاذه دالو لوزيو ةنا ”اعناي لو وا وا مج على نذا برب الزوال الشاض “عقاف وباطنة و برقل يأك لاددىانالوضل الشط وألمسم ع
اعلا نف واسطار#اعنار. “لسن "ول خطوطا ببوعضو ب عل الالية بع مظوطا ا حنرازعن قو لل عل انان يفول تيس الح اعتبا رابا الل وذ/ك ان الخطوط اماق ازائح مر واعرة «اعناي لله قو مباً
0 بلع مسورمز ران شح رصأ بع الي اليمنى على /م| ريع فالا يمن واما ّ البسرى على منرم الا يسرو يرجه الى السا تن فرق اللحبين و يرع امسا بع بزا بوالوص ا مسفوت ولواح با سحا واهرة تلت عرة كل مرق يمار جد يرك
من يها زوالا لاوز ولى الخلا صر وضع العف ومرواو مع الاصا يع الى الع سن وال تسن ان شرع تجبرع ايت باعها بحسا ود ع بطاركظ جاز و كذامرؤس الاما بع اذا تلخ دلت اصا لح ويكوز ميل بالمقبييره
عدم طر رلب لمن المع وعلار اما نى نان بان نر مستعريخلان الول ات “سل قولر خرسيث مغر ليرب مزمارواو بن لى مشي معن عدن من عن ليس عام فزن
معنا امن عن لمر بن سع يكال رايت سول ال صل الست عر ولأ سر ا نع يره أ مق على خط الاين وببره الس علخ الاليسرم ممع ١‏ علا بها سكدرواعرة تي تى نظرال اصأ ع
سول لمش صل لمش يرو عومسم على لين الى م رع زطق بد د 2 د يت اميت ير اح ا احا اددع اك
الدداية قتخرخع احادييث الهداية بقيه اماه
إنالنى صل الله عليه وسامامربالمسح على المذؤين غزدة التبوك اخررحه احمد وا عمق و البزّاروالطبراق تاإومطقآل احمده ناس اجو حديث قّ الستشم
التاسح حعشرعن إى ابوب قال د ابيت رسول الث ل ادثمعليه وس لع سهوعل الحنزين د بأمربه اخرجه | علق والطبراه المشيرون عن الى هريرة انا لنى صل لله عليدكم/ ض
قالله وصّكئ قال ذاتيته لوصوم فتوضأو سم على _خفيه قلت.بارسول الله لولا تسل رجليك قال اف ادخليّأ وهرا طاهرتان اخرجبه احم والبرهقى الحادمنا سرون ١>‏
حدبث الى برزةانالنبوصل!دلة عليه وسلم تو ضأومسعم على شفيه الشرحه اليزا لبزارالخاذ شرو نعنابن عياص قال ١‏ هلان التوصل الله عليه وسل ىمسي على 15
اعلانه غزة ‏ تبوك وه خرغزا تاغزاها لنىط] عليه وسلم وا خرقعله هك اوكن اذكو ق عنتمر اثلا لعن عبارته بن احبرعن اسل

ب

الهداية مع الرراية

لىاءلاماسسة واحرة وتان ا الما ا لسع خف يسول ادليه امسلاميعطوط ,ابأ توالسئيرعل الظاهرحتم

0

حتى اج زعل 550 3 سأفه لاه معد ولايهعن التافن ديرا اع ,جميع مأورد به الشرووالبلاية من الاصأبع
| سيا ب اعتيا را بألاصل د هوا لض له خرضذ رض لك مق|: لت اصابح من اضا بع اليد و قال الكبنى من اصابعالرجلد الاولاصم

حي لوب من اسان بمازابطاء ا لان اس لقم علا بن ين ره

اغتيأرال/ المسعر ولاييوز المسميوعل خف ذه خبر: قكتيرن ينبن منه قد رثلث اصن بع من اصابع الرجل وا نكأناقل من ذ لك

ورد ايرعليا إمنزاسيه طارع

حاذوقأل زفروالقا فى لاببيوزوا ان قللانهلمأوجب بب عسل البأدى يجب عسل الباق ولناان اذاف لاتخلوعن قليلخرق

صعب امورو بر ار 0 أن

عادة د فيلحقم الحرم ف النزعو تخلوعن ١‏ لكشيرف جيم والكتثيرا ان,ينكشف قدرثلك اصابعالرجل اصغرهاهو
ميخي لان الإصل فق القرمهوالاصا بع والذلثكثزها ننقأ ممق اما لكل

لزان اران تلواسا م رمل إنان لز مم مسج المي «إكذا يل

لع قي ل اشع من انظا رين محل لعزم وبومقد) الول اذلورص قرش اصا لجع فوطت «عرى رجديرو لبق مزها ل مد او بوخطمت اصا بع كن من بداضيخ العترب لاهن موطع المع فلب س على اليك
والمتط وغ لا سج لوج سب تسل لك اليا فل لوقطوت من الدب حيرش يب بينسل الرصليين ولا يسم لات لله قي امد لين اناس اذادتها سان ليدم امج ا لزى ل يزيل ليها متام الفضل الذى يز داكا شار
عل“ لوكان مرت بالرائى ركان با طن لهف اول باسح من لا مره دعق رايت سول لبر صل الس هرو سكل ] لمسس طبع لظا م لين رون باطنيا ٠ط‏ خ له قل خرائتجعماددد ب الشررع فا قلت ال رع
ها ورويا لع على النطا روود يا ططواليران من الاصا عوالا سثيماب الى الى ارين ول ذلك ليس كحم جيب بان رسيت 6 المراذزا | مطلق ل بشت الا مقرا رف اصا يح خل يقي ربا تطرط دالبرايَ من
لاسا بع راغ مبواست.ورفل ليم بابا اماد وا تعيره نام لحف فلا ثم !موا عل انكل من ليس مجل المع صن لوكت ب مج على مساق ابكوزو ا سيا تارك نولي و تين البحعز هرادا مار ئجال فى كس البحعن الرزر
من السع تو ضرمؤودت يمد )باذ مامشي لا البرار رع الشتئال له قو مرا لف اعسالح لان ان صل السئ رع ول لوس رأى رملا تنس غغير فالا لني كنض اما لع
اها مشي ل الساد الله لم من مساب اليرففررع عل رم ل كبحي دعل اح سس قررفسند م بد زوزق في بين از كان بغعرادياصاية مطرندن لله قولخ قنيريان امم اوباليارا مرهرة الاول
| بل الع وان فى سنا ل الصفي رب اعناي. من لول .تين ابن ايان حل الفرض منطرها ‏ ويتضرج عندا شق ذانمكان ننًال انيري تخت كان اكتزين يك ادبي رمن وه اوج واكبرمجب الاش و لوكان فى
الكعسب لانمنة دا كيذ فى اماختهارد فى الفتادى ذا نكان' فر فى مر صنع العقب ا نكال كزرح مرزا قل من نص الع ب بارا مع غير وا كان اكلا جوز :ات الله لولم شلك اما لع فيممسوط تخ الاسلام
را عير تق قر لمت اصا لع الرد 00 برا ن الفرق اذا كان تالت اصا يع نيا نح بترا ال إإ حرا منع تنطع الوذ روالمش انها يتن من الرجل بعت تلت اصا يع الرل وام
شاع ذا ب ارين الير ها عتريا صالح الير“اشمايم له ول وال ضغ بر المالة اريخ اقواال الاو لمرلا انع اليل را ينو بوم عب زفروا لت ثوان مول المازفما دبويزسب سفيان ا لؤرى دتر
د عن بك ان لس فصل بين اليل ويم وقول علائنا و بو اسقدان والابع لقو سل ,ارين ار ومع مام يرو سول الاوذا لى« عنله سشلع كفلم موا م اعرازعن روا لمن مين اإى مني ان
اعرش اها ل من اهالح الي لا لل دن ماتال مس الام دول المحترفالفرق لبرالاصا بح ا كان رن عذ رار داصطرر! لكان عنراصفر|«اعنا يه )+ن
الدراية ق تحرج | حادييث | لهدايه 9 كد
المذضين ا-خريحه البزارالثالث والحشيرون عن جا برقال ما زال رسول! توصل ا دنه علبه وله وس لح بسح عل الحذؤين ا-خريحه الطيراقف واصله ق البزار و حريه
الترمذى: دلفظالستة الرابح والحشرو ن عن سلمان اندرا ى يجا" نوضا دهومرين ان يتزع خفبه فامرع ان بسمرعليهم أ وقال رايت روا ناميل ال عله
سل ريسع عل خقفيه وعلى مار اخرحبهاابن حيان انامس والحششرون حديت ربع ةبنكعب رايت رسول| دنه صل ده عليه و سام يسموع ل خفيه .خرجه
الطغراجد العتبل السااس و العشرون حد بيث اسآمة بن تنعربيككنامع رسول! دثه صل ادله عليه و سلم فق السغنرلا نفرع خفا فتاثلئة ايام ليا لجن وتكون معهق3
ا حض تمسح على خفا ذنإه مأ وليلة ا حرحمه ابوبجل السكبم والعشوون حدبيث البراءللمسأدرثلة ايأ مالس يت امترجه الطجراف وهوبع اسن على بلفظ كان
بمسح على الخفين لثامر و الحتقرون حر ييث عرسهحة بن مس لوعن ابه رايت رسول التدصل الله عليه وسلويال تمرتوض] ومسح على خقيه اخرجه الطهراه
«البزا رالا سم والعشرون حديث اف طلحة ان النىصل! لله عليه سلمتوضأو مسبرعل المذؤين والخمارا خرحهالطيراف الصديرا لشو نحديك
عيد الله بن مسلى بن يسارعن بي عن جنع! ان النىصل اده عليه وبسلىةالن السعمعل الخفس ثلائة ايام الحدريت اخرحه الحقبلى الحادئ والالت
حيبت بعل بن عطاء عن افى اوس ين اوس قالقاماى فبال وتوضأه مسمرعل خفيه و قال١١‏ ادس على مأ رايت رسول| دردصل الله عليه وسلميؤدله
اخرحه ابن الى شيبة و سيأق له حديث' اخرى المسعمعلى للخل الثاى 5 الثلثونحى يشعبراللله بن مسعوركنا نسح على عه رسول دصل الله
]عليه ةو سلمق الحم نومأ ليلةدف السعرثلشة ايام! خرييه اليزاروالطيراق ق الاوسطمن طرقق يحضيا التصريج برفحه الشالتوالثلتون حلايث
أ مسحي الا بصارية قللتكات رسول! دنه صل دنه عليه وسلويسح على الخفس اخرحه ابن خوئ الراك القن حديت خاللرين عرفطة عن الى صؤالله
عليه وسلمانه قالق المسحم على انين الساحرثلفة ايامولياليهن وللمقجمبما وليلة اخرحه | سلورين سهل فق ناريذواسط الخاسسو الثلثون
حى يت عيادة بن الصامت ورابيت رسول التدصل! ده عليه مدل وال تر توضا سيم على خفيه اسخرجيه الطدراق السادضٌ والفلؤن إلى ا لاجر يتين اخرجريا
الطبراف من حديت إلى امامةوعمرومن الش ربعن اسه و عبد الرحبن بن بلال وعبووين بلال وعمرو بن حر وين الرحفن بن حسنة الحادى]الاريجون
والثاك والاربعونعن سيد | دثدبن رواحة واسأمة بنديدان رسول إ ده صل الله عليه وسلمتوض وسح علق النيس اخرجه الطبراف ا رضأ التالثهالارسو
0 سعد | زه سمح النىصلع!| عليه وسامدقول وستلعن ع المسيرعل الخؤيين فقال ثلثةايا مالسا هزويوموللةالمقبواحرحه الوتعجم ؤالعرؤة
الام والاريونعن يزيل بن الى مردم عن ابية قال رايت رسول! لله صل' دنه عليه وسالم توضاً ومس على خنييه وقال للمسا مرثقة! يامو للمقبويومه |

ليلكا حترحها ابو نعيم ابيضا الخاسرهالاربعون عن سآلمإن عبد| اللدبعويان يسم عل النفبى ويقول! امرتارسول اننّهصل دنه علموس ل ويلك اخرريحه
إلقيه برص

لهو في هالءثنى بن١‏ الانتع تله مناكير»
له “كه حديث الى امامة عنس العقبل من طردق مروات بن إلى سليةعن شهربن خو .شب عن في امام ة كان ريسول! دنه صل ١‏ ديك نه عليه وسام مسح عل الخؤيق الجارةمردانخهول؟

جلداكتابالطهارات

واعتيأر الاصفرللاحتياط ولا معي ربخو ل الا ناملا ذاكأن لاينغرسم عش الم ى يوت برهن ١‏ المقرار كلخ قعل

لق شر المرققى خف واحس ولاتدسك فين لان الجر ىق احده ا لابمنح قطع السفر بالكو ذلانالفاسة
7 7 0 2 لوجم م >< 5

المتغرقة لانه حأمل للكل واتكخاف العورة نظأيرا لجج|أسة واوا لسم لمن وجب عليه الفسل لحنيث صَفوٌان

دذاه الناقُ و الى نااك

سل قو ل ول محرا لإدم يزراذاكان دشت انا لمن هبخ الل ت| لبهي المع دالي ال نمس الام الى ونال ام ل نع بل الشرط ان ثلث اما ع بك لها وا مي يرا تمس الام الحلا وال
امنا الاي 'الغ سله لولم وبع لطي فيل بنش دن تمعن اين ايينا ان الرلين صارن يكح دامد لوليا تت خطاب داصرو ابيب انها لحضوواصر ىك اشر وخ طابر وا لوز امرعى خلا كونا ن
ناورك تلع الم ف زا ردن الام بع الى الحمب ييازوم يهلم الا ستعالل لا: روا هر ولو مر المارمن اعدال نين الى الا خرق (جمز؟! عناي سله قولم بخل ض البذا نيع اذاكان فى امرا لين
بها ترون لاز ى كد كينها ««عنايٍ سككح قو تظرائه| مت فىانالائع الكذان مين العورة وثر وجبرلاان الاح وجودالبئاست وتر هرما ناي سكن قو تترابها ترق ادبم وا كان فى مواهنع كل
بح لاس مف ف برت انان فارز و ليوات لكشن ينعن راوس من رومن سا تناو من شعر كيت فج يحون طح سائالوسشع روزا لايحونصلامها «سنى له قولم دلابكوز
لان انا برت ل الي مضل تمع البدنكانن الحريض ساري! الى الهم فلن سب امح عن ان لمع ايمل باعتباران اد سث مل يظاب لحف ول بيسالى ادم ومين سريت النيامة ف يهل هل ولاء ساس الفسل) مع وبوواللفف
هوس و رار بن عن التعهوير « نماي الل قول هن وجب علي رالضل ثيل صوريز مسا فر تنب ولام عزو نر لمم اهرمث دو جرم يكطى وصؤد و ل يجوز للح لان الإذا ب سريت الى الرتين والشمم سس
بطبارة 4اعت :ون سعلت فو ل ريشا لفان قلت قول الب صل اث رعير ول ]ل سل جرع اميم اويل" مطل اول امنب وا لحرث وموم ببورفلا كو تيرم بحر بيش صخوان لازن الأعادا رب يلم هذ من
لما دياز مراف لمفا ل الابما ذا نبم! سمحوا فى لان .بع خضت وان المطهوميمن ليمير اليس رو اليس لهب ىكش الصّرم «اطا السراو

2 581 | بقيدارماف

الطبراق ومن طاريق لحسن العصاب عن ذا ضوعن بنعدر ردخه ق المسح عل | لخفين المققبم يوم وليلة وللسافرثلثة ايام ولي ليهن السأدسش والارنعونعناإذر
قال ليت رسول ا دنه صل النله عليه وسام بمسمم على الموقين والذم|ردذا «الطبراق ق الارسط قال بن عبن البرلمم ردن احرمن الععرأرة| نكارا لمسمح الاعن ابن عياس
وإلى هيرة وحَأسّثة ذلمااين عباس وابوهربرتة فقلجاءعزما بالاسانيد الحا نخلات ذلك واماعاقّشة فرصم عنهااننها ا <التعلمةالعلى على قلت وها جاء
عن ابن عباس مآ اخريجه ابن الى شيبية عن ابن ادرب سعن قُطرةلت لعطاء انعكرمة يقول قالابن عياس سبق الكتاب المسح على الخفين فقا لكن ب عكرمةان
ايت ابن عبأس يمست حلرما واخرجج البيهقى مس طريق شجةعن قتادة سمحت موسى ين سلمة سالت ابتعباس عن المسعم على للخفين خقال للمس | فرئلثة | يآم
المحريث:الحبمح بينهم أ نه لم يبلخه ثم بلخه ضرجح عن نكاره دافتى رازه سحال يت بس المقيم يوم دليلة والمسأذرثلشة يام ليالهها م لومن حديشعط
قال بححل رسولا دنه صل انه عليه وس لءرولا بن سخزيمة رخص وذ اليا بع ن)كنزمن عشرة من الصموأبة تمت احاديتهم و يعارصض التوقيت حد يث خزبية بزثايت
رفعه المسعمعلى الخفين للمأفتلثة ايام ولياليين وللمقم .نوموليلة لخرحه ابوداد د والترمذى وضحه ونق لعن ابن معين انه صمحد وق رنابةاني داؤد ولو
استزدنا الزادنا واحخرسحه ابن مآجة و قرواية ولومعنى السائل على مسا لته لجع لها خمسا وا شهرطرق هنا الحدريث رواية حماد والحكرعن! براهيم نجعن لجدلى
عن خزيمة وليس هبه هن هالزبإدة دقل قال الهخارى نيما حكان التزرمنىق العلل لمنسمح ابراهم من المج لى قاله مشحة وروى البمهقى والطجراف من طريق زا تن 8
ممعت منصورايقولكناق حجرة براه ومعنا إبراهيم القعى ذ زكرن لسو فقألابراهيم التجى حرشن حؤزين مهونعن |فىعيد النّه الججدلى عن خزدمة كوت
بزيادة المنكورة لكن عنس البردقى والنزمذىمن طرق انىعوانة عن سعد بن مسروق عن ابراهيم التِجمى بدون الزيازة وقد رواه الالكج خنة مور ل تن
الاسنادععروين مهون ورواية من زادك اوفاورداك مشحبة عن سلمة بنكهي لعن ابراهيم التيىعن الحرث بن سويد عن ععروين مهونعن-خزبيية تاسقط المجدلى
بين ععروين مجون وخزبية ولابدمند وهناممااعلت يه رواية لتجى وقد يجاب بانه سمحه من عرو سمحه عتهبوا سطة"اويكون من المزسن فى مضل الاسآنيْل
لانه صمح فى رداية زا سمأعه من عمرو و ايض افكيض مأدارال سناد فهوعل تمن 3 اصرح من ذ للق دعو ى عدث التوقيت حديتث اف ابن عم رقا المتقره واخر جه
ابودائد وفية حق بخ سببعّافقال تحمروماب نالك تكن قال إدوداود واختلف قا ستادت وليس يالقوى وقال اللارقطنىلاياثيت وقال احمل ليس لمعروث الاسنار وذفب
اهل المدينة ق ترك التوقيت الى ! تركن 1 تال فكانه شار إلى مرا عبس الله بن عمرعن نافع ابن عمراتدكان لايوقت ين المس على ! لخفين وروى حمادين زيل
على عمل بق دصق وعليه خفان فقال منن لك ياع قب لم تخ خفيك ذذكرت من الجمعة من ثما نية ايا فال احسنت واصبت السنقا خريجه الىاكمو.
ليهو وكرالمنيغ.ى الامآمران اناق اسخريبه دف الباب من الاحاديث المطلقة حديث شان رسول الله صلى ا دنه حليه وس لم131 توضاً احدكم و ليس
خفيه فليصل ينما مسح علوم ثولايذلسهس ]ان شاء الامن بعنابة ا خرجه الماك موا ارقطتى واعلدابن حزمي سين موسى ذاخط ًا ذلك فاه لميتغرد بيه و
روى الرارقطنى من حسيث عطاء بن ,يسارسالت مجمونةعن المسح ذقألت قلت يارسول ا دتدكل ساعة يسعب الا ضان على الخفين ولايخلعهم قال ندميحلبيث
المخيرةان النصلى !ننه عليه وس لمم وضع بيد يد و مد هرا من الاصا بح إلى اعلاهم| مسصة واحسة وكاق نظرالى !ترا لمسح على خض رسول ا ددص دلله عليه وسلم
خطوطا بالاصابع ابناى دثييبة باسنا دمنقطم بس ون قوله خطوطا يالا صابم عن الحنعنعن اف عأمرا لخزاعن الحس عن المخييزة قال رايت رسول !ديصل
اانه عليه وس لويال ترجا حت توضأو مسعم على مخفيه ووضعرينه المى على-خذه الادمن وبيس« اليسرى على خفه الايسرثم مسح علاهيا مسعوة ولحرة
حتىكا ىا نظرالى ا صا بع رسول ادر صلى ا دنه عليه و س لمعل الخفين واخريجالارجةالاالتأ3من وحه| خرعنالمخيرة وضات رسول انيه صل'ريد عليهوم
3 غزوة تنوك فمسعإعلى | لحّى «اسهله قال الاترورسمعت احمس يضعف هن!الحديث وق اليا عن جابرقال مررسول!دلله صلى! دنه عليه و سلم برحل بها
وضل خفبه فقأل بيدا نديس دخه انما امرت بالمسح فقال بيده فشكن من إطران الا صا بح الى اصل الساق وخطط بالاصابع اخرحه ابن ماجة با ستاد
منعيف واخرحجه الظبراف ى الاوسط ذأ سقط منه جلاعن على قأل لويان الدرين بالاى لكان باط لحنت اولى يا لمسعم من احلان قن وايت ريسول يله صلق
الله عليه وس لمدمسح على ظاهرخفيه! خرجه | بوداود وعن عمرسمعت رسول ادنله صل ا مله وس لم بامربالمستح عل ظهر لحن تلٌة الاين
والمقم يوم وليلة روا الى ارقطنى وق رهاية لدان رسول! دلله صل !دنه عليه و سلمامرناالسمم على ظهرالمخفين | ذالبسرهما و هرا طاهريان حد يث صدزان

بن عسا فرق التأسعرعه و قال تفرد به يقيك”!

الهدايّةمع الدراية جلدا كناب الطهارات

دمل

ْ ءََ 3 لكاتترسول الث صل ّم عليه و سام بمرت اذاكنا سغراان لان نزئع يخذا فنا ثلغة ايأمولياليها لاعن
سن ا م السبين ومكون ازؤار تمع مساذ ٠»‏ نه

3 ولكنعن بول اوغائطاو وم ولان الجناية لا رعادة ذلاحريمق النزح حلاف الس ثلانه يتك روينقصض
م َ لطاع مله ا 2 حديت
السمركل نذى ينقض الوضوء لاه بعض الوضوء و إقضه ايضأ نزع | خف لسوابة الحلث الى!ا١‏ قر حدث ذا لانم

مسحتتخح سسا ين ل ا
وكن انزع احلهالتكن رالجمع بين الخل والمسيرق وظرة «احدةوكن امضوالمرة لما رويتأداذاتمت الملة زو

للك 0ج شل لصن ونه ع تصيية شر 7 3 رن /يان
خفيه دعسل رجليه و صل دلمسن عليه اعأدة بقية الوضوء وكن 311 نوع قبل المس5لانعتد النزء يسْرى الحرث
تاذ عن قول ابن الى اليه ان لا يدي رسيا من الومنوم «اباي ان الوالاة ليست بنط ع ناي كله دلى
السأعق الى القارمينكا نه لنغس لهم | دحكمال نزم يشبت بمخروج القرم إلى السأق لا نه لامعتبريه ؤحق المسيروكزا

بأكتزالقرمهوالصحيح ومنابسن]١ا‏ وهومهيم سافرقيل تمام نو موليلة سووتلثة ايأمولياليها
عسل بأطلاق الس يث ولانه حكممتعلق بالوقت بدت فيه اخرودعدلاف مأاذاستكمل المدلةللاقامة ثمسافرلان
الحدث شن سرى الى القن" والمذف ليس برافح ولواق ام وهومسأفران | ستل ميق الاقامة نع لا رخصة السفر

١‏ ب ب ع لسكا ال ل ا ف 0 اي
المهألانهنل»مس#لاقامة وهومقيم ومن لبس الجرموق هوق الف مس عليه خا”
ِ 0
علووزرين! بز تيان نزرع امف للخل طروه اناو درمات الامرالاسحياب
اها مشيير سلج لو لم لاعن جناي ممت اهناف نام عدم المتزرع نيس عن جناي نان فمما ازع ولكن عن بول او اا ووم امبو رفى الردايا سكل الا لا سنا يمف مق امرنا انلا رع نذا فنأ الامنحنايً
مزع فا دكن عن ليل اوخا نط ادوم فسا عدم الشنررع نم انبهو فى كت الحرئين با لواو فى قو او نا سط اد لوم شور كنس اللغفز با وكزاتال التق سه موفرى عي ءا ى فورالسشرمرقر سله قولر ولان اناي لسر
لان رياح لقع لزع لحرن فا تمكرروج ددرت ووناإذاية ار اسع قل لا بجع الوصزورفلو مين دكات ماهزمنتان نا عا للوضوم يكن ناضعنالرمل بجع بزابا ل «اعنايه لله قولم فزع
ان ايوق عن جاتن لكان عزو فرع شي ول قبي دلي اوور جارد كن اعاب دسو لص اش عو سان مرت انايو با زوالا عن د للع قوم سراي
الحرمث وقرسس ل سات الاععناروم تسل الرتين تكان عل رش ل)القرتعن اناير غعهةلر الى المّم) ذل فتادى تانق غان بع لحف اذا انتديس مر سرف الصلوة ولم يىررارؤار: ميتى على صلا لادلانائرة فى
شح مصلا ق لان عاج لهدانفعنارالمرة الى سل ارين لوطع انصلون سبوا بز ع نتن يلين ذا دز محر لاعن للرلين من اتح لز بن هل صلاء ومن الحذا من نا لتفسدوالاول امح ««نهاي. شل قولم
لز ربع يي الرع بع انسل لم تزع والرع هارن يحول فتك رع مورواسشررخ فالمادبالنزر زر لشي لوالراوا: زرك جع ينه اها ميد لا الّرا2”لكك قولم سف وظيفء وامدة تبر
| لاص قلتا ف خزر. كتتمعا نكضل الجر وا يرن وش الرجلن «اعنا .قرا لرلادويا ان مييشكفوان لازيرلئل عر اليا وياييا” مانسلا لقثت :و ل مارد يناد مو قو عل الصلوج والمسلا] رج الم
دم وبي وامسافرسلت يام وليايا دمل الاكل دارو ينان رواي صفوان ان لا ريع خط فنا لد إيا م وكزاقال صاحب الرراية والاكل اهز دالاوم جوالاو لكالايجفن + بق لله قور واؤاتت اليل
م رارزا علم مى سبق من قول وكزا صق المرق اجتسبي ماب ذكره تمي الما تمر علير لا عناير جح يح اجر ل حا ل حي اك 2 حك كرد حا حك ودر امو 7
للهةو ل ولنبس عليه احنزاز عن قول المشاثئى ذاء يول علي ان لدي رالوصنوم لان طرادث الرصلين قرا تطلس مبصى المرثوائرَا ض الطرارة مالا يبرق ضضراري لشت بالحرمش وا لجاب ان الحرسث اسم لنادت
نمس والميق في كذمكب وا نما مسرق صلرم شيا نتبل شعن الى لطن نام لا نشل سا ثرالا ععارقروجيرنل يبب نضلها مالم يوجر اهرمث فى تتقها 28 لله قولم دعم رع الها لجع الاسلام از قومناً ايمل
ولس فم برالر ان ينبا فا ررح جلي الى الساق ثم ببرا لان يدي هأ ذاداد ان يج على لحنت بدر كك لبس ويك و اننا عر ان يفل رم فى قول عل امنا تحال انشاشق لرا ن شع عل خظير لمان لم يبرن ل الغرض تت
فل يز متسل ال لين و عابنا يان م|؛ عرض من الا لما نع قطع المسريسط رقا سأ على ما لوفذ رخ امرى خضي انا لمح عط على لفن الام لان ينزه الال تمع اير المع تنم اراح واما قولم ل برست من
فل انرون فشكل بها فواخرر لين عن ال رين وى لين لاف ماي سه قولسم ذا لامتمرو مال مر حقرذالمزو الي ر:اقعض سدرع. كلت قولر ولز اباك انفرم م وللردىعن الى لرسف وم والروى
عن فسن بن زياس شاي غله قل كذ ىكذ ايت هم التزرع بز رع اكثرالتد) الى ساق لنت ومسو ط سج لاسلام ار لير لىالسا قم اعادسها لا مع علبما زاك قال لشاثى ف الرم لم
المع لازم يرع نمل افيض شن ف يزمر الل وف اليو جهو الامج دعب ونا وقول ساك واتم لاوز لمع بواشتح وفى شرح المطواوى اذا تزع اكثرالعتتسب من الوفن يفت سو وعن ممراؤ اب فىا لفن من الهم تور
2 عليرها دالا فلاويزا انس النزيع ثم برالرانلايتزرع دل الذخيرة رجل اعررح مبنى ع كرسي وذرافع كتين فقمبلنف ا كان لافتسب لنت وصرورت رم فى لذن أورل بح لخر تمي رمن عقب
النفف لان مد قدمي دل انف فى وضع المج ران مالم مزج مدو ميسن النف الى انساق امن اللي قولم باكثالقّد) دعن ىسعف فى ا لاعلا د ازور نصف الفدم دعن مرا نكانن ا لياق َمل
ارصن ؛ عن نل اما بع ل تعن ونقال الو هزيط الن شر رع اكز لعب نودت لح قل جانيم فى التول با تراط مرو نح الكل ادا لاك لئيو ست حم الانتها عل مت خرو رع اكثزالر) الو طله قوز تبلا ود
نورق لا يحول مد اميم الى مدن للها هزؤ بدا اذا زاكر لتم ماده للح قو لتنا لم وغيده سوام ساف رتيل اننعاض الطيارة اددير وى اذا ل غلا الشاثنى بن اهلا كول الى صو الاير وآ ل وس سم
الساف رسيت دبز ساف ندا بثلان بابدركال المرة لان'لدريث سسرق الى العر) وما مسرل نان باوث أت ماله ااام فيعيب فيه صال” ابت للصلوة ابتراً ,متها فى سفينضافررت وصوم نذرع ف ريما
اف ترثن نيان تكن اق لد درو نت شل قرم ق ,لوقت ول كك لتر أذ ادن تكائض ذارت فيب ب لاسر واطارة امات فيه
سقطت عد اا عنارر للح فول فيحي ني عزو ولي سكاعم والصلوع زان الفصلوة الواهرة والعوم الراهرما فاتجرى ذا عبار لاقام اول لاع الطرواعتارا مسف في خره تع فير بج بمامب لحر وين فى الصلوة وض
بانب الاالا مادا لجان نخدي انب اليل و لوقت تر ى ع عن بعن مسح لقا الس ف واعرذمان الاعارلا دب السفرل باه سلملت قو ع عير لوس سل
وين نز مهاج 'لىا ذخف انلام ردسلاجرروق الباق وى بسع روليات الاصل تال بر ليق النا دنسم على تور وة الم زذ مس على النن نزرع من الجريوق ددس عرق لحز «وطباير

!]| عرى تمالبميقى وق استادى زوادن الجراح وهو ضعيف و كرح منطريق يكن بن الحيآن يما بحة دداد وفى متابعة قوبة كربا شادة لمخالفة الاثبات

الهداية هت الرراية

لشاف ذآنه يقول ابد للايكوة له بس ل وَلساانا الذي عليه السلاممسوعلى الجرموةين

لؤاه احمر ف رصكدة لات

ولانه تيع للخف استع امرض ضار مركنذ طقن 3 بى ز يعن الكل لاعن | خف جلا ونيم ؤالبس الحرموق يعدا
مأاحىث ١ن‏ الس خسل لقف ذلايقول الاش ايان 0 عن لديو زا لمسح عليه لازه لايصت لم
بى لاعن الرجل الاان نطقن البلةالىا خف دكت ا ع ياني شيل ليغ لان يديا جل ين ا ومنعليرع قالك

هدج وياد نق « شرع مايه دلوك من رياس لايكوز ا

بيجوزاذا اكأنا تبشن له تشقان لمارهتى انآ الى عليه الك اج مسوعل و ربيه وَلانُمكنه الشى َيه اذ أكات 1

كبرل مر با سما بي

هوان يتمسك على السأقمنغيران ير بط شق فأشيه الذف ولهانه بيس فق معنى الذن انه لايمكن مواظبة المشئى

تمق بسو عايد

علهآلم ايكون لريرل ١ى‏ بالرائ نان الستررع ورريا ل غلا ين برلا عن سل الل غير عنايه سله وار ونا ناا كرست روا ه لال واض ولو راءا مريت بلا لى تاخرم االودالادضن هديرت الى عبرالس
نجالآن تبس رسال مان اإن عرت بييراً ل بلا لا ثن ور 0 فرج يتفض حا حي ذا نز .اماد فبتوصناً 3 نمس على تراعثر وبوم رقي ورواه بن جين و الج فى امشررك وداه

و تمرواماً عير يِثْاشض هوا و امسق واما عرسي الى زدهزوا وانطرال سل اب علق ا ال ا و ا ا 0
عله وول مستوالاوعزين ال لاستعالل ذاد يرورم لين مثياوقياا وتعوواوادتضاماواتخنفامناداءا اليل فلا وقاية'ن فكاان! نف واي لرئل «اعناي كه ثولم فصا ر/ ف ذى طا تين اىنضار

لفان بان فين كف ذى هتين نز اصدطا لكان الف زاتم نسم عيبم عل الشعرنا لا بي علي اعارة لمم ملت دا كانت عرف الاسئوال والفرض لمكن بالاصالء فاذا ذال بالتؤنالت ,
الب وم لالهريث بماك هسب اعادة'. | واناطانًا لنفف خلشيرة أنصال اصرجا بال كان رين ارق وق دقهم) الم سشه لأس مم عطقلاب هليراهادة اسم «سيتة:” لدت لولم ومو برل تيوه
نسل انير لثن البرل «دعنايه الله قور عن ابل تيل وكا ن كلك فرجب تسل اجنين عيرن زجي الا فى نزرع اين وباي س زيف ذكان ديل لف ولز) برلي: الل جيب بان برل الرل ,ال متررع
0 مزع زات البرلتَ عد اعنايء سععى أولر م نكر باس وان كان جتان من لدبم اوكوى از اسم لاسرا سما منذرا الول انف بسر وان سلل قولمر لان ل شح برلاعن الرجل اول ئبكنتنا بع
الم علي الاان مالل ير للبعامعاسظدالنف ثبوز !ا علوى برشرعدقاي كه ول ولامكوز صررح تا ناا لامكوز المسم علد التلي تلن روى اببن راهن والشرنرى والوراذ رار علر | لصلوج والسلامح على
التعبيرن ول صوا ينا فى جراب م مساك نير الول ا مدعل ارت ركان ليس النعلين فرق الجو رج كاقالرا فنا لى وانتات ان نيع النعلين نبور وكره الرارش وايضاروايات المع ضويفع
:مث خاي تال ؤوما تحن بالندال الموفرك خم عير فى لؤد لشم ريه سسشلح قور علىالجوربين لالم عىالجورتين ع للثراوص فى دم كور ع امل ديوماقا تجبنين وفى وم لابكوز بالاتفاق د سبوا نكونا
ينين ورتين و فى وجرا تلقو فير دمومااذا كانا ل ض لسو الس رهلا 0 “اماي سالج و لم الات يرن ت#لرين اج الجلرموالزى و صرح
البدراعلاه و ست يكو 6 لين والتعل بالتيف وسكون ما ا يرالدين مع ثم المؤين داو مخ الل رسع اسف الل ٠‏ .م لله لولم ان يونا جلديك انرما وضع البلرعل اماه واس وام كثيق
وسكون النون يا وضع _رعل اسف رن هغل للم ضاير كه را ابا لا ارا من ياب رربي عا سكله تولر دارو ىكائال! لزيزف سسغ مربي النيرة
بنج ان انق صل السثر عله و سيد كل وس تومأو ل عل ابحو بين والتعلين بودن كلع قولر ولاه نكن اموب من المع سج ادانكان صلياستا يبس موروزسئا وز م دغل بزاا قلاف
ا ا نا شمن س جم اما وير
حديث انا لنى صلى الله عليه و سل مسيم على الجرمو ةين | بوداود وابن خير. بمة والحأكيرمن طر دق إلى عبن اله عل جعيد الرحلن
انه تشيس عبد الرحئن بنعوت بسال بلالاعن وحنو رسولدند صل ادثله عليه وس لمق أ لكان يرج يقنضى حاجحتتنه فا نبيته بالماء 5 على
عمامته وجرمو فيدعن على قال زعم بلال!ان رسول! دنه صل! ده عليه وسلمكا ن بمسح عل الجرموقين والخبارا خرسحه الطيرافئ وعن افى !درس
الخولاف عن بلال مثله اخرسيه ابن خزدمة وعن! نس بن مآلك مشله | خرحهه السروقى وعن الى ذداخرحيه الطجراف فق الاوسطكما تعنم حن يثان النى
صلى! دنه عليه وسلم مسم على جورسبهالاربجة وان حيان من طريقافى قيس الاودىعن هنيل بن شرجيل عن المغيرة ان الى صلى !دنه عليه و
توضأو مسح عل الجوربان والنحلين ححه الترمنى و قال النساقٌ لا اعلماحس !تابح ايا قيس والصصبح عن المخيرق!المسيرعلى الحخفين وقال ابوداز د
كان ابن مردرى لايس ت به قال وحص يتّإق موسى مله ليس بالمتصل ولابالقوى ةالو مسعم عل الجوربين على والو مسعورواليراووا واواقمة
وسرهل بن سعد وعمروين حريث وروى ذ لكعن عمرواين عباس وقالاليربقى ضعف هه نالحد يت التورى وابن موددى وابنمعين واحمل وابن
المدينىو مسلثمساق اسأشن هاوحن يثّاى مومى الزى اشاراليه ابوراؤوداخرحه! ان مأجةة وق إسناد ضعف وا نقط أ عكما قال ابوداود د قّ
اليايعن يلال اخرسيه الطبراق يستربن ااحدها ثقات دكن بنعيا سان رسولا ديصل اده عليهوسلمتوضمرة ومسو عل نعليه اخرجه اين

وقد وقعئ التّارى هن المحدريت ثمرشض عل رجليه وها قالش عق عسليا واجابابن خزدية عن هنء الإحاديث اذاحت بانمكان وضوء
عن غيرسحد ث وا رجه من طردق بس -خهريعن على | نه دعا يكوز من ماء ثم توضأوصوء خفيقا و مسحعل تعلي هت قال مكن! ومنو رسول! دصل
الثمعليه وسلمالطاهر لل لس ست سس سم سس لس سم سس لم سس مأل منت وتبعهاين حيانعلى ذلك وا حخرج من حديث اول
إبن اى اوس انه توضأومسم على التعلين فقأال رايت رسول !دنه صل الله عليه وسل يسح عِلْما تال طن اكات النفل ثم ساق من طريق النزال
ابن سيرخ عن على انه توض اوم عل رجليه وتالرايت رسول|نيّه صل الله علدو لوو ل كبا قذات قعال انا وصوء مو لدسنت وسيق الذلك
البزارق ح ديت ابن عمرالاق واتزعلى وابن مسعور واليراء واس | خريجها سد الرزاقوا حريح خعنءابن عم لود إنهكآن مسح على جو ربيه وعليه وهوعد البزير
سناد جم عن ابن عمرا نكان تنوضاً و نعلا ق رجليه و مسح عليم] ودقولكن للشكان رسولاننّه صل اده عليه وس لم يفعل عدن اليبيقى با سناد
حيس خن إين عمررا بيت رسول! لثّه صل اده عليه وسل م بلس همأ يع التعال السبتية و بتوضاً ذبها وسح عليها؛:

عه وكذاقال مهيناسالت حمل عن حليث صوين عن الى قيس عند الرحسن بن ثروان عن هن بل فقآل حديث الى قبس ليس صحب حا
| لمعروئعن | لمغهرة فنكرحد ببث>و قال المروى ان ا حبس ذكرا بأ قيس فقآل سرياس الكروا عليه د بثينُْةّالمغيرة الس فاماابين معدرءى
قا ان يحىرت يك واما وكبح تحدلات به ٠»‏ تخنتصرااعلل»

الهداية مع الرراية

فيهالااذاكان منعلا مويل الحرريت وعنه انه ريمع الى قولمما وعليه النتوى و لاييوزاالسووعلى الجامة والقلنسون
5 تر ماخ بين 5 ثَ 1 رهد مط رج با لسرلا
بح د اهمد و عم

7 3و عن يرمش سا ين ا ل م اس يسبب
والإرقح والقفأ زين لاه لاحرج ق مزع هن الاشساء والرخصة لرفع الحرم وجو اشر على الكأئروات هلها

_ خإ شدي ناءد مستا ل نان درد ست بو ز) بهرت رض وكا موضع الوعي رما بم
عل عرو ضوءلانه عليه الام فكلة لك وامرعلي ايه ولان احرج فيه فوق الحري فى تزع الحنف فكأن اولى شرع
كك رم ل لباوت !
امسوم ويكنان يالمسمر على كته | ذكره الاشين ينوكت لعل “ التوقيف بالتوفيت وات سقطت السيرة عن عيربرء
دا نك م عل النصفف يزوم انبا ان الطرق تينم اروس الحفف «اعناي بالع رام

لامطل المسسر لان العذرقاشموالمسحم علها كالشسل لماتتهأمادامالعن رباقيأد انسقطت عن برع بطللزوال
العزروانكان ف الصلؤة اسنقل لاتقل رعلى الاصل تل حقتول المقصوه بالبدل ‏ اده
بأث! - والاسحاضة قل الحيض :انا يأموليا ليا و مأنقص من ذَاك ههوا ستحاضة

لخت اهرما لنادرع ٠١‏ عير

لع قو دوحل الرميش لانا داق عالى لاعموم بات سل ول وعد ال عن الى يرط اسع سك جور بيه نمطم تيال لاعواير قعدت ,اكمس ١‏ منع انا سس ترفاس لواب
سند رج عرسا هنا سل ول ا منرم ذا خرطر قل مون تسعد ويام ويل لت ويام جم الاجر تللح قو ل ولابكوز المع ذرفط لظو لمن نوز ]سل العام نكالاوزا ى وا هرا بن عنيل وامل النطابرق لواسم
ناث مشيه السّر ير وعلى ]لوم سه لات وخفير ١‏ عناير شل كقولر عل الوامتيا الكسروامرالتها م والقلشوزة م قات وائل م وسكرن انون وض السين معرودت وال جرت لهنم اهار وضم القات وففيها ارد
القمازك مم القان دتشي الفاديا شل ف اليد لداقع البرواو فلب صقر بح ل مر سكع فول لادلا زنع دامس كبا هرسي طنييف لان قولرتها ل والابرة سم لشت عدم اذ ٠ك‏ لأس فالمل |
ا لمرميش يكن ذيادة ليرا لمرميث الواعرد مون[ اكوا بوسسورخ «هناير كح لولم ونبو .]شد 'جبا سخ ناد ست انان انهاركوناسم سه جما راذا لكان بيعزء 05م سعها لاعتو ارما ذل ناير
عن لب الحسن النسف تال وكان بيغ ان ينه اذ اناس هديا فون اناي سكج ول "م سشل البائرولري رما وان ليزه وعن راان م يعزو ل يبزلان لت صل الي عرو سم ] ل دسلا مريدابرك
وال م لجرب ولإن العزطيت انيت اوركذا سن انكاس و قو سيد الجبائرى اليران ال تسر سكل العام المكسورة 1١‏ مع الا شل قولر وان شدبا عل ير وطودوانا لمت 1
الطبارة سف لحنت دوضها انما ترط اليا عال الل والصزورة ذاس اط لطارة | مض اسل الحرزح «ا يق برسشررح وقا يه 6:: بك تدص ببح عد الج ملكا رمح احم رات سند
الح ول نعل زيل وامرا :ادا امره دزواه ابن ماجند كن رين علين بين عم المسجنه بن على من مدن الى طالب تال الكسرت اصرق زنك فنا نمت الى صل السئم عليرو سح ]ل وتسم ذامرىان سح

سعد اهبام :ات سللت ققول ولي ال+-_ سبو إ سيج السلا م اذام عل بعص وون عمل بل زيم يزكرسخظامرالرواية لا باع للح قوير سل النز را والفرق بين وبين مع الراس وش لفك ميض
ليما هلزان مم الرئس شرع باللناب والباء وظلت عدا حل ناوج بجعي والسم يدا فغنين ا نكان بالا كان كعك امعطون علي وا ن كان با لسن فى او جبست مم البعض ايا الم _عله

يمنا نات »كرسي ملع وليس ذي | نب عنالبحصل لان اليل ستدطا تيا روودنا شرن «٠عنايه‏ سسللح قولم ولايتوتت الأثال فق اوكا م سعدا بير يذا لت 'لم_مد لين _ؤ طلد

ا كام اص جولز اسم يوان سم | شعي روود اينانح انين يضتتعض بافتتضار مرج اسم وضع الجيرق مض الاب لحر مالسل وكشا مسم اليف إن الم امرى خننيريفز راض وازا

سقط ت اإبياثرل من بردلا يفز مالسل بو نباي لله قول_المم) التوقيفحييث م عرو ب اثرنلاخروا لا )لاعن الاسهاءا سح الى وذت اردب طايه لاله قول كا نفل اباد لذالوم عه
عصابت سقط ناهذا خرى لاديجب الا عاق للد الاحن نَمَف الام «ات كلح وول ناذثررا ضام بجرالاء ف لل صلوتم م نار كلح قو لتيل حصو المنقصور با لبر ل كيل نتتكل رزا ءا

اذا حل رلون وكين بالتر نبت جب الك عر وذاذ يبل ولامسمَبل معان جب الى برل عن كين« عناي. سل لول باب انلف الشا هون فى اتير ايض والنذاس بانج من الامراسث

اوالانبجا س تتم من زب الى ال نوم من ذسب ال الاول د جوالانسب لان الصنف يول نير لك باب الانا س تم لا فرع من الاعراءث التق يكو قوعها 7 بوائل ووؤع عار شل ثولم

ميش لتر الباب با فيض وتركل النناس لكتزت او لكوم هال “+ودة فا بنا تآدم دون النناس ««اعناي للح قور والاسماضة مجنو ن الباب بالسناس معان نركو فيرلا دم معنا لحي كاذ بو

بلطلو ول قل لبيعن الج تسبي ايض فى الا بترا ران امنا تواء ما عمست الالى المي ب كل الستجرة انق نابا ل ئها ىعن اكد تمرة نابا الشرتعا ل يلك فاستمف اوطاره ونضيرو ل الر)

الفا وسثرها فيل جوم تنفضار مر سمي من الور والصذ رفو ضرم عرزن د/ لجرا ددم اماستراضن اذو عرق كاوردب الحديث و فوس من الراراصيراز ندم الناس لان اغنام فم المريضة و _فه
امليف رمات الأو لى ان في لصخ تررك لان دم الصرزق مستا لاحي انان ان عل النضاإر ف عم لمريي :كلت نما بر من الصؤيرة بيسرت الام طرق وما لصفرق ل سس وجل سحيع

وتيل نعوتيل اننا روا فار موالن لس وكا ماحز بعمن الاي ل وف رو و بين سدرو تع رمس وكسسين سند دا فذارانررااذارات الرم ااسوداو لامالا كا نحيضاوا كانت ب رحن

وا رليف الاو #ل تحتل دم من الم لالرلارة من ينا البيان يدرين يرة بي واوايز ٠‏ نسم نكب الف والواسن طلم قورلر ولياليبا ري رباليالى اللي لىال تنكل بين يزه الاي مكزا فى

00 لفيرك ”لا

حل يشان النبى صلى اده عليه و سأ مسم على الجبائروامرعليايق لك قلت ها حى يتأن د بث السح عل الجياتراخرجه الدارذطنى عن إبن عركات

النى صلق! لتهعليه وسلم مسح عل الجبائروفيه ابوعمارة وهو ضعسف وام حل يشعلٍ (مروىإبتماجة تال ١تكسرت‏ احدى زندى فسا لدالبى
صلى! ده عليه وس لمر ذامرق ان! مسم عل الججرائر واخرحبه الرارقطى وفي هعرد بنخاس وهو متروك وروى الرارقطنئىمن وحه'اخرعن على سألمت

رسول اده صل! نه عليه وسلوعن الجبائريكون على الكسركيف يتوضاً صاحهأدكيف يخصل اذا اجنب قال مسم بالماء ع لما الححس بيث وا ستادة واه
و 3اليابعن افىامامةانالنى صل ادلهعليه وسلولمارماكت ابن قمبة بو ماحد رايت النى صق ادله عليه وسلم اذا نوضأحل عن اصاتيو سح عله

بالوصنوبءا-خريحبه الطبراق وعن جا بران النى صل «تمعليه وس لمرةال ق الذى! صابه الجراحة ا نماكان يكفيه ان ينهم و يعصب على جرحه خرقة ثم

بسع علمهأه يغسل سات حسدء اخررجه إبوداؤد ودكرالجختلان فيه على عطاء هل هوعن جابراوعن | بن عباس و رخرالسارقطنىق العلل !رسأله

يأب الحيصض -حد بيث اقل الحيض للجاربة البكروا لذبب ثلاثة ايأ مداكثرهعشرة بالا لطيراى والىارقطتى من حر يت لى | مامة وناد ف لخك ناذا

زادههى مستتياضة وق الباب عن واثلة رتحه! قل الحيض تلاثة ايأ مواكتره عشرة الترحه الدارقطق واسنادكا صصف وعن معأذ ردحه لاحيض دوت

ثلا ايام ولاحيصض ذوق عشرة ايام فما زاد على ذا للك مهى مست ]| ضة تنوضاً لكل صلؤة الا ايأماقرا يها ولا نقأس ددت! سبوعين ولا نفاس فوق

اربعين يوماً فان رت التفسأء الطهرد ون الارجس صامت وصلت ولايا تنازو جه الايس الارعين اخرحها بن عدىوا سناد وا واحوجه العقيل
لك وفيه حقص بن عمرا لعد لى وهو ضعيف :اه ق الكبيروالاوسط:ا هيه برو

تنجاد عن|عضائه

الهداية مع الدراية

3 ّ 5 506 ا ع قد َ

لقولوعليه السلام اقل ايض للجارية البكروالثيب ثخلثة ايأ مولياليها واكازوعشرة ايأو وطوج عل الشافقٌ

0 ى <«دت ٠‏ « ايل ل الادل لا سعد" جمورع «اعهر الراد مما مقا ربا!! علي ' 5

ف التق بوره ليلة وغن الى بوسقمً) نهبومآن والككثرمن اليو الثالت اقآمة الككثرمقام الكل قلنا هّنا نقص
ا ا 1 . م ا قله سي يليه

عن تقليرالشرء واكثره عتشرة ايأم والزائن إستواضةة لمأ روينا وهوجة على الشافئق السور يرعشو

: و م
0

35 حي 1 د 50 ا
دوم ثوالزاس والنااقص اسخخاضة لان تس يرالشي,ء بمنع الحاق عيره به ومأترامالمراع من الجمرة و الصفرة و

عبات الوام «رعناي

سس الى 2# اه 07 4
الكو رة حي ضح ترى الجياض خَالصّاةال إبوبه سع ١‏ تكوت ا لكن رخ من الي ض ال بعد الرث لآنه لوكات
7 0 ا ١‏
من الرحم لنأخرخره دج الكل رعن الصاق و لعا مادوى انعا قمْة جعلت مأسؤّى البياض لخالص حيضأذكهنا
كلك م 4 4 م 1 أ
: . م كلى ٠‏ جله 01000 / وعأة. د مء 10
يعرف الاسماءًاو فال م متكوش فعترجم الكدراولاك رن اذا ثقب اسفلها وام الخضرة ذا ليح ان المرأة ١ذ ١‏
داب عن قول إلى بو سعت ننّغر معنا بي ) ا وزئك نان الكررة 7 تمزرع اولا «اعنايت, ذكرالوش ل الركانّ ان الحغزة لورع من الطررة «اننايه

هه 0 3 ا
كأنت من ذوات الاقراء تكن حبض أ و جم لعل هساد الذذاء وانكانتكية لاترى غبرالخضرة تخدلعل اد

سل قو لوا لإروى انرا رتل عن ل امام قال كال دسول انسل اش علو عل وك روسل انل يعن لهاي كالب الشلسض واكثروءا يحون شرق ايا فاز اذاو متها ند ا مغن م»
ن لع قولس نهاري الكل اه ان السلاءة لز ررح بز ميض تسيا تايرق ويس حي مرا لطن وليا يماو لنئيرهمائال مولاناالمراود” مم نيام ستتيع ايا لى الى أخر ماما ل"اموارقى.
قرعب ل فورالت مرقره سشلح قولم وم وقتسعل الشارفعلة سخ الح للف الحلر عليفس اقوال فن رن قل مرة ينث ايام ولي ليس دعن الى يوس ف وان والاكرين اليم امالك وروا
كس عن الى زرو اده ايام با للها وؤلك يدان لان سف الأخاد كر اللي م تيصلا الايام اصلاورا تلب من الليالى بتسحراوتال'ا الك بد رما لويرولوسا عد ورد الث يوم و ليل !| امار
لع قل زا نفتس إن الشررع در راقل الم شل فلوكان ادونها يكن لتق الشلئ اقل مرنر ا البراو ‏ م ا ا ا يي
شه قل وج والراريا لش لئس صميو بل البعض اعنام شه قإلر ف الري رق عشرة يريا لعو ل نسل ا عر و_عل] روسل فى نتعصات ديت الضاء تتراعر كن سطع ريا ا
توم ول تصد وا راي زيا ناليع والنغطرببواننص ف لاعناي. ستكسه قولم وماتراءالرّة ال الوا مسر مزق والسوار و الصف والاررة وا حزق والترسيولم لواو لان لاا شكال كوب ويعنا لفل اليه
عدا دمر علررو علا ل وس رم البيصض اسبورعبيردا منرم ٠اعناي.‏ مح قو مناغ الم يزك التي وبى الى شل الىالتزاب لانبامندرعة سف اللررة «برسطه قولر والصفرة الور عزرغل المفار
يقتي فرق «انباي عله قولم لان ركان الها صلران الليّا رس )لتم ان يرج الصافل اول م لايد )الوق عد علس فل خزرج اللررا ولا م إن من العرق وال لزم لات الحادة ولمّا ل ان لتو لول
المص فى رابو فى تاب الى رسف وم ارت ممتكوس ال" لالتسم جوابا الى رسف سعد ما قررين دلي لان يناء سه اماد سدم الم ودم الحرق مانت الصافى سهالقررسف الاول ومكس ف ان وكون فلم
كوس لزبردما وان دف الرع نتم يصلجو ابا لوغ ل فلالا لسن بان الكرروالما ل اذ جما ون الطرربورانسا زنع الما اولاثم اكدر”'البراد سلليع قوم ولباماروى!# كلت روك اف
لعاف ينوع عن سمو لا ارات كان لاست الى مامه بالدرة فا رست فر امصفرة من رم ليع تسأ لا عن الصلوع تقول لبن لجان ص ترين الععصّالبيضاء ر بيك
الز شي نادت سرع فو ل سوى ايا ارو غنن اانا ااال نلن فو رالصطرة واللررة يبنا فى عبد رسول ال سد ال رعطيروع؟ دويز ايباتك مامسك ب ساحب كال
م نول مان لاحت نري العس اليد ار فارع عن افيض بكل شمن الوارزال الب عل ولاكطام في ران ابا يو سعن ابينا لير ىا زور بالاررة ونجودمن الوان انا غالت ف ان روي اللررة بلالو صب
لرخول سس ليل فم ان لوجر وعم امطريان اه برج عل .ا سبق «و لله قول. ورزا لايم نالاساء انيمل سعد انرا معت رمن رسول البثرسصد التذعلير ومع د ]ل م لاع للك قولر الاساعا
ران نال م محقول لشن وك وك ككل هارع منالبتى صد ال ليو ع )لوس عبد الله قولر وض لم21 بين ان فم الم من جاني الس ل تمزع اكرامالايقال مل ]ين
ان لا ,كز ارال مشكوسا ولس لز ذف لا نول بزا الريل الزامى لا فى لوسدٌ يست ز ثم ادن ممع الصا دالكرده لهرذكف ع ««عبر كله قولم: كوس فآ ن قلت لفن اونا
الررة جبعنا انان سن الصا ف اجبيب بان الْصمم) واننا رازو سشد وعير كره الو رسع الا نشو رعنراجتمارع الصسارخ مم الكدر وعنراحئاغبا وجب ان ارزع الصا فى ولا زان ثاريم كوس واءا اذ نار
رن الم كان تيضالجواذان يلون لر) صا نياكم نتيلز جرح كد روي مله انا مر تعد الكرعل الصا لل _ف زو عنز اتا لامطددا عل ان اليا ل ان ايكون الكررة جيالذاناغرست
ثن الما ركاه بالاجماع “او سكليه ول تنزح اكدراولا وماال الول سن فيال كان التسب فى اعلى الرصمثاءا اذا كان فى اسار فى لكر رج تسق خرويا الما ف ونا التي من الاصل يمنا
كدر ينا وان تكن ليقول من ماص الطيين اماتخ اللررة لول بوكسوس سف الافتعاو «انبباي. سمشل ول ذا يم اهراز عن قول نكال كلمت فعييلا_عد وم الاكاروالاستبعاد «افف ‏
ثله ول سعد ضاد الؤزا مكانبا اكت نزار فاسما ا شرصورة دبا ء«اعناي لل ول وائكات رقل] سر بان لون نمت سين سند على الاح« عيم لل قور تمل سطهضاو
الست لان شاد الذزاء لإيروم فيكون بنس او المت فلا يحون حيضا لذ ميض ببوالم المناررع من منبست الولرو جديا ضر ميق النن ت نالاو

ا 2 أبقيه امك

من وجه اخ ر تع ولاحيض اقل من ثلاث ولافوق عثرة وحن الى سعد ردعه اقل الحيض ثلث واكتره عشرواقل مين الحيضتهن خمسة عشرويا
اخرحه ابن الجوزى 3 العلل المتتاهية و ديه ابودائد التخعى وهو واج وعن انس رفعه الجيض ثلثة | يأ مذ أذ لجاوزت| لعنيفه مسهاضة اخرزابن عدى
وفيه الحسن بن د ينأروهو وا وعن عاتْةَ مرذوا اكثرالحصض عشروادّله ثلاث | خرحه ابن حبان فى الضعفاء وفيهالحسين بن علوان وهووترك
حدايتكث عائشة ا نهاجعحلت مأسوى! لاض الخالصحيضأ مآلك والشا دعى عنَّهان النساءكن بعتن المعاشستة بالل رجة ذنها! كرست باليفا
عن الصلوة فتقول لا تحجحلن حتى ترين القصة ا لبيضاء وق ليا ب عن اسماء بنت الى بكرا ها كانت تقول اعتزلن الصلوة مأرأيتنٌ للحن
لا ترسن الا البياض خالصااخرحه ابن الى سنيبة حل بك عاأشّشة قالتكانت احن ماعلل عهد رسول|دثدصل! دلله عليه وس كما ذاطهرت من

حيضها تفضى الصيأ مولا تقضى الصَّلوي منفق عليه بمعتأ»”

الهدايةمع الدراية جلداكتاب الطهارات

المبيبت 100 لحيئّض سقط عن الحائّض الصلوة و يكرمعليهاا لصو مه تقضى الصو م لانفظوالصاوات

ايان ا كام ليع

لقول اين كانت علو ع عدرل نط لك واداكل مهو عل شقن الصيامولنقفغى
الصلوات ولان ثى قضأء الصلوات حرجا نضأ عفيأه لاحر كسا ءالصومرة ولاض خل السيين وكناالجتب لقوله

ا 1 مي

عليه الشلامة أ لاحلا لسيين انض و ليحرب ب دهو ب|طلاقه جةعلى الشافىّق ابا الرخول عله ع

العجورواالمروره لأتطوف يأببيت لأت الطواف الست دلاياً] ردج لقو تقولا تقتريوهرحق يق

وليس للحاقض 5 الجنب والبّاء: قراءة القن 5 دصو رد عليه لر لام الحائض يم ماله زالقران
8 3 ارا م 2 ا
دبا طلاقه يتناول مأدهن ل ذيكون جد ةعل الطأووة قاب ل ب ل

وهوجة عل تق اكور ذ 5

له قل فلاتكونحسًا لاثالرم فى الامن
لكان ا عضري عنا بي سساح ول وانهن انس الهاي ع ري اهام شيعن دشن عشريرا ني يرل فيا ايض وا نين اس واردهم منعر ر صل فآم) لانم فرل الصلوة ( الى قضاءوترل العوم الى
تا دوزم الرول والسهرو راع اللواف با بيت وحم ةق قاقر إن ونم مس المت برون الخلاات وحرمت داعباو الث من وجوي الضل عنم الانقطاع وان الا رئد ا حضوم ذا ندا دالمرة
والاستبرؤروا ف ينوط والفصل بين طلا فى السنم. والبرءة وال الاو تلق بمروزالر) عنربم ولك جاوز مو البكارة دمن فرر انحل ب لاحاس بالبرو ف وقومداً نت ووضدت الرسمف
ل من رفت رسعت ذا لصوم مام وطن ررس رام الرواي اما نتروا من يتعلن ينمرا بالنيض وليستنرالى ابتراخ والادليم الياقيء تلن '
انام «اعنا» له ول يسق نل سهان الصلوة تي ليها ا ار ال ع ا
سد انها لا تب علي | اعلا ا لوقل ديرا علا نشوم انفاقال ير علم راو يقل سقط اشارة الا ذ يلقن «اعاي سه ثولم لول عا شرت روا الام: امس فىلتبرعن عريرش 4
مدان يندت ظيرالسد المروي نا لست مشا لمت عا ئش را إل اليا نض نَمَيْ الصوم ولا َع الصلوة فق لنت احرود امت قلت لست رودي وكقاشالدقالكانايينوك لضا الصو وا ونا والصاو*
ته توليلاتت قن قهزاءز) نآت كلت دبوب القضا د ليست رى وج سب الاواء لاز غ لفو الئل ف ماريب ببا يبب ب الاصل واوا لصوم طايه بكب الىاثض ب لير علي رليف يجب عليسا
تناذه ابيب بان الس ترسولفاة و وب لتب لفن »و سحت ول الى ااال عناذلت يست دماص عن مئالت اول انسل الي يلسم ودتوء يدت اهما شا سف
السهرثقال وجبوايزه اليرت عن السرم وض ول تضم الفو) يرما ديأ ران ينل في رفص فز الهم ذتيال وجبوا بره البيوت من السهرنوافى لاع لاسبورلفياثضل ولاجني «اف يه قل دا جضبكال م
! لبسو ل مسار" اضيا وان و موضب ولا رك ركروفان ّ لرغول! مسبجرلان لجنا تن رن وخول السك رسوامكا نقصره الملت اولا “اهاي كه وا سخ اباعة التول _عل وص الحبوروا مو رمتمسكا
لتقو رتوالى ' | تقرلواالصلوة وا م سركارى رم تحلوا را تولون ولا جني الاعار ىل لفقسلوا وار و بالصلوج السهرازا م 0 لوتبين اعر بها ان برار بالصلوق
السبهروبا جنب تقيم ونا نيا ان يون الراديا مب راتختل و بالصلوع مق تبر لك نتن الاصرال اننا نول ابتى سد الي عليرو عل ]ل وسلم لااعلالسهرا للا البرار مشليح كولم ولاتلون بالبي- لول
الى رد الي عل و عه + اين مانت بسرث عل تل ليا ناو بيت قباد لله قور اس بزايكون الى عن الول فى السرم
نبي غنالطوان ف لام اياعر تلت انا تي لازا يبوتم توا زالموات با طتبار يشر الما" امي راوبا نيا رتوازا لوتقتوت جرفم معان من اقوى اران #«رطله وول فالسيرإىالسيا فرام ولفلت
الماثف كانت نا عبر مواقم وتلل يمن اجزارا لات ةوه اكات يب ولول مالتتار سلا سل اران ةلط تاي ولج ريلنات لان اطبدة
واجبر فى الوا[ نذه_ثلولمكن سيرم ليس اموا ن ابيا ١‏ لسر سلله تقول ولايا تا زوجماد بل تسم كال نر متسب مام الدموسمتة يا ماوون السرع بلا ازارتتالا متم يباما قو السرة
و قت زليو يتب ؤرزك "د لله ول لول تسل زد اونا ستيلكفروها لم بالك بكيرة ودبت النؤيزوتتصرق برينا را نمق را سيا وقيل يدنار ن كان اول ميعن وصة رن نارغ
أنزه ان كل أو لعل اك بوبقول جنب تاد تسيل صخرالا إلا تال فلزم رربي شل قار الها عن ماجزة منؤلك نان لبان تقر «انباك كله قول ومربا طلائر
ل نااز القرآن كلام اى عراب «اعبر كله قولم ابا لم الرن الزاب ركان رواب سما ع عن الى عزيط” دج وان علير الاك مرا

الح تقول ئيس لبمس لمحت وكا نس لورع نوب يريمن القن مانا ح ل 72 27 لدي ل لير 2 ال ل 0

الدداية شعت سد امت
حل يثا23 اح لالمسجن لىأ نض ولاجنبي ابوداؤٌوعن عا نششة جاء رسول 0 الله عليه وسلووو جوع نيوت اصحصأبه شاعة 3المحجد نقالوجها
هذه البيوت عن المسجدٍ فائلا اح ل لعج لاض ولا جنب وق البا عن ا مسلمة اخرحه إبنماجة والطعراف ورج اه زرعة | نه عن عأئئثة لاعن
امسلمة سحل يمكلا يقر لخائتض ولا اجرب شيك امن القتران التزرمنزى دابن مأيحة واين عدى والبيهقىمن حى ببثإبن عمروهومن رواية! سمعيل بن

عياش عن موسى بن عفبة ةوقو صصيية وقال و حاحرى الحلا :الصابمن قول ابنعمرلكن لخن هالدارقطئىمن وجهاخرعنموسى بن عقية اه 8
الصية ومن وده خرعنه فيه جرهول ولخرحجه الرارقطنى وان عد ىعن جابرو فيه غهن بن المفضل وفرضعيف وعن عل انه توض تر قر شِيئأمزالعئان -
وقلل هن المن ليس يحجنب وام الجنب فلولا أيْة | خرحه الطرأوى واحمد وهرعتن الىارقطن والطَّران بلفظ قللاقرة/القرانم اريصب احركم
جنابة قأن اصأيه ذل ولإحرؤا واحداوك البايعن ع لكان رسول انه صق اده عليه وسلولايجرهعنا لقران شىّليس الجناية اخرجه الاريجة وابزحيات
والمحاكم وال البيهقى قال الشا ذعى اهل الحريث الس ثونلايثبتونه

له تروخلالدئ صن نيز عليه وس أ ولم يضيع القومرجاءانينزل فيكم رخصة فخريح المهىريعن نقال وسجهواه نه الديوت عن المسجد ذافٌ
اله نك وعن عل رايت رسول] امل انه عليه دسل نضا ترد شك الس يث اسضرحه ابوعل ورجاله موثوقوت 2ه فيه١‏ سمعيل بنرافح
صعفَة يحى بن معين وا لسأقٌ د تال البخارى نمه مقارب الححديمث١ا‏

الهدايكمع الدراية

3 1 3 00 0 ام م هه كك ال بان ٠‏ > 0 اللغوائياات م
تلج لاجس القران الاطا تكست ولكنابة خلا اليد ديستويان ففحكما لجعو الىنا رات القتر دوت
ٌ دداه الشالاسغ سنوق ب الات والردالد للا سيل بيت و له . الك الى
الحلث فمفترةأن فى حك القراءة وغلاذه مأ يكن متكا فيأعنه دون مأهومتصل رهكا ل لل المشلا زهوالصيّم
تباعرا ا ايم يصق ما عير

7 ل بالكره الصميم انه تابع له بلا كرك لشربحة هلها حجرت يرخص ف مها بآ لك لان فبهضوة
ولأيكس ين َم المحم الى الصبييآن لان فى المنم تضيبيم حفظ القران وف الامريالنطي ررحريجإكى وه زاهرالميم
ا ا ا ال

و اذا انقطع وم الجيض ادل من عنثرة ايأ ململ وطبه ا حتى تغتسل لان الدم ين رّتارة وينقطع اخزى قلا بن

و لل اسل ٠١‏ علا ل

كه نآ - ل ل ل يكم ل ليسم
من البختسال ليت اب الانقطاء ولولمتفتسل ومعىعلهه ادق وقت الصلاة بق ران تقد رعل الاغتساله

اله 70 حس سي سس نت بسب يض
الشريمةحل وه الان الصّلاة صارت دينا قزمزهافطيرت حكماولوكان انقطع الدمدون عادبأ فوق الثلث لم

لح ول اممف وم لقصل رنين ما اذ اكب مت حيسش ال قر ن اومن جييش انزو عاإرالياس #والاول

اما عد القراء ج اكير سل قل الابفلاذاىالاساطابا بغلاخ «« عبر سل ع قول ؤيسورة منالقررّن ورالسورة نباء سعد انالواوة جات سابقا سش هلاي السورة «اعبر سكله قولم
لقور_صدالمط عير و سعدا ل وس اع من السك تقول تال انر نكري #ذ كنب ككنون لا يمسرلا مط رون لان قوط ئيسكتل ان يحون صف كنا ب نون اراد اللورح' كن اول ان يلون صف
قر نكر .عه الول يهل السك و سد المشا فيصل ذل يكن حيرا للك وتوآرفن الا تص تي سعد الوه الاول يمنا وذلك نسحت سذ العالم العلوى ممصن فى المالم مط لفان
االو لامطبرن/ زم امساصمن ال طبرن« وح وول لرث اناا يان لمشا ركه عرد الس دافراقه فاصم لقوق ونريره ان ماي تح الحريث فى الي رم جرس عمف باليد ب بميعا دلا ميمت ؛
عم الوررن فى الثم حريث لم يبب لسارو يت ص الاير فريث وجب شلرها ذنت قاد لحررث وون الب ماعنا لل قور حلا الي ضير ان لول ' لبر رش ليس الاءالقيا سال الاعنا للخضول
فى الوصنور وسيو مس لمن بف للضي ل دودمم تفال المرست يروو فخ با توميو بان الملول ف بإب الس فا ستوى سا ثرالاعضا را عبد سكع ول ف عي امس يي نتواز نظ[ جنب لانمرا لكل الحينراث
حكن قو للم دون 'لرث ذا كل لا رات يدن الوق رخني حم الوررن بل" لحن صل رموصودت بان مدرمش وكا نتف ان بيبب ,نسل الكل الاارز التممسل روس الاعشادميًام الكل يتيملولاز
كومسل محف لجع ره م ان الحعت مكالم بيش ليجب عشله ولان اهرمث والشاية حلا الل مع ذلك يتان فح رول السب تق لم يجرز دنب ددن الحريش واحواب ان ادر مث والجضا ب
وانكانا يكلا ن فى كل يرن فول البزاية يا م ترف جورب الا الى مرخ مع تصلق راطا را لقرارة والمس ووو لالس وصلول | لراث ليس بتلك البو ج فمّانا الس فرق القرادة ده
ادال راون من خلا كر ب سنا والترزرة تين ين ندر با ردان الاصف ركان م س لسعو فوق وول السبي رالا ىمرم مر بهاو مير وول لسهدالابا داب إن المرار قور الإناية علمت الفم
دون الحرسث اغبا حلدت الخ علولا ادن المرسش لان صل ول رون صلولها ”٠د‏ سل ول م يكن متها ذا بان يون نيما الخ ثين ا لاس ا سوس ولا يحون بها لاعر سمالا ثم فحت الاس والهلر فى
صو المسوس برونيها يي سشلع قول متباذيا عزوم اكريطظانا لمن قال موللاو لان البلا امنا بول رع برغل ذابيع بفي شر ظلسرمسروا كنا بع للواس فا لمس يمس بيره ولا ذا إن قال
لمرو دس كناب امس موثفح ابيا عن "ادن للح قولر بل لمش يسع م رزا ىمعهو/ رز ااه جعنها م لمعل اى مسروو ف الوبا ب مون من زا ى نحنو اكرا رس والاجزار نبطب]
مم لعن معنم الع رطع نان ل معنم طاو طب مسرن انين ررض لله قولر م مع انامال ذلك لا ننم زب الى ون النتصل بلالغلات ١اها‏ شير ملا وبالخفور” للح لولم سر
الراويكراب نارم ولزاقال القتادى دلابكوز ينب والمائض ون بيس العو[ بماد عى لجع نيبرملا نالشّاب بزل ايرييا ان كلله قولر 7 3 احتراذعماذ بسب الا جربو را لاياره مسر بال ْ
لان الحم بوا مس و سبوا سم ل شرة بلاها ثل ««د لح قوْلر بخلا تكتب اروم يع نكي الففر وا هريش يرخص ف بهها مسبابا لم للمزورق دفيراشارة الىيان سها بلاطارة كروه اع لله قولر
ولا بس ال :انا وكرم مم ان الحبي ان عز كيين نع من التكلييقا متتس رود بى؛ ن المريان وات يي فوا ذا طبيين با لتكليفاءت دكن الرا ذع اليا بلغ الى الى احرش يجب ان يكون مكلفا بان لا رتح
الح ف لكا مب مكلف بان لا بس از اران لحرا لا سق المزوان ل يمه الطضل العرا ىجن القيل” عن رقنا رمام الطل ««نماي, .كله قولم ير خ ااال ير و ميقل يا فزلانالصبيان
عنرسطين بالاضدال «: عبر كلع ول لان فلمنم ال ين لمكن ذف ذارا ان ينم عن لصون وذ يديع فيط اران وعلط وذجرنع على العرران انهل يفوا لل ديزا تيكو ن نحن قولر
حزما بم ان فى امرالاوليا تر الصييا ن ترما ا لاوليار ٠ن‏ شل قولم وبزابوا يس عاذ طامارو ىعن تمعن مشاما ان رفع المسوض اواللون الز كنب فير الزن روه ٠"‏ رع تسله قول يمل
وطيرا حىتختصل رزااذ الم الدم على ماوتها «٠و‏ للح فول ررم ان الافتلا على ليتاكد مث بجريان لكام لطا رات غلم مش رما ديزا يقد ايوم النالا نحا رع منص والهووموسو) لايارض
تن رست زابيّارج الى التر المبئعن استوارالاضها لين وؤلك لان الراريا لتر انكيم ونم اعيّاى اليا لاوا س< وسٌقتط ان ارلا سال لغ القّطا رع اعمال عردال/كيف وريا يجودالر) بدم
النتسال مو للع قولر عل ويب وان افع ايع نيام الدمزة صل وف قل النسل لان بي لايي عل الع ذل بقل عودالد) برو لكن ست ب ان لايطمها رح تفتسل وال الشا_فخوزفر
وك داعي كل وطي تب الضل م لع ل ربح تررح تج الاجر للع قولم فطررت ملالا نالشاررع اوج علب الصلرة وبى لا توب ربرون الطبارة فك باطامرة «ع لله قوم الك
ليشت امك _ذز را ازا نفظم الرم رون النلرس بالمطريت الادس اذا لوديا لمرلا تلد ينات دم با نعل سكل سن روارز ل بكرن ١‏ قل من ملي بي م" البماد حسم اح امي كا حي سد جيه
اي ا 0 سول ييث لادمس! لقان الاطا هرايودائدق المرا سبل «النسأقٌ من حر يث عمروين حزم
اشنا ءحديث الطويل واخررجه الى ارقطن من طريق فى تو رعن مبشرين! سمجبل عن مآلك عن عبس| هين ى بكرعن بيه عن جد قا لكان فبما اخ زكليه
رسول اده صقٌ ادنّه عليه وس لون لامس القران الاطاهى تقرد به ابوثوروةال الصواب ليبس ذبه عن جر ثيرسخرجبه من طريق ! عطق بن الصباغعن مالك
كن لك واخرحه عبد الرزات والنارقطنى والبركقى من طريقهحن معمرعن عيد الله بن إلى يكرعن ابيه بيس فيه عن جدكاه قل اخرجبه الطيا لسى من طريقاب
بكرين غبرعن ابيه عن جد خون وق الباب عن ابن عمراخرجه الطجراق والبهقى وعن حكم بن حزام/خريجه الهأكم والطيرا ف والدارقطنى وعن عن بن
إلى العاص اتحريحه الطعرات وعن ثو يأن رفحه لايس القران الاطاهى والعمرق هى الح الاصغرا خرحبدعلى بن عب العزدزق منتتخب المستلوا سناد اضعيقف
وك اخت ععمرا بها قالت له عتن! سلامه | نك رحس ولا بمسهالاالمطهرون ! خرييه انوبعلى «الطجراف وحن عي الرحمن بن يرب لعن سلمان انه قضى
حاحته نخرجج ثميجاء نقل توتو ضآت لعلنا شلك عنايات قال ان لست امسه لابمسةه ال9المطيهعروت ففرا عليناما شما ا خرحهالارقطؤدييه:
لك ق اكير والاوسط وذيه سودرضحفه ابوحاتموالنسا ف وابن معدن كن رواية وثقّه ق رداية و قالابوزرعة لبس بالقوى المزه 1
عه ن الكبيروالصخي رورجاله موثوثون”»اء ل

الهدايّةمع الدراية جله كتاب الطهارات

يقريه ]حت تمضى .دنه أ وات اختسلت لان العود ف العادة غالب فكان الاحتياط ف الإنناب وان انقطع الم

١ 0 0 7‏ للا
التنض بين والطهئ عاذ اتخلل بعنالىمين ق مرق ايض ذهو لن“المتوال قال هذه احسى الروايات عن إاحنيفة”

س2 النأ ف الر) :ا خبر الو يلمر ١‏ "كاري ”اران 0 101 لوعن
ووجهه ان استتيعأب الدم مد الجيض لسر شرا بألإجماء ذبعتدراوله واخترككا نضا بق يأب الزكوة وعداف
يوسفوهو ا عن إلى حنيفةوقبل هاخراقواله ان الطهمراذاكان! قل من حمسة عشريو مألايفصل وهوكل آرم
التوال لانه طيو فيكت مد دمر الجخذ بن لقو ثروت مد يعن كناب الحيض و قل الطيرجاتة
عشريوئاهكنا قلعن برهي_النخيع وان ليق انين ولجناية لاكثرهلانهيمتس الل سنة وسنتينانةٌ

وهانه 4 له الي - هو عط . لاي ١‏
يتقلرتقريرالااذااسقمرهاالدم رن ذلك قكتاب ايض ودمالاسقاضة كالرءات (دبمتح الصومه لاالصلوة
كن و ا ين قن ب نين 0
ولاالوطى لتو 1 عليهالكلام نوضّى وصلى وان قطر الل معلى الحصاده لمأعره ا 8

ترك كك الصودرة

لح فول نحنرة إياماى معنن و إيا مالا م لل لان لمعن لحرن تئر لافطا رح دم لحتل اذ لاطريرلر عد العسثرة و يسن يماما لي ا اد ٠‏ ليك الاقطا رع لجوان قرا معط لزع النقطم اليم
ادلا”! لاالمرار سل لول صل د طيبباول يز رتاوت وبجوب الصلوق علي.| غنداواكك جزد من ومنت الصلواق وى| ص ران نتروا" : الافتال والقريء فى الوترى فى الصمورة الادل رون "اناي الاي .
عله قولم فى القر رف با لتتضريردا كان مالا بىادون السرة لل رحسب الطا مل ماوون العززة والعزرة «اعبر سل قو واللير اذا أأمبوتت مترأة وأنت دما دماهنما ني طبرا لوا دما
لطر كلا ادم لوال لاعا ط:الرم لي رن العثرة ولو رت لدمادما وتسوء طمرا دلوا ويال ميان سى منها حيمنا«اعنار الى قو زا ملل من الدتن ش رطان كن الدم ييل مبطرف العزرة و _عل بزالرواي
لابح بر شيعن وضير باعل إن الط رون ايض فلي ايناد ولام ب دكن تفل بين الدى تجعدبتبها لها ٠٠د‏ للح قولم ف وكالدم انوا نا كانت مبترةةذالكلتيض دا كانت منتادة ذايا)
العادة الاق استها هلم ١‏ عبر عع لولم يزه اهرى الروايات وان ني دموقول فرج ان الر) اذلكان فير ايض مل يام ل يحون المطبرن] فاو يكنا لرم المنتوا لى وان كان اقل كك يكن
]ناسلا انا لمم د قال تسد ران الطما ستل بين الرئات اؤ | كات اقل منلش_ر ايا م ل يكون ذا م بز .ل ل ر دا نكا نئل ايام مصاعرا نا نكان اقل من الرين وامل انا
يون فاصلاا يمنا وا نكان النزسنها يون ذا صلا والرا ب ماروى عن الى بو سمزت "٠د‏ لله ثولم كالنصاب ف باب الركة من ذ نكال النضاب سْرط فى اولر وآ ولاضزء النيصان فغلال «االممار "
لشت قل «من د يوست لد سشل ايوز براي يض بامطهروفضر ليا دسكوز راي اذا كان قبل فقو ولام بح دجكو ضرم اذأكان ببرودم لاقل اسن امسا لامر عادتها ل اولكل
شب رفسترايا م هرات نبل اياممائيد)دما مرت متها ثم دأت إدمادما فزي عيض ونش علي« اعنايه سشله قر لم ان انطر روت ذلك إن الطب إزى ببورون ف ع ال للفصل بين الميضيدن م .فصل
ين لدت لان (ققل مرة الطب نس حش ودرا مارو فا سر وبين صف شك والفسادننات «انهاي سسللح قولر ١‏ يسرلعرم اليل ذيراعسلا وان اقول الو تفي لبن حييت ان الطب رالقاسرلا يون ناسلا
كات الر/ به الى اشرق ويكون يها لذن يكن فيرو الول اذا ف وانا ستل فا ”٠و‏ سط لح قو كناب ميعن دى السو طمن الا تفي الام الام ثم عب سللك قوم واقل الطرل
أعل مرق ارفس روما ايسا عد سل لح قو رفس عش رفوا قبل وا بدت علي السواية ٠ن‏ لهل قور بك نصل' لقال علا اتلس دتمل الت برهادة مل يض واسطب رو ريون المر
نسو دشري إيرما دا كان اكث ريض سر بق تسعد: حس ريا ونان مرق اطي اانا من تيسث ا نانم مأكانناسا ويلا من العوم و الصلورة وقرننيت با لاخيا ران اقل مر الام نمس ع ركز ال ير الم
"اناي سكل قل يرف !لذ امم عن معالى مم من الى سصهالشعيه ولد" الب اد سكل فلكم لاقي يكل بارس كشن الزرد سان قلعن بعرالحاية مزالاب
الجر ف ليدبك بايد »اراد لت قولم لاا كو نادت هط يتل رتم ون ستزق عر نبا طح كولم اااسترنانية يون اكز ناي هه اه
لاذلا ل شعي وسعرين مداذا مروزى دالدّاضنى العام خان لاماي لكثزه عنرجم سشل الاطلاتق لان نصسب ادي ربا لسها رع دلاسمارع نا وسئد بذ اذا بلذت امردق درطت عر مومسم الوسنيين فرا ماسر
ب لدم فر مم طهبرياما رات يميف ئرق إيام تخ اتصلوق من اول زمائن الا سق رطسئرع إيام وت سن اوسبيّن م٠(‏ عنحه عله قل اذا ربا الم عنرالعام: مقررث لفو قال رين ابر يما ليا يترد
مسي املاس اع لان الطب تخلل تين المسشجمين رودن مرق بل عادة واو مرة! ل مسن افر ا مق اط بست اناا سا عقا لطر فى لطي يقر فى صف هده وعشرين دما مان الم
مل لا يعن والط وال على طسب ور فد ذال لكا ل دور سة ليان بناقال تر رت مشو اومن طلم سراد مال١إوعصمة‏ ج طب رادت صق ان عمتسا
نتن ينحني ونين وما وال ليرا عدبا سن ننس السك مسا عات إبوازاان بع مطل قى فى انض فيان الى الياركل فرمسنت”ابمرالا ساعد وك يض مشر يام وبل طير ارد الغو رمسا عه
لاز قمر تيان وفصنامز يباه اذالم اليد لمر ىكذا فى انذر وال الو سشل الاق كثر سبدر مون فيد وواسرلد]ف البت رن وطق زوج .الا تقض عدتبا با ناف معم كذ ف لامي
ييز السلد لح 3 لبرت كا كان ف الاؤال كز لزانم منداوقال يون ذ/ك لطا للح قاضال وض خلت روداو بن ماجرق سن معدت وليع عنمن جبيب يتابن شاب تعن عرو بن الزبرعن عامسنة را لست جادت
نينت اليصبي الى لبن صل انز علي روصل لم التي رسول الندا لل مرج استا ل فلا ا طمرامارع الصلوة مال انالك عرق وبيس بالجيهض- اجتنى امصلرت ايام بيلك م ا تسد وتومنئى لكل صلوة
ون ىلي يا ل ل ل ل لس لس سس لس ل لي لس ل سي ل
طلة وا وان قط لدم سعل شعي يننا علا لمق« فى عزو يا ليث | ل واؤوضقلر افر ف ذلك والوووؤروانكان :غر يكن ليل نيروان قطولثليس -بومرميث الاب ”0 - لله قول نت
ا ى أخزوززا لاجهار منعوّ رسكل ان دم ارتم بنع الصوم والصلوق والولى ورم العرق لا ين واعرام .ال م نع زا لم الصهوة لم ادم عرق لاوم رم فييست "لان لان وفال كا نان فى و سكل ازالاجمارع _علران
ناعرقلا من ني من انها سيوم الم يكن نالو اقتراب الر مك لرسا ف والالافتد روينا عن عامشنالمستها طن لاا بيراذو باو ي تقال تفقوا شر ,يتسيرك وقال ايها الاان طول زيل و فارواء
0 كك 7 عن لامكزرا لااان يان ررعيا العض ”او
الدداية قتخرخج احاديثالهداية :
و له روىعنابراهم الى قال اقل الطهرخمسة عتربوما لماجدى سحل ييث تودئ وصل وان قطرالر” على الحصيرابن مأجة من حد يتعأششة
و: قصة ذاطمة بنتالى حبيش وهوعد الى داكدلكن لميقل وإن قطرالد” على الحصيردق اليب عن عكرمة عن عا تنمْه اعتكؤن م النى صل ادله عليه
وسلوامرةمن نسأئه قكانت ترى الحمرة والصغزة والطسست بها وهى نصل ا-خرجه الخارى

الهداية مع الرراية

الى نه الهجماع ولوتاد الدمعلعشرة ايأر يعاد معروفة ده شاردتإلى ايأمعادقو الل اداسقاضة
لقوله ليه الس لام لمسيقواضة ترح الصلاق| يلم قترائمأ ولان الزات حل العاة ييا نس ما زاد على العشرة بق به

بداء الرراوّر زات اعنام للجمر”1 غيم

وان تدأ تمع اللو مسقو اض.ة يض أعنرة يرم نكل هرو الباق استهآضة لاناعفناحيطن فارج حنه بلك
ل 3 انار ويا يبتححب حا ع ا 0 9
و 0 والمساضة ني تسّلس البول والرجاق الدائمروالجرحالنى لايرقاً يتوضؤن لوقت كل

كم ادبت ايمر على سناع

مم َ فك سل فا يكن لف عرمل ىّ عله _
صلج فيصاون بن إلك الوضوء ق الرقت ما شارامن الفراض و الال وقألَّ الشافى نوس المسققاضة نكلمكنوبة
لقوله عليه الما لست اضةة تتوضاً لكل صلق و لذن اعت رطهارق أضرورة ادام المكتورة وَل تق بعس الفراؤعنواولنا

دداه اين اس عرررت

لق لاما اى برلا ل ونق يرو ام امسليرن عل وجب اللصليرق و جب وجب الوم ول الى بامظ رن لاد لان لما ل الد]سيرها ىح الصلوة مع المناات الا ينها لكو منانيا مذ رما لان
بعل ودرا في تل العم الى الزن لامنافا نالو وتال فى تتفي ”الجا بارلا يريم لضا دعق وهر م اشءا نيان نال اسع عالعزرية كزان مانب رمن عيمش الن ال النص
او الاجرارع ل تحص ل الار متيل انيع قير كان شعو النص والاجوارع اصل و لوضرت با 5 وسم ان الاجارع منو علي قصدا ان سلج ول ولوزاداليم سعد المذرةوابا ازازار سل ماربا ا مروذئرون
الحرة في الف المشا ع فز سبي ام .| الىاان با مربالاغسال «الصلرة لان مال الزيارة مسرودة بن الح والاستئا م لا نان افلم الرممقيل ان بها وز لحر ة كان يعن وان بها ور العنر كان اسستها م لايرل
الصدر ن مح الرووتما ل مشا تخد الات إلا الى والصهوة لن] عرزن با ايزا مين وول بنارا لبن وج ردخ الرمما م وف نكو ن افد ان ةتس رجاو الهزرة ولادئل سل زنك لاوم حمنين امرها نان مادزت
ادر مرت يهنا سرك من الصلؤ دري ماتيا ابت دجولا مح ٠+‏ رخ سسله قولر ولباعادة معروفو ب ىمنت برتن لبر واعر كاذ سب اييرتخم «دعير سل قولم والزكةرااستقاط ملا تصلد
لزاه عه السادة لحا لصي ورتم لاد مد صرو ديا خي كا كناف ران /«و ليح قور كانس منحيش انزياوة عل التق راذا مر العا كاه رارالشرق '«دت سطسه قول رثن برقال الشا هما ,
رهاز ستيعنت وله ايم علوي فى مين زاني] يز الل نذا ادل ايا خا نكان اسودجبيطااوا ترغالما يكحلما جيضاء غير ليام وان يكس اودلو اران استرا وان لين التدزر لفون بان لمي اسو رخ افصاو عر
الصا يشم يزاوزا ويام مدن سكع قور عنكل رضن ال لسع .الا يام تن الدج والعوم ور فين الى افا اضيا كزل ف انفرع «ات لمع قولم لان عرزئاه ال لان كنا ف
لذ حي بيقن دالبل فير حي ام انين ازول باشك تنبت ازتيعن فى الحضرةبالاستصىاب + عب سلس ومنل لكان ايض اكز قوع موا يلاسا نلا كيز قووامن اننن سس
انارق اسبابها :نت ثليه قو ل ومن ينس اليول ال ماوامسي اط ل لز ذنامن ان الدماد الخد انا مل حيض واستىا من ونفا س ورابينامن بوسذكها «انهايء سللك قرم والرناف
الا ىاش فدات بيت ل بيسح الصلوة »عب ألع قو دعن وى ينض وبال بالر) وذلرفالنخيرة لالس ظام الوا دن اول سعن انينز) ف دقن كلملوة مز كرا الها مير
المير «٠د‏ سللت ول لوت تكل صلوة وال نجعن ان س اميا تفتسل لكل صلوة وال ابرايم !فصل فى انرون ١‏ نظ فيصل ال رن أخروتن والعص رف اول ون تسل واورثم يفل فى أغزوت الي
نيصل الطرس فااعزالوقت والحظا سة اول وت نسل ولعروكزا ىا لعشارمع ايه “كلح لول والمزال مس مها ل يصلو نالف راث والنوف لكك 'تملون النزدروالوايبات ابيا نمسا
للم ل دنال انشاض ءزاالانتلن بنادتين لشاف فى مستا مز ومن سلس ايبول واستطل ق البطن و فلات الررع من الدبراءا فت صاحبالجررح انسا ثلوالرمادن الدام ذا لقلا تبينتا دبي لو مخز
دا لايرى لخاد عن يذ راستيلين عرزنا ؟اضاي تلك قل سرون اسئا هن وكالء الك لانن ضا لان يبنا قض الرسنود يقار فل فامرة فى الاشتئال ب «اضماي غلك قو كل لوو لل تع للو إل
فلي ولتم عل ”ل شوق الل مرة نان كل سدة إن يوز يور إفزر يكيل نامزو داكت ادزو قال مزلا سك ادعو | الب سبلن كرما طتتي.ا للق يموت
الاكاعل وا لل بوالكتر يردن لادان لها #ذ اذغ تان خرن سف كل دفنت فى الم الطمارة رع بين وروبا] ل نسل ان الصلوةسخلق بل اع يرقو لكل "ناير قله قولم ولاناتبلا
'/ اناسل ان امتباربالدعنرورة دما يكون ‏ عتياره للهزورة يمر رسيا «اوا مير لاع الخفور” سش له قو ل فلاب بىالطزارع عب ليح رإن ارا الوا فل يجوز رعنرانشا ف ثبل كنز لابم باه مواللور
ىالا مح الصخ ر لاما م بددالرين” علا اهراد

0 31 0 0 0__ ل ليريش الستحاضة تدهالصلوة ايأ ماقرائهاالاررجة الا
السأقٌ من طردق عدى بن ثاب تعن !بيه عن جره نالنى صل! دنّه عليه وسلىةال إالمستتحاضة ترالصلوة ايا ماقراتها ترتغتسل ونضلى قالل:
داد لابعم وعن عأمّسْة مرذو امسق اضة تدع الصاوة ايآ مإقرائه] رتغ تسل مرق ثمتتوضا الى مل اقرايها لخررحه الطبراف قّالصخيرةعن سلمن بسار
إن فاطمة بنت الى حبيش! ست اضت تأ مرت ام سلمةان تسالرسول!دثهصق! دلهعليه وس لذ ة آل ترع الصلوة اياماقزايها ه_تغتسل وتش د مأبثوب وتصد
اخرجه الى ارقطنى وقال رواته تقّأت واخرحه! بن الى شيسة عخوه وحن سورة بنت زمعة مردوعاالستّحاضة تدم الصلوةأياماقراته ا القكانت بس ذها ثم
تغتسل علا واحد اشرتتوضاً لكل صارة لخرجبه الطجراق فق الاوسط حل بيش المستحا ضة تتوضأ لكل صاوة ابن حبان من طريق ابىعوا نةعن ه شعن
بسحن عَأصحْةَ سكل رسو ل ديصل الله عليه وسلوعن المستحاضة فقآل تدالصلؤة ايام قراته] ثوتختدل :لاوا حدا شر تتوض ان( اصلوة واخرجه
ايضامن طردق غير ين عل بن لسن بن شمِيقَ سمعتابى يقول حد ثن| بوحمزة عن هشامفذكره مطولا قّ تصة فاطمةبنت افىحبيس دفيه فاذالابرت
تاغتسل ودناى نول صلوة وهوعحشل البخارى من طريق إلى معو بي ةعن هتنأ موقال ىئ حر فل ىالضلوة واذ|ادبرت فاعسلى عنك الرموصل لقال
إلى ثمتوضأى لكل صلوق حت يحي ذلك الوقت دق رطية الترمذى بعسان اخرجبه من طريق عبسة ووكيح الى مغطوية عن هشأمقال!بومؤوبة ونوريثه
وتوضكى الى !خرن 3 لخرجه مس امن طرق واشاران نه الزيادة فق رواب ة حمادين رين و نسحن فد وق اليابعن جا بران النبى صقا دنمعلية5] امرلستواضة
بالوضوء لكل صلو اخررحه الو بحل واسنادك طعييف وقد تمّرمحديت! مسلمة ق الى قبله

عه واخرييه الطبراف ق الاوسط فيه عبسادنه بن مرين عقبل وهو 2 الى فق الاحتّى] ج به وعن جابرث إيضآان فاطمة بنت الى حببيس سألت رسول
امتدصلى|دلهعليه وسلمعنالمستتحاضة ذقآل تفعد اياما قراثها توتخ تسل عتركل طهر رت شى وتصل رواء الطيرا3 الصتيرد رح لله وولل) لج-صيع+

الهدايّةمع الدراية جلداكتتاب الطهارات

قوله عليه للم المستواضة تتوضاً لوقت كل صلوة و هوالمراد بإلادللان اللا متسيعارللوقت يقالّاتياكَ لصل ال

سك بار وا و الشا فق سس عتاير

ون تفي ند ميلم 1 1 اه مايا0 ال اللقي]كي بي عو ال
ىد تاولا ن الوقت! سرمتم الاداء تبت درافيس ارالك عليه واذاخر الودّت بطل وضوءهم وا برّنا نفواالوضؤالصاوة

الله لك 72١‏ ِ كوزان يلون اكير داع
اخترى وهل اعنس | إبناللثلئةدقأل زضراستأتفوااذا دخ لالوقت ون توضًا حين أجزاهوحق يزهب
الازس بان مرصع الل ن رارع

وقت الظهرد هل اعنلاق حنرفة 5غ لوقأل الهو سف و زفرًا جزاهحتى يرخل وقت الظهرو- كله ازطهارة
المعن ورد تقض يرو الوقتيا لحل ث السابق عند فى حزيفة دعص أبس حو ل الوقت عش زفت و يليما كان عشس
ى يوسنو ذا سق الهنتلات لاتنهرالا فين توض اقل الزوالكم]ذكرنااوقبل طلومة الشمس لزضران اعتيا اطق
معالمنافى للحاجة الى ل<داء ولجحابحة قبل الوقت فلا تحّبرولالى يوسضن الحاجة مقصورةعل الوتت ذلايعتير

عن ل الطارخ قبل رول القت «اسمابم

0١ 7‏ يي 5 له
قبله ولابعسى ولهمأانه لأيدمن تفل ,ب الطهازة على الوقت لمتمكن من الحولركمادخل الوقت د خروجالوقت د ليل

اكات شفاجاة ا

زوال الحاحة ذظهراعتيارا لحرت عند: والمراد بالودت وت المفروضتحتى لوتوضاً المعنورلصلاة العيدلهات

الزق ا لت روج ود خترل رو عنام

الى 1 0 0 اس لله كل
يصل الظير به عض هم وهوالتتحبح لاف بم نزلة صل الضكى ولوتوضأمرة للظظيرق وقته واخزى ذيه للحصرنترهاً

من ييسث ما ليت سفروطض لل سل الى عزف وثرة م

سلس شو المستواضة رسب بن البو ان الامام ‏ لوعي ثروا هئ وفى ستررع ممق رالياوى روى الوطدين: عن شام ب نعروة عنا يرن ماران الى _صد
اشع دسل لوس كال لذا تم بنت الى سبش ومن تالو ت كل ملوة ور مر رن الاصل منمل ««ان لله لولم ومبوللإربالاول لان الاو لل وان جما تل عام "ال لور التها له
له ”ول تتماءنات للوتت اتماص با لاش انها غتباران ا لاخسصا ص لازم لوس استير ريإ اللام ل عب سسليح فول لوس نات لنت اللام جردت والوتت اسووالفرن لايستوارللاسم ابيب اولا
با مع فرتعا راللبكخ كرو با علس وما ذيكلإلا ا ستارة لحرن للاسمموالا سم لفن واي بترو ىمل الات ان الاستعارة ةلحرو تنا بذللاستدارة فُخَلنَ موزارا ست مق استهارة تبعيد ن وقول رتعالى :امقر
أل فون بيكون م عرو اوحزن تنب العداون. ولمهزن عل الاناط تزتب عل اليير التق بى الئاستم ل اندز لوا مووز لال عرس العلا بالق عل امي الت الاستعارة
اول لى العبية وا عزعز تع .| فى الام فك إلى قو نكل صلق كان اراررإ لصدوق الوقت سكا فى تولرتعالى اما عواالصلا | ك وكتا تم شبرالوانت بها بترن الومنور/اد لشت قولم يتيك 'صلوة يراد الوقت وذلك
بكس والستدر وسهارت الناس انااكذا ب فقول تداق قلف بن ير مملن امنا عدا الصلوقاى وات الصلوج .. . . .. . . .. . وايا الس ا روى ان البق صل الع ورعل ]ل وس از قال جلي ى
الاب يرا وطمورا ايها اوركق الصلون تمرح وصليت واراد بزلك ودس الصلوة | نضىالصلوة لان الصلوق ضر وضخ لايس وفيا خرعد وها هارت اناس ابيا لكيك ساي له قولم رلات
الت نزا وليل مدان لامر ليه عبر ستكسح ول انم مام الادادقر بال لابعرى ننوامان' نعم فياعرنا فابقاءالطا رما بق الوقت ولك يقول اناطيارة مزو ري خلا يمرلا فهعق ارارالعرصض وما
نون النوافل رجن بصع المنظل عه درا وذ ركنوج بل ب رخرورخ لنت اين سكل م صرح بسي تررح الحاو الانن الى يليلخ ردالما زكر الادام مررالدين 7« هاش طاالدرار سل قو تسرولان
المكلؤته يارج لل رارف سنن اواكت لقنت واعدثلو/تم لوقت متام الارارلادي الى ليرج «لالبرار سفن آول واذا مرج الوقن يطل وصنو رم اضا ذه لللان الوضور الى روخ الوفت رهاز ا
سعد با سييكث بعد ندا ابنذ لا ىبا #4سث السا بق اكا ا نم#ا رار ل#ااسش الس# لق عن رو رج ١‏ لوقتب فا فرعب الى ا حورج مسا زا
وان بارال فى المصبا وام يصب المور بعتا لوبقم ذلك ان الن مسي بوالفعل الل الوا اناي سشليت قو واننا فوا لوضورتيل قول وا سنن نفوا اج ررك لان بطل ن الوم وسيّرل
بيب با قدلا بست ) 2 لصلوخ الينازه فى السرؤا ناز لد على مط لتب ر_بالنين الى منرصلوة امنا و تيمت فى تق صلوق جنازة اخ ى «ارع الح و لم نملوة اعزى اناير ياغزى ليكو اشارة ايان اصلورن
المؤوا سس لوقت لاعاج” ليا الى اوارآغز ب ورسسطله قوولر وقال الو رسعت لفقل مذ بس الى بو سمت اولا نل يذ بسب زف ركان اصن «عبر سشطلت ول رما صل ايان ذل إى يوس ف مو رقرق
زه الال" كامنا تعض ا زكرمن قو و زا عنرعلى امنا الث احَار الى بيان الامل ذال وما صلا معنا كله قولم بجزورح الوتت باذ الومناً على السبيلان اوويراسيلان جره اما اذاان
سطه انار دوا )الى زوع الوفنس فلتلل با طون ال كدت مدنا رهن لحل قول وييقول الوتقت عنرزفل نور ى فلالا مان نضسر يؤل ول االولرست نالل تتفقون سعد النقاضر عر
الزن :اث لله قو ل لاتب رالا م لان سس الا دسلا وقول بلا وورج خفنلل يعطية: وشحم رح يذ مسب وق النبرونض عزرما وف النا نم روجا برون رخو ل يحض ون إلى يذو لي لوست وتحمر
واشت عزرزفزةس على لو ل ف| يترا ن تددن فل كتير اط ار تال الوقن عير مكيف لومت بالايانل عنردقول الوق تقلت عدم الاغتبا رتل الوقنت با اران الىاهم لمعل باوار الوق منعميمر
تلت الطمارة لا نا مراصلا بل ب حبرت _خيحن النواضل ودتزارالطواءت «انباي شله قول نابرتبرون مره بز اين اسم الاوان يرادب تتا عل بالرتول عدم انراد را سخاا لوي
«ن مله قل ادلاببا نئل نيقول نبجب ان لاضف ضالطمارة ذم لذ وما امعزور رادار اله لصلوق العمرطزو ن وقنت الظبرلا: يماع اس تّيم الطمارة سك ونس العتمكنمن اام
كاوظل وال أل يتلاوك يكن #سغ اكت ب لاو سش لح قو ل من الاوايكاوضل ١‏ ىليضابى الاوارمكن الاوام برقول القت ان املح قو ل و مومسم عراز اال بدن الممش رع ليس لانبريصد انفريه
لان رن قت صلوق وابمن” ٠‏ رع لالح لولم .نز صلوة لعظيئ حنى وال مع امش رع اها صلوة لمطيز دمت كماع لااعتايم اس لس سس لس سن لس سن سم ل سس سا
!لح قول وار متيلا اوضع الال ف اننظ بين ان ليس بين دقتنت الفبروالعمروقنت ”ل وماروىاسدين طروعن لبس معنف انظ لكش خلراذا كان رن وت الب
وم يمل وتى العم ليس «عار لله قول غثر ها الما نخصهرابا كرح انا لكل عد رزلان السشسب نال سس هقوله| اذل ان يعم الطمارة سه الوننت ولا سسقض با رثول و يع ينانا ند
١‏ هذا لادز د وشحم ثل ازور ات ل لت ل لس لس ست سي سس لس سه ست ست ست سه سس سس ل سم سس سج سس للم

ا ا 0 ححلبيث المستحاضة :نوضاً لوقتكل صلؤة لاجس« هكن!
اه سلوعن المشحاضة فقال تدز الصّلوةة! يأ ماقراه الغ تخسل و تستثغريثوب و

وامتسة متهم انه ١‏ احسنة حلت نحم مشلم ”تن تكبا شكر: انيت تلت ييحن حجنت سح لسكلا اليه شلهت امكااتب

الهدايدمح | لدراية

ليس لدان يصلى العصريه لاننقاضه بجتروجروقت| المغروضة والمسييإنةققٌا تو لايمنى بويت ك0
«السرث الذى ايتليت به يتشد فيه وكن كلت هو مد افر كدوم به الاق بطن وَانكلات
رككلات الرورة هين ادو وتر حو ا فصلق! النفا عن والنناس هوالرم الخارج عيب الولادة

في انون وكسرر لسري والتم فيرط ٠‏

دنه مأخيد ذمن 2 الرحمرالرم! ومح خزويج النفس بمعتى الولن|وبمحنى الدا) والرم و0 اما م
اوحال و لادتهاقبل خرو الوا لن! سواضة مر اوتال الشافجحيض اعيارا بالنئاس لعي من
الرحرولنانباجئل: ينسل قمال حم كن اناس بعل انفتأحه يخرويم الول ولهناكان نفاسّأ بعد

8 سي سي ل 0
خروج ل الول فعأيروى عن حذيفة” غيل لانم سفت وبالإنفي يه السقطا الذىاسنيان بض خلفّه

له اليه ورت بوشن لتم 1 11 0 كلامب دانزلات

ولح تصيربه نفساء وتصكّرالهمة | همةامولوبهوكن١‏ الحسة نقتي يد م لات تق الو لعا لخرويم

اداه الول الم

من الرحمه 5أغنى سن امت دمجعلعلماءليه بدلات داليض اكد 5 رعو يو مّأوالزائل عليها اسقاضة كويثام

العرال تروص رصن الر ردت

0 النى عليهالسلاموة وذت للنفساء أرعين ده مأو هوه عل الشاكئّ ف اعمأالستين ول ولوجأو الد#الابودد. الث الاين

22225ب عله ول بى الى + تل وا تمان ببئال مستا طن ب من ذاككلووقتس الوصنوراوبيره الوتل صخ ن ريش الزىاجّليت ب وذلك لان روط
| لمول الاول ءا اذارأت اليم اول الوقتت تقض براري| اذا نعم فنومنات ودام الانقطا رع سن تررح القت لاماي لهةوول وت صلوة لابرئن النا ب فيريان يال المراومن وجو
الفررث سؤوتي الصلوخ ببوان يد سة لاود وت الصلوة اول وود فى وقتتالصلوة ابا سل وام اوعفرا اراد يا سام وه امم ا محزورة والافزاالزى اس تغرف
للسيئ مض لان الرأة القن زاودها | سل لحز لوص من الل ساون وماد سِ ابسارسلهق (ولر النناس تريكون بجعا لنضاروتريعون مسرراءا برشن ول كوالم/ لخاد يترا نِ
ردم الدم سوست وتترز الولروم” نزوما لاون فشاو وروا عندلب لوسك وغ قل لب رطف رم الش الى الما" ننضا يشرو بنع الولروان متدرا لاا لوعن بل الرم ويريكون ن نفسا ملز

المسايم اطنزدا لول ليم عطيفز:و كان سرلفضَ الحصررال شريو ممعم اطرزوا بقول لب لوست وغْرة الثلا ثنظررؤتق لعل لان اوعضو بمب نازع الولد اتا ٠ه‏ مشيلا الاو لالش تا سل
سلسه قولر عب الادة للد سغ انيقل الم رن نالل قيب اللا لذ رن من لسر وسال لدم لاون نضا ب تون صاحب ررح سائل طاو اسشبي طالب إودتمر
الشتتاسة سكن ول لااخز لافنا زا رتيل اف موظطع النق رين وير اريك با دججلين با رياب كانقا لك الدم الذارن تيب الولادة نفاسالاءا #«اعنار شه قور امزترورج
النض سكن الذا لافيت ل وق الخو لون لاسب عسولا ومن ننس لاوم ربخرو رع انض رين الو ريس بتاك باعناي لمح ول ابتراداىسانقاطكد
اوماد د ماسم برح انار ! بل عااها سيت ملا ى الففو ررصر الي تداك للش لح لول ثبل خرو رح الولراى بترامراوما بمول رالا )ناعير للع لولم استبارابالنقاس يت نبا اذا ولرتؤلبك
فابطن دا عرف رئت الدم قبل زور الولد ان ناذا د نفس عتمسهاغلاذا مد علس سج ما نهار, سلس كولم با بل ينسرو ويك لان ف الم شكوس ولايمرر سخ امكو سس سخ ثبرى العادة الالذا انر
ياب نال اووقالة تاه ع دحت جع التساءت نع ني بك جه إجحت لح ,حو ريلك »مسحلا العملا ال 2 لت لحت ني نت د
سسلله 5ل بورنروئ عض الولراناابمالبعضلاخلان و قاردان رو قت بن رسخن ل لوعت قال اكور لزي ل راض وروي لعف ناليش بروج لعزا ار
ام د وا لاك در ا “ميج ولميا 271 0 في بسو طران ابا لوسش محا لى فيرف د* فى ترورزح الاكتزو بو
سئه ار دقلف يبدب ا نيم اليف ومس سن قيال هذ بسب جمد فاان مذ مي ان امنا سانا يفيت لو ممح امل خا لم يومروضح املاط (انبس لزيا لعل المممنف الل عم
روا عانق :عار ا لله قل جز غلم ومع ان لل ةلذ اسقطت سقطاذانكان مانن للاخ من ثى نارف مارت الدم داولما )وان يست من غلقرنظانف اس
يا وتان إن امك ن بعل لمر من الدم عيضابان يمرا م مكحل جيمناوان ل يكن جحلرحيمنا فو لاض زان رات الدم قبل استها وا السفزطادما حرفا نكا نسي نالخلق فواراث قبل الاستماط ايكون يا دبى
نقساءؤما راتما بعرالسيريطوان يكن السس سي قلق ذا رمتل الاسيرا تي إن امن تبهرعيضا بان واف
اي ] دادتها لكان مربي عبرتت لكان الست لايدرى !سمب كلق لوطابان ررح منالز داستريها الدم وب بنتراًة فى النفاس «انباي. لح قو وتصي ااام ولد يكل بان السقوط اموت
لانت الشسب با لرئة لعرم الماح وامو مي امتح نسب لوطا لايرى الىان لوبا رام نهدت لولميا ل ل 1 لل ورد لم يشت لسر
ديرا مورت لورثم الا عر” ال ذلك ثلا حال خيلا دالام كرو المص نف فى باب وعوى النسي م نكا الدعوى “!اراد سأ الوقار لاعرل وعل افق اصىبئا ذلوا الم م اناس بعرالولادة ساعد يهبلا
ان نتهوم ونتصل بعرالا سال صرح بذك ليج" الاسلام فى سوط فراتمادت ف زيا نا بزامنان النسا رلا وروي المْمُض الا بيرائمّسا لين يون ال ارون كير ادى مر فى ورالكُر ْ
وززره كلع قو ل خلا ت' تمل فا ترط فير امتدلوالدمسلي وبا ) نشم ان ذلك الرم من الكم اذا ويل م ىكومن الم وف اناس تش ؤب بافتارح ار سورع هم له 5ل اربعون يرما وقولالاوزائى ||
سن النذاس من لجار كقولنا وف الغلام تمل ولو وما 7ك 00 مروتس روا ٠‏ لرداؤددا لطس وابن ماج نهدي كيين زياوة إل سمل كال مس سالاد
عن مسد قال ت كانت المرة من ناءا ىا صل الس عليروس تفتر فى النفا س اربجي نيديا اواراجين وما وليل :وكا نطلل وج بنا بالورس والكلف ان لانت ستل قور فى استبارا تين سكا باروى
عن الاوذا عه اا نكال عنرنا مرق ترى النذا سسا بررئن دعن ربيعة” ادركت الناس يوون النزر| خض اررق سقون لوم ١:‏ البداوة”
ل 0
سحل بيت !مسلمة ان النى صل دله عليه وس أو قت النفاءاريعين يوم الحاكموالاريعة الا النساق من حدر يث ! مسلمة كانت المرأئ من نساء
البىصلى !دنه عليه و سل متقعد فق النخاس ارجين وكذ! نطلى وجوه نا بالورس من الت ناد ايوداة د ولايامرها الدى صل ددمعليه وس لض اصارةالنفاى ل
0 مجه والدارقطنى بلط وقّت للنفسأءاريجين يوم ةالاان ترى الطهرمّل ذلك دقفا “سنادة ضعف قال الدار: 00 1
عضن بن الى العاص بحرا 5لا اسعتتاء| :مرجهالحا كا لدأ رتطتى وضعقه وعنعيدا ذنهد أن

الهداية مع الرراية

وات ولدت قل ذلك لها ساق الى ردت ال يلاد تهال انال ض وان لربكن لهاعادة فإتدار

نفاسهااريعون يدملانه امك جداء نف م فآ ولدت ودين ى بطن واحس ذتآسهامن الول لاو ل عتديق

حنيفة وى يوسم نإنكائ :رين الرلديناريجون نومأ قال تمن الو انيرو فقول زفرٌلانه امل بس وضع

الاول فلاتضيرنفساءكما هالاتحيض وله نأ ننقضىالمنة بالإخيربالجيماء ولمماان ال مل نما لامحيض لاد

قوالرحمعلمّا ذ أكر ناو قد انفخٍ روي الاول وتنفس يآلرث قكان نقأسّأوالعرة 000
57 1 ف الها فتناولالجسبع

ا عه ب 04 خمء 5" 22220 ببح

ل سل ابر الساسد .2

مرو التبيقينذ اكيت ريمن الريراثاد ىلايد

علبه لقوله تع لل وثيابك فطهروقال حلم هَالسلامحيّبه ثماقرطيبهتءاغسليه بالماءولا رك تر واذا جب لير

ذم لل وجيب ماعنا ير 1 عاركرنا١‏

ف القوب وجب و البدن والمكار لان الاستتعال فى حالةالصلاةيشمل الكل ووز تطويرها بالماء و بكلما تم أهر
0

رك الملالة عاقيا “اوري

له قو لمن الولالاولمالم يكن ببمامرة مسن انشججرلانها بح قأنان«ان له قور وا نكان'!:اعرازعن قو ل تبعل الا #ان النزاس ريون من الولراننًا فى عنما لعف والى لوست ولس م
لارع علو قل و بو قال زفررتى عن إلى يوسعف ااقا ل لانضاتس ليام الولمالت ل وان رتم انف الى و سعت ولكن | تخت ىلا عع الولرالن ن وتص كز اذا حرط الاير
كن ول دالمرة الإإتواب عن تياس الفا سعد العرة «امباي. لد قول رجمل مضات اليا لفو رتعال واولات الاعرال لمن ان مضع لبن وا مل اسم تكلم فى البطن وم لق
الول مذي كاسما علا تن الدرة حي تنغ ايع« للك تقول باب لمافرعمن بين النا مسح داكي ونير شرع ف بيان الها المي وني لان الاوى اقوى ازالطمارة عباط وار
الملوة تي ا نيليا يجنم جواالصلوة «ارار مح ول اناس ميحس بالغ مول الاصل مع ررك لعل الىءا تقذ رمن وقال بخصزم تيس با لف امورو مخبيزر «رعكو قل الى
نفس مهيا ادابى فل معي ان الع قولر واجمب مفنير يالا مكا نوها اذام يستنلزم ارتلكاب ءا بجوانش د «اات شل قي لمن بر نامصلا مكلام ينا فى موا مع فى اليل الزى وجب التطيرو سف
اله الى بيقع الطيريب ول بين انوا ع الفاسات و ىكيفي: ميرول التورالزى يبيل نجس وضيا بنتعز رفي اطي وستت رفيا ء' نبا لله ول وانكان الى سل ؤروالمجرمومن المّر/لانلابئن
اليا ديكو ن يالوم وار موضعا جو ترط فى رواب مر عن الى عفر اذ ركككالقي )دل روا الى لوست عن لاليشررطلان! كو دتتاد ىبالانضى وان قل من كررالرديم وعنرسها يشرط لات كود سك
افيف دؤك يز يرط 7٠د‏ سسسلله قور وقيايكفطبراى ‏ الصلوة وك ببلومنالنارن ماعب للع قل وال ال انصنف اناا سترل ب عل وجوب الطمارة من الثيا ب واليسط ف سطر
اتدل ب سحل اصماينا سل تومب امطبارة بالماردوت عر ومن الما عات د سومفوم فنا لض طاليقول ب دا ءات طش فقول ومال لير السلام ال بزار اصل ف١‏ لويش مك ولكن ماروى مرا
الوط وروى الام امنتة بم وال وين مرميث شا اب عر كن امرأتر نا بننت المنزركن هرت اسها وسنت إلى كرك لمت هاء ست امرأة ال رسول اشر فنا لست اهران يصيسب أو 2001047
يعن صخ ب قال لثم تقرمرمتعهم تصد رد فى رواع :ل إلى دادعت ينم ذرصيهبالمارثم اير ددا ليوان امن يوه يرصب من المار ومسي والمروضل ذيرورواو ابن الى مننيج _رى معنيز ورواد
امام الو تمرعيرا شرا بن كل بن الباروو كاب للق و فى روات مث وفص هيالمادوا لير وى فير ودشي بالما ١٠‏ اله قولر فزي الت القنررا لير والعوروالقرس القي اطي ن الاما اساي
ثله ةردن يعرك انه قلس زيب مز لذ وروك لاست يم والهذن سلرئن عرييش ما )بن عروة عن ادر ا نت المشز دين الي رن وبرت اسهاء نت الى بلق لمت عا دست اما 3
اال البنى. صل ا لسر عل و سل أل ول فا لمت اهدانا يبيب أو بها نر م فض 5 لصن رقا لك ومنتل فيا كئوفروائلا لى دا رضانم صر المام| امي درواي لفان رات نوما
فرصمب نما رو لتر ته ذو رواه ابن إى يد ونال انرصيهبالمادوا يي ورصددٍ *ات لل ول وجب ؤالبرنوا كان نرق اول لامناالام مامد لقو رانفما لووتها م« غلك
فو لم د كان ليلس تيو طمارة لكان اذ ابجوب بطبارة التؤسب قو لتاق وتيا بك خط يديا رت دل ذلك سل اتشتراطمارة المكان ايضا لاء: اننا وجب يار الوب لان مال [اصلوة مال
مناهاة امب وب ١‏ عل مال الحصر جب ان يكو نسيل ا سنالا وال وذيف ف طبارت د طيارة ها سيد ذزر وقو ب عل رتَطه رايبا دنس مع ممصو رالاتصال ببدامكان الصلوة برو فلان لبيسضخرط
طبار كاز كا ل انغسالري لو ىكزا ذكرده وتراطبت ف براي تطييرالبدن يسارلا يزان الوار و فى طم التؤيوا نت تعن ريا اللااثبات ضمارة الماك وا لمن سف اصلوة لى ولال” النص بل
عائايّان يعاري ا لنفرض ذال ذقرعرننت ماو ررذيي اتوص وما الاول فلا ن المثى صل انس علرو سكل ]ل ول نبى أن الصلوة رامع لجاماتكا ريل و وروا مادريث التعارفرل
الى انتيل طبارةالمكان قال ! جسن فى سرع لماي إى) دولا الم مسد ا دعر وسلوعن انصاوق سخ الاماكن السب دواو ين ما جلايا منطشء الهاسات ولا مل رين #كارق بيت ا ممقرس التراب والز بل
الى كان يل نبى الذا سان نبلو يرا سسحع ليعيس انر مطرطمت رواوحر سب با مستا ددفا فاو نما سر اذمل وان ءا نم عن,جوازا لصلوة علي انبئ اق لطا مركلا م نتن ان الز ىعن الصلوة سب طالمان
الى الى رواه ا بن ماج اما ع لاج للوضبا مظن لبا سات م انيس كديل بان السبوت انق روى البغ سنب بسر وطن بن وها بى الى الموصم الى لبقم د الزئل و بى السرئير وا جر اى
اموي جرؤيه الاب وتنذ م البقزوالنذاة و المي وتارقدامطري ل# وسطرا وال ام ومعا طفن ال بل وفرق لكلا ران النبى عن الصلوة فرق بيت اشر اناج ولمعظيروالنبعن المصلوتة ف وسط الطري انما بو
لل اذى بان سرث لمشتل قلر!! السعا يس كينت ا فى نر لقا وى خم ر على فورا لس مزقره للح قير وجل .ا ثم لحم قير بادطارفاة اذا لمكن طا لمرو لبهم ارت على وم وكا ل انا
1715 بقيدازمهة ل حسم ميل دالاو ١‏ ها مسثية لا ءب ضور
الطهرقبل ذلك فى طاهةة وان ا ورت الاربعين فى بمقزلة المسقواصة تغتسل و تصل ذان غَلِها الدمتوضآت ذكل صلوةة احخرحبه الحأكمهالرارقطد
واسنا دكواة وعن جا بروقت للنفساء اربحين يوم اخرجه الطيراف فق الاوسط و في عَبيْنِ بن ذا دهوضعيف وعن عاك ة مله | خردد الس ارقطنئ ضعقه
وا خرججانن حيا ن من و جد '! خراضعف منه وهو فى الاوسط للطيراق دعن اف الن رداء وافى هبر موك نسي اق عبدالنّه بن عم واخرييه ابن عر ىلؤنرصة

العلاء ب نكثير وضعفه تمهو عن مكحول عتما ولم دسمعع منهما ”٠د‏ 5
باب الأفيأ س 0 تافر صة ثم اغسليه بالسأء! بن الا رود من حسبيث سمأو بن ت !فى يكرا إن! مرق سالت النى صل إدله 0

'تصسدد ممالحيضة فقأل حتنيه واقترصيك ورشيه بالماء ولاهدا ومح ه ثم اقرصيه بالماء تمانضحه وهوق الصحيحين بلفظ تحتيه ثم
فى مجمع الزوائك ذيه! شعت بن سويس وثقه | بن معهن واختلف ف الاحتِّجأج به +١"‏ تهرصيه بألماء ثم تلضحيه :+

1

تا حنان

الهداية مع الرراية

عب هس و يي جح يم 5
سمكن انا لتهابه كم خل . ارال رد وي ذلك ممأاذاغكا تحص ره 5 هناعض ال حتبقة واى ده سف “ذقال ين وذخرو

باد فى مسا ا عبرا

الشافىى لابجو زلا بألماء 06 يأولالملاوات والغس ل«يفيدا الطبأر !لكات هن!القيأس ت ترك ق الماءالضٌ

انا براي قولب لوم كر

بجأ الماثم لم والطوورية ب بكلةالقلع والازالة الها سة للهراورة قاذ متهت اجزاءالنهس بيقى طاهرا وجو ب

امور ١‏ سل انارثيها الماء دلاو > د نالا سن ام

ال 0 لافى حببفة ولحرى الروايتين عن إى يوس تّوعته انه ذرق بيؤ ألم

كوي ٠.‏ زوج إلحين وسالذال لخر الخائط انيشم اناي ” بحت شسنيتك

تتوزق! اليدن بغهرالماء واذا 0 خأسة ليهأ جرمكالر, 0 لولم والمنى. 0 قد ذد لك ة بلا ض جاده
هَنٌ|اسقصسآن لين احور وظوالقيا س إلا لإ الموحامة لدان المتساخل و افك يدياه الجحناتهالل للك

لنض ماك بودي

خلات المتى عل م نذكره لاله عليه الما نكات: ااي ذلستميم) بالارض فا تالارض لبماطهورولان الجلن

0 لاما هزر ووه

ا 0 م يم
لصلابته لامتس اخ له اجزاء الجاسة الا ةليل شوهتن به الجر اذاجث قأذان ال زال مأقاميه و الرط ليجوئجتق

وسوابى امسن

يغ( لان الم بالارض يكتره «لايطهره وحن بويوست انهاذاصعمهبالايضحقى ليبق اثرالقياسة يبراي

"تابي وعل رالفنو سا سال

البلوى اطق مإيروى وليه مشائٌةناذاناصابه بول قبدس لوعي حتى يفسله وك لكل مالجية دكا

د سوا تار سرك عن حدسيث ذا نان بيرلا ى ايمر

لان الححوّاء تاتشربٍقيبه ةا بها وقي لكأ يتصل به من الرمل يمه والثوب لتيجزى فيه الا الخصل

ا فول مما اذاعمإخيرج الرمن والزين والسمن ساون سلج ول ابسشنس باول الملاقات ميريا انذألان بحيمث برخ اجن اجرزاسًا ا
اماد الاريرى اسل ما ذوعن انز لوصشى ور عبراو متب عل الارض ا جمس عازف تس بودن
لع ول الاءن بزاالقاس الإقنا لحن الزى لاجرسقتط ياس فتن المارؤ من موجروفى يرو عن اللاشهات ضاي سكم قو بل القلع والازالة اليا صل إن نل ان طمورجٍ الما ريست الا لكوع
الحا مزلاوعل:القلم والاز ال موجردة خا ما ثم بست الطبورعَ ف «اعبر لشن قور بق طاسرالي سلا ايز يمس باول اللائا كن لعل ينها ليبن رئل لهاو رءَ الا ست هاذ! الست ا زأواليها امسر
العع تقحل طابر عنارر لشن قور خريهوزوا ارق ران البر نلا يقبل الا كيبل الا دلقي ملكي شتص زوا لابلا كز التي وايضا حزارق الرن ماذ ب ذل يرغل فيا ماد« البملد
ع قو ل شتام انم راؤكرفى اها مم الصغيرين لمن ولت ل تطي را لك دمت منرا وذكس الب ايشا نا وار الت والمك ف الها معنا فقول لاتطر امسج لان افك وا مم ليس
ار ني اميك ازاامابا جمس موضع الل ان اصابما ةيلاب سل و يم رز عل الانكلات «ا,
اه له ل قولر ندكرتلت الريك با لاض ليس بنريابل' مكاحم لفان ايضا لامها يعزانلل لم فيقوبان مقادر”!السمار
000 وو لر جاذاى رصن جوازالصلوة «اعار سثلك قولم وبزااسقسان للاسق ان اقسام أمربا ان يون ودبيل فى مايل القياس بداتبانكونبالنا انود اانها كير
ذيلت بسنا الاول ب«ها مشي ملا انور ل لله قولردتل نردن راز رجع من رز لقي ل يالرى مارائىم نلئرة اتن ف طق مكد اذ اليا نباي ل اله قول وسوالقياساى_عل الوب والساط
ببحأ مح ان الها سترترا ليس فىاجزا تايبا _ ا
الصماية وك 'لخلم فى انيار الصلوة انبا يرل فى خخطران يرا ى انتيل لكان فيا زى لعب استيا ل الصلوق اى استينا نولم يشان فق لكل ان يكن وجب طبارة المببوس فى تناو الصلوة او نمس اقللن
لدم مع رالخزو رك كلح قولم ذا نكان لقال الوسييالمزرىبنارسول ال صل ادشرعلير وسعل ]لم وسل يسك باصا باو اشع نويه فوطضعرا عن يسار فلا را ى الوم لف القوانها بم فل تع رسولالمشم
سيل الي عير و_على ]ل وسلم ملا كالما له اانا قيال انيت يك نا ااال سل »لحك دش عط داورل ف نال افيا اقنراوقالازاماء
امل الى الس يسنان را كَل هقز دلواؤى بص وابصل هم تق مانت ل شلك قو يمسهيابالارض اءااذا ا الاء بور زلف ليو دنهاسددككان فير روابيتان ”مسا ولخ
ثولم نان الارض لها طمورت الات عاش سأ لست دسول امش صل الث عي ول ومسل الرجل رطا بنعل يرس الاذ ىال التزاب لها فبوررواه الاداؤ د" تمن زلق الى قول وفى
ل مف و بى رطب بورلا يطرال بالل #اها م
فلن قوم داطلاق يروى فأ تيل مسي ض كالم يفرق ين الب واليا بس يرق تن بال ]وما ييل لمر كان الواب ان ستو فى الحم ابيب بان فرق ينبا ورج اذى لاجرم لرباتييل
محمد لتر علي و سل 1ل وسلم ان ار لبها طببوراى مز عل باون نشل ان نك اذا تريب ابول لومزلا يزيل لسع ول يكزميتن اجزارالجلد"اعناي. شله قوم «الابز)الفاصل نين
لانمل ليل لل سس د نين مالر) مون نكل م يرك لجرا لبغا تمل امكف كا لعزرة والروت والدم و كه وذو جر) ومالايرس بهراليضات دس بذىعر) 19م لله قول وت لا لقال الاما)
اجو يز سارل سحل لول لوخنم ندعل الرماواوالرعل لوالتزاب ذا لني بم وجي مسو رارض سحت ا راز ليطمرو ا متمق سبمابر]لروا ل السشرى ومو لاماي لله قور جرم [الواصلانالجر) 1 عم
م000 ل . عن ان يكو ن من بيش الى نز لون نع سما احير
ب ل ا
حول بينم 5 كات ببمأاذى فلمس صما بالارض قات الارض ليما طوور ا ندداة< وان حبان واكم من حل يت الى هريرة رفعه! ذا وطى احدكمالاذى فيه
نطهورها التراب دق رواية لذي ذف داؤداذاوطى احدكم بتعلهالاذى فأن التراب لهدطهوره فق اسنا دكل منهما مقال 5 ولاق« اد وابنحبان واى يعلى وا علق
0 فلينظرذانرائ ق شليه قن را اواذى غلم حه و ليصل قِيما وؤيه قصة دا خرحه انوداكدمزحديت
عاشئة قال بمعنا ه

الهدايّةمع الدراية 1 جلداكتاب الطهارات

وان ببس لان القونبٌ لق لخ لم بيتس اخلدكيرمن ا ججزاءا لخ أسة فلا يريجو | |لاالضل والمن يس يجب غسله رطا
قأذابحق على الثوب دآ أفِية القَرّك لقوله علبه السلاماعاممة قأغمتلبه انكآن رطب وافوكيّه !نكا يابماء قال
الشافىالمئى طاهوا جةءليدمارويناك وقال عليه السّلاما نّْمأيخسل الثوب من خمس وذكرممها المنى ولو

0 لازي ل اسه اما وج 0
اصاب السدن قال مش اتن بطهرب ا لقرك لان البلوى فبه! شنو عن فى حنبفة أنه لايطهرالهبالغسل لا نحراة إن

0 0 و يسنا أادرلجردع سييست يستيسسس سم يسيم
بجحأذبة فلا يسود ال الجرم والبس ن لايمكن فركه والإاسة اذا اصابت المرائةاوالشيضي (كنتقى بمرت لانه لا
ْ تتساخحلالناسة وماعل ظاهة يزول بالسر وان اصابتالارض ججاسة يشفت بالتثمس و ذهكاثرهابحلات

ا د ل ل ا وم اله
الصاوة على مكاتهاوقآل زفروالشا ف ىٌلاتبجوزلاته ل دوجن المزيل ولهنالديوزالتهمم بهاولنافوله عليه
8 1 1 نجعن اننا م انراعن عايزء بدن

١‏ عله ول لان الب ال لم إمزا لازالو فى غلالبافرن لرذاد كناف المذرب «امايه شط قلر والم كس وكون اصل لي الأرى اين
صذة الا كالم و لعل وتلق اننا تفى بم يفا بن عباس لاب لان ذ/ك موقو علرر ولع نس ت كوي مفيها فول الورييث برا نا من دس لان اعريا لاما طن والام لوجر رق اناق وانكانابدطرفظا لير
يدانا ضقط الاحتمانة بكزلوالمبسوطين ««نبباي. سح فقول اججزاء يزو اهيا ليمشكل زان" نمل ييزى ميعن امنيس با في لالييريإلزل الالزتمل الى سذ بزهالمصور مغل بانكان الاّيار
المت وون الس ”برا سلج لول وير ون البعض ان من الرة الي بالل لان بون رقنا« نماي شل شولم الل مال الفيئرابواسماق لمان ال ايابس انهايم ريالف ل اذا فر ال يريا
كان بك ارط رابا كات بال واستنئ وا اذالميكن طامرال برقا لوا دم اروى/ لسن بت :ريا دن الى عنظة”: اناير سل ققولر ذاعبي لها شد زالزى سف مجم الى عوانة عن ما :وال كنت اذل اسم
عن لومب رسول الثرمصد اش عرو سكل ]لوس اذ اكالنويانيسا وسراو اعضلر شم با بيرك اذا كان رطيا ورواه اماق وا عض رمن يرشك رزا فحلا واماان ابن د الي عي د علدا لرو لال بباذ الف
وال سكن اننا برإن فك يطرانى د اذ عليه و سكلل وس لصوم اذا ككر سناولف الفا الى شل السعليرو سحل ]روس الى لمارة ويا نَاسَر عه ول داذ كوم اذاف لاس وشم
بطهارة الب ماصاب المارذاك لتب بل لودجم ذمر سعد الرواجين عن الىعنيف كناف اليا »انها سكن قولم انان يا باوا ملق ءا اذاكان للنزب لاق كذ فزت ابلداللالطاق سم
لطر لفل لاد من اجرزا دل قكزاؤره لتر سثوا” :ان سه تقول وتال انشانى ومومرو ىعن على رنى ركد وسوربن|لى دما س واب ن كروما مش وداؤد دامر فا الرواين وم مز بي ا مارب
ليث د لله ل الق فا سواامزيا ل البيوانات طيرإلآرى فزها لب وا لنزي رضنا مس بالاجما رع وماعداسا فى مني سلس لوي الام الي كلما سرع من ماكول | م وغبروانث انبا بس والنااث
سن مول طابردطره كبس ارما سشينة طا لباو دعم راتوا للج قوم و الم عليرما ذكر ناوا .سين ابن عبا سا ل الما لئاط نامط علك ولو باذ رس باز طاو رطا سر بمادوىعن عا مض كن
اذك اميق من وب رسول السر صل ؛ لب معطو علد لوك ومويسلى وبان اليئ اصل علص الآدى ذكا 50
رواه الما رطق .اخ سنر من رميش نايت بنارا دعن سعد بن ز يرن سعي من المي كن عدا رسينويا سرقال مرفي رسول لش رحد اليه و نك ]لوس لوا لست را علل رذ ركوة اد قات ناصابرت تخا حت
أو لى فا تبلس علدا تال يا مهارم نئامك ولادمو مك الا مزل الما الس سف وليف انا يفل الشوسيم نض سمن البول والذا توا ل والدم دالت لش «است لل فول وذلرمنبالك ولمظائبات
يدك سعد لجرب وا يها القرإن سفهالزار بول سكل النقران سغ' يم وض الامو سيب بابرا كلذ اذ التععل الغ ««عبر للح لم اطمل نفصال التذري عن ١ك‏ دون اليرن”اعناي,
كله قل لوو تحر مرافيزن آلا لم دل ماما امار انول والبردلاكن دعاب اساي ند عويم مم عد يه عانم حا به شه عاذ
للح ول والسييف اقل واماقي رابا مسقل لان السبيف لكان ننقون ال ليطي را بالل ءام عله قل التتسهراد سنال مالك قال زذوانشاشق وامرنا برلا بالضل و موالقّاس دمّال
زا تر اتسين !لكين اب امول ادالدم سف الاصل زايط بالخسل والقذرة لوطي والياب ررمت عن كين وعن ايل الضل وف ىمسر فى اليف يبري السم من رفصل بين
لطب واليابس دالبول دالذرةوالاما) رودق اختارا ره امرقا”وكز معنف ولم يذل غات ثيرو بو الا وى لانالممايكالوانتلون روثي عون اويسلون معها ١٠ج‏ للح لولم نت
الالاذرق بين لجنا با تمس والنارو ريرح والمرادمن الام اراسي اللو ناو الزن ,ات لثام قوم وذ بسب اباو بو اللون والرائئ والطم ومن قمعل الاوليس ذيّرقمك جالرواية ٠‏ شل
ول دبز لاكوز الم وذلابتكا ساعن اانا دجو ز ايلاد طبار سين ذ بس الرانن مت بمبل جوازا لصا وة علير كز ىالمبسوط "انما لله قو دن ق يلعل سلام قلس عزرث فرصم
ابن الى مستذييي: ل مصندزعن الى تجعم رجح رين ع ىقال كان الارعل يمسها ارح عن بن النفي وا إىاقطاي فال الذا جضنت الارض فعترذ لست وروىغبرالرزاق فى مسن راخيرنا ممرعن إيوسب عن ا لهالا يئا ل تبنوت
الارضل طموريا اب لات :
ل ا
حديث انمأإيتسل الثُوب منخمس وذكرميها! لمئى الدارقطنى من حدى يت عمأرمرف النىصقٌ ا دنه عليه وسلموا نا اسقق راحلة لينف كوللاخت
فاصابت غخامتى توي ذاقبات ا لها نقال.ياعمارما غخامتك ولادموعك الهمنزلة الماء الزىق ركوتك اتمايضل الوب منخمس من
البول والخاط والمتى والرم والقق' قال الى ارفطنى لمريروه يرابت بن حماد وهوضعيف وآ خرجه !بن عدى وضعفه واخرحه البزارو
الطبراق كن دوقع عنن«حماد بن ليد ين ل "امعان حماد وهوخطا 3 :

ْ سه لبيك قال النبوصل دنه عليه وس لولعا كشة فق المتى تأخس ايه انكأن رطيادامركيه | نكان يايسا لمإجده هن» السبيأقة وهو عن
البزا روا لدارقط من حريت حأقثة قالتكزت !فرك المى من ثوب رسول!دنلهصل اده عليه و سلما ذا كان يابسّا واغس لها ذاكان رطباو لمسلومزوجه
اخولشدرا بيتنتى وان لاحكدمن توب رسول! ديه صلىاللله عليه و سلميادسا بظغرى ولد دا ذدكنت! فركه من ثوب رسول! نه صلل الله عليه و سلمهزكاضصل
فيه ولإحمس من طردق عبد الله بن عببين بن عميرعيرهكان رسول ادنّه صل الله عليه و سلديلت المئى من ثوبه يعرق الاذخرثميصل دنهو ميته ياساتر
يصلى فيه وق الصحبعحين عن عاك اقأكانت تسل المنى من ثوب رسول! ده صل ادلله عليه وسأموروى ابن اق شييبة من طريق خالنبن اإعزة سأل ١‏
رحل عبرن ةا لان المت على طنفسه فقالاتكان رطيا ذاغسله واتكات يأ يسأ فاحككه فان خفى عليك ذار تفده وددى اليثا فعى تم البرهقى من طربقة ١‏
ياسناد حي عن عطاءعن اين عباس المنى | نمأهويمتزلة المخاط والبزاق قال البهتى هنا هوا لصحيح موقوف و رمغه شربك عن ابن الى
1 لبل عن عطاء ولايتيت! نتهى وهو عش اللارقطنى والطيراى

شعطة"

الهدايّةمع الدراية جلها كتاب الطهارات
هه 1 1 7 0 000 5
السلامةكاتالارض يينتههأوإنمالاضوزالتمم لان طبارة الصلثبت تشرطاينضإلكساب فلا تاوما ثيمت
ا لض
يريت وقن راس رهرومادوته من١‏ لغ 2 لمخلظ انر اليل و : وخر الجاجم دبول احمارجادت ْ

الواعرناا / 1: 1 5-8 له متسب نابا ينث ديك اث ّ دالمطوالاوز د روات
الصلوة معه وان زاد لمتجزو قال زفروالشا فى لل النىاسة وكثيرها سُواء لا نالنص الموجب للتطبيرلم

يفصلٌ ولتان القليل لايمكن القر زعنه شيل عفواو قد رتأة يقد رالد هواخلاع وضع لاستهواء ا
اعتيأرالر هومن حيّثالمساحة وهوقد رعرض! نكف ف لمث ويروى من حبت الوزن وهوالد ره الجر
المثقال وهوما يلخ وزنه ممالا فل ف التوفق مين الاوق فق الرقق والثانية و الكثيف واتمأكات قهأمة .
ذُنهالاشيادمغاظة لاهنت دلي مقطوم به واتكادتعنفقة كول مإيوكل له جانت الصللةمميق /

سام سس ل م ل 1

بلح َي القوب يروى ذالكعن إىحزيفة لان التقدبرفيه بالكنبرالقا حش دالررمليق بانكل ق بتكام
ار

سل قوم ذكاة ارش اى صارئها اهلا لسيسبباسماللسيب لان الذكرةو بى الزن سبب لدفرارة «٠رع‏ ست فقوم سيا ىيتسا انخاس الارئطهادة.طسارة
الارض قريلون يبسادتريكون يلما "اد سل قو ل ين الكتاب الإنان تلت طارة الوب تبت بالتاب اقفو لوقه الى ويايك طبرم مو بناوى بات با دسي من طارة التي من الي بالفر و
طمارة الحفد عن انها سس التق لبا جزم با نولك وكزاطرارة ا لمكا ن تبنت برلا النس عل را مروالرلا يكل الحبارة تناد بها تبسن الحبيت المدكورذكاة الارمض يبسبا جيب باد ارا د تنص املنا ب الدليل
افع لان الزنصو سكن قطي وبالوريش الدليل انق لان القالب ذيان يحون نفزيادمائنت با لطع لابيتا سس ببائئي تمن التلقلاناليتون لايزول الابنشلوطمارة النوب واناثبسنت باكتاب فروس موؤل .]
ريل طب زنك ههامستتتز رين الاضال تال ذلان طاسرالتو سب اذا وصفوا بال دمن المحابمي وفلان ولس الياب اذل وفوا بنقصاء: سن ذ بت مالك لان طمارة الوب ليست شط فى صمن. الصلوتة واو
له قولم خلنتادىالؤذان تيل نايب ايسنا كنل اط امنب وسظهاننا فليو سمس ولا نوا ولايكوزان يونا دين رم قوم امل ذيكون مو لاوجدمن ا الطني/الهام ادوع بحض
فب ان تالايب بان الاعتال اليب :سكن العام ررد بالابمان اندم !ار؟ شح قو م نمس المندن اليا م سظه وين فإغلء وضفيغة لفل مذ الهف ”ماودو نيا سمه
نص ول يسارعزنحس أ خكالد) كو ودام وجري تمارض انون انلف النا س ويرام اتفواوان عارضرسل )ىفيف نفقتاام الف وادعنرباماسارا الاجتباد ارت ف#وقضف «املوى برطي وتام
لشن تقول كالم السامل لدم لبي رلى عق اذا يد نبا لسائل اهالب .الح والعروق بيس يخس ب نمو تكست فول والبول ولدمن صف ياكل املق الا يرطت قوم ولول امار
ار ةمعطا واي بان ةولول لاا دللا كل فوط قل ولول كان اسن ينيكلا سا دق بين .ادك لام تي مالكل ناتاه
ذا تق انقزر سف لكتسب ككل واصرة نبا عل مد كنال حش تقوب بانضاء ود تقطن بع منرارح بذ كت ب ليزه لدي نا ل يرول والبول اىمنجيدان لم يكل وانسان وقول لول الحساء
نض علير لت لايق بم ان كربا لمت حم نيرون اكول سف ابول لا ذا لذ سخ الحرق والسوروم لير التدارك يقولر والبرق والفارة معاد يكن التدارك ننه لان انلف السشا ] فها ذال بحنهم بول ابر دافا
وزيا نج سخ الوا بيقن يناماو لذب وقال جعزم ول اناسل بيس ينس معزورةولذالدل ابر والذارة ازااماب التو ب اين" له قولم جات الصلؤة سواراماب النرب لواليين
١‏ ب سشلح قو كليل ابفانتالاءالايا زه العين لا ليلد الامتعارع كا لزيا ب اله تت عله ووم البراعزنش #اطبايه لله قولر سوا ؤكرسغ شرح الحاو ىقليل دم البرعؤورث وال والبعومن
دارج والفصروا جام والمغرة ولول !فنا من وطين الغاررع ابس عفن لوز رالا عراز ع دشل انا تفلي الزى لا يكن الاحتزاز عزعفوعذرة ابينا اد سللح قو تبعل عفواوتيتدا ف ذلك يارو ىعن كرام
سل عن قييل الغا فى الوب فيال ازا كان سل ظعرى بزلا يمن امصلوة نباي سللت قوم هذا دص الاض ماكر الامام يداد بدى ف الاسؤر سا م قال مدان ابنى صل ال كليرو سك
روس دقالمنكتل فيو رومن لاذلا رح عله ومن استج نيو رومن لاخلا رن علي والاستها ربوا توافت ان الاسنب روا جب با هار ولا جرع فى وك كنحل اد سقط علا لل الها وان ذف
القّر رعفو لان الشا تن وافمنا فى ان الا مسحنهاريالما سس مرو جب دا لجرا لاتتنتاصل ايها سي رعذ . .. ٠ - - ٠. - ٠...‏ - -. كالواصا ب مومتع ا خرمن ديش يا لججارة لمليطبرؤرل انز ععنو
لق كان نباي “كلت قو لعن مونم ال مسستن وان ناس ان الا مسستنهاريا ريت واد ابيا صل ابن تدحت لولس ف را رتيل كسماو د
للع قو لت يش الساءةو ب وقررعين لكف بوم ودارمقاصل لاسا مجم بم لالش لح قورف مستعلت يتور بار الم منجيش المساعة اقول بوقدرعيى الكت لدم روا لثلات
»عبر كلت قولر كي لال ١‏ ىكبيروزط وفقلرناراوي امال ا لتتل ولود فع امال يون صف اغرى هررم فالمحن ا تبلغ وز سنا ل على ران اعد سردو للليح ق للشو رنود لاود ودتعنؤينا
واي نيرت »ردقب للع قولم وقيل :امل الفير الوذ مون طلم قو الالال لان ان لدائاتاتول انطام ردى االو لضو الغا وائكان تبط كفادها اذا
كانت تيص اياك من ايح «و لله قو مانا انان ل ذل التق لان نراذارالدرم اير النواورداترو منا كن جيم لديل فقالالمدم ارون شعن الكف دؤره لتاب
الصلوة و اتير من عيش الوزن فتّال الات يوق تين الفا قر 'ان للع فول ان الاولالنواضتارمشار كنتب اكيزم نالمشا ؤياقت من التوفين ببنالرواين مان ليله تقولم بزوالاشيار
اكور لول بت در لله قولم ديل مقطو بم برد اللو لايع دا اموي التنيف اذا وتداض التنارو يقل ادانءايكون ذي وي لق فمغ زاوم يكون وفي لني
وشت ادبا طون برا لمكن مسارمتا ولا مدا اها سشي رملا السرار لان ول _ح لغ ر يم الثوب ناؤلالؤري الثو ب كان بساي بطو «بواطريلا وبلخفورر لشن قو ل رمم النؤرب تال ضاصب
ام فا افر فبواك لا حل ول يذل عره ف نام إنرواية ولف الروليا تعن الامام روى عنإ إل يرس تاذ كال سمالت اباعف رفع نأك رالفاجض ككره اندبكرلرعداوتا ل .
كايا حضى را لمستفدذ اناس و كرو وروى ١‏ لسن ععزاء الى شرق شي روؤرا لهام فى ره عن اللطرفين الربع وسبواا صم 7+ حكسلح. قو لم فى لحض لكام كس الرأس و كيذ ان العورة وعنرنها
«اعتارر :
الدراية ف تخرج|حاديثالهداية | ظ ظ
حديت ذكاة الانض ينهدا لماره مرذوعا وانمآ هوعد ابن الى شيبة من قول الى جعض رن ابن على وعن سل ين الحنفية والىقلاية قالااذلت.
الارعن فقن ذكت وعض عي الرراق عن إلى قلاية جفون الارض طهورهاأوبعارضه حنريت! شن فى الامريصب آلماء على بول الاعراى وهوقئ
المصحين ودرد ديه الحفزمن طربقين مسندين وطريقين مرسلين وهاق اللارقظئ و بين عللها-حدبيث تعادالضاوة من قدر الررهم
منالرم ال ارفظئ من حر يث افى هريرة ذفِيه روح بن عطبي وفومتروك ‏ 27 ْ ْ ْ

الهدايّةمع الدراية 1 جلداكتابالطهاات

؛؟خي رامن ا رهام 7

2 : . 0 .لم2 2 2
شبرّق شير وا تمأكان غنفذاعتس إىحييفة الى يو سف لمكان الجدتلاف فق يا سته أو لتعأرض البصينإاختّلاق

ا ال د ا ا 1000
الاصلين واذااصاب الوك من الروت اومن حناء البغراكث من قن راس ره ملم تجزالصلوة فبهحن الى حنيفة لات
4ك . بعأاي . . 5 عه هال ايى لله طله ٠.‏
النص الواردق يخ أسته وهوما ردى انه عليهالسّلامرق بالروشة وقالغذا رحس (وركس ل يشأرضهغيركوههزا
ِ سو شبد : على يا
يثببت التذلرظ عنس كوا لخفيف با لتعأرض ٠‏ قالايجزيمحتى فش لان للإجته اد يبه مسأ أو ز! يشب إلقذفيت
عرهماولان فيه ضرورة لامتلاء الطرق بها وهى موؤُشرق قا لقذفيف يلاف بول الحمارلان الارض ننشفه قلتا
ل ل رك 5 ويه ليتف 2

الضرورة ف النعال و قن ثرت ق انيف مر حتى تطور, اليسجج ذتكى متهأ ولاضرق بينم أكول اللحوو
٠.‏ انك اى لع أ.٠‏ به ماران 7 ل

غيرم اكول اللحروزف رّرق يهأ فوافق ا بإحنيفة ف غيرما كول اللحمدوا فقهم أ المأكول وعنعررّانه لما

. م ١ 0 0 ١ . . . ١‏
دخلالر ىَُ ورأى اللو ىانقّ!نالكثيرا لفاحش «يبمنع انضّأد قا سُواع ليه اطين عأ راو عنس ذلك عه ف
يورو مي ةس تم تي يي و م اح د سم
لحف بود ى وان اصابه بول لفرت لريفسسكحتى دش عن إلى حاربقة وإلى بوسضوعن غلا تمن وان

ويكنه رع ادق ثوب تجو زفيه الصلؤةكالميزروقيل ريع الموضع الدىاصابهكالدِئْل والرخريصّك وعن إلى يوسف”

لله ول وعد الا العو ا لى ريع فقيل ربح لوب موز زر الصدوةكاليزرلان اتمرالتؤب ويل ريع ى لور يكان و سبوا متا رضن المت وف المصغرات امزر يخ سما ؤي بو يوقا كيان الا ع
ربح الوب المصااب ا نكا لادان ذل فذ لاد ارضل سف الاطييا ا وعل ضر ىاكنالمث| دعن الى يوست ذرارع فى زرا را «الرع وقا مقرو سسله قو لكالذلي اد بالزيلانقررالزى مين قدلجم ,
غلا يكزا ل الفواي يبري «اضراي. سل لولم وال فريس يكس الال وارر لين بي انار ساك وازد ماد رالوس ريص من الشس ««مفرب سسسطلى قولم ميرف طبراى يمون
شبرطولا د سر هنا انار سه تلم سه لاف فان ا لاص ل عزرا فى يخ تحار النصيدن وعنرالي لوست تدارئل المز بين « عبد ظح كولم ال صلين وو يشل بالنى على لا صمي وجرا مغلظم
با لاتفاق م تعارض الأننارواختلان لمارف ناس وان ان ساب بالتزام الفيينتؤران | لني لبر نلرارةا كل ريا لكل نكت مز ضلا لي فيحن باون ريع كان اثرالشرورة فى الادواف
صق النعال انط يريا مس لطب رفي الع وعراورارقورالررتم لان الغا رما تمارضت تشاقظت فافزنا قو د توالا ام مله رمن مار جين يان الموان المطلق اما يكون با لجخا مش فين الى مرا تدارض
ير النصوص وال زات انهايئ را اكان فى حل الاجبراروا سس ليس »كل ل لورو امش فى ماس وسبوما لون :دو عه ول ليزي وكز اليرت وافلكات لا عتر يلكا لاء قات يعي ا 2 ع رجفو عر
سحلي تقول ادن اخشاء البقرالاخننا تموخل بويا سيا من البقرر” عبر سكن فول لان النص الوارو خ:لايقمال علظ البنا مت لا يبس الإيا ننس عتره ولي سكزيك ,با لان] نفو لالمقصووان الإىاست
ااجبت بالنص ول يعارذ يرو دان عارص الراسسط مو لظ لطاعيم حتلك ول و وماروف وبويا فى نمم اليزارى من ابن مسعوراق البق رصمل الم علو علا روسل الئا نافا م ان )ب لع احجار
فجرت رن والتست الثالش فر ابرذاغزت رون ذاتنتر افاج رن واثق ارون ئ:وتال بزائيس ١ت‏ لله ول بزارض ا ىس ولفظل اونش ك الراوى «اعبم سالك تقوم م يمارمز خيروواليلوق
ل يعت رفى موضضع مض الأترى ان البلوى فى لول ال ماركا يشش فيعريب النثيااب و مع ديك( الى عر اكثرمن قر لودجم إاذ منص صل يي ست تكس البلوى لأ نى ف إبولاكزو مع ول الى عكر
دكنذلك اختلاات العلرارلا كماع نكوجباغطينك قاذ لالم يرون ض ينلا كان اختلات الحلا ريالرا ى دالراى (ايعارض النص «« ن سآن ول فا نال اى لتبوت الاجتا داز ايكغ اعمال الاجتماد «ار
عا مسن بي عل يدا فز خر | لي قصت | لل سس سس ل سي سس سس سس سس لس لس لس لس سم _ كت
عدن قل سانا وف إن مالكالتول بان البعروا لرودث وض البقرطامروقال بن الى بيد سكين نس قليلا ادا يله ول ولات في عزورةولمب وناج رف نف البوامةر
الاترىان باتائرافىاستا الجا سكا فى سو رالمرق الاان العرورة ف انارواث وون المزورة سو رالررة هامسا كيت دون الاستما كزاق مسو سخ الاسلام ساي لثكل ول يخلات بول امار
جوا ب خاي الان العزورة سخ بول الماركالعزورة سغ روظ ول فيط« عنا خله قو تنشزغلاتبتق سعد وم الارض كي يمل ب لات الروسث «اعناي, عله ول وترائرت ال#ماصلم
ان الفرورة ليست الافى الال دبى ارت بان صارالتهال طامرةيا سم ولس غير | عزورة فلاجدرى اثرالعزورة الى را "ما مشيد ل عبرالغفور لح قو تلع مانا لفاية كارأزار ىرن من مسزيب
يقال فلا تكفاه منترناو تك قولر ذقبنهادقاسالذاررخ من اعراسميلين علدا زرخ من اليل الخروبوالبول ذاي زلف بانلا تكو بنكو ل لمر وطيرو«انيار, لسله ثولم وتاسواتى ان
الشائ الو الاك ن ال ال حش مما نذا وا نكان فتلطا بالحزرات «اعنايه الل قوم روعش الرواي امشبورة عت فلمنف من انزلايطي ,الك بالارل ماعنا لله ول مد ى نايل لك
اد نر وقول لفاحلا ينادو جار ذلك فال ركفي ليان كنف بطر دك م لفت بان اليا ل لان يئا ربعا طمارت سهان لفت بان كيرف سل لانملا

مطل رارز يوان يكون نب محضوائز ها مشيي الما ئها سل سطع قور لول الضر ولكذاكل ءاول فربراييل عليرالرليل ««ماسشية لا و الخفوردرالشدتعال

سا لس ليس لس ا لعسسس للبم | لصمم ||| جم عم ممم

000000 هوه وا نماكات عفن عتس الى حييفة والى يوس فى بول مأيوكل
حمه لبكان الإختلاف فق خا سة ا ولنخارض! لنصينعضشها واناصابه بول العزس لم دده حتى نيح شعن الى حنيفة لتعأرض الاثاركانه يشير
بالنخااضن الى حد يث ! ستنزهو! من البول مع الاحاديث الدالة علىان بول مأبوكل لحمه طأهراو حنيث | ستنزهواعن البول يح ومصض ف
ياب المياع ولاحاديث الاخرى مها حديث ا لعرنيسن وقد تقر وحد يث !بن مسعود فى وضع ا لكادزسلاجزورعل ظهرالنى صل الله عليه وسلم
وهو ساجن واسقروهو ق الصيم وحن يث عمركان الرجل جح حيرو وحصرهرثه كيشربه ومجحل مأبقى عل ىكبدت المحديث اخرحه ابنخز بمة
وابن حبان وحد يث اد كان النى صل الل عليه وس لميصل ق مرا بض الختما حنررجاة ومثله قا لسنن من حديث الى هرررة بصبغةالامرو
حد يث جابرردخه ما أكل لحمه ذلايس بموله ا-خرجها للارقطنى من حى يتنه ه من حد يث البراء با سنادين وا هيين مهل ييث !نا لنى صل الله
رمى بالروثة د قال هنا رج ساوركس الوئارى من حديث ابن مسعود يا ثواتف وق ابن ماجة با لجم وسياق ف الاستنحجاء

الهدايةقع الدراية على جلداكتاب الطهأرت
نيدل أل لس هيعد لنت ماسته عد يوسقاواسه-أكل دده اام شاتحفيقة
رحمه الله ذا لخفيف لتع رض اللاثاروان صايه خخرء مالا يوكل لحمه من الطبو را كترمن قر رالسرهماجزات الصلو

| فيه عض إلى حنيفة والى لوسف و قال غس لامر ققد قبل ان الاختلاف فالجاسة وقدقبل فى المقنار هلاحم
هويقوٌل إن القؤزن الضرورة ولاطرورة لحر المخالطة ذلايتفق ولهماانهاتزذرقمن الهواء والكانى عنه

5 ورف كلش ع الذرقا د بيسن «اخير 000
متنعن رفكققت الضرورق ولووقح ف الاتاء قبل يفسد وقيل لأٌيفسس لمعن رصو ن لاوا عنه وان اصايه من دم
التّمكاومن لعا البخل اوالحماراكثرمن قررالل رهم اجزأت الصلاة فيه |مأدم السّمك فلانه ليس يمعي

ا ار

١‏ 0 قلا يكونٌ غسّأوعن إلى بوسف/ نه اعتبرفيه الكغيرالفاحش ذاعتيرخسّأوام العا ب البغل والحمار
اد ل ذاهننة كل “سر ا را ١‏ احالك ع لف 0 ل ل كله

ذلانه موك فيه ذل تنس بدالطاهى ذان التتضح عليه البيول مش رس لاز َناك ليق بشئ لاله لاييتملً

إلامتتاععنه والجاسة مُربإن مرئية وغيرمرئية ذمأكان منها مرثيا فطبا رقا بزوالعبنهالانالغجاسة حلمت

٠ 0 :‏ لالاتديتو يام
المحل باعبارالعين نتزول بزواله الا نسقى من ترها مأيشق إزالته لان اريم مدذوع وه نالشيراق انه
ليب ب ب ب ب ب ب ب ب لل لولم لتدارل”
١‏ الزارئن عرسي امسز وام الول وفع العريبين وعرر عليرايراران الا يرار الاول ان التمارص انما يم بول الكل ف ولام يت فى إل الممارو ل الضرن نر كول عنالامام ذا ين لاض فيرو واس ٠‏
عنران الس لا يكل فرعنره مسر سسئوا ل فى الج.اولا ينا ست كان مأكول! محف براه ارض ني رالايرا دان فى فى ان النعارض امايثيت ازاجم ل التارتع و ببنافعرريث العرّين ولالة النضر)لان نسم
.الوب ضوخ وابراب عنصا حب الننايةبان انسار لمش لايرل عل انشّارخ لول م لوكل مرلانها صلا ن لان اس ورده صاحب العناي بقولردبوناس لان صرسيت العرصي نالبال سخلطيارة إول الل
عراماانيون ضوف لولاذا نكا ن الاول سق التحارض وا نات اننا ل يت نما ست لولم لوكل نر لقو ست يهوا١‏ 4 اسن قول يناي الالر اصرف دف الرداوكاباذماذالراريكريش العرين فتردييه
وان ارا وك يها لسن ان فى وان ارلرالبعض فخئتارالاول وليعرصقصورن أل رين نهاينا تال «تايايانا سانا ف داذكرومن قل يبت الوم نالججائب لان مرميث العرزين لابق ي ضور وعارضر
انز واصار لول مألوكل سيف | ناس فين ورا ففس بحاست دنفي من موظضع يكلا ل ربخن سدمنب ثم الررئم اقول فى جواب من الزيرلدانافى اولان ماكر ييل سعه قدي ريف العربين عل عررض
نارغ الل لاس عرسييت اسن موا لات ناخرهربيث اسن زموامن عدييث الانسارع وليب ريدروثايا. ان ود التهارعصورة ربكت لتووت البنا تلود عندالامام عل مارمرل عليرقول مولانا الخف
دخ رالط تعالق صورة تمت قول ا مصنف سالباوا لطي ف بالتمارض والنئرا عل مم الهال خلا يعزنا المدكوريم اقول نقى باش نزو مران قول المصدف لتحارض الأخارييل سعدا ن تيف البهاس الى
ال سف الضرل عندالامام الا عم لحم عار الما رسخ برو وليستجهروتصوي رام نتن المسا مل ]نال مموزانا يا لاظورتمدت قول الماتتن وان ١ص‏ | به لول لطس وز كذ لول ما بوكل رك برل علييسم
الدليل ابي سا قدا لمالا لاست تيا س مير لطر رذآ ما تصل فى فى يذ الأ ن فض المت المشاان طاحوفوى مرعييا بي وال مره .ست لس سيد لس سسا سم م سس
ست ثولم اجرذات + بزاعنرالاما م لاما ترق ف البواروالًا ثعبا متعزروعنرس| مس مخلنظ فى روا اشر والى موا مج وتخففة فى روا الى عن استرنين و جز رجو جمس تست فيه تامس الا مسر
السترى ان خردسال كل لاعن سكين لؤفافزق نين اكول للم وطيرى اس ٠١‏ بحم اسح قولم ان الاغمّلات سانا جا طابرعنرسا موا منقول عن الرؤ كس خم عنام سه قولر
فى المرا لقان كس بالائنا قرخي ف عذدا لي عزن فرظ عن دساو موا نطو لعن الى عضر الم روا فى لا ناي شه ول وسوالا حم ليم نكل م المصنف ا نايا لورسوف م الى طيءت ف الروايّين معاطز ١‏
زكره زا سلام فى ابها مح الصخيرو وضلا ون يا فى متو وا تل فب ذان ذبما ان ابا لوعف مم اإى عطيفة” ذدواج ارد 0[ مم سعد روا السشم البنددافى «اعناي لله قولر يقل لفط ربد ما حب البداية
دفزالاسلام «اعناي. سكس ول لوم الالطةاى عم تزالطة غوام انناس ملا عبر سشله فوم فل يفف إإ نكن التنين ليس الا للعزورة ولامزورة نافلا نظي ف واماتناز/ى لان عم الربيل
ايحم عدم الم لول الا لذا١‏ تحعرال ليل وي عبر لك قوم و لها لظ رباليال واليذ عبتم اال النءرار تت عترالامام اليا م إى منيذة 6 توارض النعيين يروم ينين بدروعن الى إوست ووو .
الاسار بالفمل ل اسكارز لايظرين كر رمولاناعيرالفظور”ول يكف ليف بون وجرا لمزورة شابراعل وجرا قن عن مانسَمَاض م« مولرى مرعيرا ى أزرالشرتره سشثله وا قل يفسرهلامكان صون
الوا عن و بان ال ربكالا كش لاارع لله قو ليس يدم وما لبسيل مونر اق زاك لس بم اذا كار ابيصن ١‏ ىسستزيرالاترى انا اشمس ا يض وس رالرها و تسوو يا شمس «انبهايه طلهوزعل
"ميل مل قول الجاليوسعن همان د رئبس عنرم و بوفطعيضه اذاف المسوط طانباي. سللت لولم فلائون نجسا وكزادم الب نالل والبرعزيت والذباب طا راسف اقائية « لح قو ل شلول فيزعزر
الى لوست نتف ص اذ ضف بنع جوز للق لان ستولرين "نمس وانرا داكي الاح للعزورة ٠:‏ م لش لص قلسل رذ سالا برقال البنروا فى يدل سعدا لكان شل لاحب الأخرا عير وطيرومن الما ع لا
بمراليا نيان مسادضا فرع وم يتاذ ااصابه انكر يبب رمن لله قول سنن | ىبرغ البناسش ست :بعشل يعن اديب عشلر دو الصلوق معوااضرنا يرن لان ذل موجور كان
يما تف ولك لاد لاليتطارع عدرالامتنارخ خصوصا فى سب ابرع ورسلا ينعا سن ذلك يال اومن عفر المئرتا سلا لوح من اولان لزيا تن سعد الها م يتن عياب المصل ولابران
يكت سعد اربوس ىن الا ست واهرل تطح الامتارع نولا تحن استور اروب لرغول لذلا فر رو ان فهرن سكل زين الحابر كلف (زلك ليق استى ليت الخلا قوب عل عرة مترك وال مكلف
با من بوني يت دسول الي صل الئل عير وسئد لوس وال لاد الانشرين رشن الث دطنهر ون امسن المعرى ان رجلا سيا لبن دم البق فال رمن رينانت كال من الشام فقا لاصواي انظرواا_ مكل عياء بذا
الل خسن فوم على داوم بن رسول السثر رصيد الم علو علد] رمسم جادسأ ينعن دم البق ذدن الحسر البعرى زا امسو ل من تعن وكره ل لكلف فلالا فسن تررح اناس وال صل ذ قل البق 00000
و لال ومس يعنت بيذي لس سبل ولم ابعش بالرببا ني الصعية «زهاي مسح قو لاءذ ل يستطار الووعين وف يوست انيب ضللا دنس وعد الش انض يحض فى ما يكن ازا دعن الو رحد
سحل ف ل مزيان ا حعرسن امرييء وجا صزورى لم ورا ب لل والاشاءت دؤيك إن الها سس بدراليفاان ايا ان يون سج اكالنا ثم وال لولاكالبول وكووم ناي . ٠ ٠‏
للع قولر الاان تق إيمر دعي ران ف لاسن ارلا بدسن وغول لمش فى امسن مد ورزا الاعرمبش | معروم لان الائ اذى بعرلا يس براغ ل ف اليس الزى شل الاخاشاافى جاب مناحب العنار بان الامسخختشار
شقطع وتصرى صاحب البائ لدفخربان نفظ الاثمزوث وتْمريرالعيارة فطهارتّها يزوال لاوا | الاان رسع ا جل اذام رسكل نوا توصي قول الام إلوطرغوامرزلره فانضاربا بزوال عينياوائر. الا نيكونتها 2
ايكون تر ذال اج يكو متنا سل هالت رستصلامعزفا اهينبو لان هب الوا تال تشع لمعزرع نم عرض سه قوتي صا حب الاي بان يماع ذيالى الت يرو “فى دا شن الامستنهاءالطري م
اهرب التي مزعي ضير نيار المصنض عور وماصلر هن جرب زوال الحين مول الطبارة سف ميم اللوقات الاوضمت ان ييسسق من اث بالق فان زوال العبرمح نمسا لبر ا مص ناد مفيم الطبادة البه] ست
مريت بلازوال اليين عن رشق نوال الااثروم يفل رراهروالمسا ثل لإتكون اخرراي بل نقلي ل مولو ىعد ل فورالش هرقره تللح فول ماليثناا لمن لون اوديحها ما ينا ذيرا ى اسشوال ع را مساء
كالسا لون دالا مشسنان ددعل ينانا لو الوصبيغ ليهاو بيد و لبخ يوحن بيهن تفص ل الى ا نسغي الما رعرع يا ) اللون نوات

الهدايدمع الرراية

٠‏ 11 جاد كناب الطهارات
لايشسترط الغسل بعد وال العيين وان رألٌ بالل مرق واحدة د به كلمرو م اليس بمرق فطبارته ازيؤضسل
23 لمن وسرت 1

نف لاهاجن الى المليمش "عبر "تدر

ا 0 5 سر
حتى يخلب علىظن الغا سل انه قد طهرلاتٌ التكرارلايس مه الاسستتراج ولايقطع بزواله فاعتبرة الي الظنكما

ام لقباة د تاقد زايا ذلك لان غالب الظن يحص ل حتره قاقم اليسبب الظاهم مقامه تبسجراه يتأي

0 70 لي + و ارم
2

ال 00 مع ا بترن ا كم صنل ...ل حم له
ذلك بن يت المسنروظ من متامه تلا ين من ! لعصرق كل مرق ظاهرالرُواية لانه هوالمسنخرج فصل

سل فويض 0 سقو السامرافت ا سس سس سس
فى ١!‏ تشتجىاء الاستنىاء سنة لان النى عليه الس لهم واظيّ عليه و يجو زفيه روما قاممقام هبس حه حق ‏
افسلرسن | لبق سبوا لها ن افع ب يم و عبرالا شق دزصن »ما م مع ا مركت لا عي َ كاللر رط كير

ينقيهلان المقصودهوالانقأء فبدتن يرمأ هوالمقصودو ليس ديه عل مستون وقال الشا لاير من الثلك
لع ل دن يكلم رضن تال نسل لبر زوال !سبلن هاا لابدره بنها لستر
ري دن الفييالاتجف ري نفدت مرة اف لان ول نان اتلراراج افاتال ويك ده الاق لمان لاعاج” الى النتارار اها مشينز حبر الطفور رن لول بح رميش المستية ا وض يكلا ملانلادم
لا ممست دلال زا اميت انيدل سظه اند الخ لطاع دقوم ابا سن هن مدق ييخ الاو اهتيا ا" بم انب سس لولم فظامرارواية اعرذ اروىائن رمن كنذا بالدعرنالرة الاير
«ات لع ول مضل فى الاستواد عرص علي بان امسن رن مسحنن الوصؤد امن سب ؤكر ىسنن الوعنود بل وام صنب لان الامسحنّا رفع لبها م ليوو الس لظ لبا ليواي
غذ بان الا ممستنتى رمم يدل رسخ نظن الجي الم يذكره بنك دذي ران مضه اليا عير كور ركذا ف الي بواجا يبعز مونانا عبد الحرر: ليقولر لاشسل ادن سن بل اما سبحا مزل ة ازا لبوا سترمن#ضوولنا از
أي شل الوعنودونا فيرو دايناءالوا سنتف يهب علي لاما وان لل ادش بيار منالسبيلين ولوكان من سنن ,لض راوجب الاعاد ف كاف العمرزيوالاستنشاق | بلول الي الفتريطقم
بل الال ايان تاي بار أسطوة مؤافزات لطي ومع لموافزة الأول مالل تقولل نسل اد مسخ ءانا رادا اسن مطل ىاى دقنت قوم الاستناق مس رلكدايفي وين المورواه
من سنن الوعنور وا ن كان ميونت البول اوالنااط ثبل الوو دج اد ازايال الوذ بي الى بيت لفل م توشابلا مسحنواريا 0 م رلك الس ام كرق ون اراوانال نسل اسم اصلا فخ ريج لاد كسام
, الي يول سنو نوكن روا لالد سند مركن ناطلسل المصنض لان مولي النى رصد الث ]روسل وليل سع كو من الس الم كروما فى ناو ىمع بركات درو
عن امس موك ان نل مواظية الى سه از يوسش ل ]ل ستول سعد الؤجو فى ان ايكون سن عل واجبائيبهاب عنربانن موا البنى رصمل ال طبر طلد ا روس اب| تل سخ الوجوب
اذا لش تن مار ل مهنا قو ابن حمله لعي وس ل أل وسلمن امبذييوترن قلسن ومن لافطا د يول علفلا زكرن المواظير وليل للسني راكذا اذاو م امانروفيرانالا سم ان قول
البثق صل لط عر وسشاه] ل وسلم ومن لا فل جرع متخلين بال ستنياء ل مومزتيدا لقو ل خدوتركذا افا دموطانا الدراة” الموازة التانز قول ولن اانا يماما جازناخمرودم يجب تقريرينا ,عل ان القييل من
لبا سن عطوا موازلن يلين كود سن مرق المواخنزة انا ل قور ووكان من ,سنن الوعنو دلوج الاادة نوع اذ لسن سظدتسبين ل ما سفقول ورا من لقم لز ىلئيس مز مط مزء فبكون تم ريسع الونوه
مزور يلقلل عدم اتلر ةلالج ليجب يفير وجري ولي كنك تكرو كن ني الجا يعن الا عاض ما لى بان المسسخدة ع فين اصدبهاءا تسن احاوت. لوقلل عر سكا مضي ز ايها
مالي كز لكك لاستناد ولا 9ن الس حقه تانسم الول ففذا ينها فسن اقنور ولم بين ذي لمانا فى وح آخرا لسن عل سين امار نكر ربك رالوضوركالاستنشافق ايام با ذكالاسههار شين وي"
الوعورالنقسم الا ول واطز دالا فى من واليئ را لم بالصوارب ومن روسن التواي «مولوى عب أورالشةمرقّره كه ول ف الاستنىا رسوازالةىا عل السبيل من اليا نات له قل واظب رتل
يه اعادميث مزبأءا رم البخارى ؤس ئن الت ءذالكان رسول الرئز سس الث عير سسش )ل دم يل النلا رذ تمل انا غلا م نحوى اراوة عنما وكضزة تمسشغ بماد نج لات سشله قولم «باقا/ متسامم
0 00 نتن نال يسنن الطا مرة مزل زنع الزمب ا بز دا لإوالاً يردام اث
من الوم تقد م ا حاديث بول الصبى عن !مرقيس بنت محصن انها انتت بابن لها صخيرلم ياكل! لطعا م الءرسول! دنلدصل اده عليه وسلمفاجساء
فق حجرت فيال عليه قنعى بماء فتضحدعلى بوله ولميخسله اخرحاه وق رواية لمسلمرعرشه وبعن عا صّمْة قالتكان رسول ١‏ دتهصل! ننّهعليهو
سلونوق بالصببيان ذييرك علهم وعيتكيم ذاق بصى فبال عليه فرعا بماء ناتعه بوله ولميخسله وى رهاية الطناوى صبوًا عليه الماءصيا
اخرجاه وعن على عن النى صلى الله عليه وسلوق بول الصخير ينضيربول! لخلا مو يضل بول الجارية اخرحي ابنحبان والحاكمدالاريجة الا
النسائدقرداية الطىاوى صبوا عليه الماء صيا وعن الى السمم قالكنت اخره الى صل !نلهعليه وسلوناق سين !وحسين مال عل صدرك
لخت اغسله فقال يخس[ من بول الجاربة وبرش من بول لغلا ما خرجبه الحاكمدالارجة الا الترمذى وعن اما لعنضل بنت الحارث قالت كان
الحسين بن على نى جررسول الله صل لله عليه و سلم فبال عليه فقلت البس ثو باواعطنتى | ذارك حتى اعن.له قال انمايضل من بول لان
بنصتممن بول الزكرا خرحجه ابوداودواين ماججة والحاكموعن امكرزالمذزاعيةن رسول التدصل !دنه وسلمةال يخسل بول الجارية و ينضح بول
الغلا موعنزينب بنت خسان | لتبى صل اديه عليه وسلمكان نا ثماعنرهاأ وحسين موق البيت فخفلت عنه خا ءحق صعن على صدراليدِ
صل اله عليه وسلمثيال واستيةضا عليه الصّلِدَة والسلامنقمت ذاخن تهعنه فقال وهى بق ذلما فضى بوله | خنكرنا من ماء فصمه علي قال
انه يصب من بول! لخلاو بؤسل من بول الجارية | خرجبه الطجرافئ وعنعيس الرحمن بن الى ليل عن ابيه قا لكنت عنس التبى صلى! دثله عليه 0-3
| نح بالحسين فبال عليه ذلا فتشصس عليه المع نوك اعمط و الظجراق قا الكل ا ل 77٠‏ سبي
فصل ق ال« ستتياء فولهان النبى صل ادلله عليه وس لمرواظب عليه هوك نلك خلاذا لمن رزعمانه لميفعله ِالدليل عليه حد يث ا نسكازرسول
ادنّه صل الثّه عليه وسلرسن خل الم ذ اجر احمل إناوغلامنخوىادارة منماء وعخزة فيسننجى يالماءاخراه وق لفظ فا تبته بالماء فيسل به وعن
فى هريرة قا لكان النبى صل اللله عليه وسلما ذ !اف الخلج اتبتهبما ء ى نورا وركرة ذا تق نير مستح يدى على الارصن اخرجيهابوداؤد دعن عاأثئتة قالت مآ
رايت رسول | ديصل اده عليه وس لميخرجم من ذا عط فنط الامس ماع سرجه ابن مآجة وعنها التكان رسول انه صل نتمعليه و سلويضل مقعزة
لنا قال اين عمج ربنات فويس ناد طهوراالخرجبه ابن مأجاة اايضا وعنها تالت مروااذ واجكن ان يخس لوا انزالخائط والبيل ذان رسول! ديه صل الله عليه وسلم
كآن يفحله احترحه ابن الى نبية والييهقى

الهدايةمع الدراية جل دا كاب الطهارات

لقاله عليه الس لاجرو ليلتتنجم متكم بشطءت جار ولنا قوله عليه هرمن | ستتجمر ذلبو ترفمن قدل خسن ومن

رسلفاستتامبطاعنايه 5595 و عه تمادست يون سك اماع
(هدلهحرسم ومأرداةمتروك الظاهرذانه لوا سنفى مج رله تلت احتف جا زمالاجماء وحس له بالماءافضل لقوله
تعال فيه رجال مين ان يتطبروانزلت ف قوامكأ نوا يتيعون! جار الماء رهوادبٌ وقبل سفؤنها
٠. . 2 .ّ ٠ ١‏ لم ٠.‏ اا 5
ودسنجل المأءاللان يقع فى آلب ظنه! نه قد طبرو لا يقس ربإلمرات الااذاكآن موسا فبقلرمالذلك ف
. ا ربل أن 9

ا و ا 1 0
حتنه د قيل بالسبح ولوجأوزت الخ أسة غترججها لحز الا الماء وف بحض النيينالاالما نع وهل محف واختلات
على ( معنم روج بالحش ربا عير اذالميداذ الاجم ١‏ اى 0 1 َ
الروايتين ق تب هرا لعو بخجرالماء على مأ بينا وه ن لان المسح خيرم زيل الاانهاكتفى يد فى موضع الاستيواء
١ :‏ . للك اول يامب الا تماش لاع مر 5 ١‏
قلاننساثيدتيربالمقسارالماتع وراء موضع ا لاستتجاء عتر الى حنيفة دَإلى بو ستلسقوط اعنيا رذ للك

فلا سجوز الا المار اوالى ثم لواعزا ير

الموضع وعت رش رمع موضنع لاسن أءاعشاراجسأترالمواضم ولايستنوى بعظم ولابرو لان الثى عليه

علو ةك وليستيوا تلت رواه سق ل سنرمن عريش القَعهًا ع نيرسن اليا عن الى سم ميرك ان رسول لسر صلل السثر عليرو سلا ل لال ااام شل الوالراذاذ سي اعد الفا نط
ذل مستعبل القبل” ولا تري .ا بذ مط ولول ولد 3 خلا امجار وى غن الرورث والرمم وان يست الرجل يمرت انكئ بادرت لقح ول بها ذيالاجمارع فل ن اراد عددالاتبارع رز رلك لان ثالب
انن يتل با بون سل ول نزت فى قلت براه البزا ري مره عيشن| عيرالسر ب نتشبيسب مدنا حمررين تم رن عبر لحز رمالل وعدت لمن الزسهرى عن مهب ادبن يدا لمن انين عبا سس
كا زات بذه الى ابل قاطي را ل حون ان واو لش بحب المطبرين فنا لم رسول امش مله ل در وسظ له وس فم وان ب الجارة مانن "تريح زضى سلكت قولر م بود ىالض ليشار
ب امهيا لا جار علا عبالضور كبح ع لسر دسب لان سوك لتر محمد اش عليه و )فسان تسن بالماد مرة وترلرمرة اع اشع قو سن سل سن السهرىعن الا سوام يا مارفا ل مسد
فيل رفن ورسول الي _صد الث عليرو عد ل ومس وا فارع العىابة رعق المثرتدالى :مقر كره فتال! بم اهرون نج رلوم خلطو لطا فلت السسخ م ليت الايالو سوا ملظا جيب بااله قي
دلا ات عالم لوي نكن لوانبواعل الخسل يالماد مو تكست ققوم مانن والذظرالىما ّرم اول الفصل من عرييث اش وعائض يفيان اللمستفاربالماء مسد مدكرة فى كل زمان لافادة اموالروالت
الات لخن وول ولا يردا لات الانض نفدي ربا مسري حضوم روه بارش ومعتميا نس وبر بالسسيم ««عبد سه قولم موسو كس الواوذان الوسوست هرسيث الس ومو
ننسرتجدث واؤا وجب صل ذيتال موسوس|اليراى شق الى ا ى لوصول «ادت للح قل ددرا تلكا فنا دعر ري كالبل وا لاط دا نان مربيا المع ليرا كانت إمئرلة با مسحت
ردنا ساله شل ويل اعراوايا لفرسث الزى ورد فى ولورع الكل يكزا فى بسو تج لاسلام «اتهاير لله ول وزااى قا الا اناراوالالنا يمنال لابزيرل سعد ان ارال البئاسم
المي البدن اتح لاا لما اعنار للح قور تطررالعضواذ قل الالم نع ييل سهان اذا جوز بالا ثم الى يكن يراذاك لفاس «اعناي, لله ول وينااى الزى قلا منامشتراط اما
اوالماداذاهادزءت الا من مزبالان' لسع عرزل الااذ ا سكت فى مموصضع الا مسسحبوا ريالصزورة والنّ بت بالعزورة لا يتعمابا برعا مله و لستقوط اعتيار ولت الموصضم نمم ا نكون ال رم ليس ءاشا
او من ستو سل ارا سميلين ومحناه ليس الاانز سقط مشرها بر ليل اف للست ول اعتباراسبا ‏ الوامن بين ان فى سا را مواصنوررالررمم معفونا اذا ذاد علي ريكو نما نها ناذا ببنا «اعناي
10011
حل بثك و ليسخنج يشلاثة اججمارالبيهقى من حديثاف هردق قال قال رسول الله صل ادنّه عليه و سلّم
ااانا لكومّل الوالىاذا ذهب احدكمالى ا لخاتط فلا يستقيل الغبلةولا يستى برها بقاقط ولابول وليسناح بثلاثة اجأروهوعس!بن مأجة و
احمد والاريعة !ل االتزرمزى بلفظ وكا ن يأمر ثلاثة ا يخار وعند مسلممن حدىيث سلمان نهاناان شتقل الفيلة بدائما اوبولاوان نستتى يالعين
اوان لستيى يا قل من ثلا ثة اجاروعن ابن عباس رفعهاذ١‏ قضى احركمحاجتنه فلبسانلم بثلانة امجاراوبثك ئةاعواد اوثلاض حثيات من تراب
الخرج هاس ارقطنى وصوبارسأله مح ضح بحض رواته وعن خلا لجهئعن | ببه السائى مله اخرحيهابن عدى ق نزْحرة حياد دن الجححس قال انه
مسن الس يث مع ضعفه دعن عا تَْمْةَ روعه ا ذاذهس !ا حركمال الخائط ذلِين هب محه بثلانةاار نلستطب بها ذا هِاجَرَئٌ عته الخرحه | يوداؤد
والساقٌ والرارقطنى دعن الى !ابوب رتنه اذا تخوط احلكم ف لمسع بلا ثة! جار ذان ذل ككاذيه ! خرجبه الطجراف دعن ابن مسعودرةال! فالنوصل
الله عليه و سلما لخائط ذامرؤنان' بيه بثلاثة! جردو جرت جرين والهست الثالث فلم اجدع ذاخن ت روثة ذا نيته بها فاخن الحجرين والقى
الروثة وقال هناركس اخرجيدا لبخارى «التزرمنى وثتمساك به الحنفيرة قعد” وجوب الثلا ث و تعقببه!بن الجوزى يان قال يحتمل ان يكو ن امن
ثالنا و بالاحتال لا يتمالا ستدلال وكانه ل مدرو الحسيت عض احمد واللارقطتى من وجلا خرقال ىاخرع ذالقق الروثة و قال ابهاركس !تدع جه
اخرحبه البوهقى من هن !الوحه و قال تابعه ابو شيبمة عن الى سحق و نعقب بأنه من ردايةاى١‏ سحق عن علمرة ولمرسمح مته حم ريمخ مزاستيعى
فلي وترمن مخل فحسن ومنل “حر ابوداؤددابن مأجة واحمدداين حيان من حر يث افى هريرة واصله والعحين ددن الزيادة فى له نزلدق
اكوا ميتبعون الجوارة الماع يعى ذوله حاكن ديه ريجال يسو نان يتطهرواالنزارعن عمس الله بن تشبيب حد ثنا احمد بن ين بن عبن لعز دن ويجدرت
وكتتا ب !فى عن الزهرى عن بيدا تعن ابن عراس كآل نزلت هن ءالا ية اهل قبأيه دجال يحمو نان يتظهروا ذسالهمرسول !ددص دلله عليم
فقا لواانا نتبح الجارة الماء قال لان لمن روا دعن! لزهرى الاغس بن عيد العرزيزدلاعنه الا ابنه وردى ابن مج ة عن طريق عتبة بن إلى حكيم عن طلرةبن
| نانع حير ادابوب وجأبرجنعيد الله واس بنمالك لمانزلت فيه رجال يحوت ان _تتطهرهدا قال رسو ل التدصل!| دنه عليه وسلمريا معشرالاصار إرتالله
ناك قد اث عطيكرق الطهور ذم طهوركمةالو اننوضا الصلؤة ونغتسل من الحنابة د نستنعى بالماءقال هوذاك ذعليكمرك وعن على قال انمنكان قبأكو
كادامعروت بععرا وا نتم تثلطون تلطا ذا تبعوا! لج أرة الملواخررحه ابن الى سليمة والبيدقى باستاج حسن

ةا

ل

الهداية م الدراية

ا 90 ولونهل تصزيه حخصول المقصود ومعنى الزى ق الروش الهاسّة 5 3 العظمكونه
زاد الجن ولا بطهاملاته اضاعة و سراف ولابميته لان النى عليه الت لزي عن الاستنجاء يأ ليمين

5
رت 2 35
0

0ن | :
0 ا لحي ٠.‏ وزلتزة ابؤجاة لبندات ا يبراع سي --آ
يأ ّالمواقيبكت اولوقت الفجراذاطلح الفحرال شاف وهو المعتدضص

للهقولم
ني عن ذلك روى البؤاروئن عديث الى جررة الى لرالبنى _رصد ا ريد عليرو سعد ل وس لفن احيرا استنقتض ,بهاو لاا ىنم ولاروث قلت فهابال لظا م دالروث قال بها منطهام' يمن اعت
له ولا م رأ وان العام ىا م المن والرورث طعا مووا م ..... ولذا سنن وى الصف لل ونم جوانلامستناريالرومث بغهاس تكن ليث الزى اخزع لزي ”يرل على انبا من طهر يبن وبنار
علي ال من ير ةريد على رنانعّاثل!ن لول مسرلا حل فا رة الاروا كتوال كلك ذا لكات نجس الم كب لكو لحا لجع اكع رفصل نلامرام ف وا تق عله ودرا ريد ٠اممولوى‏ ثمر عا ىاؤر ارقم ٠‏ -
لح قل نىعن الاستبوا ريا يمي نقلت اغرع رالا مسد لبن التخادة قال قال رسول الش صل الث عليه و سعد يا اذابال اعر فلا مس كرو هيز واذا الى اقلاء لاسو يسبر وازايظظا '
شرب نضا واهدا نب لالت لمق ول لاب الصلوة قَرنضَم وم مم ااصلوة عد سا /المشرومات ف اول كناب وبى ف اللخ عيارة كن ارما ر وى الس ري حبارن عن ركان الم مودق والاخهالاتصودز
سبيت الصلواق .برا انبا امل ليرا فى من المنقولارت السكي وس وب بسالوقا باو سترانطها ارارق وسسرالعورة وامسحقهأ ل لقب وا لوقت والينة وير الا ناح انتيل جعل الوقت مسا كينا
يكون شرل قلذا ب وسيب الوجوب تروط للاواء اع سطع فول الصلوة بىذزبينة تام وس ري .ابن عنس وزطيسر بالكتاب «مبوقولرتعالى نموا الصلرة وقولرواذغلوا على الصلوارن والصدوة الو سل
ازيل سطدذ يب سه كونب لان العلا بم الصلوة دع ف عليه للد الول ونيا على الاير بالحط ف اقل صم يكن فيالومل جب نموا نس وبالسنةو وقول ابنصل الث ملسا لو مانالثه
نمال ذض ع كلسل ومسلء فىكل يدم ويل نمس صلورت وسبومن تورات وبافاجمار «اعناره تله قو باب تر كل سا الا لواب لان سباب الاب تف عداسبب اعبد ستكه ول
المواتت مم دقاءت وجو ماوفتت ب اى معن نمال نكوا فير النصلواة اودكا نكواقيت الاعرام ٠‏ عناي. سمح لول اول وقت لخر عط امزقدم لهسا رالصلورت مان الهم فى المريث وقنت الب رلانها
او صلوة اليم وان الول كل يحب سه الاثم ال ىكاليت "اها نظي لا وب الور #اح ول ومبوا نعترضى الذى بيفيالا عرزا مض دالا سا ط فى اطردت اماف ««ها سشيير لا عي رالفور
الدداية فى تحرج احَادييثالهداية سحل بثاان الى صل اده عليه وس لىفي عزالاستغياء
بالروك والحظو ا لذارى عن الى هربرة ئّقصة قال ففال لىالنى صلق اده عليه وسلولا تاتق بحظى_دلاروث دنعل؟ حدريثت سلمآن وانهعال مسلموقِبه
وان لافسنتكى بريحيح اوعظوروروى مسلومن حريث ابن مسعود ف قصة الجن ١‏ تستهجو رومأ ذا بهم طحا ماخو الك موعن إفى هريرة ى رسول !دنه صل | دنه
عليه وسلوان نستددى بعظماو روث وقال! نهملا بطهران <رجه الدارقطن, واي عدى فق ترجمة سلمة بن رجاء و سناد حسن ون جابرقالتى رسك
اده صلى دنه عليه وس لمان نتسح بعظم راو ببعرا اخرحه مساحرعنعس !ده بن عبد الرحئن هوايو طوالة عن رجل من ! اب البنى صل ادنم عليه و سلو
انه في ان يستتطيب بعظم او روث وجلل ا خررحه الدارقطنى و قاللاصح ؤكراجس''
سحل بيك ان الى صلى! دنه عليه وس لمن ىعن الا سننجاء باليمين متفق عليه من حديث إلى قتأدة بلفظ اذا بال احركمذلايمس ذكره بهينه واذالق
الدلاء فلايتمسح بيينه عن سنلمان عن الى صلى | دنه عليه: سلرق حديت قال فيه دذى عن الا سشتجاء بالمين احرجه لكاتب الصالوة
قله روى قحد يث امآمة جبرئيل عليه السلاما نهامٌررسول! ده صل | دنّه عليه وس لم ف البومالاولحين دالعالمحروق اليوما لثا حيين! سفرصس 'وكاوت
الثمس تطلع ثمةال ئ'اخرالحريث مأ بين هنين وقت لك ولامتك الترمزى والنساق وابن حبان والحاكمروا حمس وا مق من طريق وهب بنكيسات
عن جاب رقال بحاو يركيل الى لنبى صل الله عليه وس لويحين زالت الثمس فقآل قم ياس فصل! لظهرحين مآلك الشمس تومكت حت اذا كان قق
الرجل مثله حاءك للعصرفقال قباس فصل الحم و تهرمكث حنق اذاغا بت الشمرجانوط قال قرفصل/ لمخرب فتامر: فصلاهاحين غاب تالشمس سواءثممكت حتواة!
غاب لفق بالاف قم فصلا لدش انام فصلا ها ثيجاء» حين سطح ا لفمربا لصم فقالة) يهن ذم[ الصمرةة ارفص ثم رجاءمن لخن حين ,كان ذق لديل مثله
ذقالقمياغمس فصل الظهرتيجاءحينكان فى الرجل مشليه فقا لثم راع فصل فصل الحصرترجاءك للمغرب حين غابتالثمس وقتاواحداليزلٍ عنه
فقال 5 ماع فصل فصل المعغرب شمرجاءك العشاء حين ذهب الث اليل لدو فقاقمبا لجر فصل فصلل لمشاء تم جاء الصبحح حين! سفرجر! فقآل قم ياهين ف[ السم
فصلا لصية قال بين هذين وة انأل لنمنكثال عن حديث بابرا رشي ب المواقيت دف الباب عن بنعيا سا تالنى صل !عليه و سلمةالامنى جهرئيلى
عد البيت مرتين فصل الظبرف الاولم مزما حدنكان الف مثل الشراك فذكرالحس يث وك 'اخرى ثم التفت الى جيرّيل فقأل ياغيسن هذاوقت الا نبياء من
قبلك والوقت فعا بين هنين الوكتين !-خرجه ابوداود «الترمذى دا بن حبان والىأكيروابن خزبمة وعن انى هر بر ان رسول دنه صل ا دنه عليه 5ل حرةم
ان جيل جاءى فصل بهالصلوات وفتين و قتين الا المغرب ف نكر الس يث وقال ق !-خري ثم! سفربٍ الفجرحين لا ارى ق السماء يجرأ ثم قال مأبين
هنين دقت اخرّحهالبزاروعنابى سعيى قال قال رسول| د صل !ده عليه وس لوامق جبرئيل فذكراحدويث اوه احم والطاوى وعنابن عمو
قآل قال رسول, ده صل اده عليه و سلما تلق ججرئيل حين طلعر الفجرالحسيث! خرجه الدارقطق وعنعمروبن حزم ةآل نزل جبرئيل فصربالند
صلىادتدعليه وسلمالحريث اخرجه تبس الرزاق و اطق عن معمرعن عبد الذه بن الى يكرسن حبس بن هرو بن حري رحن | ديه خن جر اكع روبن حرزيم به وعن
أي مسعور قال جاء بججرئيل الى الن صل اديه عليه وسلمرفقال قم قصل و ذلك لد لوك الثم س حين ملت فقآم فصل الظهرارجآ الحريث اخرحه "سحل
مسنلوعن رين عمرعن سلمآن بن بلال عن يكى بن سعسن حد تت | بوبكرين عبس بن عووين حزيرعن إلى مسعود بطوله وق اخره قأليجى بن سعيل
قرئنى مهربن عبد العزيزانجبر يل قال لههن » صلتث وصلوة الانبياء قبلك دروا البييهقى فى المعرفة والطبراف من طريق يوب بن عتبةعن إلى بكرين
حزم عن عرو عن ين مسعور واصل الى ببث فى الصصيرحين عن عروة عن مشهرعن الى مسعودعن | بيه عبرمفسوالاوقات واخرجه ابوداوّدواين خريمة
وابن حيان من هن !الوجه مطولةمعسرا وهومن روايةاسأمة بن زبدعن الزهرى وق إسامكة ضعف دع نين بن عمروعن اف سلمةعناى هربق قال
عه ١‏ باق ل طريق اخرى عند الشاق وال ألم عنه اقلام الختصومن طريق الى الهبحة ومسلم"' سه ابن رأهوبه" عروابن راهوبه '

الهدايّة مع الدراية جلناكتاب الصلوة

ل اا لاله 252 مي ل مل +١‏
الاق وآخر وذتها مال تط لما نمس لريث امآمة جبريل عليه السلاما نه امّررسول الله عليه

دو الرّرىلاات

3“ د. ف .-. و‎ > 355 ٠.
اكلام شمهاق اليومالاول حين طلم الفجروق الموهعا لثاق حن) سُفرجل وكاوت الثمس تطلع تال‎

رسا سل جرجل 7 غير

558 0 42. ان ا 0 9 : 5 0 وو

و اخرالحس بت مابين هنين الوكين وقتٌ لك ولامتنك ولامعتبربالفجرا ليلب" وهوالبيأض التي بيد

4 لهي 3 رورو ان اعابت 4 .كه رص 5 هو . . بصا 0

طولات يحقبه الف ١م‏ لقوله عله السلاملا يشرتكوا ذآن يلال ولاالفجرا لمستطبل وا نم|الفحرالستطيرق
5 3 رق ام ثلث رر/'ات

الافقاى المنتنشرنيها و اول وفت الظهرازا زالتالثعس لامأمةجيريل علمه السّلامق النوم
الال حين الت الشمس واخروةتّهاعشإىحنيفة أذ اصأرظ لكل شي منليه سوى ذ الزوال وقالااذاصأالظل
مثله وهو رداية عن فى حبيفة رحمه الثه و 3 الزوالهوالتيَ الن ى ك١‏ تِ الاشياء وقت الزوال لهم امامةجيريل

م 2

١‏ 2 كت ري ني الاك ف خم ]لل ال] حاب نامريه
البدم الاول للعصرؤنالوقت ولاق حنبفة وله عله الس لامابّردوابالظهرذآن شدة الحرمن ضع جهتم

لهقلر 0 - ظ
0 21110011011 بز لامعشاء اصع صق بردي يرو لا عر للك ول فرسيث امامت تمرضل عن اين عيا سنال كل رسول السْر صل الئذعلير وسلك ]لم
امن جبجل عنم لبيرت مرتبن .فصل في انبر الول مزه ينكان الف نل امش ريلب صل العععي نكا نكل تفرم حبدامطررب تين وجب تنمس وافظ السام مسد العشا رصين ذا الشفق الاعم _صده
ان برق 'انجروتم الطعا) ل المامم دنهلل الأ لزيد نال كلسي كوتس الععرر للبم رص الععر انظ للب مذ رتم عمد اضر بكرت الول م _صد الحا رالاة عين سيل اليل ٠‏
ثم عمد الع ين اسفريت الارئل لفت ميرضل وال يا بزاوققت الابفيا رمن بلك والوقنت ءا ئين بين الوقبتقن دواه الددااد'الت سح فو لم ايام الإ عرق علي بان ملام عن كلف نبالوادة”
مضلوة جبري يرن نطلا وصلوةالتى سل الي علي و سظه] لبو خلذكا نت يناوا دامر بالمشضل با شل دا بيب عبان سلى ييه )لولم لعلراعاوالصلات الق لور غلى جرال وض نظا ور
لو مكفاي الا حمل مالم يت واف سف الاب ان جيل لا امرو السشرتى الى يان ذم الب صمى شعي على ] لوس سل مارت امس فى ليون ابا مالسا مكنا عن زاك فغمارت الصلارن فى حفاليعنا فرصنا
فى ليون فليم اتا الم ض بالمتل ل بالمرض ول اس"بيق انتما لى لاج فى بذ والمسألة رسالة ايسا بندوي,الظلك «امولوى عبرا ”للح ول كال فاخا فرريش اقلت عريث امام مول
رواه جما عر من الصىاي” “ماين ييا ل وهابروا ل سود والومريرة وتمروان مو الوسعي را لؤررى واس وابن رام عرييش ابن عياص فرواو إلوداؤروالزيزى'ن عبرارككن بك ا حادسث بن الى ريع نعي انرس
ف بن جرع نمطع رين بن عامل ان البنى سعد الي ليو عد] ل سد يال اسن جبرجل عند البييت مري ن صل الب رفي لا ليم ينكان الئل للم صل الحعربي نكا نظ كلمي ذم رصلللزب
ين وجعيرس اسمس واذع صا .صل لعشا رين ياب الشفمم حم د لين برق ارورم لهام على العا م وض لرة ايان ينكان ف لكل تخد لوذنس الحصر الاسم سه العؤ كا نظ لكل
تت خدتم ره اليب لوت الاو لثم سد العشادا حرج عين ؤب سسب خلل ايف لليسل م رص دعم مين اسفرت الام التنت اليرجبرول فقاليا زات الانيياء نقبلف و
الوقنت فى بين بزين الوقتين دروا ابن حبان فى جع وا الم فا تررك قال بم الامسنادو لمر جاه وآما عرسي با بردزواه النزيرىوالنا ل واماه رسي الى نسعوو فزواها طن بن دا كوي في لمسنره
واببيسة را ران واءا عدييث إلى مبريرة ذزواهالزر فى مسنره والنسا وا نام واناع ريت روف واوعبا اراق فىمعنطروآما عرسي امذررى ذزواه اعم في مره والتخراوى تررح معالى الأنار وأما ميث
انض لزاه ارا رضن وما حدبيي !بن واه اوارقطق واضتدض فى اول تصلوقة صلاب رول الثم رصمل الث عليرو سع آل وسلم جربل دزواية لاط عن وين تطبر بها ضلوة لخر وبنير الاعادييتمشيربا نيا صلو ةانم
يزاوم وبيس رلرارواو امطر | عن إلى مرمرة و لى سبد قالااوال صدوة ذزض تل رسول المشصل الث .عطيرو سك لر وس صلوق الظبروان سس طعي ل فارج الى نصب الرايء تر اعادسي البمسماية
واذا تال المدين الزسكونة «٠‏ مولوق مر عبدا ا لاح قل رابين بين اليتون اعترض:عليربالن بره العبارتن على ا نحص ادا لوقت فيا بين ال ززع الوقن ان انضههاواجيسب بان والياعلم انل «اعبم
نيه عبن نايع منت ب ام أ ب اك شر ان انث دده علق ول سرض عوإن

.
#7

الف اول بو طلوع ريغب ويلع الا فى يبوب حيس كال ملقب انلام دي سكلف عندا لما برةةهانا نشامران ينيب بلسمقى ىن بطع ابخان ىن تمس الا ف الم السشبرربا يرط ال سودس«الملاد
سكت قولم لايع لالظ مسل ليم عن كورل اذان بلال ولالغور متيل دكن لز امس فى الا فق «انت. رب أو أ._اذان يلا لى اعلا ن بلا كان بدن قبل طلورع اسحبم الصادق كان !بن ام بوبنا
ببده فل كب تال علي انلز والسلا لير اذان بال ى ل تواياذا وغول دوقت صلوة الرائيسلفنلتجراوا سكول يدل علي الوا الاثرى قاد ين ليريع تام قطنا م ا مولوى رصا فهة”
م ا 0 0-2-2
قال رسول الله صل له عليه وسلم هن ريل جاءكم بج لمكم يكم فصل الصو حين طلع الفجر صل الظهرا لس يت د ف 'اخره الصلؤة مأبين صلوتك
امس وصلوتك اليو ما خرحه | لنساقٌ والحككهممن هن | الوجه وكن! دشان بجحيرئيل اق ا لنى صل ادلله عليه وسلربمكة حين زات الثمس قامرة ازئّذت
للناس بالصلوة حين فرت علّم فقامجعرشمل امام النى صل ديعليه وسلوروقامالناس خلى رسول الله ضل !ده عليه وسلمرقال فصل اربع ركعات
لاجر يهأ بقراءة ياتمالنا س برسول! ديه صل دنه عليه وس لمرو رسول الله صلىادلله عليه وس لم بأ تمججهرئيل الحس.يث اخرجه الل ارقظى واخرحبه ابوداؤد
ف لمرا سيل عن الحسن مرسلاوروى مسلممن حديث بربية وعبد الله بن عمرو وان موس ان ريجلا :النبى صل اده عليه و سل مدا لدعن مواقيت
الصلؤة ذقآلاشههد معنا الصلؤغ فامر بلالا فاذن يخلس ذرّكرالحسريث بطوله سحل يثك لابغرتكما ذان بلال ولا الفجرالمستطبل وا نمأ!التجرالمستطيرؤالاق
ملم وابودائد و التزمزى والساقٌ من حديث سمر .بن جنل ب رفع لا يمنحكممن معوركما زان بلال ولا الغخرالمستطل وككن الفجرالمستطير ف الاق انيه
الترمذى واخرجه احمد وابن راهوبه وابويعل وانن الى شيبة والطبراف حل بيش)ان جبرئيل صل بالنى صلى؛ ده علبه و سلم الظلهرق البومالاول حين
زالت الشمس تقل ق حديث ابن عباس وبجابروابن مسعور وعنيرهم قبل بحص يث سجل بيش ابردها بالظهرفان شدخ الحرمن فهه جه نما لهخارى من حرجت
فى سعيد وا تقَعّا عليه من حديث الى هريرة بلفظ اذا اشْسّل! لحرذابرد واعن الصاوة فان شق انيح جهنمو عل حريث الى ذرا بردا بردفان شد الحرمن
نجوجهتيرفاذاا شسس الحرذا بردواعن الصلؤة وخرحه الطبراف من حديث ابى موسئ وعمره بن غبسة وابن مسعود والمزيرة بن شعبة واليجاجالباهل وصموانت
وعم الرحخنين حارثة

لكيه املك

جلداكتاب الصاو ٍ

الهدايةمّع الرراية

واشسالحرق ديارهرق هن | لوقت واذاتهارضت ال"ثارلا سْقضى الودت بالشك واول وقت العصراذاخرسم

دكا ع الميل #اخرر

ا و 2
وقت الظهرعل القولين واخر, وقتها ألم تغرب الثم لقوله عليه السلارمن ادرك ركعة من العمرقب ل أت
تغربا لشمر مدر ركفا زاول وفك المكز ب اذاغره يت الثمم واخرو هاما لميدب ال لشفق وال الشاضي

عله 00000 0 3
مقدارمايصل ذيهثلث ركعات لا نجيريل عليه التُلاماض فى يومين ىوقت واحد ولتافوله عليه السشلام اول

ارم ال ا
وقت المغرب حين تفرب النامس واخروةته اين يذيب التشفق ومارؤالاكان القدر عن لكراهة د الشفق هو
المياصٌ النى ف الاذق بك الحمرة عد الى حضف عله هوا لحمرت وهورداية عن إلى حذيفة وهوقول الد]ذة

2 لوهم لهم و دواو اسيلا بم اداه عن عبار بن الصامتم! عذايه

لع ول عا ربس عن اهلاق اسم الكل على ليزر عبد طولامس من لفق الحى ل اميق ذا لايك نكنم + سسعلح قور نول اللذنا بذارىوسل من مربي اب مر رول
وال سوك الذ سحل العلل وسح من لوك نانم ولع رتل ان نظلم امس فاو ركس ؛ مي دن لودب ركد من الععرتبل ا نانذ رسب نمس فيل داورل الدمرب/ سل قو قبل ان
تزرب / مس قلس نر الرسيض يدل ثلا باد وقنت العع لجرالا صفز اد بالاسارةوماردى ان البوصل الث فيو _عله؟ لروسلم تال وس الحصرالم بيط نمس بعسادقويرل ىنعمام ور يلاصم زاروالحيارة
اب كذ الل مولانا السراة”اقوال الفري ال ف ماؤالب الوق سا سنب فلا تااض وس نراانر لح مهال لهروا ليا اذاتمارضت الأنناد وجب الاغذ يالل امبى وف مع ارال لسن البعرى اذا اصغريشمس
22 وفنت الععروا نلن ان مرا ه ترون القت المتاددالاي) ان يوهروقت "مل بين الحم روا مخريولم رصق الروايا رش ني «امولرى ريأ فل مظه قول نتردرلا عوئثا لف فديث اما ريل
«امل شد ان مريت تبرض لوقت مات بين الوقيتن يري لوقت الغ كرو اومن اقول بالشيئ «ن نه قرا قال الشاث ”تلت لس مسب الشاثى ماؤلرلان وتنت المظريب لس
' 3ل اليدب متراما تطبرو لذن وبق ويع نت ركدات دكين بوره وياد .+ ذلك بالوسعاضق اذاه ذا راقن الوتنس وف قولالقري بت وقش اليو الشف قةقالالووى ولاماديش '
"بج معرعتبا ضرم ونا يل لزيا متوزر بو الصواب وا ختاره بن جر يدا فاو ليق دالخزاى د سكل الول الجريو اوتفرع فى المضريب ف دف لمر !الى زوب المشففق عدا مجم وان لمبرنا عي رام نالصلوت
الى فوزع لعن عن الوقنت لماردى ان الرسول صل السْعليه و شه روسل قإسورة الا عراات س الف ري بكزا في سرح الحاوق املا البرار سكت ول “نلسث رلمات اى بح وابعبا شل الوضور .و الست
مرت مياد انر ميرد #اعلا داور حكنت لولم فى وقت واص روا متعهود تلم لاول الوقنت وأكتزه ٠١‏ ها مسشيي رملا عبرالضور #لقر تقول ومارواه من هربيت امام تجرل انام فى الييوئئن ف وت واعر
ون الوزن اللرو و لاننقا نري الال زللزوو#اختايي نه يلد لم توت كله .يتب . يسم “جنع احم حب اح كم
عكام 2 ل لفق ا مرري من الاستدلا ل من طرق اللضم و لفق يرل سك ان بوالبيا امااللذس فل ن ال عبارة عن الرقة: با كوب سق اى رقي والزن من رقم انغلب ومس ابيا ض اولى برا
الاسم لان اجا ابيا صل ارق من ازا مرة اد رطان امب ةانم اليا علا لعزم فى بابالنوس احرج لي كزيل ف سالتتاييه ”نباي للح وار جوالبياع؟ قال ابنا بم ان 1 مم
المضق ب قوال ساحب الل سب روك صاعبي 7 للح قو ل بع ا لزن واما قال من ان اسشفق المت اوفى العرون بو حرق قلي سكلف خا نكا لبطلتون اسم لسغن على ارج ليلقو على البي زاج دنالميرو
دام رن ين «اشاي, للح و ل_عزالي مزيز يونم لعن ا ىبكرالص لق ومدانزينجبل وما ثنواين عباس فهارواية واب مرخ د الي ركتبم ويرتها ل ريت عير ا لحنزيز وا لاوا نغ والمزف دا بت المنزرواأنطالىواخماره
الجررد تلب ”ات
ا ا 0
ب تت سن حل يبن منلارك ركعة من العصرقيل ان تنرب الثمس فقداد ركهاً متفق عليه من حديث الوهريرة بلفظ من ادرك من الصييم
ركعة قبل إن تطلعالتلمس فشن !درك البح ومن اد رك ركحة من العصر فيل ان نغرب النشمس ذقدادرك العصرو للبخادى اذالارك احدكم
سس من صلوة الحصمرقبل إن تخرب المس فليم صلوته واذاادرك سجس من صلوةالصبح قيلان تطلع التتمس ذلِيت صلوته ولس لمعودعرع اف
ولاب حبان من حى بث الى هر يزامن صل من الصبح ركعة قبل إن نطلح الثم س لمرتقته الصلؤ 8 ومن صل من العصرركعة قبل ان تنرب الشمس لميفته
الصلوة وق لذظ فقس١درك‏ الصلوة كلها و للنساقٌ من وجه'! خرعن فى هريرة اذا صل ا حركمزكعة من الصبح ثمطلءن الثمس فليص ل إلبها١‏ خرى
وللرارقطئ من ادرك ركعةمنالصلؤة فقن اد ركهها قل ان يقجم الامام صليه ورد النساقٌ من طربق قتادة و سكل عن رح لصب ل من. الصبيرركعة
ثمطلعت الشمس ذقنال حدثى خلا س عن ان راف عن الى هريرة إن رسول! ديصل دنه عليه و سلمقال يترصلا نه سحل بييث! نجبرئيل ام
الي صل اده عليه وسلم ف | لمعنرب ى ,بو مين بن وقت واحد هوق حد يث الى شريرة وبي مسعود وعمروين حزم والى سعين وا بن عبرو لم برو
امامة جبرئيل الاكن لك تكن وقح فى حد بت بربية وافىموسى عض مسلما نه صلاه ا ق ونين حصل يبث اول وقتالمعزب حين تتغرب الثمس
واحروقته حدن يغيس الشفى لم !جرس هشكن لكنه من ذعل الى صى! ننه عليه وسلمق حديث عبد اده بن عروقال سكل رسول! نه صلى!ددك عليه
و سلوعن وقت الصلاة فركرالحس يث وذيه'وقت صلوة المعزب اذاغابت الشمس مالمدسقط الشفق وق راي ةمال مضب الشفق وحن الىهريرةةال
قال رسول! ديُلوصل! دنه عليه و سلمان للصلوةاولاواخرا فنكرا لحسيث واناول وقت المغرب حين تنرب امس وان 'اخروةتناحيين يغيب الشفق
قال البخارى قال غرين فضي عن الاعمش عن اف صالوعن الى هربرة موصولا واخط أ ديه وقَالالدارقطنى ١‏ نص مستد ا وعئرابن فضبيل برو يهعن
الاعمشرعن ماس مرسلا وكن١قال!بن‏ الى حاتمرعن اببه وق الباب حد ييث جا بران عمرجاء بس ماعزيت الثمس بوم الس ق لعل سبكذارقردش
فقال ماكدت١‏ صل العصرحنىكادت السئم سان تغرب فقتآل وادثه مآ صلبها فنرّلنا الى بل رنتوضاوتوضاناتصل لحصريحد أغريت الم تمصلى يدها لذب
متف عليه وعن ١‏ شى رمخه اذا حطر لع شاء فاب وا به قبللن تصل لغ واه تههلوا عزعشتكممتفق علي شعن دتمرة ان البومل الله عله وسلمعأم الخحز صل المزب |
ذلمافرغ قال هل علواحد منكماف صليت العصرةالوالا فامرالموذن ذاقا م فصل الحصرثم | عاد المعنرب اخريحه الطيراف واحمل ديه ابن لمبعة»:

الهداية مع الدراية جل كان الصلوة

لقوله عليه السلام الشوق لحر ولا جنيفة ذوله 5 واخروقت المغرب اذا (اسو م الافقومارة 0-0

تلت روا والرا شط ف سل ارك لم#غشس سس جمحثا ورواوالوراخرءات

على إبن كمرة « مالك الموطأ د رفيه اختلأت الصابة واول دقت الدشاءاذاغابالشفق والخروةتهامالم يطلح

عرسث إلاامر ماما

المحر| الشجرلق له عليه السلامروا ترد غروةت الحشأءحين يلما رده هُوجدَعل الشآفئى تقدئو بنهابٍتلث اليل

سنن سيب لت

وول وقت! الور 0-0-0 ام الف رلقول عليه ال هرق الوق ترص هامايين| العشاءالطوء الفجر
ملَهناعنره اوعض إلحنفةدفنه وت المشاءالاانه لايقرمعليه عت التنكوللترتيث 0 ويستركك الايشذار

الا زلف ام

بالفجرلقوله عليه السلاما سغروايا لفح دنه اعظه لجرو ال الشاضى نسثهِسٍ لتيل ول صلق واليجة عليه مأرئنأ:

دده امى رب الستن الل لهم ٠“‏ انك

لع قل ومارواه بين تفل النى مص السز علي وسح ل وسح افق ببوا حرق اع سسسلست فر موقو ف والموقوت لا تشم الاستدلالب «عبر سثلت آل ذكره نالف الؤان
لمت و قف على بين رلا يدر فى الا عجان لان اترالعىا ى لذ حانج حول للق جهر ابيب يان جز اقول انما سب تم على السما رع لالم يردت ذلب الماسياعا مت صاحب الوجى ومعرؤالشقيق لبون علِر
اذريها ليحرب با رجي الى ب لاللسات "ام لهأل دذير تلاوت السىابة اى و لمن ساد مخفا ليريش المرقورع لا يشم الا سن لال ب اؤاكان جيرا لات الصواي ««عبر شو قو وازوف
العض ادا تلم الطرادى فى سر محا سة الأنار :بن كلام مدا قصرانزقال رن بمور الاعادبييش ان آعزوقنس العا رصي لع التجروذلله ذان ابن عباس و الى مومى ال تعرى وا سعيدا كزرى روواان امل
سشه يرط أل دسم ام اليش اليل ودوىالدمرية وانس ان اياضق نع فاالييل وروى ابن ا سق ذبس اليل وروم ها شا هربا ىذ بسي عار م اليل وكل يزه الروايات
مما ل نبت نايل كدوقت بدن طارقا تلات سلله قول :0 عل الشا شق لأووم ل 0
ميل فتارضتاداز امار الأنارل ين الإققت الات بقيئابا لتك "اخ سعكه ول تقر وال: فى مسو سم الامسلام م اذاذاب لشن موا على ان يرضل وقنت العضار واختلفواقق ان مت
كرح نخع ل قول عل امنا لازن وفنت المشاءما م يكلم الغز ار نان دقال لضا ى فقول باضجزئ دقت العشارن ”سن ىلمت اليل قال فقول ممق شأ الال جرح ورت العا الاان يون مسافرًا ,
نمستررح الى وق.._طنورع "مرا ناف دتال فقول باد يرع مالم للح انان «اضاي ممه قول فصلورا ال مقلم روا الوراددوالت ريز ىدا ينباص من صرسيث فارص بن مزاف قال خرخ علبداسولالسُم
١‏ عسصدال دع وهام فقا لان المثرا مك بصدوق عفرت تلم :لوتفم ماني ن المسنا الى طلو رع ارات بعت للح قو لم دوقت وقضس العشاء لان الوترعزو فلمل والوقتس اذا
تمع جب صلاتين وا عستي ن كان وفنا لبها تميع| "اع لله وول وقص العشار مسو مشي ال سلا م اذا اوتركبل الحضار سما كان علب رالاعادة يلا غلان وان اوثرئاسيا 0 عل
يمرومو رم نا )دا دتوطادادتم تدلان از د العا رسع د كين وصور نيدل قول الى عن لا يدي را لور و سعد قوابرا يمي رذا نعل قوليا يدي رن الها ليبن لان الوت عير جها سن من سنن العضاء «انماي سال #ولم
ريسب لاا دزمناان عنرو د نكان لهرسا تقار دال لاس م للح لم ضل ورغ عن ن] ورسطلن الاوقات شري سيا ن الكاعل والناقص ميان سللك لم 00 رمك
5 ذه 0 ع ان لبرضارالطمارة يكن الوضو رواعاوخ شل الوم الذكو رط الا بكر كله صو ول الاسفارالا سما رالاضادةٌ والباللتسرجٌ اها مشي علاعبرالفطوررم__الرتعا كع
غلوةق لم اسطرواونا سر ربان الاين اسعروا جين الففركيمض ليشن وينم يون الصلؤة خضلا عن اصاي امنا دبقولغان ا لار”» ف الور كله قوم بحرا قلست
جبوهها رط يك رسيث اب ى سقوو الا دضارى قال رايت سول لسر _صل الس علي وعد | روسل هلبع مرق سم ديرق ؤاسطرريها كانت صلائز ىا لتخليس الىان ذارق الرنيا دبكريف عا سن قاس تلان
سول الي صل الس ليو سك آل وس ملي الحم فينصرن الن| رتلغيزا رن مروطدن بايترطن م نالخلس ابيب يان ها تدارمنت الاحبارصرناالىالقياس «او كله ثولر فا ا مفاجرها اح اس فيه ان
رابزا 1ن الوتدت مباح ب كرابت نقلي لابراع” ارده وك ذلك اتا اناس الور والنخليس فى ال ربيّدى الى اهرالامررين اءالذعاءج الناس لاولالرتتت ا ال ماقا ا
د به فاسرالاترق ان سول رحد ادي عليه وعدا سم ىمعا 0 00 ٍّ د مم ان فوش الفظراد لسن وق جيل الصلوة لاولالوتت ضاي ظله قوارد
كال الشاثثى وال التفاوى يدا بالتليس ويم ف الاسفاردم ينها تلط ول القررة ا عناية لك شلى قرام يتب لول البق صيد لعلو سحلل وسم اول الوقن ت رضوان السْرداً روهز الشروالحطو _لضفق
تتع يوقا واب "مل اح بال الش تداق اسلو فى اول قتا :دن تملع مايل يكلصلوة ب مسباب الصلوة/الطرارة والسنزوالاذا ن كادف الوننت نادلا يرح مغر لضف لا لني ناكل
ال وكا مكيزلا ناورك ولايكاض على خلا اهار ولا نمتلبسا يال سباب بان كان تومزيامسقوراحورةواخ ندرالا مشتتال ب كان مدر للضطيياءايفاكزاى شرع الماوى او لله قل نل
صلوق ليس كا يسن لمان الايرادقى للم ورين ستممب اننا بن لطر هلا انط لب الماع" لسعريا فى الناس فى بعيرالاان يماللا سَؤران برج تمول الالو شمول الاموا لد طن قو ل بادويناه
ب | ا ستروب رزاع عن لاجرو لت لان امري لك داقلرالنرب «ارع
_حدلريثك المشفق! لمسمزة! اللارفطنىق السض وا لغرا تب عن ابن عمرق ناو قال عزبيب و رواته نقات وقال ا لبيعقى الصعييم
موقوت وهومن رداية عتيق بن نعقوب عن مالك وتابعهادوحن افةعن مالك احترجيه ابن عساك رقو[ وماروا موقو ىعلابن عردذكرع مالكق
المدُطاهوكما قال ال مالك الشفق ١‏ لحمرة وقال ابن عسكر رواه موقوذاعل | بن عمرعبين| ده د عبد اله بن نافع جميعاعن تافععن إبن عو سحل يث
آخروةت المخرب اذا اسووالافق لم اجدع كن نى حل يشان مسعورعت لاف داؤد وبصل المغرب حين تسوط التّمس ويصل الحتتاءحيبن السوالائق
حل د بيك اخروقت العشاء حين يطلع! لغمرلما رك تكن قال الطذاوى يظهرمن مومع الإحاديث ان اخروقت العشاوحدن يطلع الفجرد ذلك ان ق حدٍيث
إبن عماس واف موس والحتسرى ردواانه اخره اثلث اللبل وق" حديث بن هريرة وانس إنهاخره ا حتى! نتضف وق حل يث عأنسمْة ثة انه اعم واحتى ذهبيعامة
الليل فثيتات اللي لكله وقت يماود بين دكتابٍ عمرالى الى موستى وصل العشاءاى الليل شت وحديث الى قتأدة ليس ف المؤ م تهربطط الحليت حصل ب بيت الوتر
صلرهاما بعنالعشاءالى طلوع الفجرسياق ف احاديث الوترسحل يس ا سَقْروا يا ليغرفا نه اعظم للاجرالاديحة دابن حبان من حريت راقم بنحضن 2 من رواية لحبود بن
لبيدعنه وق لفظلابنحيان فكلما اصبحتم قأنه اعظ م لحجوركمرةلّالتزمن ى حسين بيع قال ا لش فعى واحمس وا سىأق معئ الاسذارا ن بيضح ! لفحرؤلا يشدك يداد

ليس معتل التا خيرا نتهى دق هن !التاء بل نظرفقن !ري الطبراق وا بن على من رواية هرم نين عب الرحان سمعت جدى رافح بن خب يم يقول قال رسؤل الله
ج ب ب ب تت يي تت يي ا ا ا ار ا ا ل 2 222 قنك ترظنف

هو

عه هن تاكلها عنر الطهأوى» عه قال مهزيا قلت احمن ح. تون عن مين بكارعن حعنص غن ابن عمرعن همل بن ع عن حم ب نكب عن !بن عياض قال قال
رسول انثه ص ادنّه عليه و سلما سغروا بالفجرفانه اعظم إلاجرقال ليس ضوالحصيعر انما هموعن هرد بن ! ملق عن عأصربن عمرين ير وبن لبيد عن راقم
بن حفن # ا د

الهدايّةمعالدراية جل كتاب الصلوة

. لك ٠.‏ 3 . هو هه ْ .2 ٠.‏ 17 , لى الكنن رم مه 7 ُ
ومأنرويه والابراد بالظهرق الصيدف وتقليمه فق الشتاءلمار ينأو لرواية اسن ةا لكأن رسول! تدص دنه عليه
- ثبل يز االعصل راع
وسلءاذا كان ف الشتا عكر بلظهرواذ اكان نى الصيف ابردم أوتالخارالعصرم أل ترامس ف الصسف والشتلءلما
رشاب 0 و ىنغي إلقريام ناي

.لله 7 م فى 02 ري سيا كه عه

فيه من ككشبرالنواقل ككراهته ابعل والمبر تضيرا فرص وقد ان يصير مال لاتحأرذيهالاعيى هو اليم والتأخاليه
متت حت حت و 1 للك ١‏ 0

مكروى ولستمب جيل المخرب لآ تاخخبرها مكروى لمأ فيه من التنثبه باليهود وال عليه السّلهملا تزال امت يذيرمأ جلوا

يب براك

ل قولم ومانزوي اشارة اقول واذلكان ف الصييت :ابروا . جماذاز يرك جيل ىكل صلوة ذكان اباو بالنظيرتية علي «ادن ر
لك فو لم نارويناس قو لالت سصدالش عليرورعد] روسل ابردوابا نظبرنانغدة لين #2 بم فقول لاروينا علق بقل ولاباد انط روفن وقولر ولروا. انس الشعلق يلاتن جبيها «اع سه قولم
ولروائ اش قلت روا البفارى من عد ميث فال دين ديبا الل صل بنا! يرن لدم جمد مال لا نسكيعض كان سول الى لمث علي و سعد كلروسلم يل اظيا لكان اتوص لطيو سس آل راذا
لشت ارو ربالصلوة وازا مشي دا فرإيرربالصلاة انق ٠١‏ ساح أقولم لاؤ م نكا انوافل وليزا كان ثيل فىالمخررب افطل لان اداد اناك تبلرامكروهكا لبر الحعربون سل ول وجوانئصرا ل
تككروالى مورزر تفرد قال جعزم اذاقااست الس سالزروب قددد / وريب لم تنيروا زامارا تل مت لف نت تيت وال بتعزم لوضنعطسست مادق مكو نظ رفي ذا نكالن | لفرص يريو للد ظرؤنتطيررت
وال بجعم باؤكر ناب كان نفس روفو سبوان يعي ل احترازعن التي رين دن سلس ول لاتواريرالاين من اير وار وقداهملاتوارضي ارين ىز يي صنود ب ححييث لايتجيرذي البصازا سه
الخرب #ان كلح وول وأ يم عراز عن قول سفيان النورى وابرايرا خخ ان الج ري الصنورائزى بتع فىالبرران وا لس الام اخ :اقول مسي روتف القرس ل ن تخي لعز روصل بير الزوا ل«اعناير
ع قولم دانتاخي ايه رودن الووا مغل في ركروء لا .امورب لفحل والسم ات اماع مم الامرب ٠7‏ رع ع قال لاننا فير لكروه يرت رلان ما يننا في كرد با الما نيبو نتجيام]
مستا بوذا يدت سب الايد انناخي شاد الى نمف اليل الاي كدو ولايل) من ترك الاستباب لا نما في لعشا رالى نمض اليل مبارع ليق دالجواب ان الناخير ينا روه لما ويرمن الت باليبووومافالمضرر
السو وف كسب اناالا باه فر تالالس حر وسار اليوط ر| واب السوال لمسطو رمي على لمن ين اوالنتمعضرين لا بت نال «اعنار, له قولر وقال رض مل المصنف انام
اممرسيش عن الرليل الشقق! جريب يان نشل ذلك لان لله ريض دلا له لى ناخ رالعخ| قرو الغصل) بين ونين المرلول «ارع لح قو لم لازال اخرنع مامد عن عياوبن الهوام عن رين ابرا يم عن كنا درة عن
امسن من الاحنف اب نئيس قن الاس ابن علطي تال َال سول السشسل لدي سه ]لوط لازال اق على اننال وخر التق يشييلالغوم نت مدت علله قولم بيرم لقف
ان التشرر ريب استرا ري رسلى جيل المطررب «المبا رح لا ترب كل فرج شر بورع

الدراية قتخرخ احاديث| لهد ايه 997615
صل الله عليه وسل لبلا ل يابلال نور يصلاة الصبي حتى يبعا لقوممواقح نبلهم منالاسفارةاخررم الطبراف من حدريث محجودين لبي لم يذكررا فح بزنخرثم
واسناد 5 ضعيف فا نه من روا يةعبد الرحبن بن زب ين ١‏ س لمعن ا بيدعن مود وعيد الرحمن منعيف و قن رداك يزدن بن عي الملك عن زين بن اسلوفقال
عن اننس ره البزاره قل راهشا رين سعدعن رين بن! س لوعن اب جا دعن يد ته حوا قلت وهن !الطردق اخررجها الطبراق وقالالدارقطنى الطريةآن
وهردالصواب عن زين شن عاصميعن مود عن راقع اخريجه الطياوى من طريق شحبةعن الى دادٌدالجزرىعن شعبة انتتدى واخرجه الطجراف من طريق فلي
عن ع صرربن عمرحن | بيه عن جل ى واخرجه البزارو قال لا نعلو حسا| تا بح هما والصوابعن عأ صمرعن مودو خرحه ا لبزارمن طريق جابرعنالى بكرعن بلال وفيه
ايوب بن يساروهوضعيف و ق اليا ب عن ابن مسعودا خرحه الطيرائى واستاد» واي 3 اخرجه الطحاوى ياسناد #صيح عن ابن مسعودمن قكك وعن الى هريرةاخررجه
ابن حبات ف الضعقاء وروى الطراوى عن عل إندكان يصق النج روه بترائن الشمس غنافة إن نطلح وعن إبراهيم التخحى قال مأ اجتمح اعواب رسول ادتصل
الثدعليه وساء على شي ما جةنعوا على لتنوبروعن! نس قالكانت رسول! ده صق اده عليه وس لريصل لصحم حين يفسح البصمراخررحه قاسحربن نابت يعاض
هن الاحاريث حدييث عاأتخْة كان رسول؛ ننم صلى اده عليه و سلريصل الصبعم فينصى الناء متلففأت دمروطهن ما بعرذن من الخلس متفق عليه وف
لفظ لمسلممآ يعرذن من تغليس رسول! ده صل الله عليه وسلم بالصلؤة وروىعبد الرناق والطيراق من طردقه من حس يث امسلمة مغو باسناد حي وعن
جابرواى بون ان النى صلا ديه عليه وسلوكان يصلى الصبم بغلس متنفق عليما دعن الى مسعودان الى صل ادثهعليه وس لوصل الصبح مر بخلس مر صامرة
| خرى فاسفربها ثوكانت صلوته بعس ذلك بالخلس حتى مات لدج د لان دسقراخرجه إنودائد وابن حيانوعن مغيث بن سعى صليت مع إبن الزبر لصح يفلس
ذلماً سلما قيلت عل ىبن عمرفقلت مآهن <الصلوة فق ل هن! صلوْئنا كانت مع ر, سول! ديد صل اده عليه وس لم واف بكر وعم رفلم]طعنعمرا سفربها عفن اخرحه |بزاجة
وق الياب!احاديث الوقت الاو لمن الصلو 8 رنوان الله ولوقت الالخرعقوا دنه اخرجه القزمذى وال أكرمن حد ييث ابن عمرقال الشاهتى العمولا يكرت الاعن تتضصيروعن
جع يروي اسرد حيه الرارفطئى وعن الى غحن ور توه و زادواوسطه رحمهادلكه اخرجدالرارقطنى وعن اشن عو الاو ل اخريحه ابحدرى وستن امدروقة سكل رسول! رصق
امعليه وسلوزى الاعمال! فضل ذال الصلوة اول وقبهأ اخرحه ابوداؤر والترمذى وف اسنادك اضطرا ب وعن ابن مسعورقال سألاترسول اث صل اللذعلمه
وسلواى الصلوة افضل قال الصلوة اول يّنأ اخرححه ابن حبان وعن إبن خزبمة والحاكمو عن ابن عمرغون اخرحه ا لارقطنى وعن حا شنة قالتم] صل النى
صلى التمعليه وس اءرصلاة لو قنزها الأخولامرتينحتى قبضدا لله اخرجه الترمذى وق إسنادةانقطاع دأو ردهالن ارقطنىمن وجبدن موصولين ضعيفين وعن إ(هويرة
رضعه ان احدكمليصل الصلوة لوقيّد أو قس تركمن الوقت الاول مأهورخيرله من اهله ومآله اخرحه الرارقطنى وعن على ان رسول اله صل ادنّه عليه وسلوةال له
باعلى شلشة لاتوخره الصلؤة اذاانتت واإجنانة:! د احضرت والا يم اذا وجد ت لهأكفيا المحدريث اخررحه الترمزى وابن ماجة والحاك م واحمدو ةا لصويح عزيب وقال
الترمذىمآارى لهاسنادا متنصلاولميبين ذلك و بينه عبس الحق فقأ روا عمرين علىعن اببه ويقآل! نه لمهسمح من إبيه لصغر»دقآل ابوحأ تالرازى انه سمح
منه فاتصل متتل رص شه هذا سحل يرث دن سكأن رسول! دصل الله عليه و س عاذ كان ف الشمتآء مكر بالظهرواذاكان بالصييف برد يها البخارى من طريق الى مس8
خالدين د يناريعن السرموقل تقل ميحس بيث اذا! شت الح رفابرد و دو ىاللارقطنى منرداية عب دنه بن رافعرعن ابيه إن رسول !دنه صلل ١‏ دناه عليه و

كان يأمريتّاخير هن «الصلوة يعنى الحصرر ومن الإحاديث المعارضة له ممأاخرجه الشيخخانعن الى برزة قالكانرسول!دنّه صل دنه عليه وساءريصل الحصو
ثم برحح احدنا الى رحله والغمس حية وعن لسكا ن رسول| ننه صل الله عليه و سلمصل الحصرثمبينهب احد ناالى العوالى وانشمس مرتفحة اخررجا ا
ايضّا ون راهع بن خديم قالكنادضلى معرسول ادثدصل الله عليه وسلمصلوة العصرت :نح رالجزورفتقسم عشرؤسمثم تطبخ فتاكل لمأ نضبجا ع
قل ان تنيب الثم س حولييشلا تزالامتى بخي رمأ يلوا المخرب واخروالعشاءلم جرع شكن | وخر ابودائّدمن حديش ابل إلوب رفحه لاتزال امت عير

الهدايّةمع الدراية الم جلدركتاب الصلوق:
5 1 1 ال 622014 اك لو له م ١١‏
المعرثب ولخرو الحشاء وثأخبهوالحشاءالى مأ قبل ثلث الل لقوله عليه السلام لولاان شق على امتى لهرت ا لمشاء الل
ثلث اليل ولان ذبه قطع السمرالميوى عنه بُكّدكاو قبل و الصييف تت كيلا تتقلل الجماعة والتأخيرالل نصف الليلمبام
ّ “7 ع لين ميض بشب") ٌ كت لاالثلرث "انبا
لان دليل اكراهة 5 و تقل الجماعةعارضه دلبل النرب هدهو قطع السمريو اح قيثيت الاباحة الى ا لنصف والى ا لنصف
الجمبرم وه لمافيه من نقليل الجماعة دق انقطم السمرةبله و يسقدب فق الوتولمن يآ لت صلو الليلاخراللي لقان لميثق

ا 5 دحيم د ليل النزبب #اممار, ال بابق برطم
الانتاءاوترشل 5 ملق لَه عليه التثلامرمن خافان لا قوم اخراللبل كلب تراوله ومن طمح ان يقوماخرالايل فلبوتراخر

قل لنت

ص سما اسسس يبب حي ب اي ار ل الل أس
اليل واذاكآن يومغيم فالمستتيي ف لفى و الظهروا لمغرب تاخبرها وق العصروالعشاء توملهالان فى :اخيرالعشاء تقليل
فل ارم 0 نه ا ب حَِ
الجماعة عل اعنيأرالمطر وى تلخيرالحصرنوهم الوقوع ق لوقت المكرووولا وهم و القرلان تلك المس5 مديدة وعنإى
7 رنققاء” ه ؟ الله 3 ا
اشير الكل الاحتراط الاترم ىنف الحداء بحن ألو تعلاتلفضّل الادقات القى كرك فبهأالصلوة لد
سلج قولم ءا لجل المشرب باينا لوقي للفعل بحي المصررالى زرا نميل لمفرب ادن سل ثولم لولاانا سن الم
روى الريك من ال ةنال الل رسول ال صلى ال عي ولسوا ان اق على امت ا متم ان يخ والعضارال اليل لونمذوقال من “م٠‏ سح قوم لاعزنتالز زان قلت سان
يكن التا جسن كا سكل ميث تال ف الوا ان اشن لاق لاريم باسوال عندكل وود كل تبس سني بمو ايان مل الث رسع لوم ولولاه لقلناباستمابر ولا مواظة نا «الراد له ثولم
طم الس وق رارازالراراسمربور ووأ سخرلوا بكديث اخزع ٍالثيارى وسح عنما معن ابن طرقال صر ينارسول الصا عله ول ل وس زات ليل صلوة العا 1 خعيا يزعلا سلرقال ارأي] ينعم زه
نان خلا راس ماج سن لا تق شمن بهو سعد رارض ارا مب و يوسب علير الم الى فى سشن ياب السمرفى د لزانت شع قل اسن عل داروى الس كته ان ابن سد السذ عليه و سد؟ وس مكانكيرولةم '
لاوا فربيش بحرا رووو كرا ومطولا ان للح قولر بعرو وا معن لقان يكن اغتسام التجرف” بالحهاونهكل بحل ابزرارالعييفة با لان سكت قول تمل ن الصف انا خيروالجييل تم السمربى
الوا اذم نامو نكا يبب التنف لكو ن الي لقعي رإوفى التي لكي راع لون سكم قولر وانافري ف العييض والششتاروال ف اليا اى ف الششار وضنْظ رلا لوكا نلزيك لكان فى لصيف
طرويا ولي كلذلف «ارع لقو ول وم و نعل اماع نان تدس ولوكا ن تعليل الماع وليل اراب و جب ان برو اوا رالترف اول وتتدلان تقل لا ماع الزى درو وليل اللرامبع من عت موا رط د ليل
النزب واطسط ال اذا جيب بنع عدم لحار بل ارهد قرا لق و سأرتو لى مخض رمن ديج وقولدتدا ل نا سنارت كذاؤكرم نجع" الاسلام كر وال وبحت اناو لاغلان المسادعة الى الخرة لكات
دلي سي ب اميل مكان وليل لكالا رارض وليل الاستراب لىالاسطاره وكيز نما عرفب ان لا لب محارضرة واماثا يا لان الشاررع ذكرفى ابجواي عن تلق ادش خت رخص المرارعة ان السارغة! سك
لفق ار يكون فى السارعة الى للش الى بوافضل عنرا لسرتو لل وج نيلها تو ذلك ل الف كان سخ المنو يسارع الى مضفرة لا فى التخليس و يمرن نس الا رئة لالش معارمنا لدبيل اكرات «! سشلت
أو ل و سوقط سير يوام باك وليل اوري موقط اعرد لان عن ول ل لوا رين واصدلئنا س فئان قولهو بطم ال ربوا هيار عن الا فى قطم اران ل امقطم اسع ررواور/ا ن منتط] بان وما فزق كان
انظ ماعهار ل رتل لل نموم كانت الرو اي و بوقظم العامة سيب ببسم
للج قولم نيشمت الاباعة وي رذظر لان المعن ان انا يزوم لاعرين لمعيل الا ضومضد وب بب وتم اسه ربواعيروا زم م نكحبيل المنرو رشطم السمرارتكابطروو و متيل الما تمل اعرف
فى اث يكن اننا خ سلوب الترل فلا يكن سياها لان لاتريع سف اعرط ني اللبارح والش المو في «ون للح كولم روه لان ديل كراب سالمعن مدارطة وليل النربب فالس بن المسارعة” اسك
العيارة ول كا جما عواطم السمربه عنايه سشللى فول و انفلم السرقبر لان قطم اسمراذا تن لوقصوراسم ريه ناليا مساو يكرا الوتتين قبل وفى الضف الاخيرا ىآ غرالميل ايوم اسمرلانا ياولاساوياثلا
طم ار لانم قود حقو ناميل روى با لنفسب وتغ يرهن إدترخ اميل فيكو نظراوروى مرفرسا د بومغخول ام متام نا ليت ون لمع سس ويستؤب و فىلبع لش واييتومي لغ الورلن
يالف صلوج اليل يا ريإ الىكيالليل وموظابلاعناي كله قو ل داز كان1 :نم انما ذكرنا من الاستياب اذ كانت السرارمعبعم فاما اذاكا لخم وا لمنابرطاليين مع لطن الم لي كل لكان فى اوللم
ين الع روالدمذا ييل فى اليم وا لبا لد “رغ للع قوم وا لمرلا ن:ناخيره مبارة! نكان تيل اذ لسار افضل والعي يحون مالا سف المشيناء الا لوقيل سف الثم لاي من من ان عَم بل الوقت وان لايل
ضارا فيرالباح ل المشنيا اول ”ان كلها و الب لان لى اليل لضن سن انن ليق قبل الوقت لان ونا يروت لابكوزوانا فر لز رما كا السئ زان سشمله قوم سل امتبادالطر د زلف
انوائرالسنا تيا سل اناس الزن الى كرتن فول ا سصه الدع سعد رو ثم اذابرس النال ذانصلوة امال لان ليل وى لكي ها كان اولى اناي شل لولم قوس لوق
وانكان يليل لوائل لان كان ميا "ان لطن ل لم لانتل ك الةمريرة يعن ماين الممو يروطلورع' كس مر مريرة فون من ان ليقع الاوار ونح طلورع الشمس بورع لسلى ووز ضل
لاست الل متسب فيا لاق مساسنتدئى ذلك ذكرما نا رمن الادقاءت التق يارو فيرا الصلوة دان للح كفو ل ف الاتقاات القككروا لتب الفصل بره معان يرورم لايكوزذرالصفزة ايا
١‏ دابا متبارالن لب ادباتباران الرابرا تسن عدم اراز لان كل ما بكو كانت اللا تناب /إيض الى ريشابت فى المكروه نكاس شاب ف الصورتمن بلا الكلس و بز ايض ل تسييز باب البح لفاس دف البيوع
000000 مدريه ا و وناقت زا ابا لفاس "تاك
اوعلى الفطرة مآلمبوخرهالمغرب الىان تشتبك المنجومو فيه ثكار!يوب على عقب ة.بن عأمرولابن ماجحة عن العياس بن عبس المطلب رفحه لا تزاك مق
على الغطرة مألمدو خرولالمخرب حت نشتبك النحومة ف البابعن راقعبن خدع تالكا نصلى,لمنرب مع رسول | دنه صلى الله عليه و سام فينصرف اح
وانه ليسصرمواقع تبله! خريجا لان دائ دعن انس خوة لدعن سلمة ين الأكوسكا نالنبىصلى دنه عليه وس لم صل المغرب ساعة تخرب التُمس! ذ!
غاب حا جمها واصلم والمميع مولت سدربيت لولاان! شق عل امت لإخرت! لعشّاءالى ذلت الليل الترمنى وابن ماجة من حديت سعيرعن الىهريزة و زاداوتصفه
وروىإنن ماجةمن طريق سعيل عن إلى سعيركوة ورج الوح أش.الاول5رواه الترمنىوالنساقٌ من حديث زب بن خالس وا خرجه البزارمن.حريث على و
ابن عمرتال مكدنا ذات ليلة تنتظررسول ادثدصل! ده عليه وسلم لصلوا لحشاءالاخرة فخرج اليناحين ذهب تلا لليل اه بعس فقأل١‏ تكولتنتظروت
صلوة ما بنتنظرها اهل دين غيركم ولولاان.يشق عل امنى لصليت به مهن « الساعة اخرحه مسلمقوِلْه وحديث السمرالمنى عنه بحدالعشاإشار
اليه اق الكتّاب بقوله ولان فيه قطح السمرالمنى عنه بعد هاكانه يشيرالى حريت فى برزة مرذوعا وكان يكرة النومقبلهأ والحسريث بعسهامنفق عليه
ولمسليكا نلايحس ولا داؤدكان شدى ولابن مابمة عن عا ةمأ نا مرسولادنّه صل اده عليه وسلم قبل العشآء ولا سمريعن ها وعن عمركات
رسول! ريه صل ادل علبه وسلردسمرعتشافى بكوالليلة فى الامرمنامراالمسلمين وانامعه ا-خرحه الترمنى والنساقٌ وعن بن عمرصل بتارسول الله
صلىء ده عليه وسلحرذات لملة صلوة الحشاء فى اخرحياته قلم|سلم تال!را بتكو ليلتكوهن « الحديث متفق عليه ”1+

الهداية مع الدراية جلد كاب الصلوة

٠...‏ "نلمت واو ا يي الالتزاري م

ل ال 2 1 21 م ل لخ وش 2 1 ا

1 زالصاوة عر طلوع الثم س ولاعنرقيأمهاق الظهيرة ولاججنرغرو بها نيت عقبة بنعأمرةالثلتةاوقات بهانا
ُ : كن : يلك

رسول الله علبه السلامان نص وان نقبرشهاموناناعس طلوع النثمسبحتى ترتقع وعس زوالهاحتق تزول وحين

تضيرف للغروب حق ترب والمراد بقو له وان تقب رصاوة ادن نة لان لفن جترمكروه والسريت ياطلاقه على

. يال ناضت ا أ زات لهوب "ان 5 شع عفاي ٠"‏ > كمي ع ب ا الم
الشادئق خصيص الفرائضئ بمكة وحجة على إى وسفن !بلح ةالتفل يوم الجمعة دوقت الزوال قال ولاصاوة
حت ع حب حون 0 سس يسيم لس 7 سمطو تل يلول تكل/ رن
| بحنازة لمآروينا ولا سجدة تلاوة لارها معن الصلؤة الاعصربومهعس القروي لان السيب هوا لجز الاثم من

سل وان تفضا مواتان| «ا

٠‏ لمن ثولم اجوز :اعم ان الفرائض ل|نجوزعنرنا ف يذه الاوقات كت النؤافل فى بن الروايات وعزرالشاثقى لايكوزالعزطل ف يزه الاوقات فى بم اللران

١‏ وتوز لوال عنره يا بعك" قفز لا بجوزان'راء ب مصلوة الرين والنفل بميوا بل الالمت واللام مجنس لزمران ل يكوزالنفل داز ليزن ن شري نير واس ره م يبمب علي قفظراءه وان يبب علي رقاو كر وملام

| الى نناسمول رغلا «القزراش سذ اليا مم الى فلوست وان بوي ال وعره وغل اث زكرو مم بعل المرييث جزنرعد لشائنى فتجويزهبانوافل دشاح ب الزاية جل ال يض

| اول لشي واشغل نااس من ورد و نفل وو جرب تنا اويا سن قزل كوش ران الور ايقل لاجومبارة ان الناسدل وار معنن نبت لمك وف عا نكن

| عراز الفين بن ون الؤافل بق فار يبد نيا نيل النى يتن الم عق اوري تييسا دمل نتن لحرن فحاعصول لفق يرول الام لنزرنضوس وال صق لوصبى النا فل

؟. ف الددقاست الكروميز انل ؤل9 من الف واي الى ويلزمران اليس جر على الا نى كاذل نيال اقول معنن ل بجو زالصلوة اليش وا سطه امثاثى ا مدميف فان صاب الل

١‏ انيرو سد ل ستل نه اناا نمل بانصلوة العزض والنقل ينها والدميل يكونان بون! معن الملول لان نول انكان لاوما لبى رما لجوازفىالنل والطرين جبيما الم عليه نل عل ركن اك والاسوال

| داننكان ا موازمع الراية ينها يكن الحدسيش جد نا على انا ىالا ابت ان اصحابنا ليقولون با لجرا مم اراب ذير| مو ليقول بالجواز كراب ولم اطلم على يك فيا ورت رمن الكتب وان كان عدم الجواذ لثم

[ الفزمواجراز مم اكرا بع النطل لزمرانتلان معن اللا لوالا سشلسيل لكايو ويا وارى ان امريد دم الوا سخ الفرض والنل عل لجع روليات كارن ولايلزمر ا تقل عن الكرضى والاميهالي

ا لاز اختارغلاؤوالسائم «ارع لوول عندتياسا ف الظيرةٍ اى وس وقيت | لشم فى نضتتب التباد "ار شلك ف رع بل من الاوقات اى وتقت طورع الشُس رج رفم اىارتمارع

[ الس عبر سكن قو ل رست تنغ اتلس العلاء فى الارتزا رع قيل اذا ارتطم اسمس قرر د #اورئجين وال الفضد مادام اناضان قمر سعد التظر قر ص اسمس _ذ الطلورع ل يعم الصلوق ب«اعناي, -

| سه ول حق تز ييل "فيص بال يفيرالا نمسا روقرة.الاصماب يي من الاوقا تلق يكره فيا الصلؤة وك لييسسلز/ :دبال العرالمنصوص عل ريا بيب بان ير اليس فى معنابا لان انسلو

| جناةتوكيرة تلاوة عدار لطوا م فبادون مرإ واذا كان الح فنالا )لاطا ل بل يك نكل واعرمنيانابا برس سعد مرة ذالم المدكور ةبت بحرسيث في بن ماهروعف | نرت من قول البنى يدها لمش

[ يو سظ ل وس لاصلوة دب برجت طلم مس ولا ب اضرب وق عله «اعنا ره #الشح قور عيركروه ا ىابالابما ع نض سعد ويك سج إلومامروصاحب الهاوى دامشجج نمي رؤاره النروسه

|[ كاب الناز "سه فول لخي ص لفان قلس عيارة اتاب بع انقلان النم لابين ب الشاثتى اما الوا بوره شار الماوحيث نالا نكل صلؤة لباسبي متترماومقارن نائبا |

ارهن زه الاوقات فنا لغوت مولغ الث روسن نان صلوة ونير نيساي ذاذر ,ا دسوا فيكف تنا الات واسنن والنافل لق تخ ودةادمزها صلوة لاز

| تالالنى صدالث عي ولد أل ول رامل لاغراياوذرسنالناذة اا معزرن ومني كي مسج راذا انق وغول فى بره الات لخر يرتم من انط رصلوة وقيرو. لقول البنى _صد النتيد رمه

| آلدولادظل لسجرامر لظ صق يرحت رفسب لطي .هلواط عب فيا دقرا باعلوة وقرروى لاتخروالصلوتم طلور] مس ولاعزوبباومناصلوق الامستسقاء

| لان اماج الراميم موجددة فى لومت ومنه| صلوة ضوهن لؤربا يفوت بالنملا دشل نارون انان بعر انرو وداش لروسجووا تلاوة وانمايكره فاه الاوقات صلوة لاسب لباالافى حرم مك مارو ىعن

| اران رسول ال سل لش علي و سخ ]ل رسال لا صدرة لب العص نز اسمس ولا يلسم رت نطلع الا فىمل وا من شرن البتحروزيارق فطيل” الصلوة ذيرا ولاس عرم اكرابم .سه مرا لان الرلييل

يش لكل ارال ستوا الفيل”«البرا شك قولم و يمن الرواية ان يذ افراع وك يرون الولو مع انار يكون تدس جواز الف ائض فى جسم اكع وا امصلوة كلرامن الدزئض والنوائل ف
ل دذلف ان ليتناد بالزى ذكرتره بايسنا ند يق «ان لح ققو ل اياعم انل 0 ريس الى سعيرالؤزرى ان البنى صل اليد عليرو سلم] ل وسلم ىهن الصلوق فى نصفب البنا رالا وم ببح واجيب بان
ال متنا منتطع م عنار, سن للح فق لم لهال شت الصلوة كانت داغل جحت الى ان للح قل الا خصرلوممستننادمن قول ولا عتتفزوبها "اخ لله قولم منزالزوب تسج ان
بسب وتاب الصلا اوم كن لايكن ان بكو ن كل لوت سبي اذ ركان كربا لدقم الوا جره رتوب نسي السب سعل الس بي جزا ايكون ال ناليس ويل يول -علدقددمدكالر يم
و كنض دعيرزيك فوب انكبعل جزم برا دقل ءايمل لازال فى واجزرالسا للدم ازا اسل وان تل ب داتعي ن فصول التصود و بوااواروان يتل انسل الى الجزدالذى يليم و
ال ان ينين الوتنس ول بر سحه از الى لان لوقق ركان الصلوة في ]خر القت قضضار ولي سكف ماس زكرف كان الجزرالزى ل الاوادد مالسب اوا لي المطيسق اؤامضاق الوق اوكل الوتنس ان ل لقع الاداء |
فيرلان الامعا لمن الكل الى ركان لعنزودة و قورع الاداد نهارن الوق سكل قم رييب الكل وقرزا لت فيعووكل الوققت جبنا لجز الزى بحي سبي يرصغئ من العو والضاوذانكان يجو بان لايكون موص ونا
ارام كانظرشل وجب السبس ب كاملا فلايَادى نادت وا نكن ناسد!! كانا صا كالحصرريسّا نف وقس ا مرا كمس وجب الغر ل ناقتصا ويكوذان يناد كانافضا لان اد ىكا و جسب بلا يث .| من الصلوات «ارع
لله ف ل نانالسيب موا لز الاق ذاهيئرى ف أ لوقت تقاض جرد ينا إرادان لالس دقولالان السبسبالإوقرروان السب لا انكل عنرزوه داز الى يلالد ليق __علك.

ا ا ل ل لراك

| تالؤدى!لؤومنش وان قاض اسم ذاع لمن التنامقابل الاواتحرره ان صلوة لوقت اداد سفءا لوقت لاقعضاروايضا ياف رقو فيا لمؤوى اقول بناية العزيز ل يلال ان النقضا رقديكون يلت الاواددبو

| الرل يناو يؤيره قولرذالمؤرى نضحت الحبارق دمن مهنا انه فم مابيتال ان ترا لصف يلقضل ان يشم كنا رطعراس ف ونس الذروي ولي كزلف فا فم نان قلت ريشغ ان يشم ععرامس عزيطزوب اليو لان

مسسييرناقص ودب وا موت عامس فنارى بالناق ص كلدت لاضل ان وقئ روتس ب لسر الكل ذان فلم لايزدفع المشيرن ذا مكل ينانا قص او تمان الجز راوسب ادال قلت بسب للن غلب ببس

| ااكظه ال ند لعل لك ليا مك الر راقص وانشراسم اا مولوى بالج

' ا ا
| حل ييث منخان ان (ديقوماخراللبل فلبوتراوله ومن طمعران يوم خرا ليل فليوتزاخر مسلوعن جابرفصل ف الاوقآت المكروهة سدل ييث عقِبةثلك
ا اوتات نها نارسول! ننه صلىالنّهعليه و سلوان نصل ذربأوان نهر ذرداموتاناعس طلوع اسمس نحت ترتفع وعنى زواله]حتى تزول رحين 7 قف ويك
مسلموالاريجة وآخرحهابن شأهين فق الجنائز بلفظ وان نصل على موتانا وهن! يرد حم ل !فى داود له على الدذن الحقيقى والله اعلمءن

الهداية مع الدراية جلد اكتان الصاو

الوقت لانه لونعلق يأ لكل لوسجب الاداء بعدك ولوتخلق بِالجرَء الماضى ذالمؤدى فى اخرالوقت فأض واذاكان كن للك |

لسن الوقت الزق ويل الشروع «اكفاي, لان السيبسند ذا تصنت بالكل ذالم ليرويرا مكل | يتصل السبسب ٠7‏ و ست رارض و 0
كفل إداهاً كمأ وجيت يخلاف عاد هأمن الصلوات لاه وجدتكأماة فلاتاكى بألتاقص 95 والمراد بالنتى ال لصور ة
1 5 2 ايا مص ب ميلح ىعرم ا برذ «اعناير,

قََ ع 5 اناده مص التلاهة الكراهة حتى لو صلاهأذيهاوتلايحرة5 فيه ه يدن هبحا نلا تهااديت ناخصة

جم صوصوممر

وجدت |3 الوجوب مضو رالجتازة والتلاوة و كران يشسقل بحس الفرحتق تطلم الستمسر بص هري لاروانهعلد لسلام |[
5 ِ 5

ااا بم ص اس سس بي ل 1 000 كنب برعن |

نك عن ذلك ولابأس يان يصلى ق هين الوقتين الفو ايت لبس التلاوة ويصلٍ عل النازة أن الكراهةكانتٍ لحق
: 5 اه عط .ب عطس #
الفرض ليصعرالوقتكالمشغول به لالمعنى الوقت فلوتظه رو حقٌ الفاكض و فعا وبحب لعينهكسج رق التلاة وظهر

رلور لي الفرض «عتارنة

له قو ل لسلوة ايلات الائض يزه الات اللائه ال شصريومرفان قو بجوزالصلوة ا برك سستقتيق ٠١,‏ ن. سسله قل الراتم ان قلست نض ادنلا جو مستعلا سس عد دا |
يلالق وسذ كراب النرير الى صلوةالبنازة وسجرة اتلاوة وسو مع بي الح وجا قلست ملفل رن اللعطون ريفغ الاي ااعنار 2 جب لس سلس ل ل
ل وول ذبى عن يات اسنشكل با نالبنى صل الس رعلير وسعل ل وسلم نين ارا الى الطلورع والذروب و مابجرالقاي هاندا قبل ومسنا لي سكز/كلانبانا ىا لور ال ارنضا ييا و لمم
الفروسب الا لريب الاب ليست مو اذاو وميس لازم خان الفا زكرا الطلورغ والخروب بحن ار «ار] سسلكى قو ل فوبزينالانين' !1 اقلت بن كرا تطبر
فيح لداعل وون النراف لكا سورج ف كرارق ولاسيا و عاط لواسطوا ن من ميرو روا رع على وم اسكبروم وخ وذاق لقيال دربناافقلب الامرهاوجمرقلت وبا ذكرق الكتا ب بقوران |
ابت 4»ن للح قو ل لان الا تضيّره بوان الغوامت ف الاونا تال اناج سطخ ف الاوقات وموان "مس اذا طاممت ومعباقر لان نلذتتعت ذلقبااقامتتاافازانالت فارقها
اا دنت لوب قار ناا رست ناا كان النتعمان سكن لوقت فنص الع وا لنوافل واءا سن ورد بر لنب نحن صل بالوقت وا ب عن صدرة انل لقا ماب
اوليعن النضل وس وماماة اوقلت مشخوابا لض اولىمن انام المضل فاؤاعرن فى النضل وبموووان الفري لكره لذاءا ‏ لوت قتا ل نما وجب النممسأ نخلاادى التضاد ف بين الوثبين فتترصرؤ الى مقتعاه يحوز ش
الامرقاد لوفوى فض الوقنت يها جازفؤناسا والفرائض رزاءا صل ماكر سجع' الاسلام ”ادن شه قو ل وذها وجب جين الإو باوجب لحين مالا يتلق وجو بدارض بعرا نكان نفلك مز وتيواء سان
مقص النز_إولتبر كن لض الكفارو موا قف الابراد فا سهرةاثلاوة وقضاءتقاليت ف اإنازة انمه وظرف ص ا منزودد عنإل يو سعثٌ لايكره المنز وراذلاثرلا يها ب العبمكلالا" رتل وت ف اباست الكرابتر
فى اسبرة وقريق: وجررب ال ب يتلق بالسار لابالاسترع ولابا لاو ول بيس فهلامن الك فل وص بلق فير لان الدزروا لون ومترورع فخلرولولاه كانت التصلوق فلا ان
الدداية قتخرجاحاديث الهداية
حل يمان الى صل دنه عليه دس لىنى عن الصلؤة بعس الفج رح تطلع الهس وعن الصلوة بعس العصرحتى تغرب التدمس منفق عليه منحربث ظ
ابن عبا س قال تشسهن حنرى رجال مرضبون وارضاهمرعتن ىعم رقن ا وآخرجاد عن الىهر نرةة والى سجيد دق البابعن جماعة وجاءق حديت الركممّين
بع تمعن مطؤية قآل | ذكر لضان صلوة لمن ديت وسول الاصل الامعل دونك كبارا يناد يض لها ولقنتتى عرّها بع الركركين بحن الحدازالة ريده
البخادى وعن على قا لكان رسول الله صلى الله عليه وسلويصل ركعتيين ديركل صلوة مكدو ب ال الصحوا لعصراخريه! طن وعن عمروينعدسة قالقلت
يارسول الله اخجرف عن الصلاة قال وصل الصبح ثم قصرعن الصلوة حين تلم لتم سحتى ترتمح ذانهها تطلح بين قرف شيطات وحِ'ْمُنٍ يسجد لها الكقار
فرصل فان الصلاة مشهودة خضورة حتى يستق ل الظل بالغ ثم قصرعن الصلذة ذاه حينطن تسجرجيهتم ذا ١‏ قبل الت فصل نان الصلاة مشهودةاخضوة
حتى تصل العصوتما قصرعن الصلا حت تغرب الحد يت بطوله ا خرحه مسلووعن عاكة قالت ركعنات لمكن رسول اند صل اده عليه وسلوبن عبما سواو
لاعلا نية ركعتان قبل الصمح وركئنان بعدا لحصرمتفق علبه دق لفظ م أكان يا تبينى ق دوم بعس الحصرالا صل ركعتين ولمس لمعن طأ كس عمّبا انها قلت وهم
غمرا شا فى رسول ا دصل دل عليه وسلران تحرى طلوح الشمس وغرودهأوالبخارى عزها والذى ذهب به ما تزركهماحنق لت الله مأل اشيح ول
عن الصلوة وكان يصلمما ولابصليم اق المبيس عنافة إن تق[ تإامته. وكانيجب مآ يحمت عنم وع نكريب انابن عباس وعبل الرحمن بن |زهروا لمسورارس لووالى عاشسة
فقا لااهرء عليه السلا م وسلهاعن الركعتين بحس الحصروةل لها بلغناانلك تصلههما دان رسول! ده صل انه عليه وسلمرنى عنما قلخل ت علمها ندا
فقالت ‏ [ موسايةفررجعت ابهمفاخيزتهمفردوف الى ا مسلمة فقالت سمحت رسول اده صلى ا نندعليه وسلميغى عنهما ثمدايته يصليمافتلت لهف ذلك
فقال اناق ناس من عيد القيس باسلام قومهم فشغلوى عن الركعتين التين بددالظهردها هاتان متفق علمم) ولمسلوعن الى سلمةعن عاشّفة نحو
حديث ا مسلمة تيبيك اخن بعمومه الجمهور وخصصها لشافعى بما اخرحهعن ابن عيية عن الى الن بعرعن عبض | له بن ايا عن بجير بن مطحمات
النبى صل دنه عليه و سلوقال يا بنىعبد منات لا تمنعوا ا حراطأ نم1 لبيت وصل اية ساعة تناء منَليل او نهاراخرجبه ابن حيان والحأكموالاربعة
قال بعض العلماء بين حديث الى هريزة ومن وافقه و بد حد يث بجسيربن مطعوعموم وخصوص فالاول عأمق المكان خاص ف الزمآ ن والنان
بالعكس فلس حمل عموم! حد هلا على خصوص الآخرباولى من عكسه قل بر الاول يما! خرحه! سعيق من حد يت معاذ بن عغراءانه طأئ بجن لحمو
اديعس الصمم فلم تصل كل عن ذلك فتقال تى رسول ! ديمصل اده عليه و سلم زكر وكن وا فق حر بث بجبيرمآ اسخرحه الل ارقطى من رواية رجاء
فى سعيس عن مجاس عن !بن عبا سان ا لنى صل! لله عليه وسلم تال يابنى عن المطلب اوبادى عبد منان لا تمنعوااحن ا يطو بالييت وصل ذاته |
لاصلوة بحس الصبح حتى تطلع التثمس ولا بحدا لعصرحتى تخ رب الشّمس الإعند هن لبيت يطودوت ويصلون وهنالوصم ليان صرعياق السكلة الد |
إن رجاء ضعيف وقن خولف عن معان وا رجه النارقطى انما والبرفقى من روا ب حمين مول عغزاءعن قيس بن سعر عن يراهن قال قد ابودز
ذاخن بعحضاد ق باب الكعبة ثم قال سمعت ذذكر موه دون اوله يلفظ الا بمكة وق رواية السهفى جاء نابوذر ذاخن يلوه الباب كال البرمقى لمرسمع
مجاه من الى ذرو قوله جاء نااى جا عاهل بلدا وحمين لبس بالقوى وقى! خرحبه اين عل ى من طريق البسح بن طلحة عن يجاهد قال بلغناازلبا
ذرقال ذزكره وعن الى ه ريرغ ردعه من طاف تليصل اى حدن طات اخرجه ابنعرى واسناده ضعيف وق اولهلاصلاة بعس الصم الحدريث

الهدايّةمع الدراية جد اكتاب الصاو

9 3 58 5 5 عط مه ع .كه - ٠.‏ لت 9 ده
نح ق المنزرلانه تعلق وجوبه بسبب من جهته وق حق ركعتى الطوافه 3 الى شر فيه نما فسركلان الوجوب
لخبركا وجي < بختم الطواف وصيأنةالمؤدٌىعنالبطلان وبكروان يتنفل بعل طلوء الفجر

لعمر اع دما اذا سر

١س‎

اللتلهمل مز علمء| مع حرّضه على الصلاة ولايتنفل بس الغروب قبل الفرض لما فيه من تالخيرالمغرب ولا ذاخربم
الامأم الخطبة بوم الجبعة لمان يفرط من :حطبنه لمآ ضدمن الاشالعن استام الخطية
مون .- 4 . ضُ . اله هه و " .0 لله
نأكّالاذان اللذان سن الصلوات الخمس والجمعة لا هلل المتواتر وصفة الاذانمعروفة وهوكمأ
٠‏ 'ولرة ١١‏ لشروال :1م ل بط

| ه

0 كان ودب المتزو رسيس من ججنز لذ را م نبز شرع جع لكالتورع المبت رأ فيوفرفى اندرو رالدن الا سل اتطورع البتراً منجييث ا نكل مني من جب الباو بجلا صلوة النازةوصهرةالتلادة
نباي سسلسع قو ل ول الرى سرع رم انرو وطن سيج :رين الفض ل رصل بال لاما وات لوقع ل بالسخة” ان بيفوة الرإ جما يرك السد ونتطيسما دبرماطلدرت مس مذ وان اراوان يتا
قب يشر السند خم سد افرع :من الائض بيطي قبل التطورع وليه لانم مارست ينا يكن سرع فى التطورع تادر بام تعناباد ذالايكره كذ امب اومن المشاريح من كال فيز 'فيل” مينسا والتمل
وتدتمال الشرتها ل ول نشوا نانفا لاضن ان يسرع سد م بطري وز زا كين امس وليصيرشارها فى لينو اير وزالطتمل بل مهاوزاهمنتمل الى ل زا فى ستررح الا ورادواءسلى
لات :الت ««و للح لولم لان الوجدب نؤره ذا ن تل ركعت| امطواان داجس عزنا على ها تي فى كناب الح فور من جد التذرر بدرا نوا تكجورب سير التطاوة فان دجما بالتا او ة و بطر
ذا لواب غنم رن ليان السجرة قريب سطادة. عرو اذا سعدمن صر كلك دكن علوت افر ٠١‏ لله ول يلزه 02000 الاسلام الذي سوى يكح الحا فرق ورك
تلوىا كان فن ركعق الو وي من عن تطورع نزوو لمح الوذ بالمضضول يكحن ايان كن الفرض انزف فيازا نيص ريمت لوا يتخلان الادتات اث «نبار لكو قرا لينو علي اقلت رو ىالؤانى
وس والنف ةين مريت عبداش بن ريطن اخنز تعنتقا لس كان رسول المرصلى الث طليروا ووس اذا لع ايز لوكي نفيغتين انب 'ات للح ألو مع حرصعل الصلوة يتنى ان الترل بحا حرص
وليل لزاب لاع سكس قوم رلوم حاقل لومت متف .زه لكك كانت العيارة اخصرواسشمل شه لراخط الصيرٍ والاستتا. ولاج لسرن والحنوون «امولوى ربا مله
قو ل باب داذكرا وتات الصلوة الى بى ١‏ سسباب وجورب النسلاج وبى فا لور اعلام للرترب لمان الوجوي ف اليم مضان الى النزولآن يك عب غنا انا / الها ف براض الال ورم
الشال الا سسا سب النفاسرة اعطارا جلا يتباب ذكرالاذان الزى بم اعطام شيك لاعلا م فتداسيا من حيست الا علا/ وقّدم ذلا لاوقا ت على ذلراذاذان لان فى الاوقام مح لبر عق العباد والسبسب قدب
على العلاءت لويرب نما .ير شو ول الاذات!+ جولخننا علام وضشررهاا علا )خول وقنس الصلوج على وركصوص ولطل نع الا لقانلا فوم والررييب بدنها مسو ن فلوطز ريكانم الاعادنة افطل وسبير
رااان لك ال الا مسر و امن كان بد الس ر لير سعلا لو ايا بالملمكء واروا رالابنيا وال مرإ السيسب وزيا من الصواب فى ليل”واعرق وسبونشبهو نزول تجررئل على رسول السسل الس لول
آلو ولامناذاة نين بذه الا سسباب لا مكنمو نجموعياد م سسشله قوم سن مول سامت الفضإوكذ اتام وقا ل ”بض مشا داجب لقول دلو مم ابل بلرة على تركرقائا م علي واجيب بان
لقتال انايز) جنار سعدهترل باستنا (مبإلدين ٠١‏ للح أل والجدبذكرا بز لرفعوجم من قوسم ان انان لبالصلنة ارين بها من نكي ينان بالااموالمعروالا ورا ل فى نس بمو عفاي

لذن تقول لاسدابائل يون لصلوة ليان وشلوة السو ن اف سل ا قو لتقل المونزام ارا متلق مل مطلوين اماسيزااؤانلمصلوات منس نقد امن مان توصلا ثيرو عله
لوم الى الت سني واعا ل الصىاي يوان إن النضى النفيس لازن . لوسك الوم وان الف فيكن لتراما رق لذ عزج دلجم وذأت حل الططدة للم سانسن تور ولمر حي اماه سني لياق
العلا ت ررد فى الاعادميف وع ملسو زم الى صق ازعي رك ]روم وصدرة العيرين دالذازة م لان وأواتروال عر الولو بق" .. لل ل لت ست سس ست سم سس يم عت
كله قولم د مدلا اذن اإقلت رواه الوداوار فسن نظن محم ربمن اق مر دين رايم تون رين عبرالتدين يبر بن عبد رس عرس الى عبوالشريث زيتقال اام ررسول اشر
سل الث ر عليه و ستل روسل با لناقوس تمل ربيب ناس يمع المصلوق ماد وانن رصمل ناقوسا فيرو فملت ياعبرالسًا اح ون قرس قال وما تصني فلن تيرغو ير الى العسلوج ال اذلا اولك على

ا ورين زلف قلست إلى قال فصل :كبرل أبمرالته اكبر الس راكبراغمبران (| ال الا لسرا شبب! ن لال رالا النشرا خخ يران ممإرسول السشرا سات تمارسول اشر على الصلوج مى على الصلوق ىك ىالنلارح
قال اللاي الث لشب لشم مسنا نييالمل لزانت العلوة اذ راثك كن كسان ذاالان افتغافاانامزرلن فيارمول اشر اران قر سول اله
عل الصيوي ى ل الصلوق انل الفلا ئى سل الضطارع رامت الصلوة ورا من الصلوق اشراكبرالث ,برلا الرالا السشرال ذلا بحت اتيت دسول السشسل الم لير و سعه؟ لب وسلم فا خبرتم 59
ايت نال ابا لرؤيا عق انا ادها لى يالل فال عليمرا رايس "ون نايز ونا ئ لفقت م يلال قعل القى ال وليؤؤنقا لمم ع رويك ومو فى بعل تبرررارمديقول والذئابئك
| لد رايت خش لمارا ى فال رسول السْر رص د الث هليرو عه ] ل وسح فلر هام بات
ا 0 الا سح سب يحبيي بْبثا

كان الى صل دنه عليه وس لملا يتنفل بعس طلوع الفجر باكترص ركعنى ا لؤجرمتفق عليه عن حفصة قالتكان رسول اديه صل دنه عليه كم
ديصل اذا طلح الفح رالا ركعتين خفيفْيّن و لابن حبان الاركعق النجروعن اين عمررعه لاصلوة سا لفجرالا سجدتين اخرحه ابوداؤد
والترمذى والى١رقطنى‏ وا حمد و | سناده بوب بن الحصين وقيل محمد ين الحصين محهول 5 اخريجه ٌ
الطيراق فق الاوسط من طربقين عن بن عمرةاخرحه فى الكبيرباسناد قوى ليبس فيهالا ادوبكرين غي وكا نه اإبنانى سبزة وهوداء وممأيد على ذ لك حديث ابن
مسعود رفعه لا بمتعكم ا ذان بلال ذا نه .بوذن يليل ليرجع ذامكوه يوفظ نا تمك متفق عليه ذانه يدل على منع التنقل بعلن التحرفلوكان مباحألميكن لقوله حئ |
لبرجع 5اشكومعق يجنا الاذان قوله الاذات سنة للصلوات الخسس والجمعة لاسواهأ للنقل المتوانزهو ما خوذ بالاستقراء وجاء فيه ماما ا خرحهمسل ١‏
عن جا برنن سمرق قال صليت مع رسولاننّه صلى! دنه عليه وسلوالعيس بن خيرمرة ولامرتين بخعراذاندلا! قامة وعس ومن عاأشمْة ان! لثم س خسفت فبعتالنى
صل اده عليه سام ديا ينادى الصلوة جامعة سحل يسم ! ذان الملك النازلمن السماء ا نودار دمن طريق ابن | على حلتنى غير ين! براهيم التيجىعن يس بن
عبد انه بن زيدبن عبس ريه حدثى الى قال لمأ!امررسول !دنه صل !دنه عليه و سلمبالنا قوس تحمل ليضرب بد للناس لجمعالصلؤة طاف ف وانا نام رجل يحيل

| ناقوساق بدك نقلت ياعيدادلله اتبيعالناقوس ال وم نتضتع به قلت تدعوابه الى الصلوة قال اذلاادلك على ماهو خيرمن ذلك فقلت له بل فقال دنه اكير ذركوالةات

مربع الكبير بغي رتررجيع ثرا ستالخرعى غير بيد قال توتقولاذ! تّمت الصلؤق ادل أكبرا دنه اكبرفنكرالا قامة فولدى ا التكبيروقدقامتالصلوة ذليأااصعتاتبت

النوصل الله عليهو سلمذا خيرته بمارايت فقال! نهالرة باحق النشاعادلة ممع بلالةالق عليه مآرابت فلموذن به فانه انق صوتامنك فقت مع اام
الميه عليه و يوُذن به سمح عمرذلك وهو ف بيته ذخرج يح رردائه و دقول والزى بعن كبا لحق لقسرايت مثل الزىراى فقال دنه الحمد وهوعن الترمنىباختصاخ
واخريحد ابن خزيمة وإبن مابحة وسأق من وجه!! خرعن عبر انه بن زين سواء واخرجه ابححيان يتىامةوهوعتس احمدمن هن!الوجه واخرجه من طريق الزقرٌ

الهدايّةمع الدراية جلد كتاب الصلوة ‏

دن الملكالناذلمن السماء ولاترجبع ذه وهوان يرجم ذيرفحصوته بالشهادتين بحرم أخفض هرا وال الشاذى

0 2 و اراى: الالئارى«ات عه له هه لع - 00
كيه ذلك لحن يشان خزورةانالنى عليه اللتاجرامرع بالتجبح ولنانه[ررتحبح ل لمشاهكروكنماروام نعم فظنه تومعاأً
هه :-- الازان اريم ١‏ 5 حنم لظ ات

سي يح 2م 4 5
موسق اذان الفج ربس الخلاح الصلوة خيرمن النوممرتّين لان يلالا قال الصلاة خيرمن النومرحين ود الثى عليه

من ببن ايم اننذ» الزيارة سق كرا العراائق ,» للسسمة
السلامراقل فال عليهالس ارما احسن هذايأ يلال اجعله و:اذانك وخص الفجريهلانه وقت دوم وغفلة والاقامة '

لع قول ولترشم فيالرجيعان ياف الطهادتونمزتين مين لعور: خف م يروت رفيا ىسنم
مين اطرين بالصومت الزى اث الاذان ب ٠١د‏ سسلح قور لهرميش ابن ممزورق ان الى صل الث عليه وسشدا ل وس علرالاؤان الث كبر الشءالبراتضسالن لاالرالاالشماشبمان لاالالاالسشر اسان
هإرسول السراشران خرارسول الث رايتو فيقول اران لال لالسشر مين اران رارسول الي رين تى على الصلوة الورريف رواه سل ذا يرن اولرمزيان وب يرل بالا وروا الودائو '
وشا و تبي اولراابياو اناده يمنت سن وول امروب ليما مر الشاثض بحربيث إلى مبزورة وبالقياس مل اتليركلاانيا بغ اكير بج رت زا لكل الضهارتين«طرل ارا
ولن نوا يلين فا واشكيرترتن لكان بجوت درفب كل وامرة اراي لسك فقول ا لات تخ ولان المتتمو من الازانح على الصلوة عى على الفلارع ولا تع فى تين الكت واب لوف ««ن كله
ول ف الشا رفير اعاد بيت منها عرست عبدالش دين زيرين كبر رمم طرقرو مبرامارواه الو وار غنابن طقال انا كان الاذان على عبر رسول تسل الث ليو -_عد] فوس ريمن مرئين والانامة مرة مرة

١‏ رسيت اننا سكن قو ل وكانمارداه! قال الهاو فى شري الا رتل ان لير نس الما كان لا نابا يزور لم يمد بزل ك9 ميوت كا ارارو البثى صل الث عليرو_عد] لول نمال الى سلى | لسشرعل رول
ل وسح لرجع رومن وبرت بن قيب بها كالرصاحب اناب ّالا بن لجدزى ١‏ مين ان ابا ممزورة كا نكا ف قبل ان سسلرنل اسل ولق د ابن سه الث سعلير و سعل؟ لل الاذان اعادعليرالشبارة
رايت عنرو كنظ وير!._حل اعوا رام بس ذا بك انرون مذ ل كربا ع رظها من الاؤان فورو نسم ع اانا ذان إلى ممزورة علي ابد وما يبنا الي ابل مرينوالعل مسحل

انا طن الامورويزوالاقوالى الل ارمق يردب لفط لى دافاو قلت يارسول ارسق الشرعطير وسعل ]لم وس مكل مسن الازان وذ م تقول انغ ران لا لاا ماران مرا رسول الشر نش

بها وك لفق باصولك لين سند د ولوك + يبن عبان وم اند ورين عطب للد معاضل برا انزع لطر فى عن الى وزورة وميس في ترضح سوست للك لولم ويزيريزوالزياد مسب انض ولا

زيار فل ف يالل كرو تحرياصررح ب اجرلا اذل فى الاماد ميث والأتارالءا شروت رصنذت لزه السالة رسال يترا بالرو الكل ىا لون سخ لض لثم اوتا فى لالجب «امولوى ير

0 ضيه اصكة لسلسم باق عه قولم لان بلالاال:وروى كن الامام ان قوز الصلوج خهرين الموم بع رالاذان لا !1 م
عن ربن! طق وا ,رصّاعن سعيد بن المسيبعن عبس ادنّه بن زيل و زاد ى إخر قصة التثو بي الصلوق خيرمن النومو نقل ابن خزدمة عن النهلى !نه قال ليس طرق
عبد الثهين زيد اص من هنالان غير سمحه من | بيه وعبد الرحمن بن الى ليلي لمديمع من عين! ده بن ريس وقال الترمنى فق العلل قال غين هوخ يرصح وا خرخه
الحاكم وقال توه م بحضىم ان سعيد بن المسيب لطن عيد الله بن زد ولي سكن لك واشاق ق عبد الله بن زيد ف | واخرخلافة عتتّان قال حديث الزهرى مشرهو د

روا« عنه,بولنس و شعيب وتذيرهمأ قال وام أاخبارا كو ذبين ذمدارها على عبد الرحلنين الى ليل فمنهم من قال عنه عن معأذ ومنم من قالعن عبدادنهين زيل ومتاق
ردايةعيلالرحمن بناى لبلى بحس وروىاين خزدبة من حل يث ابن عموا ول مأ اذن ! شان لله لا دررحى على لصلوة فقال عمرقل فى ثرها اشرس انغ رسول
الهف ةال رسول ادثدصل الله عليه سام قلكماامرك عمر ذه ن| لو | قتضى ان يكون فى هرك من الروايات | د راجا ولكن اسنادكا ضعجيف

الدراية قتخرجاحادييثالهداية .
: ا نكا ان لخن ورة واته
صقا ع بالترجيح مسلرولاريجة واين حبان وضبة الترجيح وق رواية علمه الاذان ننسح عننرق كلمة واماما اخرحه 06 3 ال د و
بخيرترجيم فهن | نض لا نسعنوئد افد من الرسجه المدكو, تياد قوله وكات مأرداه تعلما فظته نز جع أسبقهاليه الطاوى د قالابن الجوزى 02
التببادة لنبت فقليه ميحفظ أدلماكررها ظزها من الاذان و بقع تاويلهمر واي ةافى داوّد قل تبارسول اده علمنى الاذان نيه ننمتقول اسان الال
2 وأشوس ان هن رسول' دنه فض بها تنترضع بها صوتك وك لك اخرحيه احمد واين حيان ولباب حدايث سعد ا لقرظ روصت ازا نيلا ذه
اللزجيع!خرعه الدارفطق قله ولنا انهل" ترحيعر و المشأهيرف تم ,ادي جد الله بن ريل وقل تقدمدردىابوداوة النساقٌوابن خر'دمة وابن حيازمن
حد يث ا بنعمر قال نماكان الاذانعلىعيود رسول ادندصل اده عليه وسلممرتين مرتين والاقامة مز مرت واحرحبه ابوعو نة وال ارقطنىمن وها خرعن
ابن عم ر سحل بيت إن بلالا قال الصاوة خيرمن النومحين وجد النىصلى الله عليه وس ليا قدا فقال مآ حسن هنا يابلال اجعله ىّاذانك الطيرائ من
طريق الزهرى عن حص بن عرعن لال واخرجه البوهقى ع نالزهرى عن حفص بن عمرين سعد الفرظان سعد اكان يوذن لرسول الله صل اللله عليه
وسلم قال حفص ثنى اهلان بلالا ف زكر واخرحبه احمن واين مأجة من طريق الهرى عن سعيد ين المسيبعن عبس اده بن يدق قصة الاذات
وفيه بخاء بلال ذات را يوذن بصلوة الفجر فقيل هوناتممخقآل الصلؤن-خيرمن! لوم الصلؤة خيرمن النومفاقرت فق ناد بن النجرنشيت الامرعل ذلك
داخرجبه أبن مأجمة من طريق الزهرى عن سألمرعن ابه مطولاق قصةعبد الله بن زبد و زاد ق"اخرك قال الزهرى وزاد بلال فق نساء صلوة ا لخراة الصلاة
خبرمن النويمنا قرهارسول اده صل إدله عليه و سلرولاف الشبخ, كراب الاذان من طريق خلض الخمرازعن ابن عمرقال جاء بلال فنك ريخو وق البا بع نانس
قال من السنة اذاقال اردنت ف اذان صلوة الفجرحى على الفلا ج قال الصلوة خيرمن اليو ماخرجه ابن خزيمة والنارقطق والبرهقى وقال! ستادة بع وعن الى مزثرة
لكات 00 اخرجه ابن الى شيبة وابوداك عن عأ ئنة بجاء بلال فذكر نحوه ا خرحه الطبراق فَالاوسط فيه صالح بن اخضرواختلفبالاحتّجاج يه ولم
به احدافى الكزذب

اك وكن الطيرا ق وفبه عبد الرحمن بن بن سعبف بن عبار"
“له وعن يلال اتكان بوذن الصبعم فقول حى عل تيرالعمل فامرد رسول رسول!| دصل الله عليه ه سلمان يجحل مكانهه | الصلوة يمن النوم ا خرجه الطبراق ويه
عبد الرحمن بن سعد بن عمادء ؛لده. اخرحه الطيراقإبضا فالا سطعن ابى هريرة ان بلالا فدكر بلغ فلم بكري رسول ادنّه صل ادنه عليه وس لمرو دخلهق الاذاات
قال الطبراف تمنرم به مروات بن ثوران قلت ولما جد من ذكره م« نه وكدهاين حبان وضعفه ا بن القطآن

عه والهقى وقال اسذاد تم «اعنه ديه صابن الاخضرواختلت ف لاحأ ج به ولمينسه احد الى الكنزب ٠١‏

الهدايةمّع الدراية جد «كتاب الصلويج

2 -
مثل الاذان الاانديزس ذبها بعس لفلا قر قامت الصلوة مرتين هكز! قعل الملك الناز لمن السماءوهوالمشمهورترهو
0 0ط قيلٍ اول من 'مزو الام مهاري 1# زا 22000 و سكم مو 0 5
جدة على الث أذىي في قوله افأ دزادى فرادى الاقوله قدقامت الصلوة وبيرشل ف الاذان وتجرر قالاقامة لقولم علبه.
3 5 لد ولام نا فى __سنثياب هتيعر برا ل خكاا ربا 5*0
اللاماذاادْنتٌ فترسّلٌ واذاقمت ذاحن روهنا بين لاست راب ودستنقبل بهم | القبأة لان التارلمن السماء 0
1 الان' معليين, عزر "ت 21 0

مستنقيل القبأةهلوتر!ا ك الاستقبال جات لحصو ل المقصودو بكرن لمخالفة السنةه مول وججهه للصلوةوالف سم

“ل ”““ تر 0 ديالا #رررق
1 0 ان نري م

ا لوول بكذا نعل ملفل قلت دواه لودل لى سندمن هرميش المسعور ىعن طرو بن مرة عن ارين
,نا لمكن معاذمن تبل كال حلت الصلوة نل اجوال واجمل الها م :اال الىاانقال تجا دعبا لنشدين زير رمن الانصار وال :روا ستش ل الفبل لين املك وال لشم اكيس الث لكا ابل
6انا) تال سلب لان زاوهرماقال اث العلا رح ترقامست النصلوق قرتاست الصلؤة تال فق ال رسول لبر صدالشرعليرو سعه ال وسل لقنها بل ل لان سايلا ل انج ىتات 007
لله وم دج سشه الش أ سنت ل عرسيش انسل خا قال امريلال الن سم الازان و إوتر لاما ذان قلست داتهارض لزان وجب بان لوغ زبا قل اميم ايب بان ماروينا «مستهورفلإيدارض
3 وى ذاعر”!البرار سأست ول ويترسل ابيا رنلستنالقٌ فى الازان وى أوعات نا يرجع الى نش الازان وبايرج الى صفاتالموزن عار سكن ول ويررا سل ق الاذان سوان فصل _
تين بكته وابرران الينصل »ادن شه قلء_وبناييان ل ستيااب لؤتسل ف الام رتيل بره الف انر ويل فو راك فى الت ينزي إلى عدم الكرابت لاد
ات ل
سحلابت ات الملك التاذل من السماء | تأميصغةالاذان مثىمثي ونا بعدالفلاح قد قامت الصلو#مرتن ابودا فد عن روايتعبللضك
بن الى ليل عن معآ ذقال احيلت الصلؤة فذكرا لح بيث مطولا ترقا م فق أل مله االاان قال بعد قال علل فلج قرطت الصلؤ قرام تالصلزة وق رواية لدعن عب(لجمن
حص ثنا اصوابنافنكره مطولا ووقع عندابن الى شييبة حد ثنا!صىاب عن صل الله عليه وسلمان عبرا نه بن ديل فذكر الس يت ولخرحهالترمزى من وحه!اخر
ذقالعن عيدالر حم نين الى لبىعن عبد النّه بن ن يد قا لكان اذان رسول! ديصل اله عليه وسلم شفع أشفعاق الاذانهالا قامةد ف اليابعن الى غخزورة قآل
علمنى رسول| ننه صل النّه علبه وسلما الاذان نسع عشرة كلمة والاقامة سبع عرشرة كلمة اخرحه الاريحه منم من طوله وَمغْم من اختصر وعصحه ابن خزبمة '
وابن حبان وهوعشض مس لبد وت ذكرالاقامةوقال الترمنى حسن صحيح وقال ضاحب الالما مرجآلابن مآبحة ريجال المح وكنالىارقطنى وكنا الداربى و
لكن الحرحه | عطق فى مسندط من وسحه '! خرعن ابراههم بن عد العز بزين عيل الملك بن إلى عمل ورة قال (دركت الى دجرى يؤزدزن هن |الاذان ديقمونتهزة
الاقامة فذكرالاذانيالوي والتزرحيع والاقامة نرادى ال0التكبيروقد قامت الصلوةن المتنعى عن عبد الله بن نيد وقل سمعت اذان رسول ادلله صل الله عليه ول
ذكأن اذا نه مدنى مخنى واقامتهكن لك اخرجه ابوعوانة واخرحه | بود ارد من طردق عتمآن بن الساتب ذأ خيرف الى وا معبس الملك بن إلى عمن ور عن الى نور
الحىيث م نيه الادامة شفح أوسا قهامضرة وروى الطادى من طر بن عبدالعزيزين رفع قال سمعتاباغحل ود رذن مثى مثنى ويقم مثى مثى وهنابرد
قولالحاكمان عبد العزيز لمريد رك ابالغحزرودة ديعن الاسودين زبيان بلالاكان ين الاذان و يدن الاقامة اخرجه عبد الرزاق د الط]وى وال ارقطنى. للطيراق
فئ مسد الشأميسن من طربق جنادة بن الى ا ميعن يلال نحوة ولفظه اندكان .يجعل الاذان دالاتامة سواء مثنى مثنى دكات جحل ا صبعيه واذنيهكن ن
اسناد ضعف دعنابن الى جخيفة عن|ببه ان بلالا كان بوذن للنى صلى دنه عليه وسلومتى مث ويقم مثىمثتى ا رجه الدارفطت وكن الطبراق
| تكبدروالاوسط ورجاله تهات وروى الط.أوى من حديت سلمة بن الككوسر انمكان يذ الاقامة ومن طردق ا باهبه النتح ,عن توبان! نمكان يون مث دلقم مق
وروىا لبرفقى ق! ذلا نذأت من طر بق عبن الله نن غيل بن عبس ادن بن يدعن إيبه كن جدى انها رىالاذان مدن متى و الاامة مثئ مذئ قالفاتيت التىضق الله
عليه وسلم: ذاعلته ف قال علمهن ال ادال نتم مت ذامرفان اقيم ذاقمت واسنادك صحيح وله تشأهن عن الى داؤدمن طريق عمل بن عمرو عن غدمس بن عين !ا دثله عنعيه
حبسا دين زيي فنكرفصة الاذان ال فقا ل عبد الله انا رايته دا ناكنت ارين فقالفاقم١‏ نت قال الحا نم هوحسن ون إسنادك مقال دمن الاحاديث المعارضة لتغنية
الاقلمة حدريت اضس امربلال!ن شفع الاذان ويوترلاقامة منفق عليه وق بعض طرق هن البى صل اده عليه وس لام ريلالا إن يشفعالاذان ويدترالاقامة متقق
عليه وق بعض طرق ان الينوصى اه عليه وسلمإمريلة لام شرداية الا الاقامةوعنابن عمرانةكانالاذان على عروس رسول ردصلل اده عليه وسلخ مرتين مرتين دالاقامة
مر مرق خيرانه يقول قدقامت الصلوة مرتين ! خرجه ابودازد والشاقٌ وعنعيدالبلك الى غمن ورةانهسمح با يقولانالتوصل الله عليه وسلوامره ان شفع
الاذان ودترلا قلمة اخررجه الارقطنى ومئن عبس الرحين بن سعس بن عمأرين سعر حلت ابى عن | ببوعن جدان اذان بلا لكان مث مثى وأقامته مشرو 8"
اخريجه ابن ماجةةخن معمر بن مس بنعبيدا لله بزيا ف حد ثق ابى عن بيه رايت بلالا يوذ ن بي يدى رسول اللله صلى | دنه عليه وسلم مم من ويقيم واحق
اخرجهابن مابحة وعن عو نين الى بجعبيفةعن ابيهكات الاذان على عرود رسول ادن صل الله عليه وسلومثى مش والاقامة مرة واحدةاخرجه البرهقى وعنسلمة
ابن الاكوع مشله ا خرده الدارقطنى وبتى بن سعد القع نآبائدان لتب صلى ادنله عليه وسلوام ربلا لاان يد خل اصبعيهق اذبيه دان اذآن بلالكان مثنى مث واقامته
مغزية تد قا متالصلرةمرةواحدة اخرّه ابن عرى سول يمك اذااذنت فترسل واذا اقمت فاحدرالترمنىعن بدابرانترمن هنا وال أكمواين عدى واستادة
من واسخرج الرارقطنى عن عمر مله موقوفا وعن على تالكان رسول! ديم صلى دنه عليه وسلم يامرثاان نل الاذان ومس رإلاقاسة ا-خرسيه الدار تاق
وا خدج الطبراق من وبحب -خرعن علىكان رسول !دلله صلى الله عليه و س لم بإ ربلا لامشله حل ييث ان الملك النال من السماء اذن مستت قبل القب[ة! "تق من طلا
عبد الرحجن بنالى لل جاء عبل لله بن ذيد فقال يارسول الله الى رايت ريجلا نزل منالسءاء فق مع ىجن مرحائط ذا ستقبل القبلة ذذكوالحديث وهوعنء لودو
أ من رواية عبد الرحمك عن معأ وقد تقد واخرج إنن حرى و الحاكممن طريق نعيد الرحن بن سعد الهرظ حدتى ابىعنآبائه ان بلالا كان اذاكيربالاذاناستفب لا لغبلة .

8 له اخرحداين ماحة بلعظ ان اذان بلالكان سن مو د اقامنه معزو دعن ال رافح قال رايت بلالا يوذ ن بين دى ال سل الله ليه وسلرمشى مشى يق
واحدة اخرجدابن ماجة «الله صنعفه النزمنى ومال الىكم إلى تتخصء ,١‏

| سه وقالالترمنى حسن جيح وقال صاحب الا لمأ م رجال ابن ماجة رجال صو دكن االن,رقطنى! ننتى وكن !ا لنارعى؟! العه وكن ا الطبراف قا لكبيره الاوسط

1 ورحاله نوات ْ 0

1 أب
الهدايةمخ الدراية ٠:‏ 04 جلداكتاب الصلوة

دعوتت 1

بملة ويلا نهدخطاب لقو قيوا جيه مر وان ا سترارق فرمكة فحسنح ومرادت اذالم سطع ول الوحجه
اصبحيه تيه بن لك امرالدىعليد الت لامربلالّولاه! بلغالا علهروان لريفصل مَحَسن لأّنها لبست بسنة! صّلِة
الصليات مني لد الى الامو على حسب مأتأرفوه وانوي ره لما ءاكذ بعد عهد الصسابةلتير
احوالالناس وخخصواالشحربه لما ذكوناه والمتاخرون| م اق الصسلوات ضيه لظو رالئوانق الاموراللدينية

يك ممست كرون لام

لك قل بمن ويس ثيل لنت بين للصلوةولبسرة للفطارع وتيسل
يمن ويه نكل امنيا وان رجهم الاول دالت اوم رن للك شولم ارو لقع لن غلفراعلام بزيكالالنفات * بيات القّرينخلاماجة الى اركاب بلروه باستربارالقبل” رازم من موا متم
ف تلح قور فى ومع وال فى العرالصومعة_المنارة وسى فى الا صلل تحبر الرا ب ليق سب ىقلم بز كر الى فى سطرر الكنزوقال فى ستررح سراي الص ومع ب الموضضع العا ى على راس الماوانة يضف
المؤؤن وذن وسى ف الاتصل للنسارى دالواو در زاثرج اشن ارين لحرو الرا سي ممه اومن الصومعء انا وقيميرالراس ان وليفم من ببناان الاؤان على موعنع وا لسكب ور صرح ب ل ايدو ذكرا ن
الريب افتلن المذا أنواستظيرواحبالكراستب ابر ايوق طن مكلام هبز لام فى سباع الف خدج ربالذلرو دزا ل سقباب ماتؤذ مرارواه الودالؤدعنعروة بن الزيرئن امرؤق من بن البؤارقالم كان
نت ا طول بيرت نولا سبدكان بلال يون علي سفن فى "كباس عل البييت ينل الى لازا رأ مط وال الوم فى امل واستييي للق ريل انيبو ويك قالت ثم لؤذن قات والش مما عطنركان
ركباليدبواعرة بزواكلات ولا انسل ام] ع عن اباي الرا بلع من وخا الوذ|ريا شباروارا لمصطط'يطررين سباق بانمّر]ان اول جمل المنارات فيا لسي يان ف ردي دن الولير مسب | وى ويس لزيلت بارواه
' انا كن والوداؤرو لبس انامرج من بنى البؤارق لم كان بق اطول بيت نول للم ركان بلا بوذن عل كل ءزراق امرش وروىابن روطن الى برو الاسل ىال من المسخترالاؤان فى انارق والاات فى اير
١‏ دردى ينروان اللؤان فى زم صل الث عل و سل لب وس مهن عل اسطوان” فوارعيرا لس بن عرالق فى قب المسجرقال ابن نزبانة عدت ممرين اسيل وعيزوتقا لكان فى وارعب د اليرين عر سطواتة ىكب اير
زات عليسا بال يرق سيان سب وال سطواتر. مرنية نا م الى المي وس فى منزل سبيدالس رسن عبرا رين رنيال برا الطاروا سكيس من طرليق عبرا لحرز يز بن ران عن ترام عن نا فم عن ابنن عريها لكان سال
لذن عل مناخ يوا رتعز اي رالقكى/لسجركان بيرق عباتا بدالاب ران تجوز تسبي طون منارة وبر لعز بن طرز نكا نكي نل لا نكتررقا قت ذشكان.يروى من حفنطرفتركوهثمالظا مات عروعنمات |
يتنا سج رمتارة والافمل انب ىكلم السجوورى ذادضاء الوذ لصاو كنا الوا ل لسييوطى اول ينرق منارة ممع رشرتيل ابن امرو سل امنا زرا لزان و مان قبل :ولك ول را أوفروسع وكان يناوبا با مم
حاو وال !بن سعرصرتن تررئن عرع رسن معاذ بن تخمرعن يبى بن عبرالسث بن عبرال رتئن بن سعرين ذرارة كال اتج ريمن سم المؤارا م زي إن نايت فو لكان بق اطول بيت ول امسر كان لال ون فق رمن اول
لون لدان بف رسول الش صلل الث عير و علا ل وسل سير ن إؤزن بعر سل سقف السب روقررخخ لش فرق لمرو «١‏ السعاي: فى كلش ضءالى سر الوتاية مولاءا نمرعبرا لق كله قولم وماده الم :يعاذا
١‏ لانت الع ومونما يست فرتول وجب مع بات دمي | تل الهلا دارفا زع رأرئن الكو يمن ديول نارم يذ ب ال الكوة ايا بعل رافظ با مم . جمد
شه قو ل :ذال ستل رارز نكاربماذنز سيمش لوتول دج منيات ندم ير[ابحضل الاعلام ب« اسنرر ولي للك قو لم با نكا ننس الصعوم تست ليد إلا علام الاب لاستدارة نخد بزاقولريائكانت
تلن بننى الفصل ا ىعرم الا مسن ل يبلن نش الصومعة لمحن _و اذالم إلى "ويل مع نيا رت قرمير لوزت السقوط بانئا نت لصوم عرزن صو فض ال ن لتخم العيق لا مي الول مع ايارس قرطي
كات قول يا نكا نت تلق با لفعل لني +« اراد سسحت قو لم نمضن فى الاي ضسن لاترال الفحل زان زاح الفنعل وان لم يبن من السنن اا صلي كز دغل امري البق صو الث علو سحل ) ل وس ملا انلايق
ان دصت ترك لسن ككن ل المي ن من السنن الا صدية لمأت رزوال ولف الغعل فى زوالا لحسن لمكن من نضس الاؤان كان معناو ان الازاان بزيك التنعل ا حر ويترارحن وا مستنناوا لسن الى الاذان يكور فى
العنوا ير لظيرن: ان ليت قوم لانهاالؤتال ف العناي لحبما لقاو رظي مظرل انعم من الاهارسيش اليد مم لفق الام ني و نظ إؤها قم من لغريط الامرصصو عن الوجورب لان شر خكيفية :لا مو
مسن فيكو ن امروب ابيز ولا صليين: اماي رص رو عن ابييل ««ون .اح قو ل اصلية لالم يكف صديسث عبرا لس يبنذ يد بن عبد ريب وبيولا صل ف البإ نب وانيا كان ولف انام سند الصورت
لات الى قل ابنى صل الم علد عدأ ل وسل ين لعريل ل معلرترال انا ندى اسوك« شل فول والتتويهب كال فى المبسوط امامن التنؤ يب لؤءة جوع ومنسحى التؤااب بر لان منفود عملم
قود اليه لتقا اب الى ارين نفس اذا برأ ذبوعوداى الا عطام بعد ااام «انبساي لل ققوم فساءالملوادس لارى ان علياداى صؤذ نا ينوب فى العنذاء فتقال ارج بز الببيررع من المسحهر_
وردى تابرئال ررس مما بن سسب | فصل في لعزن يوب ففعضب وا ل رصق ززع من عر بزاا لمشررغ دخ سالن وم وبوكى بي ما تارطزه لطيرىم لي ن' بعلي والصوووااسرا.
اؤناست قات «نت أل فول ١اتعارئزه‏ لان للب لذ فى لاهلا م وما جص برايتعارفز نكزا الوط اناي كلت قولر وبزااغارة الىقورى مل الصلوة تثل الغلا «اعناي كله قولم
اعرتر ول يدر الم ببنا وذ فى الاصل ان التنذ يبب الاو لكا ن فى صلو قا ليرا لاؤان الصلوة خرن النوم فاعرسث الناس بذ لتيب مااعنايه لكشل قو ل ا تسوه وكلن ل ليذ طواعين وك اللدنا
النزى سبد على الوق كى على المغل رح «ا ساي سحل فول فانصلا كلب لدت عل رز لسري يهان استخ مان التا رين اهدايا بجراهراث لان التتن وبيب الاص كان انصدوخ خرن النوم ذا فرق اذان
اجرذا صتزداع دس ملاراللوذ على الصلوة ت على الططاح ف صلوة اذا عد مع البقلر الاول واهرسث المنا رون الت بيب على الاذان وا لاتاهت على تدارفزه فى جيم الصلورت مع اليا الال ٠«‏ انم
760 :نيه انصله
يد إبلّْالوجه بميتاوشم آلا مع ترات الس مبي نكما هوق السنة كأنه دشي رالى حد يث الى بخيفة انهرى بلالا يؤذن قال نمجعلت١‏ تتبع نادههنا وههناسيناوشاد |
3090 4 4 ا 350 .- عأ وت ألم ص لذن - ا ١‏ فى ثأ ا 32536
ا ار ا ل ل 1 1ك امه
ويتبع فاه ههنادهيناً وامسعأك اذه تكن قبل انالثورى انمآ اخن هن الز باد عن جا بج واخن الطبراق من طردق يجى بنادمعن التورىخنعون به قال د
كان جدا جم حد تنأ به عن عون ف نكرالاستسارة ذلمالقيناه لميتكرها وللطبراف من رداية زياد البكللعن!دردس الاددىعن عون فذكرها واسخرحها الوالمشخ من
وجه '١خرعن‏ عون و للمأ كرمن حل يث سعد الّرظ كان بلال اذ اكير بالاذان استقبل القيلة فذكره ويه تش خرف عن دمي القّلة فبقولىى عل الصلاة و5الياب
عن يلال تقال امرنا رسول! دنه صلىء دنه عليه وسلءا ذا ونوا قمنا! نلا نز مل( قلمنا عن مو ضعب | عر طابر قطن باسنا دضعيف (وتّعلق صف هتَأقلْه ان الزنوتكل الله عليه وسله_
١‏ إمربلالاان جحل اصبعيه اذتنهحين الاذان ابن مأبدة وال ككرواين عرى من حديث سعد الفرظ ون تقتثمر ف القولالزى قبله من طريق ووقع عنس إلى الش.
من طربق يز بي بناى زياد عن عبد الرحئن بن الى لملىعن ع ادلله بن زيد فنكرالروبا وؤِودارايت رجلاعليه ثوبان اخضران وانا بين الناتمداليقظطان نقطرعل سطع
المسجن نجعل اصعيه ق اذييه فنكر السريث»! له وهو عن الطيراق يلفظ ا ذااذنت ذأنهارفع لصوتك دديه عبن الرحنن بن سعل ين عمارن:

الهدايةهة الدراية دحم جل اكتاب الصلوة

وقأل ابو تؤسضلارى بأسّآان يقول المرّذن الإميرق الصلواتكاها|الس لم عليك مه االاميرورحمة الله وبركاتهسى
اذ ا ين 2 0 5 2
على الصلوة حي على الفلهم الصلوة يرحمك الله وستبعسى هلان النس سوأ سبة ق امرالجمأعاة والوبوسفّخهيم

. ل ل لاا رس اا ست
بلك لزيادة | شنتغ لوم بامورالمس اي نكبلا تفوتيم الجماعة وعلى هبن االقاضى والمفتق واس بين الاذان والاقامة
بلماج م يت 2 0 : ُ ذ أن شل لامر دولا 2 5 9
الافى المغرب وه اع إلى حنيفة وقالابج لسو المغرب ايض جلسة خفيفة لانه لان من الفصل!ذ الوصل مكروى
10000

لايق الفصل بالسكتة لوجودها بد نكلماتلاذان فبفصل بالحا.ذكما بين المخطتتين ولا ىتحنيفة ان التايخدمكروى
فيكتتى باد الفصل احتراراعِنهوَالمكان ف مسا لذن غنتلف وكن(النغة فيقح الفصل بالسكتةدلاكن إك الخطية.

قار نين سن

وقال الشافى يفصل يركعتيين اعنبارابسائرالصلوات والفرق قن ذَكرناد قال يعقوك رأيتاباحنيفة بؤذ زف
المغعرب ويقم ولعجلس بين!لاذان وال“قامة واهذا نشوم لدت وان الست كون المؤذن عالما بالستة لقوله

7 سا _- َ عارك “يلاله ا 5 0 هل
عليه السلاموبؤدن لكمياركمودؤذن للفائتة ويقج لانه عليه السام قضى الفحرخن اق ليلة التعريس يأذازواقامة .
الاق اودلا ابن باس يز جا وي زمزم عت دل لسافر نز اسل

له ول تال الو يوس فاليا م[ لصي رامو نان دان اال الولرست ذل فا مرارزيا. لاني مكانواسشخوبين بالمنلرق امورارعيرفا سحن نريادة الاعلا] فصن مدلا الذي ى رار زياننا "انها ير.
له ول واستبره اقول لاوم لاسترواده اوم ءاور وسغ الاعاد ييف من ان بلا كان يبع ربباب الجر الدب يورو يا لصلوق بعرنالان سن الفرويزا جواصل الى وى فى تيص وى
را عرش تون روك الس ران اقش ن ثيب سال التتؤييب «امولوى قرعا فى دفيعز كلك قور وكاس لا غلان ان وصل الازان بالاقام مكروه لان المقتصوو يا لازان اعلام الن] نس
برتولالوترى | مب اللصلوج با لطادة نموا مسر امن االصلاخ ورا لوصل سق راصو ونا كامس الصلوق م ينطع صلا 'سلونا اوسنت | ليفصل بدذها بالصلوج لقال البخى لالش عل وسكه
ال سل ني نكل اذاي صلوة زان ميتس لكبلس نه سول اوري ٠‏ جنار كح أو ل و بزاغذزا ل هيده الما صل مز بسي ان العلا الوا على ان لالجسل الاامم بالاذان فى المعزي بل لقصل
ين لكر لضان مدا رالفصل فعن في عؤ: مسب الن لقصل بيتها بكتديلت :نان سايقم ومتقرارا سك عزروق ريا نكن فين قزر ةثل شأيامت فعا راوية فول ودوى عد مقدادما يفلو
للست خطوارس وعرمر فصل نيا جل فيز مق رامين لمنطتيين وزكر الما م الحلوا ني لان فى الافضايرء تق الن عنما عفرن ان ملس وآ زوالافضل ان ل كلس وعرز سر على الشكس وكره اتات
«نباي سه قول دل ىعني لريب الرام ان لابدمن امضصل اليم انا روه فيكت باد _انزالفصل يرورملا برس وتنب من الكا موقي سهها على علد :اليب ذه ين تين
فاسر لان كان ا تين وا رفل| اكز مضلا اليد جلا تا من ني لان مكان الاذان والاقادء ملف مادة شَكتع با وان قوليا ان السك موجورة بي نكلات الاذان ايسافلا اترتصلا لا تدفصلاببنا

انا لجوايران سنال الغ وامرة في لمكن هنذا نا نم الاذان ولاقام مل رضت مولوى فرعا ”.لله تقول اناخي ل دعن بذ ا قلنالاتشغل ببدالعزومب بل العزرل «ان يه
كعهول وتالانشًا شق المزكور يهأ ننمزسب الناثق مانا شَ) فى بات اموا تمن وقست المعريي و وان لص ىلمت دحات لالع خدهوول ترزلناء اشارة الى ان الناقر
كردا عناسع قن قرلر ال يجتقوب بو الو لوسعت ويزا لظ[ تر فى الها مم الصي روات على قل ستو نل انا كرض رف اليا مم امصيررا و سمت ب سررو نكن وفمًا ليم السو ير
فى انار ين اسندعنين وكا ن رامو راصن جب الى يو سف ان يله با ررحي يذك ايافخ مع فول 7٠رع‏ اله ول ءاتنامن انلا علس عزءقازان العزرب براعتاي للك لول و لوز نال
تسد ى رواوا لوواواد ف املو ابن احق بالإمانز «دت سطله قوم نياك عل ان لمان سسب دنم حالما مالا لان العالم الف ست ليس من' فنا لان انشر ناب من ' لها بل الفا سن مل احتقّ ا لتم يرن
عت طلو ولر لوزن اى سؤب الاذان لهام سو كانت من المنطراوبا ماعن ٠٠‏ عب لكل ول "ض" بر ل: سنن الى داو ودعزرو ان الى صل الي ملو عل ل وسلر ا بلالا يا لازان
وا انان صن هوا عن المصلج وصلو بال را رتنا بع نمس «دت لطلح فول :زراة ليل انع ريس وكره وار ى تت راومفتط عن الىتنتادة قال سرزا مع المنى رصمل البئد يرو عق ]ل وس ليل فق ال
بعص القْوم درست نايا رسول الس نال افات اناما عن الصلوق ذتال بال ان لوطل ]لجعو وا سدر لال رو الى رامل نخلب يناو فنا ذاسية به مضه المعليه و سد ]دسم وقلع
اميا عمس فا ل يا لال ينما قلت قالى ما اليس عل فوشلا ماما ل ان الش تبن اروام مين شاور ور عن شاءيا بال لان بالزا س بالصطرة فمنأ خل انرس اسمس واتتقصب
00000 غلهول باذان لايال ترروى ان البنى صمل انيز عليرو عل )ل ومسل اعري ااام وان ذكرالانزان لان التمزرواعرة نا لعل بالزيارة اولى كل نظ لات ويف انما يكون اذا
كان داو يما واعرولم يشت سمنا يك و الاب ان الرادى اذا كان تتمري ان يمل جنر اذ كن العمل ببهاوفا يكن بسنا لون الفضن واحرة ”اعنار لله قول واقاص لايتالان خضل صل الزعرر سعد
آل وسل لايرل عل الاستياسب فجواان يان ا باع وان اناف من البنى سصسد اد عليه و سل ل سم الصدوت با جاع فلا يفي دالا تياب بالننراى امنفروولان لقو ليت الاسقيا ب عن هرييث الال ن
الناررج دال اماه فى ان للمصضارصم الارادام لاوا حرسي رول ىا نالسّضاءا لادار «اعبر
0
|حديكت و لبوذن تكمخياركم انو دادتروانن ماجة دالطبراى من حد يث ابن عياس و زاد و ليؤمكمرقرا كم واخرحه عيد الرزا قمزوح 'اخر فرّاديدل هن ولايوؤن
كمغلاملرعتلم قوا له دا لتثورب منصوص بالفجرا لترمنى من طردق عبد الرحمن بن الى لل عن بلالا مرق رسو ل دمصلا دنله عليه وسلوان لاا ثوب ؤتىّ
] منالصل:ةالاق صلوة الفحروضعقه وول اخرحه البهوغى من وجا خخريعن عيل الرحن بن الى لبلى حن بلا ل ولم سمعه منه قو له لا تحب لمن اذ نازيقيم
عل :لخلا الاش اذى الاريجةالاالشانٌ من حديث نيادين الثرث الصد اق رضه مناذان فهو يقجم وهوغنتصراريجابن شاهين فق الناسز والمنسوخ له مرحداث |
ابنعمرش اهراد تقّره حسيث عبدادله بن زيٍ قر بسإان النوسى! دنه عليه وسلوامر»ان يقيم حل بي ان النبوصل ادنه عليه وسلرقضى! رغد ليلة التعريسرئاذان -/

اك قال الترمزى وحدبيت :ز باداسا يعرف من .حن يثشالافر دق وهو ضعيى عن اهل | لحد يث وضعفه يحيى بن سعيد ! لقطان وعيره قال احد :
لااكتب حد يثه فال ورايت محمد بن اسمحيل يقول امره ويقول هومتقا رب الحد يث!نءتى قأل الزهرى هو مشهو رقليل ضعفه ابن معس د :
الساٌ وتالالنارقطنى ليس بالفوى وال اين ماحة حشته الها تعى و فوا «العقيق وابنالجوزى :0+ لله حدريتث ابنعمرق الطهراق لكن ذيه سعد بن
راشد الشماك وهوضعيف ”ات

جلد كناب الصاوة

الهدايةم الدراية

لهي م ةن ا 1 . متت ل ل ل يد
وهو ةع الشافى ن اكتفاته بالاقامة فان ذانته صلوات لذن الال واقام لم روينادكان عزير أ الباق انْشاءاات

فامر ولي بون

10 ف ع أا"«. 5 جه ف عه شه ينرم كله رتك
و اميك 8 ١‏ لقضاءعل سس الاداء وات 8 افيص - على ل"دامة لان الاذان لاستحضار وهر حضورد آل دعن عر انه

الج ا ا دلياو
يقأم لما بعدها تالو يجوز ان يكون هذا قولهمرجميء| وينبغى ان يون ويقيم عل طهر فان ان على عيروضرء جازلانه
بي سي الام فى ميغد إل ل ست دمر سمالي تداها 7 عبر دان

وكرو ليس يصلوة فكان الوضوءؤبه ! سك رايا كما قا لقراءة و درك ان يقم عل خبروضوء لمافيه من الفصل بعزلاقامة
حي بس ل الوص ,ا 7 1 سك قراو القرآين ٠+‏ قير له ب لسغا[ يا نالل الوم ار

والصلرة وتروىإنه “تكو الاقامة ايصّالاسّه احسالاذانين دبروىإنه يكرد الاذانايضالا نه بصيرداعيالى مالا

ال ا ختح ا 0 040 ]1 اله 1 0ه ١‏ له اله
يجرب بنفسه و دان بوذن وهو جنب روأ ةو احرة وَضّجْه الفرق عل احدىالروايتن هوان للاذان شسّهأ
6 9 فل امرش عردث

له الت روي اشم عناي ّ ا ا . .- 2 : تر هي : 16 يان
بالضاوة تشترط الطهار امن تي ددنت اخفهباعملا بالقبربين وق لامع الصذيراذااذ نعل غير
. 1 اعتاءا مانب قر «اممار 7 الى 58 - عله ١‏ اع
وضوء واةأم لايعين والحنب احب الى إن بعيدوان لمد بعد ايراع امأالادول فلدوىة الس ثداماالثائ نت الجماد 5

زكا برالرداية كنب فى مدايز الرقى يبب #ااعتاير َُ 1 0
ست الجن بة روايتآن والاشنيدإن يعادالاذان ده نال قأمةلان تكرارالاذان مشروع دون الاقامة دكولهان لريهد

كير > الم عبر

لت ول برعي عل الشاحى الود رد القولوى ان ل يلت بالاقاميل لؤذن ولتم ««عبر له قوم مان
عرص عي ريان الرفن اذ لان متخي فى ماله من ذا سني متك ومن الفا ران الرضق سين ف اسرجما يبان زلف فى الواجب واي فيا سخ ن فلا« سل قولسم انشاراذن داءا) روئاسماب
لان للد سف با اناده الى سول الثرصسل تلوط[ وسم يسا الكفارقضا من بانزان واواعم نس الصلوت الار عسات لهل يكو ن المّضار ملم يعلر يباروى لانالروى
يول على فار الوا شرن ترون ننم ريف ارق يدك و سبو ردك ا عبد ملت فو على حب الاوار الال عزنا اث روزن لكل فيل ارى لونى انيرم الم ف امعان اراد هما روه وري
شتامل الاما ودبي النارا بها تين ««دن الح فول لان اللذاان 14( مق ان رز التعلييل نقتض انلا يحون انرو الفائ”الاوى فراولا ككف ان بزاعكرواكيرا ى فىالبنس ولاقالرا
ارنمن يؤؤ نمسم ى يراعش ى ءاير ١٠‏ عبر سعكت قو لم دسم نذا مكم فىاجماعة ولا فى النضرر فال زظام لحدرم إلماعة دسبونان ثم الماصزون بجيش تمل الل ور من بالن بس رالى امن وبي حعطو رسب فى الاصل
مصرر !| كبر له قو حصو رقال ف الشمارة بم حمنور لها مون ١‏ بدلقه ول وكن تمردوجم اتعاصلانان اجتممتا دقتنت واهرايئزت ونتقام للا وى ويتام لا قارو الح ربز ولما
اروك الولو سعف سخ ان ابش ص الي عي دش ,ل وس ين شخللفا رام الا زاب ثن ارمع صلوارن عن الظبروالعروا مضريب وا لمشادقا. بن على الوا دامرلا لان يون واي لكل وامرةين
ولا صلوق معز ومن يمنا طسب بالا امن با ماد فق ا كابما نز يلات النراروصلاحرفء وكا ن عل الا س ل يبارض الن قليف و سما ع ىييزقياس اا ثلح ل انيياملانسريااى من
جمرافتَار تين جم ينها وبين افزاد لاقام اماي سللح لم قالواا قال الو بكر لاز يع وزا تيون يذ قوامجميع|دال دكار الكت بول عل الصلاج الوامرةف رتفم الخلان بين اصوابدا ”ا رع. الى
قو تشضخى ,تبلا دل عليه قل لآل« عبر سطلت قو ل جاذاى باكرا بت ف ظامرالرواية «اعناي. ككل قل )الى القرادة يران امستراب الومنود في لكو كلام النثدتما سك
كو ذكرافا يقاس عبير الم ان يننال ان بزا نميل اميل للا تاب الومنو لجرا ترك الوعنو م٠‏ عيم للح أفولر انيسن النفصل! ل زا يول على اكرامة فسن صلى واوا ملفا ليم
لان يق_ال المي يل مان مل ولايررى بره الرواة «ا عبار شد م ل نابت ابنية مك ١‏ جد مم كب اكد سود بح م حي ينا ا
اله ول لان اهرالاذائيت والازان ل يكرم تروصور قلا الا ادس ع كله قل لانيصير ا لان وا كان دايا المصلرخ كن المقتصورمن ؤي كل ريو الصلوق و مول ييا بغ ل تمت قولرا] مروت
اننا سس با بر وتضسرون اسك ٠١‏ برسغلو ول لا يكيب بنضس الا ران بول لم يبي تضبر ويك نان يقال ان لا لتق الال ١‏ عير ثلهةلر روايَ وامرق ا ى الرواي ليست الاوامرة ٠‏ عبم
مله قولم و وج العزقاى بين عدمكرا ترالاذان بغي رالوصنو دولا بسّبالجناية «« نباي سللطن وو ل عل اعرف الرواتتين وبى عرمكرا بن اران على نيران يكون طبرنتوصنى وا على الروا ءال خسرى
ناكرا نابت فواخلا معي للفرق مه عبر للح قور خبها لاد امس للع حو ولوكان صلوة با وتيت لاوز مع لحرت دالجناب “اناي “لي فول بالصلزة من عيض اببامنيئان بالبررة ولؤديان
م الاستقبال ديزن كات الاذا تكاركان الصلوة «ارع للح “قو عن لظ لمن وانمام يلس انا لوا عترنا فيالحررت مانب المشم لزمنا انباره فا ينا ب نطرينَ الاو لان الينابة اغمظط
جو د سس سس سم سس سم سس مس سس سس سس سس اح لي رخ يتخطل با اقيقد امار.. لط ول وفى الياهم الصي رؤكره لاشتمالم
سعد ءا لبس سخ الفترورى من الاعادة لان اكرات وس اكور درل ميسستَ م الاعادة انان التاعروالراكي فى المعريكره ولا يعار هات سل "فول اءاالاول اي عدم اعادة اذان لمث «ارع ‏
عاك ول واءاان ناى ستناب الامارة سب النابة «ررع شام قول فى الاعارة لبسبسي ١‏ جناي رد يجان اعلهان كل مالم ارا راع على ,ل رح الصفي رت لكلا مرضل ا اواو لعلو بمورع
الاذانوا لكام وءا صل الا عترا ان فى ما دتما رو يتين امادته وعدم اعادسه) الامش رالتنصيل والاوح كلام اليم السؤيرو رن م لكل عمل امارة الاؤان رون الاقامم وا كان كلصي صكلامروايضالؤيا
ونام ياف عد لله قولر دقو 4د سعد ءاف الايضارح حي جحل الغيرررابتماا فى اللاان ىا بوامتباررين سوق الكل ) «اعبر

الدراية ف تحرج احاديث الهداية 055591

واقامة ابودائدمن حل ياف هرير؟ تاق نصة التعريس ف الوادى قال فقال عمو لماعن مكا تك الزى اصابتكي فيه الخفل3 فأمرملالافادن واقام فصق واصله فق مسل دون
الاذات بل قال فاقاه الصلؤةوعمران بن حصين ف هنك القصة ثمامرموذ نا فاذن فصل ركعتى الغخر ثم قا م تمصلل الغراخررجه ابودائدواصله فى الصس حين بد ون ذكرالك ذان
والاتامة 3 اخررحه ابن خزدية فقا به إمربإافاذن واخرحه ابن حبات ايضاوالى كم معن خمروبن امية كنام رسولا دنه صلىادله عليه وسلرق بعض اسفارهف نلعن
الصورحتق طلعت الشمس ذا سقط ذال تتجواعن هن االمكان ثمام ربلا لا ذاذن ثم توضكوا وصلواركعتى! لفجرثمامربلالا ذاتامالصلوة فصلى م صلوة الصبح اخرحه ابو
داود اخ جر عن ذى عنبرعو» دعن ابن مسعود قال اقب لنامع رسولادلّه صل اده عليه وسلمزمن الس يبية ففآل من بكلنافقال بلالا ناذنامواالحسيثه ذيه! فعلوكما
كنت تفعلو نا خرحه الوداودولخرجه ابن حبات من وجه 'اخرعن ابن مسعود وال ف اخر أ مربلالا فاذن ثماتاموعنبلال 1م ناموا مح رسول !ديصل التامعله
وسلمق سفرا سيت ذامرلالا فاذن ثم صل ركعتهن ثم ا قامبلال فصل بم صلوة الفجربجد مأطلعت التنمسس واصل الحريت عش مسلممن حد يت الى قتادة
مطولاق اخرع يابلال قمناذ ناتاس بالصلوه فنوضا لما ارتمعت التمس تا موضصل» 3

الوذاية الدراية حل جلدكتاب الصلوة

: جزاط يخنى الصلاة لارها بحائزة بدونالاذات والاقأمة قال وكنلك لمر تود نون معنأك بستهي ان د يعاد
ليقع عل وجه السينة وا يوذن لصلاة قبل دخول وقتهأ ويحاد لوقت لان الاذان للاعلامدقبل لمقسييل

ندملا ااعر

وقالابدد سفوهو قول الشافى رحمهالله تعاق وز للفجرف ال لصف !خيرم الليل لتوأريث اهل ان

ب عر عمسم ارقت لاذان لير" وا

واليجةعلى الكل : قوله عليه السلا ملبل بلالاتؤدنحتى يستبين لك الحرفكن ادي عرضٌأوالمساضر بوذن ديقم

ليل
0 ث كروم رادت اشير

لقوله عليه الس“ ملابتى فشكا 1 نرثما قاذ َناواقأفان تتركمابحميعاب كه اكه و لواكتقى بالاقامة يحأزلانالاذات

لا الت فرعت انلف ين ١‏ يرث انث

ستحضارالغاتثمان ار حأضرون وا الاقامة ة لاعلامالافنتا وهماليه غنابون قأن صل ؤبيته ؤالعر
يصل ياذا نت ١‏ صل باذان واقامة ليكون الادا أدعل هيأ الغباءة فاق تك عاية لقول! بن مسعيّ امنا ال يكفيسٌأ

انا جل لى راره ,د 0 ل اقل عبر

لوقل يعن الصد وق في حسف لام ان ارا وقول وال مشب ات بيبادالالن
اناا رة سسغل وج الا سكاب ذل ماحز" ال ىنا ويل فولروان م نجراجزام مم ان انظا لفظاو مخ بوارارة الاذان وان اباداتامارة شل وم الرزوم عض ان لم يعملا يرن متا لمانا ادل المركورا نكن عاج
يلم ذم الحا نض للرطنرمح تقول لسرم في بااستبالب الاعادة فى ول وا حب الى ان يجي امم ان يالل نل الما قول اب الاعارة مسقي ل معنادة فى ان يعادوذ ل مل ان يكون ل فم امراب اوج مع امسن فلو
ا ا 0 بأ من ان نطاؤان مشي ابا لصو و يبس بصدو ق ذا ترط
0 عله ل ولزنكاىلا تنادالازان قصورةا جني يعارالازان نمازت الرزة ع سلا قولر ا المزة إن ون لتشعران اللقصر ربوالازان
لان الا برا صن سنتلا هم المصيز را عبر كك وال معنا وا لال الامام ابول تال مرج لوزن امي الى ن ليياروان صلوا!ججزا لان ازان الش] لين فى المت رع فيان من عمل الى نا سن ول ونا
الى واو رن تين كيزن ' ما فوشا ذيكفك اول ولان الوزن متروب ال ثم صوت سحت سكب لران لجلوامنارةاوا على الما ضع زرالا زان والمرزة مبرنز عن ر ثم الصورت ابن فى صوتمه] فت وإزاتطل
التق _صل الي عدر و _عل ؟ سلجي ل بال والنتصنيق نار و كيلك ميعن نبي نفس بان يحون سخ بيبا ودام انجاب نلزا تب ابارة ازاشما “اماي مشهة تل رول دنشانات
تل ياء سر يا بيست (| بعد اذان لال ديم ب ب ركان لون قبل الوق[ قلا مج نايت اللا عا لوس ازا وامرالن سس يان لا ثرو ااذار: شل اعتراد جم الازان ل 2الإتحتب
دل ادليه تلؤزن لرجعن لع عرسا ميقم نام فلرادا بمج ياذن إن ام» ندم دكات برا سئس الوزن ست تمع اننا س لتولون بعلت ابا يت :5

لشن فول لترارست! بل ارين د ى از ترصن عض لراش « عبر سكن ثول على! ال فى وا بل' رين ب عبر للدت ألو لم لبش الى مديل. لصوا بالبإنافوبررش
ذا بن ثم لم دقر زازه سنن فى العري ت ملل الصيرا ب كا زكره صاحمب المبسورطه قزرا لاس لام فى ايها ]وا بول ات لنت ف ول ازاسا ماخ فى ا ميسن يالل بنا مو يرمش اسك رسول المشر
سل لمعيه و عد ال وس انااوص| حمب ل فلى اردنا ااال من عنر وال نا لذاحمزيت | وخاز واتماء ليذ كا ابكار دواد اتير امأداين ىد بى مفسرةه ماد يساحب لااث شله قل
لان الاز ان لا سعدا رالذا بين فيه ان الازان ايعان سي وميصل عر الي ول ال سياه "الماعة المرو مسشامَ الماع الا سال ملالا زان والاقامة مرق اليل ل المنطرووا راع ٠‏ عبر عله لم
اذان مكلت نزي وروى الطز ل ل تمر سانا كن بن ابر يم ادير ىعن عهرالرزا عن الفورى عن تعن اب نسعور لقن وال ماران وااال سا كت امس "اه تََ
ولم يلفينا بسنا را نر العرقٌ بين لوالا ذرنان المسا ترس لراذان ولا انا اذى يوئر نولم نمل مقي ولا علا بقلت ثمناندان م يبن راان وأداء ع حي كان كلا بما عل اعيبر

الدداية فق تخرخ|حادييثالهداية
سحل بك ان النىصل ىإ دنه عليه وسل مال لبلال لا توكزن حتى يستبين لك القحرهكن و مد يد يه عرضاابودائد من طريق شدادعن بلال وفيه اتقتطاءد قالباب
كن سمرة بن حش ب رفعه ل" يخرتكماذان بلال قان ق بعر سوء اخررحه احمد و الثلنة واخوحه الطاوىمن بات تراز وشرية سور
عن ابن عمرا ت بلال قبل الغخرةامره النىصكى !دنه عليه وسلمان يرجح فيد ىالاان” لعيد نا تلت مرات فرجح ناد ى !لاا نالعين نام. 5
لحبجية اخرحه انودادٌ روقال روى عن ابن حمرعن عمر وهواصم عتووكن قال الترمذدى دنيردا لعواسته الش ل والا نز كن ,وي ناطق بن طرق اوس يزعيين
عن حمين بن هلال بلالا ذن فذكر حون وهنامرسل قوىو اخرج_من طردق عأمر بن مدرك عن ابن الى دادع نافع عن ابن عم رنحوك دقل خالفه نهيب ص
بن حرب ع نانن إلى دا ؤدعن نافع عن موزن لعمر يقال له مسردوع عن اسس!| إن بلالااذت قبل الفجرقامرعالنبى صل الله عليه: سلمان يصع ذبن أدى الا ان العقد
نامففعل نقال لبت بلالا لمتس: إمه وابتلمن نهم دمر جيه خريدو الا قطي قال قود يهالو دوس تعن سعيدر عن تأرق عنه وغيرة برسله عن تتاذة
والمرسل١ذوى‏ ثمأخرسه من وجه ا خرعن لأسن عن !نس و روى الطيراق من حدايت الى هبيرة يحى بن عباد بن تفسان عن جده تي بآن قال محرت ثراتيت
المسجد ذا ستتن د الى جر التبى صل اند عليه و سلذق الل دويحى قلت نعمةال هلم الى الخداء قلت ىرن الصيا مال وانا ارس الصيامد تكن موذ نناهناق
بحر سو واته بوذت قبل طلوع الفح رتم خريم إلى المسجن ترم الطعام وكان ١‏ يوون حتق لصح ! س:اده عجرم وَرَوى العطواوى من طريق عين الكربم الجزرىعن
نا ذعرعن ابن عمسن حفصة ا نالنىص لانن عليه و سلحكات اذا اذن مؤّذن! لغرقا م تصلى! لتخرو عن الا سو وعن عا سه قالت مأكان المؤذن يوز ن حتى يطلع | لغ اخرحه
الوالتشبيخ, باسناد حجبعم وروى الا زيمن طردق الاوزانى عن الزهرى عن عرو حن عاتن ال تكان رسول ا دنه صل دنه عليه و س لوا ذا سكت المؤذن بالاذانالاولمن
الفحر فقام فركح ركعتبد. خحفيفتين واسنا اين الإإات احص ضحفه و عن يلا لكالا نوذ تلصلوة التحرحتى نرى !لمتحرا خرحه الطدراق ف سشن الشاميان باسناد
منحيف و عن !مرا من بنى الندارقالتكان بيتى من اطول بيت حول المسحل فكان بلالا ياق عر فلس عليه ينظرالى الفحرذاذارا واذّنا سناد حسن ارم جداو
0 اذ تبليل نقال عوج يتأدى الل بوك ده لكان الاذان عل عييس رسول ادلله صلى! دنه عليه وس لمالا بعد مايطلح الخرولفل

:3ق بل قاب نئل اند عليه وسلم فصع فتادى الاان العيد قن نام اخرجه سعين إن منصورعن معلوبة خنالى ل
د يعارصض ذلك حسريث ابنعمرعن التعصلاثنه عليه وسلمان بلالايوذت بليل فكلواواتشريوا حت بوزت١‏ بن ا ممكبقممتفق عليه وعن عاش مثله متفق عليه 3

اش به نرم :

اك حل بث اشن روا د إحمد برجال. الصحوع ٠‏ إرواد١‏ نو عل ايضاأ» ” عه كن !البؤار بلفظا لبست بلالا تكلته امه ذه عيبن القاسموتعفه احج #اؤده واثما/ أبن معدن"
عد لان سمّان متروككبما تالالن هى “ان

7 هو أ«
الهدايةهع الدراية 4 لد كتاب الصاوة

بات تروط الصاو الى تتفل مها ب عل الممل:يقيم الطهاةمنالاسرات

والانجا سعل م قدمنَاه قآل الله تعال و ثيأبك فطهّرو قال لله تع أل واتكنتم جني فاطهرواو دس ترعورته لقوله
ون روز حا 1 و 3- ا ل عرلك .
تعأ لخن وان بن كولكل مسهك ساي مأيوارىعو رتك عنلكل صلاة و قآل عليه السلام لاصاوة لاض ايجار

لع قولب روطام :افرع من زا السيسب ودا جد علامة هليه وبي انظ روط ٠٠‏ رع سسلت لوسر شروما الصلوة اى٠موروارم‏ عن الصلوة يوقت علررا الصلؤة ب« عبر سح قو ل القتتيّرساجداما صف
موهفز راو ضمي رذان ال رط ترا رن الصلا كب ي: والفمرة الاخيرة والت رتسب بين الركورع والبجود« عبر سه قوم بمب ال يقال لم فى باب ترا لانجا س فيكو نتمرارا لان نول الكو رسابمًا
رن تيمت ان نخريط ؟ عب فلع قولس لقو تنالى نان قلت الي ورومت ف الطوادت,قلمت الجر وم الدذن الا فوص السب وكل كل مامد فيتناو ل بوم نعي مل لى لسرن الصلوة والطوادن نان قلت
انس ذا تنا ال راود في الما يداول ماورد وتنا ول الطوان فى تن ال توب دون الا رضت كان الطوادن عريا نامز راكذا فى الصلوي قل النصس يرل مل الضر في :هالا سقات سف
الطوات برليل و موالا جار ولارئيل على قوط فى عن الصلوخئ كرا فى السشرر ومجن الا بارع مع عا لف السناث قثو بهو لي بعرفة الماع فلوكان الا جما ع لعرزو ليا لذوالا مان يقال الأيماول تال
ان ينون الا ربا مسورامطواان اوالتصلوي اوالرفول رادم كل ذيرطواة|كالن ا وصلوة لوط رسها ذلا يست برطرطنية: السترفى الطوان والالزم تيا املق ومبوقول_تعا سل ولي وفوا لآب بات المأو ل وذ ا غضرهاؤواما
الصلوة اانا لات المركورة لاتترح فى اتن لزو/ لسري الصلوة مكل عا لما نكان المويا مسي رالصلوة ادر كل في ونه العباارة وامائنكانن الراومالطوات با رلا ل نالسنزلما وجب فى الطوان وبا نزاو سعمن باب
الوه اح مل ذرالنطق رونا فلان يجب فى انصلة اولى ولا ان ار رالمؤل نكيل لانن المقتصود وو الصلوق من الرخول في عاذ زم السترعنرالخول فه لان يجب عتراوا, المتصوداولى لانت الأب
قلي فح برض بها لست ربا ذارا الوا ن فلا موججب للآية فى لزو) الستردير عنمي ارادنخ الصلان لاب لحبار 5 سبو ظا سر د كذ بالالة لان با بها لبق من با يرخل يرل وجو سب الست رؤيبا وجو ب ديكو ناعترال
اويل با لتسلوة ادها فى انتانب دوجوب السترق الطوات ذلا يت ب اطي ها شيم عبراو دمر النشرتدالل شع ققولر عنركل سبتريفهامسيربالمصلة ب بارا طلز ق سما حل عل الدال وى
نروب لانن ذل كليس نلنا س دالا كان اموق بيز مق اولى شين نعي ص سبع يهلم ان الريالصلة مو عبر حك قو لسر ىبا يدارقكوتنك انما يح الارادة باعتباران الزيز مسببفيكون من با سب السلا قا
السب سن السبسب لعب سكع قور مكل صلوة ثم مبنا بحمث وؤلك لان الحريبكا نت للوفزن بالبيست عر ارال بالبارو لضا ربا ليل اليو لون لانلون البيت ف الاب القحصلنا فيا
الذ فوب قزل قولرتا ل خزداذ يك كل سب نياب كا ذا لمعيس با نالستزوامرؤاكل هال ف الحهادة دغر كا مان نزي الاب عر الطوان من فكانت الاي ناطق اال امسق
اهلاة شل اذه فى ينإ ولدلا لبا سكو دن فوش اسلاة اا بون لزنا الصلة ليون من فض لاكنش .. ...لسرن لاب بادة لدللة ليس كان لزي
شين السفوج لاهن ل ان يكن دزونا ن الناس زرا يدق لع دك لس ررد الما ا نو عير وجواي انيم الوا فى قولتال ع نكل سهررنا جم على يز لمحن ال يجب السنرر عنركل صب بل ع مسحي
راض طيرو اال عنركل بد ان اهديا ن لم الست لح الحاو لما تاذو ينا ىعرت من ازرليا ن تلن خملا نيتنا فى ابه الى" مخصيص وون الأخرفا ل يتات فير لى ذلك فبواحق والا عار
لله قل دقال فق هلال اليةوالدريش عل افتراعل الست زنظ الب ذاه يدوجوب فق الللوا تمنكان طون الحارى مدترابرخلوذاومت العزمنند تق الصلق كان نيط ذنزوا ممستتهلا
فى الوتومب والافر اهل وذ لك يرصان دا امدسيت فلان خبرواهرو بولا يفير العزطينو يي بان الا يتطق ابوت دون الرطال: عل لف الصّر يرو ا حرش قط ق الملا ل لاوا الخعرظق الثر ست كنف
ايشا بعل لل الى الاض رامن قال سن لع قولم لالض بوتس امن ريمن سبي الام باس الم ذا ناب مستاز) البلوع وني امسيمب يانم السبسب "1غ
وموم ا _
الختوجرابن خرز دم من و جه 'آاخره عن عاكة بلؤظل ات انام مكوام دؤذنبليل فكلواوا شريوا حتقق 3 ذن بلال وكات بلال لابوزن حتى يرى الفجره واخرسيه ابن حبان ابضاد
اخرجج ابن حْزْدية ايضا وابنحبان واحمل من حدبيث ا زيسة بنتحبيب قالت قال رسول !در صلى ا دنله عليه و سلما ذااذن ابن ١‏ مكنم فكلواو' تتعوبواواذا اذن بلال فلا
#اكلراولا تشربوا وا خرجج! لمق من حريث ز يد بن ثايت نعتوك وعن! بن مسعود مردؤع ألا يمنعن ١‏ حدكمرا ذا بلال الحس.يث اخرجباه دعن عرى بن حاتم قال قال رسول
ادنم صلى اده عليه و سلملبلا ل ! تك نوذت!3اكان التخرساطعا ولببس ذلك الصبح وا نأ الصبح شكن!معترضأاخرحه الطىأوى وعن سمرة بن جش ب قال قال رسول
صل اده عليه وس لم لايسنحتكرمن “مو ركم اذان بلاال ولا الفجواالمستطيل و تكن الفتجرا 0 لمستطهرق الائق اخرحه مسلم وعن زباديت ارت قال لمأكاتاول
اذان الصبعر امرف النبىصلى الله عليه و سل فاذنت فجعلت اقول اقيم يارسول انه لجعل ينظرالى ناحية المشرت فبقه ل لاحت اذاطلح الفجرنزل فتيرذ فتوضنالاد
بلالان ينهم فقال ان اخاصصلءاذن ومن اذن فهو يقي اخرحه الارجة الا الاق قوله قال النوصل اد عليه وسلم لابنى الى ملمكة اذا سا فرتماذاذ نأوا قمالماحة
وانيا الصيصينان النبى صل ادند عليه وسلح تقال لك لمالكين الحويرت وابن عمه وقن ذكرد المصنض تل الصواب كنا ب الدوت مهال بيثاابن مسعود قال
إذان الحى يكفينا دصلى فى داره بخيرا ذان ولاقام لاجس« ولكن ف الطجراف من طريق ابرا همان ابن مسعو دوعلقمة والاسود صلوا بغيدراذان ولاقام قال براهم
كفّهراقامة المصر واخرحه احمد بلون القصة وآسخرج عبس الرزاق من وسه'!خرعن حما دخن انراهم ان!بن مسعو دصل باصوابد ؤدارك بغهراذات ولا اقامة و قل قانة
المموتكفينا ذكرا داب فَالآذانعن الى هردرة رقهه لايوؤن الامتوضى اخرجه الترمزى مَردوعا وموقو ذا دقال الصواب موقوف 5اخرحه إوالشيخ مزحريث
ابن عراس رفح ان الاذان متصل بالصلإة ذلايكذن احركمالادهو طاهى وعن وا ثلبن ججرةالحق و سنة مستونة ان لديؤذنالاوهوطأهرول<.ؤذت وهوركب
5 عن د بادين الحرث ذالكنت مع النبى صل !ننه عليه و سلرق سر خضرت د لإ المح فقآل لى ا اخا صراءاان وانا على راحلتى فأذ نت ا خرحه الطيران وبعزا لحن
إن رسول! ند صلىإ دنه عليه وس لامر بلالا فى سرد قاذن على را حلته ثمرنزلوا قصلى احرحه البيهقى ف الذلا ذيآت وقال هن١‏ مرسل وعن. !نس رفع يكرك للامامان يكوت
وذ نا اشرحه ابن عدى باسنا دضعيف ١5‏ خريج ابن حيان فى الضحةاءعن جابر نحوة و! سناد وي + حن -حسين بن على ! لجعفى عن نبجز يقال له الحقصىعزابسيه
ع سس نال اذن بلال حياقة رسول دنه صلى انه عليهو سلحرثماذت لاب يكرحياته ولميكذت فى زمان عمراخررجهاين الى شيدبة ون سعيد بن المسيي ان بلالا لما
مات! لنى صلىاريه عليه وسلوارادان يخرج الى الشأمفقال له ابويكرتكون عتدى فقال! تكنت ا عالقتى لنقاك ذا حبسنى وا نكنتاعتقتئ لله فذدقا فن مب الالثام
الدداية ق تحخرخ احاد بيث | لهد ايه 02 ع ناز دا
داب شروط الصاوخ حديت 9 صلؤة لجائض الايخمارالاريحة الا النساقّمن رداية حماد بن قتأدةعن بن سجردزعن صفبة بنت الكرث عزعائّة
مرعال دقيل الله صلوة حا ئض الاجنمار وآخرحه ابن خز دم 3و بن حبان والحاك محمد وا سعطق والطيالسى قال ابو دادد رواه سعيد عن فنادة عن الحسن
مرسل تال الىارقطنى ف العلل روا« سعسس دشعة عن تتأدة موقرفا وروا ه الوب وهشأمعن ابن سيردن مرسلاعن عا تَننَْانهانزات على صفرة بت لهات
غدنتها بن لك مرؤوء ا قال دقو ل !بوبه هشام! نشه بالصواب وكا لباب عن عبد ادنك بن لى قتادة عن ! بيه رقعه لايقيل دده عن امآ صلوة حتى تواروزينتها و
لاجاربة بلخت الحيض ستى تنج | خرحد الطغراف ف الا وسط

اراهم لم رتسمح عن ابن مسعو دم مله وكلاهيا من طريقالزهرى عن إلى هريرة والزهرى لم سيمع باهر برقاكما قال الترمنى: 0 عمو وهوعكشابن سعد بلفظ ينادى؟ +

الهدايةه* الدراية

اى لبالخة «غورة الرجل مأ نحت لبي الى الركية لقولهعليهالمسّلامغورةالرجزمابئنٌ سرته ال ركبنه ويتوى
لطر زه عيب ارك

١ 5‏ سي ل ا هج اله شدي مونل زان نات بجر 1 ك 2 ِ .عع نس اإسكهةى.
مأدون سرته حتق مأو ز ركبته ه كن ايتم إن لسر لست من الحو رتاخلا والمأيقولهالشادئّ والركية

1 0 ْ

من العورق خلا ذاله يض دكلمة الى نحملها ع كلمة مع ملا بكلمة حتى وبعملا بقوله عليه السلام الركية من العورة

و بدن الحز كلها حورة الادجرها و كفم لقو له عليه المت (امالمز نورق مسنوارق واستشنلوا لعضو بن إلا ٍلاع بآي امآ
فل لجع لش كار بودن

حورن ثلة .هه مر 8 هاي بسست و سية ل “ال ا لوي لين
قال وهنا سصبص_حلى نالل معورة ودروىافألست بحورق وهوا([صهم فان صلت وريع سأفها مكتنوف انلها تمد

لمي راد الست رفز ترز ل كبر

صلق عند الى حنييهة ويمث كاز اقل من الربج لاتحي و قال |بوبو سف لا تعس انكآن| قل من النصف لان التىٌ انآ

لهوراى لبا لض" لان الى معن صلق لما لاب ناولا بره ١"‏ عناير لهل عورة ا لجل ال غم الحم فى يورب كن سب الفضا كل عن | ال ملعت | رن المقرام مدنا لاعم اكوب
عننن اا سكن ين وا صل المحبى عن إلى تلز ران على بن لسسين قال كنا لعيما لس ربمن تحتف رين لى طلا لب هنا يما سممو نين سول ا لسرصلى! لس علييرو سخ ]لوم ولا تمراننا عن يرب وا ن كان تقر قال
معت سول الس صلل السثد علي سل ]لر سل يول دا بين العس رز الى ارك ررق مسرو سكسس بع قال اليو فى تمر ال موطو أ لانت ل لس سس سه سس سس لس لس لس ل م حم
سل تقول سا تينا لان قل برغول جين يبب ان يكو ن متع داولا تفرد سيا وا جيب بان ,بتاك نتعد داو صاصزما تين سرد يريا درسب وعي ىل معنف خرور الل فين ذان طرق بين بات
الى صورة الاحرا دك ول ما تين ١‏ سسهسبعين دايعنا برا لوجي ذ لوا فن ماؤكر ومن ان الى معن مع« عبر سل ققولر ويروى'1:فزرامادسيت مزبادا خرص المارقطن فى سن.رعن سوار من راودو عن عروين
عيب عن مره قال قال دسول ا لمئر لالش يروص ]لم سل مرو اعبيا نمم بالصلؤة. فىسمم سين واه رفوم ]ف روط رفوا فى ا معنا ججح واؤ زوع عر ام سيره وجيرو فلا الى مادو السسرق
دفن اركب نان ,تمت السرة الى اكبيد من التورة بست سكل قولم ويرنا ينال لان قولر يتين سنال ركيت فى الرواية الاو لامادون السرق سن الرواي: النا نيران سعل مها ليست برا لدف احور
"اد سلله فول غلان الاش ىو ف المبسوي نا ف الى صم مرو تاد لعرى مرى الحورةتكون من الورة لكي ل ار لانا_خ سم الائة.ارفق اذك ن سكت قو دا ريمن
العورق ورف الى مع اص ري نان واتشهفوا فى الك معان سن تج لكل واو ريبما ععنواسله صر بنعلا تين مع الف عطوا واوا جر الأسضادف د الل نلف اليج فى من المرس]
يا ني وجييد ضاير سحي ول من القورة ذآن تي كار الى دنار ذل ترهل اهني لقو ر وكلر. الى تمل ع كل محلا فى قولرتهالى وان اكلوااموا بم الى امواتم لاا عناية لشت قولم وكمسم
الى ش كار م عم مكل حون لا وال تمل من سمو لوكا ست مل حقينتر دبى الفا دبى ناج للاستهاطفيرضل ولم نكا غاية لهرلايرخل فا رعنت الرواينان نشائطافتيسس عور كسد
مضع كزان ركان ٠و‏ سشله ول دلا حق ال :تنظ رإإ نحن ا رارض الفع ليان مجن الى فل فرق بها كان ييخ ان تقول ول لبقو ل عير السام با لواو لان الما رصزت رقا مكل مزها والجوا عن الاو ل
ا ممح إلى تكن مح ول لضا دعن النَافى با نكل او نع املو" ل منع لثمو سرع لل و ل كل امعغي إلى البرن والنا يست با طتارالممنا هت اليه 1٠‏ عير لله قل وكفيبا ير لى ان إمراللعف عور «ا ساي
للنوو ل لقو تدس اخرم الترمزى عا رضارع عن بها م عن 'نتادة سواي ركنن اموق مت الى ال ترص ودعت نما الك عن عراش بن مسعو عن الينى سحل اللمثرعطررو عل ] ل وسح ارد قال المرا'ق
ورة ناذا جت !متف ا الشيطان انى وال عرست تسن #كو عيب ات مما كلهر ل المرة خورنة سمل فى الوجر ب بجلا ود اان الورهرب الغتنى|لىالو جو رتخيرعن الوجوسب بها يرل على الوجوو بر
عد لله ل ستورة لزنا ستورة ل جره عنراعدين الرواة والنشراعلم ات الل قو لم للا بايا سايها لان مرق لاتمربراعن الاغن باليرو نكف وتبالايها فى السادات والجالكات "ا,
رخ مكلك ول ويزاننضينس:ى الا ستننا دان اكلام يرل على ارادة المستطرن من المتننق من ازا صم نالستطرق نينا ن بقى ماعرامها ال تابنل المستتئ مد القدم «اعبد للح فول
يردق لشف ان نيوت العو رقا ن كان بول البنى رعسل المش ,ليو عل ىلر وسل ام عورة مع روت ررح لجعنيا وجب الالاء بالايداءمقستداوانرائ القرين مقن الابتلاروان إن قو تماد
ولايد نين يهن الي ذا ّم ئيس موضع الزن النظامرة عاد «ادت فلي قف ل وس والاسم الو لكييف يدن امم وقد روى البدداذوها نام سلة اباس الست سول ال سل ار عليه و عل لومس
عن السليزة فى ددع وشمار فمّال اذاكان الدرر] سابنا لش ىظمورقرسبا تو زف زا صرع فى ان الفرم عورنة لكا تير شار يح المؤينزوقا ينان وا تبن راد والطياوى انز غورة فى الصلوق لفهر بيت ينرعورة ادتبا
ماب ويزاوا نكان ثا لذ ككل وصنورح الرييل يهب ان يحو كلي ٠١‏ مولوى لمريه دا فى سشسله قل ان قبل ماوعا لمم ين الشلض والربع ابيب بأ ررسمبوسن قل الكاتنب ولذام يتف زلامل)
دعامع لمشأ ي”المسد) القائرة د بأذ شك و 2 للراوى أن محمد و اذ ولرالر ل خله بيشي التلمت باللا والنمييص با تبت وطالة ريم قال الشدتها ف فيك وس ة .لو
ريل امن يريبير بان ال :ةما ثم قياسادالتلسفاسقرانا ذاورده ئلى الميا س والاستسان وبآ نالر بعما ثم مم القرم والشلش برونبادرانابا عقيف سالعنبزه المساك عل بزالوص نا ورده
الك ٠١‏ للع قول تيم الصلوة بين اذا سلف ذءان ناذا كان يلور الم ادى هركن وانطيل وو فلو مضت فنطا !ف الال لاتعنسرذالاصل ان اننا الي
الزن القفيل الينسردال لضان اليل فى الزمن الكربينا لايش رطاف سلسله قو ل لاتبيرو وير ان انقب ل عتنولاعتباره عرمايا ستقرارالشرع بخلاى اكات !د
ا ا حدريث عورة الرجل مابين سرته الى دكينه الحاكممن حل يت عبن ادنك ان ححقر ردخه مإبين
السرة الى الركبة خورة وعن ف إبوب رفعه مآ دوق الركيتين من لعورة ومأاسفل | لسر من العورة | خرجه اللارقطنى دعن عمروسن شعيب عن ابيدعن جد
رذعه مروا مساك ممبالصلوة ق سبح سنين داضرلو همعليهاق عر وذرقوابيتهم 3المضاجح وادازوج أحدااتيعيس5 ادا حير فلاب ظرالى مأددن السرّ موق
الركية فان مانحت | لسرة الى الركمة من العورق الرارقطى هنا والعقبل نحوها خررجه ابو دائدا خصرمنه قُو لهو بروى مأدون سرته حق تاو زركبته لماجرة
تكن سحو فى النى بحده بحضه حال بت الركبة من العورة الد ارقطنى من حد بيت على باسنا ضعمف حرجا ليرهقى عن ابن جرريج عن النبو ل ادنك عليه وس
قال السرةورة وهن! معضل و يعارض ذلك حرييثإلش اجرى تى اده صل الله عليه وسلوق زقاق خبمروانركدتى لس ركتنه ثم .حسرالا زارعن ّنه حجى
الل لانظرالى ساض ّنك لما دخل القزدة الحىيث ا-خرحه الخرى وعن عاأشئتة تالت جلس التى صلى! لله عليه وس لمكا شفا عن غناو ساتبه ناستادن
ابوتكرفاذن له تر خل وهوعلى نلك الحالة الحربيث اخررحه مسلمواخرجه الارَى عنم لباق قصة القف فيه قد اتكششف عن ركبتيه دعن اف الى رواء
قال قبل ا بويكراخن بطرت توه حتى ابس أعن ركبتيه الحدريث ! خرحه المذارى وحن عمروين شعيب عن! بيه عن جل 5 رضخه اذا زوج احرك مخادمه
عبدهاوا جيك فلا ينظر إلى مآدون السرة وهو ق الركبة ١‏ خرسجه ا بودائد وعن الى يوب رقع أرق الوكبتين من الحلري:وما منق لم ملؤم الحو لخرجه الزلرقطق واستأدنضنت
سول بت المرأئعورة مسنتو رك لم أده تكن اولهدعشس الترمن ىعن ابن مسعودمردوعاالمرائ عورة فاذا خرحجت | ستشرفهآ الشيطان وسمحه هوواين ١‏
حيان وا دن خزيمة 3 اخرجه البزارو زاد ق! ترك وامها لا تون الى! دله اقرب منهاق تعربتّْها وهى عتساسن حيا ن روا ب وعنعائمْة ان١‏ سماء ينت
الى بكردخلت على رسول ادتدصل الله عليه وس لم لهأ تيأبوقاق فاعرض عبهأ دقال بي[ اسمأءا ن المراى اذا بلغت المحمض لمتصلم إن ,يرى منهاالاهن! ِ

الهدايّة مغ الدراية

0 كان مآيق لاقل منهاذه امن اسم المقابلن الع 0 اط ‏ سد له

الحا صل ان ال قل من اصن ليس برآ حير مل روا سين ساعناي,

ورم الدرخولق متدهةلعانار 0 الك لكماق سيا سوق لهجا اومن رأى وجه نيرك لخر
الالمين برع ' م : م 1 . 3

عن ويه وان لريرالااحد جوأنيه الاريجة والشعروالبطنٌوا 1 الانتلات لاتكل واحن حقو

تقل واليسي ان >

عل حرة والمرد يهالناذل»من رمم و وشارة الحتابة 50 وَالْعُورة الذليظة علقطةٌ

الإيختلاف والتكريعتبربا نغرادموكت!الانثيآن دهن اهوا لمر دون الضم الك ؤب لط سو
وبطهاظهرهاعرة دماسوى ذلك من يد نهاليس بحورة لقول حمرالقعنلك الخمارياد َإراتتشييين تتفيين بالجراترولاتهاً
لخر لواجة مه دن مهدلهباعادة 8 تاأعتيرحالهابنوات المحارم ؤحق جمييع 07 ل

م كس فزيز اساي عن سيد راث

ليدم يزيل بد الغا سةصل ولريحجل وهل زاعقل وججبان أنكآن ربحالتثوب١‏ اواكتزمنه طاهّإيِضل ذيه ولوصل

...مالف ربيتاول الماشات ؟ارع حل مزود ديا ذه «ا عير

عرراتألايجمزيه لان ربعالشى ول وانكآن الطاهرا قل من الربع مَك الك نعود ند هواحن قول| لشاف

لوقل من اسياء المتّا يله يرير با لمعا دنا بل لمتشا ليف «دالامناؤ: الى بى سيا محتولة يا لشب ال البرياً مولن النسيترالييا كا لحل والمحلو لي بل والزى ف السشررح ان الما بل بنبهانها بل
لسري رشن فى خلة اعرانشلواييكنتخليل بالنيت الت وكيب الس الي ولجنا ع اكتزة والق شن بالشري الى امتيارين لان نابل الزى موسم امكان اجنناع نلاين لذ محل
داعبا فتيارواص رضلا عن ان يت يعدم تناد بل وليرانالتمنادوكون الشيئي ور بن معدم لوقف اهرسها_عل الأ وترواو تعقلاولا إومرب لعن فى لعلو اكز دمن ننس الاب والمنرة ار
مولوى لظا لفان رق عسل و ال زو عن مالل يق ان الننسعف لا طرنح عن مال لانمتقابل ئيس باكتزي كان داضلا تت مر الكثرة تب ب الاعادة «اعناي, سل قولر ادع الدغول ف منره
عق د لم م يكن داضلا ف مره دسبواكتمرزاان منذا مل وسو المض ف الأحز ببس يا قل من يكن رامل كت عرالكذوفلا يحب ب الاعادة باع علو قل ماج ادال يجن انر م الس انم قاحلل وام
يرق من لادلا م واستعرال امكل م لا رع شك ولك فى سو الراس ودبمرش ان الواجبي ف لوكان شم وام مس الر بع منتقام رشح لتيل واماا واب با نال صل جبكشل سار الراس تياسا كسا ثر
الاعمنا نكن الشادرع اذا و جيل عا مدي س ابن ان ز# مر رحقول ندنل ينا س علي ٠‏ عبر سنس قولس اراس فان الياس بتي كش لكل لسرن فى الومنو لاتتماءن الكل با مسف
يران السناررع ضف الامرعلين بان انام لو سس الاعناء متام الكل ثم اليا س فى الرا سس كلرالاان اسم ددجمنا متي اتيت فا تنام الر بع متام امكل الوص ولا بها جع الى رع الم فى
الكل «اترارسله ول ومن رأى و معزو رن رديه يقول رأ بيت زبرا شلاوان ل ,برالا امرجواني الادليئ لانلنا شان ار بع ملت والوم اعدالجانب مااي سكت قوم امرواش الاد بجر
فان قلس بل اقل من الر باذ الوم من الا شان لاتسلغ ار بم مقلم كاز دار برو يم الوص روي لجاب النزى فير الوم اتجل روي الوم امترالان] نكر ببح مان وعبادة الها ظامرجيث تال
ا ا سرد للد ار والبلن خض زمرلا لات فيان رومن عراب وكا لز كان لاحن فى ان كيال فيام لاوا ا رضن لل فخي راز عير
نَل يعن عل نالا فلات ١ى‏ الاختلات الزى صم 1 نفاد بو كنا نر لع العورقيا عنريا د ش لوست الكشاض الضف رواية الما د ما حفر ممع الروليات
انبا سلله قو عنججل الشوين الاعشا 200 للهقل ءابو رويد متأ بيو ا لت اليا ز لمن الراً س ماعبر للح
تولر ليم امتزارا من انيرا رالصررالش يرو نر ذا ةكرف ابه مع الصخيران ااا ور ل نان 01 عله قول واناوضم 0
السعر ل لنازل عورق ركان عسلرواجيا باعش اراءزمن البررن ولس ار را رواب لاع آله لولم كا نا رع ا ىلالا ببس من اليرت اوصاتناو لصم البرن «اث .© لغلهقول
شل بذا ا لاختلان الذى كسان الاعترارئل لضان لل ب اوللنصف «انباي سشلح قو ليربا نغرادوتق والكنذ ضر نع الزنم جواز الصلوق عنرا فى عيض و موعن لى يوس ف الاعتبا رات
النسوئل اويا فق نلماذ[ه يرع زافق ماؤكره الى من اطتياره ذنررا! الرريم فى الور الغريلة دل لالط وذ الاق تان يح رفي الصوردن قررالررتمد فيا عا رلك اربع وانيا الولف انالتورة
مان طلينل: وشفييف كاليج| متم فى الب سو الغييل برقم رالمرم دن ليغ جرع زا لحر لكن بزاد مسن امرن لا فر النيه فى العورجالفنهر وما 0
دالربرلاءن الاترره ضينا لصن جرا ل معلنح لولم دون انض مبواصترا ها قيل ان نستي بح الرعفوواهر اباي 0 لح قو ل من الام تيال فى سرح الطراوى
ومن كان ريا ىن الرق فبوفي مشخ ال مز «ارع لكل ارهن لباه دوك اناق عزفا مر تت شن اث ان كر عبرب ام لاوا قدو فقال اكش
ست ولا شيب با لحرا اسشي «امت -00 0 ال ا ا ل ا اللا لش ال الك الل ل ال ل ل لات ل ال 0
لله قل يمل ف لان الربع نام منناماكل وينم عنان يزه قاعرة مقررة والامرلزلف الالذاوردمعارض عبر لسلج قوم كركف ف ال ماران خطاب التطي سا قياش زعدم الما دضارين الوب
ولوب طاسرا ويا إن رس ملي رغطاب التطير لان د بح النؤب (وكان طا ميج زالاان بص ذيكلزف بببنا لان بحاس لش ارياع فى اعشا اسلاج ونيا ستراكل فرسوار مال الافشيارو با سوار ابِيثا ماك
ال منطرا فى ان لا ليسم با لان مول ان خطا ب السث يسيب الين سم سافتيط فحن الصلوة لان الث تها ىاتماطي ياس للصلوة الاطاء ره اسقط لناب بالمستتارعال الحر كال الستريا عتياران خاب
السترعد سافلا صارعرق الحورة ان لعاجنا شل سق زايا نكت راتيب اك ترز يدانا لذاكان ب انيب مام فيد وي قل لظا لشدر اما رويط
0 0101 بقدرا مس فزتنا بن الوجوسب لان الباسب باس العبادات ««اضهايه لسن قولمر عنم رقال ذال سرزرولان قول غرراحن ووي رنظرناات

.نقبهارصطة
وهناوا شأرالى وجهه وكفيه اخرحها| بودادد وقالانه منقطم بين خاى بن دردك و انمه واخرحه ابن عدى وقال ردا خالل مرة لخر ىقال عنام
سلمة وغن تنادة عرو اانا سراد احاضت لمتصل إن بربى . مهالا وجرهها وداه الى المعصل دهتامعضل | حخريجه الودا ود ود 3َالراسيل وقَالياب
الأحاريت! الواردة ى قوله عاق ولاسنبن دسْدّين الامأظهرميها عن عأقئة ذه نهاك لت الوحه والكذاتويقية طرقه ق التمسيردعن ا مسلمةاهاسالت الى
1 صلى انه عليه وسلمانصل المرأاج قدص وخمارليس لهاأازارفقالاذاكانالدرم سأبخااغط ظيورقد مبها اخرحيهابودا ؤد والمحاكم واخرحيه مأللك 0
ورج الدار قطن الموقوى ذقال انه الصواب عن ابن عباس قال رايت رسول اديه صلى الله عليه وسلم يفريم مدن دي الحسن و يقب بييرها خرجبه الطبرائ 8
ونيه د ليل على ١‏ نالصى للست له عورة حل ينثا عمرالقىعتك الما رياد ذارا تششريين با لحرائ لمارة كن! اللفظ والمعروفئ عن عمرانه صرب امة راأها 6

نان تمجليب

الهداية** الدراية

لان فالصلاج فبه ترك فرض واحس وق الصلاةتريأ ترك لمرو فق وغان وديف قوسف نتنبربين ا بصإعريانا

اوامطاد كايا

وبين ان يصلى ذيه و هوالافضل لا نكل واحل يّمأ أنغمجوازالصلرة :حال الاخثياره ستوبان فق المقرارفيستوين

يا خلف !شل كن صلي فلن ”وز
حكرالصلاة ترك الى لخن لايكون ترهادالافضيَْة لح اختصاص السترالصلاق اتماص الطهارةيها
00-7 لل ححعيي ميان "لياس بيد
ومن لرييجن ويا صل كر. قلع ايد بالركوع والسهود هك ذحلها ا ريون فلار دض وفنا
اجزادلان فى الفعودسترا لعورةا لذليظة و قا لقياماذاء هن الاركان فيميل الل ل دما شأءالاان الاول افصَلَين

لوي لان

الستروج بق الصلزةوحى!| الناس ولانه لاخ لف لهوالايمأءخلف عن الاكان قال: 0-00

ل ادس لتر تقل ولفق تدعو عله السلاما لاماتال لياتسا اء الصلقبلما

لح ”ل نان فى ااصيؤة راى ؤالي ب الذى يكو ن الطارر
نر اق لين الرابع سو عنا ير له قل نل فض واهر نا ن كلس بل لس جهرترك الشل امل متو ارون لبراكبيديات اران لكلف ببنأ عنت ل بين ان ينك من ”جم العروض الى طاح تركب
امتيارافرعناداعلاداكث بعتا ر لاتقل« البدراد للح قور نرلالعزوض دب القيا)دالرلارع وال ود وترك العورة ىمل بويا نما ست كل عور نا اراتك ساك
داك اليا فيل ]رك العروض مطدنا 7 ]تلك التزوض عل الوم الافضل ب« عبر سسلح قور إنالإعاصلانزراينقويان فىالوتنعين فىالنموالقوار ٠ ٠ ١ .- ٠.‏ .. . .

ذبن تيا فض النسلاق رسع قول, مزبااىمن الكنات التودةدالقاست «اع سكن قل وبستوإنفرمتا ارو كر الو تمل امي سحل ايت (ارع -
كه ون القرادى نان اليل منكل ملي محفووان مكون كفي القلة ادبن «اعبر لله قور ترك لشن ال تراب عراقا لضم نايزم بع ترك الفزوض «« عبر سه قولم
الل خلت نان تلن ال با ريس خض عبن الركورع وا سبو وأا د لط ) وليض! ايليل طلخا نان وجل الى طن عن نضسراز الال امور مبودا غل ين صارلنا ع ناجمورع كان خلذاعن نسم
مزورة ون ذا هري صاحباذكالى فى باب امريض ان الايبا ئيس بفلضعن اكور دسجو وك سعدا بزو دمن عبنيب ادلا نان تون الام الل نكل ولاذل كك سوى اام
بض الس مت امروجيرزغلذا عن وشايّابا فلل وذ لكان البعض ون بن م مام امكل اذ النادما اواو الكل يونين من اناد لو قن متا كليل جومن اامدرالييره لحل متذا ) مالي الكل وما لبي دض
0 جو ينيرو ال شلا يمن فاص ل ,البقم للا صل بال ركان واليلران سنا يران «اد سشلح قو وامتصا ص الإبارة بالا اسان موادي تراه | ىن
خلات الجارة «اعبر سلله ثولم اا ا خبرنا مركت قتارة كال اذاترح اسن اماق ذا م اعرسم صلا قغورا وكان الاثم فى السفابلؤيون يار رواه عالرزا اق فى مسف سرس" لهل ماب
ند ثم رلبوا فى السفينة الست لم السفيينة فقوا من ارات لوا تبروا «اعناي سلله قل اداءيزه الاركان ىك بى لات نااذا شد تحورانانا لاركان اديت برقا نين والاول الاصل
عبر خللت قولم اداديزه الاركات تآمرياق الست يم بلا يكرزالايها ذذا ادف شتت اولان شناء ‏ صلوعرريانا با رلورع والسبووا دمامها ابانا مُااوتاعدائال الز لق بزائص ع جوازالايهاءتاماد فى اللعرصلى
ذا نا الرذي رادي سشجيار وبخى ان بون الام دون الست فا مضل | تقلت لحن از لصو رالا ري وعل سالط بسى فى المرإن والز اذا بي والليى فى مرجب الصخروابيوا سا ف سخ سر القاية
والياس زاره ل سرح الاي لسرن ال فى لورا انار ::السعاية لكشن الى مرح الا لولانا مسرا ورال مت مس ا ب لل ا و ا جم
لله ول «ضل ز نف التعورسسرالعورة لينل ؤي سترالعورق امرمن وزيز الرأورع وا جور ريل ان النافل 0-2 با يمارخل جوز الصلو خ ربرون سسرالعورق والة السّدرة بحال ما« نماي
ظلهقلر لفل المإونين نمل لبيس من جناهببوزا فى المسلو كا لاكل وامشريب دون ارك الى المبجر وا لتوض بررعبر لطله وار الامالبالنيات ذأآن:قلت ارييف مول نت مالأزة من الاب
والعقااب سلما ضري ب فى لنزووى تيف نشم السب بلا نز الي في صح مصلا انق من اعمكا م الدرين يتب با نم يوان يكن الس ال معن الرتبوى والاخروى اؤلاء نمي الاخروى
دماز زا سلا من ويا سي ذف كم حون مونو نلف قزرو ا ا ا ا ا 1
بابل كرف يكون بي تو درون الوا باذ تن تبطل ببطلان را بو متتسو ومن ولا نوا ب الاباليز يشرط ىم الحهاراءت با مهزورة :٠د‏ عله عله قرل وان الما ران اللصلق عيارة والحبا رت ليك نتصولها
برون ني اسن لل الاراد 3 لال جزل نان سمش لزانتل ذف اليا ادة دجادة عي بين ني باد نري اهبا لال ى بخ كوم مبادة ٠7‏ عير

الدراية يتخرخعاحاديثالهداية بقهازصطةك

متقنعة وقال اكشفى راسك ولا تتشهى بحرا اتراخرجه عبد الرزا اق باسنا دصح دعن عيد الرز اقّعن ابن جريك حرنت نعمر صرب عقيلة امدّالىموسق قن
الجلياب اتج بين اخبرناابن جريه حن نافح ان صؤبة حد شاه قال لت خرحت | مرأا غنفرة مهلببة نقأل عمرمن ههنه فقيل جارية ذلانمن بيته فارسل
الى حفصة ذا تكر ليها د تال لا تنشبهو!الاماء بالحصنات قال الجيهقى الأثارعن عمردن للك محة ه ردى ابن افى شييبة من دجه'اخ جيم عن اضرا عمر
امة علهاجلباب فقال عتقت قالت لاقال ضعبيه عن راسك! انما الجلياب على لحرا ئر فلكت فقام الها بالدرة قضوب راسمو احتى القتهتواخريم غير بن الحسن
ىالا ذ تارعن الى حتيفة عن حماد عن انراهم | احجان يطرى الاما ءارم بتفحدون هيقل تتت وه بالعراط حل بين ان اصىاب التوصل انه عليه وسلم لما
خوج امن الع صلوا تعود اباماء لمرآجنه ١١5‏ خريج عبدالرنا 'ق باسناد ضعبف عن إبنكياس النى يصلى ق السؤينة والزى بصلى عربانا يصل جالسأو نعي
عن سل العربان ا نكان حبت يراة! اع الناس صل جالسا وال اماو سن معمرسن ادق اذا خريم ناس من اليعررا. امم ١‏ حل هم صلوا قعود اوكان امأمم معرم قث
الصف نمو نابماعء"!:

ل 2 منداق صقردؤ ذا
حل بنك الاخمالبالنيات السنثذ عن عمرواخرجيه باللفظ الم نكو رههنا بن حبان فق ثلث مواضع قال البزارلاخلمه الاعن عمرقن |الاسنادوامأحديشوم

ابن حبميب عن كيد الجبيل بنابى رهاد عن مآلك عن : يعن عطاءعن الى ,سجيل ذاخطأ فيه وح وليسسى د اصل عن الى سعين 3طردق توح اخرحها إلونعيم ل
نزحبة مالك من الحلية ةا لخربب تشؤيه عين١!‏ الحجيل وذالإنوحات رهن اباطل لا اصل له قال الررقطنى لم يتأ بع عبن اين

الهداية مع الدراية م9

00 3 5-5 و عه 000 عه
وهومتردد بسن العادة والعباذة دلايقح الميزالايا لنية والبرنقد) علىالتكيركالقات. عرسا ذا ليوح مأيقطعه وهو
5 اردق اع ا كل يل اجر ١‏

جلد«كتاب الصلوة .

عمل لايليق بالصلؤة ولإمع تبر الم شر مزه لعنه لان ممت لايقح سرأدة لعدمالنية دق الصوم جورت الضرورة

الوحا» 58 0-0 ١‏ حت 3 0-7 0000

والنيةهى الادادة والشرط ان يع لم بقإبهاى صاوة .يصل ام النكرب| لساك فلامنعتدريه ويحلسن ذاك (ججة لع ريه
َ ا م

- نضى الريتة بابساءا ري 7 عنا, 1 علق - 7 ْ اسن م ىن اك الزلربا لان "عير
2 انكأنت الصلرة نقله د يكفيه مطل | لنية وكن!اذاكانت ستة الصعيم وانكانت فرصا فلاب من نيس فرض
58 را عكر 7 5 للا ا الا 1ه ا 1 ١‏

كالظهرم تل“ لاختلات الغروض وانكان مقفتريأ ضير بنوى الصاوق ومتابته لانه يلزمه ذسأدالصلوْة من متهي
اذافرن با ليم ؟ارة و و يلاعا شتت ريناء
١ 0 َُ :‏ 5 ا 2 ل نا ٍ ُ 558 هونا! ِ عاد
ذلا بدمن التزامه قال ويسانقبل القبل[ة لق وله تعالك فولواوجو هك شط ثمينكان بمكة ففرضهاصابة من ومزكان

لط لول ار 7 ودر

شعت مك جمد 7 0

غأئا فغرضه اصابة جههنه اهو الضورح لان| لتكليف بحسب الوسع وم نكانخ تا بصل الاى بحهة قد لتق الدزر
1 كن يداير ارم

|

للهقرل
ولا بتع !مزال ا لذي لا ينال ذا امسن متا رن الي لصا م معارز ل يشرط المقارن” قلي الفنيا د موا تقار لان جوز انريم فىالجمل لا فى ص امن مع ,عير سللت قولر اابالي ل يقال صل بالعك رلا ول
نسل ذلك ذان اش كبرل ان يان بخرين ]ا خر» عب سسله "قوم كلا م دهف لذلا صن: و لوفو ىقبيل السشرور عن ثم لوفو ى درا لوصيزد ان ريصسل لاط إوالعصريح الامام ولم نفل دو ال بها ليس من
جنس المصلوق الا لان الى كان الصلاق لم نمزو لين مات صلا نز ملل الي وم ارو ىعن الى نيف و إلى رسعت ١٠ت‏ للح أقو ل ولمعي ربالتا غرة مزاوع ون الكرنى اد يجوز ني متانرة
عن لتر روا لف | على فولرار الى سن سورت لمعم الى انتها! ها رو قال خب الى وزو ل معنم الى انيرك ٠‏ - ...لوقل جر الىان يرتم راسرين اللو ٠١‏ سح تقول امعولين
“كن الا ججزا ل نعم حادق لىرم ا يدالباي بيد عيذم بجر له لول جوزت ماخر عن اول جز للعزورة لان ذف وتت فوم وضفل لو شرت ليت وقرس السشرورع وم ورت انغوا رامنا ق
الاءركل الا واما الصلوق ذاسا لقم فى يرفلا نرق شراط الي عز لاع كه لولر والنشرزان'مل الما شبغى ان لازتال فى براي اليم بى الاراداق والشرط ان نجل برا ىصدرة صلل ادال
لدان فلا يري ويس لك لا جتررغ عير وا عرص عليه بان رزام جع الى نضيالديز الحم وموعيريم وابيا ب عد رشبم بان مراوهالجزم تتتمييص الصلوة البق برغل فيا وقير| نهل المارة ا نكانت نضا
وما يشا ركبا فى اتنص اوصادناه بو الفرصي ا نكا نوزم لان ١‏ مضيس والتي برون الحم ذا بتتصور وروه ملا سو الددد يان نذا واب ليقوى الا عاض ولاب هرانا ليزم علم ماص انك ذا لحن فا لجواب
جديا اش ارا لير الي وصوي صا حب المررمن انمراوه ببيان ان المحب فى الزن الس الاراو ق كل العّلب اللارم طارارة وان يعم يازا سرع سسلى وان لم يفتد رسلا لجراي الاب على مرص ل سملم بن
كان اسه الي وكا عط رطسا ورتب نما زكره ان فل ف سر مع ارين نناو سي كلام رين سل ««السعاية فيكف اف ثرح الو يسكت قول وال ريزان تسل أ ييل الع سس
ني و ذا لوو الراك فى الال ولو كليل بى قعص عل وأئرن عست ان المصنض فر بالا راو وان ارا ب حلاصل اكلم انيم الا رارة الشمل وتره لين ىاش
١‏ لست قزل انبر بقلل اقول مذ رصاح ثم ري صل انكام بلغو حيرا سيأ يمن بين اتن فى نيد العائض الذي ان يتال ماؤ ريد امال نير امل اسقط بكي ةلاض
روا بيب ان للحن والشرط المتصربان ثبل تله ال:والشر اسم مولوك ولتق سح قو ل وين ذيك انوا فى ذلك اخلاذا كي ان نكائل ان برع وم تنا ثلا روه ومن كال
اذ سنن ومن تا ل از سسب والايه اذ بر مسن وق سعط دض مش على لاد فى وا ل سروح المنشكان و زومت ناكرا سير لتاب وفنا لسر لارام الولو ىففالى وراد /تشكك كول يمن ذف
اما تلئنك ارات فقا ناو يم ف الملزط بالسانن انما بل مب ومنت املس سب احم يدعذة ١م‏ لكر وه ذا رتم ائ تن لوستم كلصا حب البيرا واقرو ثاحباو مجم الضف والشادر ف عمْقرفُكمَا مئان
والشضفى اها وس رالزايرى فا يخنتى وف المج بوالمتارو ب جزم فى الخرروا لوب و جيمس السّا قو ومس ستمال! مكروه لاك طروي ز علب نج يكل منملا لمى نن وا الكرورى والس رلا إلى
غن مع الروايات و جوم بسب الماكي كا حاء فى ال رن وبيب كن زج رظن ادا نارجن ريملا عل السلفزا مطلئ وق نل على التارى الاجبارع عفان ريا لي يشرو رع فلا يبت من زب كرا مطلق
التنوز وز ركصاحب الف من قال سخ وعزاه في الاختيارالى مروقال١‏ بن عاب رين عن البها ان ترام يركو ل الصلرةَ بل فى' م توا الصو على! و مول على الفا كلق اكرول لحل من ا نأب لما
كا نيما مسرو لقح في الحوارض والموا ثم وئيصل باضرال نا قر ااستهمب فياله الي قو لالم الى اريها ؤم برع م رفى الصلرن لان ني يسيروق ال الجنى لىمشررح الف لا رة بكرب لهسا لا نكا لايس
نان نغر مم عرزي عرو جوتسن دومح قول المعصنف اللغخا سن امب اقول هذا ناويل لامتمر لضفاصاحب التق ذالاد ان اذل ٍداذكره السشرضلالى _فرمرقى الضلاح من ان منمال مشاعذناان اللخ
سني ردي سف الب سل الثم اير وسشك ول وسلم بل سل نمض الشائ لا سلاف الزمان وكيز الوا ل عل الغلوب دبز مان لا جين انب ومع ن تنا ان برعة لبس سئب د وجب افنابل
ونقل فى للرجا ف عن نلا هحاوف برقانر بادأ بن ال مان سول انرس الث رعدير سس ]روسل زان م الى تصلق كال الشراكرولم ل مغييئ| لها انلف نبال ولامألى صل ى,صلوة كز تقل لل بل
ال بع ركماست ايا ما اوماتوعاولاّال اداء ولا مسار و الذي[ با نبية ورزه ير رغ ميقل عنرامرقط لا رمع ولاب رض عت ولا مت ولاممسل بل ولا عن اعرمن اما ير ويااستبرالنّا بون ولا لامر الارئية »«السعارج
حل قل من اليم لان ؤ اليج فى النف ل لاي عن المارق وسب ربص طفن البنذ ٠‏ عناره للح في ل فى شيع حرطا تل ان لابرمن ان يو ى سل رسول البث ريد لش علي و رع ل )ل وحم
لات فسا صعه ايج على الششل الطد قلا لفن «اعناج لله قولر ضارا لوق من بت را ى يل ) ا مترى صنو النصلاق من :د الما ل رن البزا] انتراح لريب العا ركان عرزا طترها وا نمسا بي
لله ول 2م ذكر نا برعا دي تلان نا يبا عن الك فف رج امجن لاعن رزوي لشي :وب الحمن ومرنى وا مني ا ى لازي لا ليس رخ وسع رسيو برا وكليف بسب الوح د سه قولا مزع
إلى مسد مشا لسسع رجا ل مت كان ذا نيا عنا قطرعن اصاب عبرا لاخ لا فصل فى النس وتمرة امد لات انظ رفاست حرط ط ني عبن البح افد قول
إلى عبما لس يونا لان سندا ب عبما لس لكا نمت اهما ب ينها فزضاولا نكن اصابة ينا عالل لقنن عزرا امن حيست الي مشر ني ينا لد نماي
ا 0 قله ومنكان بمكة ذفرضه
اصابة عيزه|اى عين الكعبق دمكن ان يستدرل ليث اين عياس ان النى صل الله عليه وسلم لما خرج من الكية صل ركعتين فن قبل اكعبة تقال هنالقبلة
متف عليه هو لك دمنكان غأئياا ى عن مكة ذفرصه اصابة الججهة استىل له يس يث مأبينالمشرق والمغرب قبل اخرحه النزمن ىمن حر الى هربق واخري*
الأكد صيرية اسن عبر باساداق عن بي الل بن عمروبن! لعاص تال اذاجعلت المثشرق عن يسارك والمغرب عن يميننك فمابيزمأ قبلة

الهدايّةمع الدراية جلدكتاب الصلوة

فاشيهالةالاشتياة أن شتّردت عليه القباة ولس حضريّه من يسأ لدعنها بتوكلان الصكابة تخروادصاواولمسكر
علمم رسو لادمعلبه الاهرولان العمل بالل ليل الظاهر واج حسن! نس امدليل وقهولا رد دق ارو وذان
علرانه اخطأ بعد مأ صل (ايصل هأو قال الشافيّ يعسدهااذ١|‏ ستد برلتقنه بالخط أ وحن نقول ليس فى وسعه
إلا التوجدال جهة الخرى والتكليف مقس بالوسع وان علم ذ لك ف الصادة استداراق القبلالان اهل الب مر
مول الصَلة استن ادداكسياًةم ف الصلاة واسقستهه ا الننى عليه السلا روك ناذا تو لرأيه اللمجبة اخرى “نمدا لره لوحب
العل بالاجتهاد ذء | بستنشبل من عي نقض الموجدى قبله ومن ا هدقوماق ليل مظلمة فتحرى القبلة وصل إلى المشرة_و

عر ى من لوه فصىكل واحل منرم جه دكلرم خلفه ولا يعلمون مأ ضمح امام اجزاهم لوجود التوحه الىجربة الغرود [

نان اق ”ا لس م سر

ٌ رن القت / سن الل و ا ا
هناك لك لئة خيرما نعةكما وق بن الكحبة ومن علو مم بأل امامه فسن صلاته أنه اعتقنامامه على لطأ وك
520 لصير ال ترام م علو اك | انق المترين واي

لوكان متقل ماعل إلا مأملتركه فرض المزقام سس

للع قو ل ولس لاد لوكان كحطرة رمن ابل الممكان من
سأ لا يزايرك كنال يكوز افا رسيب فلم ينعن ايل ا لكان دلا عالمابا لمشيل اولان لسرلا غرايب. اوسا اممف كرو كرف اف له قو ,كمزتم ااشارق الى لس فلب من يس ل علي لاوم
ان شغ ان مسي روا سمن ال بين رم ليسا بدا زرك وذنت وول وجب بم ليسأ بقل الى إن الزرى تمدن با معن نعرين القبو ان[ الح قل اج نلوص وين اشتررس
برلا كر تعبل سالا وار الاان شم لب رالسترايع انزاصا نب احتف عله ول نان الصوابع اقلت روىان عريث دامر دبيعز دمن عرييت ما بر قري عامرين دبي ارج التريزى داين مامز
عن انعرش بن سبي السهالن طن مام بن يدا ل كن عبرال بن عند بير عن لبي هاعر بن نيعا لكا م< رسمول الئ.سسصل لعفيو سعد ألو فى سر زو الى فى يذ زر لال
فتلت السهارو فكع هلين | لشب فين بدا علر.| ذاذا مات ال نمس اذا نحن صليدا ليرا ب :عدا نالك ببنى حيد الث عير وسعه] لوس ذا لالتعا فاين | قولواذق وم الشداثةئ الست .
شن قو ل وق تقر نانم يزو المسوزبين سال نفسه با لور ىم احبر لايرف كان فنلنا :حت الح وول لييمنربالخنلاً ولا يشان يقن الايا ايت ف لوجم الى جب لبعز والهمرق عم
امار جنب الاماد كل ننم فى ال مستبا ئها ) البعدئن الامتقبال «٠دت‏ سعك وول مقي بالوسع نآ ن قل يز لمعيل لايكو نجوابا للشاثت نان لان ليقو ل سلن ان التكلي ف ميرربا لوس كبن مون
ماللا مل ذان زان لل مال قرا نلا ب الي لفل بها فى وسح ولاي| نم بها ضل عن ظبمورالثلاً ذاما اذا رطام يقينافهان شرل نض ل فم وجوسب الاعادة كا از اص د فى لوب باجنا ومكبلى ان طا مر
ثم ين ايرس وكا اذا قومناً بأ فى الاوا لل باقرى با طا ميس اد نجس وكذا اذ حم الحم با جاده فى سكم وجرنصاءخلا ذ كان شركل ض ل نحلم الاعارة بادا لات لفبورخطاً م :بقيين مع جوارز الل
ما فى دوع عن روص الطاب انتمل بلك والذ قن ببج ولبلا لات لىا كان متم الت ؤصدرة ليطا نين كان سنس بزو السام لتق انلو د حدمعديينالقبل. وديا رذ ضاساك ف |ار رضلا م نفلت فى
التي ل جوارب لرورزا لان التكزيف با لسن الى غاب عد م حقيق. سه رثن اهدمبساءا نذاب ع عل رجت وك لو انتقتعى فوط يكن ورك جتنن لوليلن الل بر معد وير لا يسق ف يهن وان ل بمو
اط حيري من هنس لان ولايد رك تقب اعرسم دان مستنع فى اعربم من ادال بوم رمن المسامل وز لان الناضنى مل ىبا جاده مم روى لبنس ينلا ذكان مل هام نتقصييرو فى
اله بنادز لطي تفن الطب لساب ذنساركا ىاج فى المنعرواضطة الوب وكؤلك المصل فى وب امريا صاب لطا رقي لان سف وس دعسل ولف ولذلت فيا الوصو ركان استنياره سذ وس
من الع تياس واا بال فلن النر انا وت لان امم اعبس لها نب خلا ثم لاح نينا سس ذان اللو تمر ان تفروعن اينم مشلا مكل مزيا رحن الا مسدلا لبجم بم_ارض
ل 21 عله قل لان ابل تبا رانم الإنارى ومسسحم عن الب عن عبرا لشر إن دينارعن جسم الشر بن طركال يننا الناس فملوة اع بتاءاذ مار /آنت تنهال

ان رسول المي صل الث عليه و سعد ]ل وس قرا مزل عليه اليل قرآن وقراران سمل اقل ذا ستقبلو .| وكا نت ودر الىالشامفاستهاروا فى اين للع #امشاء .ل ...ل
كه فول سن بيتض لد اذل امن ان ويل الا تياد منزل” ويلح وائ راسم تانبل رون الماضى جر سل قور ومن ام الى صو ,قوم فى ليل مل بالراعد وتكروالقيم

ولو كل وامرال جد تحر ولم لم اهران الامام لىاى م ون مكل واعران ارا م ليس لف بهاازت صلاتمم ب« ضفري قار باله قار مغلم فى قوسم لزت بل لا نكلامنا ىما ازا
يم اصن الاما م الل' ىبت لوص ليف يلالح الا م ذا لمرو ليعلراان لاما ) امامر وين | ! تممءت ان يتن ملف الاما )اول لان الامام اذ كان قا مركت لان بجت وجب الى وس الامام اوا ى جنير
اوا تبره واما كان بو ضلض لاما اذاكان دجسا ىظبرإلها مور رن بددة وص الام م محلومة وكطامنا ليس فيز« مشر وقار لله قور وكبوغل ال اعترض ببنا بان وضع بولسأل شكلم
لان صفرة البسل يمري نمع لكل من المقت رين صال الما / موت وجيب عند وجوه الاو ل تلان نين الجاع فى قضارتصلوة جمرية اتن اد يكوزان يتك الامام ابيا لالس انذلايلزم منسمار صوتر
مع رز هر فلع ع رؤا ويا ليس ملف ركان ركسل بم اتيز الىا ىبن وركذا اناي وطفرا لسعاي لشفا فى شر الإقاية لله قو ل كا جوت اكع ذا لرجعل لجض الوم مو
ارو جاز!! علوى برش دناي للح قل تسا رصلاع يلات بو الك لاما اعتبترادام نلا اذ الكل قبل ماعلوى !1 سقو ل (اء ارادام لزلا والوارلت المسألد _علر النطاً
الدراية ا 0 حدريبت!نالصابة لل الاجادماد
تخروا وص لواو لم ييكرعليم النى صلا دنه عليه وسلم الطّالسى دالترمذى وابن ماجة من حديث سام ربن ربجةقالكنامع ابصلا لله عليه وسلمن سغرق ليلة
مظلية فتخامت السعاء وا نتكلت علي التلة فصاينا و!علمن| قلما طلعت الشمم اذا نحن صلبنالخيرا لقبلة فنكرناذ لك للنئتسلى الله عليه وسلم فانزل؛ دنه تحالىفابنما
كفت وو 2 زادالطبالسى:ةةال قد مضت صلوتك وان لادله تا الاي وقاسنادك! شعت السمأن وسأحمبن عبيد ادنه وهم أ ضعيقأن وعن جابرق معى
هلالس يث!خرحه الرارقطق وق اسنادك حوالةواخريحه من وحه اخروقيه! لحزرتى ومن د حبه ثالث قال نيد فصلى كل واحص مناعلى حرة وقال فيه فلم بأمرنا
بالاعأدة وقالاجزات صلوتكى وأخرحه ال أكممن هنا الوجه والدرهقى دف سنادة غه ين سألروهو ضعيف و قآل العقيل هذا الحريث لايروى من وجه يقبت
ديعارضه حريث سعيل بن بجمهرعن بن عمرا نزلت هن ةالأية فى التطوع خا صلةحيث توحه بك ميرك ا خرجه الدارقطق باسنا دصح قو لْه وروى ان اهل
كا ءانا سي انر ل القيلة استدار وكهيكم واسقسنم النى صلى دنه عليه وسلو لمحن فيهالاسق._ أن واصله الصومين من حريث ابن عمربيتم|الناس
صلوة الصر يشاء احاء هرات ذقالان رسول !ننه صلى اده عليه وسلمقن!نزل عليه الليلة قرا نٌ 5لا مران قبل ملفا ستفنلوهادكاتد جرهم الى اشام
فاستس ارط الى الكعمة د ا لياب عن ! نس عسل مسلمروعن البراء فى الصحين ف قصة! خرى لغيراهل قباء وعن عر بن عبس اده بن سس قال صليت القبلتين
مح رسول انثهصلى انه عليه وسلمفصرفت القبلةوغن فى صلوة الظهرفا ست ارالب>ل انتم عليه وسلموا ستو نامعه اخرمين سعد ف الطبفات وتيا الوا قرى»*

الهداية م الدراية

جلد اكتاب الصلوج
١‏ لماه ا“ بن ١١«ه‏ روس ا اك سرام هشه اد امل » ]1ل اماه رم اج
لله اص الصاو بركنة التحرئمة لقو له تحال ورك فكدروالمرا 5

بات صفه الصب 5 ترصن لصاو ركم لقو ل ورك فكبروالماد يكبي

1_1 5 ب خم الات كألاء 3 0 ١‏ ب
والقيأم لقوله تعالى وقوموادنه تأ شيعن وا لقراءة لقوله نعالل ذا قروا ما تيسترمن القران والركويع والستجود لووإوعن
واركعوا واس واوا ع8 ناخ رالصللاة متدرا لتشثود لوه عله السلامملا بن مسعوة جين عأمِه التنشوساذاقلت هنا

ا 3 07 لول لب انه اشرو
ردت كد فقي سرافل قوير قال دماسوي ولك ةلي م لمن
ذمهاو ابم تكتراءة الغاتحة وضتم الوه معه ا وتترامات التزتيب يمأ شريو مكر رامت الافعالةالقعدةالاول د قرابة
التشهرق الاي والقنوت ى الوتروتكقيرات العيديين#الجهرؤءليجمرفيه والناذتة ذمأتخأفت فيه وهنا يجب
عليه جد ”االسهوبتركياهاهوالمهم وتدميتهابسنة يالكتاب لبا نهنبت وجره ابلس اشرق الصلة كاز

الاسل م و الك للصلو ق وابجياات دسن وأواب م ثي) ره

سل لم باب شرع فى التتصوودورالفزار من مقدما تر 'انت سل قور عرز الصلاة الصف والوصتمتزا دان دالا وض عن الوا وك فى الحرق وال عر وعن :لين من
ماب لوعف بوكلا )لواف والصؤر بن يات الوعوهت اران لاصف ب ةلاصل للاة نيواود ]سكع لالصلا بلقنا دون لكان لاا ان لكان والشوا ولف
الذراستل يناه لهافان الار: منماوسى اليا )د الضررة دا لركورع داسبحود لكان ١‏ صليم والت ري شري توازالصلوية والتمرة الارة تى وا كانت فرينا لاني ليست بركن اعسد فى الصلون بريل الها لظ رع
فى كال ىكزا فى مبسو ما سسنزالاسلام بار لع قول سند القياس ان يقال ست لان الطرامض تمع يض وبى مون كد ال مانا وبل العزوض بانيمايه شوقل يدانا فى
بير الاوسسك الاسم لاه اانا الباحة تبه بغلاات سا را كيرت "نباي سسكله قولر لقو لقال روك لذ لز لقال مول الي صل الث عي ومعه] روسل الش اريت مربي و
فرصت اليقنت انذدى لان سود دلول سورة نزت ماعن سكع قولم واللد ب لاد ليجب نهارن الصلاة نباي سسشكه لول نقانتيناى ساكتقن وثيل اتضويرن وقي ل مطيعين سو عض ام
قشع قو لم مانس ومسغز ل مقرارالقارة دقل مالفا فوفصل القرزدة برع سستلست قور والسجود اعترمضعل المصنض وعيرو من الفغباران الادل مان يقولهاداسهرتان لان لين
سن كل راح بوبنا ووذم الها بان الرادبا ؟ دأ دان نا لى ان اساء الا بنا ستول الحروعن ا بل العرريع و فيرع كنلا مرا نولل سما لبن عزرسم نذا مومعل النومرلا عل التي بل قر يع
عن مكف يلاولل اسم ابن عل الع رخاز موصنرع نضس الطبيوة والعرومستقادئن الذارن علاان وا عل الحرو اناب وى اسمالجنس الك ا محف ذالآول فا جواب ان يقال عزضهم فى
اام دس التعداوجنس لغاش من وون تجو نكيا تاد لذاف ايام واركررع حكنها سرد ين فاسلوة »اسار فكشننا تاوقل هلح ولو التعرة ذف الايضان ذاه التعرة الاخيرة طن مهل العزون
داليسس تن الاركان والفزق بين الركن والفرين ان ركن! لير وك النئ وتضي انصلخ ةيا لطغرة وانا بي التي م والقرزة دارع داسجورودرمة القة فال ادام نعي | ولزالوطلف
ا يشل فمًا )درأو دسج رينت ف بير ولوكان القحرة من تيل" الاركان لنؤفف انث عليبا ان للح شو فى انلوق ادن الشارج فى را لض من القىر: كيل تررمايا ف با لشهادتين والمم
انر رة اهمال شبره ددسو «ادت للح قو لمر اقول قن ثيل بنانمرواع ربولجراحة الذي مالف رف كيف يز كفب لظم ابيب بان قولتوا اث لصلاق مل دخرالوا عرق ميانا لم
د ملعن كلمب اذا ليان لكان ف بره مناذال اكب لال ابيا ف دراه لسر ابيا ل يكن الامرق اد الا تركذ فتكون واجيرلان نص القرزدة يمل بل بمو
ناض فيكون الزيادة عجراو هرد بولا كوو وجرا طرد وان مالواعراذا كان سَلمٌبالقبول بازاتبات ايفاو ان يكوزا نات درط الف روي لاندرجات لداعل وقريت ون الووفف
| لبمرذاتت لبقول الى سصد ال عرو سظه كسما عرف والوقووت حنلم لاسا انحا «ار سللله فلم اقلت بزا :قلت انم الووا رست عفنا رامث رين فالتيل مرنا ذيرعرظنا
من بن لحرن الت م بن مرق قال اخ سلفم بيرى فرق ان عير لسرن سحوداضزييمه وان سول المشر سصصد الس عفر سعدا ل وسلم افذربيمعيدالشر .. - - -. ...ف رالشه رف الصفزة رار
ازاتمت بزااوتنيت زاف قطضيست صلائكل ان تست ا نيهم نظ وان شت ان تعق رذ تدرا تهات 5-_-------- َ. ا
غلهول اوم يران معناواذاقلت وات تاىاوقعريت نعلي لان قرإرة| سير برون نعل القعورل تنصو رون رالشعل اصلارون الغو لكزاوبرت بظ الا مسخنا ذمولانا فزالمرين اناير
لله قل واجيات الرلرمن وابياات الصلوة وآ بجوزالصلوة برونها اتيب سيريا السهير ركبا سا برياوالسثن ىما نهل يسول النثرصصد اليو سيل ولع طرق الم واي وم يترا بغر
كو انارو لتحوذ وكيرت الركورع وا هود دالوا ب كل ما فار رول زد الث علي و عل وسل رز ورتين ولواب غلك نيمات فىالركورع والجومسطه الشلثم والز اد عل القرارة انيم
نباي سكن قل فارع رامن الاضهالكالسجهرة اتيك اناي من اكت الول سابيا ناو سصدصلاح ف يلير نيس امول وس للسمبو ودار ركورع ااي ترك سيرج من لكر
الال ذا مامت ركوعرؤسيهبالايل زم عل اعادة الركورع لانن التزتي ب سس لبفرض فلا رض ا كورع بذلا عتما شرع بي ركررفان الترتييب فيها دض عن رنغض ا كورع بالعو والى السو كزافى ري ريد طادر
شل قل منالاضال ذر موا نا لدي نلعن المبسوواكالسئرء قا لوقام التي بحرا سسهرة وار تلان يسو إلى يترا ديكون اليم متلا م يل الاالوابب اقول قوط فيا كر ذرقيا
يرحبب فى اش شاعراه ان مراساة ارتب ف الاركان الق لا نكر ركعت واعرة كا كريد نجوه داجب ايناعلما سباق اباي جو والسبوان جور السسموتجب قرم ركن لز واوردوالزلك نير
ركو تل القزرن ور السبول جمس ال ابتك الواجب نغ ان ازتيب بين الكورع والقررة داجب مع انها ركر روات وامدة درتال سف الذخيرةااتترم اركن وان يكم قعل ان يقرافلان رؤماة
اليب وا جد عذرا واينا الله خلا لازا رض عنر فضطانرعاية تريب واجية طلا فلاما جنال قل ف لكر نام اذكه نكري ريال دن الرإديا مراف الصلوة سد سميل الفعزيم ارما ل
نكر رف اصلؤة ع سيبل الفرضي د مكبر الافن#ه ار والتددةالاخ نان مزياة الزب ف وين اش واي له قول فى الاخيرة فى البب# ات ان سما وق-
ان لد لاسنو لنيز واي كن الصنف م يانذ يبز الان قول الب سه ال علي سعد ]نر لين سعووقلالنقيات لشال| ليدب الفق فار اضر ف الول انيز بل لوهس
الرجومبكلي ماو كانت القردة فى التحرة اا لى واج كانت التهرة اماد داج يعن لامن: زا بارة مرح الوقا بغرن عي ريمض نغرا القاية بان فى المرية ليرت بان قر الت فى الاو لمصنده
اول قرقيرنيها الفحرة بالا يرق د بو لذن بان تررق المتب رف الا وى ليست وبح اذا تمييص ف الروايات بن ماعراه «املى _+.! كول واوا نكم احتزاز ع نبوا اليا س فكي رارك الدي رين
ل ا ا نوست الوترفان ا اسان وافتياس وللن نتم جواب الاسقسان #البايه
داياق صقة الصلوة حديت 3ل انوع لاسه عيسوتل لابن مسحود حي زعلمك الدشرهس اذا قلت هن !ا وفدلت هذافقن نمت صلوك ابود| ؤدمن طريق
“قال اخزعلقية ييدى ذقال اخن عبد الله بن مسعود ببىى ذتكرالتشهد. ونال ى 'اخره اذا قلت« سبياف ف مقآلة الصلوة على النى عليه السلام موص

الهدايةمةع الرراية

| لماتلونأوقالعليه السلا متريمهالتجيروهوشرط كس تلخلاقا للشافئّحتى اح من بحرم ! للغرضكاتله ان.بؤدوهها
: وكقيل, ل سي ليلا م ديرت ١‏ مت لمعه ركه

١‏ التطوع وهو يقو لآ نه يشترط لها مأبشنرظ لس ترالاركات وهن١اية‏ الوكنية ولناانهمعطف الصلوةعليه ق قو لوتعالىوذكر
ْ 00 5 0000 لس
اسم ريه فصلى ومتقتضأك الم أيزةو لبن الايتكرركتكوار ارك ن ومراعاة الشرائط لمأيتصل به من القيأم وبرذع يديه
٠ 0 5 ْ‏ د 1 0 دااع 0 َ دلا يكال ارين بن إلامابع
| مح التوريروهو ستةلان النى عليه السلمواظ ب عليه وشن اللفظ_بشهر اك شتراط المقارتة وهو المرو ىعن 5/9

فلت ها مح روث فى لعا ريش هروز ليج الى الست لير خف آل سحل "ات 1
ظ 5 برشا

1 : س0 01 وعلرعاء الا م ىن 3 على

5 :المح عن الطراوى و1 ١صوانة‏ برقم يديه اول ثم مكبر لأن قعره نغى الكترياءحن يرا لله تحال والنفي مقا
2 يهحقى اذى يأبهاميه تم ةاذنيه وعثلالشاقى يرفم الى متكبيه وعلى هذا تيرك القنوت «الإعياده
ش 3 شت رام مرو سل ال 0 مذاءات لله

| إبعنازة لحديث إلى حميدالساعد أ قا لكان النىعلبهالّلاهراذاكبررفم يديه الل متكبيههلنأرواية وائل بن حجر

جلدكتاب الصلوة ‏

سل قول حو انال :نان يلاتان ما ماعنالا رالنقل ناي كا لوط للف فادى با التو رع
امك اومن الشادخه تاوىالنفل نلعن لاباكن «ان لسع فول كان لا ل عقنت كون بز اذكو شرا نابي ناد الي عل الطريف دمل النغل وترروى اجا ذلك من الداليسم
' دا بوعل من _وصنع المر ريصع بي نكيرع نرف وحجرارزيا ل صل اليد رط و بكو صلانان بي واهرة والوصز رط وان زمزا لكل صلوة فى صررالاسلام تليق ان يننال ان شري لك صدوة لم ان لا نيشم بن ام
ف النضل مل الين ولمع نار اليكل الع وش النظل دلا جاب الابافنيارالاول وه النظل تبه ««دن ليت قو لم ل يشيزيا لي الزوكل .ايزا لوط الاركا ن تيار اع ىكل واعرمن الاركالن 17 سو . ,
| سحلت قل سامشتريا ساف الاكان من الطبارة دست رالهورة و مستقبال العبل وال والوقت «ن سه قولم ولا الإزدىضن بن عباس سخ قودتها لوكا برب فصد ذ/ساده وموق نيرق
نهل دعن لعزال اسم رن امه نص سلزة الي ربز انيلا تيف م الا مستدلال به سحلي :٠د‏ سلطست فول خلف الصلاة عير ولوكانت لكر كنات من الصلوة ضلا
ينضح الصلاق بح إن ال يعط ف على نير لاشلى نفس «اندايه تك فلم ومقتناه المذايرة نان قلت المخطيرة محل قمر كود ركاذا لجزرعيز انكل ابيب با نالجزر الكل ليما رمن
| ال وفعي انعين ربكال انار بان للف ناوي بيت اليرة تل وماست الت امل »رز رشو ق ااا انيدان فى م لمات الملا ياوا واسبحود
: ينقم,القارة جث انكر سف الركع ال ل انوت فكت بان الال فى يع الاريان ان تبكر #ذيكل كما ست الالن القرارة كن خط عن ددعي الاركان الأحزيرليل ان التاورسعل القِيام والعمور و
كور يفا هب باللا قو نيان سس وو العكلس فلن لبط الركحات وى الا ونين وان اريري الا سف لحلة ذل يردا يرا اذكو مكنمروالعرة سفصارةا > ل لان راءالرارودكاات بن
سس عع لاست رناا حزن البال لواش سولهم اامولوى مرب ل لصح ول قصل يجداب عن قول يشرط ءاير لسامرالامكان ووجير ان امشتتراطرؤ ف ابس "ريست ب
| ننس دانا وما قصل يمن ليام الزى بورك الاترى ان الااا انل عن الاحرام سخ بسب | بجلملبترطاسغ الاحرام سا راط لاركا ن نان الوقست سشروط لاوادسارالاركان ولايترط الامام خا
تلح قولم ومو رط اليرين ف اول الصواؤسة بلاغلا ن«ارع للك ثولر سخ لان ال رصمل الث عرو ع ]ل وسلم مين عل الاعر في الدا بات ل يكير فخ اين بلاات قر الات وم
السو رق ذا باه ويا ن فى بعل الرداياست ”«الراد لت ول وا نسب عطردالما ظبتزوانكا نت من عي ررك تفي الوتجومب كن اول يكن مايرا نبا بيست تدب دقدوعي. دوحل مرالاعرالب'ن
نتن لل قل رامق امروى عبارة عن القول دانحكى عبار عن الضضل جارخ سك لك فو لمن الياوى واخنارى مش الاسلام واصب القف تمان ات غلهقل
دالا ليش وا لابن بان منى صداليذ عليه سكلا لول ين ذم الى ةر ميرو كان معارمنا لديف آخروبوان البنى صلد ال عليرو سطه] ل وس للبم رق كلصن ف الاتجاَ
بالمرسيش المسطورم|المياد شله قار ان نضار لوكو بان الرهم مسنن: لير كان متقارنا تبات اركرع وا ستو ووبان ارهن لا عام الام جب ان بقارن كيذ لون اكير دز كلم ا
نل يلام ١د‏ تلع قولر نف برذ ير ايفى ريا ئن يراش ته اكيت دي رقا لى «انبار. يلت قورح يعاذىبابباسي وبرؤس امابي رو اذ ب«ن قله
١‏ قال دع التش اح مهبناج مسب الياموس الانشحرى يسبب الشافقى قال بنع رؤلر ومس الام الستى داع عط قو لر عدبيث فى جميدالساعد ىقلت داه إبنماعة مالسل من صر ييف
رين وين عطا قال سمت اباي الس طدى فشر بن عاب دسمول المث صل لير سكل ]لم سناد ةيال وتيا مط بسلا رسول الشر سد ال عليه وسطه ]ل سل تالواولفيز
مالنص باكزنا تبحر دلا رسنال تبن قال ل قا لواذا يضقا لكان رسول الث صل الث علير وسعله) لوس اذامل لصلفير ذم ير يرحتو يما ذكدسا سكرب كبرق يقل “فى موصن معتل ملي ل
يدي تق يهاذى ببها شي رن ركع وينم ر عقيس ركيت ثم بلك ذ لصب دامس ول لينم نم يرهم رأسرفيقولسمم اد لمن جردتم رفع يد يجن يىا ذى مكب رمعتم ل لول السث كم عدف الى الادض فيها يديه
عن جني برقع رمس وى رع اليس فيتقو علي ول اما لع رع راذا سج رتم لقال الي بيرم وبق عبرا لينو علي | حنن رتح كلكثل الى موصنثم صن فى لاز ى مضل زيل ماؤان معن اركححيين
بورضم ريصق يماذى بها متكي كارن افنناح الصلؤة نع ولف فى في صلا نرق اذ اكات السهرت ال ويا اسيم انز رط المسرى وو رستوركا سعلمشقرالا ليست الوا رقست مذ كان بيتحل ٠ه‏
كر سق لله وروا ومل من وائل بن تراز رأى البنى شد لش علو سحلل وس دنع يدي ين دغل الصلزةجيال انيم تس رم ونم يرا نعل ليسي فهر ادادا هي ركع خرن يديه ان
الدراية تر احاديث الهداية الاب م ضها ري اقال عراصم رتايم لا جد عد كف ست
ححن يدث غريدمباً
التكبيروت للها النساليىالارجةالاالناق واحمد وا سعطق وابن الى شيبئة والزارمن طريق! بن عقب لع نهيس بن المحنضة عنعلىعن التبوصى! دلثه عليه وس الم
| قآل مفتاحالصلرةالطهوردتحريمهالتشير دك ليله لتسليمةال التمذى همن !احم شئق الباب وعن!فى سجبد مثلهاخرحه الترمذى وابن ماجة وابنحبان |
والأكمروا لعقيلى قال الترمذى والع قبل حد يت على اجو ! سناداق قال الاك هواشهرا سناطالا ان اللشيخين لم جسن | بدن عقبل! نرتى وق اسن دافى سعين إوسقى
وهو طريف بن شهاب السعدى ضعيف ولم يخرج له مسام وق البابعنعيد الله بن زين بن عا صم خرحه الس ارقطنى والطيراق والإوسط
دقاللا يروى عن إ بن زب لان الاسناد تضرد يه الواقدى وتعقب بانس بن مسكين قاضى المس ينة روا عن فلبع بحن عبر الله بنالى يكرعن
عبادين تميم به لكن محمد بن مسكين ضعفهاينحيات وقال انه يسرق الحديث وعن بن عباس نحو اسخرحبه الطجرائ بأستاد واا"ا
| حد يش إن النى صلى! دتةعليه وسلمواظب على رز يد يه عش تكريرةالا فاح فلت ليسهن| يس يث وائما اخن ذلك من الإحاديث الى الةعلى ذلك كحدريت أ
| بنعمررايت النبىصل ادنه عليه وسلما ذا استفتح الصلؤة رفع يديه منفق عليه وحد يث فى حميدكاناذ! قا مال الصلؤة ر فم يديه سرأق قري خم الجا |
| ووشله عن على اسخر جه مسلم حل ,بت ا حميدكان رسول !دنه صلى! ننه عليه« سلم اذ اكبررقح يديه الى متكبيه البذارى والاربعة بلغظكان رسول الله

الهدريذحعحالرراية 59 جلد كتاب الصلوة

2ن _-2 م ظ 2 ١‏ م كه م
والدراع وا نس إن النى عليه السّلامكاناذاكبررقح يديه -مناءاذ نيه ولان رقع الين لاعلثمالاعم دم يما تلناءوّماأ
روان » افاكاق للستمرك وان

' مجحتتت ح حت ب تم 59 ١‏ مح لاخ نا لأ
رواة يمل ل -الة العذره المرأنا ترفح يدربه ا حذاء متكمهاهوالصسع لانه |استرليها فان قال ينل التكميرلتهابجل
9 ذل بن مقا مل فو اطاء انبا

بب ب ا ا ب ال 0 ل 51 0 لن اح ٠١ ١1]‏ لم1 7 جام على اد كله
إواعظماوالرحئن اكبراو لاله إل" ننه ادغير من سماء الله تعأل اجمرا معن إلى حذيفغةو عبن وذا[ا ولو سان كأن
لتتاب كد ان ا ل ال و اج 0 !
يعسن الشكبير لمع زالاقوله اكير ادا دنه الكيراواللهالكبييروقال الشأق لاوزلا بالادلين وقالمالك لايجوز |
الابا لاول لأنه هوا لمنقول والاصل فيه التوقيف والش افعو يقولدخآل الالف واللام بم فى الشناء ضتّام
مقأمه دا بودو س تّبقول! نا فخل وفعي لاق صفات الله تحاك شُتواء يخلاى مأاذاكا ن لاسن انهلا يقدر أ
الاعلى المعتى ولهماان السك هوا لتحظم لغة وهوحاصل ذأنافتخ الصلزة بالؤارسيةاوقرأشها بالفارسيةاء
#وئر> 226 ايا مر أل لي ”اينات امس ا سسية

ا كالتمال دايز رأ ىعغل««ضا

فتن الدارسية وهو جسن العربية اجزأم عن إلى حزيفة وقالا لاييجزيه الاقالنيجة وان لميحسنى

له ول والباءما لكا نرسول الن صل الياعير ورعل] روسل ازامل رفم يريش قن ابباماه
عذاد انيرا :ات سطع توم واند تقال ريت رسول النرصل ال علي و سعه] لوس كرفا بايامرإ نيدن ركع ثم ترك مفصل مد و الوذ بالق سيقت يداه دكي نيلات سله قوم
ان رف ليا !تيل يان اعلا م الاسم داق يالنعزو اتيب يان الال بووطاوارباجمائ”««عناير سلج ققولم لاعلا م الاضم قلس كان يجب عليران لول لاعلا/ الاسم ايشابزيادة ايا ربخ الناتيصورة لارذكرا ولا ان |
مح رخ الي ني ارين راتوا لى ليون انيرو سح يحون تعييس_ذائمة وا ايكون ب ولؤيره محراذراكا ن لرمحنيان دمو للشغ والاعل م د ديصل يذل رقول يصن لان المع يع سمس الا السريك..
ره ات داب تك التكلف ونير الها «ا نباي سه قولم ومبواى اعلام الاعم باقن من رفوي حن اذى بابرا ميتمتى انير ااعنارة فلح قل ومارواه ينعن مربي المي رالسارى
تحول ل يواج الوزر وى عن وال بن ترا قال قرمنا مدي فرتم يرون ليرت ال انمثم قرست ,مين الت بل وقلدم كيدو سنن شرة ابر ميفخون يديب الى اللزاكب «اعنار ستله قار 2
احير بين روا لسن عن الى ميض | رَث مزاداؤتا «مع سه كر نان قال برل فكي اعم ان الشادرع ف الصلوخ ازا ل التشاكيكان شاد ها فى الصلاق بلا غلات ولزيك اذاال الثالاكير
لاا داف وكرل اذاقال السثر ابرلا ذال وللشا نى وام لؤاتال الثراجل اواعظاوالرمن لكبراول ل الا السراوقال المرلت اومسبىا ن السّد اول الركيرو ضيرقال الومنيض و ممراجزا قال الولوست ان
كان يسن اش راى يران يفول الت ابرإوالث_ اليل يجرزوان لمكن حباز اانا ّ سس سي لس سس سس سس سس سم لس سس سس سم سس لس سم لحم
شع ثولم ادعثر ون اسما د الس وال لوال الشرل يضارا فى ظطامرالروايٍ و روا امسن عن اليعطيفة لصي يار ومس الام يصيرخار ماعن نم١٠‏ سشلى قولر اجزاهوترامترل عد
الاجزا بول تال راسم ربرشصصد و ونير اتا لان اذ الزى يتعتررالصلوة بلافضل بير الفاح يرعت مبطلن الخلا بجوزنقيره نفدو لقنالاة شغ دده مشي دملا المراد للم
فول عزالى نيف وخمرورل يلره الا اليه فقروكالقرودى عن الى عنيف ناا كره امارح ال الول الس اكبرزاعاضيرسلا امإسطلح قولم قال الولوسث واس لاخلا را جم الى ماكر
مشبيج: امسلا | و وان ركن لتر مدعي الشكبي رم ارك نيمل السانن من الشنار اباي عله ول ان كان يسن التكبي را |*وذ كر كناب امصلق وال الو رسعت اذ اليا نكسن الشكبير ويم إن الصالو بج
باس لا ضارما لاا ذكرنا من الالفافد اذ كان لهرت الانتتارع بالكبروا نكا نكسن اليتون" جباي سل قل الاقولالال الولرست الها مم المصفي رذحا نسحن لكر جرال ادر
ضما لوليا كور اذب «ان شل ول او الي يرون إلىليرسعت لقال اباد ليسي رخادها حاير للح فقول فد مب مضيو لمن خضل الى صل الس عليه وسك ]لومحم
دبد التو ارت «««هتث سكل قو لم ١‏ بلؤق اهار لان تعرزين ا فب لتحم زف المبئز افر فى موصنعرلا فى قويك ير لعالملاعنار. لكل فور ذنام مقامرفيكون مازادفيرمن البالفة فى مقا بل
ا ذا م نكو منقتولا! ار شل قو لم سواء لان ليرا باكبرائبات الزيادة فى صفيربا لضي الل عزو بعد المشاركة لا نلايساوي اعرف اكبرياء لكان انغ ل/ج فيل بن دسل قولم ان اطراى الور
فق ولتما لو ربك كلوقو لابق نل ال عي وعد ل وسسم وكير ارات لاو ول وذ لعن الذزع بالفارم سي الى لاحامميا لهارسيد وباى سا تكان جار قواب با سواركا نكن
الحربية اولاكذا فى مشررح امطرادق وزارشل ذف الامام لزيا سنى لقولر وكا المشراوة عن كام واللىان والحفو يهم وكزلك لوعف لايدتوفلانا درعاه بالفارسيكننث «اباي
1 سب بقيه انه النهعليه :قا مال الصلزة برع بريه
ل ل لم :. حت جمادى سكيد العريت تن بنحسرايت رول الصل و ام
يد يه حتى أذ ى منكبيه متف عليه وله .هن امول عل حالة العزرهو.جواب الطأوى وا ستدل يحد ربث وائل بن بريحل بت دا تين ججران النوصل
الله عليه وسلمكان اذاكبر رقع يديه حناءاذ بيه مسلممن طريق عبد الحبارين وائل عنحلقبة بن دا ئل ومولى لهحرائم ا حدًا تعن دائل بن جراته لاى
البو صلى' دنه عليه وسلمرفح يىيه حين دلق الصاو كبروصت همامحيال!ذ نيه ثما لقف بثوبه روضح يس المنى عل اليسرى ال ريت حد يت
البراء ضله أحمس وا مح قوالسارقطى والطأوى . من طريق ريس بن الى نيادعن عيد الرحمن بن إلى لبل عن ارقا لكان رسول! دمص ننه عليه وسلٍاتاصل |
رفع يد بيه حى يكون ابهامأد حذإعاذشه '
متعلقه صفحه هذا سحرييتث انس مُثله الأكموالدارقطنى من طريق حاصمعن انس دايت الينى صل دبدعليه وسلمكيرغاذوباداريه |
اذنيه تترركع الحديت وأخرجه ا لرار قطنى من وجه اخرعن! نس لكان رسول انثوصلى! دنه عليهو سلواذ || فتتعالصلاتةكبرثمرفح يديه حتى يم أذ و بليهاميه أ
اذنيه الحريث فو له وقال مآلك لاوز الابقولها ده اكبرلانه هوا لمتقول فى حديث ال حمين بلفظ ثمةال اله اكير خريجه الخارى والتزمنزى وونورت |
رزاع ةبنرافع فى قصة السع صلاته بلفظ شريقول الله اكبرالحريث اخرحبه الطيراق واصله ق السنن بلفظ يكير وعن الحكمين عميرالشمال قالكان 1
رسول! نه صل انه عليه وعلمبجلمتاًاذا قمتم الىالصلوة فارفعواا يد يكوه لاتخالتاذا تكو ثم قولواا لله اكبرسيهأ نك اللهمو بحمنك الحريث وان لم
تبي واعلى ليرا جزاكم. اخريجه الطبراق ب| سناد منعيف وعر عل قالكان رسول الث صلى الله عليه وسلماذا قام الى الصلوة قال الله كبرالحريت |
اخرحله الجزار واصله ى مسلم وعنالى سعين قال أل يسول الوصل الله عليه وس لما ذا تقال امام اله اكبرفقولواالثكبالحريت اخرحه البرقىتزبيه أ
فى هنه الاحاديث ردعلى بن حزمي قوله ان لفظ الله اكيرما عرف قط وقد تحقبه ابن الغطان يديت عل عند البزارخاصة ذا سنغادالبقية معه ولدسها |
حص مث الس؟١‏ 8

الهدايةمّع الدراية

ا 0 0000 ٠‏ فموزعنه بكل يمي دان رباكا ن ني ير . 5 . . - 3 3
العرسية لجنا ما الكلام ف الانتتام فمحمل مع ى حزيفة فا لعربية ومع الى ,بوسف فالقأرسية لات لغة
ا ا 0 ا 0 له
العرب لهامن المزيّة ماليس لغيرها وا مأالكلاثمق | لقراءة فوجه قوا لهماإن القان! سول معردكبا نطوبه
رّ وه

“لوق ب لعل ناض لقان دمرري فال ر لاون

3 ىًَ 0 2 عه
النصالازتئن العجز يكتنى بالمعنىكاليماءيخلان لتشم ةلات الذكريحصل بكل لسأن ولد حنيفة قوله ته أل وانهلق
بيان ل اذام بع 1 0 يست يكذ بإلفا سير وا رين كارا آي

زبرالاولينى ولريكن فبهامن,اللخة ولجذايى بعس العجز الاانه يصعمسياً لمخألفة السنة المنوارثة وجوزباى

منسالف الزن ال الران اسن ا
و ال برت و عله بور 7! على

َُ كه ١‏ حن ا 6 ,ل عحرز ‏ ططر :
لسأنكأن سوى الؤارسيه هوالصيرم لمأ تلونا والمعق لايختلف باختلاى اللعّات واكلاف ف الاعتراد وللخلات

تن ألامام ومى بررما

اله 2 داه وح ينال مم17 2 مانن بسع 35 ِ لك تداع
ف إنهلافسادوير وى رح عك فاص لالمسألة الى قولمماوعلبه الاعقاد والخطة والتشرعل ها الاختلاءت دن
كن الامم ٠‏ يدل الشدى «ووفثاء لان ما الريفا لفلا ب الي براحي وصدت القرآن با لعل «املومع

لك الاسعف ]اس إل كن الل م ١‏
الاذان يعتجرالتعارف وأن افتف الصاو بأ لله اغفرلى لانحوز لا نه مشو ب يحاجته كلم يكن تعظما<الصّاوآن افتج
بقوله الهو فقد قبل نيه لان معناجرياالله وقد قبل لايجزيه لان معناويا الله امنامخيرفكان سوالاق ال وقد

لزج ررامالوداوارعن عل ١”‏

الل لأ لله اس ال اع ش طله ىد اله ىن كلك 100 نوضري امي لون
بين لمن على اليسرى تحت السسرق لقوله عليه السلامان من السنة وضّح امجن على الشمال تحت السرة وهو ججة
3 ال سايم بعرت رززعاةاءن 0

لت ل من اليا لين الس سيت ل ست ليس سس لسن لس سس سس سس سس لي لس سس ليس لس سم سيم سس لس ل لس عم
نر لول البنى لالز عليرو عل زر سل لى معرضضلفعنيل اسان الحريب نل سا فرلا لمسسخة: نا عرفي لطر ن فى ولسان ابل ا جنرعرنيكزا في البسوط «انباي سسله قوم الكل م جوازالصلاة عزره ,
بالا رسيي انا مولز رحو مموان حال الصلقمازالناينت مع التث رت الى واننظر الح لي لج بط فلو رلا يقر عليه لولادزاان /مشتضل رامع رفي تقل الزتين من الىتسن البلا فود بالاسي|ع والمنواص لين
ابابا بين الشرتدال وكان ابومنيف ستؤوا بكالتوميروالمشابرة لانت الى اذا غلا نعيرن لكين جوز ةعرت القررسحلاح ليا" فلار سرع اناسل ولو اولان عوابا تلم ومن
ييح ذاذ فرعيب لاتادى الوا جب ا لابهماذاذ لعن النقلرالق بار رركن مجزعن الور دابجودشل بالايهاء”مايء سلس قول ركى نطق ب امن لحن قولرتدالل قررناع ربب رز ى تورع بم تون ءا
سه قل ولالى نيدل روى ان الطر سكتبوااللسطان الفارمس ا نيتس مالفا ترما لها رسي كلتب سم التثراف رك الرسم بام بيزداان با سمزرها فزذكالوا يترون فى الصلوة الى ان نعلم االعريسط
وبد كني بخرين عل الى سل اث عطي ول ومسل يش لبر لم يبلن صل :دش عطير و 6لرسمكدائى المبسوط وان لهل قلتعا لل نع افزالمري ىسوم الفزآن ««ن كه قؤلم
وتنا مزه اللغرا ف ان الغرآن الشكرم ليهو صل ع اليم اللو فبتداو لكل مقرو ناما لقرآن باللا ]فا )من العرني فىعروت المسترع وان اهل على معنا جروالا بالنات المنا لكوت والأطع
و المطلو مب لقول رتدالى ارام مسري القن الال ادن لس لاله موا يم احزرززطن غيص البروش قول الى عذيفةبالخارسية ات لك قوم والمن ا 1لى صل محن القرآ نكالؤدى بالطادسيت
لور ى بره من ا لتركي ريا تلاعت وال العف ليس لتر ورك مادرئن قر توا إلى وا لع زيرالا ولين فاوم! كفي ص بالغارس ٠١‏ مولرى ترعيدا ىدج سشلج ول وا فلات فالا عتترا داى فى انز بل امع
سوبا عن فض الطارة املا ”ان سالك قوام ولاغلات ' :نلعت دا ذكره ادام ثم الدين نفس والتما صف قفر ارين انه تضرعتسا "ات للك قولم فى ان لاناد يز اذ قر بالفارسي كل لفط
ما بد فى معنا من نان يذ يرف شيا وام اؤاق رالا رسن ىبيل التخييريفربالا نما ع اذا المسوطا دعرو «اشاي للح قو على بز لاخلا فعنرويكوز با لفارست دعن دسها لا يكوزالاالعررية با
ماله قر يعر التتمارت ف المدسوط وروى! فسن عن الى عفين م اذ لازن با لا رمسيئ والنا س تتلمون ايز اران هجاوا نكافوالالسطرون ل مجان المتقصوو مب و الاعلام ولمييصل ب سواان غلهور وان
١‏ فج الزن رفت للج ب| للبم عفر لوا خوزيالثراوانا لسثراوما ناد لشراولاحول ولا قدة الابا ناو التسبيت لا يحون ار ءا مضو السوال فى ا حن اويا ٠ت‏ كلح قوم لان مناهياالشريض العو
يا الس افا فول ولتفدا قال سشيح "الا سلام يب ان تلم ان فى الا عادار يع ممأ عل اعرا اا بل مضع يرو يبن على البسري فى الصليرث ام لاوالنا ناديع لطع وال لاز اين يضع وارانو ات صق
بشع بان لكلن وم بسر لعن الباء ز اررق كا فى قر لتهالىولادتو ابايرطم الى اليل اى ويم روطع يره إيحنه كل اليس ان خلن ورا 0 على سرس مانن الوح وب امحل الا يست
فض افيف لمر لظ الاهنذو ف عد يش على لذظ وضع اسن كيين مشائن) جديا با ن ينع بال نك زاليمنعى اكز الس وكيلن يا عوابا م عل الرسخ يكون ماعل يبسا :ان سل قوم لقور
علي امسلام بكذا أرق رح البراية ونسيرصاحب الكل والمبسوبطوالنووى دالخ ارتون بز الول الى عل وا شاعم «٠ر‏ شلك ول ون منالسذع الؤضييض تمن ع ىمنعيزك نال الؤوى ٠٠د‏ للح قوير ونع
لم الب لوصع سبو الوصنع شل وحم اهز وا ماحتلا يديل ماروى ال عفرف عن تارعن إيرا ميم لست ان انسل الس عليه و سخ ]لوس كان يديره يع ل السرى أواضنوا وماددى ان البنىص ل لمعل وسعل ] لم
لزان نافشيائلنابايياننا يكن ليث مواذتا شر «اد للح قو انين عل امنيا لخلت روا البوراو رفي سند من عرست عيدا رمن ببن امكل الواسل ىعن زي وين زيدالسواليٌ عن الى ميغ عن
لوال المسننة و الكف على الف انبى والسثر ام ان بدا لمدييض الور ذالسب سخ الى داؤئروا نا وو ن] ومن الشئن لق بىمن رواية ابن وام #ات
ا 00 0
حب دك إن من السنة وضح المسن على الشبال مخت السر ابوداكد من طريق الى جيف ة عن على قال السنة وضع الكن على ا لكى نحت السرة واسنادت
منعّف د بعارصته حديث وائل ,دن يخرقال صليت محالنبوصل الله عليه وسلمهوضم ينه الم عل ين اليسرىع ل صدده اخرجه ابن خزيمة
وكُسلودون قوله على صدد: وى الياب ف وضنع| لمن على اليسربى عن سمل بن سعر عدن الذادى دعن ابن مسعود ق السسن وعن ابن عباس رمخه انا
معآشر الانبراءامرنابان نمسك ايمانناعلى شنمائلنا فق الصلزة اخرجه الل ارقطنى وعن الىهردرة تحود اخرجه الرارقطنى وعن قبيصة بن هلب عن| بيه قالكان
النوصل النّه عليه وسلءكوّنَا نيانن شماله بمينهاخرجه الترمنى وان ماحة

ك لان ذيه اباشيية عبس الرحلن بن! سق الواسطى قال المضف فق ته نيب الهّمن يب قال ابودائ رسمعت احمد,يضعفه وقال !لوطأ ليعن!
نش متكرا ليت دقال الى وى عن ابن محين ضعبف ليس بشي ذال بن سعد يعقوب بن سفيان وا بوداؤدوا لنساق وابن حبان ضعيف و قال النساق
لنب 3 للك وقال البخاره ى ده نظره قالابو زيعة ليس بقوى وقالابوح] تمرضعيف الحدريث متكرالحسريث يكتب و لاير يه وقال ابن خزيمة لبهم
عمس به ال قال النهى ق الكاشف متمق فردوقال صاحب مجمع | لعارق ولب محمد يا اودوا! لقادن متزوك و قال اللووىىي شرح مسلرهو ضعيف
دالا تفاق"ااهوالمكارم سه قال فى مبحرالراثق لمبيشيت حد يت نخبين الحل الزى يكوت فق الوضع من البدن الاحريث دائل المنكور"":

الهدايةقع الدراية را6 جلداكتاب الصاوة
-_ 00 ور كه مه كات 2 م
على مالك فا لوسّاله على الشاهعىّ وى الوضّع على الصدرولان الوضع مت السرك! قر بالى ا لتعظبروهوالمقصود

لا سرع الطراو را مايه

- مه ل 5 زعي هو أأهث اله . . . ب
توالاعتماد سنة القيا معنن حشيفة و .يوسش ّحتى لا سل حالة الثناءوالاصل! نكل قيأمفيه ذكرمستو يعت

اال ارال ءان قال تمس الام لوز بون م
ذه وملا ةلاهو المي فبعقهل قن سال ةالقنوت و صلا الجنازة ويرسل و القومةه بين تكبيرات الإعيادتويقول
سج انك الوم ويجمس ك الى اخرك وعن!بى يوسثانه يضم اليه قوله ان دجدت دجمى الل اخرة لرواية عل ”انل عليه
الكلاروك يقدل ذ للكة ماري ايك لسرا الى عليه الت 0 ناذا !فت الصاو كير ور سبع انك اللرم ومجم رك الى ئ
اخ «لميزدعى هنا تمهاد ول عل قوبس وقول جنوك لميذكر المت اهيرفلاياق يه ؤالعرائض ٠‏

1 7 لله لله . ا ١‏ د ا رافك
الأول نلايأق بالتوحه قبل التكبيرلينصلالنية به هوالصميم وليستعين اله من الشيطن الرجع لقولهتخ الف

ادبت لف 7اطام
ل قوم لاا كدت »ف قلران ابثى
صل الي علي سل أل لكان يرف ير عي ةلقاع سناولف الرن يلقل «وو ما ول ف الارسالدالنالك ا يسل ارس لاوان مشارا عرفا لارسال عريا العو يد وال فار رخص
ون المبسوط وا صل الاعتقاد سن اله ل قول الاوذائ ذا كان تو لي الخد بين الاعتما روال رسال «ان سح وول وى الث ف وجي عريث وام لال صليمت مح رول ليرد الث عليروسطه
أآلروسلم وو يده ين على اليسريس ث ل صدبره '٠و‏ سلس قو لم ولان الوعنع ازيل بي بل: مدي وامل يزو و عديي تيع ارهن انا من منعطزب«او لش ققولر حق لايس لالإعي تصددم
يرسل ديعن انا راذا زف القرارة ثرو فى ظامرالرد ايك ايكلف يري بجرا كي تير :ان الح قور وال صل الو يركان لينف نمس الام مشخ لم اكير إن تارودل بيتصام الا كذ فى لحرا ان
سكن لم مب مس عنعن قول الارام الزابرا ل شفنص الططؤل وعن قول اموا الفض يال الوشغص السنء ل صلق الينازة د كران البيرن وا لعو التق بين الركرع واسبجودالادسا لال
واب الفعل مز اتا الا اول الفط الحا يدان امك سب و الما )يلاصم ال دتو ال امس فى زه الماع الاضّاد !ان لع لما اعزه الرؤدمن قول الى آغره الآخر
يول النصى بو انا المج بوره وب وقول فى وجست وتبى لاز فط السئوات والارض ينا وما انا من المش كين ٠ن‏ صلا ونس وتيا ى دما لش درسب الدا مين اشرب لد بلك اهرت وا نا
ول سي ن/زا البسولين «ان سه قوم لان يقول ذلك قررو من ميش ابن طون ميف ببابراماص ريت ابن را غم لطر فى عرثن) بين بن اسن السرق مدنا عبدالوباب ابن
2 شل مدنا إن فران عن عير السشه ين عامرال مس عن رين مركن عباط بن رقا لانن دسول النشصل لمش عله و سسيطها رو سل اذا عم الصلاق ال د جبست وثبى لنزى شط سورت
الارن نيوا مساوم امن اين بعل | لك الم ديبرك نتباك اسك وتعال برك دلا ليل ان صلق نمك ال(» ست سشلح قول ولك لالتيي نان البوضل اليزعي دعل
أل وس كان يطول صلا اليل +« عرر سسللص لولم سا ثم احتؤز عن قولى لض انا كن ا يونا بل اكير وسهم افق ابوالديث «الباي. سسللى ول «ليتيينا لوا الزابرى البمارئ لين
الامسنحازة تيل المت رار رطا الإسرارةة

لت د 1ك شه (ه ردىعن على نالتوصل الله عليه وس لمكان ,يمح ئ اول صلوتمبين
كوله سنك اللهروجمدك دبيك قوله وجيت وجهى قال ابن الى حاتم سال احمن ,بن سام ة الى عن حريث روأة ١‏ سحيق قاول! لامع عن اللررتشعن 5-5
بن يرحنالاعرج عن عبيدن النّه بن رافح عن على عن النبىصق ده عليه وسلما نمكان يجمع ق اول صلوته بين سبخذك اللإبمرو يسك و بين وجيهمت دحي
إلى | خرها 3ال | سعق وا لجمع بينهم اح ب إلى فق أل ا بوحاتمرهن | حدريث باطل مونو لااصل لدارى انه من رواية خا بن !لقا سمرواحاديثه عن الليث مفتعلة
وق الباب عن جابرعتن السرهقى وحن ابن عمرعتن الطبراف وا لراوىعترعا محمد بن المنكن رقال الب وقى! خمتلق عليه فيه وليس لم سناد قوى وحدريث عل فى
وجهت وجهى اخرحبه مسلرقئ صلوة' اليل وق رداية كان ذا قامالى الصلزة وى الدارقطنىكا تاذاابتساً الصلؤة المكتوبة ولرستس ل !لطأوى لاي يوست
حببث سحب ا لجمح بيهم الا ببحديث على هن اه يديت إلى سعيس فق سببخنك اللهم مثو لك روى انس ان النى صق !لله عليه وسلوكان !ذا فتتح الصلاة
كبر وقرا سبحتك اللهمرو مجمدك لاخر يذ بيعلى ه نهو عنس الرا قطن من رواية الى خالل الإحمرعنحمين عنه دون قوله ولامز يس على هن قال الرارقطى
استادكا كلم تقا تكذاقال وفيه حسن بنعل ين ال سود صعقهابن عدى والاثدى وقال!بنحبان ربمااخظ وقالإبن الى حأتمعن ابيه هنّاحري تت كنب لا
١‏ صل لهاتتدى وله طريق اخرى فى الطبراق ف الدعإله من ردايةعائن بن شرييح عن اش واخرى فيه من رواية محمود بن هين الواسطعن زكر يإن يهى بزتجويه
ظ عن الفض لبن موسىعن حمي عنس وه نمت بعة جيدة لروا يان خالل الإحمروالله اعلم وق البابعن الى سعين عش الاربعة قال الترمذى هوا شهر
حديث فيه ؤةال احم لاص وعن عاتن عند إلى دادمنرواية إلى الجوزاءعنها وحند الترمذى وابن مأجة منرواية عمرجعدأواخرجه للحاكم من الويجمين
والاسنادالاول تكلمئيهابو داؤالثاق الترمذى واخرحه مسلوعن عم رباسنادمنقطع من قوله وذكرالدارقطنىق! لحللانهروى مرؤوعاأوا بيصم والخرحه
المجأكره يمن وه اخرعن عمرموقوقاوا شا الل المرهديع وقال لا دصر مرو و عون ابن مسعو ركان رسول انيد صل! دنه عليه وسلوا ذا استنفتعالصلؤة قال سبص انلك
اللهرد بحمدك الحعريث اسه الطيراق واخرسية ايضامن حسيث- ١‏ ؛
الىكي رن عميرومن هنا يثٌ وائلةو عأرض احاديت الاستفتاح حديت انس ان النى صل اده عليه وس لوا بإيكروعدركا <اتستصرن لص المج ركه وان
العا لمين اخربياك وعنعا عننْد قالتكان الننوصلادنّه عليه وس ليفتتح الصلؤة با لتكيروا لقإوة بالجن دنه رب الغلمين اخرحه مسلوقلت فيؤيذنمن هنا طريق
الجمع فلا يعارض

قل المرودى سالت! باعبد الله يعنى احم عن افتتاح الصلوة فقالينهب فبه الى .حد يو قل رو ىعنه من وجوع” لبست يذلك وذكرله حربثٍ
حبير بن مطعم ذال مآادفم ص هن! سياد لكن الذى تعلمناحديث عمرمن مختصرخال الخلل وهوعند الس ارقطى من قولكوفهر لانقطاة
ذيه »لله لانه من روايةعبدة بن لى لمابة عن عمرو هولح دسمح منه ”٠ك‏ اى من تصعيح ابن خزديية وقول الىاكم على شرطهما ذاخرحه ال ارقطى ايضًا
وقال ا سناده عله مثقات واعله الطأوى بماذيه نظرو ضعفهاحمس يحارثة بن عب الرحي نع نعمرة فقأل ا نه منعيف لبس لنثى من مخرهر علل الذلل»!

.| جلد اكتاب الصلوي-
| قرأت القران فاستجزبابته من الشيطأن الرجيم معتأك اذاارد تقراءةالقتران والاولىان ,يقول! ستحين يدنه لسيافق

0 ناس وال لطاب لزه يوتري بين ضّ

القران ويب منهاعوذيا ده شالتعو< بح القراءة دون الذنا معتل ابىحزيفاةه عن لما تلوناحقى يأق به المسّبوق دوت

دالا لل لسعو فى الصلرة دن 2 ا 2 0 ل يوذ | سوق دون الوم «السسس
المقترى ونخْوْعن تورات اليدخلا ذالانى يو سث يقرا يي انوا لمن الم هنا نقل فى المث شير سر
بم كنك حت خلا قزل دتعي ا 2 1 0 عادبيث اسشبورة ١١‏ عير
بالق لابن مسعو اربع يخفرين الامأموذكر. من جم لته|النعوذ والتسمية واميين وقال الشائى هر بالشمية عند
" بالسييه و النر ؤب عناي | 7 1 00 تلم كله الما
الجهر بإلقراة لما روىانالذى عليه السلام ررق صلاته بالتسمية لماه حم ل على التكلي لأن انم اخبرانه علالتة

تاد اهلايك اارت
له قو لم و يقرب من اعوذب لش اختارالوروو سا صم وا بن ليئراعوذ بالسزمن المشيرط| ن الرتيم زا دف صم نطريق تسيرة ا وزيا لش رالحف رسجو عالعيررالشيطن الربعم و انتاره عرز الستعيد بالش رمن
السشبيطان الرتم دب وقول ابت سرت ةوبك ذلك وددالائرا نباي ليح فقول جع لد رارق لان ستررع متاح اردق كا نكا سترط وسروط سي ما بكرن تابه لمضروطأ نكان سا بقارا طبارة «« :سايم
سحلت قو لم اتلونامن قولرته ال فاذافات القن ناستعز بالسئرعنالسشييطان تيم ” عبد سمح قور لبوق امكل من يررك ركد ميم بالق ناز يوا ننى دامامن ادك الكعا ت لماو ادق
فل وولان القرادة ساقطء عن لاا شيم شوول لوعن كرات الجير ولوكا نت بحا للشنائكا ن شوريا عليه لان اليا ركان مس رماعليرا «اكهم لكهةولر غلا الى لوسعت لاد شرع لي رالشسار
واد عن منرلانز عارك لادل «انباي سك قود يراال:يزااصرار نن قو ماكد "تي بخان لول ليأ مص اشير لاجرل ديش والمنزدط ان البنوصل السشد علو عل الم وس مكان نسم
الرار ةا لمر لس ربب الوالين «ان سمح ول برا نقل' قلت ززرامارسيف مبادرسيش نهم برقال صليت غلف! ل ري رس اليل الرن الرم م قرأبا/ القن ف سل قال والزكاضي
بيده الل سب صلوة برسول الصل الث لير وى روسل نت روام ابن خية واب ميان متها لحف الستدمك وبّالىكيع على را سين رلمينرماه «٠ات‏ لله قولم ف المشاجررنياؤل قول ماش
ان البو صل الي لوبعد ] ور رصد يفنح الصلاق را مر لسر بانها ادادة.. الفاح فى ما جمدي ل عبر ست للح قوم لقو لبن سحود رص اليزع ل قلت زعب مجاه نارواه اين لمشي فى مصنط مضلا
سن كن سعي معن لمر بان عدنغن) وول عن ابن مسعودلةادكا نمب مس ال دالرصن الرتيم والاستعاذقاورني الك ارات لل قو ل ريا سيروب ول ابن عباس وال سريرة دطعون سللوقولم
عند الجا لق فى اميسو 1 الال اقيقد :نقح على نالنتبي بيست باول أي من افاج ولامت السورعنرنا بل] يبئز رس صل بين السورلامن السو ره رايا رابو الراز تقال ف#ريره جنب وا لاض
رج لعل وعرق را القن وهال الش هئ لشي من اول الفا تقولاو عداول فى ارا مالسو ر قرلان ”ان لله قولم ججرلل: ارزع الرا رط عن سعي رين بسكن اين عباس ”قا لكان البتصل ال يهم
و سل لوطي رفى الصلرق سم ثرا لرن لم1 بئئ «امت عله ولتت اموت لكان لجرل الايترا رتب ل نزول قوزرتها اضر اريم تعزعا وخطيا,عنا ب شله ول بوجولا ان مالم
الس ثثين انما يضيغ انول بادارتكابالللروول جل التي رمس يكور «او كله قو مل حيلم وزيف حرشل زان التيلرل يكون بالقول يون بالفعل ,عبر سكله قل لان اناا إيتدل ل
وا شا لول ابن مسسعو و بل يارو ىعن انرأ لا رركا عن انسمل الث عليه و سه لم سم با لطاب عن البنوصلى الشرورر_ رض ى] روسل افو ترد ,الغفور:
لكلف ا
قوله تل ى المشاهيرقرلءة بسما دنه الرحون الرحيمالترمنى عن ابن عباسكان النوصل الله عليه وس لريفتتم صلاته بيسما دنا من

الرحيم واخرحيد| بن عدر ىو قال لايره به عيرمعقروويه ايوخالن وهوجهر ل والحرييت غير فوط وقال او زرعة لا اعرف ا باخالد واخرحبه ا لعقيل وقال هوهو ل قد
قيل انه الوالى واسمه هرمن وائنه اعلحروالراوى عنه اسمغيل بن حم اد قال | لعتيل ضعيف دعن ع ىكان رسول! ننه صل دنّمعلِيه وس لمريقراً سم! نه الرهل الرجيم
صلا ته اخرجه الس ارقطنى وفيه منلا يعرف وعن! مسلمة ان النىصل الله علبه وسلم قرأ مسرا ئئهالرّحمن الرّجم ق الفائخة ئ الصلوة وعنهااية
اخرحيه ابن خزيمة وال حأكم وعن نعي الجمرقال صرت خلف ا هرررة فقراً سم ادثّهالررحلن الرحج رق نيا ملكتا 5ل اسل قله إلؤكفتى بيد و [جشيرمكم
صلوخ بر سول اده صل دلي أخر. جه ابن خز يمة وغيرة وسيآقَ وعن ابن عمركان النى صل !ننه عليه وسلواذا! فشتتح الصلؤة سىء ببسم اده الرحز الهم
١‏ خرحه الل ارقطنى واستاداطعيف وعن بريدة مثله وهوضعمف لكأ ٠‏ -
سحل يا ابن مسعودارهريخفرين الامام التعوذوالتسمية وأا مين ورينالك الحمد لاجس هكن وا تمأ اخرجه بن الحسن و الاذارعن إلى حنيفة عن حمادعزابراتم
أل ارح يخفيهن الامام فذكرهاً ولكن روىابن إلى شرب عن إبن مسعودانهكان جخغى النشمية والا ست اذ :وري لك الحمدوروى عبد الرزاقعن معمرعن حماد تجو
إلاول تكن الثورىعن منصورعن ابراهيم شله و زاد سووانك اللهمرويس ك حون بيش ان النبى صل الله عليه وسلمرحهر فى صلوته بالتسمية النارقطى والىكم
من حسيت! ننس قال اننال السرى صليت خلف المعتمرالضح والمغرب مالا احصى فكا نيجه ريسم الله الرخلن الرحييم قبل فاتحة الكتاب و جعسهأو قال ماالوان
لتتدى بصلؤة إلى و قال الى ما الوات! قتسى بصلوك! نشى وقال! سمأ الوان! تترى بصلوخ رسول! دنه صل! دنه عليه وس لم وعن الى الطفبل عن على وعاران التى
صلى ادثمعليه وسلمكان يجهرن المكنوبات ببسم اده الرحئن الرحيم خريجه ال حاكموا سناد ضعيف وا خرجج هو والن ارقطنىعن ابن عم رش له د ق! سنادك مقالح الصواب
عن ابنعمرموقوف وبعن ابنعبا سكان النوصلى! لله عليه وسلميج هرف الصلؤة ببسم انه الرحمن الرحيم اخر-جه الس ارقطنى وعن الى هريرة لخرحه الوا رقطنى
وستاقهدء«الطرق مفصلة ح لبش اش )ان النبى صل انه عليه و سلوكات هر بالتسة أحمدوا لنساقٌواين خزبمة داين حبان والىارقطنى من حريث! نس
بلفظ فلواسمع احس|منم يجري بسم ادها لرحمن الرحيم وق رواية فكا نالايميرون وق روايةلاينحبان ديمجهرون بالحمد.... ..للهرب العلمين وق روايةلابن
خزببة والطيراق فكانايسرون بيسم الله الرحئن الرجم فصل الذى صلم ن البسملة اقوا لاحل هأ نه الست من القران اصلا الاق سورة النمل و
هناقول مالك وطاشفة من النفية ورءاية عنا حمل ثانمهاً | نه'اية منكل سورة اوبحض'ايتكماهوا لمشربورعن الناى ومن وافقه وعن الا فعى| نها 'يةمزالفاه
دون غيرها وهو ردادة عن احمد تالأ انهأ'اية منالقران مستقلت يراس ها وليست من السو ري لكبّنت ١‏ و لكل سور للتصل فقس روى مسلمعن الحتتا رمن ذلظل
عن انس إن النى صل الله عليه وسالمرقال لقس انزلت عق سورة ]نذا ممق رء بسم اده الرحئن ا لرحيم انا اعطتاك الكوثراخريحه مسام وحن ابن عبا س الكان
رسولددهصلى 1 نتمعليه د سام لابعرن فصل السورة حتى ننزل عليه يسما ننه الرجئن الرحيم إخره ا بودارد والحاكمدهت فول اين الميارك وداؤددهوالمنصص |
عن احمن ويه قال حباعة من الحخفية و قال ابو كرالراذى هو مفتضى | لمنهب وعن احمد بعل ذلك روايتان احرها انهامن الذاتحة والثاق لا فرق وهوالاصع
ثماختلفوا فى قراء نهأ فى الصلوة دعن الشا دعى ومن تبه يجب وَعن مالك يك وعن الى حزيفة نسقهب وهوالمشهورعن احمد ثم اختلفوا فعن النذأدعى يسن الاير
تعن الى حزبفة لاسن دعن | سعتق يخير وعمس ة المأنيسن حديث النس وقد النلفواق لفظه ا ختلا تأكشيرا والزى يمكن ان يجمع يهثختتلق مآ نق ل عنه انه صل
اللمعليهو سلمكان لارحهر بها نحييث جاء عن اش اندكات لايق رآها مراده نقى الجهر وحيث جاءعنه اثيات قراء تهأ دمرادالسروشن ورد لقى! لجهر: عندمأ
|[ مركافه لمعن وقرلاضس ف رواية مسلملهينكرون بسما دنه الرحمن الرحيم ف اول قراءة ولا ق'اخرها محمو ل على نفى الجهرايضالانه الذىيمكن نفية اعنا

(لهدايةمعالرراية

-
2

-.

0
0

تالعيسى

كبن

الهدايّةقع الدراية لد كناب لصلاة
كأن لجعو لهاتعن او حزيفة أتدلايأقيماواد لكل رك ا كاليد, وبحنهانه يأن بايطا وهو | و لهادلايأيها

عد يدا الحم جسرع خرز اعت ىن اول ملا 2 تسب لاو 2 ابل لو سعد رع
عله ونانلا ردب اتلس نزي ابقارى فصل يرا عن شبد عن فتارة عن اش اال صليرت ليف سول اليل الس رعيرع سسطل) ل ويسم ولق الى برو وتان فلا سمح حرا نزم لير م
الشرالرصطن الرييم م« تزع زساتى للك وول ركالستو ليق ان السقوزيكون ف اول الركمات كنا املع «اعبر سساح لم امنيا الا الحلراراتَلفران اه د فى كلل
و ل عام
الدداية فى ترج احادييثالهداية بقيهازص! ذكان عل ترامها ىكل يلون الورعن | خنيات ٠”‏

من نقى مطلفا يقولكاغا يغتتحون القراءة بالحمدلا يدل على ذلك لانه ثبتانفكان يفتتم يالب حه وسعدانك! للهم وبباعد بيو بهن خط باؤنا تهكان يستعينل:
وغيرذ لمن الابخيارا لذلة على انه تقد على قراءةالذاغة سْيئا بعس التكبيرقيجحل قوله لتتوواى الخ اتاتلى الإخنا زوق ردى لاطو لضان وال
.ماحةمن حر ببث عبد النّه بن مغقل ذال :معن الىوانا اقراً بسما لله الرحبن الرجيدم فقاليا ب اياك الس ثق الاسلامؤقل صلبت م البوصل '
الله عليه وسلرومع اف يكرومح عمرومح عتةان كلى ا سمح احدامنهم دقو لها قال التزمنى حسن ووقع ق رواية الطبرا عن .بد ين عبد ادثه ين مغقل
وهوك ذلك ف مسكد الى حنيقة جمع الاستاذوروى ابويكرالراذى فى احكامالقرانمن رماية إبراهيم ا لنخعى عن ابن مسعود قال مأيجهر رسول ادنه سل
الله عليه وسلرقئ صاوة مكنوية بيسم| له الرحئن الرحيم ولا ١‏ بوركر ولاعمروا صح مآ ورد فق الجهرحديت نحم المجمرعن الى هربق المتقلاخرحيه
النساقٌ وابن خزبية وعتيرهماو ا ستل لوا يه لن لك وقن اعترض على ذلك بانه وص الصلوةة وقالانا! تروك ةبحمل على معظمرذ لك وان ا لعموه تريخص
بقرا تن صيرحة ومزلجأرييث ابجهر اخرحه الخطيب لس ل ست ل ل ل ست سس سس سس سس ست ست ل م
من طرنق ف اوابس | خيرفئ الحلاء عن بيه عن الى شرب | ن ا لب صلى|النّه عليه وس لكان اذ امإلنا س بحه ببسم الله الرحين الرجم وهنا قن احخرجه
الرارقطنى وا على من هن | لوه فقالا قرع بد ل جهروهو المح عوظعن فى او ليس على ان ! با اوس ليس جه أذاا تفرد ككف !ذا خالت عن
سعيل المقجرىعن الى هري قألةال رسول ادتثدصلى ١!‏ دنه عليه و سلوعلمنى جبرئيل الصلوةذقأم وكبرلنان قرء بسم الله الرحمن! لرجم و لهريهق
كل رلعة! خرحه الرارقطنى و ؤيدخالس بن الياس د هو متروك دعت سعبين اياعن الههربة قال قال رسول! لله صل! لله عليه و سلاذاقراً ثم الحمد
ذاقرانسمالله الرحجنالرجيم انها ا القن اناما لكتاب والسبع المثاقو ديسما ده الر ين اليم احرى' ابانها |اخرحه الن ارقطى و رج ف العلل انه
موذوف وقد تنه حد يث على ووعمآرانالنبى صق !له عليه وس لمكات يجهرق المكتويات ب بجسم| دنه الرحن الرحيم !رمه الحأكمه له طريق ! خرىعن
على تئدمتارضأوعن ابن ضحد وان رسلا لله عرو لوج ور مع ننه ارسي شيع تيه الا دفي 06 ااخره جا لجان
هو وا ور دااعن ريك عن سألمالا فط سس عن سعيل بن جصبرعنه 5 قا خريجه اللارقطئ من غيرطربقه تكن ذبه الوالصلت وهو منسيف يسرق الحريثت
رهامعن شريك به وآصله مرسل باسناد رجالدثقّات اخرجه ! نح عن يحبى بن'|دم عن شرد شرب عن س لمالا قطس مغن سعبل بن بسيرقالكانرسولادلله
صلى | ند عليه وسلميجهربيسم الله الرحين الرجيم يس بهاصوته وكان المشركون يهزء ون من ذا نزل! دده تخا ولحي ربصلوتك دنا خرجه اللارقطق
دالطيزى فق الاوسط من طريق يحمى بن طلىة ا لير وى عن عيادين الحوامعن ششريك موصو لا بلفذلكا ن اذا قرء بسم انه الرحمان الرحيم هرمت المسشوكون
ويقولونغسن يذكراله الجامة من اهواصل الحن يث وتبين!تها نما وقع فيه الختصاروكّن احخرحه ا لعذارى من طريق الى بشرعن سعين بن بيرع الزعيا'ن
قال نزلتهلن الاية ولا تهريج اوتنك و لقتنت بهاو رسول !ده صق !لله عليه وسلمعنتف بمكة كا ناز صل يام] به ردم صوته بالمران فاذاسمحه
المشركون سير االقرات الحربيت فهن! !صل الحريث ون تقّن؟ طريق الى خا عن إبن عباس وا لكلا معليها واخترج . الىارقطى من طريقعمر بزتحخص
المكى عن ابن جر شعن إدن عباس ان التبى صل دنه عليه وسلمل ميل هر بييم ادثله الرحئن الرحيم فى سورتين حتى قيض ومرضعيب ف يعارضهمأرواه
احمد عن وكبح عن سقبيان عن عبس ! لملك بن الى بشرعن عكرمة عنابن عباس قال الجههربيسم الثهالرحمن الرحيم قراءة الاغراب وى الرارقطق
عن إبن غبرقال صليت خلت الى صلى!؛ لله عليه و سلمرو الى يكروعمرفكا دزابتيهرون بسم اللّهالرحين الرحيم وفيه ابن طا هراحمدين عيسى وهوكنابٍ
وروى امخطيب من طربق مسلمبن حبان قال صليت خلن ابن عمرفجهر بسم الله الرحرن الرجيم السورتن و قال صليت خلت رسول ديصل
الهعليه وسلى واى بكر قكاذ جهرون بها فق السورتّن د قّاسناده عبادة بن زياد وهو ضعبف وعن التعمن بن شير دحد امنى بحجرئيل عدن الكس ةير
يسم انه الرحبن الرحيم اخرء حيهالن ارقطئ و فيه احمن بن حمادرهر صعب وَبعن الحكرين عميرةال صليت خلى النىصق! دثله عليه و سل شم بالسمزر
اخرجه النارقطتى واستادس ضعيف فيه ابراهيم بن ا از الضبى وهو متررك دوتع عن إللارقطى | نراهيم بن جيب دهر بير ود نفل حدبيةام
سلمكًان رسول! ننه صلل ادن عليه و سل راق الصاطة سم اله الرحين الرحيم نس هآ !ية الحريث وق رواية الاك معيّهاكانت قراءةالنوصل الله عليه
و سلرفوصفت يسم الله الرحمن الرحسجم -حرذا حرا قراءة بطيكة وروام اصحاب الستن الاابيماجة واخرجبه الطرأوى بالوجيهين وحن غير ين إلى السوى قال
صليت خف المع فذكرالمسيخكما تقر” قرسا دْرَوى الىاكرمن طريق الى اولس عن مالك عنحبين عنناانس تا لصليت خلن البى صل الله عله
وسلوواى بكرو عمروحمان وعلى فكا نوايجهرون بيسام الله الرحئن الرحيم وآخريجه الطبرائمن وجهخرفةالكازايبى, ون 5روى الحنطيب من طريقابن الى
داوّدعن ابن اخىاين وهب عن عمدعن المرى ومالك واب نعيينة عن حميرعن النس إن رسو ل الله صل التدعليه وسلمكان هر ع ربل لكان رحد قَّ
الفريضة درهأة الباغنرىعن ابن حىاين وهب فقا لكات لا جه روعن عبد اله بن عكان بن خقيم إنابا بكرين حعنص! خيرك ا تالس بن مألك قا صل مجبة
بالمدينة صلم لير ذيهابالفراءة فقرة سم ننه الرحطن الرحيم بام الفزان ولمريقراهاللسورةالق 2 بعرهاولمركبرحين د فنا سا ا رامن به الى
! من المهأ بحرم بن والادضاريامغو بيةاسوقت الصلؤةام سيت نامدن يسم انه الرحئن الرحيم وان التكي يراحص بث اخريده الحاكرواللارقطق وهوعنن الشاتحى ومن
؟ لأثارى ذلك مآاخريه الطاوى والبيهقىمن دداية عمرين ذرعن سعين بن عبد اليحلن بن! بزى عن ابيه قال صلبت خخلت عمرخرهربسم ادل ايحن
الرجم ذال سعيل وكان اف يجهرءها وتحارضه سحن يبث اس وك اروىالطأوى من طردق الى وا لكان عمرو عل لا كرهرا نب اليسملة وآ مامأ اخرحه الطيب من طربق
سعيدا ين المسيب إنابايكروعمروعتىان و عليا كأنواجيبرون نفى اسن ٌعآن بن عبد الرحمن الوقامى وهووان وعن يعقوب دن عطاء عن بيه قال صليت خلى على
وعديمن الصواية فكاد اهرون |خوجه الخطيب ويعقوب ميف معانه لا لصوعنه لبا ق ا لاسنادمن السقوط دعن صالكه بن بترهآن تال صلرت خلت الى قتاديوأ
: ابنعبأ س واف هريزة وى سعير قكانوا يرون الخرحة الل ارقطئ والحغطب وصا هومول النوأأمة ضعيف والا سنا داليه وام ١‏ وحن حمين الطويل عن يكرينعبلاله أ"
[[ المزىةال صلبت خلق عبد الله بن الز بعد كيب ربالبسملة" .آل ما بمنح إمراكعمن الجرير.هه ألا الكبراخريبه المخطيب ورواته تهات وقال سعيدين منصوررحد شن خالن
عن حصينعن اف وائل قالكاؤا يسوون النعوذها لبسعلة .فق الصلوة و لوثيت مأرواءابودا كه هدق دعو بوكر ة لكاو رفول اتدل 1ر1 د تسلو بسر

1 لك هو لؤظ اف داودًا لنساة» عه وقال ببح على شرطهمأ» 2ه قال أدن حر ى شيعى غال قال بيرع مزم ق الحسريت وقال ابو حا ترع ل الصص قد 3

5

الفدايّةمع الدراية 6

اده والفانتحة الإع عن ذانميق يهان صلاة الم فنة قمنقر؟ ذا تحة الكتاب وتسور اوقلت يات من إلى
سورة شأء ذقراءة الفاتحة لاتتخين ركنا عندنا وكن اضمالسورة الها اذا لشاضئ فق الفاتحة وليالك فسا له
قوله علي هالت لاملامّلة الا بف تىة الكتاب وسور معها وللش افر قوله عليه المت له لاص ب الابقا تحة
الكتناب وليًا قله تعالى فاقركامَا تسرمن القران والزرادةعلبه بغي لواحس لاو كمه يوجب العمل فقلتا.

صاحب حم الفروذيادين الوب مإ لاز ورواه راع لاصلوة ارد نا تدر اكاب سبوا نكم المت جراب ذلك والشا ثثى داع

,

سلس ثول ل صلاة الا يد اقرب ال نالوم المحف ولا يا باه يجب رلئلا يلف لظ القرة (ارع سل قو لثم يقر :نلف الحرارفما جوالان من
القررة فذ سب عاونا ال وكيني ادق أي والشا فق الى كيز الفا تروك يكير الفاق مسو مادرة علو قل اونظ ]يات اقلت اوآي طويل و الذخروقرارة لض ؤيات قتا راداي طويلء من واجبات الصلات
بالا جاع فلوق رز مح النفاتحة. ينتير سبوا يسور فى زر اللودادا لوا للقن الفاتحر د قولد تعاس ولوانهم اموا تنسهم مبادوك ناستخمرواا نشروامستغفردم الرسول لوجرواالث واب رحيرا لو قرليا ل
من لال سسورا وليل دب ليسنخف ران كران فور ريسا ككاذكرق لما وراوا لي الود لهات الأب اول فى لكالاو ومع الثاني فىا لع لاخ اذ كرابن اذا لواجمي ع الفا تخد موقم كلس آيات
قصادكا م امكو رفى انتب اليرة والأيات القعما رس قم كيض قرف فظ رمس وعن تاوت الأيات المعيرةزة الكل ووردالحروت ذكره فى الاي الي رية: دا د تفرودت زر الات اقلم ن جردت
ولوا ماوق لين ]ينيل ,انراد سسسلن ول لانتبينيزااى ب ىيكنهوم بيست ينادان دقمت من الكن مول الف اررق راان الها م حمق فمنن الناص ««عور لح قولم
خلاذا لش اق | سمت دترت رنامنرالى ركع لاحو صلاء ١ن‏ لكك ول لاصلوة الابذا ب اكاب وسورة متا قلت احزم التريزى وا يناجم بمنامعن الى سيان طربيّالمعر 0

عن الى سهي ال تال رسول الي سد اليد عدر وس أل ول مف الصلاة الطبورو تر اكير وتحليلها الم ولاصلؤة لبن ل يرا مروسورة فى فيض اوجرا انب لزيا الريزئ«ات سلته
ولاق ولرتال لوم الاسترا لال ان قو رمن القن مطل يلين سعد رالسى رن يكو نار يطل عل ر لذ القن وزيا وهامو بان قرا ارزع اللصلوة بيست لبي عون ان يكن فى | لصلرة ب
عاب سسسطه قو ل ذافو ل نان تيل يزه الأ لت فح صلوج اليل وثرا ندر وني صلوة الي لكين باز قتسف مانام شرع نا ليمرضوذا "ان ستله قول ورالوامرا تلفي
اخيسشهبونوزالزاوة بوي درطت بانلا نسل هل ولس سلفنقول' ليث ليسغلل وا ان يرا فق النضيلن ٠‏ عبر سل حقو لر كلد لوجي مل يتقان تال بوت الوجوب يبهذا للق انها بمواذا]
يعارن دارط لدابت لقؤل لبن _صمد الم عليه و سئ ]ل وس للا عرزل النزى انف صلا لما عط بكر اقرأماتيسبع من لقان ونا م التي رلا عجو ضي ناخ ايان فلو :)دا بتبتيمن لنص مدا
و واي ان وتقرتها كان نل دلي رين صال الماع لى تق ظرلها فال النت سل الث علي وسح لوس ذا قرام تربع كا سوا ركان دامع الفا تق اوغير.| يرادا كان مع الفا تمصو ديا تسر
بعر را نهو رلزودها ات كن تقول فقن يوجومبيا على اراءّ| لم من السو بالسوررة نان الوا حب بحرا لفا لت يات فصا را واي طويل: سواركان زيل مورة ولام ثَ الهرير
ا بقيهانص تل
نسم دنه الرحمن الرحجم وكان مسيلرة يلت رحبأن اليرامة خقالاهل مكة" اتمأبد عواله المامة قامرالله ورسوله بلخفائيها فلجه ره احتق مات نيان نضاق شعز الجرهرتكنه
مرسل ومعلول المننمن جهةات مسيلمةلمنكن يدخى الالوهية ومن جهة التسليم كن نص الخبرانه يدعى رحين العامة رلفظ الرحمن ق بقية الفاتحَة وهوقول الرحلن
اريم بعن الحمد دنه رب العليين قلامعق لله سرا ربا لبسملة لاجمل ذكرالرمحين معر و جود ذكرالرحمن عقب ذلك دقد ا خربج النارفطنى من طردق عطاءعن ابن عياس ان النْوصدط
اده عليه وسلملميز ل هرق السورتين البسملة حتى قبض وهنا .بع أرمض مرسل سعين بن يجي رةال الآ ذمى الانصاضات ادعاء النسيز فق الجأتبين باطل ومن من
ا ثنت الجهرات ا حاديته جاء ند من طر: قكتجّير» وتركه عن! نس وابن مخفل فققط وا لترحير بالكثرنة ثايت و بان احاديث الجرهرنتردادة على انات و تركه نشرهادة على نغى
والاثيات مقد#وباتالذى رد ىعنه ترك الجهرقل روى عنه الجوبريل روى عن الس نكا رذ لككما ا-خرجج احمد واللارقطنى من طريق سعيدين يزيد الى مسلمة
ال قلت لاض أكان رسول| ننه صل الله عليه و سلم يقرا سم الله الرحمن الرحيم اوالجين ده دبالعلمين قالانك سال عن ثئ مأ احفظه و سكلوعنه احل
كبلك واجَبب عن الاول أن الترجم بالكثرة انبا يقح يعن عوة السنل ولابصير ى الجهرشي مردوعكمانقلعن الرارقطنى واثم ا معن بعض الصوأية موقوت وعن
الثاق بانهاواتكانت بصورة النغى كرا بمعنى الاثيات و فو لهم نه لمسمعه لبعد بعيل م طول تمه دعن الثالت بان من سمح منه فى حل حفظهاولى ممزاخن"
عنه قحال يانه وف لمعن لس انه سكل عن تنئ قال سلواالحسن ذانه ,حفظ ونسيدت وال الىا ننى الاحاديشق الاخفاء نص ص لاتفل التاويل وايضّا فلا
أ يحايضهأغيدها لشبوتها وصتها واحاديث الجههرلا توازيرها فى العدة بلاربي تمان ! صعراحاديث ترك الجهريحديث ادس وقد اختلف عليه ق لفظه ذا صمرالروايات عنملا نوا
يفلاض, ن القراءة بالحمدلله رب الألمين كنا قال كتز اصصاب شنحبة عنه عن كنادة عن إس وكن ارواه«اكتراضاى تتأدةعته وعلى هن |اللفظ افق الشيدآن وجاو
عنه لما سمح احدى| متهم يبر بالبسع لق وردالآاهنك! فل من روا 5 ذلك | نفردءها مسلم وجاءعته حديث هيا مو جرريرين حأ ميعن تتادة سكل اس سكيفكات
قرلوق النبىصصق الله عليه وسلوفةالكانت مدايسن بسمانله ودمد الرحين ويمد الرحيم إخرجها لبخارى وجاءعنه من رواية افىي سلمة الحريثالمذكور
قيلانه سكل يماكان النبى صلى! دم عليه وسلم يستفقٍ ثمةال الحا زمى والحق ان هن امن المتلات المياح ولا نظ فى ذلك رلا متخ واثله علمنتاقمفيهذا!
حل ببث لاصلوة الابذائة الكتاب وسورة معرهاابَنَ ماج من حديث الى سعين بلفظ لاصاونة لمن لحريقرء بالحمد إلى اخره واخرججهالترمذى ف ا شناء حسببيث
5 اخريحه ابن عدى ولفظله لاصلوة الا بفائحةالكتاب والسورة وق رواية له وسورة ق فريضةإوعغيرهادق رواية له لا تجزى صلوة الا بذاحة ومعه ا عيرم أوضعفه
يال سفبان ظريفبن شرداب السعرى لاف دا دمن و جه اخ ر بير عن الى سعيل !مرا ان ذقراً بفاكة الكتاب وم أنيسرو صححه ابن حبان من هن الوحه و لفخله
إمرنارسول ادناه صلى! دنه عليه وسلموكن!اخرجه ا حمد ال يعلى وق البابعن عبادة بن الصامت سمعت رسول الله صلى! دنه عليهو سلريقول لا صلؤةالإبفائحة
وااايتس من لقان خريجه الطيرا 3 خرج ابن عدى من حل يشعمرانبن حصيزي” له تكن بلفظ لامجَرَى و ناد واربتى دصاعيٌ!وعن رذاعة بنرافح ئ قصة الس
صلوتهثماقر بامالقئان ثماكرء بمآشئك ١‏ خريه احن ولا داؤدمن هن |الورجه ثراقرء با ما لقان ويما شاءا دنه ان تقراوعى ابنعمرر عه لانيجحزئ المكزو بة
الابقاة الكناب وتلاث'ايات فصاعد || خرحه اينعدى وعن ابن مسح رفحه لأتجزى صلاة لايق را فيها يفاك الكتاب ونش معها اخرجه الونجيم ى تررحت ابراهم
بن يوب منتاري | مبربأن وعن الى هرير إنلمتزدعلى!مالقران ا جزأت خبيراخرجه البغارى ككنه موقوت لم سس سس لس لسوإندددتهمو
منحلقه صزه هن سحد يك لاصلوة الا يفاتحة الكتاب متفنئ عليه من حدريت عبادة وال لارقطى لاتحرىٌ صلوة لمن لمربقرء بذاغة الكتاب
وريحاله نقات وحن العلاء بن عبد الرحمن عن ابه عن الى هربز روخه لاجحَرَيٌ صلوة لابقرء دربا بفاتحة لكتاب اخرجه ابن خزبية وابن حبان وََمنه
حل يث الى هري ن قصة المبئى صاو ته قال فيه ثمإقرءما تيسومعكمن القتران وكحيب بان هنا يجمل شه رواية رفاعةبن رائع المنكورة أنفااجهاعس
ال داؤد ككن اختلف فى لفظه ق هن الحريث وله شا هدمن حدس يت الى هريزة | مرف مناه عليه وسلرانا نادى ف اهل الم ينة ان لاصلرة الابقراءة داو
بفاغة الكتاب اخرجه الطبرائ فالا وس ط كن | سناد ضعبف :آخريجه ابن عدى من وجه أخراضعن منه يلفظ نادي منادي رسول اله صل اللمعليه وسلرمن :|

الهدايّة مع الدراية 6 جلد كتاب الصلا
بوجو قرا واذا قال الامأ مولا الضالين قال آمين ويقو لهاالمؤتم لقوله عليهالشلاماذا كن إلامآم فاينوا ولا
؟ س0 5 “لمر الست لاست رده ”ار دافن َُ
متك لمالكن قوله عله المسلام اذا قآل الامأم ولا الضَالين فقو لورامين من حيت القسعة لانه قال ىاخرة”
2 ساسم غ بئلالت
فآن الام يقولها قال وعفوتهالما رويّنامن حسيت ابن مسعية ونه دعاء فيكون مبنا» على ااجخفاء والملٌ
لحت د
والقصرفيه وجهان والتنشليد فهغٌطا ذاحش قال تر كير يوم ون الما مح الصغيروكيه»الاغطاط
سح يان نارق 0ح 6 ' : ان
لان النى عليه السلا ميكبي نكل خفض و رفو يج نت التكبررحن فالان المد او لو خط من حيت الرين كن
. لح تقول قا لاعن اغامال دف
لنق تبيرز: القت اق اتنا باظا مرالفرسيث ومو ؤّل البق _ص لد ال عليه و علملر وسلم امال الامام ولا العنا ين ففو لوا بنك بوم سسب مالل «انباير دقل و يقوني المؤكم برا مم نكويز ف المر
اذا سم ىمري وفى السري معن قال ليقولر وتنم نكا للا "فق القرير لح قولم اذاقال الاءام قلت روى ميمت الى بيرق كالتمال رسول الش دصل الشر طيرد سعل أل روسل ازاال
لاما / ولا لعنا لين فقوا بين زان المل كد تقو ل] نين وان الام تلن لين وا فقق تنا عيبر ما مين الملل كر خف لما تدم من نمس الى ور واه شبرالرزاق فى معزهزر ١‏ خهرنا ”
خري « ماظع قإلر نان الامام ‏ لتولباقكك فيرمتان نايا سظد ماف بان الاا يق ولراد لاي سل لشاف با فيا الادام لان لكان :تهرا كان سموما لاست
عن قو نان الاماميقولياهءت الع قو لم ناروينا لجن قاد لح سكين الادا) وذلرمننا ين دنتسم الكلام علير نت لش لولم ولا دماد لان مناه سب نبكون مبنا ه سظل الاخضار
لول رتو الى ادعوار يم تعزما وفيت كير عوقول خلا اص _ذا كني تنس بلا لبس بن رتيل عرزسها [القسروعل_الفيو ىتالا لوا لوم لان منامنئ اميد اوايككن ناي نتاسب ناورجلا
ول ين بيست المرام «ات مح قولر د ركع لاعن لات ١عدمها‏ ستانة كي اتروع فى اركورع يكو راجهنا الها فل في مع صخر ون ايان يراد ّدم الكبيرويستقاد ذلك من التزتيب المزكور
شمكون نا لي لهىا مع الصيرولا تل بز امئالم مل مافى اليا مع الصينرليا ببرداي فىماد قح فورخ اخسلات تبن عيارة الهرورى والها مح الميزره؛ عيرا ختور ‏ ول يكيرئ كل الم قلست رو الريزى والضا ل
من عرش الى اموا عن عبرا مرت بين الا سو دعن ملؤروالا سو دعن ايبن مسسهو ندا لكان البنى _صيد الث غير وسعد؟ ل وسل يك رف ىكل فض ور فم ويا م وتخوردالو لكر درا متي ٠١‏ تزع زط ليه لم
٠‏ عند لاعن لمعنو رفيطي رمق ار الك فض وال قعتيكون اررض ليل ل فاليا مع لصفي يقال كن لرى ينرم العنوراما فى نرفلا مل يحزان تقال الملل عنرز يروان لمكن الملل عنره بغلاث لرى
انا نفل فى كل مل را يشمت روط ال ضور و بها يتضيا ن لحيو ركان ١‏ اصرف عفايرا من إن يكحن شيا قمر ا كلسلاتتب لد كا
نا يش رطضي .الفعنورا ميق ولا تق ان الك ذا ن سا روا عل لضم لور مرغول عنرطعط عبرالتفور للك فول ورقع المراريا فنص والرافع بترا ركل ركن وانتما ؤم ساعناع كز
للح قو لم نمست ارا رزا يتن إن لاي عنزوكبريادالس ته ل دنر بوكط رون أنزه لمن بن عيش الل اى عرو لعن سنن العسواب فى اللء لا ن اهل التقضيل لا كتمل مرفي النؤحى تال
مشا نا لوارضل للربين الياء والرارف لذظاكيرين رفسا الصلواق [اليصيرشارىا فى الصلزة بخلان ما لوتغل المون فى ازاز ميث اتجب اعادة الازان وا تلان خطاً. لان امالاذان اوسعكدافاليائع .
صخيام اولي و دزا لير يان الي فى لو لوطه رامع الى لظ برعلا ن ماكر كشت النو اسن طى لاير كلد ارول فى اكبروفص لكل منا فى الوا ير الطهير ال ويهزدت! لكان تطويل كيرا نلون
مسر وايا ان يون شلا لان اؤاتا ل ال ابرباعرة اق جمزة ا تملا 2 ولو تق يكفلا شك فاو ا اذام رمرم بان فلل الا لمت ين نام لفظا انث والف البرفي الا ليعنرلاء: ١‏ سيا ع ون ا فزت او لاواضا
اام را مز من البفيضرايضا كان اشاس واما اؤزابرالتر يان وسط الات بين الباء والراركا ل تحنم ينس ونأ ل يبر لا ينان
201 نيهانمد
طريق إل لوسى عن الى حنيقة عن الى سفيان عن الى نضرةعناىق سعيل رده 9 صلوق الا بقانحة الكتاب اوغيرها وهنامن رواية احبد بن عيبل الله اللحلاجم
وهو ضعبيف واو د قا لباب عن عمراته صلى المغرب فلمدق را ذقيل له فقا لكيينكان الركومم والجود ةالواحسنا قال لاباس ا خرجه البيهقىمن طريق الي سلمة
ون بن على عن عمرضققط لكن اخترجه عه من وبجد' اخرموصول انه اعأد وآخرح من طريق الحلر تعن على ان ربلا قال له صلبت فلواترء فقال! تممث الركوع
11 معلتهصفدهن لس والبهؤقال نعمقال اتهمت صلوتك
حر ةااذاامن الامام اموا متفق عليه من -حدريث إى هربرتةو ف رواية ليخن ١‏ ذ١‏ قال حركم'امين وةألت الملعكة ؤالسما,
امبن نوا فقت| حن كما الاخرى غفر لدما نف من ذ دنه وق رواية لمسلواذ !قال احدركمقى الصلوة قال عبد الحق ىهن الرواية انراج المنفح بخلات غيرهاً
[[ فاجهاقالماموموذهادضم لقولابن.ححيانان! لمراد بقوله ذانه منوا فق" تامينه "نامعن الملككة”اى من عراعاب ولارياء خالصاً لله تحال والله اعلو هل ازا قال
الامام ولا الضالين فقو لوا امي قا اخرد نان الامامدقولها الساقمن حرث انىهربة بين اوق ابره ذان الامأ م دقولاوين- سس لجعو لمس لوعن فى موسو وحديشة.
واذاقال غير االمغضوب علراحرولا الضا لين ققولوا ! مين يحبركوا دنه تعالل الحريث ؤت ابن مسعود ف اخقاء التامهن دقر وق المايعن علقرة بن واكلعن اسه انه
صلى مع المتبىصل الله عليه وسلءذلما بلخ غيرالمخضوب عليم ولا الضالين قالامين واخغى يهأ صوته اخرجيه احم والن ارقطى وال أكم واب نحل والطيراق والطرالته
قال نطق يقال ان شعبة دهمرذيه ذان الثورى روا عن شغ سنعبة ذبه ذقال ورذع هأ صوته وقد ددى ابودائد والط,السىغن شعسة مثلٌرواية الؤرى فعل
هنا ذقل اختلضف ديه على شعبة ورواية الى الولي عن البرهقى ورواية التورىعس إبي داؤد والتومزى ونقل عن الخارى دالى زرعه انرداية التورى! عم من روايةشعبة
تماخرجه من وجهد'اخر.موافق لرواية الثورى بلفظ (نه صل جه ريا مين واترحها لساقُ من وجه!سخرعن عبد الجراردن وا تل عن ابيه فق ثناء حدليت فلمافر طمن
ذاتحةالكتاب فال معن مرذع بهاأصوته و عن الى هريرة قالكان رسول انه صل! لله علبه وسلو| ذا تلاعيرالمغضوب علهم ولاالضالين قاللامين حى يسمح من
.يليه من الصت الادل اخويجه ابوداكر واين ماجة وزاد فيرش .هاالسيس. وا ترجه ابن حبان بلفظ اذا ربمن قراءة ا مالقرئان رقع صوته وقالامين وجحه.
الحأكمو نه الل ارقطئى وحن | بت !م الحصين عن امه انها صلت خلين رسول دنه صلى !ده عليه وس لمرذلما قال ولا الضالين قال'امين قال ضشمتته وهى وَصت
| النساء اخريجه اطق سد ربكن التتىصلى ادنه عليه وسلركان يكير ىكل خفض ورفع التزمنى دالنساقُمن-حديث بن مسعود وزاد وقيامد قعود والوركروعر
| صححد الترمذى واخرجهاحمد واسعق والدارمى وابن الى شيبة دا الصععمىي نحن إلى هريرة كان النى صل الله عليه وسلمكيراذا قا مالل الصلوة تشربكبرحين
ركع ثمربقول سمح اده لمن حمل دين رفع صليه من الركوس تريقول وهوقائمرناولك الحم د ثرركترحسن يرهوى بحل ان رمكبريحين بردم ثميكبريحين
,سرام يكبرحين برقع تم ربفعل ذلك ق الصلوة كلها ويكبرحين بقوممن الشتتدن بعد الحلوس 5ق رواية للغهارى انكانت هن لصلا ته حفن زارق الرنيا
وله عل شاعن الى هريزت طرق والفاظ وعن على بن الحسينكان رسو ل اله صل الله عليه وسالربكدرق الصلؤة كلما خحفض ورفم فيز للك صلوته حفق
لفي الثهعزوجل انرجه مالك ف المٌطاعن ابن شهاب عنهوق اللأسعناين عبا سق الذاري القيه يرم

عم

الهدايةمخ الرراية جلن كناب || إلع 5 >

استنفه اماد قا خركة لحن من حيث اللضة وحمل سيديه عل ركبتيه و يفرجم بين صابعه لقوله عليه السلاملا سن اذاركدت

الوم عي دا امجن لجر نت

فضع يسيك عل ركبتيك و فرّج بين اصابعك ولايتقٌ ب الى التفري الا هنك الحالة ليكو امكن من الاخن ولا إلى الضر
0 يه هه ا ال ا وه ميات فسخ المت 2220
لا حالة الود وأ وراءة لك يترك على العأداه ببسط ابره لان النىعلهالسلامكان اذاركع سطظيره ولا يرفح راسه

: موا سا كين «ااكير مدنا م وى د سرباا لن

دلا تكس لان النى عليه ال#لامكان اذارك لايص ب رأ سه ولايقنتهو يقول سو انر العظم تلكا وذ لكادنأه لقوله

دداهالرريزىاات من التّصو يب و موا نض «اعيم

3ق 0 عله اله ركله 2 ل 2ل

عليه الس لاماذ اركح احركو فليقل فى ,كم عه سبع أن ره فى العظم نلثاه ذلك ادناهاىاد كمال الجمع ثم برفم راسه ويقول
اق لله لا .. 8و ٠.‏ 3 مه مو 8# ِ 8

سمح ادنه لمن نكو يقول الموتم ريّنالكالحسل و لا يقوله الامامعنرى حنيفة 9 قألايقولماق نفس لمأردى | لوهويرة كات

للدت 9 من ني لسييحوالم اضر طا رح : ماع 26 7 0 ذلت دداه ا بقارق امت
النى عليه السلاما مجمع بين النكرين ولانحرّض وبرج ف[ <«نسى نفسه ولاقى حديفة قو (دعليهالسلاماذ اقأل الامأمسمح الله
ا 0 ١‏ سم الس تممه و ساكل الر وت 0 : واه ا مات الاين نا عزز (الت
4.4 أح امه “ىم حله 5 - -2 َّ ١‏ امه 0000 7 ١‏
لمن حمل قو لوا نالك الحمره نل قسعة وا نها تناف الشركة وله الايأق المؤتىبالسميع عنس تأ خلا اللشافت ولانه يقح نير

نامن وان قرل قال الله خظر مارم من زنير الى وات 3

| لهقل ولايترب الى المقررح | إلى لايرئى الير و ليس با ا محل
نحيروالاذا ماسب مز الى ”ايد الت قولم يلون مكرل لفت ن افونا فول الى صل الم عرو عل ]ل ومس نع ينيل دا نكا ن العبار لا نال علي +1 عير له ول الانى مال الجودلورود
عيش بلك وما صل برع الى ا منرومب بقوع ؤس الما ل الى لقب ووم انا صل از حص لانم عبر سلس تقول ويا ددادقلت وبعال الافكتان والمتضير ماخ سه قول يرف
الفا يكلف لخنم ولا الى امقر ا لاع جلما ٠ن‏ سلس قور على الحادة ىمل الوط البق انار »عير ستكه قفو ولا يكسريققا كس اذا ىا راسرا خفن ذلا دان باب صزرب '
يزب و ليبن باب لتيل «اعيم نه ول ولايتع قنخ الرعل لذارخرومنرفولرتو الى بطي ن تق رسكنا العمارع ٠"‏ لشوول اذاركع اعرك ال لمت اخرم الوداواد دا لزيزى وابن
اج نون ين عير لين قطن ان مسعودقا لقال رسول انسل الث علي وى ]ل سل ارطع اعرامل لامش مريت مبوان رفي العظير وولف ادناه واذا سي يلقل بىان دل الا ملسف مامت
وذأت لزنا انبل الت لت لم ولت ادناه ل اشر كال لاسرع ل لقص ين ثلمى تسبيجارت فى الكو وف بود قز صلاة «وسلله قزل اى اد ىك لثمو لاادل الجواذ لان
الشيمىارت فيسث ل لهذ ولا واج بل ب مسن ادن الجن عل ا لسر علي و سعد ]لوس ل كرا عرست الاعراف ١٠د‏ للح قو ل رن امسج الاسلا م كال فى مبسوط يرب رارق موقلثم
كا من نكال لمع وا جاب ان اول أ لقصو رق متهن لان فسمع واعدنضا داصرواا كا ل ذو الى يلون مث نيح لمع لذنروا صطلا مادسشرءا !اع للح قل لحنجمره جروراللام/ممزوت اىفرين
مره وام وما يرا تل الث مدن مره «د عير للق قور رينالكالحروق لجض الروليات بزيادة الواو و اجمها بزيادة المت لرينا مح الواو نا برغلهقل ولا نين وها الاءا م دف تررع
ال تلع عن الى عزيزة 7 مع بن الام م دالماعوم لان لل لول لاروى الجتويل عد اصل القول واءا الاخفها ريمع عل ١٠‏ عر سكل ول وانها تناف الشركة اى الاازاول الريل سعد فل را ا

قوق ا ف عر 2 اك 9 اناك ”ام الى قول ولرنااى إن الشررس الل
الدرايةق نض احادنث الهداية حل يشان لنت ل لطر 00

فضع يدبك عل ركبتيك وفرم بين اصابعك آبَو بعلى والطبراف فق الصغيريه ى حر يث و ناد وارقعم يديك عن +جببيك واخريجه إبنعدى والعقبل وابن
حبان فىترجمةكشيربنعيد الله الال من رواية عن اس وحريث طويل 3 اخرجه الارّدَق كناب مكة من طريقسمغيل بنرا ف عن انس قالكنت مع
النى صل !ددم علبه وسلرق مسسجد الحنيف جاء ريجلات اضارى و ثقغى فزكرالحسيث بطوله وذيه فاذانمت إلى الصلؤة فركعت فضع يديك عل كيك دفرجم
بسن اصابحك وا خرجيه !بن حبان والطهرا لمن حدىت ابن عمرق قصة الرجلين ديه مقصودالياب وَؤاليا حصن اث إفى حميل فى صفة الصلوة قال ذكم
فوضنح راحتيدعل ركبتيه لخرجيه ا لغارى دكن رذاعة بن رافع فى قصة المسىئ صلوته واذاركعت فضع راسحتيك عل ركبتتيك! خريه الودائد وحن الى مسعود
اتناءيصيث فلماركح وضع يد يه على ركبنيه اخره الوداتد و النساقٌ دكن فى عبد الرحئن السالهى قال قال لتاعمربن الحنطابات الركب سنة لكمغتنواي الف
اخرجه الترمزى دن مصعب بن سعد قال صليت ال جنب الى فطبقت ينك تم وضعتمأبين غذنى تزهآأف إلى وقا لك" نفعله فنمينا عنه وامرناات نضع دأ
على الركب متف قعليه و١‏ شارسعس الى مآ كان ابن مسعود يف له وانه طق بيىكميه واد لهم بين لفن يه اخرجه مس لمحل بين ان النى صل دنه عليه وس
كان اذاركح سمط ظهره اد العيا س السرابج من حدربتث اليراء مه ن! واسنادح يح ولابن ماجةمن حديت وابصة بن معبد رايت رسول! لله صللى؛ الله عاليفوم
اذاركع سوّى ظهرك واذ| نيس ونه إصابعدرقبل القلةه الطبراق فى الاه سط من حديشابى سردة مثله سول بثك ان النى صل اننّه عليه وسلمكان اذاركم لابصوب
راسه ولا يفعه هو ق حديث ابى حميل عند الذارى فى صفة الصلوة قال ثمبركم وبصنع راحتيه على ركبتيه تمرجتدل ذلا بصو براسه ولا يقنحه وا عزعاقه
وكان اذ اركع لم بخص راسه ولم يصوبه ولكن بدن ذلك سصل ,يدث اذاركع ااحركمفليقل ف ركوعه سبصان ري العظم ثلاث وذلك ادناءآتوداود من حديت ||
ابن مسعوّلاين ماجة و واخريجه النزمزى ولفظه اذاركع احركم قال فق ركوعه سان رف العظيم :تلا ثا فقلتمركوعه و ذلك ادنا عاق استادهم انقطاع
َع عققبة بن عامرقال لمآنزلت دنسي باسمربك العطيمةال لزارسول! ديصل الله عليه و سلراجعلوهها ىركوعكم لحن يث اخرحيهابوداود واين مأجة وايت
حمان ولاك مدن رواية لافى دائدكان رسو ل الشمصل ا نثمعليه وسلماذ اركح ذال معان ري العظيم وس » ثلث مرات الابوداؤد داخاى انلا تكون هن الزيادة
عهوزات ليث ابى هريرة ان البىصل!دثمعليه وسلمكان يجمح بين الركرين يحنى سمعر اده لمن حمده وربتالك الحمس متفق عليه من حر يت الى هربرة
وقد تقد قري ولليئارىمن وحبه ا خرعنهكان اذ قال سمع اننّه لمن حمد: قال اللهممرينا ولك الحمد وله عن ابن عمر بلفظ كان !ذارفع را سه من الركووقال
سمح ا دنه لمن حمس كا ربناولك الحم و لمس لوعنعين اده بن الى اد كان رسول الثد صل | دله عليه وسلما ذارفع را سه من الركومع قال سمع اده لمن حمره
الهم ربّالك الحمىملاالسطلات والارصض ول لمن حدديث عل واذارفع راس دمن الركعة قال سمعادثم لحيو ريناو لك الجن للن يمك اذاقالالاملمسمح اده لزحمرة
فقولوا رلك الهس نفع ليه منسحديث ‏ لسٌ فخ وله انها جع(! لامأ لك بدوكن سق ذهب ب بلفظ 5ق لاما سمعادثه لحر فقو لوارينا لك الحهرفانه من وافق قول المكةغفله
وى وسو سان رسولل لأوصلى ا دنه علية كل قال اذاقالا لامام سمي كن حمر ذقنولوارينالك المي رنسمع اذه لكم الخرجه مس لوحن الي سعيس فود د ون قوله سمح الله اكوا خرجه للياكطم

له

وه

الهدايّةمع الدراية 6 جد دكتاب الصلوة

0 ف ليث 0 ل‎ 0 - ١
بس تبس المقترى وهو خلا كموضوء الامامةه مأروا مول علا له الانف لد والختمح جم يمف لمث وا تكأت ,بره والكنقاء‎

ين الوسرررة ائر ىب 2 ب تج فك ١‏
لس هه 23 ا م 9ه 8 7 - 3 له وأعئله ]ل
بالشميع وتروىيا لخمين والانأمبإلدلالةعليهاقٌّبه معنى ذال نعاؤإستوى قأش كبرو سل اماالتيروالجودفلابيثا وأما
3 0 اث دب ع رارع
ع قرس اليا وى 1 ا د للم الى روس 3
الاستواء قاش افليس دفض و" (اللسة بين الهس تين والطأنبنة ى الركوسم والسيود وهن اعنرإىحنيفةو عن و قال الوبوستٌ
٠‏ لجدالركورع «اعنايه 58 100 اس 6 الى لاح ب فلة
يفترض ذاككلء وهوقول الشافعىّ لقولهحليما تلام قر فصل فاتك لح تصل قالهلاعرابى حي اخ الصّلوةولمم] ات
كلسواديط| عل «اطير لا سب رالاه راذا هرا لااعير سماد ين راشع بورك

حل الكو رمن العو وأ 1 ,
ظ الركوبع هو ال« نناء والسجودهوالا نفاص لخ ةفيتعلق الركنية بالادهف فِهما وكناف الانتقال اذهو خيرم قصود وق اخرماروى

يطرص الها بلس ٠١‏ ير انب عن مسي الاعرافي ٠ارع‏

د لله 52 37 00001 5 ف م ا لماك عااللن ا
سعبتهاياضت :حيبت قال ومأنقصت من هناشع أ فقس نقصت من صلاتك تحالقومة والجلسةسية :

© بالاشانٌ'اث

سس طح ول بير لقترى لان المتيرى يا قى بالي رجت ممع لارام بالميسع فلا جرم بقع عجري الامام طالخ سمه قوم
خلا ف #موتضورع الاو مت اى السسجبي لا لمحيين لمن سب الاداض ذا نسبدي واف الم امم اومننا لوئيس ننئ مز تابنا «اعير كح قولر فى الاي احتراز عن الف لين الحزين الكو رين لبور اهما
الاكتفاد صصح وشايها لتقا با لخبي «ارع سكع فول الاكتناء با مع لا ايام فحت نضس_فيكون على بأ اجماعة عير كدي قو لم ديروىيا ميرا :وس الاكتا رباتميره اماد
فى الها مع الصخي ران مع بين الذكرين ينض ١ل‏ وفرع الما نيه فى ها لع الاعتراال وم ررغ فى الاعنرالل وكمسفو نكافى الصّعرة بين ارين طارع للح قد ل والاءا/! .داب عن قل ولاءتوض
عبر فى ففس الا عبر كه ثام ال يمح لقو البنى صل الث هليرورعل ]ل ومسل الراىعمى الينركضاعلرذل يرل فل عي قو لرتعا ل نامرون اننا س بالبروتضسون ضكر راو لشحهقل
كبرنقبارمن ان اير واقّح فى اشام و لي سك يك بل بتنصل لكي ريرج ادر يدأ فى التيام ونتم فى الخنفض اذ كران البق صل لمش عليه و عل روسل يرون كل خف ور فح وابيطًا لوكان داقها لما
اليا مانم ورت نكر فون فى المت والمنظه ران ليس ان الققودة وسفن تال من نمست لاما م اميد )د قورع سنو ذيرلان وقورع ابرع مع علير و جو فى مال الرفع فاذ اال النير بقع بعر ش
الرف بعالم الفوم جيب بانع يب بيئك ذلان يقل قينا ير ولتي كلررا يكن فى حالم ال فع اذ الميكن لل تل« عه لكك ثولم وسججراى سرع فى البى رج ومونتصل بالقيام ونزالاتمال ا ٠‏
يكنى لمحتال إذا وا نان انظامرين لفتلةاذاوقرع الجزارقى زمان الظريل #اعيد ثليه ول فلا.يبنا من ان البنى _صد الس عل و سعد لوم يأر رك ل,خضض ورفع وما ذكرسفراول الياب
ف لقانلا واركحرا واسوروا نقتا لس نع مر ساي ان م يلجم حت جد حا تم م حولم لاحت كا كت د عات
لان ول #نضل الإقلت اخرصابوواطووالتزيزى والضا ل كيم قال الوواذ و عرنن| الى مرثن) انس بن يا ا وعرننا ابن الم مرش يي بن سوي رن عبيمالش ويا خط اين التق م رشمنى
سبي رين الى سجيديئن بين الى برج اك رسول دصل المش ليهو حل ] لو سلم ضل سيررؤ ل .ص هئم رن ركلى سول النش سل الث عليه و_حل] ل وس ف روعي السلام/ ذال ارتخ فصل فا يكم
نضل مضل ؤي ببرزرا فيال لل والزى بطل بالق ساحن عرز نضلين تال اذ! مت الى الصلو رن لاسرع من الظران ثم اراح حنق من داكحا تم ارخ حق تعترك تايا نم سب يفاح حه
تين | برام ادس حي طن با سام انل ولك ف صلائ كل نالفي كن سير رين المقتر قن اإى برربرة وقالى فى آنزه ان فلس بزافضرفصلوئف ورا نمقصسس من بزافا نا مقصتر
عن صل يك ابي الت اليج ول داك متسل نالو رسيس نا مق لويم جوار مصلا ج بغي رطانق ٠٠‏ حلت قولم قالرا :نات قلست الطرطبة ل يبت مر الواعاتجيتي نالفي رصمل قولسم
وال اسلاج سبين « الرراد لح كول مين اخ ن العلا مال الاعف موتك الامورالمذكورق كن زر لايرل عل الى مجرازلن يحون ليل واعرمن الل ونين مرها وليل الل تمامها.
لايد لخلا نكل ارين عبر شل قوم ان اكور ال يق ان رع مالمطلوي بانس بز, انسلو وكا بجو لقولرتها ل دكحوا واسجمره اول جرال ن لينفتز ل لبان ومسا بما لا تقل جرد
ل نار ونع خض الوجره الا بيع دري عل ستقتيال لحرا روا على الل لا فنسروبى يئر لطلوب ب ««ن لل قوم ببوالا فضا ض ل ةتقلمس فى العرارة السجووسريرزتن نبا دن ذا سجودعبارة
عن وفذع الرا س عمل الارض ل عن مطل المنض فا مانا ع وليطلق على اكور اين كايا فى رسيا نالن صل لش عطي وث) لروسل ينف ورفع وكامن ارا الا ذا مل انم الى موالارانَ
بالارض والوضطع علي :ار سال تقول وكذافى الامتال؛ئمن الركورع الى السع رخ وض نالسجرة الى سجرة آخ « عبر للح قولم اذ بو عزمقصودا ىك يكن بالارى ف الرلورع وا سبجو وال ملا !انس
كته بالادفى فى الاننتال ايا اذ بوي زرضتصووابن) المتصو رقي ق .برو وفيتقرر ريق ررم قن با بجوواذ لوا ترط في رمالا توق ليرا بجودركا ن/قصوراواءرنطات الابماع ««السراد له قوم ليست
امإؤا نتبل ارازالصلاق الوا جيم عليه ولا يل ]من ذئل إ نش الضحل الصاو رم صلوة اديب يان التق يح انك دمرس من الصلاة الواجبة عييكل وانبات النمّصا ن يرك مل حص ل ل صل صل
اراد اير سمشل يولم صلوة كان ترك الت دلي عضرا سهاو ضلوقكا لوقيل الكورع والبجوو ا سان قل ثم الوم لازام يكن الته مل فزمناعزدسبرا مل ببووا حب اوسن الها نينم
الشتال دس القوم و ببس فسن عناوملا :ىلكو والبك ووش تع الها مسن و تنيع لداجي ست تجهب مها السب بتركاجي لجرا فى الن بزه عا نفع مش روصت
لكل دكن وكل ءا مكلك ف وز كا لظا ثبنة فى الانال ..... ووكر الى ان يزه الطا نيزم مشرووع لال ركن مقصورينضه_وكل ءاب ولذلكل فبوواجيكالقرارة بلا الاننقال فاذليس
عور انتم) ا عنايه لله ثولم سن عندبما قلست تتمفى ا نتطوزا و نين لورودالامربها ف عدي الاع الى الم اذا بست عدم ماي لبن صل السث عي و م لوسرل ذلك "الملاد

ا ا
سال ربكا ان النبى صل اده عليمو س لقال لدعراف اف الصلاة قتمفصل ذانك لمرتصل وى 'اخره وم نقصت من هنا شِيكا فقد نقصت من صلوتلك |
التومذى من حد يت رفاعة بن داقح قال بينم ا رسول | نثّهصلى الله عليه وس لويا لس إن المبيس وحن محه اذجاء» رجلكا لبد وى فصلثا ف صلوته نشم |
اضرف فس لوعلى النى صلى! دك عليه وسلمفقال له وعليكارجح فصل فانك لوتصل الحريت وق 'اخرة ذاذافعلت :لك فقس تمت صلوتك وأن! نتتقصتف ْ
منه شيئأ! نتقضت من صلوئنك وهن !الحسريت !ترجه ابو داؤد إيضّا وا لنسافٌ و صله ق العص حي عن الى هريرة ولكن هن |السباق اشبه بسيا ق الترمذى دن |
البابعن الى مسعود ردخه لاتحزَىٌ صلوة لا يقيم الرجل فرهاظهره ق الركومع والسهود | خرجه الاربعة وسصححه الترمذى والرا رقطنى وحن على بن يبان رفحداته
لاصلؤة لمن لبقم صلبه ف الركومم والعود ا خرجه ا حمل وابن ماجة وعن حن يفة انه راى رجلا لا يت مركوعًا ولا سجودا فرعا » فقال لهم أ صليت ولومت
مت على غير نطرة غير صل التمعليه وسلى| خرحه الهدارى١!‏

الهدايّةقع الدراية جل اكتاب الصلوة

وك نا الطدانينة فق تخخرع الجرجاويوى تخرج الكرىوابة حق يتحب سهدت لسربوبتركها عنليا ييل .بيديه
كك ا 1 يي ل للا للب
على لازم لان وال بن بوص جلو رسول الث صلى اده عليه وس ل “عبن وا سح عل داحتير ورب اك
0000111 ىا لسصتحصت زا ا
«جههبان كفيه ويد يه حناءالذنيه لمأروىانه عليه الت لهم فدلك لك الى و سير عل انف دنه لان الذى عله

' : 2 - 3 ماه الوداواووارزيزى وال لي تَ
السلامواظب عليه فأناتنتمر- على اله أ نهدل إى حنيفة وقالالاجو زالاتتصارعلى الانف الامن عن روهوروايةعته لل

لضت ى عل تدبا ١‏ مشررح واقابير

0 6 الل المح اله ال 5 07 1
عليه ال لامامرت ان!«حرعل سيعةاعظم وَعَنٌ مزه االلجرهةولق حنيفة ان السجود تمق يوضع بحض الوجه وهو

اص الاي السللة وات
كيه يدانت

اووتت مطيضاءل له م ىال فلك له ام كله ى كله
المأموربهالاان الخد الزق نار بلاتجماع والبمتكورفعاردى الوسبّه فى المشتورووضع البررين والركبتين سسنة عستا

كاب سان «ن “كتين كزان 1م

٠
,

سل ول داجب اقول ناوالا كيف لادقدرقال سول السش بص لش يرو عي ]لم سل ذلك الاعرالي ارخف فى صمل ند صل نئل متسل والا لطي ولولاانطرالواعرلقلنا مما
قال بالا ثقى وخرالواه رشبت الوجدي للزيغلايران يان دابباو الول كو نستدء لالت للحرسيش الصررع ايج اننم «اصولوى عب ”له قولم لان وائل بت را | تلمك عيب نتن
عدسيض وال ورواء اد ريع الس فى من ره من عدييث البرادين عازنب فال رثن تمر المبار عرنا خري'ن الاك نقال وص ناالمارين عازب ا سبونجمنادمسش كفي ور كته
وا ل كذ كان يتغل يسول النئر لل ال علي وسحل] ل وس بورن سرح قور واو برام المن دمت التئ اا ى جل روا «ان اكه قول جيزم بزالقول وان يمن ر مرغلاذيما ادعاه
كن مر نترات اليش فز لين ل عبر للح فقول نض لكلل قلمت لم احبره ال مطزوا فوم سخ رص رره الاوالمن مريت وال ان البق صل الشر ليو عل ]ل وس سير قوطنع
وجب ني ن كتفي ربخن راوروى ا كلق ابن دا ميري فى نهو با قيرمّال اخب رن الثورى عن عا صمب تكليب عن ابن وا مل بن تبريقال بدت البنى دصل الس عليه د سح 1ل وس ذل سه روصع يري سناد
ا رتنا ءات سك قولم سعد انذروج تيم الافف عل الج عتياران الادعض ترب من الا نف# ,فراولا 7 عناي ستيه قولمر وجبستتم تل ىكيديا سبجووو اليا م مان تنح اول الات
قرب الى الارض عنم سبمودوان يرف لكان اقرب الى السمارشيضع اوطاركي قث يديم و جر وقيل ففجت و برف اولاو جم يديم ركب« لش هقولم عل امير برا لان الاقتصارسظل الاقف
اسارة عبد مش قولم امرت الوم السك بهذا فدييف انالامر جود يمل لان السجرة عبارة عن ومع بجع الو عل الارض وأطلق بع يزرد بالا رارع سح لووضع دزو لزن لاجر
كان مل فى .+ راو ر نلق رز افيا نا بمل اكاب دقر را بير دون الانف فا لع زطين سس عي رالواهراذ لكات بيا ذا مل الاب ولا يثبست ايراد «ا سثلن قو _عل سبو” امن الرزر
منبا اليران والركبتان والّرمان والجبع “عبر للح لوسرم الب لبس الرليل ال رعدتيين الجر بمو نبا نمل المفرش وليس امل اعم من جمن: والاانن وا ناملا ذلك الا لوكان ويلا سعك
كو فا )انيبن السجرة سعد انين ولي دين فزطا دلي سك ذلك «اعبد سسللح قولم ان'بجورا ردن ان ابحو يح لومخ جعن الوم لان وصطع رركن لان الافن واج نان
نا تيان يدان وضع تيع الوص وبزائلا برواء | زر وضع ا فك لكان المامور ره وعنع البحض الااان المرزوا لذن خريايا ل جرارع اذا لير لم ير بومضعيي تبغ الا نف والجب و ف تل ملا كو ضكرا
الانفف و بنزالان الانفف لا يلوا ان يون تمل لمضرضل اولالا سيل لننا لان الحزين ينستقل الي با لاتغا عن الحزر دلوم ين محل للفرض ىا ستل ال كا دقن بل يتل الغزين الى الا يما ركا لوكا ن
بها مذ رشن الاول والا صا رشل'لجمهم از فز سعد الانفف «« ناسلل كول بوصنع بمعض الوص نات قلست فلو وصنخ با ليرا من امن وجبب الن بكري لاز وطنح معن الوم والروا نوص
انييس ا لوومنع بجي عل جر صف ران وطح اكيز لجبد:سعل الاديل تيزو الالا؛ بيب بان النص منتي بع ض يمل بال التحظ م امقصودمن افززاعن السجهرة سحت لامتع وضع المزوالزتن وال |
انيم ل صل الا وضع كل الجسم اواكنزنا نزي ونع لاقل برلا النض واليئر اعم “اولح قوم خمادرح بالا تمارع لان وصضع القن لي ستحيلر| وا لز سدم الا نحرات من القبل ها بق لاجيس
دالاافف « عبد حلي تقول الوم الجن فيكون لانت الدب وا لين سعله السوار ان الشلي لولم لى المشبورقلس روى !ىاب السنن الاردي: من مرييث العباس بن عبد المطلب انيع سول
الشلصل الي عرو سعل] لم وسل يول اذامير حيري رمعرسب ‏ أعاب دجب وكفاه و ركاه دق دياه نبل «انت عل قو سن ا ىليس بغرن ولا لواجب اما الاول لان نص اسع مطل يشر
لجز رواجت والانفف يوار وضع الاععنار راو لا لوقل براض ونع الركبتين وامي ين بحرييث مريت ان اسهرا لم الزياوة سعد اكاب ب رالواعرداءذ لا يكوزواما الث فلان !لبن صل
لعلو سعد لوسلم لم ب ف عرسيث الاعرا فى عبن عل الواجبات ذل وكان واجيا لزكره ونقول البق عد الش عير وسعد 1 لوسرل الزى صل وهو وات كثل الزى صل وب وطفون شير الداقص با لوزن
وعوي ا افد زا كمون فترا نو لاإنوصل ابش عليرو سل أل سم مريت ١‏ لزيا بول ل ابا سي ا دسل ا ختص] صدر يا ىكل طهر وى ]ل ول وق يرل ل عدم الوم بان لوجي وصحبى| لوتب
ايها ديه هذ نابوذ ليس فيس *« فلس قولر عزن عراز عن قل ذ زوم وقول الذاحنى دغنتار لفقي ى اليس ازداحيب اقول الي سل اليعطه و ل و مريت ان سج سبع اعنادة عن

ا ل ا سحل بت واكل بن جرانه وصت صل رسول! ديصل اده عليه وسلمفقال فيها شعن
واد على راحتبه ورذع مجهزته لماجد عن وا تل .بن يج روانم اخرحه ابوداود والساقٌ من حديت البراءانه وصف هفنوضح يديه وال على ركبتيه ورفع عي
وقال شكن كان رسول| دنه صل ادنّه عليه و س لاجد ولاق يعلى من طن |الوجه وصت لناالبراء السجوح فيس وادعمع ىكفيه ذرفع يحيزته وقالهكن| كان
رسول! ديه صل انه عليه وس ل بفعل واخريحه ابن حبان:سهل ييثا ان التبى صل ! ده عليه وس لم لمأ سيس وضع وجهه بمنكضيه وين يه حزاء اذ شه
| مسَلومن حد يث وائل ان التبى صل اديّمعليه وسلم سجن موضع وجهه بن كفيه وألطاوى من طريق افى! سحق سالت البراءاينكات المبى صل اله عليه ضحم
ييضع وجرهه! ذا صلى قال بي ىكفيه وآخرجم! سق من حد يث وا ئل قال رمقت البىصل الله عليه و سلم فلماسجن وضع يديه حزاء لانيه ويعارضه مآ اخريج
الخارى فحن ,يشاه حميد قال فيه لمآ سسجس وضعكفيه حاو متكبيه ٠+‏ سمل بيش ان النبى صل الثله عليه وسلمواظى على السسجوو على الجبرهاة الا نف البخارى
من حديث ان حميد ف صفةالصلؤة تال ذيه تم سجد ذا مكن (ذفه وجرنه من الارض وعن عد الجبارين وا ئل عن ا بيدكات التبى صل النه عليه وسلويضح انقدعل أ
الارض مع ججريته ا خرحبه ابو نجلى والطبراق وعن ابن عباس رفعه لا صل لمن لايصيب! نفد من الارض مأ يصب الحبين اخره الدارقطنى ورداته مات لكن
قال الصواب مرسل وله طرق اخرى عنل! بن عدى وعن عا شثة ابص ررسول!ا لله حل ادنله عليه سلما مراًةمناهله تصلى ولا تضع انها بالارض مع بمينؤقل
يأهتالضقا نفك بلاجزثنه لاصل الم ل ميجن ندبلا رمزع» .ج52 لور تنسح ريت تان بت حةاعظةعد نه لبد فق عليدمر.#ي ناث زلفظا لوطل
تسل تجس هوللةالمذكورفي ركذا جا مشهوكا نه بشيرالل حديث العياس اته سمع رسولادثّه صل انهعليه وسلميقولاذاسجد العبد سجد معه سبعة الاب وجهه
وكفا وركتاك وقد مأهاخرحه الارجة وابن حبان والحاكمداليزار واخرحه ابو يحل من طردق عأمريت سس عنابيه وهروهم واتمار وا «عامرعن ا لعياس

الهدايّةمع الدراية 690 جلدكتاب الصلوة

ا القنمين كمود والقمورى تلا قريضة قن السوددان دعل > امه وفاملذية
ج#إزلانا لنىعلبه السلامكان ص علىكو رعمامته وبروى1نه عليه الشلام صل ن ثوب واحس ينقق بفضو لحرا لارض

سكل الساط ان :. له 1 ذا ابن | ى سس في مصنط بارت
وبرده اوسن ى ضبعيه لقو له لبه السلاموايد ضبعيكديروى وابّدمن الابسا<دهوالمنٌوالاول من الابراء وهوالاظهار
لعو من و تج به تامار
وعائ بطنه عن لخن يه لانه عليه لكأن اذا مص جان حت إن همة لوارادتان تمرّبين يديه لمرت وقبل اذاكات
1 ساعر دان جرع سم ارت ىن
ىصح لايجا كب بؤذى بحاره ه بوجّه اصابح رجليه تحوالقب[ة لقوله عليه ال تلام اذا سس المؤمن مركل عضومنه
عل الو المتجمارف ١"‏ عير احفر ظيداءةزلس شرعلا واسلل) ايناد سد كيه الث “ان
فإموجه من اعضائه القب ةما استطاع ويقول فى سعودى سهىان رى الاعل تَلتَاوذْ اك اد نا لقوله عليه السلاهرواذا يس لحك
اديه زب ونتصاءت اش بيت 2 ”

ديره ر 5 و نقصيا من انل بثك لهم سك الياب «ارك

ذلبقل فق سجود سح أن رد الاعل ثلتأوذ لكادناك ١‏ ىاد كمال الجمع ولسسته بان يزبيعلى الثلخشئ الركوسع والبييي» دعل

لةول تق مدت كا وليل وعدم افراع زا مهو عن دطوى السزد لور انزلاوح راغا ىا سوى ان ل يتوص ل الى السهرة ب لما نت ان الحرسيش الواردف البامب لالح لاثيات الفريني وان
اسجو رمن برون وضبرا كالا مث نل يلون زينا ذال ري باذار الع الخمرة وانا لذ ارال سعد ذلك لان السِدٌ لانت الابا لماي اوبدليلما ولا بش بامكان لفن برونها«او سل قولم
دونها ان تل فل يكون و القدتين ناا ويلز)الزيادرة سند اللا يق وضفرفى سودلا بست بح رسيت اهريت الج بل برليل 1خ عيد سح قفو ل ان ف ريف لان السهيرة انا با لوطع وافر نع وكا بسا
لا يتيسلا لوضعيرا وما ذا يتيسر لفل الا ميض اإبعن وى لان المت رمن الررة د المعتاددون ماف ركلف اسرة دابجرة برون وصطع القرم لإيخصل الالكفز بليوء بخان دااذ ارذع ا ركبتين اواليمرين ممت لياح
ا ىكلو زايرة َف فى العارة ١٠و‏ سرح لولم فا سكورذازا سير و رقع ما لع رج رمن الارض لا نكو كزكرم الارشى وا جما ص ولورفع اعديرابعا تالكا ضهان يلره وكاقرن ان اليرين والقّرمين سوا و
فعسم لزعي وبوالزى ييل عل يكم مشخ الاسلام فى سمسوط و رامن ١‏ عناة: سدع قؤو لم كرات الكو ري ]لكات دسكون الواويج دستار ٠"‏ عبر لل قولم دوناض له با لزيزا ف افائل اتاج .
هالا عل الزى ب ولجزفواتلفواف لمعك وب عل الارعض يل لايكوز ومع لوز وعل زيل ل مكوزادلوديزر ...ثيل يكوز لعز داو سعكح قول عازف لةاللشا شق اء لاكوزاسكيرة عنره
سشهكورالوامروزم ا نكف لبي عدا كود داجب "د من قو لان سرع كورام رواءا يوم من مريت ابن عباس فى ا ليم ىمرم ابراييم بن ادبم ات سفن قل ديروىالثانتنت
ره كيار فضل لا توم ل يزان ما ابن صل الشرعلر و سظل ل ونسلت الارص و بردي من ذاضل أو ريت لايقرل برقيام وقعووا والجرة عليرما ثزة بالاتناق فلايكون مد ا جيب بان اتليس بلا سرالفاطل
برس شلا برك بقل الا بس ناوهب تمل سعد العتارم٠‏ شل قور عذع كر المطرب انع بالسكون لاغ رالحعزرو فى عو | ضيح" الماسلام الف ابل اللذم فى قول بع رخال حبرم
كز البار وكا ل بجوم بال ف و برا لان و الصق ارفع سكل ]| وان المةزر هر #قلت بزاعرسيث عيمس وسو فى مصنف عيرالرزاقٌ م نالل ]ا ببن طررس برت طلك قول حو ان بم الإزواه
الك فى المستررك وامعطر اناجم دقال ميتي باليار تانيز ورا بيرت ملىاليا شنم ورا عض الحط ئ تتصيز ربمن وسو لصواري و في لبارديرضطاً وروام البيستىعنالمسا لبنره وقا ل في يبو يجن ان ا لهاك
رواه بلط اليج وسكست الحاك عن والجه ل اليا راولاو! لمان وا لعزا لصزاروا تتابو برى سل اولا المنان وخصر الها صن نيا م باولا والمعرزوّال' وسرى والممتر له سكل المزكر وا موزش برركت 2
للح قولم لقوز لز الحعؤظ رواية يلين فل البخوصل لعلو سسعه ]ل وس «ادت للح ألم وا اسيريالوا مخفو نمل قولرازارلع اعر/لانها ل عرميث داعر"ان الكل كولم ندرا نكن بالوتران
كان تحلها ركسب فالام رزلا روما صل ان وت الاستراب انما عن نزو خم سعد الوتردا نان مسحلا يزيد بج ربعن مع و عبر

ل 0

ل بيشاان الى صل اله عليه وسلمكان سج علىكو رعماسته عبس الرزا قمن حدريث الى هريرة و فيه عبد الله بن مخرروهو دا وعن عبد الله بن عمرمش لد
اخرحه تمامق فوائد» 3 فى اسنادك سويد بن عيد العزيز وهو واء ومن اف ادف قال رايت رسول! داه صلى !دنه عليه و س لم بسحن على كورعما مله ااخرجه الطبا
ف الاو سط واسنادك ضعيف وغن حابر مله | خريحه ابن عرى ق ترجمة عمروين شلمراحالمتروكين وخن ‏ بنعيا سكالاول اخرجه ايونكيم فق ترجمة ابراهيم بن
ادهمن الحلية باستاد ضعيف وككن ١‏ نس ان التبى صلى | دنه عليه وسلم سجدعلىكورعم] مه اخرجه اين الي حا تم فق العلل و نقل عن ابيه انه متكروهو مرح
رداية حسان: بن سياه وهو صحف و قال البخارى قال الحسنكان القوم نسحل و نعل العامة والقلنسوة و يدا كمه و وصله البرهقى دعن صابن حيبوات
إن رسول/ بيه صل اده عليه وس لمرااى رجلا نيس ون عتم على جمينته لحسوعن جتنن خريجه ابوداؤد فق المرا سيل سحل بيك ان النى صلى| دنه عليهو سل
صلى ق ثوب وا حد ينقى بنضوله حرالا رض وبردهاً ابن اق شيدبة واحمد وإ ممق وايويهلى والطبراة وابن عرىمن حل يتابن عياس فيه حسين بن عبد الله د
هوضعبف واف ا لباب عن اننسكنا نصلى مع الى صل دنه عليه وسلورق شد الحرذاذا لم ديس:نطعاح م ]نيمك وجهدمن الاو بسظ ثوره قي رعلر مسف قفار
مل ييث وا يد مبعيك لم جد مرفي لووول ابن عمرعنرعيد الرزاق ‏ -خهرناالثورىعن!دمين عل آل را قاين عمروانااصل فقالاتسط بسطالسيع وا دعمعل
راحتيك وايد ضبعيك ذانك اذا فعلت ذ للك سجدكل عضومتك 5 اخربحه ا .بن حبان والحىاكم مرفوعا بلفنظ وجات عن ضبعيك دهن ايوافق متبط الممتنفواين كو
المووحل و تنشل بين الدال وهومن الا بن اد ومعنا : البد ذال والاول من الاين اء وهوالاظها رسحل بيك ان النى صل اله عليه عليه وس لمكان !15 سحل جا قح ان,,لمة
لواراد تان تعربين يديه لمر مَسَلرمن حديث معوية وآخرحه ابه يعلى بلفظ ان تمرخت يد بيه وعنعيد اننه من وين ان النبى صل دنمعلبه وسلمكان اذا
صلى نرج بين يدربه حت يبس وربياض ابطيه مسق عليه وبعن ا-حمرين جرع ان رسول اذه صل اده عليه وس لزلا سج لباق عصتن يدعن بخببيه حق نال وله
| خرجه ا بوداو دسجل يثااذ! سجد المومن سجدك لعو منه فلبوحه من اعضائه الشلة مأاستطا؟ لاجد واظن قوله فليوجه من كلام المصنف مد رجو
الباب حديثافى حمس واستقبل ياطرات! صابع رجليه الفبلهَ اخرحبه اللخارى وعن! بن عمرمن سنة الصلؤة ان صب القىم لمن يستقبل باصابع|الق|ه
اختريجه النساق مج ليث اذاسجد احركم ذلِيقل فى سجوده سبعوا نرب الاعلى الحريث هَوَ فى الحريث الذى قبل هذايا تئىعشريحريثا من حديث ابن مسعرد
وغلرك

الهدايّةمع الدراية ١‏ جد كتاب الصلوة

ين

السسلامكان ةم بالوتروانكان امام الا يزيد على و جه بول القومحتى لايُودَى الى التدزيرث سيأ
0 لسسبيا رت الكو رع والسكيي ول 3 من ناطرس

: 53 الاك سي

الكو والسجء سنةلان المنص تنأو لدو سحام فلابزاد على النص والمرأ تخفض ف سبي رج اوتلزق بطزد ا غئنهالازذلك
١‏ لاس نف الطيفترا د ب د

سترلهاهال برقع راسه ويبرلما رونا أذ طأيبالمَكبر بحس لقوله عليه السلا حديت الانابى ترارفم رسك حاق

شبن شه رم كزمرعنا» 00
نستوى الس ولولم يستو آل وكبرو بس سخوى اجزاع حت إلى حذيفة وغ رقب ذكرنك وتكلمواق متقدارالرفح والدصمانهاذ!
سان تعر يل الار/ا نل

كان الى الجووح اقربلايجوزلانه بخن سجس اوانكان الى الجلوس اقرب بدأزلانة يعدي ألئا ذتحنفق هايةقال فأ ذاطأج سابحدًا
أ معتداعلىالارض لان النبى عليه السلامتحل ذلك ول حديث الى هريزة أن النبىعليه الس لاركان نض بن الصلاة على صدور
كرميه ومأردا, نحمول عل حالة الكبر انط ةقرة استراحة «الشلة مام شيك لها دلو الركعة الثانة مثلما على

مي ام حفر يرن تا عابر
( - 9

0 عله كله ا ا 0 م . عل 45
الركعة الاه فى لانه تكرارالاركان الا نه ل( ليستفي ول يتعوذلا:ما لم ليش عاالامرق واحرة ولايّرض يديه الاق لتك الاو لهل ةلشاف

وعم ا لس وال سى ىلب« حير

لك قو لكان يم بالوترةر ستل لك با فرييض المشبورا ن
ارحب الوقروى اجيارالعل) عنعن الحواي رلا نع درا سول لحل السرعيرو سحل ]لوس فكع وا سجوركش رمال الاين الرين العرزق تيم اجر اصلا لاف مرييف رداه '
اداو والنن اق من سعي رين تبي ريال سمدرت ال إبن ىالل يول ءاصليرت فير سول ال وراد اعرالمشي بهلت من بزا ليق لي رين عرد العنزي ال سويفر نا فى ركو رليات وف كورره

كذكف'الولوق انا سح قولم غلرياوملالنض ممم الزياوة لليستتل )سبي باز وجري لوا ومين قو نظت لمنلا قول لىع فاط اذاذ كل وتيل فى الصصاددت اد عدا
ميث الاعإل ينتعي ريون دزااستيايا ٠ن‏ سه قولر ميرخ ل ارخ لان اسجرة ةين لابين رخالا سبت اسه الاي وين ان سه تقول لماددينا
ييل الم يش كان ينض ود فخ امت لدي و ل ولكفوائ مقدا ايخ الال بجعم اذا ازيل جببنمن الام اعادباجانذلف'ن السهرتين ولا يكون عن سهرة واعرة دف امور
اذ يكت يا فى مليفل علير اسم رفع وجل شب الا سلام نما امح دتمال لان الواجب سبوا لررفع اذا و يراد وما رداول اسم الرفع بان رئخ جرم كان موثريا الى ارك ن ثرا المصنف الا مح اناذ كان الى جود
اهرب لا بكو لان بع دسا جراوا تكان! فى لجلوس اقرب ما ذ لان بيدرميا لا تن السيرة اننا ني لنى يعد دف امم رارض الرح و موا مرو ىعن الى مؤفد”” كر فى سشررح الها وس لاع لله قوم لان
يعرساجدا باسجدة الول لتر لتقن الثاني م٠‏ سكع لول دقر ةنيل لوقو ركان الب صل الث عرو شه ل وس يكرد كلض ورفع والمتأسي لذلكف ان يقول مارو نيااحلاشارة
قرا اونا "ار سل قولم سن صرورق رسي المتعودا ليقو بالوع الزتجلس »عبر سس كولم «لايقدراى لا بلس مدر خفينء «ان سشلع قور ولالدرالإقلان الثلات بين
و بيك الذا ةن موفنيين اعربما فى اعماو يري عنرنايتيما على دكين دعنرهلتيربما سعط لارض وانا فى البلسس نباي للح أو «مارواه ديارو ناهول سسدمال التررة فيوف بينالاخبار
بنذ الوم "نسلل ول راومتعست بالكل يا لصقرة الى هاري مي اها اليا قددة استرا مع ارا واج وب لان المقعص ومن بز الاست اع ان يدن اتررعل مقا سات القِيا/ وعيرو من
الاريكان ما يع رضن الصلاق فل يران ينررع التدرة بون للحتي ناس عرس بين انين لالل ستراة بلكلل لمن الصلاة ذانالنشا با ستبدديالقدرة بو رفو راطع وللقوع باول السلا واللماناة
فر واي ان الاستراة لا ليتررع فى الصل جلا ماه جر يرالنذاط بىرفره وببوام) يكون بالسف زد صلراج محبرق برو الول لان ذانعيرباعتبارا جرد رار الائكات ارخ سل ول مررالالين
رار يتف اعادة الل لانن «ارن شل ول ١0ل‏ ستفدا من قل يتل اكد ةا« عير لله قور لسغم ارو ال مستفتاع الا الزى بدر اكير عبركله
ول ضلاذا شا نضى !لع الاوذاغى ابا نغ «7 تال مايال ابل الحراق لزيرحخورن إيرمب م ندا ركورع وفع الراس مت و قهرت البرك عن سالم من( إن ران لبن صب الشرعيلرو علد لم ومسل مان

رفخ عند المكدر ردخ الراس من قال الوطيفز:* عدن را دعن ابر يعن علق عن ا بنمسعووكان لمن صل الي عير وسش دل سم رفع يري عندككيروَالافتاح لالد و فقا لالاوذاى يبام نالى
:”7 ا عر عن الز بير ىن سام عن اببن تحرو بو يكرتت عن عاد عن وير يم عن ملت ين ١‏ بن مسعو روز عرب لوا مسناده فال الومنيف اما عاد ذافق من الزمرق وابرايم افّمن سام ولأسن
حقلت الن شلقرم افر من واما لبدالسر تعبدالسطر تززع عدي لبفضر د بلوالمز بسب ان السرم لمر الرواةٌ لا /جلوالا مخارء!

الدداية ف تخْرجاحَاديثالهداية

حمل يات | لنىصلىادثعليه و سلمكا ن جخ تم بالوتر ق تسبي ات الركوي والسجودلم اجده قو له نم برفح راسه و يكير لمارويناككآنه يشيرلما قهرم
من التكسير كل خحفض ورذح سحل بك ان النبىصلى الله عليه وس لمرةال للإعراني ارقم را سك حنى تستوى جالس] متنقق عليه من حريشالى هريرة بلفظاحتق
تطمئن جالسا دَق السننعن رذاعة ينا فع بلفظ الطمازية إيضًا حل كان النبى صلى ١‏ دنه عليه و لمكات ينمض ف الص لون على صد ورقد ميه الترمنى
من حديث الى هربرة باسنادضعيف و اخرييه | بن عدى ق تررجمةة روأية خالد بن الياس و قال الترمذى العمل علَيقلاين الى تيبية عن! بن مسعود ا تدكان ينيمض ىّ ْ
الصلاة عل صد ورد ميه و ليلس و خوج عن على وعمرواين عمروابن الزيهره من طريق الشعبىكان عمرو على را صاب رسول الله صلى |دنّمعليه و سلويزهضون ف
الصلؤة عل صل وراقن امم وعن النعمان بن الى عياش ادركت عير واح من اصواي رسول الله صلى| لله عليه وسلرفكان احل هما ذادقع راسدمن الس الثاببة
فى الركعة الاولى والثالثة نج ضكماهو ولم رجاس سحل بيثٌ جلسةالاستراحة الخرحه المذارىعن مالك بن الحو برث انهراى النىصل ادنه عليه و إذاكانق وثتر
من صلوته لميههض حتى دسننوى ذاعدا قو له وهوحبول على حال الكبرتاويل يحتاج الى ليل فقد قال النوصل! ده عليه وس لم لمالك بن الحودرث لماارادانيفارته
ٍ صلواكمارا تنموق اصلى ول ميفصل له فالحريثجة ق الامتساء يه ق ذلك

الهدايّةمع الدراية جد كتاب الصلوة

ابت ل ل ا 7 ا
لومم د الرفم منه لقوله عليه الام لاتق الإريدى لآق سيم مواطن تبرق الافقنتأس وكيز لقنوت وتكبيرات

د لح ثو ل علي السلام روى الطرانى ؤم لاترثخ الاريدى الالى تح
مواطن ين يم الصلج وين ي طلسي ارام وثين ليم حل المروة وين لينف عمطي عرد وين كى بتر المعظية والكلا) سن اررض طول من ببة الماوى وعرودالّررا من نو كل من
ارين من دسسول لسرا فخ عن المع وعدم فيا الى التريح ترج ماعرن ليذ عنس افوا كانت مياعة فى الصلاة ليان يحون ايز امشمولابا لش ضصوسا دقرت ناي رصنشدنالاروار
بخلاف عدم ذات. لايطرق اليم احترال عدم اشير" لان لي سن نس ماعبرفيرؤلك وكزايا فْضل,الرواة ا و ا د
سوجج رومس ١ن‏ عباس وم ريش ابن مع تنقيص و اخيرات قور الا فى سدع موا طن سكل بر ذع ليرا المرهاء لان بتيال المرار
0100 22 0 0 0 ا 0
العيدرين وذكر الاريح ق الما جد» هكن | بصبيقة الخصرالصريية ولا يزكرالقنوت ولا تكبيرات العيدببن وانماا خخرج البزاروالبيهقىمن طريق انال ليلل عن نافع عن
ابن عمحزالي] برق معن ابن عباس مرهنوعأ دمو قوقالا ترفم الابدى!لا فق سيع مواطن ف !ا فتتا الصلوةدا ستقيال القبلة وعلى الصفاهالمروة وحرفات وجبمع و
ق المغامين وعد الجمرتسن دق روا ية والموقيس بدل المقامينذكره! إخارى 3 رفع اليد بن نعلبقا قال وقال وكبع عن ابن الى لبلى ذزكره بلفظ لاترفع الا يرى
إلا سبع موا طن ! فتتاح,الصلاة وق استقبال القبلة فذكرالباق مثله ثم قال قال سنعبة لرسمع ا لحكرهن امن مقسم انننق وقد اخرجه الث افعىمن روايةابن
جين عن مننسم فاك رحو وهكن| اخربجه الطبراق من طرريق غم بن عمرا نين الى ليلى عن بيه عن ابن الى لملى به واخربجهاإن الى شيعن ابن فطبييل عن عطاء
ين السائبعن سعيل .بن بحبهرعن اين عياس موقوقًا واخريجهالطيراف: من رواية ودقاوعنعطاء به مرفوعًا بلفظ السجود على سبعة اعضاء فذكرها شرق الترقح
3 يدى اذارايت البيت على الصما والمروة وبعرفة وبعند رمى الجمارداذاتمت الى الصلوة قوله وردى عراز اإزبهرا نه حمل مأرو ىعن الرذع فى الصلوة عل الات ءلم
جد وادنا ذكرا دن الجودى ق القييقَان الحضفية ردواعن| بن الزبير انصاى رجحل يرم يديه من الركوم فقال مَهُ هذا تي دخزه رسول الله ترتركه قال وهنا
لا يعرت بل الثابت عن ابن الزبيريخلافه فد !فى دائد من طرنق ميعون | لمك انه راى ابن ال بيروصل بم بشيريكفيه حين يقوم وحين يوكم وحين سيل يلم
للشاى مأروئعنابنعمركان النوصل ننه عليه و سلم يرفح يد به اذاركح وا ذارفح راسك منالركويع متفق عليه من رواية الزهريى عن سالمعن |بيه ولحرجه
. البخارى 3 دقعاليرينمن طريق طا5 س وثافم ارب والى الزببرعن | بتعمرانهكان يفعله دعن ماهس نه لمبرابنكمر,برفح يديه الاق التيزة الاولى ثم ١‏
ضعفه وَإحتر الحنفيبة بجحل يشجادربن سمق سخر جع ينا رسول ا دصل إلنّه عليه وس لم فقال مالىاراكمم راد ايديكمكانها اذناب خبل مس ! سكنواق الصلوة اخرحه
مسلوواعترض! لإخارى بان هن اق التنثمدلافن القيا مترساته بلفظكنااذ! صلينا خلى رسول! نوصل دنه علبه وسلةلنا اللا معليكم اللا معلبكموا شاريميهال
الجانبين فقال مأبالهلاء يمون بايديمكانهالاناب خبل تمس اذى وهنا -خرجها ملم والساقٌ وق رداية مايال شولاء يلمون بأيربهمواحتهواايصتا
بعس ببث ابن مسعودانه قال اله اصلى يكو صلوة رسول! نتدصقى!؛ دنه عليه وسلمةصل ذل برفع يد به الاق ادل مرة وق روايةتملا يعود اخريحه ابوداؤد والترمنى
وخيعد ونقتلعناين الميارك انه قال لمشي تعدى وقال ابن القطأا نهو عندرى تبح الا قوله ثمرلا يعود نقد قالواات وكيعاكات يقولهامن قل نضه وكنا
قال الدارقطتى! نه ضيح الاهن"اللفظة لكن لربضيبها الىيخطأ وكبع وقال عهراين الفاطان لم ينف ”يا وكيح يل | وردها النساق من طريق ابن الميارك عزالتورى
قال الإذارى قا لالتورىعن عأمم ينكلبب فركره تقال ونال احمد ذال يحجى بن'ادمنظرت يكاب ابنا دريس عن عأصم بتكليب فلواجرة يدت
لوبعد وقال ابن انى حا تترعنابيه هناخطأ يقال وهدديه الثورى فقس روات جم عن عامم ب نكليب ذف الواان النىصل! دله عليه وسلءا تتح فرق يديه |
ترركح فطبق وق احشوججاين عدى والن ا رقطى وا لب,هقى من طريق حما دعن | براهيم عن علقي ة عن عي الله قال صلرت مع رسول! ننه صل لله عليه وسلوولزيكر
دعمرف لمي فعواا يد الاعتس | فتناح الصلاة قال الدارقطنى تترد به خهس ين جانريعن حماد وكا نمنعيغا وغيدرحماد لا يذكرديه علقمة دارع هوالصراب
داخرجالبرهقىهان اعن حماد بن سلمةعن حماد ور وى الل !رفطنى واضداوى من طريق حصين قال دخلنا على براضم لس ثه عمروين م قال حدننى علفةبن
وائلعن بيه اته رزى رسول | دنه صل اده عليه وسلم برقم يديه حين يفت اذاركح واذ ا مص فق الا براه مأ ارزى بان راى رسول ادنّه صل اده عليه وس لول
ذلك اليو م يشفظ عنه ذلك وعين اده لم : حفظه ا نم االرذح عدن الافتتاح وآخريجداو بعلى و لفظه فقآل! براهيم احفظ وائل ونسى غيد النّه وى رهاية الطياوى نكأن
راك مر يرقم قضل راكاد انه خمساك مر ةلايرقح وقال الإنارىكلامابراههم ظن منه لايدنح روا ب وائل دموله راد مرق ذيه نظرتض نبت ان وائلا زاهم
ييرفحون ثرعأد هراهم برذعون! يد يهحرحت الثياب وقالالشافع ىكيف برد قول وائل وهو صحاق لل يقول من هودونه ولا سبعاوقن وا فقه عليمعر<د
كثيرمن الصا بة واحتجو اايضا راردا ك الوداكدمن طريق نذريك عن يردن بنالى زيادعن عبس الرحمان بن الى لي ىعن البراء قالكان النبوصل ا ننه عليه وسلواذا
| فتت الصلوظ رفع بيه الى قردب مر اذنيْه ثعلا بعود قال ابوداؤدروا«هشم وابن ادرئيس وخالرعن ,بزسس لييذكردافبه ثلا يعودواوا خرج الرارقطنى من
طريق! سمعبل بن زكريا عن يزب مله رص طريق على ينعا مم عن ينبن الى لب الى غن يزب فذكرة قال على بن عأ صم قلت ليزي ان هس ين الى ليل اخدر
عنك! نك قلت قرا ميعد قال لااحفظ هن اثمعأودته فق ال لا احفظه وقالّاحمد هن احدايت وا كان يزس يس ث به ليس فيه ثلا يعود ثم لقن ياخر»و
ردى الكممن طريق ا براهيم بن بششا دعن سفن عن يزيد عن عبد ليحن عن! لجراء رايت رسول ادل صل دنه عليه سلما 5 تر الصلوة رح يديه وإذاركم
واذا رفح قال فلماقدمت الكوفة سمعنه بيزبي فيه ثملا يعود فظنات انهم لقنوه واخرجه البدارىعن الحميد ىعن سفين مثله وقال روا الحفاظ عن ي يشل
مأقال سفين منم نشعبة والنؤرى وزههردليس فيه ثلا بعود و قدجاء لحريث اليراء طريق عتيرهنهاخريجهابود'ئدمن رداية غير ين الى لبو عن اخيه علس
عن الحكوعن عد الرجمن عنه بلفظ فرفح يليه حين ا ذتخ الصلؤة مل مبرنح.ما حتى ضرت قال ابوداود وهن اليس بعمجبعم وقال! لعزارى روى هن !ابن إلى ليلى من
له تالس لسن احمن د ت "فى حديث خيس بن جا برعن حماد عن ا براههم عن علْمَ عن عير دنه 3الرفحفقال هن!ابن جابروالش حريثه هن امتكا تكرع
جد | قال عدا ذله وسالت يحى بن معين عن غين بن جابرفلمه ولايحل ثامعته الامن هو شسرمته "1+ 00
كه ف خغنتصوالعلل قال عبد |دتله وسالت افىعن حريث البراءق الرفعيدنى الذى يرديه يزيد بنالى زياد فقال لميكن بزب ابن الى زياد يحانظ وقن روات وكيع
سمعة من ابن الى بل عن الحكمروعيسى عن عبد الرحجن بن الى ليل وكان الى يقول الماهرحديث ابنالى زياد ين إلىليل سي اعوط وحدثى قال نظرت كياب
بن الى لبلى قاذ ا هو بروبه عنيزيد بن الى ذيادقال في وكات سقيانين عبيدة يقول سمعناة »نيزن شكن ننمقد متا لكرذة فاذاهويقول ثملابعود حسثنا
الوق ال يكت في يقول حديتث الجراء ات النوصل الله عليه وسلءكان برقع يديه ليس اجيج | ستادكانتى و قال العيتى ف سرح اليخارى قال
| لطن لعفل احد فى هذا ثعلا يعود غيرشربك وقال إبوعمرتفرد يه يزيد وروام عن الحزأظ فلب زكرواح درمتم قوله لا يعود وقال المزارلا لمحل يدينه
ق رقعالين دن ثم لايعودا نيتو مأق العبنى قال ابن حبات كناب الضعقاء يزبدبين الى زياد كان صلوقاالاا نه لماكب رتذيرفكان يلقن تلقن فسم أ لمن سمع
منه قبل دخولها لكوفة قاو لعمر سما صصح وسماع من سمح مناه ى'! سخ رقن ومه الكوفة ليس لبتي اننزئى»: ا يوالمكا رمم:

- الهدايةمع الدراية 1 جطدكتاب الصلوة

الدراية ل 00 نفيهازصالا

حفظه فره ومن رداةاعنهمنكنايه قالعنة#زيدينالى زبادد ةل عبد اده ين احمدكان إى كر حديت الحكم و عبيلى و يقول اشاهومص يت ين يدوق الياب عنعياد
إبن الزبيرانرسول ادناه صل ادنه عليه وسلمكان اذا فْسَمِرِ الصلؤة رذع يديه ق اول الصلوة ثم رليم نرفرما ى شي حتى يفرط اخرحه الببيهقى ف الذلا فيات وعياكا نداين
عبد الله بنالزريرسب الى جده وهن!مرسل و ق! سناد إيصّامن ينظرديه وروى البهقى زبصّامن طردقالزهرى عن سالوعن ابيه حون ونق لسن الحاكما نه
موضوع وهوكماقال واخرجبه الحأكمرق المرخل من طريق .بويس عن الزهرىحن انس ردعه من رفح يديه ق الركوع ذلا صلؤة له وقالهوموضوع اله غهن ين
غكاشة وكن! سرقه مته مأمون بن احمد اللهكى احدالكذايسن ومن الاثار ذلك ما اخريحه الطأوى من طريق براهم النعىكان عيد النّه لايرفح يديه فى شئ من
الصلوات الا فق الا فتتاحم واخرجم البرمقى من رداية عطية عن فى سعين وابن عمرا نهراكا نايرفعان اين يهما اول مأ يكبران تملا يحو د ان وهن اعن ابن عمر باطل والراوى
لهعنعطية سوارين مصعب وهو سأفط واخريج الطيأاوىمن طريقعأمم بنكليب عن ابيه ان عليا كان ,رفح بيه ف اول تكيرة من الصلزة ثلا يعود ورجاله قي
وهو مو قوف وق حق اللا رقطنى ق العلل إن منهم من رتعه ذوهو يكن قال العارى ق رفع اليدرين حدريث عبيداللله بنالى رافح عن على !صصراى فقا ثبات الرفع 3
| خرججالطياوى و لييدقى من طريق الزبترين عد ىعن | براهام عن الاسود رايت خمرمةله قال الزيد رين عدى ورايت ابراهيم والشجى يفعلات لك وهذنارجال
ثقات و يعارصه رواية طا وس عن إين عمركات برفح يليه فق التكبرق الركوع وعتل الرفح منه و قال الب رلفضى خن الح ]كممروام ال جسن بن عياش ع نعي البلك نزايس
عن الزبيرين عد ى بلفظكان يرئع يد يه قاو لتك يرثلا يعود وقدرواةالثورىعن الز بسن عرى بلفظكا نيرفع يديه فق التكيرليس ذبه ثملا يعوح وقنداه
| لتؤرى وهوالحفوظ واسترل الطأدىىالفنياس على السجود لانهم اجمحواغل نلارفح فيه والركوع !شه بهمن الافتتاح وهوعيري فانالقياس فمقايلة لض
فاسد عل انهم ءيج معواكما زع مبل ذهب قوم الى ميرو عببة الرفم ىكل خفض ورفح وق الصيبحين عن سالوعن ابن عمرق حريث الرفعكا نلا يفعل ذلك
قا لسجود ولمس لروكات يقعله حجن برفع داسه من السجود دعت السيهقى من رواية حماد بن سلمة وابراهيم بنطهبانعن! دوب عن نافع عن ابن عرشل رواية
سال ليس ديه ذكرالسجود هق البخارى من طربق عبيد اده بنع مرعن زافع عن ابن عمر مذله وزاد واذاقاممن الركعتس وآشارالاسماعيل الى
إن عيل الاعلى ترج به ورواة ابن اد رس وا لمعحقى وعي ل الوهاب عن عبديل اده فلم بذك روها الاموقوذاعلىاين عمروقال ابوداود بعد نري رواية عبد الاعلى
الص م ! نه من فل بتعمرا نيى وقتل اخرج الساقٌمنرواية معتزرعنعبيد اده نو رواية عبد الاعل وا خرحه البريهقى من طريق موسئ بنعقية عن نانع عى
ابنعمركان رسول دصل ادنم عليه وس لماخ !ا فتر الصلؤ ةرفح يديه وإذاركع واذارقع راسه من الركوي وكان لا بفعل ذلك ف السجود فا الت تلك صلوته حق
لف الله نخالى قال البهقى هنايد ل عل خط الرواية الى جاءت عن داهن بعتى المتقدرمة وق البابعن مالك بن الحودرث ان رسول انه صل انه عليه وسلم
كان اذاكبررقع ين ابه حق يداذىيعمأاذنيه واذاركعم رقع يديه حت اذى ءمأاذنيه واذارفعراسهة من الركوس نا ك وحن إلى حميل قعتنمة من الصبى] يدانه ش
وفيقت ضلوةالنوصل الله عليه وسلرفنكرذهاالرفم ن الركومم سحت يكأذى منكبيه واذارئح وق 'احخرت فقا لواجميعاصددّت اخريحيه إلوداؤد واصلمةي#ارى
0 7 ... وائل بن ير سخرجيه مب لم مطولاً ونه تعن على ان التوصلدثد عليه وسلررىان اذاقا م الى الصلوة المكببة كبرو رتح يديه حن ومنكنيه و بصتع سن
ذلك اذاتضتى شرك ته وانادات برك واذ! | رضح من الركوع ولايرنح يديه شي منصله ته وهوةاعن واذ ١‏ ذامعن السحن بن دحم بيد يه كل لك ا ترجه الاربحة
وصححدالترمنى ولفظه الركعتين ينل ا لسجد بين وحى الذلال تصصييحه عن حمس وعن اف هريرة رابيت رسول!ددصل:دلله عليد وس لم بردم 00
حنو متكريه حين يفتخِر الصلاة دحيين يرك وحين سجس اسخرحه ايرود وانن مآجة وزاد فيه إلوداؤد وان اقامهن الركسعن تعل مثل ذلك قال الى ارق

دوه عبن الرراق بلفظ التكبيردون الرفح وهوالصواب وقال ابن الى حأنهم سالت ا ىعن حريث رداه صالحين إلى الاخضرعن الزهرى عن الى كردن عبن الرحمن 0
صل يناالوهريرة فكان برقع يل يه اذا سجر وا داص من الركعزين فقّال إفى هناخط اثباهوا لتكبيرلاالرقح ودوى الارقطنى من طريق عمروين عل الفلاس

عن ابن الى عد ىحن غصس بن عمروعن إلى سلبة عن الى هريرة ا ندكان يرفح يديه كل خفض ورفح ويقولانا! شهكوصلوة برسول! رثدصل! ريه عليه وسلرو
قالغيرعمروين على يرويه يلفظ التكسيرلا الرذم وروى! بن خردمة وابن ماحة والبخادى ق رفع اليلدينمن طريق عي الوهاب التقغى عن حمين عن الس إن
الى صلى! لله عليه وعليه وسلمكان يرذع ين يه اذادخل ق الصلوة واذاركح واذارفح راسه من الركويع ورجا له ثْقَات دنم من زاا ديه واذا 0 واخرح ابو
داودمن طريق معون المى انه رأى ابن البيريرفم يد يه نانطلقت الىابن عباس فقالان احببت ان ننظرالى صلوة رسول اده صل الله علبه وسلوناقتن
بصلوة ابن الز بر وعن جايرانهكاناذا| فتن الصلوة رفع يديه واذاركح واذارفح راسد من الركوسم قحل مثل ذلك و يفول رايت رسول| ديه صق الله عليه وسلم
يفعل ذلك اخريره ابن مأجة وا لسهقى و رجاله نات وحن إلى مودلى الاشعرى قال هلا ربك صلوة رسول| ارسق ام عل وتام تكارورقة يل يه تركبرورفم
يديه للركوع وقال هكن! ذا تعلوا ولا يرضح يبن السجدتن! سخرحها مق واللارقطنى واخرحه السرمقى مردوعا وموقوقا وَرَوى الح كمه البردقى من طريؤسعية
عن ال حكررايت طاو سكير هرفح ين يه ححن ومَكِيه خنن التكيروعشض لكوبعه وعتل رفع راسه من الوكوع قال فسالت رحبلا نقال انه يعس ث به عن ابن عمرعن
عمرعن النبى صلى الله عليه وس لمق كرا الخلا لعن احمد بن اشر معن احمد انه سأآل من روى هناعن شعجة نعلت ادمبن|لايا س قال ه ناليس نش اشاهو
عن اين عمرعن الى صل | شََ عليه وسلم ودوى البرمقى ناذلا فيات من طريق سلما نب ن كيسان المدق عنعن انين القاسم قال سيغ|الناس يصلون السجد
اذاخرم علرم عمرفقال! قبلواعلى بوجوهكواصل بك وصاوة رسول ده صل الله عليه وسلوفرفح يل يه حقق حاذى بهم منكبيه كبرثركم نعل
كن لك حيو رفح فقالواهكناكات رسول انه صل ادنه عليه و سلميصل يتاوروى١‏ الدارقطنى ق الخرائ من طريق خلى ين الويعن مالك عن الزهرى
عن سألمعن ابيه عن عمررابت رسول الله صلا دنه عليه وسلو فكع قال اميا بع خلف عل ن يادتمعن عمرو قال الخارى ق رضعا ليدرين

حال لدأ مضق دسقو كنا اؤدن لين زؤتخر حون سعيل عن قتادق عن الحسنكان ! مأب رسول ادلله صلى ا ددّد عليه و سل برذعون ايد يجحرق الصلوة3 احترحيه
الاترممن طرق عن سعيد و زاداذ اركعواواذا رغواكانها المراوح وقالعيد الرزاق مآرايت ا حسن ص ةي من(ين بحري وكان يرفع اذاا فتَمٍ واذاركم واذا رفحو
١‏ خلانن ود عن عطاءعن١‏ بن الزبيروا بن الزببرعن الى بكرالص ديق 3 ا خري البربقى موعن برو عائر واين ميدن اكرات سحيل و1 الىهرررة ١‏
و جابرذلك وعن سعيديق د رأيت عمرف نكال العزادى قال ابن الميارك صليت بويا لى جزبا لنعيان فرفعتببدى تقالاما خة خشبت ان تطيرفقات
ان لواطرق الاولى لواطر ف الثآبية وعد السرمض اسماء منجا عتم الرنم شلضراكثرمن ثلازن نضسّأمتهم العتشرق المشهوح لهم بايجنة والعيادلة الاربحة وعيرثم :

له وهوعتن اصداب السنن ومطولاعسشس الترمذىوقالهزاحديث حصي يح 1ك جور -حدبيث واكل بن رمن عتس مسلرةال التشيخ. نس الرين لو 1
يعزو الى مسلم بل عرزا الى الى داؤد والنساقٌ وابن ماجة مع الحتلاف الطرق والألفا ظ وحد يث على يحزه الى التاق ٠١‏ ته سنا داق داؤد صصح د
إسناد ابن مأجة منرواية | سمعيل بنعيا شعن! يجازيسن وهو ضعين نه على ذلك الحافظ زين الرينالعراق»: كه ممن رواسبزبادةا لسجو را بوعل و

| رجاله دجال الصحبب”' وى وتمامقول! لبذارى قال وكيح على بن السبارككان حا ضرالجوابٍ مدير الاخرما

الهدايةمقح الرراية

الدين وذَكرالاريع الج والزى يروى من١‏ الرن عضول على دوين لياق رأساامرا الججة
الثانية ق الركعة الثايةافترش رجاه اليسزى مجلس عل يأوض الهنىنصبأووجّه عه اليد كن اوصفرت.

راان 78

2
36 قود دسول شعل ب ا 0 يديهعل غذن يه وإسط إصابعه وتتيبس يروى ذلك

تلتيريب

تا اال لايش

يكون تود سر ا ل 0

00 ا د ات - الملا عليك فرعا لاخر دجن تتبن جد ميت

© الات لقو 2 ل العا وات ت الب اا "لل العيارات اللي اارخ امسن 7 تت

0 ا ا 0 0 سور من القران و

ره امام ااانا دكانتتك ل

له ا ا أخره كالافيه الخمروا اله لاتير وان الوه السترة اق
ود بازةٌالواووهى لجر ينا لكل< وكساق القدم ونين التعليم ليزي عل زو القعدةالادق لابن سعد علق رسول

سسنة نوات #ارع الستشسمر ارح حمر فى سيره نااك

ادر يي الخد وساملة واخرها فاذامن ونوا العيلاة هَضّاذ افرع من التتؤون واذ اكأن اخرالصاوة

بل ول وذ/الار بع فا ينات كلمن ول الصا امؤة وبي الات ايد
سل ركذا ىكوت كلت ن ابتراء اماسلا مدير ملح قول عفان وز ريك ضراو رهط سق ف السيالرن انير فيا عنذاركور غرف ار س مرفلا فرع من لامر
ذال لالتضعل نان يزاش خضل لبن صل الي عر و دا روسل تل "ان سح وأ اصا بدراى ام الح الجن بيع الكن اما لع يكن بنع واها يسيس تخفوض م كن رؤسها بائل” الى للح
١‏ هد شه قول دا نكات امرأة ل الانسب تَمَري يلون ويام مل ارم للان وضع الي رين وما تيوه ناجل ذاراوان يفرع عنما ”عبر للح قوم والمشسرا ل اعلم ان الصم| ب
2-0 تر ولعبر ال رين عباس تطيررولعيماليس نْسعورتشبرو لعا م كسزرر و لباب تضم لؤسم ابيضا ضرارنا اخنزوا بتتشهرعيرالس رمي سعووو انيز لش ث نشعي اين عباس
و تبره سافان انا ب الالال فياه واخرران تمرارسول برو عجره *اان ددن السلا م ليفك السام لوده شال ل لياوع لاا كل لش تيال بتار
لان عهول ف ليكون ما عرفل فورخ« عير # لكت قولم واقذرالاستياب اى انظامرم الوجورب ولوانا قطونا عن لمان ||| قلمن استياب نيكون اول «ا عبر تله عله قل دنادة
ليللا شال مرة لان لعلو باحطوض عدوا ,واي لي دارا معفم سل لاترىان شكال وال اين لاض كنا ٠‏ ...فصل لز مكفاريرا ن لوال والش رارض || اضل
زا ففعل لز كفارة وامرة مون ساله قوار وتاكيها ل رات او سلا ار نر «مسلله قل ولا يزيد
عل بزاا بابزا عن ناوقا ل السّاثتى بز برالصلوة عل ابن حمل ال لله وسشء الم وس ان الصلرة عليرع مسن نال الطىاوى قول من كال ان سن مزالف ظاجباع “ان الى تور لقول الوا رواوالشانى
فول الو نان كشع رع صدة ستدعدة امن لع قور على ال+ حزان سول لش رمد ال عير و سل ] لوس لالم وان ليقول اذا ملس فى وميا الصلرة وبا سه درام
البسري التيات لمْراغ ثالنكان فى و سيط الصلؤة سم ين زر من المتضروا كان ف اغبا دمابما ش اران بدكوبم بده سل لات
الدراية ف تخرعاحادييثالهداية
حل بيث عا شنة ف صغة قعو رسول ادل صل الله عليه وس لمق الصلوة قال افترش رجله البسرى خلس علها وضب المنى نصباووحّه اصأيحه يتحو
الصلة اما الاتنزاش والنصب ذهو عل مسلومن حريث عاقشةق حديث قالت فيه وكان يفترش رجله اليسرى ويينصب رجه المنى الحريث وق الياب
عنوا تلبن معتل التيمن ىناما بقيتهتلواجن كامن حد تزه فقدروى النساقٌ من طريق عل ننّبن عا مين عزايبهةالمن سنة الصلوةان: سصب القوالمى
مستقبل باصا بعهاالقّلةوأصلمش* الضادى دون الاستقيال وله وضع دن ندعل شرا كي وسط | صأيعه و تريس يروى ذلك وحن بث وائل لور لو اجرندك
| حديثه وانماقالتزمنى من حد:نثه وو ضع يد على لذن فقط دلمسلومن حديت ابنعمرو وضع كفهاليمى عل فخن” البح وقبض
اصابعا كلها واخارياصيده الى نل الاإبهامووضحكههالبسرى على خنن » اليسوى سحل يث ابن مستعورق التنشهل متفق عليه وقال التزمذى هوا صم حربيث
: وردى الطيراك من حددث بريرة 8 كالما سمعت قف التشرين احسن مته ووافق ابن مسعواد
جماعة هزم محوية ن الخريحه الطيراق تتسلمان الذا رسى وحن يفة اخريحهم؟ البزاروعا َه حلي |عشش البسقى والوموسىوهوعتن مسأحرولق د 0
واين مأجة تكن بغهرواوات وجابر وحريثه عن ل الشاؤوابنماحة والحاكرواخرجه الطبأوىمن طربق اين عمران ايايك رعلمه الناس عل المنبريحل يمت ارجا
ق التتثساخرحه مسلءوالاريعة قو له والابخن بنشيمن ابن مسعوراولى لان فيد الامرواتزدالا سراي و فيه الال واللاموه اللا ستغراق وزيادة الواووضى لين بن
الكا<م وتاكين الت لميواتزاق امأالامرنهوفى تشبسابن مسعور يلفظ دلبقل ودلفظ فقولواولردقح ذلك فى سوسا بن حياس وامأ الا لف واللام فمرادة قوله السلام
عليك إبهاالنى لكن لمينفرد ب أتشهد ابن مسعودروهى فق نشسابنعباس ايضاعسض مسلؤا ف داؤد وابنماجة وق التزمذى والنساقٌ بغيرالف رلامواما
الوا وفليست ق ترون ابن عياس دام تاكين التعلم فقى نيس ابن عباس إيصّاعنل مس لوف ل لمعف | ثنانوبقى اثناتالاان يريس بتائس التملم ةو له
كقى بينكفبه فى زا له وق تتثوسابنعباس ترح منجية زبإدة السياركات تشمها بلفظ القرات5 ياترح تنثوساين مسعود باتفاق الستة عليه وياتفاق
بلقية برص
لءواخووم سعزيث ابن مسعودالطبرائ ولفظة من طريق صعدى من سنانحن إن حمز وعنابرا اشم عن علقيذ عن عبن الله ان الننى صلى' دنه عليه و سلوكا زيدلينا
الستردركمايعسلمءا!ية من القن ويقول تعلموا ذا نلا صلوة الا بننشيس ١‏ نه قال النووى وقالالوحزيفة واحمس وجمرهورا لفقزهاء واهل الحريت تشهل ابن
مسعودا نضل وقال مالك ا نتشس عمرا نضل لانه علمه الناس عل المنهرولم بتازعه احن درل على تفطي له ١‏

الهدايّة مع الرراية 6 ججحلن اكتاب الصلوج
دعالنفسه بمأشاء ويقرق الركعتين الحخريين باتك اتاب وحرهالحديثٌ إلى قتادة ان لنى عله السلا ةرين

١ |‏ 0 عه اه عه 0 7 لشو
بقلئكة الكتاب وه أبيآن الافضّل هضيع لان القراءة فرص ف الركعتين عل ماياتيك ع بحسا شاء الله :5 جا اجن

نلا ياوا زا كاذ يب ينا ويم ٍ اى اماو لين للا عير و 5 7
كي َْ الادلقى لماز وين من حدريت وائل و عاشتة ولاق شق على البدن فكأن اول من التورك الذى يمل اليه مالك
ا ن ان صيوافتل17 2 ا

والذى بسروى انه عليه الك لا مقعد متو را ضْحّفه اكحاوىو عمل عل حالةالكبره يتتشمن وهو وا/جب ع نأ وصل عا الني

داه اواو الامسلا ف عرسي الى ريد الساعرىكرزسى ا حفط لصو سواط الت حت وريس و

عله السلامروهولِينٌ بفردضة عن تاخلاناالشادى الله عليه السلاماذاقلت ههن!اوفعلت فق تمت صلاتك

اى السيروالصل ق عير

ْ : لح لولم تريش رايلم تارق الفاتحر الاين
ل لل قرسا عبرل فو لم ان لانم التارى وس معن عب انين إتقّادة عن ابيرا لىقم رة انا فى صل الث علي دسحلا روسل مكان ليف رأ فى كتين الاوليون من انبرو العم ريفا تج الكتاب
وسورتان وفى الا ين باتو السب ومسمعن| الأ اانا وليل فى الركد” الاولى دالالنطيل فى الناني وبكذا ىاج ١امت‏ سح فول وبزا + ؤلرالجمطادان تك الفدارة والضبع فى الاخزتين لريكنتريع ولم
يكن يدن سهوا كان سابريا كان ةا فضل بذا وا يتح من الروايائتكذاكره النقدرورى فى ترو وروى لبن إلى عفن لوسج ىكل ولحت من ليق من الاخرتير لد تسبدىاست ا بتزاه وقزارة
اتير | فطل وان فقوم ”تح كان عبشا ا نكا نتغمداقا نكان ابيا ضليسي رن لسجمولان ليام فى الا خ زد نمقتصورفيكر واخلا ون الذلروا لقرزيرة يالا فى الرلورع وا بجو روت الى رسعندام 1
جع ولايلكت الااذاارادات قرزا فليق بعد جع القراءة وم اخز عضا انز ١ن‏ سح قو رفصل لاريان الوجوري لان القزرة فى الاوليي يوسب نا فى الا ريمن والفأ نخدا تكاشتب
واج فى الصلة :ف نايت قربا فى الا دي نحن قزاو ننه فى الاين ٠٠د‏ سدح قو لي ماي احتزاز عن رواية الحس نكن ابى عزن «اعيم للك قو ل في تقال لوكان ينا لزان اشع من اذا
الى يرل الاخرطين ل[ نا لول وقوعراغيريا تداج ا فمناءلا اداء «اعبر معو ثولم فى ارأحتين زان قلست ؤرضي. فى الا ولتي لاا وجربها ف الاخرتين ابيب بان الرادفرضيتها فا عل دم يتوسب نبا
فالا ين يض كانت داجنة ف ارين ففّرنا مت طهاقر مها فى ادن ١١د‏ للح قل لاف رتل فاتال ف لاف ليتاول قد الود لداذوليس رامع لان قور بلس ف الاوى شعن ذلك "ار -,

شه قل مس ن الاوطدة لالب تدك ف التعرين ليث الى يدان الى _صد الش عي سعه] لول اق فى السلا ستوركاذقال الا يفت فى الادى دتورك فالتانيستمه
بار واي نكناف دام سشله قولم اونا لت قم الام علا القدة الى واهر بعل الاين يعض بها سئه امنب وقال ان ن,اسبولان امسن ف ياه سف انق
لاعن امش ويرام مس كني الحل اول لان المصنف بشت ذل .فى الجلوس ا مشبياد دخترى لدعثرا عن ما مش ولجعنيا عن وال وجعما ببنا إقولروبلس فى الاير بلس فى الاولى لماروينا ا لإذآن
تل اناادا دبز ببيأة الجلوس ومو نسي ابعص وافتزال امير و رد لينل الا عن عالنشرا”ويد لخ ىؤل قو لفيا بح ولاضها اق ال كل اننع ان ير ببالممن ف فور ل سعمرم الدالات الق كرا
مع فى اليل يزيا بلول بات اله وا بل ابي مالك و فى المصائريج عديش الى جب _عل و إواثن يزبي الاق رون الاك دارو ل 0"
سسللت ول شمزالطياوى دقل ان بناان عرسيش عب لخبي كن #عطرو ب و طنيرض عن قل الحدسيث لاانهاي, يك قو لاوم لعل ما ل للبم قل فى وال لضع ف راي للادسب ١"‏ كله قل |
خافاش فالا لسارو نوكن تلان يفي لي لسالسلا لال السام انما بال نوص انر وسحل] 5ل ميات لشا .ال انتقال لالت
الوضلسس بزافف ست يفول طلقم الفي بل النر مدال لل والامرلو توب ومن الما )بام دويز وان الصدوة حل الى مل انس يرو سنه] لم وتوا ل ضلواعدير سمو انيما والامم
لودب ولاوتوب فار الصلوة كان في أوليا عل عدم في سرع ريش ان سعووذا طن الها باح رامن وا تمعنا كد ان الم متتل بالق ذا لوتركهالمجمزفل تحلن بان بقن لتر
نان دجب اجن السشيبن ين ليان باه وكذلك على عدم وني امصلة ليلا علق بامد بان علن تيمض و ولوق ورف لض النص وا لاسي كن استدلال ا ميث ان عق لتر
ى نجل ان يقالتو الام لصيل التحليم نل يفي اخ ريا ميد ا فى ع اكرات نان امغزيل نرم كرا ست ونر اما عن قو لق الم 6 +] نفاوئن الأب انال سان لا دوجوب خماررن
الصلزة از راوا ب فيراممرة وامرة كاله الرفى لوك ؤلالنى _صد الث لير وش ]ل وسكا ننتاره الهاو ىنيدا من لامرلا الوجوب لفتيرالهرو صل خاء لايرل ىكوشه فى النسلوة البتز ٠‏ رع _
ا ول اقلت اخري لون والودا و سند و بيس دا يب دترم وار فى بجع الروليات ثم قال | بن سحوواز اقلم زرا حلم مرا موقرهت عليروان رواي” الى واد مررص” وقددنع
رين لحدني نكا دافظذين الريك العراق دابت اهام وقغرافاالماذظ البمراشئى ذادزرزع وصرق سرح اككتاب لوجده واياءا كان نا تنو وها تصل ان الموقودت ف ما لويد رك بالراى فاصم المرفررع ١٠‏ مواوق
ربا لله فول فتاقت صوويل القت السك ,المي لما ذسب للدم اوعفر من ان الحزو يعنع فين دان معنا وقاربت الما ) سكل الاان يقال الكرسيث تهبتنا )الصلوة
ةر نر كته ل زيادة بزو بنعطر برلا انض والابمامن سكه سابك بيايزولادييل على زراوة الصلا و والت تي فى تنا عاط وجب" اداو يد
الاتمةعل انه اصتر زا ننببيك وقح فق تشس جابرزيادة ق اده يسم اده وبا دله ووقم فى تنشس عمرق الموطا اتدكان بدلوالناس وهوعلى المنيريقول قولوا
التهيات لله الزاكيات لله الطببات دنه الصلوات لله زا الركيات بدل المياركات وحن ف الوادات وله لانها عرفت مفسء بالتص بعفى امرة كام يخي رسف خنه تقذ
رات اخذاء انر بودائد د اليك من ةا بفسعزمز اليه اح جف النزدن حسسجرا توصك ل كرح رلفة ب مسحوع لزن سوال د مل انه ليهو لتيل دسطالصلوزج لكان
وسط الصلوي نمض اذافرة من | لتتثرول دإ ذاكان ق ! سخرالصل زاغ دعا لنفسه بماشاءاحسن من حد بت ابن مسعو دمطولاوفيه نض حهن .يقرخ من تيرك د
اتكات ق'اسخرها دعأ بحس نتروسطبما شاء الله ان يدعو ثم لرواصل حد يث ابن مسعود ف المتفق عليه وق 'اخري تأ لبندراحدكممن العا اغسه اليه ذير/د
به و3 لفظ فلمتخيرمن المسا لمأ شاء وق حديث انى هريزة عد الاق اذا مرغ احدكمن التنقرس الاإخير فلرتعوذ اريت و فيه تح لعو لنفه مابثله
داصله والمتفق عليذون هن الزإقحريث دا ئلاشنة ى صفة الجلوس تقو
الدراية ا ا هنعل قدصي هذلى لست در ااعارجسل قمدمتوكا لاك والاريةمزنجد يت الى حميد وفيه ذاأذ لجل س فى الركعةالاآخرة
فلم رجله اليعرى ونصب الاخرى و قعرعلى مقحدا نه قو لك والمر بيث ضعفه االكحأوى ادمحم لعل حالة اكبراما تضعيض الطأرى فهومتكو رن شرحه بالا |
يلنفت ليه فيه وامأالحمل ذلا جم لان اباحمين وصف صاررته الغ واظب علمهأ رسول انه صل اده عليه وس لم ووافقهعشرة من الصم]ة ول نخصواذ لك
حال كك برواليرة بحموم ا للفظ وقد قال صلى الله عليه وس لوص لواكماءا يدمو اصلى»" و ب 0
مو ثناعي ناخس بن حرب نا عمجرعنابن جرم عن نافعرعنابن عمرقال قال رسول اده صلى دنه عليه وسلواذا كان( حدكم فى المسحن فل" سمح احلا ١|‏
صوته و لبشير با صبعدالى ربه تبارك وتعالٌ قال الهيتقى بعد ان اورده فى باب التثوس لحريروعن ابن جريتج الاعميرتغرد به تمن بن حرب» +

جل اكتاب اللو

الهداية** الدراية

ان شان تقوم فقم وان شت ان تنقعل ذا قدد الصاو عل النى علبه السّلامخارس الصّلوة ولجبة امثامرة
٠‏ اشارة لل ماذلرنامن! لواب ب(ارع
واحر#كما آله االكرحى وتنا ذكرالنى عليه الس لجمكما اختارالط أو كفينمؤنة الامروالفرض المروى و

تار سس لاعت «ارع حل ن العتور قو لامع بتاع امار الىى زكيا 67 م

التغؤودهوالتقن برق ال ودعايمإ بشي الفاظ القرانوالادعّةالماتورولما ريمن حر يشابن مسعوة قألّله
.د تممه ك1 فى اروطت 0
النىعلبه السلامتىاختزمنالرعااضمكادا عجبهااليك ونيِس] بالصلوة على النى عليه السلام سكو ن اقرباللاياية

الامج اطيررد ايه عير ان جيم از وسيل ٠‏ عير

ولايد عوبمأيتنيهكل”مالناس راع الفسادوطذاياق بآلماتؤراالمحفوظ وم لايل سواله من العباد ,كقوله

لابا لاسا ؟ عير

اللبوزجنى فلانة إشبه كلامدم وم يقير لكقوله اللسراغض لى ليس م نكل٠ممم‏ وقول الم ارزقى من 0

لاجمل مس رارع

له قل ب« التريرنات قلت قو عطينايا لى اراوة ترما جيب يا رسيي نحن الا رجاب ا قبل ان بيد الت لازيا علينا ا ها مشيد علا البداد لح قور بم ليسض !ل شل بن ييقول الام
اخرل واوا ى ول قولر فرلا لى ا حاير سسلسه قو لر والادعيةيكوز ب لنضسب عطضا سكل الفا دوز بالجرعطنًا سعد القرآن + عناي للح ول الما ور بىامرد يذ عن رسول الشر صل الم
]روم معاي عن و لم لاروينا تل كاز يي إلى اللرسيف لمكن اب مسعووطت رسول الندصلى الث عل وع لل صم ل فى وس الصلوة وخ بهاذا كان وسما الصلوة نمض اؤا
فر من الس رواذاكان ]نا لصلوة دما لغنهربا شا دقرقدمنا ان بز مريت عند ا تمد وقد قدمنا تراب سعووف رين اد عاد ا يفي كوم وفى روائ متخن الما له ,اسار وليس فى براكو ليل
لصن ف عل ما وضصوصا عد اشارى ميزنالا /ماسضارؤكره فى الدئوات والاستتيذان #ات سلشه قل قال لا #انكان زا ننم عدييش ابن سعورضيطون ارا دمح رميش اإبنسعوتسنسم
بن مسعؤوا نكا نكا مامتا نا مقطوىا من مدريث ابن مسحو وفيكون ارارسه رسيت !بسع رقو لكل رسول الي مد الشعلي وعدا روسل التب رف وس الصلوت ا :داراو يالا غر صرب التضهوبذا يرع بانزما
ا تكن الاول ارات عدن وَل ماخر تقلت بل رطان جب للشافقى فى ابان” الرما رركا )اننا سكوالزم زوتىامرو تمن وطن يتا ناي ولكن المانقو نكبلون زي كل الرماءالماقورو لواسة ل ٍ
اح بال ب بديت ان صلانا ينانكلا )الناس كان اصورب اانت موقل ليبرا امل انائيث با ارما يتل يعض بيجن اللتزوة ٠‏ عير شه قو ل زان الشارا يي
قاد اجزرالمن بكلا )اناس لابح الصلد با لئاق لان حنيعه الام بر ليرا تدر الصلؤق كيت با سمه و زا عتدسا ها بوذا عنذا فى عط لا كلام النا سصنح منالصريمْ صلا فكان بالرمادال ى
ين كل اناس نمارها من الصلوق امش ءالب ل«اعنار سشلين فول 'نالضادانظابرن ارادبالضادجيبنا موا زو ل عل وما لسلون اواراررنضسا زو عزباو امت ف الرعاراانيا ابا همال 1
الصلاق انا مال النابداة وال دعاسا عتشزٍ سرع الى الول غطايا فى بالع| سل وح ريسن الصلوة ,٠م‏ مشي رطا لمداد لله قفو ل ومالاتيل'إ: ضر يبركلا الن سهان يفال ومالاستيل
اعنام لله قولم ووأ متيل ل زنزامل إن بول بين رز التضيروتيكمانقد)من قوط ودعابا ين الفا امقر نا لمناذاة لا نلو الل لبا عفرل تي يبغ ان لاجو ز نظ رو الى الاول وق رلع لعن الى
يكرغيي لفطل وان يجوز بالنظر لال الو انا فى يبان تهاب ععزبان لكيس اتير المصنت ويس لادان يحون الفا رن م الضا امار بتع ال مقرلا نى « عنا ع سلله
ول من خبيل الاول وص من يول لاباس ب لا نالرزاق جبوالش رمالل طارع 4د
ا 0 بفبداذسك ب ب مور ييث اذاقلت هذااوفعلت هن |الوداؤدمن حريث الإسمعور
واتمى ا حذاظاعلل ان هن« الزيادق مدرجة م نكلا ابن مسعود متهم ابن حيان والدارقطئى و البيدقى والحنطيب واوضهواا يجة ف ذلك ه قال المخطاى ان لمبشيتادرجما
دلت على! ت الصلزةعلى النوصل ادنه عليه وس ل ليست بواجبة دقد ورد فى الصلؤة عليه صل الثمعليه وسلبمايدل على الوجوب حديث فصّالدين يرال
سمح رسول! ننه عليه وس ليجلا بيد عواق صل ته لميج الله ولمرص عل النبوصل لله عليه و سل فقال يل هنا ثمدعأة د قال له اولغيرة اذا صل احركم لسر
بتجيل الله نخالى د الشناء عليه ثمليصل على النول دنه عليه وس لم ثم ليدعو بعده بماشاء اخرمجه | صصاب السفن الثلاثة و صححه الترمزى وابن خزيبة و
ابن حيان والحأكيرو حد بت الى مسعوراقبل رج ل حتى جلس بعن يدرى رسول! نه صل اده عليه وسلم وحن عنرل» فال يارسول اده ام السل“معليك فقن
عرذنا «قكيف نص عليك اذ لخن صلينا عليك ف صلوتنا قال فصمت ثمقال!ذ صلب توعلق فقولوا! لله ص لكل عمد الحديث اخرجه ابن خخزبمة وا بنحبان
وا لرارفطن والماك موعن عبد المهيمن بن عياس بن سه ل السآعدى عن ابيه عن جركرذحه لاصلوة لمن لمبصل عل النبىصل! دنه عليه وسلمراخرجدابن
ماجة فى -حديت والحاكموالل ارقطنى والطجراق دكن ابن مسعود رضخه من صل صلوة لمبص لعل إإردادلا على اهل بيتى لمتقنل منه اخوجد الرارقطنى ونيهجابر
الجعفى وهوضعيف وق اختلف عليه فى رفعاه ودقفه وعن اين مسعود رفعه اذا تشرهس احدكم ف الصلوة فليقل اللإبرصل عل عن الححس بت اخريجه الحاكمهالسرنق
وؤاسةا جل ضهول (وناة دشل النوزالمروى ف التشروس هوالتقدير الاق من حديت ابن مسعودكنا نقول فق الصلرة قل ان يفرض التتشروس السلامعل الله
امس بيت واصله فى الصعيرحين د ون هنك لزيادئوا خرحه الدا رقطنى والبمهقى و قال النو وى احتقراصصا ينابان التتثوس الاخيرفرصن بهن الزيادة قوله ودعايما
ديه الفاظالقران دالادعية المأ ثورة لما روينامن حديث ابن مسعود الله النىصل الله عليه وس لثما تحترمن الل عاء اطبيه وا مه اليلك تعلممافيه قلق
وس ردعلى المضف هناالا ستدلال وقبلاته عق لخصمه لتغويسص الامرق ذلك الى اختتيا رالمصل ولا سبع ارداية الغارى تمليقتيربجدمن الكلامماشاءوميآ ١‏
يدل الجواحديثابن عباس واماالسجود داجتههن وا فيه من الرعاء فقمن ان لست أي تكم وحريث الى هربرة اقرب مأ كوت العبرمن ريه وهوساحل اك ثردا !
ذه من الرعاء فقمن ان يسبب لكماخرحهى]مسلروعن حيفة|نه صل مع النوصل انه عليه وسلوقكا ن,دقول ف ركوعه سجعان د العظم ومامربا'ية :
رحمة الاو تش عش ها فسال ولامرٌ بابية عنا ب الاوقف عل هأ وتعوذ|خريحه مسلوايضا و قرب بماتسك يه المانم حل يث ان صلاتناهزع لا صلم |
دهاشم نكلامالناس وهو مول على مأعد الدعاء جمعابين الاحاديث وقال الببرهقى ادعى الطأدى اشييز احأد بيث الباب بعس يت عقبة بن عامرلمنزلت سبع
سم ريك الاعلى قال اجعلوهأ ق سجو دكمرةالتججوران يكون نزو لها بع نلك الاحاديث معان فبها حد.يث ابن عباس ان التوصلق! لله عليه وسلرةلاذ لك
ن مرصّه الذى مات ديه وغفل عن ان نزول سي اسمرربك الاعلىكان قن ٍيمأكما دلت عليه الإخيارمرها حد بيث البراء ‏ قصة الهجرة فما قرسو لاله
صل الله عليه وس لم 1ض بقيه :رصب
١‏ له اخرحه الطجراف حديت | بن مسد واحن ين علقمة داح الى صل ابت عليه و ساس ب ركاودية قال تال إن مسعود ذأذاشرعك هن هين
فق فرغت من صلوتهقات شت فاثبت وان شيّت ذانصت ١ه‏ الخرحه اليخارى والساقٌ واخرييه الىككممن طريق النرى وقالعل ترطياك

الهدايةمة الرراية

2 . 5 2 ا ا 0
الاول لاستعم الها فعا بين العباد يقال رزق الاميرالجيشٌ تمم لمعن يمينه فقول السلا معليك ورحمة الله وعريسا
فل ذلك (نارك )نز سس ان الك علواا 81 تارقن دخ يرى برأ حرك!| الامن وعن يسار حقق

قلت انرص اصىا سيالسثن ولق شاك *انت 2050

برى بيأضخد" الايسرونوى التسنم| لاد منعلٌ يمينهمن الرجال والنلروالحفظة له وكن لكف الثا ب ة لان الاعال

مع اللصورما ع نار الور

بالنيات ولاينؤى النساءق زمأننا ولام لدشركة لهو قْ صلاته هي لصي الطاب حظًا الخاضرين ولايْنٌ المقترى
هئّنيةامامه فأ نكان الامامممن الجأنب الا دمن اوالاديسرنوان دهم وانكأن يجن ائه نواك فق الاق عسل إلى يوسعتترحيي]ً

إن كان الترى عون رادا ٠"‏ ر 3 انرا

لمان الادمن وع عير وه رواية عن فى حنيفة نواه فِىمالانه دوحظ من الأ بين والمنؤ د يتوى الحفظة لير
لاه )لس معه سواهي والامامينوى بالسلمتين 0 الملاعكة عن دا غعضورالان الحخيارق عم

فصل بزاالئث فى ساك اذا يلما بامي اك ابد الال دقرف الح يمام ردك افك

قد اختلقْتٌ فأ شه الايمان بألاتبياء حلمم السا” رق عابة لفخلة السلامر» اجبة عن نا وليس بفرض لهذا للشا ف

00

لت لم الاولاقال يرومماوروفالسثنان الى عد الثرعزرو عل ,5 كان يدتو فى ماين السجرتين الهم اف لى وارزتئ لدريث «١مولوى‏ ثريب ا فى سسله لولم بعال ا#الرزق ,سيق
الالمرلوؤوباساقرالثرتالا لبا يناذا اتح سابال العيا ب سسلى قو وعن با روا وثا لات ملس داعرةاتلقاروج كنات وال رس امنيا دسح قوم لاردي! أو اولض رداءبة
عأ لان بسحو دان لم رسول الل يرطي دمل ]لوس لميخلات النساء تال لشوقلرنض/ #وعلى بز الوح قو ل مورالعل | روي ححا عرو ابن مسع ودر ا نهم
تمدن بوعناي لله قولم وى امار يموق عن التسيم ,لان اام سند فليكن بالف كا فى س|مر امسن ومك نا لوا فى لشي رننوى السسنء ارين الصلوقَ «اعنايٍ كه قولم الف ورم بكرالفنن فى -
ادال اجا الصف مع ناصعاناان ا وكر و المبسويانا. سط قل الى عنيفم الاول تفيل الملا على | 7 ١‏ لاوا الصؤ ريا عل قول الخ ا والفعيل السشررعل المل اك ولي سكل
انان لاوجب لتقي انما لله قل ولزلك فالثاغيتاى نو فباءالوى ف الاول «اعناي سن قولم لاني ىالضاءق انا لاد لزان نان لاما م نينا سس طاحظة النس_ لوم
اناا الزن عبر سشلع فو لف زءاننا يت ان ماتال ضمر” كان فى زياد داءا قزم نتافلا ئيوى الند| 0 لالهقرل ا 3 التزمش | نا بض بسن و ال
ل نمو ىصع الرجال والضال/نيناانلا «نار للح قوم 00 ذا تحير رامد ا فضور و
لغب الصا لجر ىمن عيادوكال الى طافط عرد اوبات ماب ل مانام ردي لالى قل ولابرا ]و ل
للا سن لك لعل ليوات ب زا ل ود سات تع ناريال ,اتن إن" للح قم من نيز امام رقي لصيس الامام
بالذلري بيرقل من يول اننبوى منبيشاركر فى الصلوة دون عذره س شلهول وسو ليرا تخ الى ما بمو مذكور كا ١ق‏ ماذ سب الي سد عب كلح قو من الها نبين ذان نسي من اليمبين و
ع اليسارطااما سشيي علا عبرا لتنطوروح ست .
كله ول ما فال وكا تجنر زيب ال من) لاعتيا اللي ونب لان سكف ني واعرة شه 000
الكاون فمتيرك بتعظهم ابر نيد ىا ذلاب وب انان وامدئن يمي تب المسنات وآ خرعن يسا ده يلتنب السرات مل المرار رضن مورمن ا ملائك ولا مرف زاك عررا معلوا لان الاجباد ف عردم
قرا لئت رع سبلت قوم عدوا نصوراذكراين ايارع ىا ليان لمت يزلا نو لكي نونجمو نارق الحاظلين رمن السضيطان انب واقر علي صاحسب ابعر يرو قلت هامر
الاعادميث الواروة ف الك ا 0 97 لكاتب والش ا امسا يه لشف ما فى تررح الوقايه مولانا مررعبا لا
علدوول: قرا تلح فى روا انان وفى مض الروايات تم وف لجضرا ستون . . . وفى لجضر اا" ينون اعيبر لان ثولم بالانيا لوعن جم ولانحعررم ف مولسلا 206
الدراية 00 بقيةازص فار من بيو ناجم و ا رسال ذه من ليس ننم لاعس )ير
حتنى حفظت سبع | سم ريك الاعلى ف سورمن المفصل وحريث معاذق تصة تطودل الصلوة فقال له النى صق الله عليه وس لوه قرأت لسبم
اسم ريك الاعلى و وهأ ديت النعرآن نه صلل ده عليه وس لكات يقرأيها قالجدين والجبعة وق ريع م الطأوىان قصة معاذ كانت ف اول الاسل"؟
فكيف عنفلغزباذادحى! هأكانت ؤمرض الوفاة مع ان المشهورين اهل التفسيران سح والواقحة وللحاقة نزلن بمكة ولكن هنا شأ نمن يسوءالجايك
ا 0 متعلقهصفه هن! عل مزهيه والله المستتحآن
سحل ينا ابن مسعود ان الى صل الله عليه وسلركان يس لمعن يمينه حق يرى بياض خل «الايمن وعن يسار« حق يرى
بياض خدء الاسررالاريحة وابن حيان و صرديحه واخرججه الدارقطى ارضاو لمسلمعن سس ينال وقاص عوج دق لباب فق التسلمتين عن عماربن 0
الرارتطنى وحن حن يفة عند ابن مأجة وعن طلق عن احمن عن واثلة وابن عم رذرقهم عن الشافى مر البودقى وحن جا برين سمرق عل مسلم ون وائل
ابن مخ ركيد الى داؤد وعن الى موسى عندا بن مأجحة دعن الجراء عش الا رقطنى وا حي من اختارا لل ةالواحرة العمل يت زهيرعن جر عن هشامعن ابيه
عن عأئثة ان رسول دصل دثهع ليه وسلركات يس لمرق الصلونة تلمة واحدة نلقاء وجيه اخرحهالترمزى واين مأجة دا وا ستمكر ايحا نروالطارى
حارامو ارقن وغفل الىأكر نمويئه واخرم ابن عرى عن سم خوج واخريم ابن مأيدة عن سويل بن سعد انه سمع النوصلاننّه عليه و سلمي لحر
شلمة واحل لا يزس علييهأ دعن سلمة.سن الككوع توه واسنا دهما عش ضعيقان وروى البدقى ق المعرذة من طريق حميل عن! نس ان النىصل ا دنه علي
فييك رحسب
له اخرييه عن على وقال الترمنى-حسن صميحح قال وق اليا ب عن !فى وا قدو سماينبحنل ب وابنعياس اترلى امأحدريث عمرة ذأخرجه ابوداؤد والنسافٌ د
(مأحدريثابن عباس ذلخرجه ابن ماجة وق لباب عن الى عتية ! خرييها بنماججة وق الباب حديث عبّةَ اخرجه الاق مه دافاد لحمران فق اليا بع نعدى |
إين عميروان له عصة :مله ضعفه البربقى والترمذى وابن عبد البرواللارقطنى والبخغوى؟ ١12‏ ىعل شرط لين وصصده ابن بان رونا وقالابن مأجة دهو
الظاهرمنحيت النظرم!

جلدكتاب الصلوة -

الهداية مع الدراية

عه ىَُ 1 لعف كيك رهط ام له .
هلتك بقوله عليه الشلامتحريمهاالتكبيرو تحليليهاالتسليم ولتامار ويتام سر تان سعد الس راق
اد ]اول الياب نوات بذ _واعية/

. . ْ شح ااا الى هيه
القرضبية «الوجوب الاانا نتن الوجوب بمارواء احننياطا وييش له ليشت الفرضي.ة والله اعام قصل ف القاة قال
وجحره بآلقراءةق القجروالركحتين الاوليسن من المغرب والحشاءا نكان امأما ويخغى فى الدخريئّن هن أهوا لمتوارث وانكأن
منفح افون نيران شاء جروا سامح نفس لان امام و حق ذفسه وان شأ ءخافت لانه ليس .خلفه من يسمعه والافض هد |

كه رع ا لت حي خا د 0 ّ هك
لجو لمكو ن الاداء على هيأ الجمأ حو يفره أالم| مق الظهر والحصروا ن كان بعرفة لقوله عله السلامصلوة الر4ارعملراى

وله عبرا لاق من قول بها مرو الى عب م5 +الث

بات ةل سك زوم للك ان المعنات الى المعرزازالم كبن شاك قرنة عل العريمل عل الا ستخرزق او تقول ان المعسمر
مشا ت الى الح بيجع عبد تطح قل بول زمه اسيل زا اا لزيا لمكي ركان لاع ارول ف الصنوة لكي ركس قول يليا تسيا ىل يجن من العملا الا'امت
لح قو واليراى بين ليام والتعوو فى 1 خرا ل ري ان شسمت ا نقتم نم وان شسمت !14و سس قو رفصل انا زوحت الفترادق مع اغبا رمن الصفم لز سيا ها ٠‏ ععيس .
شه ول ديجراغ "بترا بز لججردون الدرئع ان العا سينقتت ا نيزا الف رادلا اذالقدرسشخ ران الىالذات.. .. - . -‏ . . - .. والججردا تراش اسك الصفم والزار قبل الصفتر
سشل ما عرف باب السرج الاان وتوسب ارو سبوا مرا ببنا من صفات الاوا داكا عل الور يتل مكل مدنيايه لثهةل الاين الاوى انول فىالبواقى وكا فال تخي لحال العشارك مال
الززري ”را بر عه قو لو التوارر تلت ف رعرينان ممسلان ارجا الوداؤد فم جبلر بدت حع تقول ذموخيرا ين اءنليام من وض دون وه لادنامام فى حق ففررونطيره وام
عن ثواض مارت كن انبر وسكت باوفى الجر بو سمارع أنغسر إن المقصوومن الج لتك يات الشدتدا له صل فى حقرباسما رع نضرفل ا يزيرعليروان شادفا نت ١‏ متيارالانب عدي يل
لاالبمار لخد ول نر يرل ا نكن المنطر لورى الطزعزيه الجمرية فب ورتين الجبروا لسربالا تاق يبن فصا متالان وجوسب الجرءن خصائصالماعدواؤ ليسم نيس الاان ال فضل ,موا جروا كن
' كان لبر الل” مسري ذا برا لروا يان ايعنا مينرئين ا جروالسريان وجوربالسرين خصائص الجراعت واؤاليس .ليس وذ/ الاق فى واقا روا عن ا ى زيم ان ا منطرواؤا جر مايفاف تكب ٠‏
عليسبجور الى فواورالنظبيرية روى الوسليهان ان المن امن ان امام بريطلزم جو السببولنا فى لبناية وؤارسا حب العناية والكذا يد والباي والمعرارخ وا جيط وض ريإ ايعنااء لاسجموعليه ف ظام,الرواية
تكن لعج اعون من الما ري نكصا دسي ليرد سراح انزو رارع لمن وأ حمب الدددد صا حب المج وعيرتم وتو سب الس رححسيّا وا لوااذ المبسب وا نان لتقعنى الجمرية فوت الا فشجر
ان نالا يت جرب السرو علذربان ال ريص !رابا ماع ادبا لوقت فى عن المنفرر عل وح الوم لوعبراحر راو تحير صا حسب ذاءّ ايان بول بزا لست لين ا من بان نال ل لان الج ريش باننقار
ال لان جوز ن يون محدول عن لسن كيف فان التتشارككك الاواروالمنطر وكيا ن ,سبي لمن القضارك فى الدارا تب فى خزا من الاسار باه خرصا حسب السداية وم افق عل لتعتر فى الهاي ونظ رفم
الوحت فير سف الا دعر رواليس تجح روا دلادداية تدان متحمس موزل سل م دارا وجبا ع من امماغرين ان القتضاركالادارقال ا يوان موا مج وفى الذخمرة والرو كان
والا هو الطرل لاز الرى رشان يول عل كوجرا ولاكانا ,اوت يئار وان نار ةيئان و لواركا فاضيو دكزرحلفامرلديبنا سشهافتبا وان التهاء
لادامكال ات "لسعاي كسح لولم واج نفس ناوا ينض رامادهما لايقالنائرة الجرالاسائولااسسارع بن اليس معراعدبسمحرووج بان الفايرة صرف سما الريل من
ناموي اسمارع نفسشجبرلذلف ابيا نا 2 ملح و لم فحن ننهراى بالتنطر إلى ذائروان للد روا لايرى اذ لداقترى بترو مح ول ورين امانالما م طاد لله قل لاسا كنا عن
امالس اماما فى الوائع "عبر لل ثولم ليكون الاداد الذي ويل عد إن الجبربمواسهارع الفيرإان ببية الماع جوا برع اسرارع الطيراذ لص ودبت دير العم ولايحصل الاباسحا غم «٠‏ للج لم
صلوة النراربزا ىم توص البحض ومبوصلوة اجمو” والجه ريت !عبد سلا قل جمارنبومن لم وموا ونا ماين بموخال عن النطلق «ا عير
لح ل اي قيدامه
وسلمكان دس لم تسلمة واحدة وررجاله'نقات قو له ولا ينوى ق الملعكة عد دا غصورالان الاخيارق عن دهم قل اختلف ذاشبه الايمان يالانبياء علوم السلا
كآنه يشهرال مأ اخ رجه مسلومن حريث ابن مسعود رفعه مأمتكممن احد الاوثن وكل به قنردنه من الجن و قريته من السلا تك قالواوا يالك بارسولل بثّدة الى
| سكليه وساو واياى الحريت 3 خرج اعطق فى مسند» عن اشن رفحه ان الله نعال دكل بعبدك المؤمن ملكين يكتران عمله قالها فازامات قال الله تعالن توما
عل قبرعبدى الحس يث واخرج البردقى ف النئعب من -حديث الى هريرة رؤحه قال لبسقيى ا حركمممن ملكي الزين معةكما لمسقصى من رجلين من صالعى
بحهرائه د هما معه بالليل والزها رومن حريث ذيدن بن ثايت نحو وأخرجج الطبرانى من-حديث الى امآمة وكل بالمؤمن مائة وستون ملكاين بونعنه مآ
لميقدرله الحر يث واخرحه الطبراف ق لفسيرسورة الرعد من د يشكنانة العدوى قال دخخل عتان عل النبىصل ادلله عليه وسلوفقال يارسول لله
صلى الله عليه وس لما خيرق عن العبلكمممعه ملك فذكرالحدريت بطوله الى !ان قال فهو لا عتشرون ملكا علىكل!< مى
20000 متعلقةصفهفة -_7 ب بط سول ييدث تريس ا ير تيلم
المماح ل ور امي ا ل
أ سحد سجد تيس تسلو سياق حديث عبد الله بن عمر وق باب الس شق الصلؤة سحل يي ا بن سعود اذاقلت هن افقد تمت صلونك تَقدم لالم
فصل الفشراء” قوله وخبربالقراءة فق الفيروالركدتين الاو لين من المغرب والعشاء ويخفى فق الإخريين هن اهو المتوارث نهل ممن حل يث
انس ف امآمة بحجرشيل ف المواتبت الاسوار قالغإ روالعصروالثالثة من المغرب والإخريين من العشاء ومن طرق الزهرى قال سن رسول ادص
الله صلى الثلدعليه وس لمان يه بالقراءة فى الفجرق الركعتين وق الاوليين من المخرب والعشّاء ويس رفيا عداذ لك اخرجه ابوداقد ف المرا سيا
من طرق لحن اميسل اريم ةلهاج لاجده هون سد الرذاقمن قول :ماهد دمن قل إن يدن بد لبن مصعدد
موقو عليما دَق المعيصين مأيد لعل الاسعار بالفتراء#قئ الظهردا لعم, حديثابى نتادو حن بيث خيان عتل الإخارى و حد يت افى سعبن عن مسلم

له قال النووى فق شرح المهن بانه باطل صل له قال الارقطنى لريروعن النىصل الله عليه و سلرو اتماهو من قولالفغهاء 1
حكاوالروياف قا لخر و'فالالمراد يه معظمالصلوة و قال عير انه من كلام الحمسن ردأهاان شاهين مستنمنحن] دهدة قاد تنا المر, مأوىق الختصواللالالننوة
ف الاحاديثالمشرهورة العلامة بدرالدين الزركستى»د

“لهذا بدقع الوناية | جلد كناب الصلوة

ليت فج أقراة مسصوعة وق عرفة ندلاتٌ لماك والحجة عليه مأروي ناك وشجهرف الجمعة والحيرمن لود النقل المستفيض
ابرق التطوح بالا يتاذ وق الليل يقرا ,فض وحن المشقرد وطن الانه مكلٌله فيكو ن تبعاله ومىّفانئه
بجماعة وانكان وحرعدخاذت حتما ولا تقذ يرهوالصتيّح لان الجرهريختص أما الماح سحأو بالوقت بحو المنفح على وجه
ليج وري جداحده)| دمن قرا العشاء قالاوليين السورة ليق بقأتحةالكتاب لبد ن لاخريين وان قسرة.
مزمالان الواجياذافأتعن وقتهلايقضى الاين ليل لماو هوالفرق بعن الوجمجن ان قراءة الفاغة شرعج على وجه يثرتب
عليه |السورة فلو تضاها ف الاخريين تترتب القاغَة عل السور وهل خلات المو صوع يخ لات مااذاترك السورة لانهامكن |
تضأؤهاعلى الوجهالمشروع وذ كرههدتاما يدل عل لوج ب وق الاصل بلفظة الاستهراب لاغهاانكانتٌ موسخرة يه

5
بدترتب السورة عل الفا اا اك افبامم المي 'ارع ل الاب «اعير أ المبسوطط :ادير اك السورق بورع

سس سس سح ول ا ى ليست !اما لحرسيش يدل عفان لاقرارة فصلا النناروبيوقول ابنعياس ودلكدنالما عرفنا ووب
' ارارق با لتول "ين ضهان عطيرو عدا لوس لاصلاة الا ترارق ويا روى الن الى _صد الس عليرو سل سم اند كات صمح الي الاين اميا نا فى النظم روا يعنط ريب فيد فى صلوة ابروا حص م '
جملناه حل اد ليس يرا رز سمبوعة ٠٠‏ لسراو سسلسق قأو لمر غلات داكت بب تاس ع دهاجمو واليرن ٠١‏ للح قول وال علي مارو يناه اوري عليه يان لاس بح سيف انما تومن كلام لمحن
الببصرى كر فى الذاثق لز خشرى ولغصل ذبيرى| مأخص م الجوء والعير جو خعيرصربالفيّاس عل ابت واجيتب بان اصرابنا طاو اكت ب ونشلواان| بن عباس نسو بحدم الصراء ةكانَقَرم وليسوالن
بل الامجواروا لبدرع ولد لاست عرسم مسسناره لما تخلواؤك وعن النا بان امجح والعيديين ليمت بتصوصدة لان ا جمد فزت بالمر يندت كانس الخلي م المسطهبين في ررسول السثر_ صل الم علرر و ل عل
لوس فير بالطارة كان ضئالاتخميصاوا تن بالقيا ل يجوزو يعي نا بموّواليد «اعنام لهةقل لوروو التق لستغي ,قلرَى ا مسنترل المسعق بأرواما جماعء الا ابارف ”امت
نشم قل بالبرذان ردك ان النى حل الزعطي وعد أ لروس ل تبرفيها حلش قوم يفانت قلت فير اشارة الى ان لؤافت بالمنارسعل انزو المطيرض والمتنفل داجية ٠اها‏ مشي سياد
١‏ سسععه ول ومن زاتت اللي فى لمش النشه فولرومن ذاة الى قولرومن ورد ال وانصيواب وك المااان 9ن اصل مس ثل اليا رع الصفيرجيسش قال زرالا سلام فاليا مح الصفي نزو امنا لت مسال
الاب والمصنف الم مسال الا مع لصي نهار لح قو لم ب طلورع نمس قير اوهل للد يوستب الجسربالقارة لا سن امشتنياوالامرعلى اناس اذ صل صلوة الم
ام صلوءٌ الحا ركذا الصاح الفوا روفي را زمنقوض برا اؤا تع العمذا ديا جراعء فى وقت العشادخاءنسيجبرؤيسا مع ان فير المشحتياه اماممرعد النا سان يمل الوْقسَيَ ادالفا سل ذا لوم ان يقال لوقي لبي نان
المرقحم الجمردالخانشترمالت الادارلااماكالمعناءومالةاداءاالعشامعالة الجبرلانيا من صلوة المييل و بى_طلورع اسمس مالء امنا قن د مح ذلك نبجب رفيها ا متبارا مال الاداء لا قبل طلورع امس
فا ايعناعالة ارد سل ول ببوا شح قلت ببوثنا لت اذ كرس الام السثرى فزالا سلا م وا زان والادام الى واذامام جرفي فى سوجملا بح المرردن شلك كقولر واما
بلاغ تعره ان الجبراماالن يحون واجيا اوها ,اد سسب الاول الها عذزوالنفرض بسنا عدبا وسبس يالا فى الوقلس والفريل عم سين الاخفاء «اعناي سسلل ول اد بالرققت ومع بان السييب ‏ ا
مس مص رف ؤن9 لابكوزان بان مواففالقعضاء ااداء سبي لعن از ىق امنطزودميكن ان بياب عززبان كه المصنف من جدى الجرذا بست بالا بمارع وخر لكل مدها بشت ا حك وام موافّء:
العا لوا سكو ميا بالاجما وطانص يرل عييبا «٠ع‏ سسللى قولسم يدرف الاين دقاال سين ابان ينيغ ن يكن لواب على العكس إى ازراترك الفا دبحربا اناف بين دان ترك السورة
لا يتنه ودج ذال الن قر النا رواج وراد السورة روا جد الواجب او سس بالقتضاء ١ن‏ سسطلح لولم بزاعد الى عطيوة ال:وروى الحسن بن زيارضن الى عفرف رز وى "دن لال ول ل تقض
وانهرة مزم| ادا لذ كرفلا يزرواءا ا مسودة فاها سخ فى لا ينين دما لكان مسد في وتيا كان برع فاقيا فل مقن لااضمارر اس ست ست م سس سن لد سا
لح للم لان الواجمب! ؤاذائيربالواسب لان الذض تقض« عبش لص تقول لايتنضى ووم زف ان تشاء الوابيري اليس معتول امعنى يتمع مورررالنس دو عبم سعلح قو :نرب
الفاح الت يرا قرا لسورةثلحنى النا تو فى اسع فو والنخ ف فاته نابو الى وق المع الاو زنكو نالفل السورت در للح قو على السورة انكس الفات فى الاخريين قض يشتوق برض _قيصيي م
فخ مكاتر ال برا فى الا وين فلا لم ترب الفا سكل السورة ا جيب بان الالئاقّ موصنعرل يقد ترتب الفاتئ” _عد السورة وكا يجسب الاحتاز من لات الوضورع حقيقه يهب الاخراز هابر
_ ا 0
من رخ ترتتب الفائ د ل السورة محزفل يندخ علدا اد تله قو ل را يرل مل الوتوبلانزالقر فيكو ن بنذ الا مرمرع سلسللى كول بلفتطرالاستخياب لانزكال اذا ل لعورة ف الاوليين
احسب الىان تيا لاع الح ول ا نكانت موخرة ازول رشق الاخرو مد ان يكن سيا سكل الدَاكم لبعمرو لان تع الى نش رورغ أخرو ونيم السورق عل الفا كد وان زسبب اليم
بطرم رُْ
100011 وله
ويجهر فق اجمعة «العدين لورودا لنقّل المستفيض بالجههرا لبي هقىمن طريق الخرث عن على قال الجبرق العيس,ينمن السنة والخروج قالعيدين
الىالحبا نة من السنة واستال ل البيهغى يس يت ١‏ لنحمان. بن بشيرواف ١‏ قن لليثئىا لزي اسخريحهما مسلمق ارين القراءة فق الجمعة د 3 الحدين وفيه
نظرلا ته لا يلزممن إطلاعهمكَلْ ذلك الجهر بالقراءة فقس وقعع فق الصحببحين من حد ببث الى قتادة,بسمعناالأية ١‏ حياناو للشاقٌ قجسمع مندالأية
من سور لقدن والدّريت ق الظهروله عن انس صلبت مع الب صل الله عليه وسلم الظهر ففرا سير وهلاتاك حديت الغاشية: -حلريثا:ان النوحد |
] ادهعليه وسلرقضى الفح رغد ليلةالتعرببس بالجماعة فنجهرفبهاابنالحسن فق الاثارعن الى حنيفة عن حماد كن | براهيم قال عرس رسول التدصل ا دنه |
| عليه و سلوفقالمن يحرست ليله فقال رجل من الا نصارشاب! نا اريت وفيه ذامرالمئذ ن ذلان وصل ركعتين ثواقمت الصلوق فصل الويجريامسأ بهو
| جيرذدا بالقراءككما كان لصل وق حريث الى قتادة عنس مسلوصنحكما يصمح ذبوخن ذلك من عمرمه"٠‏

الهدايةمع الرّراية جلد«كتاب الصلوق :

0 5 حنج ل ا بوه الله
بالفاتحة فلميمكن مراعأق موضو هيام نكل وه و شير قرأ هوا لصورح لان الجمع بين الجبروالمخاذتة فق ركدة واحر شديع
عه 2 .-.ه ف 6 هه 5 .م و فى - أه 55305 . 2
واتخيرا لشفل وهوالقانحة اولى ثوالض] فتةان يُسمع نفسه والجهران سمح عير دهن عنن الفققيه إلى مجعفرالهتن واولان

ل ارا ل 1 ع اعم كه
مجردحركة اللسأن لايسجي قرا بدن ون الصوت ول الكوش ادق الجردران سمع نفسه وادق المخافتة نصحم الجروف
عله بلاق بن 7 4 0-7 0 1
لان القرلءتة فحل اللبسآن ددن الصماخ و ة: لفظ ا لكنتا ب اشارة الى هن أوعلل هن الاصلكل مايتعلق بالنطقكالطلاق

وذن فيا قاع الحروض لابالسا رع «ا نماي ل على را لات '| عيد

1 ركسا يبل ل ب ل رم سس ِ _-
والعتاق والاستاثناء وغيرذ لك وادق مأيحزي من القراءة فى الصلائ'اية عنس إلى-حنيفة و قالا ثلشاايات قصارادآية طويلة
الور

53 2
0 لسرم

50 ل - 5 : ان كبر ري ل
دنهلا سحى تأريا بسوته فاشبهقراءق مأدوت الآية وله قوله تعالن قأكن امأ تدسره من القران م غير فص لال"ان دوت

ث1 دما ربا جاع

. طن 55 لضن اسن - عضن مون مه يبعا 0 كله 6
الذية خاب والاية ليست و مكنا هوق السف يقرا بقا نحة الكتابواى سورة شاعلما روىان الى عليه الشّلامقران
#الاججمارع «ارع

سامت فول بالفاتح ا ى الاو سسا زوقخ الضصل با لفاتح الشائية ا عناي. سلس لولم موا مع اراز عن راود ىبن الى منيفة اس يها نت بها لان الات قم على السوناملاوادرق
عن .ارولو دون الاتئ:د م وافتيار زلا سطام ٠١‏ سلا ونع ان يني ألوى بام عن فمروسف ذلك فيرف زاوجب وموالسور 5 لا مل مرطماق صؤء النفل و الفا تحسته
بواجا رغ الاقرى لذاد فى وامااا نت بريسها وف نيصف النظل ل مل صف الواجب تنبو او فى (ارع اك فول وتير النظل اذا ن قلس فيا ا لوص يكب ىقو لمن جحل الف اتح فى الا خرتيين واجز اجرب
با أوا ناشت واج فرتوب السورة افر ىن وجويبها زان عرانن| انلو _ف وجب الفاح فى الاخريسن واتفصّوا عل وجو يالسورة فىالاوليين «دشهقل ان سمح عرو واب الريي رط |
١‏ لعو الطرارة رع العورس من الغ وان ميل الى از كن يران يبك نسم بها فى تملح لوادقى اعرربها لذ الفح *الن شعقرل ارمع عر تعن ابروا لم ف بو ع امادرا ب غلان
اراق دا نكانت بخل لانن تكن فخلا لف موكلام وا كلب مرو ف وا حر من كفي تعض للصورت للمنضس تجو يح ال حرو ف بطاصوت ايبارا ى الجروت بالمخارجلاحروت خلاكلا مكزا يح القدير
وامارواي فلرواي البذارى و عير عن ىن رقت فنا سب بن الارست الكان رسول اللشر_صد ادليه و خا ل وم يعر فى اللمروالحصرززا ل مقلنا رمن ارين ملست مال باضطراب فيد فقا مسرل
اميق ناا حرسي على ان الاسراربالضارة لا ديرن اسها رع ا مر فضرفان ذلك ايحن ل تريب اللسادن بالشفييين بذالت بالواطيقنشفتير وكرك سا نزفار زلا تتضطرب فيي ركذا فى البادى
كن مال فى اراد لسارى فيرظ لايخ انتى ولحل وج ترك مضلاات الخارت صم شفيرهرايناليوه دري الهدرويكن ان بجبا ب عذربالطرق بي كيك الفيز: واعضطر زيما المع رزة تحركيا والاوك
عنرى ان استن مهأ رواه ا سنا نكن عطاراء مع اررق يول سخ كل صلق ليرفا مون ) رسول النث ,سل الس علي و_حك] سم اسمعن ا داش ين اخطينا عن الورسيث نان عر ان وداج سما
اليمروعرا لسر سما نض« السعانة فى كفا ما فى شر الوقار للح قو ل [السى قرارة ود رفظ ران من را ى رصا بيصد يل شفيت رت بيدا لاا ا ا ل لا سلس
سك قل يي روت اعرش عليه بان الكناية لوم با ناروت ولاسكىةادة لحم اموت وتجنا سالا م لشي لمرو مطدتا قر بيع لحرو باللسان قرارة الى الى قول لان
افر لمان زح عن بسشمست فول رون التمارخ ينمل الصمارة وا امرض ل كقق مانحن فير دسبدا نراق «اعبر كن ول انشارة الى بزاوؤيب لان ا مصز ف جعل قولر وا امع نفس
مولا على التضير لولف بيان الفائرة واد ميان اشارة الي عبد سسش لسع فل كا مطلاق! 1 يعن ازقال انمتا لق وات حرولم نجع نفسروقع المطلاق عنرالريق وو نالبند وال ولذا اؤاجرومما
دفا نت بالا ستيار ارط حيست ل مع نسم يفنعا ف الا مسسنتناراصلا وتنا غرالى وجرا سرع الكرق وعنرالبنروا فى يقعان ادال «اعناي الى ثولم زلف كالنعلين وديم الشرييه سس
الدج دسب نبمة انتلاوة وججاز صلا ةكذا ف الجا السخيمية تان "ان سس سه تقول واو /اعلمان التو فار الصلوة سل نسام تسم بعل الب زوتس رزج من عر كر لم نل
ف الاستباب لاللاول لوق ري قصيرة وم يترا ناح الاب جاذ فى قل الى عفذة ديرم دعن جر الاسجوزوان قر الاتئروم ص سورة عيرق اوثلل يات قتصاراوا يطول ماعن ركان ومورب من
رآ فى رون ]ب سدى فائ كاب فى اكت نكذا به مح لعزي راان ”نماي سل ل قول )يلقل العف اؤق راي قصيرة ب ىكلات ادكلتا نكوقولتها فت لكيس
قررمنظروها١‏ مشي ذلك تبجو ز فلاس بين امار واماذاقرية قعيرة ,ىكل واعرة نح قو تا لمر بامنان ادي هرق بى حر وام ركوقٌ م نّنان بز هيات علض القرء انلف المشاح طن
تكله ول «داية لوي لالمشتزطانتكر ني تامع ذلوكان نص ف الايد مبقدا ريات قصارواز ‏ عبر لع قو لذلا ىقاريا يرون فحسث فان لوقراثلث آيات لزمان يقال قارى
عب للع قولم ناي قإدةمادون الأبية لماص ان السشاررع مالميبعل سم القرا ةجيسض جوز قرا رامل والنضار يكن قرآنا من وص« عبد سكليه ققولم وارا لعا صل ناكل ميرت الى صل
كور سف ا صول الفظروجبران فيو لستتمررراو ىن الها زالتهارت عنره و عن بها الججاذ مارت اولى ”ضار لكل أقو ل من عنرتضل و بزالان الأ الوامرة قن حتيق وعل اماحقيق: ذظا بر
داءا عكراذلاجر احم عل الى نش وا فبنب «اعنار سل قوم الاان :سب تايقال لدكان اللرادم نقول و اقرؤا تيسن الفترآن مطلقئن عنرنصل بجازببادون الاي كا جاذبالآ لا نال هلاق
يتنادلها نا ولاواعر اولان (تكيزرياروت الأب ليك يالاية «ارع 2 قرلر خارئح لان المطلن ينصين الى الكا ل وائكها عل من القرانما ببوق رن حي كلاوما دون الوا كان قرناحقيقة لكر
ئيس بقن »الع للح لولم ليست لان الشادرع ربا انلزال جزقرادته سعد الدائض والنفساء ”عبر للح ول فى معنا ضيه راج ال مادون الاي اى يسمت لايل معن
ماددث الآ “لاير مث كك تت مسجم كيه بان م لقت الك اتكوذا. تنا منت * حتنم ث حك * حن " يي الت بل ,امت 0 متك عسي" عبت ٠‏ اللو 7ب م
للح قو لم وى سف اء ناورتصل يرن لجست لان شرك لصاح برقل الفقرارة »عبد سل سلج لول وف المسفر ل اعلم قا خرفىالها مح الصخيرت فى السضريفاتة اكاب واى سورة ناد انر
دم يقير بالجلءن ذا باططافرجريان رنا ل سواركان فى مال الجلر لوط ,او ختادالاطلاق صاحب الكنزارين مراع اليا مح بحا ل العنزورة وهم الصد رالشبي يست قال فى سرعم ينا ف صا اموز
رايا فى هال الاغتّيار وان نولا مين لخ السف شن صلوة الف نجوسورةالبروح وامشتنت وس الظرسل :ل و فى العصوالمشاءدون يلو ف المغريي بالتصاد عدا الى ونم صا بالملة”
وقد روه ساح بالكرتبهع الصاح با لبيد :قور فى المراء ليس را صل لدي ملسن بج الرواي ومن جب الدرا اما ولى | علم من اطلاق الجا مح عليراصىا ب المتون وأما انا فظان الساذراذاكان ع امن وق رإرسار
ب لت رتت انيرا ى ا# دروا لسفروا نكان موثرا_ا يف كن الت ريربقرسورة البروع ف الفروالقررلابولين ديبل أب وابآب عد صاحبا نر قوطيعانالسسند ل رف قرارة الغهرن
تون من فال المفصل وان لا مص مقدا رليات المقروة من حيس العموئن ارين أي سف عق نكن فلتخن مطلما وذ لالط روا نكان فى امنة نا سب ان يقر حوسورهاليردت |
| وانشتر ها جوضن طوال المفصل وان م بلغ لمارالا ص و رز مق قول صاحب البداية لامكان مرزهاة اسن مع التتيناى الكت ف بعرم ا فنبارالعردا لناص «السعاية ىكشف ءا فى سرح الدكا .يه
له ول لاروى لكت رواوالوراؤرفى ضا لل القرن والنسالُ سف الاستعازة لات ْ

الهدايّتت الدداية جلد ,كناب الصلوة

صلوة الغجرئ سف بالمعوذ نين ولا للست اثزاقاسقاط شطر الصّلوة ذلان يَئِتْرق تحنغيف القراءة اولى وطن
اذاكان على عد ومن السيروانكآات ذامنة و رريقرآق الفجرخوسُورة البروج وانتئقت لاه ريمكنه مراعاة السندمم
الخفيف ديق الحضرق الجر كتين بارتين آية اه خسينية سرى ذاقة الكتاب وبردى من ارجيزالي
ستين ومن ستين اللمائة وكلذلك 2000 نه ات ها مآئةوبالكسالى اريعين وبالاوساط
مأ سين لاست وقيبطال ل اليل دقصهاوكةة فال ذالد قالط كلذلحه

كل ذا ترد ى » ان

ل د ستوائمان سعة الوقت وقآل نا« الاصل اوددٌنه دنه وقت ل لاشتذال ذينقصّعنه تحرزاعن الملال والحصروالعشاء
0 والاصل دبهكتاب عرلا إلى موسى

0 ا

آنا لوخ لات

ل ا الت بواج ودام فهماا لتاخيروق سيق بأ باط يل ؤوقت
وبومسون قبوقت يت خموا بالاوساط ويطيل الإكحةالاه ل من! 2 على الثانيةاعانة الناسعقادراك! 5 الجماعات

لك ادرا راك اننا سكل الصلزة غير

لهقوا ولسوا زا صل اع ل نعن ص من ال صل كان الاو ان يعنص من وصط "اع

همقل اعون ال بن يقر أ ادبعين أي فى جوع اللحتين عل ومر الس بان يقر ذف الا مريت )يت فى ال رين مشل ول يروا نر كل ركع ارين نس مي سخا بيطاوالش يمتها سل
اعم لام يرط السمار ار لسع ول ويكل ذل ب وررالا قشت روى سف ”بعرن مريت ما رمن مرق ان ابت صل السثرعليرو علدا لرو م كان يقرا فريقانة كوبا وا خررج ايض عن الى ردج
كا لكان رسو ل ارد الث يرو عأ ل سه يرس ليرا نستي نا ىماتي دف الفط بن حبا نكان قرؤي لسستين الى المأ وا خرن عن ابن ل ا ل
يشا الفرالعافات اهار عن بابي مرؤان !سه هد سه ووس لان لتر سود را لواعة وكورام نالسورطات, لوقل ورد الام فل ختلف مفادير
ررة سول شد صل ال علي وسعه] رتلف متاو رسخ القرادة نباي شه قولرشل ز/با شل راق را فى لجاااع للح قولم لاستوابرا «لايّال العذاروقترسقب الل
لمش اليل نانول قد وكا تافر يل الت نطول دان لم زو ليا لانتو سذ اران تهاب اتاثرالالاسفاظلور وطول اسم ل زوع“ نالوقس لانا
نول لول الاسفاداتره ظامرتخلا ف العشارناحتال فزن فيرها ميخلا ف لجرو بره ول ادرو لتتلاا ويس بال ربو الل لكل منها يل نلا باعززطا كه قو فنقص ع ا الاصل
ن هراثا يزيت اتا لوقت وظيهبالعمل د دقت الاشتذال ناذا نظراى الاو ”بل عرصم جروا واذ اننطول اننا جلمد الحمررااهد سله له قل سونزى نسي لوقف
الستنسب ل«ابع ستل قوم ياوس ءافصل اإطوال منص لمن سورة ارات اسل سورة دالسها رذات الجرزرج دألاوسا يمنا سور يكن والتصارمش.ا اسل الخ طارع لله قوم بتساد
المفص ل قيل طوال النفس لين ا لجرزرت الى سورع سه واوسا طم نورت الى واسكجى وا ضار من اسل آنا صف لارع م
لوقل و م 0 وساط
الفمل »ان سلكت ولم ان اقيز المضسرلنسي لان الاب سجن القول م عبر "ل ول بطوال الفصلالؤروى ببرالزنا 00
رقا لكتت برلل اموس الانعرى ان افر فى مغرب لزنا رالمفصل ولى العشار لوسسرا المفصل وى انع ببطوال انسل اش «است الل قور ويليل! لب جرى التواررث من لرن رول
الرصل للش علو عب ىأر وسح ال يومتايلا !تق روى اسن عن الى علي كال ًا لاما )لى املع لاد ىسورة قاو و الذاريات اووامسلات «ان
كي فتخرعاحاديي ثالهداية سحل يك !إن النوصل الله عليه وسلمقراً فى
صلوةالفحره قّ سهره بالمعود تعن الوداة< والساقٌوابن حبان والهاكرداحين وابن افى شبيبة والطبراق من حريث عفية بنعامرةو ( لهو يقرا ق الحضرق
الفجرق الركعتين ياربعجن اية او خمسبن سوى ذالقحة الكتّاب و يروىمن ارين الى ستين ومن سين الى مأك و كل ذلك ورد الاشرمس لم
من حدبيث يحابربن سمرئ انالنبىصل الله عليه وسلمكان بقترء با لفمريقاف: نحوها 5ق المنفقحن فى هربرة ويقرا بالستين الىالمأكة د قرواية
ما بين الستّبن الى المأكة ولابن حبانعن ابن عمركان بقرأاق الفجربالصّانات ومن حديت جابرين سمر يالواتعة و تحوهأ”
سول ييشاعمرانهكنب الى ابى موسى الاشحرى ان ا قر فى الغجرو الظهريطوال المفصل وق العصروالعساء باوسأط المفصل و ف المغرب بقصا رالمق صإعمرالرناق
باسنا دضدييف منقطم به ولي نكرالظهر الحصردقس ذكرا لترمنى م يتعاق بالظظه تلمكأ وروى البيدقى باسناد مننصل الى مالك بن!لى عأمران خمركت الى إلى موسى
الاشحرىان اقرق ركعق الفج ر لسو رين طويلتين من المقصل ولابن الى شسة من طردق زبارةيناوق اقرأقابوموطىكتا ب عمرا ليه ان !قرا فق المغرب باخر
المفصل و ق لباب مأ اخرحهالنسافٌ وان مأجة دو ححه ابن محبات من طردق سلمن بن يسارعن افى هردق قال ماصلرت وراءاحساشبك صلا برسول الله صؤادنه
عليه وسلومن فلات تال سلمىكات يطيل الادليين من الظهرو ضف الإخردين ويخفف العصرديقراً في المغرب يفصارالمفصل وق العثاء بو سط الممصل دق !ا
بالطوال: | تخربجج ان سعل من حديث النس قال مآرابت احد! مشليه صلوة برسول انه صل دنه عليه وس لمن عمردن عرس العرزيزةالصخاك بنعتان وكنت | صإخلف.
تكان يطيل الاوليبن من الظهرؤنكرا لحس يث بمْتله ولمسلوعن افى سين حورا قيا مرسول اند صل اديه عليه وسلرق الظهروالعصر زر ناقيا مق الركعّين الاولينى /

من الظه رضن رثلثينايةو ق الإغريس على النضى من ذلك وق الاولبين من الحموعفى قدرالاخربين من الظهر وق الإخربينمن العصرعل النصت من ذلك و
ؤالياب عناى قتادة مفق عليه

جل ركتاب الصاو

الهدايةمع الدراية

قال وركعتا الظهرسواء وطن اعت ىنغا وإلى يو سعث تقال هن سك ال" نيطيل الركعةالاولىعلالثابية ف
| الصلوات كلها لماركىان ألنى عليه الت ركان يطيل الركعة الاو لعل غيرها ف الصلوات كلها ولمماان الركعتيين
سوباق استم اق القرلاة فيستو يان المقل اريخ لان الفحرلانه وقت دو مو غفلة والح ييث محمو ل خُل
إلاطألة من حيث الشناءو الت ذوالشمية ولامعتثربالزيادة وَالنقضَاة بمأدون بثلشاايات لعا مكان الإحتراز
عنه من غبريحرج ودش فق شق من الصاوات قورة سورق بويزهاا بجو زغيره الاطلاق مانل) هيروت

الل را اي ع له عله الي سنس بي مت للك 1
شق من لقان لشيى من الصلوات لمافيه من مجرال] ق واكام النفضيل ول يقرا المت لف لاما مخلآفاللشا فى

شرع ابن بأعت ما

م شكله واه ا ال 8 عه
ف الشانحة لدان القراء 8 ركنن الاركان ذيشتركان فبه ولت قوله عليه التكلاممنكان (ه امام فراع الامامله قراء

له قولم احبال شاريالان دلي
معن اذك لاطبال ماذكره :عبر سلس فول استويإلازركن فاجع وكل ناكا نك ذلك بسقويان فى المق مار لابدادط غير اتيارى رع سل قول فبستوران فى المترارواء اال اركذ انيم
عل الاو ل تكردهبالاجمارعكذا فى ارط :ان لح قو مول الزد ران المتباد مان ٠”:‏ عبر سي فول ول متيال فت مع ان البنى صل الش رعو سعد ) ل وسح وأ المد وين فى صدوة الم
وف صوان لط ريب فى ا كح وارخ نير اطول 'نالادل ”ان شن تو لتبادون نل شيا تيل تبوظابرعوى اذ بسب البرال و لوست دمر نان فرض القرارة لإتتاوى لالض يات قصالد آرت
طويي ٠د‏ سح قولم ويس الى الاين المشادرع وطاليغل سورة مون يني من الصلوات «« عب لص قوم قراد ج سورة بين |ال:بزهالمسالء والق بجر بار [اىانبسا فىاذارة الم وار
ولي سكذ/ف بل بها متنا يران وصنعا دبي نا اما الوصضع نلان الاو لى من مساثل)القرورى دالنا ند من مسا ئل الجاع الصفيروافسّ) الضف الاتيان با بيش انلف الروايات واماالبيان فلان معنم
الول يس فى نئن الصلو رن مطلتا تون قرا سودق يذب مش (ا بكو امصلاق بي رب ١٠خ‏ سلس فولم وإيها م المتعييل:قرنيال بع السو را ع لطبت من البعض وكزالجعل اليا ت اففضل
من ابض ذل برازالستططييل فلن بحو يس م النفطييل اولى مول سسشلح لولم وف اليف ؤسواركا ن الصلوة جبرية لسري ماوع للح ول المرنم وعذدا بل ارين نهم ك9 لير فى صو انظ
والعصرول لير صلرة الجربدن للح ثولم غلف الاءامانما يرب لأن الم اذا صارسلوة امام رتماما كان رصم امن روط عبد سال قولم غلانالناض ذاء يتول جب علرة ييا فى مصاوة
سرون كعات الق ترفسا كناجه سردي سل مي من بير ٠٠رع‏ سل لس فوم ان القرادة ٠ى‏ قرادة الها رول وجل وليل على صل القرارة ليع ترم عبد للع قوم ونين ااري'
فل قط ببسب ال تراد عندالاخييار كور جود فلات ءال الورك الهم فى لكر انلك الحالة مالك العزورة وبسبسب الصزورق قردة | جض الامكان الاترى ان الفيا/ بلي رركن وقدستط بلينا
للعزورألمسوما:ان الت تل مسي وو م م 0 ل 1
ا مسا ا - دنت)إن الت عد والقيرى كءاج عن الفراءق حا عل عا جز ا عل ءاد _ كاج ول ترارق اى اشح مر ار عير
ده 0 0 0 4 -

وبطول ق الركعة الالى مألا يطول فى الثانة و اليا حديث اف سعبد المزكورقبله قوِلَه ويكره ان يوقت بشى من القران من الصلات لماذيه من غحرالياقوإيها م
التفضيل قلت هو معأرض بالنص فقل ثبت فق الصعى دين عن الى هريرة قالكان رسول ارثه صل لله عليه . سلم هرق الجمعة قصلوة الغرالمةتزبل السىرة وهل
اذعلالاشات وللطبراى من حديث اين مسعود بن يم ذلك حديت منكات لدامامذمّراةٌالاما مله كراوة ابنفاجةعن حأتررحه وجيه حابر الححفى , وضمف
وقد قال ابوحنيفة مارايت اكن بمنه كن نابعه ليثشين الى سلم قال البينقىولمينابعهماالامن هواضعت منهما و'واية ليت عششس |بنعدى وقالغيرين امسن فلأثر
اخيرراوحنيفةن ]جين ررعاأ قنة عنعبد النّهبن شد ادعن جايربه قال الا رقطنى وابن عرى لمدستد» عير لي خزيفة وتابعه ا لحسؤتكىبارة وهم ضعبفات وروا الور
وشعة وانماأ مال شيعن موسئعن عبد الله بن شلؤد مرسلا وك ذا قالابن المبارك عن الى حزيفة مرسلا وقد احرج الدارقطتى والطجراق من طريق ايوب عن
لالز بيرع نجابر مثله ولكن 3 الاستاد سيل بوعبا 'س وهو متزوك وروى النارقطنى يعزائب مآلك هن!مرهوعا وقال نقرد به عاممين عصاموهو غيل
دالنى ق المؤطا عن مآلك عن وهب عن جابرموقوت وا خرجه الدارقطق3 السنن من طريقيحى بن سلامعن مالك بلفظاا-خركل صلؤة لايفرء قهانامالقران
فى خمدا! بج الاان يكون دراءالاما مرو قال يجى صعيف هدالصواب عن مآلك موقون ثم خريجةكن لك وق اليا بعن ابنعمرا ترجه الد|رقطنى يا ستادضعيف عن سآلم
عن ابيه وت طريق ا خرىعن إبوب عن تافنم عنه وضعفه ومن طريق اخرئىعن ايوب به موقوت وزفالهى الصواب وكن لكهو قا لمطاعن ناذع وعَن الى سعمين

اخريحه الطبرائ ف الااوسطواين عرى وضعفه وعنافى هريزة اخرحجد اللْرقطّى وضعقه دعن إبن عباس رده يكنيك قراءةالاماميخانت |و حهراخره الرارقطغ

بأسناد ضعيف وحن اس ا خريجه ابن حيان قّ الضعاء وحن على قال رجل للتى صل لل عليه وسلم أ قراخل ص الامأمادانضت قال بلاضت فانه كفيك اخرحه

الىارقطنى باسنا دضعيف تحمل البيهقى هن« الاحاديث على مأعد الفاح واستدلحريث عبادة انالنوصلى !لله عليه وسلمصل الغحرثمةال لعل ندءن
خلن ا مآمكمقلنا نعم قال فلا تفعلوالايقاتحةالكتاب وآخرحبه بوداؤديا سناد رجاله ثقا بهن ايحم ألادلّة المثيتة القراءة والنافية لها واه اعلم ةو له وعليه
له هل |الحدبيث مشهور من حريث جابروله طرق سوى الجأ برعن جماعة من الصا بة كانى الدرداء وابن عمروعبد! دنه بن لاد وكلها معلولة انمتى ماق التلورمر
| نه اقول وكذاضعف هكشيرمن الحس ثينكالنساج دابن عدى ويؤيرهمأ قال الذضى فى الميزان نعمان بنثابت ين زوف الكوق امآ ماهل الراى ضعقه الشاقٌ من جهة -
حفظه دان عدى وا خروت و ترجبم له الخطيب فى الفصلين من تاريخه واستو ق كلام الف ريقين معد ليه و مضعفيه انق و قال إيضاق ترجمة !ممصمل بنحماد
بن التعماتين ثايت الكو ىعن ابيه: عن جل« قال ابن عدىثلتتم ضعفاءوقال صاحباليتط عنعيد انين المديق قال سالت عن إى حنيفة وضعفه جل اليد
حد يثااخطأ ذهأهال حفص عمرين على قال بوحزيفة ليس افا مضطرب الحدديث ذاهب اريت قال ابويكرين الى دا ؤدجميح مآروى (بوحزيفة الحريق مائة
وخمسون خط اوقال غلط ق صفها نت شملع لمات مأمناق المجرح والنعد يليب بن معين قن وثقهكناق تهزيب التهن يب كن لايتتهب عليك ان الجرحريكوتن

مقدما على التعدٍبلكبا تقررقالاصول ذلا لواعن مقال واله! علم»:انوالمكار مله واخرجه الترمنى وال( رقطتى وابن حبان والجاكمه قال التزمزى م

جديث حسن و رجاله قات د قال الخطافى سناد هجبيد لا يطعروقال الىاكماسنار» مستقي م كن | و الممحل شرح المئط اللا مانله الحنفى,

الهدزيّةمع الدراية (مطابَ جلد«كتاب الصاوة

وعد اججمأا الصراية رركن مشلترك بنزءا كن حظ المقتلم والتضصاتوا لاسةأم تالعلبه تله واذائراً

سك يهان ل بقراً امم 10 عيد درام

د
ذانصتوا ست سن على سبثيل الستياط فمأبروى عنعن يكرك حتنثه لما ذيه من الوكيل ايع وينصت ولاقرآ
لنقول وعلاجما ع الصداب تيقال وان نر اجراما كان انشائى اعرن ب ”سكت 1 اماع المئن سيأواجماعا باعتبارالالتزويّرروى مخ القراء عنم نين ل | من الصىابة باشو
لع ول وسو دكن شير !لجو بع نقوطرالغرارة رلن الإتضترمرة ان سلن] ا ركن ممشيرل بن كن دف ترك "ل ار
لح لم الانصات والاسسهاع بزا كل ل رزلا شعن لاض روك الاان يكو نكل واعرين فعل الاا )دا ترق داغلاكغ ادن لا ةلودلا مكب دالقتدى وق لاما دانصات المقتسه
ميس ركان ىكل واعدت لكل مهما بز فى نك 6ح الهم لا ىبيل الاح كا بحل الانسات الذى ببوسيسب التير فى الروك لطر ركان فى اسم ارا :اعم من الن يون قزرت على اوصتي
اد شه ول اسل الاعتيا ءا لاا لان يحون 'لوفعرائا رالا ني عله ول ءاير وى عن ترروة ا ىمس اكز السشى تنس صلا د من الصىابتوئن عراش اسايق
ان قال لوعن التاب وقيل تسب انيس مستا "اشام عهدقل ويكره كرا ية.القريكا نيه فول امصزمه_لماففر'ن لوعي ات للح ول عزسافقدروى الزن الصترق
١‏ من القرارة .ا لررضن انين من الصىب بن وا ل عل من قر انتنى مر إلايا فق راخطاً السنتوقالعيما انق نس الايام الى سكل برت راباوقال سعرين دما ص وريد نابت نك رؤغلف لارام فلا صلوة لم
وأا رانصىابة اذا كانت رمد رك بالفيا سكا نتمول عل السها رع بعر ل 0 شرم اذاتهارنا لتم لبا بر رانك ذرة مزنا فى الشبتف اسك
خرن عيادة ا لين ركان الامتنا عن لم انض ل سن انكاس الواجب «الب اد شح شل من الوعي تال الى شيل | لايرو سحلىء لم وسل رمن قر لعفب الاما مف يرق انبا 9
الدراية ق تخرخ|حاديث| لهد ايه 0005 فل
إجماع الصابة كن! قال انما يديت ذلك عن إينعمرو جا روزيدينثابت وابن 00100 سعين وعمروبن عباس وعى امالتلا ثةالادول تس الطارى
من طريق جريدادنّه بن مفسم انه سال!بنعمروزين ين ثابت وجابرافقالوالا تقرأخلى الامامق شئمن الصلوات و قن تََرم عن جابرمن جه اخ ر دعن بعص
من وج 'احثر وهو ون المدّطأ عزعا دا . ماعنابن عباس فقال هيرين الحسى والأثارع نحماد بن سلمدّعن ل سمرة تلت لابن عباس أ رأوالاما بين يدى قال لاد
ساق الاشارة الى ا قوالالباتين بعد تليل وقد اثمت الئارىعن عمروانى .بنكعب وحن يقة وافى هربرة وعاشمة وعبادة وافى سعمدق 'اسخرين( مكازابرون
الدراية ترج احاديث الهداية. الفزمةةخلت الاماام
حل يثٌواذاقرء نائصتوا مسلممن حديت إى موسى واأخرحه ابودائد وطعن هن *الزبادة وكن الذارى قن حر القرا ءةوقال!دن سفيان صاحي مسلى
سمعت|بابكرين اخت اف اللهودقول لمسلمانه نا لحليث طعن فيه فقّال! ترسدا حفظ من سليمن التكى وقالالبزارلاخلما حدا قال فيه وا داقو ذا نصتوا
الاسلس التجى كن حنثناالقطعى عن سالمبن دوحعن عمر بن عامرعن قتادة مثله وأخرحه ابن عدى من طردق عمربن عأمروسعدبناوىعه بع ن ثتادة
وقالهنءالزيادةاشهرسلعن التحى مزبا دق اليا بعن الى هررة اخرجه|بودائدوقالهن:«الزيادة
لنتتمت يحفوظة وآتخجيه التساقٌ والدارقطى و نقّلاعن مسلمانه حا وى الباب عن إفىالدداء سكل رسول انه صل الثهعليه وسلما قكل صلوةفراءة 3ال عم
قل رجلمن الانصأر وجيت هذى مقالماارى الاماماذاام الوم الاذكما هما خرجه التساقٌ و بينا امن قولف الدرداء ا دريحت دعن اس قال قالالتوصط
الله عليه وس لماتق ون قَ صلوتكمخلف الإمأم والاما ميقع ضكنزا نقالها ثلثا فق الواا نالا نفحل قال لا تفعاواا خرجه الطداوئ تكن ا خرحه ابن حبأن وناد
الى .وليق احركم بفاتة الكتاب قنفسه وعنعمرات بن حصي نكان النىصلاننّه عليه وسامرصل بالنا سو رحل يعر خلمه نلمافرغ قالمنذا الذدى
يخا لجى سورة كنا فأ همعن القرا. ءة خلف الامأماخرجه الدارقطنى وقال تفرد به داج بن ارطائة يقول فزبأ همعن القراء ةخل ف الام مقالالبهقى ويد لكل
ادراجهاان مسلب اخرجالمدرريشمن طريق شجة فقالذيه كال شجة فلت لقتا<د كاتدكرهه ذال لوكرهه لهىعنه؛ كو له لان الاستماء فرض يالمنص المهقى
عن مجاه ركان رسول ا ددصلا دنه عليه و سل يقر ف الصلوتة سمح قراب فّمن الاضارفتذل واتاقرءالقزات ان فأسةّعواله وا نصتواوهزامرسل..
امن حد بت !فى هربز نزلت هن”الية ف رذع الصوت وهم لف رسول! نه صلى! ده عليه وسلمق الموج وعن عبس الله بن مخفل انبانزلتهنالاية
ق القراءة حلف الامام اخرحه ابن مردو يه ٠‏ وله وستحسن يعن الملا #خلفالامامعن عن احتيا طأ وتكرج عند هم الما ذيه من الوعيدكاته يشير بالحتياط
الى جاب من او-جبه و بالوعبيد الى مأدوا دغصس بن الس عن داو دين قيس اخيرف بحض دلل سعل ان سعد اقال وددت ان الذى يقرء خلف الامامق فيه
جمرة وا خررحه ابن افى شبية ة وعيل الرزاق واللارقطى مو قوةا ب يلفظ ى فيه ججروروىغين ايضاعن داؤدسن سس عنابن ملاتا نعمرةال صّله ولد ااعيكة
عد الرزاق وحن ابراهيم العبلالتووؤت اوالنئ إيقرءوخلف الاماممل فون نتتا ذكرةالغارى قْ جزء القراءة اءة قال دق رواية رضأ وعنعلى من قروخلت
الامام نقداخطأ الفطري اخرحهانت الى شييبة وعبدالرزاق واللرقطنى موقوؤا وضعقه الوخارى فى جز ءالقرلية وقال! بن حيان فق ترحمةعيد الله بن الى لملى
من الضعفاء هن ادا طل وعن زيد بن نابت رفحه من قر خلف الاما مفلا صلوة له اخرحه! بن حبان فق الضعفاء وا بن الجوزى من طرديقه دانم فيه ار بن على بن
سجن وغن ا ننس رفحه من قرء خلت الامأ مم فوم نارااخرحبه ابن حيان ف الصّعفاء والأم نيه مأمو نين احم احد الكزا بين وقال ا لخارى جزءالقراءة
هن بيذ منكان لهاما م لميثبت . لانهامأمرسل واماضعيف ولوثيت لكان الفاتحة مستشنا 2كما ةالصل ادنّه عليه وسلوجعلت لىالارض مسهي دا وات 1
فى حدريث'! خرالمقدرة واء أب سعد فقيك ابن بماد د لا دن نشنم ليم ماحد ابن مسعق قلةبعير ولايشيهكاجراه لل لعلم لانه زديي لا حرا نيقؤ ان تمل افوا اصوارسولللله
صلل اتمعليد ركه حزيفة وإوخ عانشثه رضفأولا تناه الهزايت يدبن ثايت دمنقطة لا يرسماع يعضريممن بعض ولا بير مّدله قال ويقأل لمن منعقرالإخلف
الاماجى: اهل العلموانت على نالا مأم لاتحم لعن القومفْرصّاالاهن ناالفرصص فقلت انتتقحم خم فلت تحمل عنم شْييئأ من السننكالثناءوا
تصأرالفرض عتد2 اهون من التطوع وقال وجد بثك اذائرء ذانصمنوا قلت لمر بشيتء ولوثت نس نقول بدونقولانما يقر خلفالامامعن سَكتققن
ردوى ممرتكان للن صل انه عليه د ساسكت تلكتة حين يكبرو 1250 يفرغ من كراءته وكل صرم بذلكابوسلمة بنعيد الرحمن وسصد نت
بحبيرده هون بن مير ان قالو | شن عند سكوت الامامعملا بالمن ينين «صله: #الابغراءة ذائحة الكتاب وبالاتصات وادلّه اعم

َه قال النو وى ختلف الحذاظ ق هذ الز يادة ثرر وى الميردقى فن السنن الكبرى عن ى داؤدالسسسنت أ ان هن اللفظةلبست محفوظة وكذلك روا« عن
يح ىبن معبين وال حاتم الرازى دالا رقطنى ويعن حا <ظ ابىعل النيس ]بور : تشغ الحن كم الي عبس الله قال البيهقى قال بوعل الها فظهن لزيا رشفرظلة 8
كنّخالف سام التعى إذههأ جسسع : “حأ ب تتادة واحتقاع هو لاو الحفاظعل 500 على نصح مسا لبالا سحأو امبر مسن صن وؤاسنااتيل معام

الهدايّةقع الدراية جلد اكتاب الصلوة

الاماماية الترعيب 5 الترهيبلان الاسام والانصات فرص بالنصنٌ والقراءة وسوال الهنة وا لتعوذمن الناركل

ذلغتل به وكذالك ق الخطبة وكه كان صل عل النبىعلمهالتلاملفرضيية الاسةاء الآان قرا نطب
| قدله تماق ياكا نين منواصلواءليهالدية ممشتل التامعى نفس واختلقواق لاحن المنيروال حوط
ظ هوالسكْتٌ| قأمة لفرض !لا نصات «اللداعلم بالصواب

رات الامامة الجباعة سِية مؤكرة لقَوله عليه الشلامالجماعة من تكن الى لابقتلف

" مانزاد على الواهرثبوجما عد را فيد عن جر سروت

لح قولر بانس يق قولرتو ال واذا ري القن ذا ستمعوال وانصنو لعلترمون بوعي للح قو كل ويك قل بوعل بيشال وتتعوزالامام والمنشر واولا يذركر بسنا خاما الام م فل يفعل يكف
لد ينل مك من البق سد الس عليه و سحل لم وتسم ولا حن الام ره ولانة لواو المتطو ريل امصلاج سحل القوم د روه وكذللت المنض رن اذا كان فى امرض امد مقو لعن البتى _صد الت ليه
ستل آل وسم ولا من لاز جره وأمأاؤ ا لكان فى التو نوسن .««عناي. لله ول وكذالك كات ديصت «ارع سس فلم فىافظيت لاروى ابوس ريرة ان لد الشد عليرو سحل
]وسح الاين تال نصا حبرو ا لاما م يلس لصت فمّه لاون لذافلا صلوة لسعاي شح قولم لكلو ىعن الى تعفر العو اوى انال تخب للقو) ان سنمعوا وشصتوا فى الخطي,
الال وكزاف ف لايم الى انسل الى قولتعالى ياايسا الذين#1«ن سلس قولم الاان بترا اذاروتو ب السكرت فى الثاني اما نهل امسا وال مستنذد ا بعرو ىعن الى رسعت واسقسزر
نمض مشا لان الما كا النصلؤة من التدتعا الوا لشفل بم دبالا مال فب كليم موافقت «ان كح قولر فيصد السام _ق فضموافية ناب رالامروان لين الامرالبامتباروقت من
الاوقاءت « عبد سلج ل وانتلفواق النالى ل :لاروان” فرعن اتن واختلش المتانزون «ف طح قو ل ببوااسكون نتن عدم القررق والكاب ونجو ب مكلام المي رح ذان روه ف
السيهر ينمالا انل فين ف عاليا ات تلن لول يامب الامامة لما كر أضال الاءام ؤمانصّى]من بيان وج وب الجروان خت.و زكراخهال امقر ىسن وج سب الاستمارع والانفصساءت
تبحر لوصف شري الاماهتة ارا على ١‏ ى صف من المشرو دست ون رمن فيصم لبا وما يلو ب| من خراص الاءامة طانراي # الى قول سند فت قلت قو لوال وارلحوا مح اراكعيين نص ن وجو ب الماع
والزيادج علا الس ميري مزة ايب بانزضطابب لبجو دحييض لاركررع ف صلوتهم ٠٠د‏ سسطل» قولر مولرةاى قري يشب الواجمب فى القوق حت الستّرل ببعابرتبها سعد وجودالايها نيفلات "
سان شرو عا سح تقال 'مض النا س بان المصلو ةيا جراعة فرلة لاا ننم من ليقول با امن فز اللفايات "ان الله قولر وار وى سم عن إى الاحوص تال قال عبد لسر سعور
لصار | ياوها ملف عن امصدوق الامنا ثن دان رسول المشررصلد الس علي و_علل؟ ومسل عل] مرخ سنن ليرول الصلوقٌ فى اسح الى يون يربق لالت سس لولم من سنن ١‏ لبر المراد بالسنئن
السرك مأواب علي الى _صد الس عير وسعد أل وس لين العبادة مع الول احيانا عد لين قولم الببدى لسغن الق اخذ ب بر ى وت راضلا ل ب«ارع

ا 01 بابالامامة سس بثا
إن النجى صلى! انه عليه وس لحرةا ل الجرأعة من سنن الهدى لا تخ لف عنياًالاالمنا فق لمارا مرفو عأ واتما لم لممن حديت | بن مسعوو عام تأرسول! بللوصلالله
عليه وسلمستن الهدى وا نمن سنن الودى الصلوة ق المسجدالذى يوذن فيه ولقد رأ يننا وم تنخلف عن الصلوة الامنافق: ق لفظ لدمن سرهان يلقى
الله غم مساءا ذليس] فظعل هؤلاءالصلوات حيث يتادى بهن قان | رسع سن الهدف نهنم ستن | للمنرى و لوائكم صلب تمق بروتكمكما يصق هن لعلف

ف بيتهلتركتمسنة زبركمصل! دثهعليه وسلمولقد را يننا وم تخلف عبها الا المنافقمعلومالنفاق

ومن اللحاديت الدالة على و جو ب الجمأعة حديت فى هرير قال قال رسول الله صلىادتّعليه وسلملقهمت ان!مرالمؤٌذن فة زم
مر فصل بالناس ثم نطلق معى برجال معهح. حزم الحطب الى قوم رق لفو نعن الصلؤة ذاحرق علهم ببؤتهم بالنار فق عليه و تون لمسا لوعن ا بن مسعود
إلا انهقال تنلمون عن الجمعة وحن الى رزين عن عمروين ا ممكتومرةال حك ت الى دسول| ننه صلا ننه عليه وسلمئقلت يارسولارثدانا

مويرشا اسع الدارول تاكن لايلادكئ فهل ترلىرخصةاناصلى ؤبتى ذال سمعالنلاء قلت نعم قال ما اسن لك رخصة اخرحه الوداؤد وادنماحة واخرجد
ابودا كد والنتساقٌ والحاكممن طردق عبن الرحمن بن إلى لبلى عن ابن امعكيو م انه قال يارسول انها ن الم ينة كشهرة الهواموالسياع فقال شمع حى على
الصلؤة قال نمال تحى هلا قال لنسافٌ رداك بعضهمعن ابن ابى لملى مرسلا. وعن إف هريرة | ق النى صلى! دثهمعليه وسلمررجل اعمى فقال يارسول لله
لسى لى تاكن بقفود الى المسجى رخص لدان يصل ىق بيت ذلماوى دعاك فقال له هل شم النن اءبالصلوة قال خم قال فاجّك اخرحه مسلموعنابن
عباس رقعه من سمع النداء ذل مبمنحه من اتناعه عنرةالواوماالحنرقال خوت !ا ومرض لمتقيل متلةنلك الصلؤع ا خرحه ابودائد ومن طرد دقاف خياب عرصغل
الجس ىعن عدى بن :ابت معبل بن سيرعنه وآخرجه ابن ماجة من رواية تشعبةعن عدي يلفظ من سمح النراء فل ميا ته فلاصلوة لوالامنع زود
الحاكمر ومن الإحاديث الن ال ة على حةصلوة المنفرد حدريث ابن عمررفعه صلؤة الجماعةافضلمن صلخ الف سبح وعثرين درجة وف
رداية تزند حلى صلاته وحد متهق عليه ون إى سحد خوك وقال بخمس وغثيرين اخرحه المارى وحن |فىهربق ردك صلوة الجراعة | فضل من صلزة ا حرام
وحدء مس و عون بحزيوا تضق عليه و لؤظ صلوة الجميح'نفض على صلاة الرحل وحده خمسا وعربن درجة دق رداية على صلوةالرحلق دزنه و سوقه
وق رشاية لاى داود فان صلاهاً ذلا فاه_ركوعهأد يود ها بلخت خمدا يز وصححه ال كمعن إلى بنكو ته صل لبجل مع الرحجل تمن صلوته وحدك المحرييث انهه
ِيتوادَد دالنساقٌ وكَن قباتين! شي خوج اخره البرهتى وحن عن ره من صلى الحشاء فى جماعة فكانه قامتصت اليل و من صل العبعو ى جماعة فكانهقام الليل
كلم اسخريحه مسلمه فق ددا ية!إىداؤد والتزمنى ومن صلى! لحشاءوالصو دعن الى الدرداء رخه مامن ثلئة فى ققربة لا تقامفها الصلؤة اله عكر زعلهم الشبطأنالئرت
اخرحة ابودائد دا لشساقٌ

لك قال الخطاب يلا ومن خطأمن الرواية والصواب يلا نمُنى اى دوانقنى ونساعرقى كاماالملاومة ذانها تكوت من اللومسه اجرحداين سعرحن جا بربن عبد الله الإنصارى
قال جاء ابن امسكبّ م ذكرك الى ان تا لفان سم ةتحب الولس زبحفاوقال ولوحبوا” مله على نشرط مأ رواج ابن حبات إيصنا له وادن مأجة واحمن واب حبان وال كرو قال حيس
كما تاله يجبى ابن سؤيان وعلى بن الم دق وغين ننيحى الن هل والحقيل وعبرهم

الهدايّةقع الدراية جلد ,كناب الصلوة

حي لودل الا سب مامعألا ,روعي الى يسع قرققسرلان الت لاد من دايا جمة
رامد ا و ور ا وا
فأ قرؤهم لقوله عليه الت لام يو دالقوما رهم لكتاب الله ذانكانواسواء قاعلمهحر بالسنة وأ فراهم
كأن لهلهم كانوا يلقو ثٍِ 6 فقدم ق الحريث ولاكن لك ق زماننافقل من ألاعلحرذانتسأدواذاوم
لقو عليه المكلام وين صل خلف ح التق ذكانم ص ى خلف نى ذن تس أوواذا سم لقوله عليه الله لال
ميكة ولية مىااكبركما سنأولان ن تقر يمه تكشيرالجماعة دكي نيمي انهلا نيط الت لحو لاع راق لان
اغالب يهم الجهدل والفأسق لاه لائهةلامردينه والاتى لانهلا يتوقي لجا سة وول الزناءلانه ليس (ماميتٌ

جح ىت .ع ١‏ 35 عا لتييس- 5
يِشَدْفه فبغلب عليه لجسل ولان تقد ب طؤلءتنفيرلجماعة فبكرووان نقن مواجا زلقوله عليه الام

سك لولدم 1 كير

لح قول الامنا فق ليس امإو بالنافن
صل وم الى طن الكدز وير ليان وا كاضت الماع فين لان اناف كادزو ل ينبت الكف يرب رهزي كان زا لكل ممنا تالاو لردالث. اعم« عناي. سسلسه قولم لبر الس عار
شم الئل من مفاسالنصلوق ته ٠‏ عبد سي فقول اق بم اى اغلبم باقر دادابتيوذبا د قدفبا”: رع للح قور لان التلدة دمن لزاى القرادة صزور بي واا الحم ميم المسا لم
٠‏ والمناس ضما نا يار اليه فى اوار اامصلا قفا يكوزان ليو وى الصلّ بامطريقٌ الفا طل:ولم يشام بالمفا سر وانما الا متياج الى الحلمي! مح اذ نايبت نا مب دك نادرة «ا عبد له ثولم اذاناابت نا اى
اا عرض وارطضايف يداملا ملتزوقد. يز وملا يعن «اعنا يه للح هلم يكن داعد هن قلت لك الكن الواص رمو انراد فيكون اتير لقره مان اليب للزوة ولاست ل اجيتب بان الررو
بالقرارق عم القرارة «البراد - عئذ
عوةا لم دا ثرالاركان تن حيرت ان الاو تلق بوامروالث كلق ب كلر الا + عير كوول الوم إنا تقلت ل يش لانت وليل ع ىتمّريم الا ملا م علو ء غلا اظامر
ستيان ال بابر يهل متهم ارك بوالردىئن الى يدس تدم الام وم ثيل ترؤذ لبن سعصد ان هي وسئه ]لو كان انال قم لاصخ اك 7م سه
ديك ال و افو :6 دا تكان ا علو انكام اناي فل يل من ان يون هلم بال#:ء حت يحون اطفرالرن ولا شل وليلا على قورفان تساووافاقرز كا اام لظ وبا لادلا ننس مهم ال رضم
ايم فى ثم اند ايب بانباذ بان يكدن دللا ع تفريم الام ب لمبين بان تال النص بعبارت. كان يول على تدم الاق بو بول على كور قفشل نال شل وا لاحن نالا حريج ذا رامن اببى م
اشرايو .]ل وس كان اافضل زما فق اسلا دكان القارى بين لواب يعون مط لوز و مسر وكئة بكائ باذ يك الناس ويجزن قافتا ويصو) اذ اط روادمن بز صؤء نض
كان اتن بالامامت واءأ ل زيانخا فلا يلين يز و القرادك وكان الا لم اجورخ من الاقررى زا تاوباذان تال وليل ع ىقو ل نان تساووابان يقال ئكا انس لوحب تدم الاقرز عل امكل ولك تركنا نلا مره ل تقدم
لاع برلا »٠د‏ لي قولم كفا تشقون ال دارو ىعن طرزدهذيا سورة البقرة ىفق عن سن «اعاشير ملا البراد شلك لولم فان تسادواناور؟م بزالئس فى لذتط ا فربيث فاترتهب
ااا اذا لدي عدو لا رار تكرةلكن ‏ عوابا جلا مان الجر الوررع و الصلا لا نالجر ةك نت نتطع رق زد م جع لوا لبر عن لمعا عى مكا نكل كف الجر نارهم ربكن ١‏ ليم
الس لا مك ولي رون ليخ لاحك م ذفن ؤت يذدا دالو در «اجباي. للح نولم فاورثمالودرخ اخ ص من التعتو ىلا توك ال حررات والنيسات والمقوى بوالاول :عبر لله قولم لقو
غليرالسل| من صل الج وان المستدب فا ناف ان ّم العالم الوررع امتقو بى لامرالم نياذلان مسب فى لتم فىياري الصلرة و بى لامرال رين او ىكزا فى البسوطين انها يم ا لهو عليم
لسر لزنررر تل ل ضر م اول فانم وف اي رداغ 01 و الست موه واد لذن ليث اذلو سخ اك يخم يجيد مل الى عل ارين انز موضورخ وعنرى
اومن عرميث هارا كانيا ب ‏ ريل ومو مدي معود ين ال سخ وه المسجدلى سن انمز اليب لماذن الى شرع خلي ,كنا ب بلا مسن دكن ول السناوى فى المنتقا اد"
عيش ليج د ولوف ا لو" سسللت لقم ذاس ل ينان تسا دوا اسن ووطيرواسنرغلةاثماصتبم ابر دجها'ارع سللت قوْلم ديل تنطمالبرفان قدت روىعن إلى
ديدضولى إلى سيدا ال ديكوت ربط امن ععواب نوصل الث عرو عدا سس يزيت الصلا و فرصو وانال مذ عب فلي لعل اناتور العبدطيركروودا اماق موه اجيب باهم
روه لا كان صاحب المنزل دماص النزل اح بالا مان ١٠‏ الي لولم نعم الدبروهذ راشا فى والح راذا سقويالى الترارة لعل والوررع لا برع ارط مور للح قول لاذلا ير
تسل المي ليؤيرهارنى العبوا تفزع للخل يرت الك ٠‏ عبد ستكلع قوم والاخراى لقول التق سد ال علي وسح ,لولم الاي من امرا ورجلا ولا عرايى #ادد
الدراية تحرج احَاديث الهداية.
حل مث بعمالقوما قريهمككناب اله ذاتكاذا الأ سواءنا علممبالسنة مت لم والادبعة من حديث الى مسعد بهن ا دنادفاتكانا
الستة سراء ذا قلمسمغيرة فا نكانوا فا لهجرة سوا ذا قن مهم سلماء ف رواية سناللسريث وصححه ابن حبان واخريمه إلحاكموقال بدل قولهبالسنة ذاففههم
داكن ذأكيرد همسا واعترف ان مسالما ا خرحه قال و لفظ الؤممعزدزةعرسة والخريجه من وجد 'اخرنيه ضعف بلفط بو مالقوم اقل مغيرة فانكافاف اق
سواء فافقهرم ى الدين فا نكانؤاق العنقه سواء فاقر هم للقران وهزاغنالن لاحأ ديث الحنيجه وق اليا حد يعمو بن سلمة الحربى واد احضوت الصلؤة ئزجم
وليؤمكم أكتركمق بإ نالدرييث اخرجه المنارى سحل ييث من صل خلض عالمتني فك تماص من بنى لماجس وقدروىالحاكم اطبا من حدبيت مر بنالىمرثدالخزي
ان سركمات نقبل صلوتكم لمكم خياركم وق روا بي الطيرافنعلءا كم ذا تهمرو ذدك مع أبيتكم وبيس ريك واخرجه الدارقطنى من حريث إبنعباس
بلفظ ا ,حعلوا! تمتك رخياركمفاتهم وخ دكم ويا بيسكم و بسن ريك سحل بع د ليئمكمااكبركما متف ق عليه من حد يث مالك دن الحوربرث بلفظا ذا حضرت الصلؤة قاذ ناتاتما
و ليؤمكمااكبركما وله عتد:طرق والفاظا [

شه وانن حيان والحاكمروقالتضبيع الاسناد».ثه وق اسنالجى بنبطالاسلوئ هوضوي]

لد كناب الصاو

الهدايةمقع الدراية

ل لسسسسسكك ر وف لفطك 2ن رع 55
صاواخلفكل برو فلجرولا يطول الامأم الصاو لقوله عله المشلاممن !مقو فليصز يهحرصلوةةاضعفهم
ذأن ثم المريض والميرو ذاللاحةوبك #الساء ان يصلينى وحدرهن الجماعة فالا لوعن إرتكاسخره موهو

٠ 0 ين سس كت كلايع 8 أنأكو‎ ٠.
صل نحردا لمان‎ ١ قيأمالامأ مه سط الصف ديكرككالعرائ وان فحن قأمتالامأم وسطين لا نعافسة ل تكزلك‎
اكاصلين را ء «اعايم ا خرصا لام (انك‎ -

على إبتساوالاشثاه رولا فى التغنره ز راد الكشف ومن صل مع واحدا 5أمدعن سبد حديث إن عباس فأنه
٠.‏ 7 ٍ

سل ول كل بروخابزببوستمل
اماع الور اؤيا نسم الاو سبوا عل فى بين المت رين ااا سشيير لا عب الخفور سسسلسح فول ولاليلول المإرين التطو ل المنضالزيارج حل متظءارالسنء ادع اسشيبه لا عبرالخضود”. بد ٍ
سل قولر وكل ل جاتب عابتال اذ كانت الت نكرو ب كيف خلس عاش «٠‏ عناي. للح قور عل اتاد اسلا كزافيالمبسع مزال السروش فيزظريان ابنى سل الس عليه و سلك آل,
ومسل نام بك ولت عش رس خ دكا روا البقارى وسل نمزو بها نشم بالمدية وق باد كا بدت نس سنين و يدت عنم تسح سند وما )ان لظ واذاين 9 من بنارالا مسلا
ل ن يكن ان تال إرزنمسور فلي رمي نتحضز لإ رامت سبق #انت اشح نولم ولان لمم از ربحسث من اوج الول بتار السروج النا ان المز بسب عزنا ان انتفا صف م الوتوسب
يسنم اذا رصفة لجاز كاعر ت «لاذرق ثين الوجورب والسني: فى ذلك جود امو جب فيب احور رودا ون لمز اولي فلل خروقررنا فى اناا معنت السنية "م "لجوازوالاستملال
باممورخ يربح الثالسق ان اماسسمن صلوة انازة ير كرو يقار لمكم رع جر دا كاب ىا لحرئن ريع راع انا لتعليل بزيادة الشف تررح لبقا راك بدوضها فان الرأه لولبست لو با
خخوامن ره ىقب اوامت الشارخاصت ولا لقره و لاكنش ف ستاك فطل عن زياوق الكنذنف والجراب عن الول اد مكوران يكون امرلرمن ابتماء الاسام راقبل الانتساع فا ابدام بالشيت اسله
ماابعره دكن اننا فى بان الجران اليا وان مع اللرابت وال ئان فينم السزرم :مجباد الا مسال ب لبيان انها ياش ست وشئنس وا ما جوزت فى زياننا ممشض الوا زالزئكان سن اجماع ائطم
درشم موانرمع عوجي كرابت من ارنكا ب تدم وحن لالش بان تركبن ابها عد اكات فاجننارع الس مح اكرام فل المسسلة لاجبل اكرام وفيمصيوة لازي اتن الطيض ب الك يترلان الشاء ان
سين جا وني ممت ليا وسطين ان فص الكو ن الصفو ذاو يكين مر وحواوان صليين ذرإرى فر ىت كن امكرووكان عل وم يرو ى الى فوا رس الصلوج عن بمعذيين لان الغرن بيقع باداد الرامرة وقدتخق وار
الددانة في تخرغعاحاديثالهداية الواعرة قل الباتيات وحن ارا يع بان ذكلت ناور شك ل« من العنا يم

سمليتٌ صلوا خلقف كلد وفاجثوا لس ارقطئى من طردق مول عن الى هربرة ردخه به وناد وصلوا لبو ناجرويتاهد وام وكلبر
وفاجرقالالنا رقطنى صكول لمر سهع من إلى هردرة ورجاله ثقَات وشوغشض فى داؤدمن طن الوجه بلفظ الجراد واجب معكل مير براكان اوذاجراوالصلوة واجبة خل نكم
براكان او فاجراوان عمل الكيائر وله طريق اخرى عتد الى ارقطئ موصو الاان هعبس الله بن عبن يحى بن عرد وهوضنعيف ولفظ سبيليكودجلى اليروالفاجرذاسمعوا
واطيعوا وصلواو راءهمرد ق الباب عن امل بن الا سفح رقعك لا تكفزره وااهل:ْبلتكموان عملواالكبائروصلوامعكل امأم وجاهرومعكل اميروصلواع لكل مبت من اهل
القبلة | خرحه ابن مايحة باستادوا ووعْنَ ابن عمررتعه صلواعلى من ال لا لهالا الله وصلوا وراءمن قال لا الهالاادنّها خرحبه الدارقطتى رابو نخيم ف الحلية واسنادة
منعيف واخريجه الدارقطنى من طربق | خرى واهيبة واخرحه ابمضاعن ابن مسعود رفحه قال ثلث من الستة الصلوة خل نكل اماملك صلوته وعليه انمه اخرجه
اللارقطئ واسنادك سافظ واخر. بحه من حديث على ره دغد من اصل الدبن الصلزة خليتكل برو ذاججروا نادت وات“ تال الدارقطنى لببس فق هن الإحاديث شي
ثبت وعنإف الى رداء رقع لاتكتروااح !من اهل القبلة وصلوا خل كل امام وجاهد وا معكل اميرا خرجبه العقبلى وا سناد ضعيف .
حدر يث من ا مقوما نليصل بهم صلاة اضعةهمنان جمهم المريض والكبيروذالحايحة لماجرىك بهن !للفظ وى الصحين ع ناي هررةرئعه اذاصلل حم
للناس فأبخفف فان فيهمالمنصيف والسقيم والكبي ردق لفظ لملمروالمريض ه ف لفظ له الصغير واكبير دا لضعيق والمربعة ذا الحاجمةة وأ-خرججا دعن الى مسعود
ردق نص لعن جابرةا تبن دلاصابه العنناء نطول ع لهم الحدريث بطو له متفق عليه ولانى داؤد من حديث حزرين الىكعب فق قصة معاذ فقالالنىصل الله
عليه وسلملا تكن دتانا الس يث دكن عات بن فى العاص قال اخرماعيسالمرسول انثوصل انه عليه وسلطذا! مت وما فاخى بهم الصلؤة وق رواية ذان ذيهم
الكبيروالضعيف وان فبهمرة المااجة واذا صلل (حدك مو حدء فايص لكيف شاء اخريجه مسلما سحل شاع ئسشة انهاامت ضوخ فق المكتوبة فقا مت بيرم وسطا
الماك باسنا دؤيه ليث بن إلى سليم وهوضعف تكن نا بح ابن إلى لبى عتن | بن الى شنيبة واختوحبه عبد الرناق و الدارقطى باسناداصلم منه واخرجه غم بن
المحسن من رواية ا براهبج المج عن عاشتة اغباكا تت توم النساء فى نشرهررمضان فتقوموسطا وَاخرح التنائعى وعبد الرزاق وابن الى نشيديةعن ا مسلمة و اح
أ ابنافى شيبة من وجه'! خرعزبا وآخرجم! بوداؤدمن حدببث امورقة بن نوفل ان النىصل اده علره وسلما ذن لهأا ن تكن ق دارها موٌذ تالهاو'مرهاا نتؤماهل دارهاد
أخرحه الحاكموناد ف الفرائصن وعن! سماء بنت !فى بكر ال تلبس على! لنساءاذان ولااقامة ولاجمعة و لاتق مون امرأ ولكن تهومو سطون اخرحه ابن خرى وكن
ابنعباس قال توما لمرأة الساء تقوم ف وسطهن ا خرجه عبد الرزاق: قو إل وحمل «خلرا الجماعة على ابتداء الاسلامكان! قال ق المبسوط وال طداستصٌ
بعضهيبإنعاشة متهن بعدا تلفت دلم تل الابالمدينة ثمةال يحل انكون منموخا وتحقب بإن الشفولاشيت بالاحت [
هك اخرجابن سعداخبربابزيل.بن

ون ع نحن بن مطرف عن ريل بن! سل مان نعم كان فى زمان الفتنة لياق اميرالا صل خلنه وادى اليه زكوة ماله واخرجم
إنضّااخيرنامسام: بن ابراهم شاحميل بن مهو الكدى تاسيف البازف 5الكان|«زعمربقرللااتاتل ف الفتنةوا صل وراءمن غلب وار جايصّااخير ناعبد انه ابن
موسئى اناا سوائيل انا الفضل بن دكين ثنازهيربن معورةجمبعاحن جابرعن نا نع قالكان ابن عمر يصل مع الدابم بمكد ذلما اخ را لصلوة ترك ان بشع رطع خريم
متم ليصا خيرنا غيربن بوش نا ابوشهابّعن ب شعن نافع قال قبل لابن عمرزمن الى الزبير والخوارج والحسينة صل مح هؤلاء وبعضرم يقل بعضا قالفمنقالحى
على الفلاح اجبتمرةإجكة قتل اخبيك قلت لامكن اسخريم ابن سعدعن عبد ذه بن موس ىثنا سف عن هن بن المتكن رعنجإيربنعبس اللله اندكان لابصل خلت
اليا جما انه قال ابن تذاهين متكروليس عليه العيل وكذا قال البيهفى وكذاةالالعقل وسكل!| حبلعن حديت صلواخ ل كل بروةاجرو قال سمعتابهن اذكر»
بن الجودى ف العلل المدنأهية؟ مله و ق الطهراى حر ثناموسى بن هاروت ناا سمعيل بن حببيس عن اىكردمة الحرانى تنا رين سلمة عن انن علا ندّعن هشام
بن حسان عن الحسن عن عن بن ابى! لعاص قال قال رسولا دصل الله عليه وسلمحين بعش الى ثقيف تون لصلوة ياعم وام لنا س باضعف م فان ذرام
ضعبف وذاالداجة والححامل والمرضّع قال الا ذظ لهيتهى قلتهوق الم ةخلا قوله والحامل والمرمتم لم بروعنا!بن علامة الاغن بن سلة ولدعن منذام| لا سنعلانزن,,
عه واخرجه الدارقطنى ايضا والك من رواية الولين بن ججميع وابوداؤد عنه عن جل نه عنها والحاكمعته عن لبل بنت مليك وعيد الرحلن

بن خا لدعنها وال ارقطتى عنهعنابه عنها قال الداكمرقن ا حلم مسلمبالوليد بن جميع وهن» ستة وق !لباب مسدن غير

الهدايةمع الرراية

لمهم اب سشس سم

عليه ال لم صلق به وا قأمدعن يمبنه ولايتأْخرغن الامأموعن غينَانه لضع اصا بحه عتّنْ عق بالامأموالاول

ساسح سس 7لى كي ل له ل 2
هوالظ اهروان صلى شلقهاد يسار أذ هومسي لانّه حالف إلسنة وان اما نين نقدم علومأ وعن إلى توسفية
506 ّْ كن 12 ببح ءا --- بأ حجن عام : ع 1 6 5

كسطيياء نقل ذلك عن عيد الله بن مسعووٌو لنآانه عليه السلا تفرم عل انس والم لبتم ضارما ذهن الا تقضلر”

ارم سل وات المرصي لماعم الاين ماعي لاست

والاثردلِيلٌ لاياحة ولايحوزالرجالان يتن واب مرا وصبىّ ام المرأة ذلقوله عليه السلاماختروهن من يش اخركن |
الله فلا وز تقل جهأوام] الصّى فلازه متتنفل فلايحو زا ترا المفترض يه و 3 التزاوه والسنن المطلقة حوازك
تك باط لاع

ل عه الظطون رامت

مشائ: بك ولريحو: زمشاعذتأومنمن حققًا لذلان ف اليَلٍالمطلقبين إلى بو ستوبين خَن والكزارانه
: يي ا برل الوزن

١‏ اللوارلذ يب مشا هاو وا رالتا
٠‏ ار انر م

سل قولر عندعّب الاءاماى كيمشاذا فرع نمست من روس الاصالج مرسئ هعقب الاءا) «اعبسسلت قولر وجري ل بفصل بين ما اذاو قتا غلب الاءا') ان يساره دم
ان فرق تال | يحدن ريما اذ كان نلف الاءام «ارع سلج "لولم لانن مالف لسن لان ترك امس [الوجرب الحقوية بالنارولان لوجمب :ران السشزاعة ويل الرزتب «اعبد سكي
لولم دنقل ويك وببوباروىان ابن سمو .سل علق دالا سردنت | ) وسطب١‏ « نبا ب سلس قو ل تتم غلى انس ا عن اشن إن ناكف ان
بدت ليله و عست د سول الستشلسد سل ال ليو سحلا لولم نطع ام صنعسرذ كل مندمم نا قوعوانا لوال انس فرت ال ىتتصير ان ا سودضن طول ,ارد فنتنو بها وخقام البثى
سل اد عير و سآ لولم وصفذست انا ويم وراره وأ وز من ورا نا لخد ينا يسول النشم شيل الث عي سك لروسل رلطيين «اسعناره للح قوم فبذااى نير بنى صل الش معطي وسعل ]يسم
ديل الافض ليب والائرومبويا مق لعن اب سور وليل الاباء دار سععه ول ديل الاباةو م تكس الا مليطون من با يليما داز والايا ا زم الو لو سمت مل لقع لالينى_صيد الس علي عد
اروس عل الاففشية ٠‏ عناي. سنس ول دليل الاياعة جنيب عن عد بيش اب نسحو وليه اتوي الول ان ابن سحو ليلخ ميش انس والانَ اروف ل لطييق لس راولوز رآنزلا على من المسفت
والثامث مأؤكر. ليست كناب المعرؤة: ام را ى الى رصمل اشر عطيرو بحك] لوس ييل والبعركن مم رج لكل وا مر ميد لنضسفمّام اب نسعووفخلؤما ذاو الير الى _صيد الس ر لوسك آل وم
نال نظن عبرا لدان | سنن لوقف ولج ا يماد طروتت تال نهار وى عن بي دكل ربل لنضاو ين لالح قور ان نتروا قيلت ممركر اب امام الشا داوج امارتساقلت قدم/ ام
امام الشراء نا رو مبنابيان امام النادللرما ل ذا ين الامادة حت يسقضسعن «تعاولاها ”ىن يهاب عر بانها سبلن بوالابت و مبشابيان عدم الجا نسشه ءالا يسن امولوى مررعببا ها كه
ول اويل ين عي الها لخ قلت الوم بز يران مى موييرالب لغ" موطرى خرعبد اق" سشليح قولر فلتو اقلت ميشغ ريب مرف ماد بو مصنف عب اراق موقووى ماين
سعورءات سالج ثولم من حيست | فى الاسرارديث عبارة عن المكان ولاك ن يوسي ناركن كن الاميان الصلوة وي يوان كن لتعليل بن كااخرمن الشرتى لل فى انرا وات والادمث
والسدطنر وت الولاياتكزا صمت بمنطالا مستاذ”«انهايه للع قو لم خلاكون قرعا اران السرم يقابل التاي تيشم التسونٍ والتريممطاعيم
للم لولم واما الى الوعند الاش ميجو زا مام الى ايان رار المغترضبالمتتطل سكو زعرنره والفحل يعم من السبى نفلا لادزض ا كال يرط نباي للح قور وام العبى الزوتيال المسسن
والنش انق امح زيامت الى وفى! ججح ل لان كال ف الا ملا يكز كال فى اطا رجز لراروى العئارى عن عرو بن سل يقال لهست على عبرم رسول المرصل الث علو عل 1 ل و لوا نا غلا )ابن سسمتتسنين
اوا بن بطع سص ومسل صا فى وا لاس ران عروالم سمح هن رسول السشرو م يرووقال الخلا كان ' سن يضف عدييث روب سلةوقال مرق د عليس ب بون وتهال ابوداطاد ويل لا مرمريض عروقال
ل اورى يازا فلع رم تعن بورع ]م الى صل الشرعديرو سعد ل وسح تزال وقرنها لز امال الصوابة وق تا لطر وكنن اذا بهرت خ رجت اق ويذا عرسا وا لجسب انبم لبجل اقول الى بكر طروكبار
الصى ايد جب وام رفولب ل مبى سدس منين و يردن ورائْض الوعنيوو الصلوة كي ض يمرم فى الامام و هنع احوط فى الدين وت ابن عيا س لايم الغلا) رحن يتلم وعن الى مسع ورا )اللا
الزى لا تحب عل ا مروورداهاالا) ل مسح “انق للح لولم والسئن المطلوٌب اى الروامب وصلوق العي رع اعرى الروا ين والوترعي رسا وصلوق | ن والمسو نوالا ستستقارعنيها
«ن سشلن قوم جوزوا ل نوافظا مان لا مضو ن الح بالستن المطل بل يكو رون فى النضل الف اموق اليعنا لا ز من اسه | ابيص لئس الا سسب لكر« عبر لله
قو ل ف النظل اللو كن نحن اكلام ان ميم من ابترى النلات اذك ايضاكها كان فى المسخة 2 المطلو وكمّل ان براومن النئل المطلو النضل سواران موقي
اوئي بوتس عق قولران النا مس لبوا ملاس المزكورا مض امه اوليسمل النفل مطز) ولتعتتققتواان الات لا ينض با لاد عل يتل النطل الفيالموقس اهنا يي ان اللناسسب
بح ان يقال يرل قول الى يرست وتمرتين مار ب وماورارالشرومتوزان بال مدنا وان ١‏ أنلاى 4 كمّنٌ بن مسار" وسؤارا تق بسن الى رسف و ثرا الممل المطلق ب« عير
الما 0 محدريتنالنوصل الله
عليه وسلوصك بابن عباس فاقامه عن يمينه متفق عليه قئ قنصة حديت عبدا دنه بن مسعودانهاماثنين فتوسطهامسلممن رواية ابراه عنعلقمة والااسود
انما د خلاع ل عبد الث فقام بينما عل ا-حدهما عن بمينه والأخرعن تت أله المحدريث وق اخره هكذا رايت رسول ادثّه صلى اله عليه وسلمفعل واغربإإنعبد لير
والمنن رى النؤوى ذتقالواا نالمصصح وقف هن الحديث زادالمنرى والمؤوى ان مسلما اخرجه موقوذا وا خريحه ابوداؤد مره عاوا سناد« ضعيضكناقال وهوق
مساحرمن ثلث طرق تالز مرفوعة واخرحبه احم من وحه| خرعنعبل الرحمن بنالاسودعن ابه قال دخلت انا وعلفمة على ا بن مسعود بالهجرة فلما ذالت
انامس قام الصلوة فقمت|ناوصاحبى خلقه ذاخن بيد ىوبيد صاحبى فع[ناعن يمينه ودسار وقامبننا وقال هك ن كان رسول التدصل ادن عليه وسلم
يصمح وقدروى الطّداوى من حديث ابن سيرين قال ماادرتى ابن مسعود ذعل هن !لا لمنييق المسيسس او لعنر! خر حل يك إن النبوصلىادنه عليهه سلمتقلم
| على انس واليتم حبين صل هما متف عليه من حد بث! نس مطولاوق الباب عن جابرقال قامالنى صل دنه عليه وسلمخقمعن يسارع فاخن بسررى ذادارقف
حن !قامتىعن بميته ثمجاء جباربن ص فقأ معن يسارك فاخن بايس يناجميع ان ذعناحتى اقامناخلقه ا خرجه مسلميج ليث ! خروهن من حيبت ارهن
17 تغالل لاجد مرهوعا وهوعند عبد الرزاق والطعراق من خريث! بنمسعودموقوذاق حد بث او لهكان الريجل والمرآئاق بى اسرا كيل يصلون جميع الهس يث ٍ
ودهممن عزاى لد لال البو البيمقى مردوعًا وزع م السروجى عن بحض مشسائنه انه فى مسندر نين وق اليا ب عن الى هري رفعه خيرصعو ت الرجال اولهاوشرهاً
آخرها وخيرص هوت التسناء اخرها و دشرهااولها اخرجيه مسلم وعيره ون الى مالك الاششعرى انها مقومه دصف الرجال ق | ده الصف وصت الولسان خلية مف
الساءخلقهم|.خرجه لحمد موقو ذالكن قال يه حقق ارركم صلؤة سول نهد صلى الله عليه وسلم واخرجهبناى شييية والطبراق من و جه اخ رصوح برفعه و
كن لك المارت بن الىإسامة

.. الهدايّةععالدراية 6 لد كناب الصاوة
لايجونو: الصلوا تكله آلان نفل الصى دون ذف ل اليا لغ حيت لا يلزمه القضاء بالاضاد بالإجماء ولأيبالقوى
الصا روا مطنوية «اخيم تعميلي عوك

على الضحيف يخلات المظبوث لانه تقل به ذاحتدرا لحارض عد مأجخ لات اقْتنن الصبى بآ لصبى لان الصلاة قتيرة
ب 3 0 ف ٍ كن ط 0
ودصفالريال تمالصبيان تح النساء وله عليه الت له بيني متك ولول اموا ولان الحأذاقا مفس رايخ

اخرص الوراط هرت عن الول وموالقريب ”ان بس م ار سمل الى وق +ع :

وان حاذ ته امرائ: وهم مشتركان ون صلي واحلق سرت صلا ته ان نوي الامأم اما متهاوالقي سان «تفسد وهوقول
5 .- هيه نُّ ١ ١‏ 2 اه مه تيع هذ ونا
الشافعى رحمةالله تحال غليةاعدار ١‏ بصا" نه احربت نفسلل وسيه السك ,أن ان ونأك واندمن اليش أهيرد
الى 5 5 5 وطن ْ . 8 دق : 0 كليم 5-0
هوا لمخخاطب به دو يها فيك نهو التارك لفرض المقأم :نفس صلا ته دون صلايها كالمآموم اذا تقرم على الامموات
كالممر

لكك اا داكا فى بمعتعكيد ان
لمردنوامامّهالءتضرك ولاو زصا< :هالا نالاشتراك دف الااظيت عت ناخلا قالزذ ]ثرو إىانهبلزمهالتزتيبٍ قن
١ 9 0 7‏ 7 5 5 و لقولرلان الاشترول لايشيت ددسا م 2 عدت
المقام فينو قض على التزامهكالاتداء وانمأ يشرط نية الامأمة اذاايت غأذية وان لميعن ينها رجل ففيدرويتا
تدع واه حتت له ود
ول بن الو عل ايض لان صلد الى غن صلوة الا ودنع باولا تسل الاطضحض لقوق ٠‏ سل حول انون كد شل ون ايفاو وص مل كح
او رلعتيرة وبر لوج النقل فلواتترى ب تلك الا لتمها صلا مع ان اقتراء الاقوىيا لا منعف ١١‏ عبد لح ول جتن ف لذ عند ز فزريبجمب العضارك ل النظان عتدافسارهيا سل ٠"‏ ن سلله قل
| ناعترالمارئل عياف ئ بحل النطن رما فحن امرك لاغ مار ع ريمترع.ض ران لكين بخلات العا نباي شح قول لقوز عه اسلا مال الزتاى فى تريح اعادييث البماي الصنف ١مستّدل‏
بذ هري تم ل قل وليهمف! لولائة بعل ويك الائ ل تيم ارال دين ان يعمل بحدبيت الى ماكب الانشعري ان البنى صل الس ليو سئ] لوس كان ليف رف العسليوق تبعل الرريال قرام
الغران والغلا ملق والن|رغلت الغلرين رواه المارسش فى مخره وا ترج بن إلى مسشيسة ع ان البن صل اشر علير و ]ل مسحل وام الريال لون وام العبيان غلف ذلك ول الاك لالمييا ن
ماروا ل قلت اذا سلنا بزام|الدمي لك لكون الشاء به الصبيان «مينن للح ول يني حقان يعدت مت اليا لاط مجم ردنسا من الياء وسكو ادوص دنا با مشبتد ف دسم الب فانظا مره
زرا عن نض الرواج ولعل السبدط الاول امبتودا ليا ىازا ل اصل الكل فل اولترا امم الرواق ذا توا لزنا ادا من نصب اليا د ذا لوم في رتبت الرواي: ان ال الام نتلوم بز وت ول عل راول
البيثوم يذه الوق الصا راد ف تعس ف بل ليس بت ىكز الى النيسيرو ل لى يروى مين يكذ ت ييار وليليق با سشببارع الكسرق ولف الياء طون الناكيروالش اعم !ا عه قولم اولوا الا مل/ق
الما يع ال علام مع صلم وسروسكون والوئاروا لبق مع هيالعم و بى لحل بر سك فوم وان عاذت ا ىهاذنت الا الرجل وصدامماذاة ان يماذ ىتكعنومضب] عضنوا من الرجل صق واشت المرط 8
سشد الظل والرجل بايا اسفل مباا كان بحاذى الرصل مما تنس صلا وال الزطى لحرن المازاٌ الأدمي والسا ق بل ليتع وفى اطلاوّ اشوار با نقلل الوازاة مسر امال الوالوسعف واماعند
قي ترط متقرا رركن علا جم جقعولم ضدسع صلوتر فك يفوصلا تر رودن صل مه .| مشلكل والرن التفعييل ««و للح قوم ان فوى الامام ايا متها سبوا ركاشح ماصع وقلت الشِمٌ اولاوسواركات
الذي قبل السشرو رع اوبسره لااما ب الرموز. 1
سلل ع ول امتبارابملاتباووتجر نلا برلان الحازاة نع لعن من الها نين «دارع سسطلت تقول دادويناه سنن رسول الست رصمل السئ علي و سكل ]ل سم تال )1 خرو تبن من جييض اعثر من السُدا مر
الريال بان نيرول مكان يجب :ناغير ين في فى ع الصلو جضن ان يون فى امصديرق ذا ن تيل بزا خمرداعدول ايت بلطيب باذ من المنا يرو الياشارالممنف قوط دا من الشائيرة اع لله
ول وادز من الا تلن سل دن من الأ فال فيض انيبن فروضض الماع ةوبك .انيت الابالمسةة لنت بلك الطريق ايينا لات ذرائض السلا ونان الث تم الوامرلان الصلوةلايبت
نيتام كنال »٠د‏ له ول دبول انشارة الى انيرا اقل والبلورة فى لفان النظاب علي اال الكل ,كز نض مطرورع امع الصفراقض,صلوة م بالماذاة عل بزا”اضاء
لح ق لزاب نودت اث ركنانافوطيتم فننن وجو دان فيسو لوف وفيت بان يناوا نرق رصلاتبادون صلا لير لناب نوص بون للم قولم دونباتدت قدلايل.
ناغير تدم عبيساد ل يفي يارو بل اناه ولب بان عاذتر هرما شريع الصلوق ذان رورم ينظو اوخطوتين م عكونرا كرو بادبها يتن ريان لا يكن اماه رمضم يكزا لمن ا اذا كان امراب اوقرسب
عاثطال كا نتمم علي توترىاصل الدام شق بزو الصورة فواخر با يكن بدالناخي كال سشارة باليراو بار فنا زوجب : نتضرصلاتها لاصلاتءكا مك كن مشا العران دار ستكله قولر ولا وزصلتها
عامس الا الى و ندا لان لوسحنا تدا ياب يان ددس كل انا رصلوة الج لكل امزة سدس شاء ست بان تقيرى يفتتف ال فير وطي من العزررمال رغ دفى' ببح والعيدين اكتزمن مشا نا الوالام
اما بابسا لم يفواماضيها :دن للح تقول الاترى ام :تصريره ان الاماميلزمرالترتيب في الي م بالنس وكل سن يلم شح توس ل التزا رالا اران لزوم شار صلة ا مصَرى داكا ن/ن عاب
المام ملا منت انها رالا ترام وال ترام انا يحون با لني راان الا نهارلا شح الابالنزء يكون العزر لطم من يا نب الامام زراهرطيا زيف لامح ادام النساء ردن الني: لاما النر| يكن العزرر
الام للاما م من ماين منزرارض »اع قلح قولم فيتوقف عل ا لرامه يو هل ركان امراؤاة من الام / لض صلا ئرذامماذا م المعتدك ايا صلا تدترت يب الما مكلا هزم الام م يلزم امصترق
دالا زان ودين المام اماف ودين المي بن اصذاخلوكان لزد/ مشل نذا على لالز م ويلزم امرك ؤل 9 لددم ارام مد وحييث بلز ركان لاتوت على الا ترام الا نيبجل الا ننداء
بالاما م التزاياها الت الام مجحل المرا/الاما م ناهرا عل المصترى برل الولاي بكلا لقرادة والشراعم بالسواي «البداد سل قولم يتقف ل الترامم فا قلرى لكل على رزاقول إلى عطيفت ل أترا رارق
الى ان صلوة الا تند ببسب قدا د ارق بر ومع لك [المشترعا لل يقس مجن ترا لل الف على قول الرنى لمن سلرا ففيه لابج لعن ا سيب الاتشدادواءا نرارضلاة الامام فى الماؤاء سيب
الاق هالا توق نمل السام وى سكاو لم اذاايتعست مماذي للاءا م فسترو نير ايام لصلورق السار وامااذا دقفت قلف صف فاما انون يكنبا ريل اولاذان كان فالصواب اك تماد ا
لاب الا ميت ةداملا يم الضارئك من جيرا ذلك سند ثى ال من بحن على ل صل المار الام ولى لين جبنز مرفي وق مايل مرش الم اامرو ان لم بنرا في روايتان «اعشايه
لكن وام رواتان فى رواية ترط لاز انتمل الفساومن شا نوكتا مل الترام لاد

101011
سح ليث ليلنى متكماءلوالإحلامدالنى مت لم والثلاانة من حديت عبس الله بنمسعود ردعه بهذ | وزاه ثمالذين يلونم مالذين

يلون لاقنتلفوا ففتّلض فلوتكمداياكم دفيرشات الاسواق وآخحرجه مام وابوداود والنساقٌ وان مأجة مشله دون قوله ولاتخسلفواالا خره واخرييه لسأكمين |

له قال المنطافىهى ما يكوزفها من الجبلة وادتفاع الاصوات ومأ يحد ث فبها منالفآن ٠١‏

حديث البراءق |ثناء حل يت

'الهدايةمع الرراية

ى رواج عدمم لاط «اعير واق م مار

والف قعل حل قن الفسادق الادل م5 0 يط المحاذاة أ أن 2 نالصلوج 0-0 و

مديااذا كانت بمارت ١‏ سر بو ءاد سنتلا ىت رييةوادا رت

أنتكرى مطلقة وأن تكون اواج من اشمل النترموظ وا بي ماقت مفسرة بالنصلات

دكرمطنها ليتراول الا عنبت دالا مليل- والزرم” :ال

القرياس ذيرا جمبع مورك به النص و بكر ةلهن له حضيراجماعاتبيعنى لسوت مين لمأ ذبه مق تحوذ الفدنة
ا ل اد 6 ان ُ داه اك 1

ولابأس للحيو زان تخرجق الفح والمغرب والعشاء وه اعتد إلى حذيفة سن قَ الصلواتكايبالانه
لانتنة لقلة الرغبة 3 فلايكردكما ن لعي وله ان فرط الشيق امل فتقم 4 الفتنة عيرانالغسأق ن اننشارهم ؤالظبر

ا 5

والتعرو ا تاماف الكجزو | هد مر ن ون التكرب بالحام مشغولون والجيانة 5 متسعة فعكزها الإعتزال

ب غن فيا سبا _علصلوجٌ الجيم (ارعٌ

عن الريجال ذلايك , قال ولايكتللطاهرخ امن هون معن مستي اضةدلالطاهرةخلف المستانة لان

الى كن باسشس البول«انفلات انمو سنن ط ل ليطن اث
الصررع! قوىهوالامن ن المعن وروالشكٌ لد يتعذمن مأهوذ.: كه والامامضامن بم بمعنى تمن صلاته صلوة الفسن لتنجةه

سل ول لازم فلا برعن ايكون الضاوبا ار "اد سل لولم ون انان تمل نات تلت فساو

صلوق ئلا مم إلا سما رايهنا ميرلا ام بل حمل مع يشر 2 اهاقلت بان وا نكا مملافاعيالراقره ركنن احيّا ل ضادسلرة الاما/باشماء ال[ داز بى يرصم با هاذا ذا لظا رابا لاتحاذي واماضاد صلوة
اللعترى يناء سشك :| وصلوق الام م خلر وجو م كش لمكن التتر زعنرا نصاركا لزام لسار سيج ل نتن الصلاخ مشترلة فاما ماذامها فى اللخ برون الاشتاك فو ررض 0
مشرا دو فاليا ونين بالشركةان يون إمااما) ذا لد يان حب اوتتريراكافى اللاحن ثم الشركد” 0 رالتلووربالتلورع وعثر افا ا املو بالموتزنع7ان سه قولروان
تيون اج احترازن صلوق اناق فاننالحاذاة لاض ربا انها يسمت بصو سك د افيس وانما بى دما ليت دامالاش اقتراء الرل بالرزة ذا لشجبهبا يا لصلوة :عار شي قو ل مطل وى الل '
در ذيكود و فر بال بار ”اي سككس قولم الرل ةوكر ايكون نتن مانسلا هذى بال او صب سْنبَاةٌ سان امات رصا :ايه سلشه قولم من ابل
الشبموى سوا ركان فى اليال اوفى الما منى ليسول اصرق الشتراة ابيرق الى يتنفرعنهاالرجال "اباي عقو ةر دان ليكوت بسنا ما ل دعن بزاال إل و لوس وكام صف الشاجزا, صشب
ارال ضيمرس سلوة نل واعرين الناروازبال وسادذف ارج لكسرة 7 م و شمن ماو

شل قو لفسرة با لنض! لان الامر لاخ رلا مات اليب الى بل الي مون ا جماعة وا لها عت انمايكون از كانت الصلوق مشترلء ربب واوا (النص ور فى الصلوجَ المطلوة يليل
سيا ف الحرميث و وقول اق سل ال عي وسشل) ل وس يروت الربال ادبا دش | أخر باوث يفون الشاء 10 ا
لامر ان رو و اليا ىثنا ض لارل 100 يوان اذ كانت متا دلريين برنها عام لكزافى لج السو رح ل« البرا سالج قولم ؤرائى! إينارسل ان الشاد بيبا 0
غزان اليا ى«ان سطللنت ول مع ور ب القص الاب رمن ان النس وفرو فى مفو وت اسأر الا كانت تجح بيع ف 0 امش روط ولويست ذلك :الام رن اشتر|ط زو الوط تين ودر
قولم ويره لبن ا ره ل ا ل ا ل ا 9
الي نؤلمس فى يشان الضوتهكان امنا ضفن نينا طرو نمت يط لحو نكل عورا ا للح قو لم حمنور ا بجاءات وال امنا فوح سارح بورع واحع لول لقصل الش يرو عل آل ومسل ا منعوا
0 ا اصوابنا تب ىر نامزو مارا ىعن الغ «انساير شل فول يعن !اشوا من تمي فقن عرم الثلات فى اهلاق ل لانى الال ونان اجن سيوع عن فى بعضالصلوارن
9 تلن قولر داف سن خف الفترء ان كب ل شغ انمكوزا المزورج فى الملا ليزن ةوك ان اناق ينادان ا ا

على ول توزام 1 وزالراة الكبرق ونال بن السكيمت ول تو ليوزة والعام م نقولماوا ع نه زه يداف الشوارع بون له سحلو ول والا ا ل والوصنيفة « .بقول ان وت امقر و العصروا من

ل المري نرم برعي فى العها مز فيص رجن سبديا عد «انبما يي قلح قولرى نالسراءاللشلرج 000
لوال لا نين من ابل انوكي رلسواوكا وو احشد عن ىسعف عن الى عي نخر هن كي لسواولتن ف نا مزلي نل ع ان الى سصيد الشر علي و يوسم اماحيض زلف
«ارع تلص قولم دن فزي بسكون اراد ثباوزة لمرو لبق تين ذذ شدة البو نام سلطه قو وا حجز” حل الجعاكالنظبروالمخريبكالعضاروق رتلف الروايات فال وا مذو راي

المبسو ل وغيره رواءية مسو شع لمانا ةلواط ىلي زوين .1 الح قو ل نايكره والطنؤى اليوم عل كراب تحضو رمن فى الصدوار تكلب ٠١‏ رع لالح قو ل ولانتلى الطا برا #
ال ص ل ف ىنس رزره المس] ل ان المقترى اؤا لان ١‏ قرى مالا من الاما'/ لا بكو زصلات وان كا ل زلان الممترى اؤاقر ر”ل اركا نل بتندررالاءا) علييا كان اللمترى يسا مأكا نض رو 252 امام من الصلوخ

لا نغرام بجواز نار الى على الشيس واظانض وى موضع الاترارةاطع للصلوق ون ")ا للك قولم خلف امن عون سحن المستوازن الإ وسهوزا اتتمارمعز وديث ل اذااتج عضر الات انتل قن له
0 وح لا من ما فق نان لس السك تمن ماوقلا مالساي ا ف ارام
لإيمارع والابضارع ادو فيسب الك لاتيح الاكتمادالااذ لكان صلا الام م اقوىمن صلوة المصرى ولي سكذديك اجنيسب باناجوزنا الا رارعنمانها ا اه عي نفلنا ان ننع رادو
ل ااانا من دصل امقر ا كان قوق مالا صلاة دما كان فصوت وى انا تمن ماودو اد سلطا مفو ؟ان عل قر م ىن صلوت صلوق المتترى لام
' مين ان مون او ليس ان التنران ف الم ؤان صلوة الممترى اسمس فى مت الاسام «اعنارير
لانهاعرذت مضدة ب لص بعت المركة كانه يرال حىيث اخروهن وقد تقلم سمال بيك صلؤة المنفرو خلهتالصت العزارى وابوداؤد عن لي بكرة اندمخل
المسجد والنبى صل! نُتّهعليه و سل مراكم فركم دون الصى ردت حقق ا تنتئ الى الصت فلما سلم!لنى صل الله عليه وسلممن صلؤته قالاق -معت نضاعاليا
فايكمالنى ركع فقال ابوكرتة!ناحشيت ان تفوت الركعة فكعت دوت الصت ثم لحقت ذقال زادك | لله حرصا دلا تحن لفظ إلى دا كد وناد الؤادىق جرء القراءة
خلفالاما مولا تعن صل مااد ركت وا قض مأسبقت وجاءق المنع حسيث وايصة (خرحه ايودائد والتزمنزى وابن مأجةا نرجلا صل خلت الصن وحره فأمره
الى صل( ننّهعليه وسلمان يعبد الصلوت و صححدإبن مان ا خرحه البزاروضعقه ولأنن حبان وا البزارمن حديث عبن الرحكن بن على بن تسسأ تعن!؛ سرك قالصلينا
دا الول الث عليه وسلم نما قعنىالصلاةراى بجلا خا يلخ كف الصن ضوقت عد حت نمك وقا لاتقل صاونك ذا لاصلرة مول خلت
الصف وحدت وآتخرحه البزارمن حديثابنعبا سوه ومن سداد يث الجوا حديش!انس نصففت! "و لبتم وراعة والهي: من ورائن فق سليه ونةانْحبات
على ان الحدريث الذى فيه وقامت ا مسليمها ميحر ام خلفنا كان ف قصة اخرى وغنمقاتل بن حبان ان النوصل النّه عليه وسلمقال!نجاءريجل فلميمناحد!ا
خلضتل اليه رجلا من الصف ذليقممعه قمااعظم المختلم | .خرحه ابودا ؤدق المراسيل"

الهدايةمع الدراية

روك جلداكتاب الصلوج

م ع 1

وله يضل القاره ىخل ف الام ولا المكتسى لف العارى لقوة حالهما روزن بؤمالمت هما لمتوضيكن وشاع
كانت راد

0 ز7- هو 8 2 مه هه مه كن ١‏ ماس
إلى حنبفة وى بوستٌه قا لخن لديحوزلاته طهارة ضرورية والطهارة بالماءاصّلِية ولماانه طههارة مطلقة

سواران مما لمتوطيين بار اول 7اع

ل حّ لي رار ا ف
وين الايتقدريقدرالحابحة ووم الس أسيرالّضا سلين لان الخف ماتح سكراية الس الى القرموم حل
انف يزيم امس جذلان الستقعادة لان لحرت لوبي تبر زواله شرعًا مع قيامه حقبقة ديصل لقا خلف

ناكار عي را معزور 54 س١‏

التاق و قال عبن ديجو زوهوا لقا س لقوق حال القاتروخنٌ تركنا تيلص وهوما روى ان لنى عليه السلإصل

تياسا على ا تنترار اعم بالمرفض الى وورن ا قز

اخوصلاته قاعن! والقومة لزه شيا مودصل المّمى لف مثله لا ستوائما ق الال الااتية فى المؤزنمةاعناوالامام
مضطرء لان القعود معتيرفيثبت بهالقوة ولاايصل النى ,يركم و لس نخلق المؤمى لذنْحال المقترىاقوى
وَذبه حلاف قرولا صل المفترض خلف المتنف ل لان الاقتراء بن ءووصف الفرضية معدده وحق المامفله

لع قولم ولايصل المار روطان القادى اذااترىبإلائى ال بسعزم ليمي ريارح لوكان فى التلوع

ا جب التهنار تل عنم يعي شار اليتق كنمف التطوع هيب التعنار وا يح بوالاول نض هلم فى الاصل ددن لهقولر قلت الاي وكيا نان فى تتا واه لايح اقتراء الا ى الى
قافا حرم د وفيض دالا ئووياق ايها ”نباي سشلح قو لم ديجونان إن) نيتم القت اذا قتدى متدم ىبت فى المتونى مادوون ال تقس رصلانوالدايل سكه ان اقترارامتونى با نّمم افايكوز
از لكان المتوضى زاقرالرا,ل مطل سو سللعح ول المتوضيين كرف النلاص ان اتترا,المسوعضى يا شر وصلاة اليزازة مار بلاغلان «ان فقن وام و بزاعرا لى عيفد وا لى رست الإقلت
| با فلمو باد ملا ءاذكرفى امول الفظرخ قال العفيةة وا لى رسعت التزي شلمف بقن انتغل بن الوعنور دن لت قوام لانشطمارق معزو رب جمل رطارة ِ ببنا مزورح وى '
مهل رجت مطلنفان المترة اذا نقطعت وها فى يض ان لذ لاقل من طرق فم .. ينطع حن الرعيد” عن رك لالت وبا جحلا ب| مطلم” ببنا زور فى الرعهر: حق (ا تلح حت الرجي: عدبا
قصلب وؤك انرا ططق من حي اغبا يوق كط ارق امسّا ضم صزورية من ميق اتلويث لايخ الرم عقيف حق اذاده درون مدنا اهرس السابق م افز لين بالامتياط
دسمااغت را ب الاططاق ف لاما لان ارخ عل باح الطرارة المطلية مش مال يري يرل كنا اليو لوس تتلا بيزه' تي فى عي رالصلاج فطع عق الرجح مام اكز ]روم والصلرج لانضا
نقصورة بام السّى | بري| بومقصوومت “ا السراد كج لم اسل ولاش ك ان عاللئن امل عل الطرارة الال اومن وال من اسم ل عل انارق العزودي «رعتاي سه وام
1 ع سراية المرسش فاق تيل فا نسم ابديائ كويز عامل لان الحفتا نام متام بشرة الهد) دا فرت يدغ اهاب عد بقول وما عل ال بورع

قشع قولم مط ا ومامل وان صل ىكل فنا تلن يزول با لتر ارالمحيررن امح فب رنظي رمش الوار دسل ابيردت الئل من الاععناا ضوعن «اعير ست ليح فلم علف القاعراذ اكات ارقا ىرا
يركخ ولسهفا تتترى سن سل تنا بورع تجو ”ان للح فول ونحنتركناء الجفيكون نا بال ستسان وسوراءج على التياس «اعير الى ول بالنص ببوراروى ان الى ص لالش علي عد
روس مامص ف مرو الزىما ت فير ال مرو اباب يل بالنا ل قات عا ئش جنم قو فى لان ابايكررجل اؤا وق ف فى مكامك ايلك نط _ثلواررت عنرونتنا لمت زل كن فقال الضف الشر
روسل ا موا 1 سل يالن) س فل جا إوي الصلوج وجب رسول الس سل لش رعلير و عل آل وس فى أض ربح فز يبسادى ين عل وعباس ورجلاه ينها ن الارض خط
عق رض سبي اومس بج رسول الش سل الي علي وسئل ]ل وسلم توق البنى صل الث علو رع ] روسل ولس صل واإوبيصمل بصلا ونا س تعلو ن لجل يجان تمع كير رول
الثدصل شعو حيسم ارخ للح فولم قا عدا #نذان قلس روى ان التى سل اير عير وسع ]لم وسلم اال لا يوم اعرلجرى بالسادميرواتترارالياالس باليا لس اهبا اما عأ
تلان اراد تماد الها با ليالس اببيب بان معتاه لالبتتدى اعدلجدق ها ساح القررة سد التي ) «اد لل قوم لان النقعو سحتب ري ان صلوج التلورع مستتيابالايراء مح الرر سعد التقور
(ا يكو زرخ سالج قوم لان ءال التترى اقو ىقلت رمايون مال اللوى اقوى نت عا ل اراح الساهروؤيك ,بان يقت ىعاريض لقا ما وصور بعا رمس ل تاسالوى إباء "٠د‏ شل قولم
د فير قلات زف رلان ايها فل ف ةلق لممرو انوا ماري والتاسل ”د -لثلك لولم بناداى بنارامرد جدى لا عبارة عن متا لبر حض الغ فى اضال ناا بومفبو) دبودىلاسلب في
الدراية 3 تخرغ أحادتيث الهداية وينا إل م الوتتررى على الحرثى لا مع لاارع
حل بك ان النبى صل انه علي شوم صلى! خرصلوته تاعداوالناس خلفه قيام فق عليه من حديث عائثة" وأما الحسيث واذاصل قاعد! فصلوا قعودا معو .
فتنفقحليه منسس بيث النس والى هربزة وعاشّنة ومس لمعن جابرغود و١‏ حاد ثههما نه صطربثه عليه وسلم لما صلواخلذه قيامأوهو قاعناشاراليم ان
اجلسوا ووقع ف را ية حمبرعن الس غنا لفه ولفظه نص ,هما لما وهمقيامذلما سلمقال! نماجعل الاما ملي تم به وذكرهأابن حيان ف صحبحه و
استدل بس يت لجابرعلى انهم صلوتان اح لهم كانت نافلة ذاقرهم والاخرىكا نت دريضة فاشارالدمات ا جلسوا ومما يد على ان التطوعات يختضرفرهامالإغتض
الضزاكن حسد.يث اس رفعه اياك «الالتفات ق الصلؤلا فاتها هلكة ذاتكان لابن قغى التلوع لا العفريضة اخرجبه التزمزى وق رقوقف بعضره رف الاستلال
بحديث عاصّنة بانه اختلف فى صلوة لنوصل! دنمعليه وسلمرق مرضه هلكات !ما مااوما مومّاخلفت ال بكرواجيب بان الصواب الحم ل على التعن دوقد وقم
ف بعض طرفنه الصرجوة إن الت سكاجا ياتموتبابى يكر وانوكرباتمبالنى صل الله علية سكن تدقبه بحضم بانه يجو زصللة القامخلف منشرع قاشاتم قعل

لعن روهن|منه لانق بعض طر, نه ان النبىصل اده عليه وسلماخنق القراءمن حرثانفى ابو يكراخريحيه احمد وابن مآجة من حس يتابن عباس
والجزارمن حجري ةالعياس وآاعترض إيضايا ستمالان بك ن ذلك لميان الجوادلا لنسيتر الجمر بالشّعاصلافانالوجوب| 5 ا لخم بقىالجواند! مرحم مأورد قذاك
مأ اخررحه الدارقطنى من طريق الشعبى رفحه اومن لِصيدةٌ جالسمًا ده نامع ارساله من رداية جابراالجععى حص الضعفاء وقى قال النارفطئ انه تطرربه
محليت المفتزض خلت المننفل !حي من اجا نك بقصة معآذ داح منمتع بعمومفوله فلا ذتلفواعلِيه والحديثان منفقع ليمأ وقد دود كل ف استلثلك
بطول شرحه د محلهكنتب التتسروم والله اعلمو يترج الجواز بثّموت الاحاريث ف صلرة الخو وحديث اعادلا اجماعة عن الى سعين ان النوصق !ده علره
وس لما بص رريج لا يصلى دوحد فقال الارجل يتصرق عل م ن! فيصل معهاخرجه الترمزى وان خزبية دالحاكم داق البابعن إلى امامة والفى موس و
المداكم بن عمير ذكرها الترمذى وعن النس عدن الدارقطنى يسنن جيل وعن عقي بن مالك عر بسنل ضعيف وعن سلمان عند اليزار

الهدايّةقع الدراية جلد كتاب الصلوة

. 0 4 5-0 0 . له رويك
يحففى البناء على البعدلوم ال ولامن يصل فرصا <لئ من يصل ذرضا | خرلان الاقتراء شركة وموافقة فلاس

فالوريَ «اعناى

من الحتاد وعتس الشافىئ بصم فق مي ذلك لان الاقتساء الك اداءعلى سيل الموافقة وعَي تامع التضمن مرابئٌ
ونصل المتنقل خلق المفلاض لان الحايحة فحقدال اصّل الصّاوة وهو موجود وئحق الإمأم تمق الببناءومت

: حاوستتتت يي د اطاط اي د 2
افتدى امأ مث علوان امأمه ىس ت عاد لقوله علي هالسلاممن دقوم توظيرا نهكان غ رثا وجِبًًاعأادصلاته و
فت عي الت دك رين اسمن فكناب ال يوون عل ىنات

اعاد واوذيه خلاف الشا فى يناء على ما تقرة ون نعتبرمعنى التضصن وذلك ق الجوازوالادوا ةصق اص بقح يوقت |
جتحي حي 1 500 :
و بقومامبين قصلاتهمقأ سل عتلاى حنيفة وقألاصلاةالامأم ومن لريقرة تامةلانه معذه رام ثوما معن ورمزقصار

2 قله 35 ب لين لوطع فالسلؤة الماعة سا تاشابة الىترك فرش القراءة ”ا
كمااذاامالعارى عراة ولابسين دله ان الامأمترك فرض الفراءة مع القرر عليها تقس صلاتهوه نالا نه لواتت”
ارد نادم ع ١‏ . ع 6 مسو ير وكوب[ و ومسم |
بالقارى تكون قرلرته شراءة له بخلات نل الم الةوامنالبالان الموبجود حت الامأم لا يكون موجود اف حق المقتك”

ديدي ما استسشمراراا

ظُ

0 المححيد سعييسيس ” انه 3 ا ل 0
ولوكأن,يصلى الامى وبحدى والقارى وحدك يدأ زهوالصير لانه لورظبرمتمارضة ف الجماعة ذان قرأ الامأ مق الاوليين
6 1 ل ستل يبا ادمأة ان 59 0 . 5 0
تفن مق الإخريين اميا فسدت صلانهم وقآل فرلا تقس لتأدى فرض القتراءةولناانكلركعة صل 215ل
رع ب د 0 ف ا
عن القواءت اما قي َأ ونقادببراولا تقانيرق حق الام دم الاهلية ون اعق هالو رمه ى التشهن اده تاق اعلٍ بالصوا” .
في الاو مين "ارا :

سلس ولم نر دموافقة كولمو اف لا عدا تواو ماضلا «ارئ سه وال شيع ذلك انا باذ ااشارةالسئناتت م من قولرولالشسل
الا برل دعط مي لكام صاحب لكا ف دكن كرف الدادى لا بل فى مشرعران اتندارالقارى بالائى ومسل فلم لان الاترادعنره ال يعن ا كل واه ريص براي لان المترى لوافق الها
ا 13171 0 00
لل سيل الموافض وي كنظ اا مدل بالمو اذ على عدم جد الات رامو ا حوب ان لل رادب ماف فى وليلتا موافدد تيد وفى وليل مواذمت فىتطبيق فعا الصاورة مخ ىالزمان الى ها ليق اخهال الام )”اع
لست قولم دعندنا'#اشارةالىماتقدم م نقول الى سل لش رعليرد لآل وسل الادامضامن ومعثاه «ارغ سكن قولم الىاصل الصلوة الإبزان| على ان مطلن النبيكان فى صو صلوج الل
والطل يتل يريصم القت رابغلا العلس بورع سحلت فقول ثم المأفيدي الح بر الاتترا رلا لوشم انارام تدس كيل الاقتدادلا نت الائتناد بالاجمااع :ان له ول امادضي اثرعن سلى
روا ديرن" مسن ف الاثار "امت ليح لولم ودرفلات الشاخئ لقول الب صل لش عليه ومسشه؟ لم وس ايما دصل صل بوث نكر جنايد اعاده ولم بيب وا وددى ان الى صل الشر عله وسل] ر ل زغل |
فى صلوة واحم) اناس خلف مذلا جنب ذانارا لمكا شتمثمفرح واغصل ورانسربيفط رارم يامرلا عادة وروى ان البن ص الث يوسش لروسل تال اذ الما اندم و +.._عل عرو ضرا جز .م
صلاتم موي دا كان ف بر الاسلام ثم بماروينا ٠د‏ سل لع لولم بن رعطءاترانالاقنراء عنروادار لتيل الواف. ٠‏ غناي أله لولم ذاس دن سوا رع لهام ان خلطرقارأوم يعلم
لان القرة فل قلاءق تل بين الحل واج للالوترك القرارة ناسيا «د سطل قولسم وثالالزوشلى نا لثلات اؤاامالافرس فزيانادعن دغزساءان للح كولم ضاركااذاام العارى عرزو ومين
كسا اذام صاحسب جر السائل لامعاب الجر دالاصمار »٠د‏ للح قولم ول لزوش ل الرئى ن الضادنة الما لا ليان الضادالامن تبر «دت لكل كولم القدرة ليرا نان
قلت بزاإعهارنّررة الو سبرغلات لبقلا بل نزااعتبا تقد رئ لاد بال ركسل قاو راع ١٠د‏ تلح تقولم لايكون مدجووا فحن المقترى لان لارتال لفتترى العارى بإذامام اثلا سس اندلا ليس
رادل سوال الفا لتر مزف اقل لدوم وى فو تارق رووكان| لز وها را جواسب عما يقال لوكان النظ الى الشررة سعل جل الصلوخ بقترارة الارام معي مالماجا ز صلرةٌ الا ومره والق_ارف
دعده ل تتداره ان يمل انارى ادامر رع لل تقول الاغى نبو عضوب الى الام اع بسكا ولد الام ٠‏ غناي سمتلت تقولل ببرا كع #خ شرح الحاو (ارواية يرشن الى علي واختلى -_.
زفقل بن سخ قياس قو «اف لط قولم لان ليب منبها' | تيت ان الائى عتروجودالقارئ بح ل قاورا سكل القرارق من وجرووت دص لا نز قاورعلير.الفيرها جزبا لذارت على ما حقصّناهثم اذا
د مبرسنماد ع سف الجاعة مع جا سب الشدرة سد بها ب جر حاورا اطي عل صلا بز براوق امااؤ الم يوه دبرا رطب فى الماع فلا ررح نسب القدرة تلام رإخراجزاوالتجزينا._فالقفاب
وال للح ثولم تاد ى نرف القرادة لان انام الاهل ادى فرض القرزرة ويس سف الاين قرا كان امستئلاف الال والنتادى سوا ران سلسله قولم او نتري ركاف( الغ رين نان القرزقق لان
قرإدة ل الافرتينبالمرييف «اعناي. للح لم ولاتتدرا #ذان قلت قررة الادام ذرادة فض الال ى تسرام انغدام الاي قلت قرإرة الام م نذزت لى تن الى بطري الولاية ومن صزوز جر
الول علررظ لا وجي ”مرت “وأ 1-033 0 111101111111100 لح قول وكزاعل بأ
الاى عل بزالو رذع راسرصن اهدق ل مسبقر الحرمش ذا لض اهيا رست صلور ولوق العو) عن ناذاما اذ فرق د رالتظ رم اصرمش فا مكلت اميا وسعل | خلات لوت بن الى عنيفء و صا حبر
ل 0 زاف المسوط اماي
-حد بثت) منامقوما تمظهرانهكان سن ثاا وجنيااعاد صلوته واعا دوا لماجده مرؤوًا واخرحه غير بنالحسن عن ابراهم ين
يزيدعن عمروين دينا ران عليا قال فى الرجل يهحلى بالقومجنيا قال :.ريى» بجي ون«اخريجه عبد الرزاق عن ابراهم بن بزيد عن عمروبن د ينادكن قالعزله
جعفران عليا صلى بالناس و هو جتب اوعلى غير و ضوءفاعاد وا مررهمان يحيد دا فلعليم)! تزان ولخرج الىارقطىمن وجهاخرعن على انه صل بالقوموهو جرب
عاد تا مرهمذاعاد واوا سناد» وا رو ى عبد الرزاق من طردق الفا سمعن الى امامةانعصل يالناس وهوجنب تاعلا وميس امال دعل قدكازيشبقىلمنصلى مدلدانه
يحيك وانرجعر الى فول على قال! لقاسموقالابن مسعودمّل قول عل وا سناد وا وك ليان عن سعيد بن المسدب ان النى صى | ديّمعليه و سلمصلى بالناس
وهوجنب تاعاد واعاد وا خرجبه الرار قطنى وهو مع ارساله من رواية جابرالسياضى وهو واج وآماما! خرجه الشتزان من حديث الى هر برق وانو داؤد من حل يث
الى بكان .ب صل له عليه وسلمصلى فذكرانه جنب فخريح ذاغتسل مرجع قامبهمر فمحمولعلى انه تذكر قبل نيل خل فق الصلوة ول جاء التصري به

الال

'الهدايّةمع الدراية ساك جل كتاب الصلوة

٠. ْ 1‏ نن اب حس يي يح ا ويا را اال الى 4 ان َه
راث الحدىرثق الصلوة ومن سبه الح ث ق الصلؤة انفيف فانكان اماما ستخلف وتوصضاءد
ب والقياس ان تسيل وهو قول الشاشقلان لحر يأ مهأو المش خالا نحرات يفسسك افا شيه الحل لمر
5 5 المفقورالامت 02

سشينا نم كير

اموه عليه السلارمن قاءاورعف اوامنى فق صلاته ذلينصرف وليتوضاولِبئن عل صلاته مالمريكلموقال

صم لى نوا قعل الوصو ربوورت 5 ١‏ كله ال *
عليه السلاماة | صلل احركم فقاء او رعف فليصح 5 كل لقره امقر من لح يسدق نايدا لبإوى ةواسق
و 2 بان لل 6# م لل الافض ل رذ 0

دون مإيتجرة ذلا بلحق يه والاستينأت افضل تحر زاعن شبية الخلات وقيل الشف يسستقبل والامام

الذى توضاتي يدر الانفرن رارع الج ب كي

والمقتلرى يدنى صيأ نة لفضياة الجماعة والمنفر<ان شاءاتعرق متنزله وان : ء عأدال مكأنته والمقيّنرى

إلقتده دبراغتار بعش مشا كنا »ان

بيعود ال مكانه الاان يكن مامه قل فر اولا يكن ممم حائل ومن ظن انه احس ت ترج من المسدل تع انه .

اث لست ميد الا تادووت_ ‏ مونى سل سبق الحدمث «اعيد ر ,وبي قصرهالرفض وارع

ب ا ا 0 ا 5 ب
معنت استقيل الصلوة وان لريكن خرج من السسجر يصل مقي والقياس فم |الاسنقبال وقتوروايعن

: اذلر>م البتقيم الوامرة «رو
لصقول بايا لدافرغ عن ذل ردكا م امسلا معن الحوارض ا معذرق فى المصلرة اف اعت ياس الاضل ور فى يز الباسي ما ترط ليا من الحوارض و ين رمن ا مل
بع سله قل ول خرن اى فى لهال بلامكمت والا ضر انصلق لان جنز النقادن با لحرسث من النسلو ق عشم و شاو بز سحام ضار الكل نا ن الضاءلا:تميزى صا عب رالخطورر عله
قوال! تلت تضيي رالا ستالات مان يا فز ينو سب وبل و سيره لاا رايب «انميا عسللي قولم رونا ل معطو ع ى قوز انصرض ل على قو ل لسحئلن فان بزين ا فليين ل يتسا ن
بإلادام «اعبر سيق قولم دب وكان الك يقول فالايتراانيس قم رتح وكال لابن «انباي. للح قولم :لتقب لان المرمث ف الصلوة ينافمبا لا ما سسا رم انطبارة و ريض ياف
» الطارة دمنا فى لاز من فى اممزو/ وات لاتق انا فى ٠‏ عناير سستكسع ثولم ليتسدانها وكل باينسد لاتب معركا درش القيرةامصلوة [اتمتق معالا نكن «المفى سورع شل قوم ذا مشر
امرش العمررالا يكو فى التهرلا بكوز فى ينزه سعد سه ثولم ولناالواتع المتلفار الاش رون دتري م كعبر الس رين سعورو طبر الس رين عبا سل وعبرالش بن روا لس بن يالف وسلران الفار ىش
الشرتما “م سئل اقلنا و شيل القياس «اعنارر سس لح فول قو عير السلام من ارا ذا قلت رزاالمدييش مدارض بها روى عن على بن طل قال كال رسول الس رضلى »اشر علي و سك
لروسل نزانى اعر/ فى الصلوة ذليغر[ و ليترينأوليىالصلوت و لماتدارضت الاطيار دجب ال بورع الى البيا س وجول وجب الاستقبال با ببيناا بيب بان الَفِنَ مقرم على الشاقّط وحن فو فق
ين مين تمل الاول سه سجن امرش من بترو ان ى عل عبودة الاو للح قو لم ولتين لزان ميل الام قو ل يي ما وى وليمنمرون للو ب نليكن ف وليب نكزلك وبرنمالاف
الطدربي فا ُوابان | لقران فى من اليوحبب الفرإن ف لمم ناير للدت ول فليطنع يرم على فوح يرال ال والريان عبد للح قولم وليقدم ا تلت با القد رين اللرسيف ليلا
لقو ل استخلف لاه لى قر لواو /ى حيست لايرل ستل تدان البناوعمر) عضاو اللا كا ببو عاذ يننا دين وان لكل وف" الاستقلان والغضم لاينا لفن ف الآان يال ص ال ست لاف يرل سغل بقار
صلوة الما لالوض ست شم ست لوة الم ايا سئل ماحنناه نان صلوق لانم نصلوة الغ دا دضذ_ادالقول البنى صل السثر علي و سمل 1 لر سم الام عنام فلايغي رالامسثلدن بم يحون
ديلا علا مور وج عل مار لله قول ان سبق بنى اى يم امدرك [ لبوق ولدقدم امسبوق فاذام صلا لزم علي ران )درك عت صل الاما )يا سيم فلة] تقد اسبدق
كرا سلاف عبر ملي ول والجلواى ليلل بوتواب عن ياس الشائق المررش السابنبا لمدرث العو ريه ان ثياى الحرسش السا بن _عل الدر مش المرناسلوتووالضارقلانالسائنٌ
في البلووى فصول رإذي طخل فيازان جحل موز ورا خلا التررفلا كد الحاق الا بن ذا لج السطرو ح و وير نظ لان ذال واليا سس ان مسقل و ذيرا كران لير اليا س الا ترك بالنص فالا مشسّنا ل
يان ضوهن قعل« الظاسران مراده يان ترك الماق ار بالسا بن '«عناي. سلشلت فول والاستينات افضل نان قلس يه بطالالممل لثممك الالال «٠د‏ سكل ول عن شب ةالثلات
نات لكف بتو رالوعطيض” ولا فى ماخ عزقل الات دك زان يون م نفب ولئنسرنا تنضول نزه سب ما ل” اباد للحا خر مع ولؤملن فقو لكان ادام ف السألة وليل خراءا بذا اليل غضم
المتاخرين +« عبر سشكلت ول مادا لم سكا ليكو نكل صلون سروآة ف مكان واهدسا! عبد لي لول الل مكا نان قلق مادا ى سكا نيهت ان لالصلا ج لمش فى صلا يرغي عاجش ذات ادار
اليا فى من ليوا الس فى السلؤة من يروم ين رالصلاة َل امنى إن و رحسب التي لوعي كصب الع «انبباج خسلي اقول يبعروافى سيان ولوض فى مكاز شررست صلائ لان بيد و تن
ريامع منت اتاد طرييٌ انل جرلوهاط ٠”‏ عا سلس لح فلم تززع من السهراى بص دالا صطارح امالذ ام ره ايوز البنا شر لم بز «ا عبر لب قولم والقاس فبهاال قال
كاازائن انم الادوكانتراانا نرت من العيرة او شن المصد انس قري بغري وهل ان ليس فير اس ذا يول انار لوجود ال نات من عيرعذ رما عمسلل قولر دمورواي عن مر
لات نما ايان ىف ابعل رازه اناق الانعراث وام لؤالكان كين سبع روو جم الى القبل” ب نكان باب المسبير ل خا البلا رصلوتا اتفات مون
ا 0
و بعض الطرقاوانه لما رحع ا سا نف ٌاستثل لمن لربوجب الاعأ دنبجريث الى هر بز الامامنامناخرجه احمد والوداؤد والترمن ىبا سناد وريجالهثقات كن
ذه ا ضطراب وعن الى هريرة رئعه يصلون فاناصابوا فلكم وان اخطأ دا فلكم عليم ا خرحيه النغارى وف الا ست لال تمن | نظروعن البراء رفحد (بمااما) ومح
بالقر وهو جرب قال مضث صلوتهمه لغتس ل هون مليعيد صلوته الحريث اسخرحه الل ارقطى بإسناد فيه ضعف وا نقطاع فاك لكان هاذالمسلة واه المستمات
ياب الىىرث ق الصلوخ- سحديث من قاءاورعف ف صلؤ ته لينصرت و لتو ضأوليين على صلوته مالم تكلم تفر؟ فى نوا قض الوصنوء من سحل يمك
عاكثة” واف سعيى وعبرها و بجارضّه حد يث عل بن طلق رقع اذافسا احدكمق الصلؤة قلبنصرت وتو وليل صلوته اخرجه احسابلسدن التلئة و صمحه
ابن حبان وعن بن عيا س رفعه إذا يعف احرك مق صلوته فلينصرت فليغس ل عنه الدم ثم ليعد وضوياو ليسنقبل صلوته اخرجه الدا رقطنى والطيراف وق اناوه
سلؤن بن ارقم وهوضييف حهدا بيث اذاصل ا حدكمفقاء ا ورعف فليضح يد« عل ذمه وليقرة من لم يسيق لب لما جده هكن! واخريم ابودائدوابن مأجةءن
حل بك عاكثة | ذاصل احدكمفاحد ث ذلياخن بائقه ثملبنصرف راحفرم الدارقطنىع نعل موقوذااذاامالقومف جد ق بطنه رزااورعاذااوقِينًا لإبضع توه
:على انفه ولياخل بيد رحل من القوم ف لبقل مه

ك مما يد لعل نمكات قن دخلق الصلؤة مما اخريجه النارقطنى من حد بث الس و بكيربن عبد الله المزق إنهددخل فق صلوته واحنزمالنا سخلفه ثرذكرا نه
جني فاشار اليهمكما ان تميخرج ةاغتسل ورجع وراسه يقطر دماء وكن !مأ احخرحيه! بن حيا نمن -حدبيث الى ركو ان رسو لاله صل التدعليه وسلمكدرؤصرة
الفج روما ثمانطلق فا غتسل خاء وراسه يقطرفصلى مقا البهقىق خلانياته رواتهلقات”

: الهدايةمة الدراية

222 ججلد :كناب الصلوة
ًّ مت ونش لاقت 5

عي لوبجود الانصرا تمن غيريعن رو جه ال" سقسس ان انه انصرى عل قصد الاصلاح الا تو إنه لوتحقق بأتوههه بتى عل
صلاته لق قصد الاصبلم بحم انلف المكان بالخروجم وا نكأن ستلى سيت لأنه م لكؤي رمن
شترعل رو هن الات مااذاظن انه افتف عل غير وضوقا نصرى ثم علمانه عل وضورحيث الفسيل وان ل د
لان الانصراف على سبيل الرفض الاترىانه لوتحقق ماأتوهه يستقبله بل هوا لير ومكأنالصقون قالحعو,

لم حك المسييس ولونق دلق امد نالحد السترة وان كن فق لصفو خطقه وانكان منقردا قموصتم بجمور»
سس سحيب . 0 ْ
م نكل جآنب وا تحجن اوتام قل تلو لوا غمى علبها سنقي للا تميتسروجود شن لعوارض فلميكن ق معوماورة

1 0 لي ا احا ييح يي ل يي تم
بواللنص وكز لك اذاقبقدلانه بمئؤزلةالكلامه راطم وان حص الامامعن القرلعءة ققد غيره اجزاهوعننل إل
آ رح سس اه ا مكاعر 22 تياب ع اعير
حبيقة دقلا يجنم لانة ينه روجو د ةأشبه الحنابة ولهان|ل" سولانف بعلةا لعو هوه نالزمروا لزن القراءة

اب عن قولبباذاء ينرره دهاع

ْ 1277 سرقه
غيرتادرقلا لق بالحنابة ولوق را مقن ارما تحوزيه الصلو لايخو الاجم لعدة الىأجة الى الا لان وأزسبة
3 ون اداراعام الداجي «اعير

المحرث بعد التتشيس توضاً وس لولان التس لبو واجب فلايد من التوضى ليق به وان تعس لحس ت ف هله للحألة

رين بو الستْمم 10 رع

اوتكلاوعم ل عملا يناق الصلاة نمت صلاته لانه تعن رالبنأء لومجود الا طع لكن لااعادةعليهلانه لعييق عليه

5 0 ْ سلهةلروم الاسقراناى الوص رالزى جر
لاا برلل أو لم الاترى ا الاي ون متوب م على صذاتر نشل ادن تسر الاصلارح حل تصرالاصلاح ف عم الاصلارع تكن إزألان المليان مت افا اذا الميتلفالمكان صار ما ادب
البنادراجما بخلان ما اذاختلفاللكان فاان هانب الا مس ب الي مار دا جحأوذزد لانن الصلوة الواعرة تكو فى كان واهرس عبر شل ول ذال الزوم سه بناالاعتيادجوازالر صل
الكوارا سين بالمسليين بيط رقنصر اللا رئاث كه قولر كيو بان القّصرال الشئ يكح لي :ليف لالش هن شه ول وازكا ن تلض ا و لوا سكلف الهم سرت صلوتم
٠‏ | صلوق الادام :٠د‏ اسع أولر در تيل الضاد بال سئلات قرلماقود :عت سكع قوم ننه كرض ان الاستتلات دزا نيع بالاخادة دبى ليست ليرا ثم لواغ ذو
وجره لكق ال كريب عبر سه قولر منطرعدرفان تل ا سكلف قّسرالا صطارح لان خروررح اماي م من امير | استنل تف بطل الصلج لدقرم نيرب ان يبح بكقيفة: ال صلا ح كا مس والائحمات
ا سب بان الا ستاو في رم رصن منا فاكلا زويج من سب واما تمل عن العزردم إرصروقصرالاملات اراح وتلق بقعم نوالم وميا لماعل مانن والا نجرف تفرد وين لسر
ايدام فيل اا سكا كان ميخرت وااستؤالات وب رظي دصطاد ,ومنت للصلرة بغي ريز ر فيس زر من السهد! لقان مقن الؤدئيل شد ان ال نعلت على جل الرنل «اعيه
سك قولم ناا الذى ذلرنامن ان الانرات ا نان على فنص رالا صلا م ليس رصلائ رسام يجزرخ من امسجراوم مسف واذ ا كان سئه قرالا ع(ض والرذعذررت العصسلؤة لاع
سشلح قولم بوالزت ناذا مق قصرالاصلاح ول ينانح هانب عدم ١‏ تبره كالناؤيات الام دلوق كان لفقا يميم« عبد للح قور ومسكان الصفوض الإ يزاالبيان اذ اذا
يكن فى المسبهرماذ يكن مك« اعناي للع تقول رع السب ناذا قح نارم هن الصعوون بان وتقع خلفرالانجوز ل الينا روكزالذاباوزعن الصفوف من انب اتن اداليسار ٠:‏ عب لله
ول ضئرارالصفوض ا لؤمب رأ الامامواعز و شي الصزوى « عبر لله قولر فاحل لايقال لاماي الى التي الام لان النوم نضهرياقض لان نقول ل شم ولك فان النزم اذالم يكن ناقضا
كالذا لكان سغ ارخ لينل احم مله قولم إستت ل اى ان وبرت قبل التتذيم الاخه رايا برها تو رقرر سرفلا اذ اما ان ييكسش ساعد يحي رصؤويا زد | من الصلوجَ با لمث
او نطبب عند بإ ببوثخل م زرو يسم مصلا عزر فى عزيخ دم وان لم ييتصرء لان الفحل ا مسرلا يكلف يب كود متقصيودالولا؟! ثاريم س 8
تلن ول ماوررب لقصو به وقول البنى صل الس علي و عل ل وسس مث نواد اورع ناوا مز ال غناي لت قور لاه مرك لكام ل نز ورت منيب رام رسا سور عبر سشلو لم
وجرا مح لان البنى صل اث عليرو خلال وسل تفال هلمتكم ااعناي, شطع ول وان حمرلا م زكرن العا ح كل ين ا متخ نسي فور حصرعد؟ا نباي ستللت قول امزاجم الزوزكرالو اليس
انما بكو زالا ستثلاضى اؤذا كان روا القرآن الاايز جل اوقرف فا متنعت عن الرلرة فامااذا لى ضاراميا مبمزالا تلات بع لله وار لانبجزيب قال ف السباي لبها برون الفررج
كالاعى اذام ذا اين ليجع الشر ارين ال السمهوفان مذ ييا ستل وررصررع فذزالاسلام فى الها م اللصؤ رارع للح قولم لاذاىالمصين القرار ةينم روةتودهكا لجنا ب فى الصلوة نلريكن ل
معن راورور النضس من الحررث الذ ىم ب البحوى رارع لطت قولم وجو بسنا الام لان الوررش رياد الس فجسكنر اتام الصلاج من زر تلان اما الى ليما مط لابقدرمى الاا/الا
بالخلير والترل اساي ”لح وام نتراريا جوزي الصلرةوموآت عدره تلض أيات عنرجا دا ع تلن قول نايحوا ى الا سذ لان ولونعل شرت "انف

ل ا ا لحن بث اذاقلت هن ااودع ل أكق تمت صلوتك تمتن”]د فق اليا يعن عبدادنّه بن عمر ورهغه اذا قعنى الامام
الصلوة وقعد فاح شقبل ان بتكل مذقل تمت صلوته ومنكان خلفه ممن انم مالصلزة اخرمّه الوداكد والترمزى وال ارقطئ وا مط والطاوى:روىاليهقى
عن عطاء قا لكان رسول هص اله عليه وسلماذاقع قاخره صلؤنه قد رالتشهن اقل على الناس يوجهه وذلك قبل ان بازلا لتسليم وعنابنعباسان
رسول اديه صلى! نيليه و سلمكان اذا فر من التتشيس! قم لعلِينا بوجرهه وذا لمن علي حلا يسما بع من التشيد نفلسمت صلوته اخرحد إرنخم
فالحلية ق ترجمةعمروبين دمن طرديقه عن عطاء عنه ورّوات من وحجه'خرعن عطاءمرسلٌوروى ابنالى شيدبة من طريق الحارت عنعل! ذاجلس الامام
نالابعة تماحد ت فقدتمت صلوته فلبقمرحيث شاء وا خرجه البرهقى من طريق العاص مين ضمرة عن عل وزادقن رالتنثريس»<

اك وقيه عيدل لم بن زياد بن( نعمالافريقى وهوضعبف'القريب

الهدايّةقع الدراية لد كتاب الصلوة

نشي من الاركان فأآن رأىالمتهم الماءق صلاته بطلت و رمرم قبل قأن راك بعدما قعل قر رالتشرس اوكآن
مس أذ نقضت مد5 مسمىل او خلح خفيه يمل يسيرا وكان اميا فتخلم: سور اوعريانا فوجد توياو مؤميأفقل رعل

على لنت" من عن طلس مي بطي

الركووواالسجودا وت زكرفائتة عليه قبل نكاوس ث الامامالقارى ذا ستخلف اميا اوطلعت امس ف الف رضل
ااا سس سإ سس فق #سده” ِ-
وت العصرو هو ق العجمعة إوكان مأ ا على لجبيرة سقطت عن برا وكان صاحب عن رقا نقطع عن ركاكالستواض”

7 الى وعلير الحا نيف

10600000030000 4 أاعة -ااامة . 2 مه هو هو ٠ ٠.‏ علق عه كك

ومن ديت بمعناها: بطلت!١‏ لصلوكاق قول إلى حد حمفة و تالانمت صلا ته وقي ل لاصل فيه ان الخحروجم عن الص لو د يصن
َ يه 7 . !]٠‏ « ١ا_-.‏ ابت ١ ٠.‏ . م

المصلى فرض عند الى حزبفة وليس بقره ض عن هما ذاعتراض هن العوارض عتدك فق طن «للحالة كاعتراضهاً

سس شرن ١7‏ يم

1

خلال الصلؤة وعنس هما كاعتراضها بعد التس لم لهما مارؤينا من-حنيث | بن مسعو ٌو لَه نلا يمكنهاداء
الى | , لك ّ اخ ض الى صعب ال2 فى باد ب لله
صلؤة انحر إلا با لخروج من طن» ومألا :توصل الى الفرضالابه يكن فرصّاومع قو له تمت قأربلت

,ولي عن استد الما يمرسيف إن صعور اع

لح قل بهلت للتّدرة عله
إل صل كس ل تصول المعصوريا نلف لات مااثر| امرسش أ ل الصلاج ائصرت فريرمارنا يمنأ دشي لان انامض الحم بروج الما با بار ودالرسف السابقٌ وروي الما متا لعرا ها مز با رثك
نل تربر الررة ما لكيام فل يتن اناعد مستد راكذا فى الشائ «اف سلج لولم ومنتل بين ذبا با ير حي شال و نمض ايسا ري اماد اذادّررعد استرال داع للك قوم نان
ده لامر ذبيان السام تسمى ,انا رن وى مضيو دارع سح فلمل بسي ريا نكان واسع ا غلوكان مني يتتاح الى ش ل كرتس لوتودالنافى :ات لح قول امل لييرزفاقير
ريك ان اانا لم ليرا كقق انيطح ا عير شوقل نع سورة تيل ا ى زربي النيان لان لمر لاي رين التي وزكل نع ليا ف الصلوة ملاع بإلائنا قوتي مها بلااختيادد
مفلا بلاضع «ارع لش أقولم_عليراى سد امام و الوقت سن ٠ت‏ سح ول اسلف ابيا تيل ببر سد ا فتياراممنض واراسش ده افتياررالاسلام فل ضاف السلا
بالاتناق 7 رع سح 'قولر و بو بدن قي لكيض :يمن بز الثلات ورخول الحعرعنرواذاصارظ ل كلبنئ مشلير وعد بها اذاصارظ لكل تمش اجنيب بان بزاسكك روا اكسن بن زريادان بين
مغرو لععروتم جل و صارظ لكل سي شل رع ودس عن بم فت الصلارة عزر برا وعنده باظلة و زايا لضرقول الصنض لورضل وقنس العم ويل يكن ان يقعرق العصلزة بعرما قعرقمرالسر الى
ان يالل شير تن اللاف «اعنايه سي قفو لفستخ من عن ببرد لان سقط لالصنذيكون بطلا ان النروزح من الصلاة نه رقرض عرولا جمع الات رسسش لح لولم افقطم عذره الرومزوالر
ان بيستو هسب الا نتطاع دي كاعطا د بجع لجسلل قول وقيل ااال تيل لان نمض مشا رامال ليسمت يزه السائل مني سل با الا صل ذا الزورح من الصلوق قريكون بعمية وامعصيرتر
تف بالوجدسب بل العنا د عنرهيا عتياران اليم عنده يا فير عندطر عنمن الاممشسمي مها عترا نر الانضيي| وس بره الحال كا عتراضها سف لل الصلوة ومان] فقول الحزورت واجب علير وسبومن جبسف 7
ابيصن بالعميد «او لل قولم الاصل فؤراى سخ نوت الخلات نبزه السائل «ات للق قولم ان زرح الإزو قو رقيلالاصل ديران' زور الج اسشاربة الىيان التا رعلا ضوف
غرود وقول الرفىد سور سلاج ول تمن املد لان تيل لاهج" ل التتي دعل مسد نان زرح ترق بن نهدا اذا عاذت امأ ة علا جلت مرازام. | هلاللان الام الز/ ام مع
الرة كان ضليا هضلرواماض | وصلوة المت دين ذلا هم بنواصلاتبم سيد صلوة الما ) نز وض اواولا بغ شف لا تيل من ان الها نمل يكون من اله ينمتن مضل (إنلك الهازاة ليت باختيارم >
شلك تقول ياروينا! | :ولاتالفزون لكان من الامكا تكان لايتادى الابقريج كسائ را لاا ن من اليكورع وال سبجو ولا تال انيما دى بارش العررو المع ضضل:)ا ديسب ركن وان لوكا ن ركنا للصلوق لكان
اذا وهر في وس الصلوج لا ترب الصلرق نار تللح قو هن ميث ابن مسحي ررض الشرعهيا من قو ل اؤاقلت زا اول يزافض تمت صلؤيكل و الت صد السثر علو عل 1 ويسم عل
ننم يادديا نعل قفي مسح آخزوجردبراهر اشر ها لف المسند ”ان كله ول و االو ضع فى اللخييل من تمل إلى عطيف ان يفول ان اتام الصلة وايي تاهما منباوى واجبة تزاتما مبادمامادماسابائاسا وثماسا
ماينادب| التي انا مضتبى باينا كال ل تفبتى بالنباروالسوادب ابيا كال ينف «و للح قولم د زلا يك ال تعيل المصنف لا لون فوع اياه فصر ان لول انسل ان التمك نمل الصلؤةالاغرى

يوتف سسئه زوع منت به بل الطرارع من ازا ريك كلمن او عرى وراد مق فرع من ا جز تكن من اوا دعر لاما عنمن ليولا نالمش زان وى يتك القرية دزينا نم
اتروع ف يريا بجوف عل الزوزع عن الاولى كان من مراك ال رورع ولابكون السنرورع يرقف علي بل ستل «د له أقولم الابا فزدرج من يده ذا لدتحراللظر لم مرخ عنبا حت ل
ريش زر لدمولفهكر ادل لعمرالا بدا زو ع تر اهران العم لياو ى عقر امف رنيكون الوزورع عن كم بها يول ب الى اوارالحمروالهعرؤضل فا يون سب للوصول الييريكون ديزا كالاننقال من
رن لون ذاباب المنصلطة عرين الاركان وان لين ركنا فى نض ركد سمب توصل ع الى اوا رركن فلذا بها ان سعط تقولم يبون ذ ريا علوم ان الطب انا يبلن بهل الكل بناء سل المتياره
لاطا امشّارم تب لله ول وسح قولس :ناد مت الئنا م كشال البشى صل الس عليرو .عل ]ل ومسل من دقف بعر في دم تي وق ربق عليربطواف الزيارة و م فر و د سظله قولم ١‏
قارمبت التام يرق سطل بز لت وججيران اخ لحري لتق ان سس ان نفو م ف وان شسمص ان تقر ناهر يدل سعد عدم قاد نخل داجب و اراسي غنران معنام الفعل اهنا ص ليس برا قّ عي ل ويمظر
بالبال ان بذا ناويل ينا لما ذر الصف سابئامن اغبات ان القعور اط لض رذ قرا الطب رفغنها مذ العي شاكلا يق سشد من تك ٠»‏ ممولوى جرعي كو

جطد«كتاب الصلوة

الهدايّةمع الدراية 6
ش له ٌْ 2 3 - ا

العام والا ستخلات ليس بمفسس حق يجوز ىق القارى واثمأالقسه ضرورة حك شرح وه وعرم

5 ال 00 لكي اسهد | د ددجي سف د ل بن 0 على م كه 15 ان

صلمحية الامامةه من اقشرى يالامام بحل ماصل ركعة 5احن ثت الامام« ذقلره4|جزام لى: ١‏ والمتاركة

2 5-08 “كن 24 الا ان 8 ولق م وان"
اعرد يمةهالادل للامامان يق لمم نركلانه اقل رعق اتمأمصلا ته وينبغى لج ن!المسبوقان ٠‏ يتقلم
جزم عن التسلام فاوتقرا) يبتن» ى من حيبث! نتزى البهالامام لقيامه مقأ مواذاانتتى ا(السله يقب مس رايسم
كم لوا نه سحيك ١‏ ترصلوة الامام وقد واس ت منخهن او تكلا ونصرجم من المسجل فسلت صلا ته وضلا 8
الما جم : 5 اا .| كلك عا 1 قلمر عن 8 2ه
القومرتامةلان المضس قحقهه جْن خلا ل الصلوّةه ى حقهم بكس تماماركانها والامامالاولأنكأزفريز

و اولان ا

ل تسن صلاته وان لريغرئ تعسسله هوالاضح دان لوييكن ت الأُمام الاول وقح قر لتيل تم نهف |

غلف ال بدن

0 ا الله 1 ٠‏ لمن الجلو ا 0 .
السجنى ل تقس ق فقوا لمحمبح لمان صلوة المقتردى بتأععل صلزغالامامجو ااوفسا داولح فسن صل 7
ف امكل 417

5 1 الكل" #بالاتفان».
الامام ذنكن! صلاته وصأرك لس لامموالكلمولهان الذمقمة مفسدة للجزءالنى يلاقِبه من صاه: أ الامامقيقسد

سايايو
1

سله قولر والا لاف
الأبزالولجواب سوال منظدر !عبد سل لولم ليس بمفس,الزإيقول هبد الها ابا وان الما ص ان فى امام لم دبرا العام صن السدمرذا تتلفوا ترا حرام فلايد هل الن امسر
مأ ينحلى رٍ المققصو رمسم بكبل الملل الحبورنا ال براالقول مسعلن ليقول المصنض اواريش الامام القارئ فا كلف اميا وجواب يروم نرملا راض ا لاوم لط لان الصلق ذم الا كلف
بعدافرسث فى الصلاق لان ال لات ليس بقل المصلوة يكن ا نيكصل با لاسخارة لام كيرا تر ى الى ادن لوا سكلف القارى امحرست القارىلاليضرامصلاة قز بيبا دوم خ تلازال
دجوا ز لاوم لبطلان الصلاة إلا سسحتلا لان الا مسستنل ف ليس بفسر دبرا لحدسش و ليذ لو مسجلض التارى بع ! ددست متف الصل ون كز ناا مستخلض الا ىنم ال مسستالاات مطسالتم
لمش كامررين المعنف مسا لء نظن الورسش وتحريا جواسي إن سانا انال الات نس بترو لهذا بكو زاذ الف لتارى القارى وللنا نول ان الفسادخ الصورة الم ركررة ليس للا تلات
ست دما اوددئل بسيسي أنرفان ع من ردال ام مااضتاره ثرالا سلا م منان اللصلوة سخ المصورة المسطورة ليست ببا هل بالاجمارخ ككاسف ابكار قشر ع كننالمدائقدالشربعات دا سك
يحم الوا أن «امورى مرا ”سئلن ول واماالضادا مضل ان الا سخلا ن صنو د بى ليست بفسمة م نبت بالا لات ع نشرئ سبد عدم صلاحيالامامة وجو مض رفظ رن الشع
ليس مفسمرديالزم مش مض عبد لله كول حون '( بتكل بمااذاا سلف امررة دسق عمش وغطفرر هالو شا ديرش يفسرصدوير وصلورة القوم ل لمتحا لبا ترا تمن لا نسل فلاف
نفس صلوتر وصلوة التو مكنا لى الك لى فلو ميان مسرن من ا يمل لزار امع مرا يبل كان الضادلىم سلاج الامام وب ان لالض صلوة الاءا )سس بها كبا لا لان بلتضر
صلوعٌ من لت المرزة لامي دسم الربالل خماص كها جين مسب ززفررتكذاةال الشاريع الج نفور ىقلت رمح عبارة السشاررح ان الا سكلا بنض ليس ممطسراؤقركيصل بالاشارة وياد يس
نرف مال لمش لا دز كا مفى تمق الاي راداودق الا لبس مقس لاط صنعت نبي سم محمد وان الشادمسنا لعزورة حشر دسو عدم صلاحية الام ولايد الشادح ان الضاوفكل يرح |
زه العزو رق عن نكل بالمنا لد المزكورة فى لكا دا لسثد موادا فى اعفد جرر عر فى دعر الس سح قولسم بمريا صل ركو لوال المصنف بيار لع سان اشمل ليتعاول مايحرتها م وكممر
اوركحين اولس دكدات دما لاد لع ولم يم الركوم والمتصود امامت امسبلوقية وا تلن بماد كع اذ وكا ن قبل الضرارع من الركورع لميكين مسبت !عير للح ول اججزاه تيقال يبب
ان لامكو ز لرروو الا يضم اميف فى وال الى صل السش عليه وسح ] لر وس فير م من لم يسدق بن الا نكل على الامسخف ياب بدلا ان ترم امسبروق ما ُزبا (ا ماع «اها مشيلا الملد
كه وام لوتووالمشاركة ل القري وصى ال سحلا ن بالمشارك: ف الي «اباي م

سحت أو لم مركا ببومن اديت الركورع الول مع ادام ذان ل يكن المرركل يتين المسبيوق نا نيان المسبدوقرن درون فم ل يتساوى لشم ماوق ر) من يان سسب ماوهبرناالرواية
يكن الاقريب نفدم السا لبق كاضر اكاباناءام :عب ست قور نامر الزازار اليل ان (ا ّرم قرا زلا ن ماناولالاعتا لانها لا ينه ران عل الا نام وبع ل لابشئ للمسيوق ان
كا الاقم سدق مدركا لسلا مكلك الاغيان :٠ت‏ سسشله لولم سعد نام صددت وقرقال الب صل الث يغلأ ومسل من قل اانا ملا ون ري: من ببواولى مد ذو رت مانا
ارو سار "اهاي للح شولم من عيش انتى اليرالاءا/ دزالا لوامستئلض سف الربا سبي ركحين ند الم كتين ول بيو سرت ملام "ات لله قولم يقدم را
سل مال ين اذا انك الى وترس السلام تاخرومّرم رلا من لكين يسلجم لان عا جز عن السلام نما ا ركد عل رفيستعي نكن يقر دعل لان اامر يلام لاما مم قوم بونيقض بالق ع من صلوته و
سنوة الاق ”بالق لوصلوة انا لدي ليربا دلتككوا .سم سن يزه لاحت انلا قثت واد انتحار 2[ له ققولم عستم مكانها سردا يضر الجزر الا مرة
نينر ستناوه الى اول الصدوة ٠٠د‏ _الشكلن ول دان يفرع تسد لان الامام الال منقتديالنا ىندا ان المضردقع سف اننا صلرتر قجس امنا اصلوة امامل ل يانيع صلان )مل عالخفوررحمرادشرتها_له.
عتلو ور ومو الاي ا عراز عن رواب إلى حفص ان صلا سام لان مدرك او ل صلوة فيكو تك/الذاررح بقعرة الامام قررالتنيم«اعنار كاي قوا لم الامام الاول لفط اثادل بئسا ابل اولس
سفمورة بزه امنا لم امام ثان اذ تس فيا اسكلان «ات عثلت قلمر وتمرقررا ثرا نا تر لان العرير وا لر رش المراذاوهرا بز ضرت صلوع ا جمع بالائفاق «عت ابر
للع تولم الزىم يررك اول صلا تيم لبنس رصلوخ السبوق لان صلرة المررف لاليفسر با لا نغاق وى صلرة الاح ددا تان «رعنايي سنح ول وان نكل الزىا صل امال اماما قريا
سبوتين دمر ركين فلا اسن الى صل السلا م ثم رادا عرش تر راس صلوخ السبوقين عزره خاذا لما كان تين ١‏ .نيش الى مل السلام نكم وفررح من السرم تنس رصصلوج المسبوقيين ونال
ان لح ثولم ان العم مضسرة] ل لان لمث فى ازاك شر الصلوق وبوالط رار «اعذأر

الهدايةمقع الرراية

مله من صلو #المقترى غيران لاما هاي إلى البستاووالمسبوق م تأجاليه و 0

رمن يبك
السلاملانه وول ل معنأه ةيقن وضوءا الامأملوجود الؤبفية قىحرمة الصلاة ومن احرث ف ركوعه

2 عر العلرارا

إو ابجودك نوضا وبى )ولا يعس بالق | احىرت د هألاناتمامالركن يالانتقال وهم اليرت لايبقق 0

ات الاعتياد ايليل

ولوكأن امام أ فقن مغبرك دام المع معل الركوع لانه يمكنهلاتمام بإلاسشن ا ام دلوت كروهو راكع | وساجد

انعليه يح ا لهأاورفحرأسه من سجرن سحن يعن الركوع والسجو ددهن! 0

00 جم 1 كير

الاول لتقح الافعال مرتية بلقن رالممكن وان لوج« اناه لان الترتيك ق | فعال الصاوة ليس بشرط

لك ليس يكن دارع

ولا نالانتقال معالطهارة شرط وقد وجد وعن إلى يوسم نه يلزمةً! 5اعادة الركو لان القومة كر صعند5 |

7 .

ومن امررجلا واحد| قاحدث وخرج من السهي. دالماموماما من ىولم ينوليا ذبن صيأنة الصلوةو تساك
الاول لقطم المزاحمة ولامراحية و ببتوالاول صلانة مقي نكما اذ سقتلوي حشقة وللمكن خلنهاله

عبى !د أمراع قبل تضم صلاته الام زلاهم لم للهمامة قي[ تقولاه ميسجلا ستدلان قصل رهر اهيار

لك ول لان من الرارصن الى ءا و نه فزوج واما ا أفرث
الترروا لمش فليا من موجبات القروم بل بىا من نمنظوراته| مخلات السلا م دازو ذا نما من مو جات الت رئ يدا ملام تقول ابت رصيلد السن رسع ل وتسم وتمليله| التتسلير وار زو زع فلتوار
ناسل شا فا ذا نيت اصلاخ ذا نضروا سن الارض «انياي. سح لولم وادكلام فى معنام بع من حيست ان السلا مكلام رح الفوم متم ولسيسرة لوجر ركاب الخطاسي «اعتاي, له لكر
سن حرمنر الصهؤة1) فى وض لق جز اعم _ؤ الملا ة عبد سسب قولم ولا يشر وى بدض الض وليريرمن الاعادج وها سل العبارتين داعرلكن الا سسب ارو امشو رك لذن اليا د | عبسر
شح قل ومع الث لا يقن ان مسقل الي جرم الصلوج وارار جزم مبز ا بى سبق | فر ث مضمطاعتاي سللن ول خلايرمن الاعاوق والقيا س إن ينسم يا فرءث بع ما اد ىللنا
تركناه بالا ثرالوارو سف البتاد خبسق انياعل الركن الز ىمسبقر ا حرش فير عل القيا س للا عتايرر
سدح قول دام الميّرم سكل الرأورع ا ىلكسف فذرر لكوع اعناي. سه قو لم بالا ستداهة لان الاستراءم ذببا تدر مكالابتمادفلا يحتارت الاشادارلدئ «ضاء سه قولر وبزا
بيان الادل بذا ينا لف دوي الزغيرة وقد ؤكرناه عن قولروالترسب سف ما مشررع راد شل ول بالق درا لمكن ويل لان السيرق سوا كانت قلا وي اوصلاتية لكان ماب
الس ببدم لأدنيا 0 لاشااديت سنا نبائكان اللانن انلا بترن الل وسنهع بزوا لسهر كن لام لبعن الاركان يان ان يب لدم اتبار ا بإا كان تاماواناا مم دسف مل
الرفض وال تهوزان لابيت عبر اا لله قل وان يا جز ولب با لق بين باو ينهذ اماد .سجر الصطايد يمه دقر رالمضبرناذ رض التدرة وكز الوذ سف رأده اذل يقل غادر
لفزارجَ شرن نض الرلررع دابجيّب بان التعرة انرا ترنفض بالائيان باسهرة انان سل روشآ ل و نلق الما بالقعرة سس قرلراذاقلت بزااوضلت بزافْضَرمت صلائك فلويلن]
بجداذنا مره نكا نترام الصلاة بم الوم واف نص و ككس لامكو نا خرالقيام عن الركرع او بان اليا دسية لل موادا مصيدة اسه ددشت انان دسلاو
ا وابجودناييب هلي رالمييا) دالوسائل سقرم سل ا متا صروا لقرء نيز القيام فلالت نا بل «عناي لال قو اجزاه فرق بين براه تين ماْصّ) ذا لولم يدر با اججزاه يملا الاول «ان للحن
ول 0 ب مرحت و راان اسفاء الا يراع لالي وجب موت الا يز بجوان الوجرمي مم الوترسي برا لثابت سكل ماقو المسنف سخ اول صف الصلوة عندعرالواتياءت حيرش قال
وماعاءث انتيب فيا تررح كر رامن الاوال ذاشارالى واب 0 و لئن كان التريهب داجيا فتر سق با لنييا ن للد لايرطع الاريرادا لوارو سعد اليارج اع نعل الاولوي بإشفاء
ين سيران مو سوط الوجوب بالدنيان ١ن‏ للح ول لس ترط الايرى ان لبوق برماًبما درل م الامام ول ركان الارج يب ولا اال بدا م ركاب سن
السلررس الذا س3 لوك الاادة بان لج لمن ]لدم بات بن الست ذا فقا نعم دجبو رمن قولر ولان الانتيّال مع الطارم اعناي ستل كولم لا نالو
فل عنره اك اكات التؤضة لق بى رفع برا كور دز زم فزعطية ما توف لير !٠ه‏ مشي رملا عبر الخفوي لعل فول ىا فرعن صيانء الصلوة وؤلك لان الامام ريارح الا لع صلوترها نز و
ا ايان .
علن ول من صيا ' 0 ضما بى المراوق بنا سكل شاد لوة الاما )اذالم سلف وشرمت دتركدمنا رامين والشج
اط صلوة من نضل ,ضفو سوا ركان را ممريا اواياءا_عل اعرالروا سن مان للج وام وتحيين الاو الزاىا نكي لالتحيين ل تمق يل تين ول يعين امامب لقول تين الاول! # «اعسا.ير.
لله ةل ملاءزامةتات التعيمن موجررا كا داز تصن بك كا نكا لتقل تي ««عنار. تسلج قور ادارزةادنى اهن لالش اماع «اثخ القدر لطت قول تقل تضرصدوة الإ الف
الغا اق يال م خضل إل رصدرق لاما ) فط ل تنلا وت من لا ملح لل مام كرا ذا ل تين نطاراه كان الادام مسري وض ار ى عبن لا ليل اراما من ذدرست صلاءروقيلٌ(الينسرصلاير فا نالا ستول ود انما يكو
باوص ولاش من دايا حيبذلا لان الف عرمرواما صا لاغ سرلتتخمصلاجي لامع و ليل عرم روصم من فيقول لينس لات الا تين للاا صاركاء متتل ندر صلوج الكل جم من يتقو يضر
صلنالترئ شاصع وجوا ايح اذ نا م يمرستخلفا لاحقيقة ولاعكا لا زكرنا بق الاسام مفرواض|ا تقر صلاتم و لسر صلواق.
| لمقم اما ى لومي ن الماح عت الاما/ لايع

ا م

الهدأيّةمع الدراية بت جطداكتابالصلوة
تماأرة يد نضا نمي تليق صلاته امسا اهيا بط|صلية
بت مابقسد١‏ 8 وما يكرك مهاد كلوق صلاته عأمدااو اهيا بطلت صلا

0 3 0 2 تقوده قدرا تطبر ”تدهم الابعار 0 5 به
خلاةاالشاضيّن الخطأوا لنسيآن ومفرّعه للويت المعرون ولنَا قوله عليه الس لامان ضلان اهز
: 0 #الأوى . َ 0 تونيقا نينا تن"
لايضلم مداشئ منكاهم اشاس وانما فى التسبيج والقليل وقراءةالقئان وماروا مول عل ذم

الكت على يجداب عن ١‏ ستتدلالريا ريش المعرودن “ار
الاش يلات السثلا م ساهيالانه من الاذكارفيعتيرذكرا تق حالة السيان كلا ماق حألة التعمد لمافيه من

سسسة لا رع ١٠‏ غير

له قل ياي اضرا :بزااليااي بين لزرغ من العوار الي كرض فى الصلوة ايا معن من عنس افياب المكدم من حيس الحوارم الا ان نا افاول فى
الارض الي لااختيار ف لحصى كانت بى سماوي ونا بقالياب فى الحوارطر ينيم اذتيا رات تيدم الول سظل بزاالباي لان السماوي ا عرف ل العارمزيكافى الوا 'ازباي له قولر اوسابيا
ال السروز ,ب الهورة...-_. .. من القوة مدر والشيان ذب يرا من القوة الفافظله ست يتا الكسي مبريرو انا الال اذا لانت الور با وي كرد اتسين أخريلا نات وقصراليهوالرلر
من السب وبين سسع ةسمل الام ام عن لقال يكلا ) الاش ىكاانالنيان ف عبارة انا ثى شال لحناه للقي والسبم و العرس "عير سله قل ومفزعراى لها يقال نلان مف زكماى لهام
يسقوى فر الوامرو ابح والمذكروالمؤنت لهاع عه ول البريث ازا مرارر هم الب لوتهودا نكل عاوسحى! يشل الرنيوى عن اعرد والار والائروى فيتنادلها نيعا «رشه ول انر فاتك
الى قولى ال وصل )لش عليرو سكل ]ل وسل رفع عن اهتق لمنلا والشران دبذا ايوم د بهذا ١‏ لفظوا كن العا ركم لاي روم الاب اللؤناداقري ما وهرنا بذنا رفخ المشعن نرهالام لما رداه ابت عرى فى اذكاعل
“انث سلس ثولم انصلائنًا اتلس دد اوس فى جين صرسيش مدهي ين اليه السسلرقال بننا الى مع رسول اليد الث رطير وسيل لم سل عطس رجمل من الف ) فت ل يرم المشم
فيا الف بامبسارم) فلت وال اسياو مان نتن رون الى ف لو الع ريدن باي:م سعلافناذ :م ذلا رايم متو كن سكمس فلا حيد رسول الي سد الشّطهرد عل 1ل وسار ويسم ذ في سوواق
مارابير »محل تبر وذا يعرم احم ن تيلم مث فالا ماق رلى ولاريى ولا م ىقال ان رزو الصلاة لايل فيب شم نكم اناس انها ابيع والتبيرو راد 8 القرن الوريش يطول و ليمت اننا بى ا ست م
عن قول يزواى الصلوةالمووا و ليس الرار من الصلرت! 01111111111111111111100001خ2ظ2
هالا يحورج عدم الطمارة لابحوز مع تود اكلام «ارع سطع اقول شم نكل مانن س الإذان ثيل لوكان مدر الاراتنى در السذ علي و علوم روس بالامارة د يبت ككنابزاا مسدلا لباق
دبا فل سن ران لحل بالغ شر وبين نامر بلدا كسم لمر جر «اعناي شل ى كول مول سل رفع لقره نعل الاغزة وجوالام لدبا ماع ذلايكدن الدنيا راودالا لزم هوم المشرب اد
متمد وك سرابا طل) سعد راطرتت فى موصنعر«اعناي للع و ل لان السلام سابياجزاب عن ياس مق ير ئش اثثى على السلا] سابيا اب . ْ
لل ل ول انمن ا لاذكرا ل انقياس ف السلام ان يكن معد راوا نكان نا اولان ستن ارسي لوه دك فى لكا م يوان السلام من مبنس اوكا رالمصلوة ذأ ن فى النطب ميس على البق مف لسر
علير و سغفها وتسم سحل عباوالسش الصا يدن وءبواسم من اسراء الشرتعال وا ااطز مك اكلام بكات' انلا سب انا يق مين الخطاب دعن القصرفاذ! كان ناسبيا بين م بالا ذكارداذ ا كان عا مرا
الدراءة فتخرخ احَادييثالهداية يناه باشكل مفاما الكل م طن ويس من مبنس اذكار السلا ة كان منا نيا للمصلوج م ىكل مال ١اان‏
بأب مأ بفسد الصلاة وما بكر فمها. قوله ومفرزّعه الحويث المعردهتكانه بشيرالى حريت رفع عن امتى الخطأ والنسيان لم
اده كن (اللفظ د انما خرججابن عد ى من طريق الحسن عنالى كررقحه رفعالله تعا لعن هن الامة ثلاناالخطاً والشيات والامريكرهون عليه وق
| سناد جعف رين جبيرين رقن حدن تن إلىعن الحسن تنا وزاد قال الحسن قول باللسان فام اليد فلا وروى ابن مأجة منطريق الاوزاعىعنعطاءعن|بن
عماس بلفظ انالنّه تعالم وضح عن ام الخطا والنسيان وما ستكرهوا عليه وصمحه ابن حبان تكن دخل بين عطاء والنعياس عيبل بن عبير وقوه
الحككمايضًا كن قال بن فى حاتم س الت الى عن حد بيث رداك الوليد بن مسلمعن الاو ذا ىعن عطاء عن بن عباس كنا وحن مالك عن نانع عن ابتخص
وعن ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن عقبة بن عأ مرف ال هن: احاريث مذكرن كا نها موضوعة ولا صر هن االحريث دلا سن ت|سناد» وحرث
إبنعبراخرحجبه الونخيم ف الحلية ىن ترجمة مالك وقال العقيل تفرد يه ابن مصعىعن الوليد وق البابعنلى ذراخرجه ابن ماجة وعن توبإن وى
الدرداء اخرجهما الطيران سحل يك ١‏ ن صلونتاهنح ١‏ بصلح وها ني منكلامالناس واشاهى السبيح والهليل د قراءة القرات مَسلمعن معلويةبن
|الحكمةال بيناا نااصلى مع رسول روصل اننّهعليه و سلما ذعطس رجل من القومفقلت له يرحمك لله هرماق القوم بابصارهه الجن بيش وفيهان
هنع الصلوة لصاح قبها شي م نكلاممالناس نبا هى التنبسيم وا لتك برد قراءة القران دا خرحه الطيراف بلفظ ان هن الصلؤةة لايل فيها سْىٌ من
كلامالناس وق البابع نجابر رفحه الكلامينقص الصلوة ولا ينقض الوضوء ا-خريحيه اللارقطنى باسنا دضعبيف وقال البرهقى المعيح موقون و 3 اليم
عن جابران الى صل !لله عليه وسلقال (هلمبمنحتى ان اكلمك إلاائكنت اصلى ذكرع فق قصة وحن زيد بن ارقمق قصة وان مما احدت انلا تكلموا
ق الصاوت وعن بن مسعو دخو د فيه ان ق الصلوة سخ لاو احم من لمبرا لكلا ممفسلابقصة ذى اليدرين وهى فق الصميعممن حديث الى هريرة وفيه
فقامذواليرين فقال يارسول إنثهصلىإ ننه عليه وسلما شييت ام قصرت الصلزة فقال ص ا ننه عليه وسلم مايقول ذواليد ين تالواصرق ليتصل
الاركعتيس و فى دداية قال لماضس ول متقصرو فى رواية كل ذلك لميكن قال قدكان بعص < لك و الباب قّ الصحيح ايصّاعن عمران :بن حصبين
وسما» الخرياق وعن إبن عمرعند الى داودوابن ماجة وابن خزيمة والدارقطتى ذقال! قصرت الصلؤة امرسيت فقال مأ قصرت ولانسبت
ثالانك صلرت ركعتن قال صلىادثه عليه وساماكما يققول د:والمدين قالوا نجهمدوعن مغوية بين خد يع ا نرسولا نيو صلا دنه عليه وسلم
صلى يوم فس امه قد بفنيت من الصلؤة ركعة فاددكه رجحل فقال نيت من الصلوة ركعة فرجع و د خل المسحد وامربلا8 فاقامالصلوة
خصل للناس ركعة نذاخيرت ين لك الناس فقالواهن! طلىةبنعبيد انه رداك! يوداود والشاقٌ والحاكمدهى قصة | خزى ماخر عن الاوللى
تعدا حكلق ق الجمح تمزيمممن (إدعى سخ هناو عمل بظاهرالادل وات الكلاممقسل عمد! كان امخطاً وميم من حمل النهىعل العمدد
ماق هن القصةعل السهو يترم هن١‏ صنع الصحابة بعد النى صل الله عليه وسلمكما اخريجه اليهقىعنا بنالزبيرا نه صلل بهم
دكعتين من المخرب ث مس لم متمةامالى اجر ذا ستليه فس به القومفقال ما اتمسّاالصلزة فانشاروان لافرجع فصل الركعة الباتية ثم سجد
سجد نين ودكرذلك لا بن عباس فتفالما!مسكك عن سنة نبيه صلىالثّه عليه و سلمو مه ممن قا لكانما وفع ق قصة ذى اليدين من
حصا الى صل الله عليه و سلحرسن:
لهاى مصححاله على شرط الشيخمين مع إبرادك حاو الله عن امتى الخطأً والنسيان وما ستكرهواعليه ٠‏

الهدايذقع الرراية

2 لون مله

اوت 2 - ع عه - 4 ٠. -. ٠.6.‏
كاف الخطاب ذان اث شهادتا3هاويق رقم يمأى قأنكان من 0 :كرالجنة اوالتارلعيقطكالانه يدلعق
نهم دف راث للك كل ذزيات ارشكا كه طارع
ْ زيأدة الخشوع وانكأن من وجعاومصيبة :5 لان فبه اخلها راء :م والتاسف فكان من كلام التأس و

عناى بوستأن قو لهاك لريقسن امسن وأوكيفسد وقبل الاممّل عنسكان الكلمةاذ!شقات علل
حرنين وهم ازا تاناوااحنعم أله ان وسحروف الزوا شن بجحمعوهأن قولهمر
اليد 0 1 :اله يقوى لان كلام لأس منفاهرالعره ,يتمع وجو دحروى العا ء واقهامالمعى ييحقق
ذلكى شو كلها دائ وان مقعم بشيرعنربآن لمكن مدقو ء اليه وحفيل به اخروت ينيغ ان لفسد
علهمأوانكان يعن رفهوعتوكا لمطا س والمشاءاذاحضل به حتروف ومن عطس نقأل اخ ربرحبك
الله وق ق الصاو فسنت 1-6 حر ىب ع مها فالقاتن فانم نكلاههم جخلاهتما اذ اقال لتأطس

0
الائزا درارانئل وق ١‏ اليد تاد

اوالتشامع الحبس دنه عل يما قالوالانه لم يتحرف جواثاوان | فج ففتح عليه صلا ته تفن ومعناعان يفتم

8 0 ّ 01
المصلىعل غبزامامهلانّه تعليم وتع لم فكان منكلامالناس ثم ترط التكرارق الاصللانه لسن يه

نِ

اعمال الصلاة فيعفى القلبل منه ولمشِشترطى الجا مع الصغيرلان الكلا مبنفس قاط وان قل وا نقتم .
عل امأمه ل يكن كلام استئءانالانه مضطرا لك اصلاح صلاته فكان هذ امن اعال صلاته معنى و يتوى

سسلت ول ذانانّ ينها صرت الائين صررن ا ممح وثيل مبوان يول آه والنَاوّه ان تقول لوه «اعنساء
10 م 21
لنزالرتائن سسسطح قو ل ذا كان عن ولا بنء اوالنارسوا ركان نكر لوؤار نض« عب لح كقول ل يقط اذا اشرق تين كرابن والنروتين الرمعوالمصيبة لمان الا يمن ذلالينة والضاد
تع رين نوا ل' ين والنارولوصررع دالب الهم الى سال لبوا خرزيك عن النارم يعزو ثلدف ببداواذ! كان من و.تع ومميرء لبو ت#سويض بال باد الاتع ولو صر + نقال
اموق وازرازق كال تسابب كرب ني لات لز كسس يننا اباي سه قولم تف الالمليض نا يلك نفسعن انين ناوه لاذيح لعطاى وسعال وجشا عو
تنا يران تمل ليزه الارلج: مورت زورة «الدرالثار سللك لولم وقبيل الال عزره الإ وبا لان اص ىلام الح لية. امرض اهتيا الى مدن يتت أب دترت لوقف لير وترون فنص ل نما
ارون الواو رلا يلح يراسم انكلم دا وان اذ اكات هرا بها من امزوا تكب لان الى الال عل جرت داصرواء ذا نيا لين ذقروجرالاكزوتوليقدم مقام الكل س٠‏ عناي عقوم بويا بن ان
كل زايد ايدان بكرن منبالا على رارع سح تقول فى ق وام اليدمتنسادد سد زرا فقول أومن الزواي فل ليفسمرواوه ايفسر لان زا مش ترفيين وفى الرزوا يز على حرفن لا نمت لسك الاصال #اعشسا يه
شح ق لسغم تكبا زواي كال سخ النباية نامك اقلت انم اليرم سالتوخسا براه رار وفيروضل ونا عل ومطتول ير وكلها من حرودت الزوا ير و سبو مضر بالاتقاق قلت نالا يرد لطر ضان
كلا مر رضن لالى الزو اير لبها نان سن الزواي علبي قو ركفن بها ذنا ب الشارحون اقول قل الم سس ترد ف كلها دا يوان سن الما م لمع فيس الي وي يحون سكلا سكام الناس سي اريف
عبارة شن وججروالبي ونم المح وزيلى يعن ل الكلام الزى فنرترذان من رودت الزيادة نكو ن مكلام الناس) كفيروذيكون مرا ««عنا عله قولر شيخ اث ليس عجرا اغا لم نيز | ا جوارب نورت
الانخلاتف ينا اذا يان ضرم يرل فدلم تيون الصورت ذفن الفمييراسلسل الزا برتفسروعن ريه لاو سبوا شم ذالن ما راد ة سمت ليا«ات للح وام ازاحصل ير جرودتكا فى المعرإرع سس دك
تير اذا مكلف انرا ردت زا سعلهما ينيجي العا مس دنع وكا لوقل باء باهرالا سف ماب رفز ىعن با لحتنا مل واذارا لوم يمل منترون [اقعنر مطلق كا لو محل ولام
مودت من فظكزز من الافف بلاصومت ؟ادد تار للع قولسم قال لخر ااال لنض رمك الشدلاتض لفون الث "اف لسع لولم دمو سخ الصلاة انير رامع
اللالقا عل ان للح ثولم نددت صلا دعن الى يوسع لاتسم لا دما ل با لمخفرة والرمة بها بسكن بكدييف معاوحٍ بن اننم السالن اول اليب فاء فى ين انها رع وير «ادث ‏
شا قو ل علنءاتا لوانى بز االلفير اشارة الى ثبوت النرين فقن انحيط ردى عن الى مني ان الها طس يك رفي نشول بحرت لساءذ ترك لانن سرت صلاء ارخ طح "وال وان/سثمم
الغ الوا نظي ري الاستفتاح طلمي الف وال سستنصار نباي سكل كول عل يريا مال سوا ركان لف الطيرفي الصلاة اولام: بم لل قور لا تحير وعم لوال اوتعل جحل او منع
النبوريان اولى لعل صورق الما ل الكو رن لصيل الترام ان الا سنفتا رح دالازو/ن الغ بوم فى صورالا ولق ان يكن رامسم سوا ران لوطا مارنح الصلاة وبزه العورة ارد عما تمن بصمدبا الشا نين
ان يون الاتح خاريا من الصل بوسنم في الصلوج ففى نر والصورق لواف ززالاما ميس رصلاء لإ تلن من برذ رز من الصلة. انلقن من الؤريفس_عدباصر ب الزن وعزره والا لم ليف لدم لسعم انا لان
يان الذارج._رن الصرؤج وامستغن التجارى فى عيرالصل ةفق زه الصورة ليفسصلرة المصد سوا اذ القادى ادل لان وجب لحر ؤي ايان يع نكل من الفا يواسم _فى الصلوة لان يحون صلو
كل سخدعرة يان لايحرن ارما منقتر يا لفق رزو العهورق لا ليل ,تصلوة ارح لوبتودالتحليم ولي رصلوة القادى ان اهز لوتورا لع من الهفروا لا لاس ان يحون اعد ما مقنزه ياي لاخ شغ بزو الصورق
الينرسلرة الفارعٌ .ول صلاة القار ىدان اخزواليط الم فإاقلت ون نام جدااب ماكثرست عن امفييمنارزءا عم صلوق من سمح قردة الام ان الصلاة برون الحوز ناراف اعم بلا تيب الاوران
ديفم وجري لجرا ان ليفسرصلرة اذبح لالض من الفهر موا مف وصصليوة الادا )ان اغز شوب اببس اسائلين ستع بي جبل رمب الدالمين ود منت تين ب سلزررالسينتها با لقول الاشلقه
فى الف عن المعو :فايطا تحير من الى غرر عبرا )3 سل تقول فى لاص كال فى لاص اذ ف بريرةٍ ضددت صلا في اضارة ال ارما تيكرر لم يدر 'اعع سنطلح فول ل ينلا اهلاق
بزاوييل على ان مالذ اهؤام م رارم يكوزم امصلاة اوم يلض رعر رسا يالف والافز دلوثيرهماؤاره ايان كتلاه حيسف قال دان قرالا م مقمارمامكوز ب اللصلاة الا قووف وم يشقل ال أ
اذى سسحت ف لتر التنلطا دوشح ادزل اليد صلوة الفاح وان اغف الادام انس رصلوتهر ساي ن كلد «انبا. سلشع فو لسر است ناما بال ارد مبرماروى ان البنى حمل الث هلي و سل 1ل سم
أن الصلرة 7 لين نب سنب افرناماقال نيلب كسب فقال :فيسل الشهفقال بلقت نقا لقنت انجالضت ذال ابن صل النشر عليه وسع) ل لوزت
نيا تم داءا با تال فى اشاب «اعتام

الهدايّةمع الدداية رسك جلن١‏ كناب الصاوة

ا لقنم علىامامه 2 ون القراءةهوالمميعم لانه م رخص ديه كر وته ممنوم عنها لكان الاماماشقلالإنة إبة

ب فك 28 الى )إن 2 سداظة رد لزي 1 اي ع 0
اخرى نفسلل صلوة الفا و نفسل صلوة الامأم لواخن بقوله ادجرد ان امن طيردندة وشتى
المنترىانلابحجّل بالفتح وللامامان اسبلتم اليه بل يكم اذ أجاءا اوانها وينتقل الى يةاخرى فَلواَاب

ا ا ا 0
نالصلوق رجلا بلا الهالاالله فنا اكلاممقسن عت إى حؤيفة « وغنوتالابو 2 نمفسداوهن!

انشائص مكل ءادن

الثلات ناذا راد به جوابه [ه! نه شن بصبرخته فلتخي جزيمته ولهمأانه ارج الكلم مذ رم الجواب أن

لله اصح ررم ا

فتلسس يا كالتشميث والاستزيدام على الذلان ف العهييم و ان ارادبه اعلامه انه ف الصلو لتغسس يالاجماء لقوله

دكراسشاؤعانا لم
رنختءت ذا جاب عطله_وادن #اعير ذم 2 لاف 0 سل ”

عله السّلماذانابت احركنائة ق الصلاة اسم ا ركعة من الظه شاف فسَخْيالحضاوالنطوع فون نض
الظهرلانه حص شتروحه ى غيرة فيضريم عند ولوا فسخ الظير جد مأصل مزداركعة ههى هى هيزن بتلك الركهة لانه وى

له

2222 سس
الشروبزق عون مآهوديه فصت ته ونشىالموى عل حاله واذا اقرا الاماممزالمعيق سرت صلاته عل الى حريفة :5[<

الا ذا ضع ب ليد #«درعتتار قر كليل او لا ١د‏

ل 20 لوقل رون القررة وصنممن تال ينوى القرارة وون الع اع سل قور مدا متت بل مجع ان بتر ى التلاوة دوت! لش زان المفس رف لفسرد
5 ناكا )سنت الا ف معزورة مب الاصزا زيمن "او للح تلم دقرارت منورع عنراقلدت من منزورة الرضصن يال لرخود بالفرا. وا ليب اراسي لطي ا
مز وار ستت لالص فلوذرى القرر ]دتو دالقرارة ال ستغلاي رااان وى الخ لها مزال ستتمل لى ذايزدان عش للهزورة كن لو صترزددريل زم مضرة الخرى رقاو موتو الام ومن نا لت
ا سكع قور تس رصلوة الذانج الإ اططاق زرغلا ى باوكرر ف الجيط ل قرلماءة الماع انبا سفسه تولم و
تنس رصلوة الما م١‏ :دا من اد لاد صلوة المترى ولاصلوة الام لماروسس ان البنى صل المزطير وسطل )ل وسلم رد صلوتسدرةالومنين الىآنزالحريي * البراد للح قوم انلا مثيم
الالجاراك مردد الاي اونيلت ١١‏ عير لعو قل ازاياء أواء اطلق الاوان وم فصل لان الؤايَ ا لضن جر #اط ليععثرا ا عل رالا سقبااب د فى لجدضما اعت رفص الطرار 5 ؛ان سك لول نراياب
اضر الصلرخ رعبل يل الرالا ا لسّ ريإ تال فى متنابل” من كال امع السشر الر حر »عير للح قو واماي ن الصلؤة ال الاملٍ هذا الاب ان انكام على ل امسا اعرّرا مالا يكن عين , ولامحناه
كلما بل زلراؤنانبراان كن عي كلام وك امعنان وقاليّاما يكون مب ذ]رادمحنا مكلام الزى يكرن عي ومعتاه اذل تسرب الصاو وان وتّح فى يجرت لوقرل فى اكور ادالسجوداوق را فى التضب رلا نفس رصلونم م
تسب سدرة السببوان ذل لات ناسيها. ولوقرل لاوا فيل ضر تكزاق ف الع رارائق ولا الذ ى يحون مين رمع ماما بسر الصلوة قل وكش يكن ون تكلم بترن دام رلاتضس ىما فى السراجية واماالزى يون
عين زكر ومعنادكل مايان ليقع جدايا فببومفس رع ربا غلاذا ل لى لوسعف ذآن استرتتح عن مح المصيرت ا وقال () الا لا الث للا سل صن وهرا ني الراوسمع خجرسارافتا لمر مسر نان قصريراعذا مان فى الصلوق ل
تفسر اتفائاوان اراد ب الجوااب لسر عن بها نلا ذا ل ى سف وا لشم لصنس بزو الى عل قولبراكذا ل البنار وما اله كل ماد ع جداباها ركلاء مق فض عل شح فلوسي اناو سكل زبجرامن نل اوامر. ا
شرت عتر جا ولواراد املا )نامسا منايزفى الصلاة (اقس ركذا بارا لن. ولمع سمالي هما سمح اسم سول الرصلى الثرعيه ع لومس علي رلور ٠‏ الاءا'/ نمال صرق الس ورسولراورعا
اهرثقال] من تفسرعن رسا و اران امشيطان قي لتر وقيل لا .ولوتوئل نان امورالرتيا تقسروان لامورالكزة اتضرلنا ١‏ ل المرالئتارولواذن لى الصلويّ فان اراو ب الاذان ضرت وكذا لوسمع الاؤان
نابا عا لى دسب انفسرتى يفول على الملاق على الغلا ع ول لكل رسول اشرو طريكن جواالخره لاض زا لذلامت و زكر يا م المستمرارت ان المرليض الذى إيتاواان يدل بم الس عن الوم
لوثال يك فى الصناح قيس تف ,عل يال قلا فى فيفر وخر اليك علق انا ل ليعرلا نا ليسم نكل م اناسل التي ولى ابض صو ولط ع نر الذي الى المعقول والمنقو لكا وضغت» ف السعاي فالثف
الى سرح ال وت رتح الرر سلا مولوى ممرعيا 04 حا ب بن حتت اق اشن حت عبت لشب انكر متبمر يدا تبه مني اناجيت اكد عا ا حا ست
شع قول د سين وال ملت عضري اانا تله قولر 0 اعلامراء فى الصلاق يان قمرسحق ليس مومومال «ان. ال و لم ويه
مدال كان لو مكل ل ينم« عبرلل قولر لاي انان انا رسي مدال نسل للح قوري سر نولمو فق علا لا مسشخترال رم كات النماب عبر الخفور للك
ول والاسترماع اى تقول االشد وان الررراجعون «اعر ساح ثولم ل ام معن تال شه الوذاق يان لوست واغتها ا
ا ميرد ووا سشرعرس الصلوة لال واتجليل لور وار والصلوة سرع لرلااعنام شه فلم اسرولنخون ىزو التسبي كيار ليواناقيلراللب لالط مم ركان ااانا
ينا بلادطخ اليسر اذلو رثع اليد ركان تحل_ررها لاش ع ل كي ر«اع ب 2 انيج ا ل ا ل
211111111111111 0 عل قو الحمرا و التطورع الما نكانماحب
الي لان شاروا فى التطورع عندجماضلاذا جد دصر النئر لوكين بادن طمن مطيرق او اديز يج مرو عر ف ا كله قو لنت نيت معة رصل بعد با نلف لهات يشرنع عن عبسرة
رض انور لوص اد بها يريا لوى على طن ان الاوى استتهدمس ول ليقع فى الا لثم للدت صلاخ لاانراي 2 مكلت ترتر واذاقرز الاسام الؤقال فى النبا يما قيمالاهام تاق اب يحل ان قإرة هَاليَىَى
ست اساسا 3د لحرطة اس ذاه ما ةللا ناريح ' بجواسب فى الما لر” الوا قو فى زم شنا
المكودنة وال غلم ب لصوامي ٠١‏ ملو ىرقب 7 ستليق فول دقالابئتات داحتا يماروى مت هرمت ذكوان انذكان ,لم حالص فى رمعنان وكا يق رمن المعىن "ان

الدراية تحرج |حاديث الهداية
سول يك اذانايت احدكم نائة ق صلوخ فلسبح منفق عليه من حديث سهل بن سعى يلفظ من نابه ننى ئصلوته فليسهرذانه ١‏
اذا اسمع ا لتفت اليه وانها التصيّق للنساء وقع ذلك ق قصة وق الصحبحين عن إلى هربق رفعة التسجيم للرحال والتصفيق للساء».:

الهدايةمّ الرراية

هى نام ةلانه عيادة نضأفتٌ :

3 م ينخلو نكذ لل ان :

والنظرد شد وتقلي ب الاوراق 3 كغيرولانه تله من المصمن نصاركمااذا تلقن من

ا وه الى سن الله ع7
العبأدة الااته يكره لا زه يشبةٌ بصنع اهل الكتاب ولابى حتّيفة ان حمل اليف
ةع ب
تلقن من غيرة وعلى هيز نرق
بين لتحمول والموضويء ول الاول يفئرقاولونظرالى مكتوي وضرمه ذا لصصييم انه لاتفسد صلاته بالاجمام

3 بغرا بلساءز ٠"‏

بذلاف مااذاحلف لاتقِرُكتابٍ قلان حيت يحنت بالقوم عر لان المقصود هنالك الفّم اما فسادالصلوة
كه كين لْص77صتيسيي ب خدن يميم

فبالعمبل الكثيرولم بو يوان موت امرأة بين يدى المصل لم بقطع الصلوة لقوله عليه الثشلاملا يقطع الصلوة

ا فرلقو اعلية لتم لوعلوالماربين يدى المصلى ماذا عليه من الوزر لوقف ارجينن واءا

الى بارة اى صنت الى عيادة دب الذنظ رن لمعف لف ل البنى سد الس علد و عل ]ل ومسل اعطوال يتلم من الديا دج حفر قييل وراحنظر| من الحيادة ال الذظ رفي السعمن د عنار لي "فو لسر

ا 210111111011101
لا مطح ابل اللنا سي كان حبسي ان بره لكان لتسلى و م ليرا عن للب لان لينلل زا وكلك# تر قكا بت رون دفسشرر ابي رفون وناك لكا ياكثر نون سطله لم ولا ضيف ال[ وم
أرط لناب قرا رارق وراد في نفل لؤقرامظ داري نا ضرت لان مادون ال تدم من ليقول متدرا لذ تجروا نام رن اللي والكرز م سواط الاناددعنز بها #ذعنهرطةااطلق
سذ الاب "ار سح فول م ليزن رادلا باح الى نقليسب الاوراق واثمل ولوصل وتلب الاوراق وقر نلا كلام ذه بل ب معن اانا نما لكام خم الذافظ ال امصحضن مُق روا مل ليل م«
د ستح وال من زرو فى مسال الاثن مسطرية اذ لوتخل ا سورة بعد افر قر ال هنس رصلوثرعندالى عي 2 ولوكان القن مناذيالشعلوا لمن الصلوة لوجورا لع مز وديث لانت بر
١‏ انيس ينا تباذ لك بان جع رعلا ليرا مز انظ رسن مض لامرك مها ع من الفمرتم لان مرتحن ر قل انراد امتهم في المسائل الاننا سئري:السركروون القن م علا اراد
للع قو لم لادزن بين مول والموضورع كان انبا فى الع سوا ران عزاي ستل قو لسر وعلى الاول لفان تمل ياروى عن ذكوان موفى حامس رق السث عست اهكان يدم يها فى مان
كان لتر من لعفب فى كان موضيوما عل الال على كور رجور تل العلؤة «إن, لمح قولر بفزتان نانقلت انما يرل لتحيل الأو لسئل الافرران ا كان وم العلة يو بي عرم الحم وقد
رت ان انمضاء العله ازيرل "ل ان المحلول جوازان يت افع بطل سق فيسب انبا تعد وجو و علد لخر اجيس بان النترض فى اميل الاول تمل المن وتتظليب الاوراق اشارة الى ان نفس التلص
نس فس وام إن لمذا السو بل وجر بت الافراق بم بزهالاشارة لا بت ان اننا ةلوجب اناا ٠‏ البرا لع ققوم المكتوب اى توب يرن لا لونظر لمكتو
برقن دم لاض لات ف لاعراز تكوذ اناي سشلح قور ذا نم ان لا ضر ص لامر حتزاز عن قوت تال انئكان متها دلت على قل تمر ضل ذال إلى إبو عت تيا سا عل سمل اليمين اف -
سللهقوار بالا مار ا ىابرارع العلا ال سل عر الاقاد؟! بسلله ول با نمل ليزوا لوا ورم فل ,ا يكسل بي داهرة فب وليل ورا يكصل بيرمن فب وكير وتيل لكان هال
لياه اشاتث انا بعيرتثن ازليس ىا عسلوة فول ردان كان شك ان ؤب ليل وتيل يفوض الى رأى المسّلان استكزو تك والائلا ١ات‏ للع قولر وم لوجر الادلى ان يفول نا تكلم ول وبر
اعد سلله قل دان ممت الانانال ٠ك‏ لان معن اصواب اللوامرز يبو فى ان مرؤ ربا ا رح بحدميث ماصل مان مرورا نكل ب «الجررالنا ‏ منسروفي ان ماش كف الث زرا للا
سرت من قول! لالم الكت مائثف اباد لست ديا انل الاق د لاق « الاق قدقرتمب نابا ناب والروقا لت كان سول السثرصل الث عليرو )لوس _يصد ولأ م
نيدي "ع سظله قا نشم معاون املف الرواي نا مين مل فوومالذ! مرينى ين يرى ا مصسد بل ليلح صلا درو ى عاد نيطح لان النى صل الث علي و عل ]ل وسلم ميلم الصلاة
رد را كلسب الاسسو ويل ل مايا ل الاتررين الاسودقال لكاب الاسرويسثيطات دالرواي الاي ا لقطعباكذا ف امام الويان فى ادما م لمان للا عنى بررالدن امتضبمل من ١صىبناا‏ ول قو عليه الصلاة والسلام
لطع الصلهاة سى يرم لتم ان لكر تممه الم وول الصلرةوالسلا) لمرو فى ميدن ان طامنا لجن تلت على ال رع ليقطم سه الصلاج ادي ضمعن عتم في اذ سب الال
كذاضروا رفون »م ولوك عير اذ لذ الوال للج قو لسر لوقف اربين تال بو النضرالراوى (ااورى تال اربحين بورا وبر ومسنة: اف
ا 0 ْ
حربببث لا يقطع الصلوقةمرورقئابودائد وإلدارقطنى من حديت إى سعيل يه وزاد دادر امأاستطعتم تانناهو شيطان دق ستاده يهادل وهولين وعن
ابنعمران رسول !نوصل ادن عليه وسلم, واد! كر وعمرةالوالإبقطع الصلؤخ نشي وادركاماًا ستطعنم| خرجه الدارقطى باسنادضجيف واخرجه مالك ف لوطأ
موقوذاعل! بنعمرواخرجالطرائ فق الاوسطعن جادرم له ق قصة والخرج ا للارقطنى من رواية عمرين عبن العرزيعن الس (ندسولالله صل عليه وسلم
صل بالناس قمريهن ايديم حمار فقالعياش ابنالى رسج سعان ادثه لما سلمة قالمن السيم قال انايارسول انه ائ سمعت ان الحماريقطع الصلؤة نال
صل اننّه عليه وسلملا يقطعالصلؤ نشي دا سناد حس عن اىامأمة روعه لابقطع الصلوة تىٌ | خرحه الدارقطنى الصا باسنارضعبف و يعارصض ذلك مأ
اخرسيه مسلومن حد يثافى ذرردخه بطع صلؤة اليج <الميكن بين يدبي هكمو خزة الرحل المرأية والجماروا لكلب الاسودالحريث وخر عن لى فريرة
رذح نقطح الصلؤة المرأة والكلب والحمارودفى ذلك شل مكٌخزةٍ الرحل قال الترمذى قال إحمد الذى شك ذيه ان الكلب الاسود يتقطع الصلزة وق نضى من
المرأئة والحمارشيٌ وا شهاتال ذلك ديش عا تاها قالت مأبقطع الصلؤة الوا المراة والحمارفةالّت إن المرثةإذادالن ابة سواء قن رأيتى بين بيرى رسول الله
صل الله عليه و سلومعترض ةكاعتراض اوناع اخرجاه ولحديث اننعبا س انه مرعل حمارفنزلعنه وارسله بين يدى بحض الصف ورسو ل صل
الثه عليه وسلمد صل بالناس الحديث ا رجاو الصا وآماا لكلب فل ميقع الاحاديث الصيبحة مأيد فعه و ون جاءالتفؤبيدق المرأج بالجاتكمنى ا خرحداصا
الستن لا النزمن ىعن ابنعيا س مرذوعً فطع الصلؤة المرأج الحا تمنة والكلي واختلفق رفعه ووقفه ويعارضه حديت ميموتة كان رسول|دندصل الله عليه
وسلرصل واناحذاءها ناحارئض وربما | صأيتى تويه اذان وق حريت عأ شْة عض مسلح كوه و ذيه وعلُمرطه عليه يعمنه حجل بيك لوعلوالماربسى
يدى المصل مآذاعليهمن الوزرلوقنن اريحين فق عليه بمعناه من حديث الى النضرعن سعربن سعبيدان زيد بن <الدارس له الى اف جه يسا له مأذاسمع
من النبى صل !| لله عليهوسلمق المأربيت يدىالمصلى نمال تال رسول اده صلق انه عليه وسلملوجلمالمارين يدى المصل ماذاعليه لكان ازيف
ارعدتخدالهمن ان يمربين ,بد به تال ابواالضملاا ددى تال اريجين يومّااوشهرااوستة ووقح والار بين للره وى مأذاعليه من الاسّواخرح البزارمزرواية
ابن عبينةعن إلى المضرحن بسرار سل ابوججهجم الى زيد بن خا فذكره وقال اربين-خريفا قال بنعبد البرروى ابن عمينة هذ الحديت مقلوياجع |

مرورشىٌالاان المأ

فادرؤاما اسلطعر ياد رطان الس ؛اتك

جطلن اكات الصلوج 3

201

الهدايّةمع الدراية موت جطداكتا ب الصلوة

يأشراذا متاق مهنع سسجوده على ما قب 2 لايكيهم ا حائ/ 7ه اذى اعضاء المات اعضاءَه لوكان يصل على الركان و

سل مصلل والماطارع
يتبغى لمن يصل فق الصمىراءإن ستذنأمامه ستزة لقوله عليه السلإهراذا صل احركمرق الصعراء فلل ببزيديه

م 1 00 | كأ ١‏ 5 َ ع امع كله
نرق ومقل إرهاذراع فصا عد القوله عليه الس لام بزاح ركماة صل ين الصسرا وان يكون ‏ مامه رش لرة

ال ورك
زقاجات بسن 1

الرحل وقيل بنبغى ان بكون فى غاظ !له صبع لان مأددنه ليبنو للنا ظرين من بعين قلا يحصل المقصو و و"

وسخ البراع امن ل اعتبا د لنحرض د .كرالرا لق

يقرب مرء السترة لفوله عله النشلاممن صل الى سترة فلسدن منبا و يجعل السترة على حابحمهالايمناوعلى

ار امام منامءانثك

جلية وار موضع وده بوايّا رمس
الى زع الاسلا )ونا ينانوقالفزلاملا )”اذ إصدهرامي بعرو ا يموع ووو و دلوم ل بتع نصروعلرلا يلود بنن قد ر برا فين اومل ومن ره باذم م نقررم كت م بان 1 ل الور ذا زالان سم
سي يل لاض لاعران يمري وين قل السسجرو لاود سين ذرادا "رع لح ول مومع سجوره الما فوم يكرهالرورتين يرى امنصل الكرابنزا قري ككافىالتمرالراثق لان ورد سف
الاماد يش امنع عن المرور بين يرى الصد دزو !بن ماع عن ابه رمز قال تال رول الث صلل لمش رعليوسل ]ل ومسل لونم اعد مال فى ان يمرتين يرى اي محري فى اللو كان لان ينم مالتدعأ)
رامن المظيرة التق خطاوروى يال#ء ن كحم الاجاهراء قا ل لويعلم امار بين ير ى صل اذا عر لكان ان ييف يرثت ات يفرت يي فى رواين” ابوت ملم بذ از كانتا رق يس يرى الحصد مر
مار تيناد و الست لين السترة كن رمأتو مي .فلم يم الخصد الرة موا لبن الرورؤي لاا س بالرودتين يري لان ايرام من تمل امد كالوصل بقارع الطران سف
بوذا مرو بين يري جر والرورالى الغ تن يبد ى اللصعف الن ف وين كوا مف مسجم الام واكعي: رح بف اطرقاة امن السعاية. سح لولم اسمعناء وا :اننا شر يناذان ل حسمل المكان«الدكان
مل تهامة الممل وسجوسترة فللا امار وكا مسف والسرير ول مرتفع من الوامة اباي سسلسه قوم مل موطزة الرمل بى افننية العريض, ال اذى رس الاك «اعناي. .

سح قو ذل يحصل المتصور وان تقلت النكان لاييروئن بديرفف يبرومن قريب وا نور من مرو موا مرود تين يري مدع بود وكا بو تار المصنف ولاش ب ان مارون يبرولن ارادا ن
' يمرل موطع سجوده و بعيرا مز كد د ئيس ببن| فص ض كلا درواي ان اننا ع عن المرو رف موطع اسجود اا يتيسن تيا ذلك قبل ان تنم ب اد اذا الى برك لف فريها ا تمسر لؤيزاالتعليل يض إن ١‏
الاب ا ا بقبهازم! مدير جور مطلمًا سوا ركان فى موصضع وده والثي ا لذيك انا يكون اذاي الرمن نجي ر'اد
زيدا باهم وموضع إلى جهبم: ين والقول عندنا قول مآلك وقد تايحه الثورى وغيرك! تهى ومتابعةالتودىحنداين ماجة واخروم رواية ابنعيين #
بلفظ ارسلو قح الى نيد بن خالن لاعن المروربين يدى المصق قا خير عن النبى صل للله عليه و سلمةاللان يقومارييين خيرله من انير
بين يد يه قال سذيك لااددى اريحين سنة او شهراودجما اوساعة هق فزاد ساعةويجعل الشك من سغيان وأما البزارضيين مميز الارجين فقال
خريفا دهن |اختلاث شد يدعلابنعيينةه شبعز البزارنيه ا حمد بن بدو شهز ابن مآجة هشام بنعماره قال بن القطأ نلا يتين تخطية ابن عيينة
لإحتقال ن يكو نكلمن زيد الى سجهيم ارسل الى الأبخرولا نه احس هما كان يضبطها ارين خربينا «الخرلايضطها لخديث الى االنضرعن تبضه بالحريئيى
فى وفتيوانتبى ولايخفى تكلهه وقنروىابن سيان ممن حل يت الى هربرة مرذوعا لوج لا حركمماله ق ان دمُربين يدى ابه ف الصلؤة مكْترصًّاكان لان
ينيو وا ثتعاميخيرلهمن النطرة التخح طح متماقةمني. وز /
الدرايةق ترك احاديث الهداية حل بيثااذاصلى احدك م الصصراء ذلهجح ل بين يديه ستزة لمارة بقيس المصراء دك الباب
احأديت مثّداعند الارعة الا النزمتىعن فى سس رفعه ا ذاصل اا حركمفليصل الى سار وليدن ميها ولايدة, احد! يموّبين يديه ان جاءاح يمر
فلبفاتله فان شيطات وحشدابن حيان والحأك موا حبد وا تع من -حدبث ابن عمرا داصل احزكمدليصل الى سكزة ولا يلع احدايمربين يديه فاناب
ذليقاتله ذانه معهالقرين لفظ ابن حبان وحن عبد الملك ين الربب بن سجزقةا عن ابيه عن جس»رضعه إيستتراحدكمق صلوته ولوسهماخرجه البخارى
ق ترجمة سبر ويكن سرهل بن الى حة رفحه اذاصلى احدكمفليصل الى سار ولبيدت ميهأ مخرسجها لىاكم دعن إلى هر ببزة رفحه اذ اصلى احركم حل
تلقاء وجهه شيا ذان ليد فإنصب عصا ذان لين معهعصى ذلخطط خطأ دلايضي أ مرامامه ا خرجه ابوداكد وابن -حبان محل يمث!يعجزاحكم
إذاصل فى الصصريران يكون امامه شل موخوة المحل لمّإجدة قسن | للفظ وعشس :مس لمعن طلحة ين عبيد ننه رضه اذ اجعطت !يك يذ مل مؤدةالرعل فلايفوك
و الذىقبله ون عأسّنة سئل رسولامتدصل اده علره وس لمر غزوة بوك عن سازة المصلى فقآل مش لمك ولحل وق العمحيين من حل ييث
إلى جبفة اتيت التوصل ادله عليه وس لروهو بالا بطر فقأموتوضا ذاذن بلال مركزت له عنزئة رقأ م فصل العصوركعتين بمربين يديه ال جأروالكلب
لايمنح واستد لمن قال لايقطم الصلاة ٌ بمأروىابن عياس انه مربين يدى النوصل الله عليه وسلدولييس نت يستردعن الناس اخرحه البزار
كنا كن الححديث ف الصصببعران ابن عباس مربي يدى بحص الصف تعمرعشى الى داودمنحد يت الفضل بنعباساتانارسول التدصلى ادن عليه
وسامروغن ف بإدية لناومعه عباس دصل ف صحراء ليس بن يديه سترة وحمارة وكلبة تعبثآن بين يديه ذمابال ذلك مح ليث من صل إلى سار
ذلبدتمنهًابوداؤد والضاقٌ وابنحبان من حريث سهل بن إبىحقة وزادلايقطع الشي طن عليه صلاته وأخرجه الطبراف ذم لعن سمهل بن سعد
بدل ابن إبىحهة والإسناد واحد ولهن! قآل ابوداود لختلف فى سناده ولخوجه البزاروالطجراهةمن حر يت بجيرين مطع موعن بريل#غون اتحرجد
البؤوتته قري حديث ابى سعيد قو له ويجحل السترقعل حا جبه الادمن اوالا بيسربه وردالاتري يرال حديث صضبأعة بنت المقداد ين الاسؤعن
ابسهأ قالمارايت رسول ا دثصل ادله عليه و سلميصل الىخودولا عمود ولا تنحرق الاجعله على حأججيه الادمن اوالا رولا تعمد له ممن | اخرحه ا بوداود
واحمد والطبرائئ وابنعدى ف ترجمة الوليد. بتكامل عن المهاب بنخرعتهاوالخرجبه ين السكن من وجا خرعن الولين فقالعن ضبيعة,بنت المقلام
إين مح يكرب عن | ببيهأوالإضطراب فيه من الولين وهويجهول
له بل الححسبيث ابن مأجة ايضا و هوعد الترمذى إيضابلفظ: ودوى والنى مسهالفظة لفظ ابن حيامعرمًا وهو يناجىريه نكان ان يقفق ذلك المقامماكة
عام إحب البدمن الحنطوة الى خطا هاوق المؤطاعنكعب الجا رقال لو بع لىالمار بن يدى المصلمأذ ا عليه لدكان ان بعر خيرالدمن انيمر بن يديه

الهدايّةمع الدراية جل كناب الصلوة

الاتسترده فلار وديس بتك السترة اذاامن المروررو لرريواجه الطريق وسازة الامارستزة للقوملاته عليه
للشلا صل بيطا مكة ىعاد لمكن لقو م سترة تار الخرندون لالط لان المقصوولايحصل به د
- : ببرريدي#سترةاومجّبينه وبين السترة لقولد عله السلامقادرةامآاستطعتم ويدرا بالاشارة
| كماقتلرسول الله بولرى ا مسلمة اويدف بالتسسهرلمارميتامن قبل ومكرك الجمع ستهها لان ياحس هراكفا ية

ل ليرة ]رج وإ لفسبييم,
5 ع لك الا رة والشييع جرع كن

* اله ا 0 الل ا ا 0 لك لب ]اا 1 3 :
و كر المصل ان يعدت ينو به! و سدع لق وله علمه الشلا مان الله تعاللق لكو تاثا و ذكرمهاالعسة

درام العمثاى لم ةلافك

والصلؤة ولإن العدث خأرج الصلوق حرام فمأء ظنك ق الصلوة ولايقزْب الحصآلانه نوع عبثالاانلايمكنه
مو وي 2 ص ا حت
من الححي فد فيسويه مر لفوله عليه السّلاممرةبيااياذد والافنرولان فيه اصلاح صلاته ولايقرقعاصابعه

رصسبا بمسثرا الف 7منكه

لله وقول ب ودد ا لا تقلت يس إلى عرسييف ار اإلودا ورعن ماع يندت المقرا ون الا سور عن
اتبساقالما أت رسول لش صف الخ عطي و سه ل سم ال ىرولا غردول جرال بع رخل ما جب الاين ادالاليسرلا يمد ماما سل قولم الى عنرق وى عساذات ذخ دالزرج الفريرة !"نت
في سف امارغ لح شل الى شرق انار بير ب عنرةٍ الب صل السر عل و عل ] لوس لكان عن رمطصرون لطر دا نا يش ليكو نمنصو بارلا ن للح قولر ومين دقومسترة ئيس افيف
تل ان يرن ع نكلا م امسن[ الت لح لم و شر العو فى بسي سشسجج' السلا مانا ليف رز اذ اكات الارصض رخدة ذاءا اذ كانت الارض صلل يك الوزن عر وض لان الواح قر دو ى
ينا كارو ى الذز كن يت لوا لاع هذ يكون ل مال الزن« ناي لح قو لم دالزط ذان م يكن مع رشق اوخشبة بل يكذط خط قال لا يفط خطادا فزما ثيس بش بلذا وو ىعن جرررواء اللومصمة وقاال
للش فى ييا خطاوي :]ال نحض مشا مخن] المتاخ رين فقا لوا بيط طول لاعريًا ضاي سلكت قور وافزيا لان المنتصور سبوالرررفل يمصل بال الام ولا الحنهاو فى مبسو سشجا لا سلا م انما ليرا كانتب ,
الارض فرق هاما زا نت صل ل يمك.ء فيتظع ومنىا وترر يبعز كن نهنم طول لاخرين ليكرن شل مشا ل الرزوروى الومصم رن تجمرازالم يبجرسترق كال لا بيطا بين يد يفن المنطا وتيك سواء لا ل يبد
لذ ظرين بعير قال الا ثفى ان ل يورم لير ززوط خط طويلا و اؤز مض امتاخ رين فرسيش الى ريرق اد لير لسلا قال اذل صل اهرك فى امإ كز بين يد بسرت مان لين نط طلا قال اسروك اذا
| مهرما يض ز بل لاخلا فى المنع سبوا نظا مروعليرالاكيون من لصوا ينا وطط ريم ولا م القريا ىعن تمررطط وال السرري لانافزءا ادال المرذينا فى مرا يج و فى ريط ازا يس ل وف الواتها نت مم
التار كنا لا رالا تقار ول الزخيرة للقررق ارخا لل وس وقول لجعو ر وجوه سب وب وقول سمي رن جروا اوزا على والشاننى بالحراق تال لا رط نان قلت تبرروى إلددادذ دمت صرييض ابل مررة مرفزها
ازا صل اهرك لجع ل تلوار و جرخا فاان بو رنلينميض مصافان يكن معرعم| طيط غلم لاليغزرا مرا مرورداه انما موا بن الى مشي ينا قلست وال عيرأ فق ملع جاع ولاكتب نزاافريث وقال
ابن حزم فى انبل ل مح فى لمر شي ولا يوز الول ي وف لمر ببومطهون فز وال سيان لم نجرشيشا يشر ب با لمر يش «ايى لله ثولم ذاور و اما | مطحم قلت تَر) ل لى راو دكن تاكن الى
الوواكس عن النزرى مرنزها [اليقطم الصلياة شم وادر ولا طعت سيت ول كا خضل دوى ابناج عن لكان سول السش مس السش عه وسشل أل سم لل فى تبرق اسل فرزين
يديه غير ا سم او مركن لي سل تقال بيره قرت نيب بنت ام سلج نمال بره بكزا فضت نلا صد السث عل وسسشل 1 لم وتسم قال بن الب "ان عهوقرل لاررنا من تسل لينى قول الى مد
ال يرو سطل 1ل سل ابيص ادك نام وول الصلزة بم سح قو ل عن تل ودناضق الال داءا ف عق الشارثتصفقن اى يرون بو ماما بع الي من عل 7فهز الى
البيس رب لان لبن لصفن ««عناي. سن طب ثولم نض مفزوعن ءات لفو امسر ٠١‏ غذاي. سسللح قوم ويره اكد اراي شكروه ببنامايكون ينمض ,اللو وا نكن حزاما بالا مارح" البماد
لح قل انيمث العبرش الفعل الزى فيؤمض كور لبي ري وامسطز رالا رض فيرصلا ونال مولن يدر الدين ره لحب ضكل مل ليس ريض نولافا فى الاصطلارع ولا كان العيست با
دا مالو قر هاف مرا غناي سسللع ققوم مب امام الهبست لل يزوم ن فيب الحسا ديزو لا كل ستل لل ءابعرهكدافق الزاية ورد علي فى الناية ان العبمث با لشب وا لجس لس ليون
ما دده من جز يات امولرى خمرغيا و7 سس لح تقو لسر دورمن العيمش ف الصلاج وحهواولبا تم تال دالرضش قالصهام والعىك بالمقابر ٠١‏ ثم القرير
لول مرق ايبط دلا يقاب الخ الاان ل بكسن السب رفيسوى موصع سجبرره مرة اومردين دلا اراد ارق لوو للد درو للح قو ل مرقياابازرا 4:يالنؤيا كروي اللبس ءا وتبعر مزع
ادر ول يكره القن دارامن | فروا الوم علي الاولياد وير «امولوى عبرا 7 كلح قور ولاليف الفرقع تيص الاصال وذلف بان تف بإ رح تصريت «اصار
الدداية تحر احاديث الهداية مدلا يمان النىصل الله عليه و سلم صل بسطواء مكة الى عنزة ولميكن الغو مسترة وهو
حديث اب جخيفة ق العويحينى دوت قوله ولمكن القواسترة وى مدرجة هو له قآأل عليه الصلوة والسلامادئوام اسنطعتم متضق عليه منحريت
إلى سعمل ريه | ذاكان احوكميص ل ذلابيع اححدابمربين ين يه وليس رأو م |استطاع لحري وتقدمانه عن إلى داؤدمن وجها!اخربلفظ لا يقطعالصلوة شى وادرءوا
م]استتطعننظ هم من حديث بحادرو غير يض قو لك ورن ربالا شارتكما نع عليه الصلاة والسلام بول بى سلمة كانه يشيرالى مآ خرجهابنالى شثببة داين ملحةعنه مزرواية
عس بن قيس دامّىكمر ين عيبس العزمزعن !مدعنا مسلمة قالتكان النوصل انثهعليه وس لرصل قمرببن يليه عبد اله ادعمرين إى سلمة فقال بير
فرجح فمرت ن يني بن صَلمة نق آل بيد : هكذ! فمضت ذلا تلم قال هن اغلب محل يتان ادثمكره كم ثلاتاو دكرمتها العيثى الصلوة ابن المبارك
عن ١‏ سمجبل بن عياش عن عبد ده بن دينارهوا لحمصىعن يحدى بن اب ىكشبرعن التوصل الله عليه وسلممرس 0ه لفظه والرفت ق الصيام وااضمك فى المقار
وهوق مسسس الغهاب من هن المجه قال ا بن طاهرعيد الله ين دينارهوالحمصى دليس المدفى وهنا منقطح -حدرببت قال عليه الصلوة والسلاملاإرذد
فق تقليس الحصى فى الصلؤق مرة يااباذ ردالاذن رلم جد هشكن اواتما! خرحه ا-حمد وعيدالرزاق واين ابي يمن طريق ابي لبلىحعناى ذرسالت النوصلاديه
عليه وسلوعنكل ني حتى سالتهعن مسيم ا محصى نقال داحدة اود وأخرحه احمد وابنالى شيبةعن حن يفة مله ولاصىاب السئن من وحجهآخر
عن الى ذررضه اذا قأماحركمق الصلؤج ذلا يسم ا حصى ذان الرحمة نر اجهه ون معيقيب إن النو ل الله عليه وسلمةال لانسم الحمى وانت تصل
قاتكنت لا بس فاعلا فواحس 8 متفق عليه ولدين إلى شبيبة عن جابرسالت رسول اند صل الله عليه وس لمعن مسرا لحصى فقال واحدٌ ولاتتمسك
عد اشجهرلك من ماكة ناقة كلها سودا حدق

اله لفظ ابن مآجة لما صل رسول !نيد صل! دنه عليه و سلمم,

الهدايّةم الدراية بلن ركتان الصاوع :

اسمس سسةه

لقوله عليه التلامملا تف رقع صا بحك وانت نص ولا نوه ووضع اليد على الأ لانه عليه الشاهر هوحن

ارم ابن با جزير رت ديد مارح امصلوة ايض اهناك :هيا مع الرعوذا خرحر ابا ماحز بات يباه مامز انصلوج للرجل وامرا ١0‏ سق

التصارفٍ الصلؤج ولان ذيه ترك الوضع المسنون ولا يلنفت لقوله عليه السّلاثم لوع لما لمصل من ينا ماالتت
6 عافن قت ب 7 5-5

ولوتظ يموت . عينيه يمنة وسرقامن خيران يلوى عنقهلابكره لانه عليه السّلامكان يلاحظ ا ابه صلا ته
عه ال و 1 2-0 1 1 لمكم واه .

بمواى عيديك ولد بعام ) ولابفترتسد راعبه لقولابى درفأ خليل عن نلثان القر نقرالريك وا نافع ىإقحاءٌ

ك يسا من صر برت إلى دروا خرحي ‏ تم رضن لي سير بك ابن

الكاب وان افاترتش! فانوتش التعلبتٌ والاقعاءانيضع البتيهعلى الارض و ينص ب,كبتيه نصباهوا لصح ولايرد أ

مدبام ورم

التشلامبلسّانه لانه كلامولابيّن لا نه سلاممعنىحتى لو ضاف بنية التسلم تفن صلاته ولايتريع لام نعزر

ْ ْ : له قر لمن
الا عرق بموما فوق الطف طن والمش سيف والطفطضء طن الحؤاعرة والش سي اران للم انز ى يضر ن على المي كزان المطرب "الاير سلس لولم على الواصرة ذا اه راسي موقل ب التق على
ساو تيل الدب نينر السورة من ادلب يونين تل بوان يهزد تأي السجرة لوؤي ل لكن ام انها ربد اول دي قال تجبورا بل اللخر والفقر والفرسي كزالى بين لان ثرا فى العنويع
لررورالث كا "كارا ونال ل الينار كرا ال سف ق عر عن ارجل وامرؤة وار ماعب الررالختاراط مكروه فاررج الملاخ 0006 ارا ف ترس فل مو لوى نير عدا لق رع السشرتتى ف لسك
شو ل عير السلا فيه الفاظاقرب ال لفظ كناب ار بيس .امن مؤمن لوم مصلياالادكل الب مذكا ىا بن لدم لتحم دا صلوئكل ومن تنا ءا الى ات له قول تعر
مرا لين مزالم ولس نار مخضا طرذبا الى لى الصدرع اراز اما لسع فو لم من يران يلد ى طق حيست يبرع عن مماذاة الب عير #لشح قولسم كان يناحظ الال" لزالز
قلت رييب ببرفا اللفظظ اب قلمت ليس مطلب المصنت ان زدى مذ اونا كان سول السسلى السُرعلير وسخك ل وسلم يلادظا اموا مرق يني رالا لقال لان رو كان رسول الم رصمل لشم
“ علير و سحل 1( وسل بل مطلي راي الحالل عرا مبوفق الواقّع ولاشل ابريلا ذا اما بككادوق الترمزى عن إن عياس نا لكات دسهول السّصل الس ,عليرو سع؟ ل وس يبنا فىالصلاة يرن وخها لادلا يلوى '
عر لف بره ولد نررعبدا ىشح ول مرق ميني اماق بالبهزة مؤطالجين دجكوزقلب الجنزة واوا ,لجراي سسعكلك قو لم ان انق فر المي تقال فق رهطا الباق التق ببقاره
من باسب طلسب سين ينفرع فى المكر] والبكوده مسرا ماب لريب الزى يفف راحب «اباي سمه قولر وان ات الإماروى امسق عن ابن عروا يت الزييرا نملا ذا ينون ذا هرانا لحمَّ عز ان
القتدا شق زان ادبا سسب و بهوان يام الي على متبيرورليقيرعلى الارض وبوامردى عن العباء والبثى ان فقن الي وير عل الارض وخصب ساق ات لثه قولر وان افيرش ال لاناخي
سنسدا نباي للح ول فراش الب سن اللطررب ارال ذرايي اكالقازرائكالارض «ان لله لولم الدب وق معن المع فراش لسع ,ىت لله قولسم بو
ش شح ازع ن نيرلا تا دمبوان بنصسب سيرك ليفعل فا سير وويضع بيد على عتزير لان الكلميى (ا مف كزيل وابنا ىش ل.اؤكر سف الآنّاسب الا ان اللي ينصبي قدمي والارى ينصب د لبتم
الى صررة لاارع تال قرام يلسا قلت روا لسلام سساء من مفس ,ارت الصلاخ وبزاالتفصل ليان بايكره فى الصلرع تان الصو ب زكر يزو امكل باب المفس ارت وو ن فصل اراس مح ان وكرصزه
الما ليح قولرطاييرو ديا وما الرباللسات دالرر باليرن داروو اعرولي س لزب نان الاول مشرواكًا ل كرره م المراد طله ول ولاييره نات قلت قال ابن رقت بل 5 لان
لبن سل لش علي و مسحلا لروسلم ير للدي مانن كا أواسلون عل وب فى الصو نا كان يشي ريده دفي ويل شلى ان روا لسلام/بالي لي سروه اجي9 ,كم على راثبيل ارم الو لشلهة ل م لمات
١‏ وقد يارج ال ىالضرق بين روا لمسلام با يرو بين السل اهم بالمصا فد من حيس انن الاو لتكرده دالنّ ل مفسرانكلا صن كلام سمش والطرق ان دذالد المسا فر شل السلام انبا سن بدرانسلام ويلون فاليا
إدره فعل/ سبل ر' نكل وص ولداالانشارةيا بيرذلاامتماس لبد السلا م بعل ردائن وص ررلن وعرثعن بان الصافء بزن السّلام يضسروالاشادة ' ليد بن السلا م كرو ادو
2 حل ل تنرقم صابعك وانت تصل ابن ماجة من حدريت عل بلفظ لا تضرةع اصابحك وانت ف الصلرة
| دعسل حمد والنارقطئ والطبرا فق من حدريت سهل بن معآذ عن ابيه روخه الضاحك قالصلوة والملتفت والمغرقحاصايعه سمنزلة وح حربت
ان الى صل ادثّهعليه وسلمهى عن الإختصار ف الصلزة منفق عليه من -حدببث الى هريزة و قم لفظتى إن ,يصق الرسجل غنتصمازادإين الى تنيببة قال بنسرين
ان يحل الرجل يسعلى خا صزنه وهو ق الصلوخ و اخرجج ابودائدعن نيادين بم صليت الى جنب إن عمر فوضعت يرى خاصرق ذلماسلمةالهناالصلب
ف الصلوق فكان النبىصلى! ننه عليه وسلردزى عنه وق البذارى عن عاشمّة نهآ كانت تكر ان جحل الرجل يده عل خاصرته وتقولان إلهور تفع له وهذا كله
جزناويل سن سيرين فق الإختصا روقال غير المراد ان يصلى متككًا عىعصى قبلا نلا يتمالركرء والسوج وقيل انين الأياتالق يهب االيمووهنانت
الاخددات السنيان على ان المراد بالإختصارظاهر وهو ترك بحض التني و نبفية بجضه الى تلهماموافق لتاويل! بن سيرينمن! نه مستنتيق من لاص ولت
لرعلم المصل من يتاجى ما النفت ابن حيات ق ترجمة عبادي نك.ذيرالرمل من الضغفاءعن حو شي عن الحسن عن اس رفعه المصل يندأ ترعلى راسه الؤيرمنعنان
السراء لل مفرقراسه وملك يتادى لولمه العبدمن يناجى ما نفل وآتحرحه البرمقق فق الشعب عنكعب الابحبارةال مأمن من يقوممصلياالاوكل به ملك ينادى
يأاين'ادملونخلمما ف صلوتك ومن نتاجى ماالتفت دعن اف هري رخه اياك مالا لتذات فق الصلؤنة فان ا حركم ريا جبى ريه مآدامق الصلا ا خرحد الطجرادؤالاه
باسنادواج وعن !فى ذرر ههه لايزال !له تعالى مقبلا على الس وهوق صلوته مالميلتئت ذاذالتنت١‏ شرو عنه خرجه ابودائد والضاقٌ والحاكروعن١‏ ىقال
تللى رسول فيصل ادن عليه و سامراياك والا لتفات فق الصلؤة نان الالتمات قالصلزة هلكة فاتكان لابدققى التطوع لاق ا لغريضة اخرجه النزمزى ون
| عاسئة قالت سالت رسول الله صلى !ده عليهه سلمعن التئاتالرجل فى الصلزة نقآل هوا خ تلاس خلس + الشييطان من صاوة الس متفق عليه محلريت
١‏ اه البوصل اده عليه وسلمركان يلاإحظ! صحابه ى صلاته بموق عينيه لم جره بلفظ موق الدين وا قرب مآيمكن | نيراد -حل يث عل بن تثييبان قال خوج ]الي
رسول الثدصل ا دنه عليه وسلمنيا يعناه وصلِيا خلفه ذلم بموخرعينيه رجلا لبقم صلبه ف الركو والسهيودفقالاتدلاصلزة لمن لبقم صلبه أحرحبه إبنماجة
وابنحيان وق البابعن ابن عبا لكان النبى صل الله عليه و سام لظ فق الصلؤة يمبنا وشمالاولا يلوى عنقه خلن ظهرع اخرجه التمذى والشاقٌ و
ضحد انن حيان والمأكموالسارقطنى ورج ارساله التزمزى وقل ا-خرحه البزاروابن عرى من وها خرق تيجمة معدل بن على

| 'ء ولفظابن مآبعة لما قمتئ النئجلىادثل عليه و سام صلؤ ته قال يامعشرالمس هين لا صلاة لمن لايقيمم لبه الركرع والبيق».. ةالللزالىحةجيرة»

بحلل كناب الصلوة
2 55 ان .. - .0 د ْ 3 ا ان .2 ٠.‏ ع 2 5
لان ذيه ترك سنة الفحود ولاجقص سعرةوقوان بيع سكره على هأمته ودشله خبط ا وبعمغ لِبتليس فق
١‏ بم اوم يس يط مداع “نباب معزب يطريب ذال العزرت بر 5 ا ا داتع _ى ايل اسشسستن 0
بن . .. عه ف . .هه عااث
دوى انه عليه السلا مئمى إن يصل الرجل وهومعفوص ولا يكت تو يهلانه توم ديرولا يسول تو يه لانهعلبه

صابن ماج ف مسزت بارت باب طدب بيطب رز في رخ مي الوين بوانت

الكثلا مغن السن ل وهوان يجحل ثوبه عزل رأسه وكتفه ثم شل اطرافه من جوانبه ولا يكل ولادشرب

ا خرص الوه لواو بدت

لانه يسن من عمال الصلوة ذأن كلاو رد ب عأمد!اوتناسيا فسىرت ضّلاته لانه عبل كشبروشالة الصارك ,ك8

له كل دا عدمن الاكل والشرب 1# غذا بير 3

الهدايدمع الدرراية ا

110111111101010
وارمضاه «اهت- ليح ول ولا للنقص سشعرواى ([التملى و ممحتقوص لاون لاليفحل رز الفضل ف امصلاق لاز معز ر لعي
سن قولر ا وتيخ بالغ شل درضت لي شير كرا يان درضت بكم سكع لولم وليف لور الاي لوم نالوفرع لافار «اعبد سسلع فقول ولايلف ثب الامل رذ
بذ الاب انكل تفل يعون ذا ترك الحنتورع بجر عكر باذان ورد الى عن يكون ارا بتري وق كرو ليذ الال دزووامن ذلك انيكره التناذب فىالصلوة وان يكون ن فس وموميص كلدم دنه |
“يرمش لا ممنع عن قزق ذاان من ضر تكلا ف الرالخار وول اما الرواية د يمره ان بترن اما لع رص عن القبل" فى السجوره يرو ولزاذب الذ باب الاقليلاديرة اتات والعلانسث ماكر مررع 0
لياس زاوه وير تفي ال دافن دان عتما وان يهف الها حول راسد لان ييف معطا على راسرولمعذيا على وم وآن ترد يكرد جوم كذ الى بنية ويك الصلاة مع مدا الاين لاود لاعن
فى السنن وعيز ,ادال يد المين ل سشررع الخلا اراي بره مراف الرتع يضا كفن شاد ويزة ادلي انا ربا ف الادنا د ديتع لاوا فا سريت فى الحم بمراضت له وعدم كرابت انبتق وكره انما لل ١‏ أ
نا نوواستم من ربل الى جل وقنض اجنين فى لعلو وم بلطيب لبتسن مز وسم ا لجبنز من الاب والعرق قبل العزارع من العلا وقسلالتمزترون النلدن وم الع ى بل مده بمو حزن منسبيع
اوم راوناراو نحوؤ لل وا لا عينادبحا شه لوااسطوان بلا هزورة ف رالناف كز فى اليماي وير ا ننتصلى مم اعرادالمتاك يلاف اليرط وات يصلى ووسطر شد كالى البناة ون يصل فى اطول برون اليس الا
لفزو رك ف جام المضرارتبوان شت نيادة الاظلاع على التتيار لم مم الال فاجع الى لسعاي فى كنف الى شرح الوقاية اسل نا رع لق" شح قل سل اطارزمن جوان يسدق سد نااذا
كان النرل رسلا من لايناد ليث يخ لن ف كنف نر لان يشر عزامصلوة ومدق يهلا عل نيس القبدمن غزإدذال اليين «البمار لح قوم لان ئيس من اغرال الصلاة بزوالسا ايلام نا
الفصل» المرار تكست ثولم ذان اكل'لزءالذ كان نين امسناء عفان الله لالس رصلات. لان ماين امسسنا نوع اذا ليضدر العم وتال مجعم اذا كان دان امنا زقلا من ا مع .مذ كانن كر
مدا تفرصلوت وسوى تاو نين الوم ال عنما وودن عل الغ لبي لوت وطق بين الصدوة والصو كذ ى فد انان دان سل قفوم ضسدبت صلا نف لكا نت اوفرينادئن طلس ادنسكوز
الب نالفل وئن سبي رن تبيروسبورواية من اجمد] اناي سبع لولم ومالة الصلاة واب عمايال بيغ ان يان النييان عطوك ف الصوم دارع سسشلت تقول يزارة فلا يحون الاكل يبا
لل تحر احاديثالهداية توله ولايردالسلاثم ناسسسيا لكالا كل فى اللصوم ناسيا الات
بأسأته ولا ميلا نه كلا ممع حتى لوصاغ بيه التسلم نفس صلزتمكانه سستدل ما خرحه ابوداكدمن حديت|ق هردزة روه من اشارق الصلوةاشازة
تفقهاوتفهم فقن قطع الصلؤة لكن قال احمدلاينِيتٌ ا نننى ويحارضه حديث صرربب مررت بالتى صلا دنه عليه وسلموهويصل فسلمت عليه تروعل
اششارةا خررجه اصحاب السنن الثلاثة ون ابنعمرةلت لبلا لكيشكان البوسلى اللدعليه وس لمر دعليم حينكانوا بي لمون عليه ق الصلاة قالكان يشير
بيلك استوجهابوداود والترمنى وصضّحد وَعَن اسان النوصل الله عليه وسلمكان يشيرق الصلؤة | خرحه ابوداود وابن خزبية وابن حبان وابجا رضم
باحتهالانيكون ذلك قيل سور الكلامرق الصلؤة وردبانه لوكا نكن لك لردياللفظ لوجوب الررذلماعرل عن الكلامرد ل على ! نمكان يعس شيو ا لكلام_حلبيٌ
الى ذرنهاق خلي لع نل ان ا نقرن قراس يك وان افعى اقخاءالكلب وان افترش افتراش التْعلسعزة السبع لم اجن من حديتاى ذروا شاع اجر
عن اق هرب نهانرسول دصل الله عليه وسلمعن :نك تهعن نفتريكنفرق الدبيك وا فخاءكا قعاء الكلب والتمناتكالتنات التعلب وى المي عن عأكنةو
كات بننىعن عقب ةالبيطان وات,يغتزش الريجل ذاعيه اختراشق السب وودد فى النى عن الافعاءاحأديث ميّناعنعلى ورذعه ياعل لا تفخ اقاء الكلباخرجه
ابو داقد دابن مأجة وحن نس رفحه اذارفعت را سك من السبخ ذلا تقعكما .بقع الكلب ضع اليتيك بين قدمبك والزق ظهرقد ميك بالارض اخريجه
اب ماجة وعن سمرق نى رسول | لدصل! دنه عليه وس لمعن الاقخاءق الصلؤة روا هالحاكموامامااخرسبه مس لمعن | بنعيا س كال فق الاتعاءعلى القرمين هى
السنة وااخرجج السيدقى عن ابن عمروابن الزيير وابن عي س! نهمكانوا يقعون وآجاب بان الاذخاء على منوبين مسقب وهوان يضع اليتيه على عقبيه دركبتادت
الام دمتْى و هوات يعنعابنتيه ويد يدع ل الادض وينصب سآ به سحلاييث ان البسل اده عليه وسلرخىعن يلل لرجل وداسه معقوص إكاجة
من طربق الى سعيدالمقيرى ايت ابارافح وقنراى الحسن بن على وهوبصيل وق عفص شعو ذاطلقه وقال فى رسول ند صل انه عليه و سلوان يصلى
الرجلدهوع أ قص تعر خرحه الوداد والْرمنى وإبن مأجة وطن الفظه دك روا ية ا دادد ذاككفل الشيطان وأ خرجهالطجراف من طريق فى راف
عن امسلمة قالت ان رسول !دصل الله عليه وس لمغى ان يصلٍ الرجل و راسه معقوص واختريجه ا عق و ذكراللارقطنى إن مؤمل بن | سمح[ هرؤزيارة
١مسلمة‏ وكن١قالابن‏ إلى حآندعناببه اخطأمؤمل وث الياب عنكربي انا بن عباس راىعيد الله بن اهارث يصل وراسه معقوص من ورائه فقّاموراءه
بعل بجله هلمااتصرت قالمالك ولراسى قال'ى سمحت رسول دصل لله عليه وسلمبقول اتمامشله نا ل الذى بصل وهومكتوف اخررجه كلم
و المتنفق عن ابن عباس رذعه امرت ان !نيصر على سبعمة اعضاء وان لااكن شعراولاثويا وعنعلى رفحه لا تحنقص نتعرك ف الصلؤة فاته قعل الشيطا كل
انالنى صل انه عليه وسلمئمىعنالسدل فق الصلؤة ابودادد والتزمذى وادن حبان والحاكم والطيرا فق الاوسط من حديت الى هرب وزاد ابوداؤد وت
حبان وان يغطى الرجل ذاه وق اليايعن اليجييقة مرالنى صل الله عليهو سلمبرجل سدل تويه قالصلاة نضه و رداية نقطعه وى دواية
فعطضيه روا 5 الطيراف ٠١‏ ا 1

ردصن اليد تال عد

لله واعله ابن الحوزى يابن اعطق وابوغطفان ججول انتتى مأقى فك القبرختضراوقال ابوراود هن !الجن بيت ه ولفظدمزاشارق صلوتهاشارةنمهمر
عته فليحس له يحنى الصلزة ٠‏ تله وعن يد بن اس لمعن ابن عمرةلل دخل رسول !لله صل التمعليه وسلم موس بنىعمروبنعون وهومس جل
قي|ايصل ذيه س خل معه ر,جال من الاضا رسلمون عليه ودخل معرهمصييب ضالتهكيفكان رسول اده صلى! ده عليه وسلم يمح ا ذاسلمعليه
وهوق الصلذع قالكان شير سدع اخترحه الحكمو العلل شرطها وا خرحه يوك ا لان سحل( انك هوالمروىعن عبادلة ١١‏ قر اله يركهاشارا لشيعزرين
الدرين ق العنرييم للاحباء لان تحر ادن مأجحة من طريق نيرهن : ذلبراجعم؟؛ نه دكن لك ابوداؤد والنساقٌ ٠١‏ هوق الياب عن اف بكرغيس بن حمزابن حن
قالكان قكناي رسول ننه صل الله عليه وس لم لحمرودن حزم رحين بضنه الى نجران لا يمس القرانالاطاهرولايصل الرجل دهومعتقص امتاخ نعل |

الهدايّةقع الدراية جحل كتاب الصاو
ولابأس بان يكون مما مالامأم فى المسجس و سجووه لطا ودكرة ان يقو من الطأق لانم يشبه صنيع اهل

ع بال امالس

يك خصيئص! لحمام بالمكان بخ لاف مأاذاكأن سبحودى ف الطاق ديكره ان يدن امام وش
على ركان قوذ علي لقب فى ضاهرالرواية لان إذنابلامام ولا يأس نيصل هدجل قاع
حل كلان ين عرز نباك ستتريتانمى بحض | سقارك ولايأ سيان يصل وبين يليه مصووع معلق
اوسيف معأ قلانمالايجبران وباعثَّي رن تنشبت الكراهنة ولابأس بان يصو عل بساط فيه تصاأ ويرلان فياستهانة
بالصورولإيسجرعل النساوبرلانه يبه عيادة الصورة 5 طأقٌالكراهية ف الاصل لان المُصلٌ معظ وه يكروان ‏

تتش ب سسحت ]ا ايا )00 00-6
بكون قوق رأسه ق السقف وب يديه او عزائه تصاويراوصوةمعلقة ليك جبريل| :الات خلبيا

ا سم لت وار متام امامل ام با نا م المزكو كات الافرا ) «اعناي لت وا وسكوره !ل الانسب ان يرك القتيام مام اليا م اوالمسهر برل جرد 17و سل
ثولم ديره ان يفو) فى الطاق اط ربيقان المدكور ف الكتسي اعرالط تين والمطرلي الغ بوالمروى عن الفقرالى ”انوا لمشتس لع نبي وديسار وملى بزالذ كان بببى الطاق تمودان دداءذكف فرتم
يطلع برامن بيد ويا ره فل بأس ب «ارع سلس قو ل من حيس كفي ص الاءام با مكان الباء داف عدا لص سع ل فوخصصت فل اناب لوك« وه قور بخلات اذ اكان بوره فى الطاق
ذا لايكرهلان الجرة لمم ف الصلوة سح يشر طبار روي واعرة دف طبارةمكانالكودددايئان »ات سلله ول دعره عراز مز كان م رلجض العم ذا لاير مان عن قول عل
الركات م ين الاب مت دارا فارع الدمكان د ؤرالتهاوى ان متقرر نيام الرمل و مو مد ىن الى لوسعتٌ وثيل مقر ريا لقع ب الامتياز ويل بالزرارع اعتداراا سر و عليه الاعتراوونهااذام كنل زروا ا
اذاكان كان مغل لاع #ارح لول البرا :ثم يمرا نشل الى دم رو لماروى عن غراز الى رتبل انبعل الى وم رط رو نل ا بالددرق وبا للمصلى ستل الصو رخ فوصدؤكل وال لاتقايرا مستنقيل
ا مسل لوج ادن شع ول تدث دمن ان سمت كروزيك ناردىانا ب سس عليه ول 1 مومسم بى ان بل الرجل دعتره قوست لون اونا مون ونا ديطرعتدنا اؤارتخرااصوا تم عد
دم يذادب وفع الغلوا فى الصلاة اوستذان ا نلنطبرصوت من انا ين فيطل ف صلات «اعنايم ‏ لل لت له ست سس سم يت ست سس سس سس سح يم سايم
تلح ف لش شمر الزوى اين الى مسشيبة: عن نا فقا لكان« ين راذا ليب رسيلا الل سارح ال ول لبر لاف سال قول ين معدن إزانا اوروا لمن له ا لان من العلراء من كر ه
كلت ذم لوا اها السيهف فان ا ل لحررب و ف المريير باس شم يرف طق تعد م فى مقا م الابال ول بو قول' بن تررق السشرسنهاواما ف استفا ل المسمض خان في سشبديبا يا بل الكنّ سب ذا ”مم لو لبعد لون ؤب
ويل بب وق ولتق مالس تع ال الا انانقول [ليفحلون ويك عبارة كن ليشروامد فصلوبم وزل كرو واما السيشائلن مانا له الحرب لكن المومنع موطع مريب وزاك الطاق ثراباءان لله قولم
وبا شياره الثم التمول لاذارة معدن لح ول ف تماد يرس ذا لطب الصورة عام فونرى الرو رح وعيرولكن امنا ذوالردرع ذان يمرزى الرورح لايكرهكا رات للح قولم واطلناى لم
فصل ن الممسور| فى تن الكرا بتر يل النلسوروان لا تسهر«الن شل قرول بين يري الإفليكان نمت رمي اوشلوزتما و شف شرع عتاب روا لصلوة وان يلر جل الصورة فى البيرت #اللساهية
قرل كرست جبررئل' ارم البقارى فيك _لاات على قل انأل نمل ال ثيل دم تلان البسيت اذى (ا يرل فير المل امل شرالييو مت و الصلورس فى سشر ايو مت طروه وي بحسث حي
يل / انارو الصلواق ذ بيت ن كلب اوصررة سوارمهان برا الاو كل ببست (ايرضل فير الملا 3 :بيت ف رشنيو رس ماودب العدبيث الا ن يلتم اكرا بع ىم رز الصو ركن يحطبرا نش ركرا د من البعمن
لزاقيربها اذ كان فرق راس لان الكرا بت فم اذا كامس اليورج علض فى اذ اكا مت الصورنة لز ١‏ ضوح صور اككرا بس ذا لوصران الل اننالايرثل ف بيت فيرصورة | مثرا نم للسورق فرل ان الصوركٌ واب
الابانة ير المصلاة اؤاكا نت بيش يكن ذالم الصورةكا اذا كان فون د أسراو بيع يدي ادججذاء ٠د‏ للح تقول ناض كلب ادصورة ال عبدالشروايدالبنسل الش عير ومسل 1ل وس م
تمرل نابا عيرق شق لل البنى سد الث بر و سعد ]ل وس وثز زع لبن صل المث رع و سك 1ل وس فلتي ذقال انالا نر ل بينا نكسب ولا صورة ات ءات
ا ا
سول بيك ابن عمراتهكان ررما يستتربًا فح ق يحض اسفارة ابن الى نيسة من رواية هشام بن !ا لخازىعن ناف كان بن عمراز اليس سيلا لإسلة
من سوارى المسجد قال لى ول ظهرك ومن وجه اخريلفظ كان بفنس رجلا فيصل خلؤه وا لناس يمرون بين يدى ذلك الرجل ويعارضه
حديض ابن عباس رفعه لا تصلوا خض النائ مولا الحقيرث اخرحهابودائد وابن ماجةة وستاده ضف واخرجه البزارمن وجه'اخرفيه صعف رصا
عن على إن رسول الثءصلى ا ننه عليه وس لم مرى ريجلا رص ل إلى جل ذامرهاتيعين الصلوة ترجه البزاايحد بيت قول جبريل عليه السلاملاتض مل
| يتان هكلب ولاصودةالإخارى من طديق سالمينعساللهينعمرعن ابه قال واعد النبىصلاللله عليه وسلمجهرئيل ذراث عليه حت شى عليه د |
خرجرالنى صل اله عليه وس لم قلقِبه فقال انالا نرخل بيتاذبهطب ولاصوزة وتخريم مسلمعن مجونة ا نَالنَىصلى!دثمعليه وسلمقالان جير ملعن
ان,يلقان الليلة ذنلملقىتموقح فق هسه -جروطب غنت بساًط لنانامربه ذاخريم تماخق بيروماء شصر به مكاته فلمالفزيه +جدركئمل قالاتالا”س خاببتا
فبهكلب ولا صورة الحدريث وعلدعن عاشخة واعد رسول! نيصل ابه عليه وسلمجيرئيل فق ساعة ياتبه ذهالغاء ت تلك الساعةولمياته لتقت
ذاذابجر وكلب قدت سربرة فقال مأهذامتى دخل هذاهنا فقلت والله مأدريت ذالخريح لخاء جهريل فقال منعتى الكلب الذىكات فق بيتك انالامل
بيتافكل:لاصورة وعن الى هردرة رفحد قال !تلا جدرئيل فتقالل يتك البايحة ذل مسبنعنى ان |دخمل الا اندكان ق البيت تمثال الرجال وكان ؤالييت
| قرا مسترؤيه تمانفل وكان ق السي تكلب قمر براس التثال فليقطع فيصيركهيئة الشجى وه بالسترفليقطع وايجعل مته وسادتين توطئان ومر
بالكلب درجم تفحل فاذ الكاب لسن | والحسسكان نحت نض لهما-خرحه | بوداؤده الترمزى والضاقٌ واب حيان وأخرحه النساقٌ مرا
اسناذن ججرئ لعل النوصل الله عليه وسلمفقال ا دخل ذقالكيف ادخل وق بيتك سترفيه تصاوبرواماا ننقطعرؤسهااوتجحل بساطا بوط
الحدديث ودوى الطجراق من وجه'استوعن إلى هردرة رقعه فى التمانئِل! نه رخص فيء كان بو طاوكره مأ كان منصوبا دكن عأ ُشة انها الحخز ت عل سيهوة
لها سترافيه تماثيل فهتكه النى صل الله عليه وسلم ادن تمنه تمرقتين كانتا ابي ت بيلس علمم] | -خرحه ابخارى واحمد وق البابعن إوطجة
رنحهة لات خل الملعكة بيتا نيه كلب ولاصورة ولمسلمتماتيل!اوتصاوبرزاد اليخارى قردا ةيربج صوزة التتاثيل التى فيه االاردا” جرع ل)نعه
لاتدخل الملككة بيتأذبهطب ولاصورة ولاإجنب اخررجدا بود اؤوّالنساقٌ وابن مج ة واحمد وق رواية اجن ولاصورقروم

الهدايّةمع الدراية م لد كتاب الصاوة

70 الج 5 املسم
ذيادكلب ‏ وصور و لوكانت الصو صغيق ميث لاتس وللنا ظرلايكرة لان الصغا رسج الاتعبين واذاكان التمثال
ل لماحم الو برعت

مقطو الرأس إى مجمحوالراس فيس بتمثال لانه لانتس بد ون الرأنس وصاركم|اذ اص !لل نذمع اوسرا بم
عل مأو لوكانت الصّوك عل وسإدةملقأةاوعل بساط مفروش لا يكرة لاه اتناس وتو بخلاف مأاذاكلت
الوسأد#منصوية اوكانت عل السكرلانه تعظبم لها دارشدهاكرا هةان تكو نإمأمالمصل ثرمن فوق راسه ثم

8 1 : الس صطلض تل لبضيل م
عل بمششرعل ثمالدتمرخلؤه و لولبسئُويًا فيه تصاوبريكرولانهيشيّه -أمل الصتم والصلوة بائزة وجيع
١‏ 1 ب 5 ع 0
ذلك لاسيهماع نشرائطهأوتعأ دعق ورجه خيرمكروك وهو لكر كل صل اديت مع الكراهة ولايكرلنمثال غيرةى

هه 9
ارا ترك واجيامن داجيا نت الصلرة رارع

الروسرلانهلايعبد ولا بأنس بقتل المة والعقرق الصلوة لقوله عليهالتٌلامل تلو الاسودين ولوكدة ‏ الصلوة

اتج اصىاب الس الار ليت ٠١‏ تت للسدم

امد --_ لاله َ 0
ولان فبهانالة لحل فا شبه درء المازٌوديستوى جميع انوا العبيات هوالصّتْحجم لاطلاق مأ رو يتأ و بكري عن الى

وسا يراس ا لفزرائ م نْ

ليح قر كيش لا تبيمولشنانلرا عل بعر با والكيرة مامز رول البعر "اخ ادير جعي بعس حدم للجتم جد يي لح للد شك يت راتت
لبي بس ع كد ساد طلخ لين بره وكان ىغام ابى ريرج رص الس رع زبابان ودمرفا مم وانيال ابنى يلا اسلا مخلى عبد تررق السيرعذ ولان لى)فضرصورة اسر و أبوة وئتما
بى يمسا و نظ لط راط ورت يناه ددنخرالى إلى موس الانضعرى واصّلرم نى ان بذت نين امسق ول اران عل عولد فز مك يلك وكان بع لان ثبتلم ولمادلم انال علي امسلا) الثامم
يدم رهاران جوليخل ال تل سما كؤظرطية مرصترو احا ندذاراويسن نض ان ذفان الش تدا لانشا ”و سسسلح قولس اىثوالرأس اننافسر لان من الناس يورو خطا وعد '
ا يمد لان يشب رالطوق سم عر سكع قو لسرم ءانا لقال ذلك ايذاناا قلات ذق .كالم القرا ع تلض فين صل وبين رين او مرا فقيل يرما ركان تين يميه جرة لوناد موقن

و 12 اللره امام _همع ول و وكات الصورةغل وسارة الزيزاما 1 رضل ل فى الصلوة لكن وكره تقريبا”ا غير كه قوار ل بره ويك عن امسن وبعطاء رما السّرتا ل الممارنمل برا ل
بساط علي تصاوي ف تف غطا ولس الحسن وال تيار الصورة ذيل' لوس برو لق ال ل ل الا لك الك الك الال الات ل الت الل ا ال الا ااا ا الا
سك قول ولولب سوبا ويكره اناو الصو اليس تكايكره الول فيا والجهوس طان نتيلز ) وفايكر مرمح ثري ول ايقل تخبادة با رونا سيم وذاا جر لطصور اهام الرموز سه قولم لاد يشبلان ف
الب ليسي فى الوا فس عد سح قو ل ناد !ضرع بلط الوبعوي السيح: قم الرين اكاك ف رح انار ولغنا ار المدكورا شن تدا د يفره يعن على ماعن والحق التغعييل بي نكو كرا مستدر
ترم نبب الاعاوة ونير متسب نا نا سس الم ف رتب لواب «اعف سشليت قولمر و سوام كل صدرة الزوثال لفرت النزتما فى الاعارة اول فى اكراستين ٠‏ سالج قوم نت لالي: ولعت
يق بين مالذ اقل بعر واصدةد ةين اذاضانع لهات «دبواطني ارمس الام الى لان ول نص انث هيروس و لم انلو اومن مطل وس ممنتال ان امن الل بطري وا هدع
نل وان عزرب هزر رن ستل الصلؤة لا كرا واي ان رخص فه لمر ةبرك منى بادرس والاست اين الى «اعناره سسلله قوم الي سوادكانت فيز وى بينا لب يف زان ننىستوة
اوعترطني: و بى سووا م ملتوية 1م الج قول بوانت رتيل ل يح ل تسل الجن الا اذ اقب لل رين السسليين ذان ابن نل بح و الطىاوى يعون ذا سرصن حيرش الن ا لبن صلى لسر علي
و عل ل وسار وامدا لجن بان لاليظروا امت لصبورق المن ولا يرضلوا وتم ها عضرا لحر يمب# ارح اسلو كر صر السلا شيع ان يتتاط تلاح [ايقسل جشيافا نهم لوذو د ذان واصما عن اخرا فى البرينا
م قل جرد كبرق ابسييع د ف دار ل) ذذهطري اجن صق جعلدوه بحي لا يرل دجلاو الى النركمعا ناه بارمذا اين فت كوه «اريح

ا 0 سحل يت اقتلوالاسودين - بع عاد قر امك اهز سنت + كتدج اإتاخج ابم عد كن ككاات
ولوكدم 3الصلؤة الاربعة وابنحبان والحأكمو لحمددون قوله ولوكتتم وزادوالجية:العقرب وق البابخنابنعبا س رفعه | قتلواا لجبة وا لعقرب وان
دق فق صل تكي اخترحه ابوداود والهككموا سناد ضعيف ولانى داؤدمن طريق سلين بن موسىعن رجل من ينىعدى بنكعب ا نهمرد خاواع ل سول
ادتدصل الله عليه وسلمفقالاذ!وجد احركم عقرب و هودصل ذلِيقتل ,نعلي اليسوىرجاله تقات الااته منقطع وعن إبن عم حرتتى احرى شؤة
الى صلل اله عليه وسلماندكان يامربقتلالكلب العقوردالعقرب ولحبية الحريث وزاد 3"اخرك قال وفى الصلؤة ايضاااخرجه مسلم فصل فاشياء
رخص ها ق الصلواةعْنّابن عيا سان لنى صل اده عليه وسلمادارق صلؤة الإيل منفق علي تعبدا ننه ا,بنعمر قال كسفتالشدمس للحسيث وفبه
تمنفخ ف الخره سجووك فقال1 ئات !ترجه ايوداؤد وعلفه العذارى 5 يعارصضّه حصن يتا مسلمة ا نتالنىصل الله عليه وسلم قال يار باحلاتنه فاته
من نفزفقس تكلم خريجه البيهقى وا-خرج عن ا لس رنعه النغزكلاموا سنادكل منه ضعبف وعن لى قتاذةا نالنبي صل ادنه عليه وسلمكان صل وهو
حأمل امأمة ذاذ اسجس و ضعواداذا تامحملها متفق عليه وعن ا بنعبررفحه اذاوضع الحشلءد قت الصلوة فأ بىء وا بالحتشاء ولا #اجى تفرع منه
متفق عليه وبع لاض رمد اذام المشاء ذابن واه قبل ان يصلوالمغرب ولا لواحن عش اك متطق عليه 3 لم لوعن عاشة مرذوةٌلاصلية لصف
طعا مولا دهو ينل | فحهالهخيتان ويعن هين الله بن|رقمرقعهاذااراداحكام إن يذهب الى الخ لاء واقجهت الصلؤة فلمبين] بالذلاء اخرجهالاربعة وعن توبان
| رنعدثلت لابجل لا حدان يفعلين لايم نيجل قوم تفتص نفسه بالدعاء د ونهمرفان قعل فقاد خا نهمولا ينظرق قعربيت قبل ان يينناذن فأن فل فقال
[ دخل ولايصل وهو حقعً حى يفف ١‏ وجو الاالنساقٌ وحن إلى هربرة رقعدلا يل لاحدرريؤمن بادلله واليومالاخران صل وهوحأقن حق بتخفف
| الخرجهادودازؤدماك

الهدايّةمع الدراية س6 جلداكتاب الصلوة

ظ والتسسييى|تياليد ى الصُلوقة كن لك عن السورلان ذلك ليس من اعمال الصدلوة وحن إلى يوسف وعبرّانه دسل
5 اللق الصلوق اارع

ل

| بذلك ف الفرائض والنوافل مي آمراعا لسن ةالقراوق والعمل بماجاءت بهالسبنة ْنا بمكنهان يعس ذ للك
قبل شوم فيستغنى عن العيٌّ بعد والله اعلم صل :بكرن استقيّال القبلة بالغوم ق الؤلاءلانه

السشالن من تتواص اليا مع | غراان

عليه للشلا ىعن ذلك والاستد با ر يكرك و رواية لمآفيه من ترك ١‏ لظم ولايكر رداية لا نالستلبر
فررجه غيرمو ذى القبلة وما فرظ منه يط الى الارض يخلات المسستقبل لان قرجهموازله]ومابغط منه خط |
الها ديكرةالجىامعة قوق المسيىن والبول والقخلى لان سط المسجدله حكوالمسيجحق يصير الاكتن ا منه بمزعته

* اللو بورع 1 لاذلا فلن ون 2
ولاسيطل الاعتكات بالصعود اليهولا>ل لجز ب الوقون عليه ولايأس بالبول قوق بيت ذيه مسيىن والمرادمااعلٌ
فى الببيت لاته لي يلخن حكمالمسجد وان تُو بت ليه ويكره ان يخلق بآبالمسيىس لان يشبه المت مزالصلةة
والسياج د

لك الماااذ المسى ف المبورت ذارد سمب ا عنايه جداقرال لثء ون
1

وقبل لاراس به اذاخيف علق مناه السيصس ‏ غيرا وان الضاوة ولابأسق بان ينقشٌ المسجد يحض «السياج.
له اح سار لزن

له قرول ف الصلؤة وين اسلن تختلفون فعدالأى وانت فر
السلزة «ذباي سلج قو لسر الصلوة انزار زا اللفظ الى اح [ايلري ورا لتصبيم عرو زارح السلؤج سوا ركان بإلاها بع اوبالسبئن المعروخم #ح زب نذا وم النا من بيقول ان اخن اسيرع ولس
كذكف فتاتؤذرب| سادات بارا ليم ول لديم عن العوار ومن ددسم لاسي وى فى رسا لد لسرن السك عن تحفم العياوا ال معن العرا رن المسبيع ا لان عل امضل من العم وك يا ل ان لسيعان
امن من الخلدط كان عضّره باذ نامل انض والاذها 'سكة اول ونّل ع ن كنا سي كرادت الاوليا افا لاسب الث انحن امطيرى اومان (اإىمس لامو سبع تام يواعد فهايره ذامتدادست السعة: فلفسيف
عل وراعر وتصلت يج ات دسم بعل ترود فى ذراع د بى نفو ل بعائك يا عست النبات وباو ام الثبات فتا ل كوبياام سل نانظرى الىاتجسب الاعاجيسب إفارست ام نسل والسبعة ترود وسح ا
تررح يدا رين احم فىاذو ايه زرو ادلجم فى علي الاوريا رع ”جيم نكر زبن الى بمرمررة ان جره بها بجريرة كانن خبط فير ذا عترة فلايزا )تق تررح وا غيرزة ابن سعد فى المطيرق ست عن ذا طن بذ نت بين من على
بت الى طالسب اذا كات ل بجنيط معقودذيرا ورا بواضل بك المتداو: سف ذم نناوؤلرالسيبوى اليضالايات استعرال السب رصربيش نتم كولسب انزع الى ف مت الروو سسب ن على ترقررالك نال |
امع امشيار يح السير ابن وعلان امل وام فبطر؛ مان الظابرإن الراوبابئ” لذ بذا المرسيف ركسا السطورع ريل انين من ابن صل الث علي وى )ل ولمع مداو اصرح يلل الصا رى
فى مرا يكن لىنزرادز ليلق امسئن .الا حلى الستطورع ور ل يكن الدرسش ثرا نحن فيرو المسيب وى وم يأن اناس مراف الساوات والرقول _ذسلكم نهارت بز لامتارين ابم الاموكيت دى
لرة ّدتها ل لان الاضسان خظايراه اويل سويز من امن فا اوت فداررا لاستدان سن ووام الذكطارةب| كرا ل الذك رادو ذكت الى نيا اسمس مول الى دوم ذكرالي ران جر سيب ]
مزارة وسيب يكبل الوصول وتمغوم بالط الوب وم يم لعن اعرين 'لذلف والصلن الع مت ينوا عدالذكربا سبع ب لكين اكتزميدرون بسادل يرون ذكت طكروها ات ىكلا م فضاوت رمدت نا تعلق
بالسئد فى دسا لن سس | مج الابرارفى سج الاؤكاروم تضق لىالى آلا ن تعيض وتريي اجون السرتها فى التوضين اليه ١+‏ مولوى خررعيما فى رمرالشرتهالل له ول دعن الى يوست وتمر اق ناا للؤاي
اشارق الى انغلا ثرا فى رياب إلرواية جيسش وار كلد عن «انماي سل قو ل ا لاياس زلف الي لام الصنض يرلل ون لثلات نهم فى الفرائض والتوافل بري موقيل 'لنناتف فى لكوي ار
عنايي سل قو لر قبل ادطرورع اى فى الصلوة واما فيصلا السبيج فل منزوة اليضاالى الحريالييدلاز تمل زرو س الاصا لع «اعنا يسح ول حضل افرع من بيات الكرابت فى الصدرة سرع
0 120111
يتعنى ماج و رنضرلايأس كن ان لكر اكرات ير[ «ان سكن ول ف النزاواللر بيت التووطوبالصّمرالذيت ومن الحرسيث الا لا كته غلاه| «امام _
ده ول تمظن لاني ال الست كباب الطبارة ات سسلكح قولم يره رو اي لزونوةالواواكان ذير سات عل الارض خلا باس يردام اذاكان راضاذ يبي ان يمره
«ان سسشلح لولم ينربواذى ال غات لتقل لان فزي موا لاا كان ذكرلوما تومن اليا نكان انقارع لله قول, فرع امسج راان السبرف الست ف والبوابئيها :ان سلله قولم
لاباس بهاذ م وهازا نيلف او لان ارال الناس الا انرّى ان الشا رك يمرن ابراعاءت ثم منعن حزان سان قولم ااي الإلان الل لابل الشاديفان تمل سا ' 0
م بالل وان سسلل قولم_ولاياس' ف اناذكريزه سال بالطلا فير خلانا «ارع
حلريث ان النوصل انه عليه وسلمنىعن ا ستقبال القدلة بالمزججى المزلاء متفق عليه عنال ايوب رذعه بلفظا ذ! تبت الغائط فلا تسق لاالهلة
بغائط ولابول ولا نستك بروها ولكن شرفو!اوعربوا ولمسلمروالاربحةعن سلمان دذحه لقدئّهاناات تستقيل القبلة بذأ شط اوبول دعن الى هربرة روعهاذ!
بحلس احدكم على -حاجتنه لاقمل القيلة ول يست برهأ خرجه مسلموالاريعة الاالترمذى وعنمعقل يناف معقل قال خى رسولادث صل دنه عله
وسلوان شستنقبل القلتين بمول اوغا تط | خرحه ا بود اود وحن َيل الله بن الحداررت بن جز انااول من سمح النوصلى !دنه عليه وسلميقول لايبولن !حرم
مستقيل القيلة وانااول من حدت الناس يذلك اخترحهابت مأبحة وعن نافع عن رحل من الا تصارعنابيهاته سمع رسو ل إدنله صل الله عله وسلوينى
إن,ستضل! لقيلة ببول! وغاتط ا خريجه مآلك ق المؤطا وعن سراقة رفحه اذااق احركم لغائط ذلمكروم قيلةالله فلا ستنقيل القبلداخرجه الطبرال قْ
تهزيسه واوردةالدارقطتىمن مرسل طأؤس وع نحن الله بن الحسنعن ابه عن جنك رفعه من حلس يمول قبالةالققلة ذنكرض,ة فعنهااجلالايا |
لميقممن علس حت يغقرله اخخرحجه الطبراف ااضاوقدردت الاخبار نخارض ذلك | ستوفيناها فى غيرهن! ْ ٍ
له وعنانن جؤيرا بض ا كال رإيترسول! ننه صل ننه علره و سلريبول مستنق [ القبله وإنأاو لمن حل الناس بن لك إخرجه لحمل وذيه !ان لهيعة وهو
ضعبف ال الهيقى فق ببح الزوائدورداية انن ماج تدل على النسم وق الاب عن علقمة قأل قال حلم ن المتشوكين لعداننهاف لجسب حبك
علمكوكيف تالؤت الخلا قال نتكنت مستي بأ نقد علمنا إن لا ّدش ل القملة دفر وحنا احسب قال دلا سيبل دتتلتة ا خار روا اليزاره وجاله مونوقون
ل وأخرجبه! حمد إيضا والبرهقى وص حه لكا كمعل شر الششيزين» اك دعن ابى هربرق قلثال رسول التهككى له عليه وس لممن لمس تنقيا ! لص لة ولا سس برهأ ؤالخاتطكتب 1
لهدحسنة وى عنه سبكة روا الطيرا في لاوسط ورجاله ردال المسح وو جرعلا مض تمع الهيثمان ضر الط باق و شي ششيده امن رجال صمي ا

صاك

يَدَمَعَ الرراية

الهداد

مأءالز هي وكوله لايأس يشيرال انه لاد محرعليه لكندلا ياتريه وقيلهوقربة 00 اذا ااذافحلمن مال نسهامأ

المتول بحل مّمال الوقف مأبرجع لل احكامالبناء دوت مأبرحعالى لون تمن واللّهاعلم بالصواب

نب المسالةا ”ان ررئن لك لاض ناغيم

ات صتلو ةالو مر الونترواجت عند وى سنبفة 55ل سنة لظهورا اتارالسنن ذه حكلا يكفر

ادكاعن! فض ومو ول لوجر يالل «احير سك ]ار عوث مكو نينا" لاني

5258 ولايودنله ولأ ليق ذا له علبه ال لاما اننه تعال زادكوصلوة الادهى الوترقصلوهامابين

ص الور اال والزيزى جات

سل قولر وتيل موق ري ويل سبو رو لقال توصل الث عليه د _علىا ل وسلم ان من اسشراط السا عند مذ ينين المرابيرنااو م 2ت
ليت بح ب نلف لد باب تسلو الور رع من بيان الملاةامزوة انبلق يبان ييا ادقام وكين موادا مل دقار سن صلوة اى)ددن الفيل و فق
النواقل وى الوترسورن لله قول وا بسب الى الامش افوا مح اقنلا م فى الور ابا اوون ددص من الض لش عق لينزواعده ديس لب ذا لاا وتجب لتر اكد ان لواعل
درم من اسن ح يكبب الفذاء ركماناسبيا ادعمراوان طالمت المرة و للوئرى على الراعلز: عن عرولا كز الا الوتردون التطورع وساءرالسنن و ركنت سن ككفتا في الصلا ازا سرح النواو كا 0
وكفم الفضّائان كله قو عا ميدي نيس فلودا نومت لمان مد ىيوسف بت لابن ليغ لالظ بين دوك فوت بن الى مرم عل اش
سل وب اه الولوسعف و تم أوالشا خف ”وروى عادين زيرعت اشاه يض ويرافط ندر ساسقشه قولم وكالاالغ لق انل يت ديل الدتوب عنمماتنفياه نات عنده ”ادن سلله قولم
اليس بعري ١‏ عنتادى ولا ملى الول لا امبر عرهواا انا خلا الوذ ن لرواذا سحي كان نمس الحد) لقال يكونها ريسن وعؤزي من راعلى الرواب القاء رن من تيل الى عزيفت ار
ا 3 كك ل لس لس لس وايا قالروا يقجادت ا هاجب فالاستر لال عن جا يرنه! ادكه قوم يش [الكفرباعره ليذ اغبا ست اللازم ل لميستازم

ا ل يات مهل ولاذن لان يول انا انسل ان عدم انان من خراص الخ لوجرده فىالواج ‏ كصلزة الهيرو_ان صلوق الور ليست واج غثرم
فرابتع لض عبر سح قوم ونا لى ني وهال سست لال من ادم اكت | ان ضاف الزياوة ال الث رتهال والسنن انز قضادت اى الرسول صل السثرعير وسظه ]لم سل ونال بانذتال ذاومد

الزيادة اننا مكُمَىَ فى الوابسات لانبيا مورت الع ولاق المؤافل لاد لاشما ب لباد لمث ان الزيارة على النع ون حمق | لكان المري رمن عضر مز ر عله لاغشا ير

ْ “الذداية ا ا 0 لل لل وأسا صلوة الوترحدليثان الله زادكم
صلاة الادهى الوترفصاوهاما بين العشاء إلى طلوع الفتحرالتريعة الا النسأقٌ من حديث خارحة بنسعل افة قال ترج عن اتوك دصل له عليه دسلمفقالات ١‏
النمعزوجل موك ميصلا: د هى خيرالكرمن جل انح موهى الوث زيف علها لكر تابن العشاء الى طلووا لتر بده الاك واخرجه حمل والنارقطق والطبراها وابنعل فق
تريجمة غيل الله بن الى مز وتقلعن المخادي لد يحرف سماع يحضم من بعر غلط ابن الج قضعقه لعبرا نه بن ا نشرعن الب قطن وا ناضعما للا رقطنع ا لثءن ا شد البمرى ‏ |؟
ومأهنافهومعوى زد ق مرح بنسيته | لنسائئ الك وأسخرجج! طق والطيرامن طردق يزين بنالى حبري عن اف النيرمرشرعن عمروين العاصرعقنة ||
بن عأمرعن رسول |دثلهصلى! دنه عليه وسلمإنادله زادكم صلؤج هى خيراكممن حمرا لنعمالوتروهى كرمأ بين صلإيةالعسشاوالى طلوع الفي « شكناقالارة ْ
بن عبس الرحمن عن بزدد دخالقهالليث وابن! مطق ذف لاعن يرس لعن عبدا ده ين را شد عن عبس الله بن إفى معن ختاريجةنن حذانقوهوالحفوظ وقد رواتا:ن |[
لهرعةعنعبد ادنّه بن هبيرق عن إلى الاتيمعن عبروين الحاضو عن ووتد ادم الاكر و لمز تر ان لمبيعة بل اخترجه احمد والطجراف من وجمين |
جين بن عن إببن هبيرة و فقن اليا ب عن ١‏ بنعباس قال خريج ليا رسول ا دصل الله عليه وسلممستبشرافقالان الله قد زادكمصلوة هى الوترإخرجبهالدار
قطى والطيراف ويه النضرانغعرصعيعت عن عجمروبن شُعِبب عن ابيه عن جحل كا خوك إلخرحه الدارقطى وفيهاالعزرى ذهوضجف وعن ا بنعمر حون لخمه الرار
قطئىئ الغرائب وذيه اديت د ا لوت وهوضعيف وعنإ!ف سعيد رفعد ان! دمح ز وجل زادك م صلخ وهى الوتراخرجه الطعراف ق مسد الشاميسن باسناد
حسن قال البزاراحاديثهن!الياب معلولة وقال خبرد ليس قوله زادكممدلالة على ورجوب الوتزلانه لا يلزمان يكين المزادمن جنسن المراين فقّل رو ى غيل
بن شوالمروزىق الصلوة من حديث ى سعيد رفعه ات| لله زادك م صلوة الى صلوتكرهى خبرلكومن حمرالنعم الا وهى الركعتان قبلا لتح روا خرحه البرهقىد
نقلعنابن مخزديمة انه قال لوا مكنتى لرحلت فق هن |الحرريث وحن عبر الرحجن بن رافح التنوحى ان معاذين جبل قدة الننامهؤ سجس اهل الشام ايو نزو زفقل
لمطويهة “مال ارى اهل الشاملا نوتره 3 قالمعوية إوماجب ذل كعلهم نقال ريمت رسول نوصل 1 ده عليه وسلميقولنادةارف صلوع وهالوتر
وو كتنامأ بين العشاء الى طلوس,الئجراخريحه عمق الله بن احمد فق زياداته وقيهعبل لله بن خروهووارٍ اقلت ومعلامات قبل ان,يل معوية ومشوّع الجن
المزكورلمينرك القصة و عنّعيد اننّهين بره بدقعنابيه دفحهالوترحق تمن بردو كلبعق »اك جيه ابودازد وصحه الاك موعن الى هريرة رجعه
من لمبوترظطيس منّااخرجه احمل وأسناده ضعبف وحن عيل !دنه بن مسعود رده الوترواجب ع لكل مسام ا خرحه البزارو فيه جابرالجعفى وهو طعيف
وقد ذكراليزاراته تفرد به و سخرح احمن وابنحمان وا سأب الستن الاالتمن ىعن إني1لوبرنعه لتك تلك ١‏ لتك لتتتتة اتلد لتك اللا لكت لتكت ل
ظ سس سه سم سس سم سس لس سس سس مس حب الوترحق وااجب ع ىكل مس لفن احي ان يوتؤقس فلمق من احر ان يترثلات فليفحل؛ ||
ومن احب ان يونزنوا حن#فليفحل وَعَن إلى هريرة ان النى صل اده عليه وسلمةال ١‏ تونزوا بنلاث واوتز دامس او لسبع ولا تتشي مواصلاةالمخرب! م ا
]| الاقطنئىوقالاستادك ثقأت وصمحه الحأكم وهوعل شررط التعزين ديعا رضه ما اخريحه الطهأوىمن طريقعَقَة بن مسا سالت ابنعمرعن الوترف ةلتك 1
: والتهارقلت خم صلوخ المذره بقال صدةقت ومن طريقالى العالية قالعلمنااعياب غرصل لثمحلره وسلمان! الوترنثل صلوج المخر, ب هن١‏ وترليهاروه ناوث
ْ اليل 3الباب ق مطلق الامر, بالو ترحد يت الى سعين ردحةه اوتزوا قبلان نصيمم||.خرحه مدا جر عور رخحه يادرواا الصير بالوترو للتزمنىمن ره ْ

آله قال الزهىع الله بن مز اوابن!ىمرظ الزون سود مم مصود ونزلها وسمح من خارجة فى الوتروعن عبل له بن راشدورزين الزوفيان ضنمنقطع”
١‏ لله وكن! اخريج لشريت من طربفنه ابن سحن ذصرحم نسب عن عيل لثمن را شد الزو قن عس ١‏ لله بن مرق الزوى »جه قال الهيفى ّمع الروائلاخرحه
احبنم مه لان ذيه الخليل بن مر صعقه التارى وابوأتموةالابوزرعة بيو صالح ٠‏ :
ا ل صط و ف ل :
0 دصل الثمعليه وسلمالوترة شكثلاث المغرب روا الطيرا فق فق الاو سط وذيه!بوعمرالمكراوى وفيه كا ل له تال سلمن بن موسى قن ترد يه 1
]| علىهنااللفظ قال الذهى فيه وثق وال المذارىعنه مناكيردةال الاق ليس ,القوى!! !

1 الهدايّةمع الدراية 4" جلداكتآب الصلوة

العشاءالّطلوع ارد من وهوالوجوبد بهذا ب القضاء يلاع وَامالايكف. ا 5

#دنوابهاناع ليت ولا جب الشضارحل لزاع «ات

لسن وهوالمسنى يمأرووعنهانه. سنة «هويؤدى ىق دثت العشاء تكقق د اقامته كال الوترشل الوترئاث

م فى مصلت9 ابن ا لكشي المت

ركعات لايفصل بين يسلام لمان ل أنه عليه التلامكان يوترطلت وحي|ا الحسن اجمأالمسليين

له وام وحب الفضاء انان كلرسى
اتنا رالاازا وجي اول اا ب رضاحي اك اح جح اك ولو
و له قولر الاماعثل 0 نا لوالا ببرالرواية ذا ن لقال عن إلى لوسض فى روا النواو رارز || لح غاررج الوقن ون راحب ا ىإ ن ضيبا «ارع سسلت قولم وانا
0 واب عن قرإباتيض لعزي مره سه قول اسن كاسن ليت بنرا :هد كه قوم وم ولؤدى الترابعن فولبادلالزذن لسن سللن قولر
عتى باذان وانا متكا ف الولف يرث إوارى معزي والح |رف رياذان واوات دامرة بإصضعهة ول لت رلى كر شق بويا يا ان شاءاوترركع اوسّلك ا ولس ا ولسيعاو
ا ركد دلايز يعلد دقال الزمرى فشر رما لش وذ ينزو ركو المبسوط تقال الشافقى الوترر واعرة ضاير سحلي قو ل رد ىا مسن دى البعرى ومبوالماد اذا ! طن لاا مسن
ا ل ا ) بقيهازم!! اس القظياوكا قوم معنم ممعي رالفضورد” ‏
إذاطلع الفجرفقن ذه بكل صلوة اللبل والوترفاوتتروا قبل طلوع الفجرررتعارض القول بوجوبه ريت جابران النوصل الله عليه وسلمقامبهمورممنات
فصل ثمان ركعات واوترشمانتظر ومن القابلة لخر الهم نسالوك فقال تحشييتان يكتدعليكوالوتراخربيه ابن حبان شكنا ولا“صهاب السنن| الاالغرمة”
وحيحه ابن حيان من حد يت عياد#دن الصامت سمعت رسول دنه صل اده عليه وسلميقول خمس صلوا تكتون اده عل العيادمن داء يمن يوم الفعة
كار عه لمر سق بد من حشر قهن ذان جاع لله عهداان ين خله الجنة ومن لمرئج بين بوم الّامة | سقندا ناته /فلاعهد لهعتدالله
: عزوجل ان شاءغدرله وان شاءعن به اسّتدل دن لك عما دا سن صامت على إن الوترلييس بواجب اخرجه من طربقعبدالله بدن غحريرّان رجلامن د ىكنانة يرعى
: المخرى سمع رجلا بالشا بيس اباغهن ساله ررجل عن الوتراولجب هوزال ف كو سوب الصلدة رسال عي الصامت عن ذلك قتا لكوي سمحت ذزكر تن
لولةعلى ذلك حىيث طلمة فى قصة الاعرالى واته قال هلعل خيرها قال لاالاان تطوع يع وخدديت معأذان النبوصل الله عليه وس م لما بحثه الى يمن 3اللأحلمم
انالله قد فرض عليه حمس صلوات الحريث كان ذلك ف اواخريجيوة النوصل لله عليه وسلروعن ابن عياس سمعت رسول | نوصل ادن عليه و
يقول نلث ه نعلي شرائ ضوهن كرتطوع الوتروالغروصاوة الضاخرجه احمن وال حاكم وذيها بوجيانالكلبىو هو ضعَف وله طربقاخرى يهامنيك
وأخرى ذيها وضاح د بن يجى وآشخترى عند احم والا كمد هاجا درا جحت وعن ابنعمران الى صللى اده عليه وسلماوترعلى بعجره 3 لفل رأيت رسول الله

الدراية ف ترج | حادييث| لهد ايه 0522220577 م اله عليهوسلمبوترعى راحلته
حل يمث عا ينةان الب صل المعلبه وسلمكان يوترنثلاث شبيعتىلايفصل بننهن بسلام را حاكمكان رسول انلك
صلى ا دنه عليه وسلم دوت ربخلات لاب لملا ! خرقق ون رواية لا يس لمق الركعتين الاو لين من الوتزوتن طريق الحسسن اننا بن عمركات بس لو ؤا لك
من الوتزقال ا حس كان عمراذفه منه وكات.مض فق الثاضة بالتميرو للنساقٌمن طريق زرازة بناى اوّعن شعن نون سخاوق عائحة قالمتكات ا
صل الله عليه وسالولابب لمق ركعت الوتردقق لباب فى مطلق الون تربلا تعن« بنعباسكان النىصل الله عليه وسلم بوت زيثلات,بقرأنالاولى بسار
اخرحه الترمدى والساقٌ وائذ ابن مأبحة والطداوى عن اين ابزى درون وبع نعل وعمران وى |اخرجه الاريحة وابن حرا والدارقطنى ولفظ كان يقرآانل
الوكحتين اللنين يوتري هرأ سكير المحسربيث وهو بردا ستدلال الطياوى بانه لوكا ن مفصولا لقال دق ركعةالوترا والركحة المعزرة! وتخوذلك وعنعبس| ده برص
رفحه وتراللمل نل شكوتراليها رصلوة المغرب استرحبه الدارقطى ودنيه يحى بن رك ربابن الى الجواجب وهوداة وقالالسريقى الصاب موقوت واخرججاللارقطق
عن عأشّشة غون وفيه ا ميل بن مس لما لمكى وهو واتزايضاوق الاب حديت التىعن | إتدجراء اخرجه بن عبدالبرقؤ المهبيد من طريق عبروبن يجوعن
ابي عنابى سعيل وق اسنادوع ين بن غم بن دبيعة وهوضعبف وقال!بن ال جودى قن دسرلين عمرالبتيراء ان يصلى بوكوبونا قص ومهور ناقتص
وتعفب بان ق-حديت الى سعيد نفسه ان نص ل الريجل واحس#يوترها وهنا مرفون اومن تفسيرالراوى دواع لمبماروى وروى الطاوى من طرق
المطلب بنعبد الله الحخزومىان رجاه سال! بن عمرعن الوترذامر بَدْلث بفصل بين شغعبه ووتره بتسلءة فقالالرجل اف اخات١نيقول‏ الناسهى
البتجراء فقال! بنعمرهن«سنةا دنه ورسوله قال الطاوى سمع ابن عمرهذ| اع الرجل ولمبتكرن يعضى تضيعالبتيراءقلت هن امن امج الجب .
إن يحت بابن عمرق تئسهرالبت_هيراء ويتقرك نص مأامر يهإيت عمرمن الفصل و شهاد ته بانهاسنة الله ورسوله ومن ال#ثارق الوتؤيلا شماديحه

الطبراف من طريقابراهيمقال بلغبن مسعيوان سعدا بوتردركعة فقال م اجون ركعة ومل و اخريه غيرين امسن د 1 سريت حت
لالس لم لم سس يم لم للم مم مم لس لم لدم عن لبعقوباعن حصين عن| براهجم عن | بن مسعودانه قالما/حرّات ركحة قط وروى الطىادى

من طرق سحيد بن منصور بأ ستاء صحيم عن انس قال الوتر تلا ركعات و روىالطجاوىمن طرق عن انس إنه صلى الوترتلات ركعات لرب لوالاق
ااسحرهن ومن طريقالمسوربن غخرمة قال ددناابا كرليلان قال عمرائ لماوترةقامرو صففنأوراءه فصل ينائلك ركعات لمس لوالاق!خرهن قوله

له ١ىالمخددى‏ دلفظافى داودةال الض: حم فحت الى الىعبادةنن بقيةبرمصم
الصامت ذاخيرته فال عباد#كزب! نودعس سمعت”ا له وا خرحه السيهفى والحن, يث ضعسفكبا ذالهق 00 ضعقه البرهقى وعم للحق وانزلوزى ْ
وغيرهووانكانابن السكن ذكري قَّ ن سنة الصاح كن قال دس ل الفجرركحتالفرقالهق” ل ات ركتدت عته ولبسن بالمرمضى وكال يوبن حان
لاتيم يهالزهيى١‏ له وا خريجه الحمد ايضاداإمردقى وصمحه الحاكمعلى شرا لشزين؟٠‏ كمودال اتوي و ري دالت المحاكموةالكصيم عاشط
انين" نه روا الطيراق قا له الهمتمى مع الزواكل باستادحسن كن من روا.ية حصينعن! بن مسعود وهول مب رك وعن الى هربق قال قال
عيد|ا دس له بن مسعو و لسعد دن الى وةاص تواتربواحدة قالاوليس!تماهوالوترواحدة فقال عبن الله بلىوكن ثلث فضل قال ذاق !نيد عليه نخغضب
عبدانله لله نقال١‏ تعض ب 1ن اوترت بركعة وانت تورث بثلات عات افلا تورت حياء ا مرءة'ا دم رواه الطيراف وهرمرس | ضيح لان! براهيم لم سمح منابن
مسعود وعن سعد! ابن الى وقاص؛ نه صلا دتمحليه و اوتربركعة روا البزاروالط هاف فى الا وسط وذيه جابرا لجعفى:؟١‏

عه رين

الهدايّةمع الدراية جلداكتاب الصلوة

على الذلث وهنا احداقوال لشاف وفى قول يوتربتسلمتينهوقول مالك والحجة علممأمارويناةيقنت
ف التالشة ْمل الرهرم دقآل الشافئٌ بعد لماروي! نه عليه السلثمةنت قاخرالوتروهو بعد الركوع
وَلنإماروي انهعليه السلا قنت قبل الركويع ومازاد عل نصف لشي خره ويقنت وجميع السنةخلاقأ
إلا 0 غيرا لنصف الخببرمن رمضان لقوله عليه الس لام لسن بنع لين عله دعاءالقنوت لجل هذا
ن ترك من غدرقصل ويقر كل ركع ةمن الوترفاتهةالكتاب وسورة لقو تحال ذاقرقام تومن القرإن

يلي ل ل و ك. 2 ري
وأتارادان بقن تك لان الكالة قداتلفت ورفعريديه وتنت لقولهعلبه السلاملاترفالايدىالاق سَيع
| مواطنى وذكرمتها القنوت ولأّبقنت قن صلاج غيرهاخلاةا للشاضضق الفجر نما روىابن مسعودٌاتهعل الام

سح لم وماذلد ام :تواب عاذكرهانشاخى جاع سلس لم فىكل ركم الل ان بيقول الفرادة ف الاوليين قرا ق من ا ارين فى الريا غى الل فى والوترواج بل لى عذ الى ميف كا لزب فب
انينوسب القرارق فى الاويين عنها فى الاج لول ابن سل الث عليه وى ]لوس العرارق فى الاوليين قاد فى الاخرتين واي ان الا لات كنبا سند اور مث الف «رو سلص ثولم لتورتيال
ذلرن اذكاى انع رالى ان قو لقو تعالى ديل على اطلاق السورة ل على تينب ولا على تروت فت الاب ممع السو رحن ليفضى مد الجهب 7 البراد سسلسح فو لم لان الال قرا تلفت لال انيقول
الا وال دون الاض ال ل اممتصودة ب زات وال قوال ز بن الاضهالضى يجب الصلوة على الما جز عن الا قال النفادرئل الاخيال وون العكس وتوا ب ازنبست لفعل الشارع ١٠و‏ سكت ثولم الم

٠‏ كال لونم ليخ راد القتورت فى ال مسد عززه فى وان عرتمت عازن وان لمتمرسث ففي وان «ارن.

ةا 000

وحى الحسن اماس المسايين على الشلت بحنى لا يعفصل بيهن بسلامابن الى تئبية عن -حغص عن عمروعن الحمسن قال امع المسلمون على نالو

حق شلات لا يسلمالاق! خرهن وعمروهنأهوا بنعبيد وهومتروك وروىالطأدىمن طريقابن1ن الزنادعن ا ديعن لفقم اإلسيعة ؤفشوة

سواه اهل فقنه وصلاحان الوترثلاث لاس للق خرهن ْ

كد 0 سول يمت ان النىصل| دلمعليه وسلمقنتق ا خرالوترالج ارقطئىمن طريق سوين بن غفلة
سمعت اباركروعمروعفل وعليايقولون قنت رسول انندصل١‏ دثّه عليه وس لق اخرالوتزوكا نوايفحلون ذلك دق ا سناد عمروبن مشسطرهووازوعن
عأشهْة عن الحسن بنعل قال علمنى رسولادثله صل النّه عليه وسل مق وترى انا رفحت راسى و لمربيق الاالسهرج الله اهدق الححييث اخريجه الىأكمرو
سياق الكلهرعليه قّ القنوت وعن على ان النوص ل الله عليه وسلمكان يقول ىاخروترة الأهماف أعوة برضاك من سؤملاك المحدريث !ا خرحه ابوداوج و
بقيةاصعابالسنن محدإيث ان النبىصل الله عليه وسلمقنت قبل الركويع الاق دابن ماجة من حديث إلى ينكعبان النى صلى! نه عليه وسلم
كان يوترفيقنت قبل الركوع لفظ ابن مأ بحة وق ردابة النساقٌ كان ردوترث ل ث يقرأ ق الاولى سبم الحد يت وق 'اخرة ويقنت قل الركوع ودكروهابو ذاود
تعليقا وذكرالاخشلات قبهعلابن| بر وق الياب عنإدن مسعودان النى صل! ننه عليه وسلم_قنت ف الوترقي ل الركوعخرحهابناى شييبة والارقطى
ونه آبآن وهومتروك واخرجهالخطيب من وجطا خرضعفة اخ الطبزن:من وجه اخ رجي لكن موقوقاانابن مسعودكان لابقنت فى شَىّ من الصلوا تالا 3 الوتر
قبل الرويع دحي ابنعبا س قال اوترالنى صلا لله علبه وسل يلت بيقنت فهها قبل الركوع اخرمجه ا بونعيم ق الحزرة وعن ابنعمران النوصل الله ليم
كان يوت رش يلت يجعل الفتتوت تل الركوع اخرحه الطيراف ق الا وسط باسنا دضعيف وروى بن الى شيبة ب| سناد حسن عن علقي ن ابن مسعود واص اب النى
صل اده عليه وسلمكانوا يقدتون ف الوترقبل الركوع سحل يشان النىصل ]ده عليه وسلوةاللحسنبن على حين علمه دعأ ءالقنوتاجعل هذاف وترك
اسمماب السنن من طريق بيزيي بن الى مربجيعن الى الوناءعن الحسن بن على قال علمنى جرى كلرأتاقولهن فى كنوت الوتالوم هدق فيمن هديت الحروث نوه
احمدوابن خزيمة وابن حبان واببممقى وا بطق والدارمى والبزارواختريجه الحاكممن طرزق اسم عمل بن ابراهيم بن عقبة عن هد ابن عرو عن ابيه عن عاشثة
عن الحسن ذال خآلفه غهرين جعفربن ىكتيرعن مومى فقا ل عنالى !صق عن يزب بنالى مربعيعن الى الجوراءعن الحسن وهوالتواب تبييه قوله
احعل هن اق وترك لمدقّع فىالحريث المذكو رولا يتمرهراد المصنف الا بثبوته لانه استدل يهل القنوت جميح السنة بل يعارضه مآ اخرججابوداد
اناف يتكعبامهمق رمضان تكانيقنت فق نصف الأخرمن رمضا “ٌالاسنادان ضعيفآن وق اليا بعن انسكان رسول الله صل الله عليه وسلميقنت
ف لنصف من رمضان خرجه ا بن عرى سحل يث لاتردالايدى الاق سبعة مواطن الحريث نقكمق صفة الصلوة

سس على واسطا ان الث ين كاد .2 7 1
اه سعيداابن المسيب وغرو#ابن الزبيروالعَا سجر بن عجن وان بكري عبد الرحين وشايحة بن زيد وعبيق| ددن عبدارته وس لمأن بن يسأرء :ف له والحرخضعفه
ابن ختزيمة وابن النن روغيرهمداتكان بن الساكن ذكره فى سذنه الصىاسر”,

الهدايّةمع الدراية ر.ه6 ظ جطلد«كتاب الصلوة

0000 م ل ا اي )اي > اللا م الل ا الح م7
قت فى صلوةالفجرة تتمشراتم: تركد ذأنقنتالامامق صلوةالقجره سكت من خلفهدعتر إىحنيفة وغلّوتال
7 صر الوشور: روزن سك درت العيدين اذازاد سظه! شااث

ابو يوسن يتبعه لاه تبعلامأمه والقنوت فق الفجر جتن فيه ولهماانه منسُوم ولامتابعة شه وقيل يقف

ظايترك الاهل ا

لح ول باو اناقتنت ف با ابيرقو علو ناس عن مين «ات لله قولسم
جب ري لصوت لبي مش روأ عن نا ثرالا از لست نا د مادطا ون دير ان الامامي لبتت فى لفك زكر لمن ونصل ابن ميم فى الامضياه دالننطا رد ل بو ىا جرفط م فى الصلزة كيرا لامر
عبارات الغفّباد موالاول د.جوالاح كا مبسطر ف روالبتارم اتوت فى النفربل بموقل مكدر فى اللو لاني دكالوتلام بدره اخنتارا مو نما مشبية الامضبان الاول واختار ماح رهامتارائنا ل وبوالاسح
عند ى لواف لافار لون وال عم بالعسواس ٠‏ مولوى عبد ئي”7 ليح قولسم ان نضمويغ مارو ينا ان الى صل الش عير سل لوس نت نر مك «اعناي سسلسع قولسم ولامتا بتر
اود بسنا مولانا دابا ذكر فى الزغيرة از اذا يمن لوت رج الكور ينا هرمع ان نومت ليرا لكورغ متشسورخ دجوا عندان الدا م تننت فى الوتروا كان بدرالرلورع والتتؤت فى الونرمشرورع عسعانا
فيتا بهم خلا ف وان العست وي ركان لنازل” فى زيمن الى صل الث علي وس )ل وسلم ويس منذرو رع د فسن البيرا تيس العرق تين مشا لين وا لشم شلم ٠‏ مولوى فر عبد لون نشل قو ل مل ١‏ م
ينى اذالم تاي اذا يفحل ذيّال لمعبر يوت ناما «اعنايه

الداية وتخيكاحاديثالهداية. حااريشابن سعيدان ابيا
اللهدعليه وس منت فق صلو النجرشهيرا ثم تركه الجزاروالطبرائ من حدريث | بن مسعود لريقنت رسول| دنّدصل انه عليه وسلمرق المبع الاتممراشرترله
لقنت قبله ولا يحده واسناد» ضعيف واتحرحه الطاوى بلفظ قنت رسول اله صل الله عليه وسلمتهمرا بدعواعل عمية ودكوان خلما ظهرعلهمترك
القنوت 3 اخريجه الطبراف فالا وسطمن وجه خرن ابن مسعود قال صليرت خلن رسول! دنه صلى ا دنه عليه و اموا بكر وعمر_فمارايت احراهنم
قانتاى صلوة الاق الوتروفيه منعف وق البابعن |بنعمرا نه ذكر الدوت فقآل والله انه لبرعة ماقنت رسول الله صل اللهعليه وسلمغيرشهمرواحدٍ
' اخريجه! بنعدى وقيه بشربن حرب وفِبه ضعت وقدتال! بنعدى لاباس به وعن إلى هريزة ان النبىصلى الله عليه وسلم لمارفع رأسه من الركعةالثة :
من المع ال اللهمرا ج الوليد الحويث شم بلغنآانه ترك ذلك لما نزلت ليس لك من الامرشئ متنفق عليه تن | بنعمرصل رسول ادثه صلى الله عليه وسالم
صلوق الصبعربووراحس ذلمارقع رأسه قال الله العن ابا سقيان الححريث فغزلت ليس لك من الامرشى | خريجه الخارى وليس عتركريوم احس و ذكره الباق
ودين ذلك سس بيث١‏ نس اتالأاية نزلت, بوم ااحن بعس إن تيم وبحهه صلل دنه عليه وسلموا تريح بو بعلل من حل يتعمس الرحمن بن الى بكرةالكان
رسول!| لنثصل! ننه عليه وسلماذارفع رأسه من الركعة الإيرة من صلؤج المبم بس مأ يقول سمح الله لمن حمر» بدعوا للمومتين د بلعن الكذارمن قري
قانزل الله ليس لك من الامرنتىٌ ذماعاد يرعوعلى احد بعد قال اليسسقى المراد بقوله ثمتوكه اى العاء على اولثك القوماءاالقنرت ذلميتركه لانه ثبت |
انه دعاق القنوت ايضاعلى الزين قتلواا ص أبه ,بوم بيرمعونة ويوخن من جمبح الإخبارا نه صلى! دللله عليه وسلمكان يقنت الاق النوازل وقدجاذلك
مرا فضدابنحبان عن !فى هربرة كان رسول | نثدصل! دنه عابيه وس لولايقنت فى صلوة الصع الاانيدعو لقوماوعلى فوم وعند | بنخزدية عن انس ملهو
اسنادكل مما تمر وتحديث الى هريرة و العصيحين بافظ إن انملك ده علي ةسلركان اذ اانا دان يد عرعل اح ولد نت هط كرحت انزل اتليس لك من الامرشئ
وأخخرجم ابن إلى شبية من -حديث على انه لماقنت ف الصم اتكرالنا س لبه ذلك فقآل انما استنممرنا عل عدوناوكن! مسلمة ان النبىصلى الله عليه وسلئمى عن
القنوت فى صلة الصيراخرجه ابن مأجه باسنا د ضعبف من رواية هبس بن يح ىعن عنيسة .بن عيد الرحجن عن عبس| ننه بن نافع عن ١‏ بييه عنما واخرجه اللا قطخ
على هن الوجه وضعفه وإخرسجهيضامن رواية هراج عن غنيس بون |الاسناد فقا لعن صفبة بنت الى عبيد بد ل ا مسلمة وقال صؤبة هذى لمتدرك النى
صلى رده عليه وس لمرديحن الى مالك الا تجعى عن بيه قال صليت خاض النبوصل اده عليه وسلمفلم يقنت وصلت خلض إ كرف ير صليدخلض عمرة !نت
وصلت خلف عل فلودقنت وصليت خلف عل ذلم قينت ثمقال ياب ؛ نها برعة لخرجه الاربحة الااياداؤ رهن الفظ الاق و خرح ابن الى شبيية عن ابزمسعد
وابن عمروابن عباس وابن الزبهعرانهحكانوالايقنتون فق صاوة اللغعروعت إلى بكروعمروخ فى نك ذلك وعن | بنعمراته قال ق قنو ت الغجرماً شرت ولاعلمت
وهل ا يعارضه مآ اخرجه الخطيب فق القنوتعنابن سهربن ان سعيد ابن المسيب ذكرله قول ابن عم رق القنوت فقال اماإنه قل قنت مع ابيه ولكنه شوق
قال غجرين الحسن فق الأ ثأرخبريا إبوحنيفة عن حبادعن ابراهيم كن الاسود بن يدانه صمب عمرين الخطاب سنتعن ق السقروا لحضرذلم بر قانتاقا لمر
حتى فارقه ذال باهم واه لكوفة انما اخزهاالقنوتعن على قنت يد عواعلى مطوبية حبين حأربه واهل الشام| خذ واالقنوتعن مغوية قنت يدعواعق
وروى البفقى باسناد ضحم عن أبن عباس قال القنوت ف الصبيو بدعة وروى الطبداف من رواية غالب ين فرقد الطما نكنت عت نس بن مالك شهرين ذلميقنت
فى صلوة الخسائة وققا لس ين العسن ! خجرناابو حنغة عن حماً دعن ا براهبحرةال لميرى النوجل! ننه عليه وسلمقانتاق الغمرحق قارق الى نياوهنامعض لم يعاضه
حديت إن لمر بزل رسول الله صلى ا دنه عله وسلرتقنت ف الفمرحقن قاى ق الى نيا اخرريه عبد الرزاق علتجعضالرازىعنالربيح بن ا ضس عند ,هن اوح د |
الحأكمق الاريين والرا رقطتى و لفظه | ن الننى صلى! نه عليه وسلرقنت شهبر! يعوع لمن احياء الحرب تم رتركه فى الصمرالحدريث ودكرله الهم شواهد |
هأ مقال واتررحه ا سق من هن |الوجه بلفظ قال رج للا دس ذنت رسول! شصل! دنه علبه وسلرشيهرا يعوا علىحى من احياءالعر قال فزجرداس ١‏
وةالمانال لل اخره ومجمع بدن هذاوبين حريث نس المامتى مأكآن يقنت الااذادعى لقوم|وعلى فو مان مرادةاثيات القنوت 3َالنوازل فلن١اتكر‏ |
علىمناطلق قوله توترده على انهاذاحمل قوله ثمرتره._ - اى ترك الدعاء على ولئك النفربجنهم فلمييق بين الإحاديث تعاض |
والنّه اعلمويه بحزما طق فقال يعنى تسمبة القومق الل عاء سحل مث اجعلوا! خرصلوتكمبالليل وترامنفق عليهعنبنعمروا مامأ اخرجبه مسلممن ري |
عاقثةق صلؤ#النوصلاللهعليه وسامبالليلو نيه صل نسع ركحات لالس الاق الثامنة شذكر الله وحسء و بدعوك رس لوتسليما سمعتامر 1
يصلى ركعتين بعد مأسلموهوةاعد وق لفظيصل شان ركعات ثم بوترة,يصل ركعتسن وهويجالس اذااراد ان يركع قامفركع قالالنووئهو ول ١‏
على بيات الجواز وا لله اعلم 1
١‏ لله واخريجه إيضاالاحمسو صححد الها ذظ ابو عبدا! ننم رين على لتك والبيمقى وقال صأحبالامام ف اسنادهابوجعفرالرانى وقد ثمّهغيرواحدو قالالساف 1
ا لببس بالقوى وخالغهمابن الجوزى وضعقه قال به ولا يقبل لتفردن له ١‏ ق المستدرككما قاله النووىنبهعليه::

6 ا ١‏
الهدايةمع الدراية لد كناب الصلوة

5< مله 1٠.‏ .0 .2 « . عله هه عه اكع بن ع هد
قأتمالمتأيعه قماتجحيمتابنته و قل يفحص تحؤيقا للمالنةلان النتاكت ريك الرَاعى والاولاظهرودلت المسألة
لمر الامكات7 سس اهيا ) للارع
خو 0 قم مه عدالله إلى اللةاى 35 2 ههانى 5 عله كلت
أ توا زالاقتراعء بالشفعوية وعلٍالمتابعة قراءة القفنوت الوترواذاعلّمالمقتلرى منه مإدزعميه فسّاد
ذل الفتلدى ان عر رلؤمنون دعزر ال لوست لون 1د , هزى

صلاتهكا فص وغي ليحر يه الاقتساء به والمختارق القنوتالجحمّاء لأنّه دعاء +
وال الس ا ليت لل سس سياس سس
نانك النوائتن السبة رعاشل الفجرواردع قبل الظهروجدهاركعتآن وارجج قبل العصرو

انرا بالسئن سماانشت ”اع

ع 00000 صر الل الل الت ىن . : : للق ىت
ان شاء ركعتيهن وركعتان يعد المغرب واربع قب(! لعش أوواريح يعد ها وان شاوركنتين والاصل ذبه قوله علبداللام |

نذاها ريز ى اث

3 ألء الي عت ب لات اه ماه َ 2 3
من تابرع شذتى عشمرة وكعةق اليوموالليلة بغالله له بيتاى بلهنة وض رع لخو ذكر ف إنكناب غيرآته لمينكرالارم

ٍِ للبنى صر الي عر وى ]لم ؟1 |00

لح قولم قل بد لوقيل يله بيقن فر عبد سل قوْلم لان !سكت !ىع يرال الضف شيب الماع فلايدين اهنا لتر
دب بالاركان قرلا رمك دهان المصلاخ فيسب انالف سغ الفعلبالقعور او له فلم شب الرائى وا ستول مان الساكلت شرل الرائى لقو تعالم تراجيبت توكو ذان موس :
كان داعياوب رد كان مرمنا دجي ان بارون لماامن تق الشركة «اعبد سل ثولم والاول لوال عن متسل قيل الاءاملان الما م سخ ل بالبرعمفلامشن لأننطاره ول يزلروا لمضنف انثا لفت
غلا برق «اعنا ري سنح فول اغلبرلان نضل اماما ملستل على مسر ورع عرفا كان مشرو دما تبروا كان ينرمسرورع لا بعر «اعناي لش "فو لسر ودلت ال كلمن ولالسماعلرئئروا صف بجوازان
يون وضع المسا لك يأ ااام صنق عنفي| فى افر وقنت قلكاء اراوبا ملاظم لان لنصداذاها ن حغزيا يقتت ف الف راو سك ثولم امنا لزوس الملا فىالاول ان اختل ثبر فيان يتا عراولافوتف
سالا اوليقى الى اسل الام ادلم درولا ينك السلام اثواق علا ,كان مقت رياو طلاق القا ننس سمل امنا ثثى وفزو :اف لشن قولم على جوازالا قتراءا وال الوالهسراويرار ا لكنقى يشارف
البسي فيرصالزطارو ىكحولالنسفى كنا يسهاهالسشوارةغن الى :7 ان من رفح يندا كور دنر رفع لاس من زقفس لانتل ولك ملك إنصلاتتم ناس عنناضلا مح الاقتداديم لاض )ل . |
1 شه قل لجان الاقتدار'/وقال صاصيب الجبط ونا تق نان وغيريماا مام الاقتداد با نشا فجن اذاكان الاماميتناط فى موصن النلادس با تكان لا تروت عن القبلتويجردا لوصو رعنالفصر واي ميرول
تومن المي ولا يدن سسعصي| دلاش كا ف باس قالاليتول ا موكت ا نشاء ارتو الى بل بقطويا يها دز من يرا مستت | قلست يزايرجع الى ان يفي رفيا وا لخب لوجي فر والصلرع فلس الفا سق هام 5 داكا رات
عن القبل لس ديزمب الشاثق واراين سب زلف الى بعن وقال صاحب ارما ول لطم وتره تيال الوب الرازى سكوزافترارا نين لعل كت فى الوتر قت فى الوترلان ادامل يكار سلامر عنمو فا نيم
لال واقترىبإءام تدرصفت وج ولتشنان فهادتر بات ول لامح لديا الراات دانهاوستال الاكزون وات رآء .ناب ف الالح جواذااار اذ يكوزان توما عتياطا ويل لاثم لاذه ف جر” الى
فاخ فى بام كرود كن إلى يفن من رفت زكرن د نز رفع الأ سم نالفو وفى الاير طي غلك قال الى فى خرص رومن الاناضل فى رسال الينام بلكل ادم ف بزوالسنالة
سوال سينا لح يعدم تواذ ادبا لخ لف مزه بحا اذارا على الام موا ع الخلا ف ومتا انوا مم المترق ممراعاء موا النلات ذان شك وميه الجواذ مطداد موا لحن عدا هي نكيف
ادال لذ ل يلوه ان يكنم بإ ابت ءاويا سمال خطاد وصواي نالا ول وان باطلان لراتفررق مقرو ل فلم امابة مراو بلاط بل فقول كل تب يمل ان يون معيين وان يون نا والحنَ رامٌ يبن
المذابسي الخلز فين السشن الث لمش داؤ لكان ناذا لاوح حك لمر باذ الا تتتداديم مان ةب كذ نا فىكو تمل لفن والعواسب «مايد رينااان م جنا ىكل امرصواي لا كنل لزلا وم مسي ريخلا
يمل العيواي وأا معان مواشخ لمنلا كا اخناره اكثراصاين في ربوج لذ مراعاة ذل سرب لبس بوا جمس عنراعر نولم يرار ونضلها نمل لين مز بيرم يدر اذل قادرع ذا ىما ع فاجواز
الاتتما ري نا ”ثم برا ينظ رالادضاات «امولرى عبرا 7 -
سح قور بالشفعوي ول مض الزع:بالشانفيو سبو الوا ماعرن من دجب عزدت ياد الشيي اذا نسب ما بى فيرو وضع اليار لاني مقادها ادف سلس تقول وعلى لالع الزوؤلت نان
لكات ف نومت لمانا ليه مع انزخل. بين ابدارع عل امنا يدت فى المرواءالمسفون لان قت الوتنرصواب لعا «اسخ الي وول ف قرارة التؤت ف الوتراء الرلال عندابى وسنت قطامرلاد
و ل بان د ف نوت اهرون ضوخ بدني خف نورت الوتترواج عي منسورخ اول وام عن ررضلا اغالا لول انال فى لمكن امن وال صل فى الاوجير امنا لييناد ٠١‏ سسط له قوم واذ *لم| 1
ان الاقتداد ناشم لزئىاتى مواتن ا لنلات سدع للع قولم ازعم يال ذكر مسج امسلا مل اذالم ليم مزه الا لمشيادسكوزالاتتدادي وامنخ انمابولن غابذل "ات لله قولم
ضارصلاءًو يلتمم العنار لاغ الى لاما م وقرا تل مشا مخنا ذيرفعال المنروا ل دجما عتران المصترى اذ ادائى ادامرسس امراي' اوذلره ولم يتمأ لامع الاقشراد يوذل ارا كان التريشائكنا جرزوه
تال ماهمب الاح قل المنرواق اس براعناي شل قولر وانترا ومني من لقو ل يجرب لوت لا يشي يا لقن نان العواية لواف كون الدم ان نستي لمن القرّن ارخ
“ل قو قالقورت اليس ف لمهت وما سين« غناي سعكلى قل الاشطا رطا سوادكان اللقانت منفردا اواءانا اومقتريا«ارع ملي قور لاندماءو ف الفرسيث فر
الرهارا لفق س«او سلج كو لم اوزغ من يان الفزين والواجسب شرع فى ببيان السنن والنواظل بارع تطح قوم النواضل الإ بالن فل بسنا ح تسمل الخ وطي را «اعيد لله قولم
دكمنا ن قل انرا :ابت سارل ا وى امسن نحنق وى لسن عن الى عذؤ.” لوصطا ءانا امن منرئزرلا كذ وق لد العام اماد مرتها لنفتوى جازلرقرك سا وا سنن لواح النا س اليرالااسنم ال رلا هم
الى اسن رن لل ول وركحتان لبر لخي الإ تلض خضل بر ركسي الؤروال الوا رك ١‏ ضيب فان انس ىلر و سسئل )ل وسمم يرا جع زلولاسطز اله بح وال لامش 1
متف عدبا يلات ءاتبلر انلق لهرالعضا انق قبل الهم ال ثبل الععرم اليل انارت لطن فول واريخ قبل المشار اب صمل قل المصنض لسن على ماد الي البنى صل لش عطي
ول ]ل سس من ريا مب وب امن السندزوالمنرومب و يذ از عدهياعتبل العم روتبل العش ارو كه سبد لاسن رات ا[ السلت قولم والاصل فيا فى ىكون الصلوة سن لائى لون
المذلورامت سن لان الدئيل (إيرل ملسا عبد طن قو لمر :ال يان الم يف عرسيش المشابرة ذان لمر رسف كنا سب ناب ىفق مث ركز مارغ
00
بأب التوااقل سح د يشمن ابرع ل نت عش ركعة ناليو مدالليلة بنى الله له برتاف الجنة ركان قب[ لخر واريع قبل الظلهرودكها” )
بعدها واربعا قبل الحصروان شاء ركعتين وركعتان يعد المغربيواريح قبل الحشاء واردح بعد هأ وان شماء ركعتيس قال المعضف لميزكرق هريش الاريح قبل
العمرداختتلف الأثاروالافضل الاربح ولببس فى الحس بثالاريع قبل! لحشاء وذيه بعدالعشاء ركدتين وق ير ذكرالاريع الا نالاربح افضل مسار والاريعةمن
حديث أمرحبيبة! نها سمعت رسول اده صل !ننه عليه وسل ميقول مآم نع مس لم يصلى ننه نع الى كل بو مانن عقر ركعة تطوع لاب الله لمبيناق
الحنة زا دالترمةى دا لنساقٌاريعا قبل الظيروركعيسن بعدهاوركعيّين بعس لمغرب دركعتين يعر العشاء وركدّن قبل صلؤةالخداة وللنساةوابن حيات
وابنخزدمة يدل ركعتين بعس العشاء قبل العصر وجمح بيزعا الحاكموالطيراف وهوغةالن العدد والنزمنى واب ماجة وك الاق وضعفه الترمزنى
: لعي ك رصم

الهدايّةقع الدداية ا جلد كناب الصلوة

قبل العصر فلوس سعأك ف الاصل حسنا ونير لجِمملان الأثاروالافض ل هوالاريع لم يذكرا الاربع قبل العشلووليز!

'كا من “سن صاحب الا صل «اعير

2 .# 53 . ده . له ٠.‏ 6 ّ-. . 2
كن مسجىر| لعدة المواظية كر فيه كل بعد العشاء ق غير ذكرالاريح قينا خكرالاان الارع افضل خمضًا

33 اك 1 1 لاصبيف لذ برة جام 0 5 0
عند ى حيف ]حرف يمن منهيه والاريم قبل الظهرمنسلمة واحدة ند تاكن !تال رسول لاله ليد

َي )ذا ذل التهاران شاء صل بتسلمة ركعتين وان شاءاربعاوتكروالزيادة علىذلك فأمآ
ناذلة اليل قال منغ إن صمل تمان ركعات بتسلمة بحازدتكردالزبادة عل ذلك وقالالايزيٌ باللبلعلى ركحتين

وقبه لاف !لبا

م تت له قولر شزااى لاه ل يزاسة
عرف المشابرة مع اء ليس ننادايل أ نل ست «اعير سكن و ل (اختلادت الأتنارذاش اخررح الوواؤروا تمروائئ يبروا ين حبان ف سحلو لذ رمن ابن رقا لوال رسول السلرس فى الس لير
ونل 1 لروسم رتم ال رام رتيل العمرار بها قال التريزى تنغ رب ذاتزر الرداؤر'ن وام بن فرعن لان لبق صل الث عطر دعل ]روسك نيس ىبل الحعررلين ردت 2ه
علهقل ذكرالار لع ممما عرز ال ىسنن سي رين" نصيررئن مرسرث البرار بان عاذيب ««اف سلج هو لسر ونوافل التبارا 1 ماف ررغ من بيان السنن الرواتتب شرع بيان النواذل عبر
خوقول قال الوعزيضء :ال اع ازع نقول الشاثف ذا يع ل لاي يرسك ار بع ويكره عات سل قولر ان سد ثران رلعات !لإ لاملا ف بيه رف ابام لئان تمسلين ليل ور بي اياون علي |
عل ينزه الروا ريال المسيمى الا عا لانكره الزيارة على الا ن ايضادم عرقي بقول امرالشلز, التي نلواقع بن سك وار وقالالايزيرالإثلابرو اد فصب مانا متم كرابي الزيارة على حتين
ولي كريب بل الما ووقالا ليزي على رحن ليل من حيرش الا فضيمه «لث
الدراية فى تريخ احاديث الهداية 7 ون ا ممم 0
من حد بيث عأ شه مرفويع من تابرع نتى عش ركعة من السنة - - - بن الله تعالى له بيناق الجنة دكؤي زكرقبل العصر ولاب نعرى من حديث الى
هريزة مله وناد وهو هتالف للعدد ايضاوممأورد قبل الحصى حديث !بت عمررتحه ريحمه اديه امرأصل قبل العصراريعًا اخرحجه احمد وا بودائد و التزمذى
وصمحدا بن خزبية وابن حبان ولانى داود عن على ان النوسل الله عليه وسلمكا ن,يصلى قبل العصرركعتين وآخرجه احمد والترمذى لكن وقح عنره ارب
ركعات دوقم عند تعن عن على كان رسول اده صل اللله علبه وس ليع[ ,على ثركل صلوة ركعتين الا الفهروا لحصروروى الطيراف فق مستن الشاميين مزحت
|امسلمة دَالكٌالبىصل اده عليه وسلمعترى ركعتين قبل مغرب ذسالته ذق أل نبيت الركعتين قبل العصرفصيلتّم لان وامامايتعلقبالعذاء نغىسئن
سعيل بن منصورمن حديث البراء رفعه من صلى قل العش انعا ريجأ كاتكا نمأ حسمن لين ومن صلاهن بحل العشا ءكسّْلهن من ليلة القن روأ خرحه البردقىم نيد
عاشئشة موقوراواخرحه النسائ والدارقطنىمو قور علكعب“نذبيه لميتكرنا ذلة قبل المغرب وك !نلف فههاالاثارفنى اثبا ته حريث عبد اله بن مختل ره
بدىكل اذا نهن صلؤةة قال والإلتتلن شاء فق عليه و النيارى صلوا قبل المغرب تتمرقال صلوا قبل المخرب تقال الخالذة لمن شا وكراهية ان تخر ها الناس سنة
ولانى دائد صلوا قبل المغرب ركعتين ولاب حبان ان النى صل لله عليه وس لوصل قبل المخرب ركحتين اخرحلامز جد ببث عبس ادثله بن برددقاحن الله
ابن مغفل وزادالبيهقى فق روا ية له وكانعيس الله ين بريدة يصل قبل المغرب ركعتتين وآستعريجه البزاروالنارقطنى من طريق ا-خرىعن يد الله بنبردرة
خآلت فى السنس والمقن قالعن! بيافيه نعتدكل اذانين ركعتين ماخلا المغرب وق الصبرحيين عن اسان المؤؤن اذااذن لصلرة المخرب قامناس
من | صاب النى صل دنه عليه و سلمرييتن رون السوارى ذيركعون ركعتين حنق ان الرحبل الغ يب لبلخل امون فيس ان الصلوة قل صلريت
من كر من يصليما وق لفظ لس لمكن تصلمس.| بعس خروب الشمس قبل صلوة المغرب وكات النى صل دنه عليه وسلمبيانا نص لهم فلم بامرناولم
يغهنادلاين حبان من حديث عبل ادله بن بيرقال قال رسول! ددص ادنه عليه وسلممامن صلوة معزوضة الاو بسن ين بها ركةنان وعن مرش بن
عبد الله قال ايت عقبة بن عام ر فلت الاباك من الى تمجم ركع ركحنين قبل لغرب ذقال عتقبة نا كنا نفع دعل عمد رسول نله صل ابل عليه وسلم
قلت فمايسعك الأن قال الشغل ا خررحها إخارى و يحادصض ذلك ق نقرهأ ما ااخرحه ابوداؤدمن طردق طاو س سكل عن | بن عمرعن الركحتين قبل المغرب
فقآل مآرايت احراعلى عرد رسول! دنه صل | نه عليه وس لمي ليمأ ورينخص ف الركحتن يعل ا لعصروقن تهن؟ محدليت بربدة وردى الطبراق ق مسسمن
التغامبيدعن جا برسالناضاء رسول ااوصل! ده عليه وسلممهل رأ يتن رسول الث صلل ! ده عليه وسلم يعمل الركعتين قبل المغرب فقلن لازنوى همد
ين الحسنعن إلى حنيفة عن حما د نه سال ابراهيم النمىعن الصلوة قبل المغرب قال ذنها»عيهاوقال ان رسول! دن صل دنه عابيه وسلحوابابكروعمراميكونرا
0 يصلوهان
معلقهصفه هذا قول والاريع قبل الظهر:تسلمة واحركة! 3الترسول|رثدصل اله عليه وسلىاحمد والودازد والتزمذىق التمائل
من حربيت ابى بوب رؤعه اردع قبل الظهرلس فبهن نسليمتفمَ لهن! بوابالسماء ولابن مآجة ان التوصل!| به عليه وسلمكان ,يصل قبل الظهرار يا
اذا ذالت الثم لايفصل بنهن بتسلبحدقال ابواب السعاء فق اذا ذالت اللشمس وق رواية احمد والتزمذى قلت يأرسولننهافهن تسليوفاص لقال
لادقسنادهمعبيد* بن معتب وهوطعيف واتعررحهابن خب يمة حيحه لكن منعقه واخرحه غين بن الحسمن عن بكي ردن عأمرعن |براهيم والشعوجن إلى
ايوب الانصضادى ان النوصل الله عليه و سلركان يصل قبل صلؤة الظهراريعًااذازالت التمس تسالهابوايوب عن ذ لك فقال1ن !واب السماء تفي وها
الساعة فاحبان يصعدلى ف تلك الساعة -خيرةلت ١‏ كلمن مراءة قال تحمقلت ايفصل بيهن بسلا قال لاوا خرحه إبن -خزيمة من ووجداخر |
عنافى ابوب وليس ذيه لا سلورينين

الهدايةمّع الدراية

202 __جطلدكتابالصاوة
0-5 ارات هنا ظ عع
| بنسلمة وق الحامع الصغي رلب زكرالماق فق صلا اليل ودلبل الكراهة انه عليه السلام ل ميزه على ذلك دلولا
الكراهة لزادنعالما للجواز هالا فضل ف اللبل عند الى يوسف وغرَّمتى مثنى وق الهاراريح اردع 00

مثتى وعتد اي حنييفة مهم أاريح اربع للشافققوله عليه اللشلامصلوة الليل والههارمشى متنى و لهم الاعتنيا ربالنزامم

تي اكيرلان من د أن انين ادع 1 2 اورت اذ 1

ولاى حنيقة أنه علمه السلا مكان يصلٍ يعدا لعشاء اريمأ روته عا ئشة وكات يواظت على الاريع فى الضعى ولانه ادوم
58 5 1 فوا ومسل عارك

تحردبة شكو نكترمشقة واديّل فضيم|ةولهن الونز ران يصل اربع بتسلمة لاخر عنه بتسلمتين وعلى القلب

اىئ رن الاد لح افضل «اعبر

مااع ع الف ان ٠‏ اش ان د ١‏ ع لله إن ع ال « عه|أ يبلت
ري والترائتم توذى بجماعة فاع فاج التبسيرةمعنى ماروا شف لاوتراوالله اعلم صل والقرة

ددا تراب ثن مر بيفك١‏

لالض وجية ىسن وال لاضن اكع دكي العو يدت ملاس الابراءة وك قن

ل قول م كان نسل بعر العسذاء! كلس قال شنا لا المرين متقلءالفيره بزاا هييف لم اهره ويزا من ايب الا جاب
فتدرواه لد لاست سل ف ولسم بواطب مل اماد نان قلت صدوة كانت فنا علا لاس المي وسئك ]لس لفل يم لامتدلال ابيب بان النعل نئ للف مض وا نع
يالف الال نلا يان فزن النارا ربعا ما نفل بيه لدعا الاان الى اقرب ال الاطتبا كو نفلا لى قدا لاد سسسلح قولسم واذيونضيلة قلت سد بدايلز/انيحون الست هالشان |
والعط نا عر يمنا تسل اافضل ان الصلإرة كل نس اك مشي كانس انض ل تفيل وقول الا فض ل عنرالى زيطب فمهرا ادبع يرل على ان الزياوج بيست با فضل الاان تقال سح كران ل بعص
علا نلبد سكع قل والزاديح الإبتدا يعن اعتيارسابالتاوتع «اعنا شت قولم ال لطم اللي عل رس اركحتين لان كان ادوم تحر كان نخانا على اننا س

ااعنايه سح ول شفها لاوتراقب اطق اسه لملزوم عل لازم ددن سح لسر فل فى القرادة افرع منبيان الصلن المطزومنء والواييات «النوافل مل اليب سرع فى لقوق '
الو يلف وجب يمسي انلف بزه الشلوات «ورع سسشىت ول والزدة اللي الراد يبنا من الوجد ب لعن النتهارت بل الفين ٠‏ عبر لقع قولم ناركحتيجعلها فى رلعتيره
يتين داجب وو نطبم من الم بسب واليراشارق الا صل قال بم ركان رين واليرذ بس القرور ىكذا البدااح :اعت سسشلي قولم وهال الشافى الزوع الى ير الام وسفيياان بن يده
القررة يست بركن اصلازان الاخيال اسل نزوو للح أو لسر وكل ركد صلوةحق لوهليت (ايصل يمن بالييام والغرارة والشجوروا سكو 'او
الدراية تخرجاحادتيثالهدايه

سحلايث ان النى صل اله عليه وسلملمبزد عل ثمافن ركعات بتسلمة واحد لمجابل ف مس لمم ايةالؤوفضه
عن عاشُسنة في اتتأمح رب ثكنا نخد له سواكه وطهورة فببحثه اده مأ شاءان يبنثه من الليل تسوك و يتوض أو يصل نسح ركعات لايجلس بها الاق
الثامنة فينكرالله تعلل وشهر» ويدعوه ثم نمض ولايس لم ميقو مو يصلالتاسعة وف لفظ لخيرة ويوترنتسم ركعات محدريث صلوةة اليل «التمار
مشى شنى الكربحة وابن سخزيمة وابنحبان من طريق على بن عبد الله الاندى عن بنع ومن! قال الترمزى اختلف ذيه اصوأب شعبة ذرقعه يوضم ووقفه
بعضمم ورواه القاتعن عمل الثّه بن عمرعن النى صل الله عليه وسلمولمبذكروافيه صلؤة النهاروكال ا لشاف هذاعنرى خط وقالايضااسنادةجيل
الاان سجماحة من اععاب ابنعمرلميتكرواالقاروهوق صتبيحين من طربقعنابنعمرليس ديه النهاذلمااخرم بيات حد يث الى هررق من صق
الجمعة تليصل بعد هأارعاوقردا يوا تكانله شخل فركعتين ق السعص وركدتينى قن بيته وقال هن الزيادة مدريجة وقالابواحهن بن ذارسرسكل
الغارى عن حديشابن عمرهن افقالصحيعح وله طريق اخرى عش الطبراق ق الا وسط.من طردق الحبنىعن مالكعن ناذح عن | بن عمروا لحايينى منعيف
واخرجه الدارقطنى فق السنن من طريقغيربن عيد الرحمن بن ثوبانعن! بن عمرسله وق سترط نظ روا خرحه الحاكرق علوم الس يث من وجه !شرع نان
سدربن عن |بن عمروقال ريجاله قات الآانه معلول هومن رهاءية إبى حاترا لرازى عن نص رب نعل عن اببه عن | بن هون عن ابن سهرين وهوعتن ال حرق 3 العزائب
عن شوبن على عنا بيه عن | نن إلى ذتب عن المقبرى عن ال هريرة فلحل فيه اسنادين وق البا بعنعأئنة اخريجهابوخيم فى تاريغز|صبمران ى نز فهر

مسعود | إلى سول يك عأ تتتنةان المنى صل ! دنه عليه وسلمكان بصل يحد الحأ ءاريمًا ابوداردمن طريق زرارة بن او قعزباكان يصل صلوة العسشاء ؤجاء:
50 الى | هله ذيركع ارج ركعات ثم ياوى الىتراشه الحىريث ون ١‏ خرحتى فص عل ذلك قال ابوداود ق سماع زبادة عن عا ثقة نظرو للتاقٌ
من طربق ري بن هأق عن عاشة ماصل رسولادثه صلا دله عليه وسلءالحشاء قاض خ ل عل إلا صلى بحن ها اربج ركحات اوسا لاحن واليزاروالطيراق
من حدببت عيس ا ده بن الزبيركان الول دنه عليه وساءا ذا صل العشاء رح اربح ركعات وق لهنارىعت]| بن عباس بتّعنى الت مونة وكان الم
النّهعليه وسلميعسس هآق ليلتزهأ مضل العنناءتمرجاءالى منزله مضلى اربح ركعات تث نايح ييث ان الننىصلى انه عليه وسلمكان بواظب على لارد 2
مسلومن طريق معاذ انها سالتعاشّشةكمكان رسول ددصلا دنه عليه وسلم صل !لضدى الت اريح ركعات وبزيرما شاءادله ولاى .يح من وجه 'اخيكئن
عاش ة كان رسول! دثدصلى! لثم عليه وساءر نيصل العفراردج ركحات لا يفص ل بنهن بكلاموآماحد,رث عروة عن عا شما صل! لنوصلى الله عليه وسلوسحة
العفط قط وا لاسبع. .|| -خرجه لمن رى وتحد يشعبد اللله بن شقيق سال تعاتيذة ه لكان رسول! دصل الله عليه و سلويصل؛ لضت قالت لاالا ان يحي مزمقبيه
ذا همان خم ل إلا نمارعل المشاهرة دالا ثراًتعل الإخرارعن غيرهأوالاثمارعل الاعلان والاثيات على |اجخؤاء اواله تمارعلى المواظة ولاثيادعل
البعأهدة اوالا نهارعل صفة عخصوصة ف وقتغنصو ص كاف ركعات ف ال والاثياتعلى ارنج اوست فيوقت دون وقت والله اعلوقصل قى الفراءق
سحل يك لاصلؤة الابقراء 8 مس لممن طربق عطاءعن الى هريرقة مرفوع أوهوعتد البذارى بخي رفوا صرح منه ق المقصود-حديث اف هريزة إيضاق المسؤملةة
قال نثرافرءمأنيسرمعكمن القران وخر ثم | مغل ذلك ى صلوت كلها ولاحم دمح يت رذاعة بنراضع ثماصنح ذلك كل ركحة وهوق السنن يرثن
هن الزياذة وقد تقد؟ الكلهمعليه ق اوائلصفة الصلا8 .

.له وقال شيغزا السيد نذبرحسين وجه الجبع بنزيماانجبل حديث صلى الضتوعل المي الصخرى وحريث النغىعلى الصعوع الك,

الوالمكاريم

اللل سم
“ادالته اعلمبالصواب”

الهداية تع الدراية

مو ا .ه مه ١‏ له
بشارثعاتأقامة دارم نبسعراولتأ قوله تخأ قاقر ما تدس رمن القران والقّيالتل
لايق التكراروا نمأ اوججدتا قَالتابنية! شدلا لابالاولىلا نهب تتشأكلاتمنكل وجه ذاماالاخريان تؤارقافما
اغريت ل الاصو ل بارع

حُق السقوط بالسفروصفة القراءءة وقدرها ذلا تفن ,قا والصلوة فيماروى منكورة صمره أ فتصرف الى الكاملة و

ف الركعتات عرة وأكمن حلف لايصل صلو: ةلات مآاذاحلف لايصل وهومخييرق الإخريان معناكان شاء سات

| صلوةوقال مالشق تليركعاتاقامةالاكثر. مقأ مالل

5-4 ٠. 5 . ره م‎ 3 0 ٠. . ف 0 بن م‎ ٠.
وات تشاوقرةوان تششاء سفرك نإروى عن إلى سزيفة وهوالماته, رعن على وابن مسعود وعانسده الاانالافضل ازيهر‎

لإرته عليه السلامداوم على ذلك و لَوْسّنالايجب السهو بتوكهافى ظاهرالرواية والقراءءة واجبة فى جببع ركعمات

ينيل وال ركان واحا م ع

النفز يح كعات الوتراماالنفل ذلا نكل شفع من. صلل علا بحر والفيام| لل لقالئه «كقرية منالأة ولي( لججب بالشريمةالاولى | لا

سل لو نكل شح صلاحَ عيرق «ارع

ركستان و المتمهورعن اصساينًا لمن تالو ايستفقٍ ‏ لخالثةرى يقول سعمانك اللهرواما الوترة الححتياط قال ممع أ

اعرارز عن قل إلى لوسفث «ارع

ناف ثرافس ها قضاها وقآل النشاف َّلاقضا عليه لانه متبرع فيه ولالزوم على المتبر وان المودى وقوية
لل رارع اقول نا ف ١‏ عد مسن من سميل برا رع

دلذااز اريت «اعير
35 5 0 وطلق ف 1 3 ود 7 . للقن 2 5 دن الى ١‏
فلم الاتمام ضر ورة صيأن عن البطلان وان عل ارد جعاوقراق الاوليين وقعل نم | فسن الكخريس فصى ركعتيزلان
> سل قاد يا ابيا اع

لاا ب س٠‏ بح جح ست لله ةو فتلت دكعاءت لوال
وا نكسن البصرئ/ ف ركع واهرة لانن الامرلمتنى كرادت سل و لسر الاهرا ل قلس يز ّدرلا فى اذا لا رمتست كرارة ويس القرارة فل صلوة وكل ركد صلوة فيسب القترار نت
ف ىكل صدري من عرق رإنة بنرا كاز نذا بل ان المراويا لصلاحّ اق ام ناا لق رو وز لور عل الصلوجٌ وا لسلا م لا صلم الابقراء م موا لصلاة الكاسل” احص عن العررة لاما يصرق علي ءا بي الصلؤة لزعي عن
الهرة داجو الكمات الواجية علينتت الامروجدا يان يي ركراروذا فى ولد اصرق ٠١د‏ سسسسلي فف ولس ف نتن الكرارفكان مؤداه فاضا فى رذ وامرة ««دت سسلح تقول امترلالا
انراز تان يبب القرارة ىكحي ننازكدات لاع ببيل! يمن لانن للا شتت نزعزي” ارارق فى ركهم طيرمعنةوالما ل معرجة بغلافا ل الزضير حيسف قال اذ اكات كنوب من زواتف
ا 7 مب بالشرآن
القادة فى اعرى لحن وققيست علها اكلا ى فجت -ن ا ركحتين ال مين مخص من ما مشي الدراودمرالش تاق .
شع قل وى ركنا ن ميقت القرادة فى كل سف لا فى كل كنك زط امش صق دو لش حولم يخلات ءااذا :نينس بالقيا /والتتوروالركرع والسجود ماو سعكن كول ولينااى
لكون ارون بل وم اا فضت فى الاخزين «اعناي, سلج قق ولي كل شفع الج ولبزاوجبت التعرة الا و ل عنزجرعيراناسقسنابان الضدرق فرض ليرب و بوالزورج وازليس ليس و ل قرطر
ومن سرع ا بن امنا ل امس إمورة فى ان المشرورع فى النل سنو كان لوصو رايلم عن ناضلا لش اثقى والعلراد اورووا يزه المسشا ل فى ياسي الصوم لان الأخار اليم ييا من اميا من اناوردت نيس كن
اسشييج امن الصترورى لمار يسم الما لتواصما اوروه فك سب الصلاج ونيو ا لمصنع” اارع سسلت ول ون #١‏ الامارييت بذا الباسب متعارضء ناسترل الطريقان بالل برو لالت قولم
ان امو ى الزوا واب من الس فقى ادن [اليزوم على امتتررع تل النطرورع اير والاول ”سم وئيس الكل ) ذبردالن فى جين النزارع «ارع سسطله قوم وت قرب الإنات تلت اذدكان السورع طزياكالنزد
وجب انلا مكل الافطار بجر العا كا منزورتلكااجنا لافطا داج رالعياذء ريا لح العع ىت السذررع لهاي العيردتخن المع ٠٠و‏ سسسسط لج لولم منزورة صيا نز لان ١‏ مسرل عليه يقولرتها لل
وابطلرائ انف نان الى عن للش ليستدر) الامرالضرومشر الا يال الانا م وفيرحش نان ولف انمائح اذاكان الهضرستعين| ولاتحين الصن بسن لان اع رالامرين منرلرالائنا م والمطلان نض م ثبل
قرزول نطو ررمت مولرامن البطلان يبت الطلومي «اعبر لله قو وتدرتيرب اذلوم بتعدواضرالانرين دصي خليقضاءالاريعبالاجاع ١٠ت‏ سشلن قولم ثم افلرالاغريين اسل
اما لآ سه وسوان لو | ليمن وا لقم ٠‏ 3 لوصف ري
الدراية قتخرخ احاديث الهداية ل 21 يديز د مدان يضرا لاد تان ذا شع اللا بح عن الى بو سوض وعند جرخن نين ٠١‏ عير

قله وهو هنيرق الجخريس انشاء قرء وا نشاء سب وان شاء سكت هوالماتورعزعلى وابن سعودوعا مُننْة لماجروعنعائشة - ب
سس مب ل م ب اس وأ ماعلى وابن مسعود وا خرحه ابن إلى شيبية عن دنشربك عن لى! سعذى عنما قالااقراً ق الاوليين وسعرن الاخريسن وري
إن النبىصلى الله عليه وساءداومعلى ذلك اى القتراوي لوآجد »م صرعِياوق الصورحين عن الى ديا :ان البى صلى! لله عِيه وسلمكان يقرا ق الظهرق الركدينى
الاه لبن بغا تحة الكتاب وسورتين و ف الإخريان بغاتحة الكتاب و يطبل ق الاولى سحل يثك(" صل بحن صلوة شلها لم جرع وق لاخر ابوداودوا بن
خزدبة وابن حبان من طريلق سبلن بن يساراتيت! بن عمرعلى اليلاط وهويصلون فقلتالأنصل معهمرقال قد صلبت ان سمعت رسول ند صل! اتمعليه
وسلميقول ١‏ نضصلوا صلوة ى يو ممرتين 5 قال ف اليوط عن نافع ان رجلا سال! بن عمرف قال صلق بيتى ترادرك الصلاة مع الاماماناصل معه |[
قال خمال ابرم|اجعل صلوق قال ليس ذاك اليك ويجمح بيزماعلى | ن الممتنح اعا د تهاعلى هيّنها والنا د على اعأدنهاعل وجه اكمل و يدل على ذلك حد” |
فى سعيل صل بنارسولل ذلضال لوحم لحا لظه رن خل رجل نقاميصلى ذقال الا رجل تنصدق عل هن افيصل معه! خرحه السبقىوق اليابعن الى ذر
رذعه صل الصلوة لوتتزيا فان اددكتها معه م تصل ذا تهالك نافلة الخرحيه مسلمروعن زيب بنعامرالسوا ل نوع الخرجه ابودادد وعن |بن مسعود غون اخرحه سل
ابضأدعنجابرين بريد بن الاسودعن ابيه قال شوس تمع النعصلى ادنّه علبه وسلمصلؤةالصوق مسجد اليف ذلماقضى صلوتها ذاهو برج ل 2
اخرى القوم لمرص ليا معه فقال عل بمملغيئ مما تررعس فرائضما قال مأمنعكما!ن تصليا معنا قالاا تككناصليناق ريحالنا قالذلاتفعلا!< اصليتاق رحا تكماتم

اثبتهامسيجد جباعة فصليا معهم ذانها تكما ناذلة اتحرجه كاب السنن الثلا شة٠‏ ا

نك جمح طربهنة وشى دمو سط الجزب ١‏ اعه اى يفرّح ٠١‏

الهدايةمع الررأية ش (هه“ جلد كاب

الشفعالاول قدانم والقيآم الى الألشة بمنزله الكربمة للبت سأك فيكو ن ملزم اهن اذا شد الجخريين بعد الشروء قرم| /

ات 0 وا يورق اقل وو لوو لقاع يا ابش أن الله
ولوافسل ثبل الشروءء ف الشفع التاق لايقضى المخريين دعن إل يوس ض ته يقضى اعساراالشرو بالتزرولييل ا

إن التشروع ملز مما شرع فيه ومالاعدة له الابه وصىة الشفع الاول لا تعلق بلقا يلات الركعة الثانية وَعَلهَنا ١‏
سنة الظهرلاتهانا قبل يقضى اريك حدتياطالاها بمنؤلّة صلا واحد واٌصل ربجا وليقرٌ هن شيا عاد
ركمتين وه اعندى حزيفة وغ ل وحترالى يوسْبقضى ارد وهل المسال على ثما نية اوجه والاصل |
ذهأان عنر عي رتك التراتة فى الاه لين | وق احد كما يوجب بطلان التحريمة لافا تعد الاقعال وحار يوست )
توك القواءرة فى الشفع الادل لا يو جب بطلان التتحردمة وانمأ يوتجب فسادالاداءلان النفرابئق ركن زائسالاترى !زللصاوٌ
وجودايد ونههأ غدرانهلاصمة للاداءالارها وفسادالاداءلا يز عل توكه فلا يبطلا لخردمة وعس إلى حنيفة تولك
لقراة الاو لين وجب بطلان التحريمة وف احل»عالايوجب لكل فم من التطوء صلا تال حرق
وفسادهابتوك القزية فى ركعة واحدة دين فيه فقضينابالفساد فق 5 ب التنضاء وحكر تس قاءا لحري يمةؤحنئ
لزه م التشفم الاق ساطا ِب لذ انقولا امقر الكل قطلى وكعتبين عند همالان القريمة قد بطلتيترك

القراءة التق الاول عنره الويعمراشر و ع قالثاق ويقيت عنداى ب سع فص التشروسع ق الشفع التاق تماذ! |
مسد الكل بترك القواية يه فعلبه قضاإلاردع عند» ولوق را الاوليين لاخيرفح لبه قضاء الجخريين بالإجما لات |
الغردمة لرتبطل فصم الدروع فى الشفع الذان تمر دساده باترك الفنراءة لابجب فسا دالشفع الاول ولوقرا فى الحده َ ظ
لاخبرفدليه قضاءالاه لين بالاجما لان عد هال يفت الشروع فى الشف التاان وعند إلى يوسطتان مُث فقا داهما أ
فعليه قضاءالاولبين بالدجما ولوقراق حل ى الاو لين ولحدى الاخررين على قول |بى يو سفياضاءالاري

الأ عدا يلصن ,ادا دالاعز ينين واه عن لهم صو الشرورع فى التطم الت فى ٠١‏

له ول اباراللئروي بالنزورو زاك لان ني اماد لج مانت سبي الرجب و بمو
الماع فيل م المعناركا اذ انذدفان في الادريح قارنت سيس الوتوني وجو النذر «اعنار لله قولر وما ان السنرو رع طزم الت ان المشرورع ملم يا سرع ضير ومو ال الاو دمالا يح شروعرالاموبو
الكت نيوا شفع اناف ليس مما سرع يناع المطروطض وام قوق صو المشضح الول عل ايكون وابجيا بالسشروع القع الاول دمالا يكرت واجبا لايجب قض اونظ ممن بذاان لني لم نان سيب
الوب رسب و بمو الشرورع فى الشفع درن فى لان الطر اردلم بيرع ور ا عتأم علهقل هنل صلوة واعرق وليز ابض ل القعرة الادل عنرشبروورسولر ولا سنوي فى النا لول تمل شغود اسع اذا سس
يالشزيت فى اسع الا فى با اننال مها الى اننا فى ولاخياا لثرة ب ات لله ول وانسلى ايها لزه المأ ل لو بم ل" الشائة وا لرضره المركورة في سيط عقر فى يعارت فب انر
فى الشزع اول اوترلح ف افع الناى الوترلت الركى الاولى اوتركتٌ الركم ادش نيد اوتكت فى الركع الا لغاوترلت فى الكو الرالى اوركس فى الشفع الاول وا ركع ال لش اوتراست فى لضفم
: الاول داك امراب اوترلت الك الاول داش انثا نكر حك مد قير حا ع حت ولق فى الرلو الغ نيد والتطم النافى اونكس ف الرلو: الاولل وال لذ اوتكحٌ ارك الادلدالاجٌ
| ادنر ف الركخةالثانية دالت لنة دترت" فه لاني دارأ زه مشر شروب والصنف ترك الوم مااول لان المطا) ل انام النساروائق تَعَزق تن ليست مشاوتداظلت سيد وم ل |
| الاي لاتماد ام نادت فَائي فعييل بالسفييش ترز متاخل اخ سه قولم انبا تق رظاضمال دالاضدا ل :مدضدت برك القرزرة ضما عقدليا اف للح قولم وانا |
| ,لدب ضار الاداء لاما كال ببقاء لمر سترضادالاداء لان بالضاد لا ينحر) الاصفرالجوان د قدهها لاداء وبقيت العرَيٌ لامها مص فى الاوار ان سكل كول ركن زامرواذًا كان رلا ناما |
١‏ اومن بطلان إصل الصلة بارع سد سن لد علي يقي لم سن مقي لل ند ناسيا حتيااء يس رك امس ست يا يه عم سس سه جيه ومسا م
| شن قول لاي بيس تيان ل يت اركاناعا لكو منضررا وفلف الادا/ اوسبضر ا لحررث فرًاوترت الاوالتمط ل القريئة لذ اناده <اعناي لك قولم صلوة زمر ةفكان :رلب
ارارق ير الام القراة لون ذا سدة سجمب تناب ولط حيرا ا عنار سس لح تقول نش رفير لان الحسن البعرى زب الى ان الفزادة لعرى ا كحت نكاهت لان الامرل تت كراد ««عبر
الح قولم اعتياطانات قال :نار الصلاة بنرك فى اركحيين ايينا تست هيه لان ابابكرالاهم لاليقول يفاد يزه الور ابيت بان دزا لات لااختلات تويز ثث لذ للرليل القطى راع ار
١‏ كله قو :ذاضت ,ايع الاصل مركو ر دع للع فول تنا الاغرشين ل اذا قهرسينيا اما لالم يعر ضاير قشاء الادرلع لان الضاء فى الشق ان نكال الاول ««عناء لل
| لضي _تشاءالاد لين بالاتمارع بزاها اتعرض الوا كن افتلفالتتريئ د سبد اورف اكاب «ن للح ق ول نع النرورع شنح الا تق لواقترى ب شان ف الس انا مارم
ول اثبع يعارن ركذاؤكرة امف ان ف الباج الصفيرنان للح قولم انان بن للوصل دم وق ب اكت ب يلون للوصل "ا عي

الهدايّةمع الدراية جلد كناب الصلوة

ا 21000 ا ِ .
وكناعنس الى نحنيفة لان التحريمة باقية وعندغنٌ تضاء الاولمين لان الريمة قرارتفحت عسسك و ف الكراره نف
. بك لماه ة رغ اعرى الاو سين 1١‏ رع

هن«الرواية عنه وقآل رويت لكعن الى حنيف ةا نه يلزمه قضاء ركعتين وخر لي تمعن رواية عنه ولوقراق

احدىالاوليين ا غبرقضى اربع عندهما وعنل عن قضىر: ين ولوقر أن احدرى الاجخريين لا ؤيرقضى اربع

ميت يب ست فا ا 0"

عند الى ,يوست عنس هماركدتين قال والفسيرقوله عليه السلا لاتشّل بعد صْلوة مثها يعنى ركعتين يقر ورتين
5 ا زر لني ااه

٠. 27‏
سك ينون .1 ساد إمسلاء

5 . لله م ا 2 0020 1001 اح 0 “
بغير ةرات فيكون بان فرضيية القراءة ركعات النفلكلهاويصقى النافلة 5تأعنّامع القن رت عل القيام لقول علبي الشلة

تل لاع حل النصف من صلدة لقأ ولا لصفو حوضو وريم ليق عليه القها فون لتوكدك انه

بناس بشم عير سل جببيا فى مجح الوذ ارت لاعيمم

عنه واختلقوا وكيفية القعود والمشنتران يق دكمابيقعد فى حالة التشْروس لانه سس مشروءًا فى الصلاة وان افتقرب]

يي دا ١‏ 1 َ سفرنا !ا غير 1 عله 5

اهاي قل من غبرعزار جأزعتس الى حنيفة وهن ١‏ ست إن وعتس هالايحنيه وهو قياس لان الشروع متربالين
لقياملايازيدالقيً

يسا له . ا له ٠.‏ بوعل انقيا ناث
لَه له عساش والقيام فم بقى ولماياةوصة بدونهبغلاف النزرلانه التؤمه نصأ حتي لولم سص

سن اونص ان بصي ير اول نفل ثن نما لو عراء٠‏ رب

للف ا ا بر ا ا ل د اا ل 0 لقم د عقي ا د خا : اط
عن بعص المدثا وم نكآن خاريح المصزتنفل عل د ابتهالىاى جهة توجيت يددى إيماء ريش ابن عمررطوادنه

دنس لؤى سن

عنما قال رأيت رسو انه صل انه عليه وساردصل عل حباروهومتوجه اللىتمير دص ابماء ولا نالتوافل غير '

ددى كن الس بويك

ع ججح ب جب ره لك قول ركذا اناما لكنا اشارةالىاء لس
قود اتفاق بن بل نذاب وقولعل روانة مر»ان للع فول دقرار!"لذاجرت باودة بين الى برست وز رعي نعي غررعي لها مح الصخرزتال لولس روي كل عذان عل هقفاري
وال تل رديت ع ان عليه قتضا ءارج رلىات وت ماحفنلالولوسف موقي سل مذ بي لان ريل" نعؤمس برل الرارة رك وهل يلد مالشفع ال فىبا لست رورع في مزه القري وال سسا ناتف
راان سل قو لم حيرتو اعيتريتاللشاع رواي حمر مع مركم فى الاصول بان لذ سيب الاصل الزرع سقط الرداية عن اذ اكان عربما ات سل قو لرقعن اريها لبقا قري لان وك القرزرة
' فى اعرى الاو لين لا سسطل الي رييب عن الاما م وعنرا فى لوسعت [اتبطل لكريم صل مز ثم شه ول ثال#1اورد بعرؤكران القرادة واج ف كعات النطل وما ترب علي رمن الما ثل الا نين ليلا
عل زاك ,بها اول «اعناي للح قو ل وتضي راف الا لانيل الى م كارا ماع يدالو كح قول انلز المتيادرضن ا هرسيت إن اذا اوى صلوة لانقا وتيك الصلاةَ على
ورا سوس بعر سمح ول ببرصلاة خلها اف از رابرار ول ابن سل الث عليه وش 1ل وس [الصل دررصلاة طلا على انل برلنقفطع لصن اوارمتز لين يان بص رلحتين اواريا م يصبى
نب اما يمالا ذا وصفز با نكا نا نفلين و ضضين اوؤانًا لام كص الف ريد شذوا سد: ومشذع ا فزيز تج لالفرميض بيانا لوجددب القرادة فركعات النفل«اد طح قور يدن ركحتين ال زرا مع
و كلها بعل يي رقو درل اة ماده للفتطع بم وار نضل مشلا نبلب ايناء'او سس لح قوم يان ذزطينزالارة الم مكل لاد برا لوا نكن لسك لطعي وا نيان سنههودا ب ماؤال
كاوكرنافلا وجب الم وتان دن يقال ا بيان لا بل فى المنص باو 0 د --
اله قول صلم القاىرا ل" التس بان الرارمن والث اعم ان صلؤةٌ القامرسٌفلا ارج على القيام على النض من صلوة الام لابما “بم لان تصلوة امرض تاعرامع الّررة مل القياه) |
ل يكو زوضل ان صلوة الا عرا لوا جزعن لقي مكصلاج الام او سل لح قور كيل تلم عرد ى ل تلع الحصدعن اليزاء ولا نعم الصلاج عن المصاى اول تطح الجزارعن لص« عبمسسل له قولر
وا نملو الإروى جر رعن الى رةه انز لقع ركيت شاد لان نا باذدترننا صلا لتو رفي لصفن القعوواول ون إل رسعت الى لان واه صلوخ رسو ل النل سل الس ملي و عب ل أل وم فى آخسر
عروكان تبي وم مداه يربع لاغ اعدل وت زطران لتقعركا يع فى ماله التتذرروسبوالذى اختاره الفصير لو اليش ومس الاي السرضى والصندك رع للح قولر مخررالنزرا ىن حيسف
انكل واورسنها زم لواو مصلا رمن نزران فى اا مجان دمن ميري رك دك اذا رع تام «ان كلح فول هنل يياش راف يتقان التتعورى التطور بلاعزركالتخودلى الغرين بدزرئم سبلب
دن بين مال الا بتراء والبقا فل لك ناه نزالان رين الميام والتهوروخياره نمام لو'دباق والشروع اميل ز] يمايا شروم لام ابا خ رإلاب ول كح الاو ممدبروت الام لى الركت اناي ريل ماك
الى زرف يزمر الام بالسمرور] الن للح وول عزنجس امنا ال الذي الرحبطرالبندواى لارواج فى الس واتلف الا فرءان على قو تتفل مرا تبثي سوامكان يعزرا و بخرمذد
ومع اتنتاءحالصلزة لوم يتوم لاطلاقا رك كلت لافرق بين ان يكدن عل داب فموتنع جلوسرلودكا يتما اولالان الركوع واسجدراذا سقطائكدنها ركنين فلا ةدا طرارة المكان ومو شرطلول
ويير ان يسسئل م بوازه خرومنور بو | طل ولاي) من سقومط الى غل#_جسقوي انق الى خف ذكان انا مدن من ابص بياذ كا نت الب س فى مو البلوس وارلا تين كز
من قدرالم رم لامبوز ا لصلؤة وبوالتياس بارع ليح ثولم الا ىجن توس تقال فاليرمادمن اننا س من يتقول ايزابكوز الصلاج عل الراةاذالوم الى القبد” عنرافستاح الصلاة ترك" ن
ا ا ل 2 2 2 7 7 ببربر ال 2 0 لمسل7572 7
محل يمك صلؤة القاعد على النصمن صلو القائم النارى والاريحةحن عمران بن حصين وآ خريه مسلمرعن عبد اله بنعم ريخو سحل يث ابنكترقال
رأبيت رسول إدنه صل إدنّه عليه ووس اميسل على حمار وهو متويجه الى خ يبرد ايماء الخرجبه مس لرجانودا زد والساقٌ قال الساقٌ والرارقطىغلط ذه
عمر بنيجى والصواب على راحلنم و آخريجه المزادىمن وجه ا-نرعن ععروبن د ينا ررايت !بن عم ر.بصل فق السفرعلى باحلته ايها نزجهت بو ى ويذكران
التبىصلى/ نثمعليه وسلمكان ,بقع له وفى الصوحين عن عأمربن رببعة رايت رسولادله صل |دثهعليه و سلموهوعل الراحلة بسمع ربو ى برأسه وعن انس
بين سجرين انه رذى ادس بن مألك بصلى على حمارالحدريث فيه لولا اريت رسول! دصل دنهعليه وسل عله لما نعله منفق عليه وروى الدارقطوذ
الغرائب من روادة مالك عن النهرىعن انس قالرا يت النى صل الله عليه وس لموهومتورجه الى يبر على حماريصل يوت انماوولاق داود والترمذ ود
ابن حبان من رواية فى لزب برعن جابررا يت النبى صل لله عليه وسلميصلٍ النواف ل على راحلته ؤكل وجه يونى ايماء واصله ق الذارى

الهدايّةمع الدراية (عه6

منتصة .يوقت فاوالزمنأه النزول والاسْنقبال تنقطمٌ عته الناذلة اوينقطم هوعن القآذلة اماالفرائض عنرصنة بوقت

الست

واليَّفن الرواتب نوافل دعن إى حيف أنه يّ نز لسدة ا لفجرلانه اكد من سأترها والتقبيّد بخ ارم المع رينت
اشتراطالسفرواعوادق المصروعن إى ,به سطاته يجو ردق المصرايصّا ووسجه الظاهران النص ورد ار المصر
والمدايحة الى الركوب فيه اغلب فأن ! فح التطوبع راكبا تنزل يبنى وانٌّصل ركعة نازلا ثمركب | سنقب ل لازاحرام
الركبا نعق لجو زاللركوء والسهي . لقريرته على النزول قأذااق .هما صم وا حرام | لنازل! نقد لوجوب الركوع والبيرد
فلا يقد رعِلٌ ترك مالزمه مر يعن روّعن إلى يوسف] ته يستتقبل اذاتزل ابض وكناعنغرةإذانزل بعد مأصل
كدة والا م هوالظاهر همال ف قبامرمضان يسته بن يبانع الناس فق شههررم ضآن بعد المشأءقبصؤيهم |
مامبرخس ترريهاتكل ترويجة بتسلمتين هيبلس بيىكل تروصتين مقدارترويجة تمبوتمم كلفط |
لاست اب والاصم اهأ سنةكناروى الحسنعن الى حنيفة لاه واب علريا لقا ءالراشي ون والجى لالم

لتيب اذل برد 7 مرو عتهان رعلى زات

قورر.. 3 له 207 ا
بينالعذرق تتركه المواظبة وهو خسيبه ان تكتب علبتا والستة ذرهاالجماعة لك على وله الكذاية حتى لوانتم اهل

لوق ل تلع ع الناخدرلين لوقلنابان النافلك لا تكوزيرون الثزول فستهز رازو لنضطع عمر رج النافلة سان لالح قل تعد بوتت شرا ىن الؤائض لا نوز على الما وى امسا فر كيح مل
الابةال من يذ ركزوس اللص وامسنع وطن لكان وكون الاي مما وكون الساذرس كب دع للح لول والسنن الروا تب فواضل دام الوترفضن الى عيفد لايح زلاد وا جسب وعندسهاجوزلة
سنتسود سل قل ان ينل سن ارال بن غمار يكونا نيكون بناييان اللولى مت الو ان ينزل كي افراع لد قو ل والتقيي را دعن ابل عطي والى سمت ان جواز الو
على الما بتكوز للاف فاص لان لجان بالايها ريجات التيا س لامجل العزورة والعزورة انا عق فى الم اذ ران لله ول ينفاش ؤي السفرا ل مجم ان المسافروطيا افر ذلك سوا ء ليده
ان كان ارر المصرالان اكلام يربز فى مّدارما كمون بين المع روا زارح حي جوز المطورع عل الداي: وؤارفى الاصل اذا رح من ا لاصل فين اوشم ران بسلى على الما ب وال معنم بر اميل "ان .
سكن قو ل وانسل ركه ايزا القي اناق لان لول يصل رلوة ذال كزلف ايينا ءار لح قو ل من عي ريذد .كلت غوف الانقطاع عن القافل” مزرست جوزب الايماراكيااجيب
بات عذرصييريا ىلل ركررع وا سو لارافها لا زم رنواو شح قولر ضل ناز ربا النوافل انب بفصل القرارة والتراومع زريارة تحلهبا ب «ان سشله قو ل مسترويعات الروي” اس قل اريخ
كعات فا جما ل الال اليصال الراعو بى حلست م سيت ادي ركماات بهد | جلت اع للح وول ولس ! لكا رايا فلس الفصل بي نكل تروسكتين اعم من فون يحون يا سس
والسلوتى, والصلؤة اوبا لطوان ابا لشم او بالتبليل بوملا ا لبمار ٍِ سس لس لم سس سس الس اسم سم سس الس الم سيم سس لس الي الس لس لم
سن قولر كلفط الاستقبا ب القلد تلظ الاستباري ف اجترارع الناس على التاوتع داداذب|بابما عدا لاينا فا ن يحون التراورع ففسسي| سمح مكدع حق يحون ناجهوالا مع م نكونمرا سن سؤلرة يبذا لف
ا كرمن لغ ال سا كلاسب ءالمع لاد للح فول لانو المي ليرا الفا الرانض رون نايل على سية. | اقول الب صل ارش رعلررو] وس علي مق ومني الفا رالراخ دين" ع للح قولم
علي سل رمس فيشلل حدر اسمس والين نين لعرالا لت والى سن من الإيزو صل الراوترع تمان لمات اتسهاءجاروى ابن تبان دتئرو ان ابن على انشرعليروسسل ]ل وس م انا صل فى الليال ا للسض
ف رسنان باعر ىش ركو: مع الوترظلت ركو بل يون تارك للسدمر نابيب تكوب بها خصدران بهو را | صولبين يفون السنء بهاو اذب عل الرسول ذهب نل يزاالتع رليف يلون السند ببوذ/ك القدد
المزكورومازاد لي ريكون سي إو عل ماين الها )فى نع التريرو خصو لمرفز نبا بماد الي علي الرسول اوضلفاوو الي يني رعيارات الفضّرا رس اع وبوالمستفادمن عدسيش للم سن ؤس الخلنا ر
الراش رين اخريرابوداؤوو ابن ما جد ا نكل علي تر ل على اللزوم وكزا علهضز_بمن لذلا سن واي انار لمعن وحيا ن المعلى كن اذاكالحزا رسن لاف الملضادا فى نج المّر ياء: عليه الصلوة والسلاً)
نسب الى مسن ! فتلضاد بذ ا للذيط ليلو عن شى سففيل برا لتع زيف يكن اسن المولرة ببوسضرون ركو لوست موراظين: لفن را سل عي وان لم ينبس موا ين الرسول عليرا لوو ى مان رلداءت يكون
تاركاللسز.. الم كلق وود فى رواي: ابن ابى :البق ان البنى صل الرن عير ومسسحم ايا صلل ممشررين ركع ككدد عيش يرن عن ال رن وللتفصيسل موضع أخروت فرعن عن فى رسا لق تف الابيد
المح بيار السنة ما! مولوى يرغي فى فور تمتك شالج قو ل يمن العز را تروى ان البنى صلا لمث علي وعبلى )ل وسلم رزع ليدز: معن معن ]دن سل مسرن ركع ذل لكا ست الليل” ليجع ان سس
إٍ! فرح ل ببمكسرن ركو فلا لانت الليل” الال كنزالنا س فل يزنع قال عونت اجترا كك ى يمت النيكتث مني كان اناس تسلون فروس الى من و مال اف ارى ان امم الن س على امام وامر
بض ىب نكعمي# ”رفس ترويهات رن كات لالع الله قو لم انعو دمر الفا زاعن اكز الما لومم ن :نال من صل الراديع منفزرا كان ناركالسنة و بوي «اد كله
قو ل عق واصتنع مسب د ال مير الى اسن كنا على اب لكل سجر عل ابل اللمرةكا ف صلوة البنازة ٠‏ مولوى ممرهييا أ"
نصلق يام رمضان حديث ان الذلفاء

لت ا 1 الراسشسنن واظبوا على التراويم لماجس 5 سحل بيث ان الى صل اده عليه وسلربين العذزر فى ترك
المواظة على الترادح وهو خدنية ان تكب علينا فق على معنان من حديث عأ تنه بلفظ الاق تحتششدت ان تعوض علكمروق لفظ ولكن نيت ان تعنرض
عليك م صلوة اللي ليقن اتتريم الهنارىان عمر_جمع الناس على فى بنكعب وعن إلى ذ روه اخرجيه اصدا ب السنن وعن التعمان بن بمتشعريتوه اخرحبه الاق و
تدىالبرقىمن طريق الساتئب بن مزيلكنا نقومرق زمن عم ريصتترين ركعة والوترو قال مالك ى الموّطاعن .يزيد بن رومانكان الناس.بقومونق ذمن
عمرؤرمضان يثلث وعشثرين ركع وددى ابن الى شيب ةوالطبراق من محديث ابن عياس ان النبوسلى ته عليه وسل ركان بصلى عشربن ركعة ف رمنازسوى
الوتزواستاد» صعيف وتعارضه قول عأمثة مأكان يوبن ف رمضان وق غير عل احدى عاتركعة متف عليه

5

الهدايةقع الرراية

ئ المسجد عن اقامبا كأنوامسيدن دلو | قأمهاالبعض ةالتن لى عن الجماعة تارك للفضيزة لان | قرادالصواية,بره وعيم

مداه الطولوىتن ابن عرو عرزة ورك

القذلف «المستي ف الجلوس بين التر ودين مشا رالترويعة كذ ابعن الخامسة وبين الوترلع اد اهل الجرمين
| واسقمس البعضالاستراحة عل خمس تسلمات وليس بصهيم و قوله تربوتر»م يشتراذان وقبّبا بعدالعشاء

0 5 دبونصت الزلديع برع سيزالوير زجعن ربز العبرهوا تس ان ينوى الدع اوسن لوست احترازاعنالافتلاى كاد ب السزء بطق البن ذا م
قبل الوتروبه قال عامة لماع والاعموان وقد بعس المشاء الى 'اخراللب ل قبل الوترو بحدكلا ئها نوافل سيت بعد
5-5 عن 0000 ب طلسي اشتءات
العشاء لم بنكرقرالقاطة واكازالمش الكل إن السنة ذها كم مزق فلايكرك نكسل القو م جخلات مأبهل ا لتشيد

من الىعوات حيث يتركربا لانهأ لبس ت لسدة ولايصلٍ الوتريجماعة ف غير هررمضان عليه اجماع المسليالثهاعلة

ااام انها تسمل رعد الذا سلادتك 2

سائل اليا يكليا م نا هامح المئرزان 1 َ اسسسميي حي سس سس سس ا
باتك اد رالك١‏ لفربضة ومن صلى ركعة من الظهر تمراقِمِتٌ يصل ا خرى صيّانة للمؤدىعن
البطلان رين خل مع القومإشوازالفضي[ة الجماعة وان لم يقيس الاو 3 بالسيمر يقطع ودشرع مع الارامهوالصغيم
ايك 5 5 اكد
لانه بتكل الرفض والقظع للكمال بجخلاى ما ذاكان فى النف للا نه ليس للاكمال ولوكان والسنة قبل الظهروالجمخة

الفظيد” لمعه عار

ّ ليه , رقنا ١‏ 0 ل
ش فاق اوخطب يقطع على راس الركعتين يروى ذللشعن إى بو سعثو قن قبل يقههاً وانكان قل صلىئثلتا من الظهر

نت و لرم رصب ”عبد ذان الاد بح تبل نظ /صلرج داعيزة ا رع

يقهألان الككتزستك الكل د لكل النقض خلا ف ماذاكآن فى التالنة بعس وليقيدها باز سيت يقظم الانمسحل ‏
الرفض و نيران شاء عاد فقس وسلووان شاءكيّ قات ]بتو الرخول قى صل الامام, وإذاا تميا.يد خلمع القوثالتى

وال امس لعولا هاكدت

فل كبا “ار الرخول انملس« 2
يصلى معوم ناذا لان الفرض لا يتكرر رف دوقت واحر ةأن صل من الفحرد ركعة تاقمت يقطع ويد خل محهبملانه لو
اضا تا ماخر يتفوته الجماعة وكذااذا قأمإلى الثابة شل ان ,يقس هأيا لسيدس:و بعد الاتما م لايشرء فى صلؤة الامام

بشع سقصلوة ااام بجر جه لتقن له ١‏
لكراهيةالنقل بحد5 دكن | تكن المغرب ظاهرالرواية لان التنفل بالكلت مكروك وق جعاليااريعاعتالفة لامأمهه
لح قول مقرارالوء ك اا بل مك ليطوفزن وابل لمر ين يلون وا بل
كل يبر با فيا رتسبحون او يمددون او ينس ظرون سكوتيا ٠٠و‏ الح قو لم .لني الى لف ف وقترا ىعن السشجج الام اسطبيل امستمبى وجها عد من متاخرى مشا يان جيع اهيل الى طلورع الج
: تبل العضارولهره لاذا سبيست يام اليل كان وه الببل تالت وام مشا بارا وتام تين العشاروالوترنان صلا با تبعل المشاء وبر الوترم د الى وكنتالان النّاوبيع عررن حل الصهاية ذكاان !
وتباما صلوازراد م صلوابى_العشاء تبل الوتروقا ل لامام ابو على الى شع ا لورصل الرراوبر تبل الحشار ل يكو نراوسح راد صل لب رالعشا روني الوترمازو يكو ناور «نسللون كر قالش إرق 1
الف الا فال عه قرز ىكل سسفع مترارما لي | فى صلاة مغرب لان التطوع انوس من المكني يي راخف المكتو بار قر ولو المذريب و رذ ا ليس "سمح لان برذ اللا يحص ل كنم
مرق والح مر سنة م كر وال تجعن لير مقدارها ير فى العشا دبا | تع للها روت ل بتعنهم و مورواية امسن عن الى عفيذة رهم ال يقر ىكل ركذ رايا تومبو شع لان تخقي ف بالناس وي
ركصل لذت مرق لان سردا لمات فى تين ليل ست مأثزوآيات القرا نمست الات ون «ن عله قل يزمرق ' لوول الزخيرة ازاتمم فى الراورع مر واصرة ليل" العنذرن سل فر ان يرز من
عيش نالفي النر تال لوسلى النسفى زاختم لطن وسل العا لا تراوسع تالش بريياذ ٠د‏ #الده لولم باب ادراكب العي: مدر عنبريا ن الطرائض «الواجبات والنواقل سرع فى بان
الاداء لكا عل جاع لش ول ثم تمت اداوبالادام شرو الامام فى الصلرة (ااثامالموؤن «ان كح قور ميات اانا نكل كين يسرمل يز بي لان الهزطين: ازا بطلت عشره
لات اصل الصلؤة اجرييب اوابا مزع فحرقيل لغلا ن نهم فان من رع صم الزارة م البسربشى نفلا اجماءاوثناني يان اصل الصلوة ازا تبطل بيط زان وص تف لزعي عذده اذالم تمان من اخمرأ رج
ضرعن ارقا اذ طلع نمس ل لعب روقي رامنا من بالسير بدا تلن ,الم نراقي '٠و‏ لح قور اعراز الفضيل” رامد سس لواضسم امصلوج فى منلمرقام لاما اسهره ا ومسجهر
أخريقياوليطعراوالحلي ل يسن ان اللو :٠و‏ لسع قو للم بدا شع انماقال وك لان نجعي سسب الى ان شل الاخرى لاد ل وارقض غبييت ب« عبر سشلح قولر كل ارمض ييحن
رولاير فض فى اجملرمالميقيير اسع الى ان من قم ىذا منو ليتع رف رار الا مسند مالم يقي با بالسهرة #ارخ للح قو أسم والطع ارال بين وبيس العريف لصي لوم الكل
من فا ررم المسير لت ريه 'ات للح ول بطم عل راس (ركعتين والي رسال السشرى والبقالى والامنييالى تيل ينم واليانارفى الاصل دعن السعر ى كنت افق باء ديم مسن النرروا مح اربي] .أ
يلات التلورع تق ديربت ف النؤادررواي عن الى نيف اذا سرع ف مسح الج مخرنح الام قال ان صلى ركف اناف اليب الغرى سل طريعت نت واف ذكره التزناضى ددحن للح قولر خلا يمل |
النفض لان ك9 يست نخيرن: الف رارع و لوت متي افرع يبيل القع كلذ اذا نزت تهبن امار كذافى يريط «ان سس لح ألم حبش يطعا بغلا ف مائذمناومن اختبياسمس الام السثرى من ١‏ |
0 قبل الس م انا نت لان ممما ممنا مطو ارس لاسرا 7 لاا ا ال اة ال ال ال ا ا ا ال 110
م د ال اا بعرفرار الام لان بزه اذلف وقدمت سبمب الا ساد ابا س كنا زان الرواياست «افضتادى إٍ

| بون لالم قل إن الشغلي لض الزروى بنع عن نوصل النزعله ول ل وسلم قال اذاصليت فارطك نيت انم قوم نصل “بم الافى لريب دا ]اد ْ
ل ا قوله لان انراد العمابةدوىعزم الف |
| عن الناوي اخرجه الطواوىعن ابنعمر قله والمسقوي الجلوس بين الترديحتين مقد ارالترو>اذنوكن| بين الخامسة «الوتركعادة اهل للجرميين |
١‏ قنثاخوجه غمدين النعوالمروزى ف صلوة اليل قو[ هولااصل الوترجماعة قغير سير رمضا نعلبه الاجماخك نا قال ولاادرىمن إبن نقل ذلك

الهدايةمّع الدراية

من دخ ل مسهس | قاذن فيه يكرد له ان بيخ ريم حتى بل لقوله عليه الك لاملا ينيم من المسيى. يعد الس !ءالامتافق

تت لخرجالوداؤدفى اسيل »ات َ

معنى وإ نكأن قس

أورجل يريم لىابجة يريد الرجوم قال الااذاكان ينتقميه امربحماعة لا نه ترك صورة تكيل
صل وكانت الظه رو العشأء فلا باس بان يوج لاته بجا ب داعى الله مزة لذ الخن المئّذن ف الاقلمة لانه يتوم لز آلفة
الجماعة حيآناوا ن كانت العصراوالمخرب اوالفجرخترجم وان اخ ن الموؤذن ها لكراهيّة النفل يدر ها ومن انتى لى لهام
ل ل
تتردنخل لانه امكنه الجمعربينى الفضيلتين وان خشى فوا دمح الأماملان ثواب الجماعة اعكلم والميّ يلتك

50 1 1 رهاز جارك القعرةيرف» ّ وى فكوان سند اافظاع ا ا
الز لات سنة الظهرحيث يتركها ق الا لي لانه يمكنه ادائها ف الوقت بعدالغرض هوالصعيم وآنما الإختلاتبينى

أحزاذعن قزل جرم از لاليقطيس ا« عيد

ايبوسف وعنّق تقل يمها عل الركعتس وتّالخيرها عزما ولاكن لك سنة الفجرع لما نبين ان شاء الله تعالوالتقبيل
بإلاداء عنس يأب المسججد يد لعل الكراهة فق المسيس اذ أكان الامام ف الصلوة والافضل ف عامة السّئن والنوافل

ل الزن يالن بوت
كيه سس اا سبحب ب ببح
المنزل هوالم ىعن النى عليه السلامواذا نآتنه ركعت الفجرلايقضيم ا قبل طلوع الم لأْنمسقى نفلامطلقاد
له قرلم :
يار لان يكنرع في ريما رو سبوا بم رسلوا سبعرجير :ان لمليصلوا ف ىمسهىرجر رفن يرج الا افضل ازيرت :ان سسلى ق توصل تيل ووكللن زحض ل سه لق لاون فيناا اكز ن قش دمص لنان ويم ل ف اما
ان يكرت سرحي اولاذا نكانكر+الزورح تالصلا ة لان لمان وماء ليل وزرواان م يكن ذا نتصلوا سهرحي ةكرت لاد صا ديلول فى بز امسجري نابر وان منصدوا ذيروم وير لان نشل فيرلاب
لان الوابب علي ران نتسى فى سرحي وا نكان ترد وكا من الصليزة النروالعض ارفلا يأ س با فدزو رع تسل الاقام الها حزما زلف اكت باع للح قرلم يفت ب امرترا ع كا مؤذن والاما')
ولس الى سر لح قو ل تيل سس لا تقال المرسيث يبدل ل عدم الا مستت ار الا ان المسنعمومصودنين لاذا فقول اللفتّروا ضح وان المقصورمن الت ى الم ولام ان لتب سف الاياموالموزن |
١‏ لبس مو جوداء عبرا شن قو ل ابي انل بير رالماروى ابن غرعن الول الث عليه وسعل ]ل وسلم اذا صليرت فى رمي يست امام فوم نل محرا المغررب والشرع نر وطح قو سل
بخ للؤعن دبا المسبئ اليد ف امس روا نكانت الماع قات لان ده الرافضلب او كديا قال الب سل يعر سد آل وس رصلورمراوان طروتم لحيل ونال الب صل الث عليه وس ]لم وسلم
كنرك لياو اكات تالو ويل الؤتجمج سبوا عند ياب السهرفان لوصا برا فى السبىميان نفلا فى السهرعن تقال الامام بالفزيضع وبوكروه /ان كمه قولر عدباب اسهرضان
لين مل باري الس موضع الصلياخ ليصلى طلس ماري من سوارى المسه وار ب كرا ب ان ليتيه| والط با لصعض تالنابا ماع والذىئ الى ذلك لض الم من ينروا ثل بين ين المعنتب لارع
لحن قل رغل ‏ مامالا صل ان كن مح فعل والا رج الفط على السنء «ن سقه أو ل م الاما) دعن الضتيرابىجعطران م ل كول لب لوسمتوا عرزل رنصل رعق الغ ران رما .
وا نالتهرة لان لدطل اهيب اماد كلكلا سشله قولم اشن رارو ىعن البنويسل اشر عابرو سيل آل وسلمصلوة لوا فل منصلؤة ال ميلع ورين ورعة «ارخ لل قوم والوعيربالرّك
الزنم يت قال اسل السعايرو دلرو م نقد سس ان ا ستتلفا من يد بالا س واظرا من لم عر اجر عدر ذأ مض القتيان بان رقا بيوتجمسران لله ول فافاليناى مال
يت فرر تك ل النظهرومال نزت بع النظب ردن سس للح ول بورالزين تمن رضلا[ الترييب المسفون ومبولا يو رض احراز فضييل” الجا عد «ا عبد سسطله أقولمر سبوالعيح لان ابنى __صد
الث عير و سسش ]لم وس ذا رارع تسل الارلح فصتعدا با يعمو دتما شد رس السثر تدا فى عنبا ارخ ثله قل «اماالاشلاف الإوليضيا فى وق قبل نع ل قبل رلعيمن اللتين دي رالفيل
قبل يقل الى وعدي بارش لان الابتداميا لضا ا وى ون الجريا ذكران الاماام معر وال جر ريني | بعرسا ينا على ان الاو انس عن ليها صزورة فلا._ معن تتفويرت الام وقيل الاختلاف
بالعكس وتم مرا باجم عون امح وفيرامخارة الى ان وى القضاء كي كن الاو ان ينوى سخ كاف لاق دا ىالا ميق لجرالوق لائن ىاولا مقتصووا بواسح رخ كله قل و ]لك
مسح الى لبيك ارو را اليل سخ كلح فقول ؤعمام اسفن ؤس باع من ابل العرزيزاى ان لظ ماد معن الكنزوفي رغلاف وكا مشا ا املد قوبوقال ماه مشا رح وشحبوه و
كسب نتبارةك ف بين انيز لال لوي تي مسب فى لسغن وام انوا ل فيسب مطفر رج على ذل وام مغرو تحروض لاشلى السنن «ن خلح قوم امنزلامال الوجعززالانيكنثى تفل
عن الذادرع فان ينف فالا نض ل ليت «ات شل قو ل موالروى لذنا ىوا لرصدوة لمر بر انض لمن صلائ ف سير بذا الاللليوج «انت شت لولم لاذجقى نفلامطلها
اذ نزم ارف رسول اسل السش دعل وس ئها لر سل لم يده ا بل صلوة ارول قرا نلف فى انمانات من السنز عن قبسام يكون نضلاومن ببنا لان الاتتلات ف قضاء
بن كعات سخ ال ريل لتيل الركحيين بجر لتر نور بدن عل برا ل لا ضفن تالا فق سمخ يول بقمن مرا تلا ركحتين اربع لحان ولد بح ركعارنتجدا سيان فى السنية الاسم
لولى ,اريم وص ال ايزيكون ففلا لول اد يديره لان امسن اول بالمقدبم ]ردنت ناذا لان وليل الم يع قزل لاز ناا لز على ين ل ليتضى سالط ردي الط رقي ل طلورع اسمس ل تليق
اماع دكن يفول بشفليما ات من المس#دد واراً من لول ارا تمس لا يتم بز الرييل بل الدلميل عنرهما اقول ان الاصل فى السنن ون لا نض لاف الوذنت ولايعروكن لا وروان البنصل العا رو
فى اكات التق بل الل ركنا تنا بادلا مدقتا سخ ةلتكل تل طلورع اتنس من البنصل لش يرو لروعل انا على اصلروا .ال ب لواب «٠مولوق‏ عدا فى جناي
010 ظ
١‏ بابادراك الفريضة_حدبيث لايخ رجومن المنعجسس بعد النناءالامنافق اورجل ترج لمجت بردد الرجوعرانودائد فى المرا سبي لعن سعين :ين للسيب |
به مرسلا وبجالهتقات ودوى إبن ملحة” بأسنادضعيف عن عئان موك مركو عأولفظه منادرك الاذان امون تمتخرج لم ترج لواجة وهولابريل
الرجسم ذهو ماف وق البا ب حديث فى هر ,برق اماهن افق دعصف ابا الها صل نه عليه وسلم لم لخرج رج لحي اذن الموذت الحصر قو له والافضل
فىهآمة الستن والمؤاذل المنزل وهوالمروئعن رسول ادنّدصل | دتمعلبه وسلمانةى ق الصعحين عن ريد ين ثابت فى قصةة مردويعة ذع لكو بالصلوة ى |
|_ببوككرذان خيرصارة المرء فى بيته الا المكتوية ولا دائدصاوةالمرء بيته انض لمن صلوته ف مسسجدىهن الالمكنوية :____
سل مامريارسول قصل له عليه وسلواذلأن تمق المسسجد ذتودى بالصلوة قلا يعخرج امحركمرحتق يصل قلت روىاياداكد يعضه روا احمدجالججال
ميرح وهو مر عزل الدارى .

الهدايّةقع الدداية 6 جلدكتاب الصاو

نفل للق رع

1 ْ
ومكروك يعن الصير ولايعدارتفاعها عندإى حزيفة دانى 2 سد قال غير حب ال ان يفضي ال وفت الزوال ١‏
لاته علمهالسثلامقضاهما بعس ارت قاس الشمس شن( ليلة التعرليس و لما ان الاصل ف السنة ان ل تقتعنى (جختضصأص

ُ | 507 “ا النزول اج انيل ”عب بيرع 0
القضاء بالواجبٌ والمريث ورد فى قضاءٌما بع للغرض فبقى مأوراء على الأصل واتما تقضى تبعاله وهويصل ,الجماعة
اده 1

ب ٠. 35 ِ ٠‏ - ع . اسيم 5
اوورحدة إلى وقت الزوال وفما بعك اخسّلاف المشاح :واماسأ ثرالسنن سواه لانقضى بعدالوقت وحدها وا حدلذ

لسغت وسوقول انان دن

المشاغة أن قضأءًها تبعًا الغرض ومن ادك من الظهرركعة و لميكرك الثلث فأنه لويصل الظهريجماعةة وقال محمن

سل صا رز الوا صدوة صليبت فياهنز ٠ع‏

قدادرك فضل الحماعة لان من إدرك |خرالشىٌ فقس دركه قصاريحررا توابالجماعة لكنه لميص لها بأباحةحقبقه

وطن ينث به فى يمينهلاينارك الجماعة ولايجنث ف يمينه لايصلى الظه ربا بجماعة ومن اق مسجدا لل فيه فلا
الى هه 2 ل 0 . . 5 ص 3 لله

يأس بان بتطوع فبل! لمكتو ب مابن أله مأدام قّالوقت ومراد» اذاكآن ق الوقت سعة وان كان ذبه ضيق تركه تل

لبرش الك
كا ات 3 لي 0 7

١‏ خرص الو راو مجرت المرإدعث الحررو

اقيم

الجخربى من ترك الاريح قبل الظهرلم_نثّله شفاعقى و قيل هذا ف الجميع لاته علبه الام واظمت علمه اع ادا لكوي

عزيب مراءانكت جب و تر ل صمرالاسلا م «ارع مستن الرو اللي #الت

لت ول فقعنابهاالجروئ لعن الى عار عن الى مريرة ا لتنا فيصل لبط علرروسع غلم وسل سبيظ حنق طلدم لشم س فقا ل البنوصلى الث عليه وسع هآ لروسلم ليأمركل انان برأس
رعلرذان بزامشز ل حطزن في المشجبطالن قال فنعلن ثم دهابا مادم ومن حضد برت نم امت السلوةحضد الورل أب مات لله فول بالوامب نان التضاراسقاط الوابب + ن له
ول على الاصل ان تيل فى ون ليترخصوصينه ارا جيب بالن اماع وصعف مري نا غيم سل ول خملا تلان اسان عل الزوال لما رين ونا ملو لان وقت ”لصم كانه
وقت الرتطلات ابره ”عبر شه قزل وانلف الا لقال بجعي ليتعيم الام مناشى يبت ندا ولايفيست نع وال لمعن ر يفعي | لاختصاص التضاريا لواجب و سوا مجع عار
أع عق لم دهن درك لهال الفتيرالرتعطريذه الما لواب سوال ل يوان من تالى يرم تران صل النمزىيا عادر لمن ابيع الهم ماذا عكر ولقال عبره تان اورف لبر
جماعماعالرنا وآسب انذ ينث فى النا فى دف الاول لا يحنف ره المرئينا «ان. سكع قو ل من الظر لومت ررك ركع من امصلاة الرباعية وم يدرك الثلدش منص اتلك الصلوة ب مراع
اانا ق بين اسمابنا وادرف ضعنيلن اماع بالاتذاق ايعرامنر على رز يكو نتخصيص قول مد بارال فضي د: الها ع رضي جيب عن را ابرع را سى ان يوسم ع كول فى لج من ن يررك
اناما م فى الشض ليس برك بع يترا ادها ان يررك تضيل اماع فيز الما ل لاة مركب لاقل ثلاان لوراك الا قل حزم لوراك الججو رسكم لوواكل فشيل” لجرا ع 2 عشهقول 507
لأسف ذلوكا ن صل مو لشاف لظام را لواب لا يجن لام يصلبا بل عط ولمض الت ليس بن واخن| رمس الامزز ا يجنث لان لالح الكل وانظاررعرالاول ات سك قولم لايدرات ا جماعة
مقلم يدرك اماع لاءت يي نوس لان ف مكفارة ازاضث “ا عبد للح قو ل ترصل دي تق واض الحم اغنةوصا د سييست نسل منقروا خلاباس يان بتتطورع تبل لمكيو مايرا من اسح والتضل
الا فى لوقت سفت ات لل ول فاياس لصي :ان منص لدان بؤدى با جام اومنطرو فق الول لش ىالروا نب ولا ريب نح الامكاان وف انان لحرا بكرف رواية وتيسل
خالاو اجردواي ١انح‏ للع فلم شل بزااى قول قمر لاباس انا موف عن ده التفروالقهرران! لتلورع تيل العصروالعذاءمنر وب اليروالن سس فى ضرق بين انتياغ وتركرفلاباس بالتطوع
قرول سورع قل ابروا نطبرتاكدين ذل للا نلبراذيادةمزي لاع طاح قول, ند شنا عق ان قبل قمعل ان تفاع نوصل السئ عير وسط )ل رسل سنال صاحب الي ترك المخة
ردت من كفن بموتيرة معي كله قوم السب بيرتس بذا مقف من الاعارييش ذل بروان ل نوصل الث جل وسئه؟ لم وس ترك مين من الرواتب الالرحتين باب روتصابما

ماع الحصوركحق تدا بها بوطلوع النمس "امت

الدراية تحرج احاديث الهداية موف دك
الع ردج ارتفاء الشمس عد !5 ليلة التعرمس قال المصنف والجس يت ورد بفضابها تبعا للغرض اننقى ‏ فق حريث !الى قتأد#عتر مسلرق القصة الطودلةق مم
عن صلو الصيم ق الوادىنماذتبلال بالصلاة قصل رسول انه صل الله عليه و سلمركعيّن تمرصؤ لزنا ةفصنم كرايصتعكل هوق حدريث ذىعذبرعتد الى داو ثم
قا النبى صل ادله عليه وس لم ذركع ركعتس غيرغ ل تم قال ليلال اقملاصلؤة وتقد مق الاذان غير منسعديث عجرا ن بن الحصين وعمروبن مي ةوبلال و
لمسلومن حد يشان هر نقآل النوصل النّه عليه وسلم لماخ نكل | نسآنماسراحلتهفان هذا منزل حضرنافيه الشيطان قال ففعلنا ثمدعابالماءفتوضا
مرصلى سس تين ثماقمت الصلاة فصل الغداة وق حديث جبيرين مطعميعند احمد والنساقٌ فقاموافاذن بلال وصاوا الركمتين نمصلوا لخروق
البابغن! ننس وابنعبا س عسن البزابْعَي ابن مسعود عت السهقى وعن مالك بن رسعة عند الضاق سحل يثك صلوها وان طرد تكم لخِيل بعنى سنة لقص
إبو داؤدمن حديت !لي هريزة بلفظ لا تدعوهمآ وان طردتكوالحزبيل وق الاب عن عا سدق مارأيت البعى صى دنه عليه و سلمئ شمن النوافل! سرع منه
إلى الركعتين وق لفظ اتش ىمعا هدة متدعلى الركعتين قي ل الفجراخرحا«د لالم عتهامرؤويعا ركعت القحرخيرمن الدنياوماويهاوللمخارىعيهاان التوصل انه ْ
عليه وسلمكان لايد اربعا قبل الظهرو ركعتين قبل الفجروله عنها لميكن ين عبهم ا ابنٌ! وللطيراف ف الاوسطعزها لمراره ترك الركعتّمن قبل صلوة ا لج رزةق سهر
ولالحضرولا صدة ول سقم ولابى يعلعن | بنعمرلا تتركواركدتى الفحرذان ذهم الررغائي محل يمث الوعيد ين الجراعة فقن سَى منه فى الواب الامأمة حلريث
من ترك الاديع قبل الظهر لم تله شفاعتى لم -جده ُو اانه صل الله عليه وساحروا لب على الروا تب حتل إداءالمكبو بات بالجماعة هومستفرى مزالججايثٍ
ولس هوعل هن إلصورة من ول الى ْ

الهدايةمّع الدراية

بالجماعة ولاستة دون المواظة والاول ١‏ نلايتركهاق الجحوالكلريا لكوتها مكمّلات الفرائض الا اذلذانٍ فوت الونت
يت | ب ب با 0 اجو بالف ١‏ رإلين اتن ال لعن ص شه
ومن انزتى لل الامامق ركو عه فكيرووقت حت رفح الامام راأسه لا بصّرمسركالتلك الركعة خلا ذا لزفر هويقول ادرك

ير حك ابدكرلارع وكا بيكن اللاو ]لات

الامامف|لوسحكرالقيامولناان الشرط هو المشأدكة ىافعآل الصلاة ولردوجدلاق القيأمولاف الركرع ولوركم المقتن
قبل امأ مه ذأدركه الاما رديه بحا زو قال زفر لايحرْيه لان مأاق به قل الامأمعيرمعتربه تكزامايبتى عليه ولتأان

بعصلا 2 ”د رع

الغرط هوالمشاكة فج وابحركمافى الطرفٌ الاول وادنّه اعلم
الب 3 م جح الم حت ا الوا ا ال 0 8 الوالعيي
يانكف تضاء القوا نمثت من ذاتنه صلات قضاهاً اذاذكرها وقدهيا عل خرض الوقت والاصل فيه ازالترتيي
بين الفوائت وفرض الوقت عر نا مسق وعتل النذا فق مستت لانكل فرض اصل بنفسه فل يكون شوطأ ليراة

حلم 4 : “رار / 3 ن لانن نلا 5
لتأقرلوعليها لمشلا ممن تأمرعن صلوي اوضيه اذل م بذكرها الاوهومع الامامفليصل الى هو ها توليص ل التى ذكرها ثم
دذاه الرارثظئ لالت ا 2 2 2 7 222776765 9 وسح ,كم حي حم مع م0 .
ليعل النى صل مع الامأمولوخاف فوت الوقت يقنم الوقانية تم يقضيه لان التزتيب يسقط بعزيمق الوقت وكزايالنيا
دي ويم بيار وسو

وكثا لغوان تكلا يودىَ الل تفوبت الوقيبة ولوقدثة القائتة بثازلان الد عن تمن يمه لمتتى ن برها لاف مااذ!

لك ول ف الامرالكيااى مالك الافرإروا اعد نيمكلا تفل اهزق ينال افف رواج مضل ا لاقوالالمذكور لش ادا اناتسا
0 راك كارت وله ق لايس رر/كاءت: باضل: شلا نوريف واف ارج ذخ هام لعن يلت دلول لوتدى ادكو ايدان سوق ل عازف وين لسفرانوابن فى ايبى
د الث ين راك :دن سك ول م وول /اناتال لصنت دقف انفلا ت نؤناا اكور ارس سالاقلات لزن ممست قوم غالبا
وجو اكور ذان ليح ح)كات لان يكة م الهم شارك فا ركحد ديا كي ريت العير في ضارا ورك ز خض القيام :ات لح قولر حك انتيام تل لان فاصنا فى ارلرعنضاد
مع ايم امول بيس لدبم الك مق يون عم ليام فلا بت ,نز ليله ولوب بل يبت ان الركدع ماله لش ستوسلة ٠‏ مولوى مر عبرا عه قو جوالمخا رات القال اببى
صل رميو سس آل ومسل ناجل الام ليو ذاذاكركرواوفير واذا ركع فاركجوااللريش الف نخد قل مازتيل: ضدؤ لاقل بره المارة ليست ببيرة لان بذا لض روه عالت
وا طلاق با لظا ما نادي الا وى جات «مولوق مسرعيدا فا” لقو قل ليبجنز فيب انن حيرا لمكورع ذانلم يرن لميجنزوكا لوف رامن بز الركررع ثبل اورآك الانا )قشب
شل قو كان انطرت الاول دجوان يرع مع الامام ويرئع رأسرقبماعنا يم ٠‏
سلهقلر باسب لا قر من يان اهكا] الاداسري فذ با ن 1م | الفعدار وم ضف اذا لاوا رعرارة عن سس عنس الواجب مسجب ا ىمست والتعناء عبارة ع نتسلرشل الواجب فالتَيم
لثل الواجمب اذا ون عن فيزوعن نسل ننس الواجبب «الن سس لل فو لسر من ات امام يقل نترل. صدرة لان الناسسب هال الاننان عىمتتتنى اسشرع ان لا يرك الصلرة مرا ,سالج
“ل حبسي الول عنثقاؤايفت ا كاثابت بالوقوب «اعبد لح قولمسقب دلا يويدب ازتيب بي الظروالحع ريدم موقم الح متلا يب ادار لبرش ريلى]
فان وقترس نحص لايرضل الا ب رادار انر لس اليو ارق فوكان ذا مسييا باوبا لان ادقاات الاواد يزيتب عض على نجعن ««و لح قو له نا نكل فض لمن نحن لانجعل الفا ريا
لل وكيي م ازالترط ما سيب ]بحا رو يوا لستووط. بج لكل من الفاست وال ري ابيا لصو اص ذا ذا نئح تب لصف ليريم عل الومييند بححز از يلزمران يأ ف با حيست لوا قّ بلعم تبلا والرقب يجب
ابص اننارمن الفامسج «لله قل فل يكون لاسا على الصيائات وال كوا بان عله 8 شرلا لؤيرو وذلك لان منرط الشئ تهع ل والاصا لنناق التبعي والشى لا بتع ح يان
ن له قل داق [رنان قلت ريشن الأمادظلا يت ب التزتيب وزنا مي با لمن فا خير بور ولرسم ففدد قع .يان صمل كناب نتن اتيمواالصلاة «٠د‏ للح قور واد ين انبا تتح لان
كل زيف كالوسطري ا نفل عن رميق الوقنت يحو نآمما تنفو سيت اليل ساديم بترا ««ت تللح ول لحو عر بوكر ن الاشتذال يبا ليفوت ال دكي وبز يرج بكو عاصيا ف انا بى
فى لضب اقلا معصي تيان ا ّْ
ا 0
ياب قضاء القوائت سمدريث من نامعن صلطةاونييها ذلم يكف ألا وهومع الامامفليصل التىهوهائذليمل
التى ذكرها ميحد التى صل مع الامأ مالا رقظنى والهقى من -حريت بنعمرمرفر عأ قال الدارقطنى وهم با براهم الترجماف فى رفحه والصيي انه من فول بن
عمرهكنارداةما لك وحيرةعن نافع وقال البرهقى قن روات يحبى بن إبوب عن سعبيد بنعبل الرحمن شغ إلى ابراهم فيه فوقفه اشتهى وهذاالموقوت
عش الدارقطن وحن بث مالك فق المثآطاوقا ل الاق فق الكى رنعه عبر حموظ وقال ادو زرعة روك خط قولِهِ قانكات قالوقت سعة قر الوفسة لم
يجزلاته اداها قبل دفنههاالنابت بدي ثكانم دشيرالى -حريث! دس من شى صلؤة فليصلها اذا ذكرها منفق عليه وفى لفظ لاله دائدطيص اها حمين يذكرجا ف
اليابعن الى جمعحة ا نالنوصل الله عليه وس لول المغرب ونسى الحصرترامرالمؤٌدنت قاذت تماقا فصل العصرو تقض ,الاو تمر صل المعغرب استريجه احمن د
الطاف رف سناد ابن لهيعة دام احديث جا برق صلوته عليه الصلاة والسلام الحص ربسرماغريت المس تمس بعد ها المغرب ذلا دلا لةافيهع(تهبينى
النزتيب الاعتدمن يقول تنضسق وتت المغرك والله اعلم

له وق دم | ندصلى انه عليه وسلمصلاه' بين العشائين المخرب والعشاءم٠‏ عله وهو عزو الجحزاب ٠١‏ له 0<
خلا ضاته روات هكلهيتنقات د

الهدايةمح الدراية

جل ركتاب الصلوة

000 مان وميا لت “7 الك إن لج 5 عى . شه 226 :

كأن ف الوفت سّعة وقل مالوقتية حمّث لإبحور لانه اذاه قل وتنا الثأيت بالحريث ولوقاتته صلوات رتم (القضاء
كما وجبت ف الاص لان النى عليه الس لام شغ لعن ارتم صلات .يوم خننق فقضاهنٌ برقال مل اكدارأيتيق

اا ل ل يم ا
إصؤالاان يزرن الفوائت على سّانة صلوا تلان الفوائكت قركثرت فتسقط الترتيب فعا بعن الفواعت ,: :

| كما نسقط بينها وبهن الوقتية وَستش ا لكازةان تصيرالغواتت تتا بخعروج وققت الصا السادسة وهوالمرا د
يالمنكورق الجأ مع الصغي ر وهو قوله وان فأتسته اكنزمن صلوات بو مو لبلة اجحز انه التق بن ).ها لانه اذاتاد عل كولم[

عطي
تصيرستا وغن عهن نه اعتبردخول وقت الساد سة والاول هوالص ييح لان الكثرة بأل خول ف حص التكراروة لك فل
سلج ثولم حيث اجوز لان لبى عن ادا لوقي قبل الغا محق راع الى نفس الويَة دبوان لدم الصلاة من وقترا نماي سطع قولم لاداضآن

قلت اذا ليان وت الك ركنا لقني قبل اوار لفاس وجب الن لايل الوق اق ازا صى ست صلوات بلداو م يدر الوقيرءكالوصل ال رقيل وق لاينقلب جائزابما لكزا بها جيب بانوتت
الكرانا ليها ع نكوبزذفنا للوقنئ سق وطامو قوذ ابا بحلا ت نيطلان ال رتيل وذيرذاد باطل بطل انابنا ٠و‏ سل قور قبل رقترااى ادى الوقيي بل وت لوي الزى نيت ذلك الوقف
لباب مدييث وببوواجب المل نباي 5 بالمدييش قلست مر الى عدييش الل اخرمر ابا عد عدم رفوا اننم سلوج فييصلها اذاؤكرر| لات لشو قل ولوناسمالغ ث8
السثالة ليان ان ارتب كان فض نين الوقني و لفاس زلف تين الفواممس فضسها اارع سس وال ديا فى القعضار اى عترقل> الفواامت برييل ما بره الاان مز يرا وكاالن مراعات "
التريسب بين الفواسى والصلا ع الوتيء واجرة عرق انواس «انبار سكن قولم عن اربخ صلوا رت الم الن نظا برا لمدسيت ان العشاء ايعنامن الفواسك فاءذ ال شخل عن ار بع صلرات
وذلرسنا الدمضا روي كناف وان صلب الي صل الث ر عير وص ى ]لوس فى ون كان ىا انر .| عن وتنا معناو رابا الراوى فا :«است سكم قولر عن ار بع صلوارت بذاالدرسيض ردان إن
سحوووا لي سعدا زرك وداب رسيت اببنسهودا فرح الترمزى والنا عن الى عبيرقة عن ابي رعيما لذن ل ان امن كين سوا يسول السئ رصب اش علي على ]لب ومسلم عن ار يع مسلوارت ليم ارق
سنت بسب بم ىانن المسل ماسطا ءاشم ناعريطا لافاذن "مانام نخد الظررم انا) خض دالحصرم لا م مضل اللغرب مانا م نصل العذاد وروآه امن مسخره وال الترزى ليس يا مسسناده يس '
اران ابا بيرة تمع من ابي وو بم السشبيج علا ارين صقل النرو نض لكلا م التززى الاان ابا جييمة يدرك اباد والتزيزى ليق لكذكل ف بنع كنا ب ونا قال ممع من ؤكره فىيفس مواضع مكنا
دلك سنال النضا فى سنن كبرق باب صعص القد تن دقال الودوا رول بدا نمسعورو الى در مسح سنين واس الى بديرة ما ددرتي إلى سهد رواه النسا ل من عديش عبان
بن الى سيا ررق نابا لخدن )انرق من فهرو لعمروا مربي والدشارتقكفينا انال ذا نزل شرتو ال وك الئز اسمن الال فقا | سول الن صل السث عله و علدا لم وسل فار
اذا )صو القورل كان ليبا قبل ول مانام خصو اع رك يان تسد رر انبل وله مانام فل انرسي كيان لي تبل وم أنام ددن ا رنض قن يعدي بل وك وذل قبل انيل
زا | لدركيا ناددوآه ابن عبان فى جهو وبين ما برا رص ابد سف سرد طن شيا رع الن الب صل اليش عليه و على ل وسلرسخل لوم الترق عن صلا انظبروالحصروا مذرب وا اما وحق ذببت سا عير
من الإ لم امريلاافاان وأا م ند الفرك مرو ذاذان ددا م صل الحمرم امر ذاذنن وان م نض المضربي ثم امرو ان وأا م خخصد المشارئمبنال ما مل الارض قم]ي كردن الشرفى نه الساعا: عر وذ[اس داق
فى را امومع لماروى ادن علي تصلق والسّلا م شخ ل عن ريع صلوان لوم التق فصا بن من بجر مبوى من اليل ماما م تال ملواكاارا و١‏ صل ولم نل رسو ل السْركاصليت بلا لكارايتهون اصل
لا لا يكن اهران يهل ى حل صلوخ سول السو كرو الاكال فنتعراوم سين من سبوا لراوى لز ايض ونال الا كال امار اواك امل منررا لجع ع ىكنوكيفي ذر ل ل ان الادار بوص ليرا
دماح ب الدرايئكل ذلره السغدا نه عنامال نمزو رواه وسيم لتزرى فر قال دعن الام الحلا الردرى فى نو ارايت فى الى ول بيك صليت لان ليس فى وسسع اران بس ى شل صلائز وسي د لاء
كلم هلوا عن بيان تفي بذ ارسي و لو وتوا على توي لسمروا عحن قول اير م -

غعوول )ادق خرص لمر ىعن عيدالسث را بن مسعود ال ان لمش نمسغلوا سول السمسسل لمعي على لوس من ار يع صلرات )لفنرق صق ذ سسب بن الليل ماسشاء الفا مريلالاناذ ن
م فصل العمثم وام لذب ,صل العذا ات للح لولم فقضابن الها سشيي تيدر موى ناميل والبوى ف التاني كباس ضب "د ستل قو سداا ل يزاليس من
نامسا اتتصلي بل ببرورسيش أخرذبوا دلا جوع فخلر لتيب بين امار بع ولروبالصلاة عل الوم الزى خط خلوقالريا لوا وفكان ادل :ات للح قولس لان يزيد | سرامن قله
رتسا التارءات للح ول ان بمزير معنا الاان تع رالفوامت سنا وا تل السشاروان ن نادي لكلامرلان نلابرولايفي مز لاستتروا ايكون الغوامس سبعا لانو الغواممى
نح وزيا زرط ناي سل قو على سد صلات يآ نالزيارة عل الست رودي بل فى سمت صلاة ويرخ ذف بين اعريها ان يرادمن الزياة انز وبح ل قو رمسلى
ست ظري صستق ا يكائنا على ست اما ان يقد دمضات »عبر كلح قو ل ركاليسقط ال الظابان يقال؛ن الترتيب اماليسقط تين الغواغت وا لوقتين وفع لزع فان نات الصلاه بط
بودن نما عرلا مكنم تمّ مع الصدارت ,على اقيم وتان يقبا لعزاشس م اسستطاع الاان تيت اوقرس فلايدين القول ب لستقوط دلجب لان كنزو روط فضبطناه با يلم
الصلاج فى الشكرا روا زد راي تريب بين لطواشت والوقد عزراكزة يتعز رسا تبن الفوائت اينازال يحفظ للرراول العزائمت بسبسبالذزيها ٠:‏ لله ثولم مالا 0
قولالاان يزيد يران الا ضرا سقو لزنيب والتعيل بقولر لان( ول وع ةلي رن ذواات المسستاكي لفوات ازيب قذت سمعن رفوت السا ب ولو قو لان مذ يعم
| دل ركان اومن قل وم ر اكيز المت يا ين صلونة صلا الول اير يران يلسا خئاووتنية ٠‏ من ما لمشيين لبر لله قف لم ستاقال سرح اروز اران تملغ الاوتات
ا 0

الك هار )لان القوايس سم شان تلخ رم ول بزازكره فىا ف او ٍ ع التق بارتل ف انتلرار كلام وسوان الله عار اطلش خلى ءا بوزارتمادويز
0 0 00 ! السو ا
ناوهب الرطول مرا تار يجوزآن ينا 2 ديا لطاع دمر هاما ب م 7 20 0 7 0

١‏ نزم ,لوم وي ف لمعنو ذل لان التكرارسحتراعنا
الدداية 0 قوله اند صلى الله عليه وسلوشخلخناريع صلوات بوم انق ذقنضاهن مزنناترقال صلوا
كمالأيقوف! صل التزمن ى والنساقٌ من طريق الى عبيداة بنعبدا لله بن مسعود عن بيه ان المشركين شتلوا رسول! دنّدصلى الله عليه وس لمعن اردم ملت
بوم ادق حتى ذهب من اليل مأشاء الله فامر بلالا قا ذن تف قا م فصل الظهرتم| قل فصل الحص رما ةامتصل المخرب ثم انام فصل العتناء قالالتزمزى
١‏ الوعسين8 لممببمح من ابيه انتفى وف قوله عن ارج صلوات نظرلان المشاء صليت ف وقيدا تكن لما ا خره ا عن ويفا الخال ممه الى مانات حقبقةدق قول
المصنف نمال صلو الم خره مأبوهما نه بقية من الا حأ ديث وليس5ن لك يل هوحريث مستّقل ذلوقال وقال صلوالكان او وق اليابعن الى سعيدحيسنا /
نوما لخن 3 عن الظهر والعصروالمغرب والعشاء للحن يث | ترجه النساق وابن مان ننبية ‏ سئل احمرعن حريث لا صلوة لمنعليه صلوة نقأل عرف
هنا ذكره ابن الجوزى ث3 العلل يست لعن | براه: احرف ['

مويو

ص جل كناب الصلدة

الهدايّةمعالدراية

الأول ولواستمعت الفوائت القدّيمة والحديثة قبل يور الوقاتبة مع تتكرالجريئة لكت الفوائت وقيل ليجو عمل أ
لسافنىكان لمكن زيجرالمسن التهاون ولوقدى بعض الفوائت حت فليم بقى اد التزتيب عنس البعضحهوالاتير أ
فانه وى عن عقا ق منتترك صاز ندمو بلك وبل يقضنى من لامكل وقتية فائتة قالفوائت ائزة عل ” |
كنكل والوؤفتنيات قا سدةان مَتمردالدخول الضوائت ف حد القلة وان اخرها فك نلك الا العشّاء الجنبيق لانه لاناقه
عليه فى ظنه حأل ادائّها ومن صل لحصروهو ذاكرا ته لربصل الظهر هري قأسدة الا ذاكآن فى اخرالوقت وهى مسا لة
التزتيب واذا فسدت الفرطيئة لاييّطل! صل الصلا عند الى حزيفة وى يوس ضوع ع يطل لان لريب عدت
الفرض فاذ ابطلت الفرضية بطلت التحربيمة|صلاولهم] انهاعقدت لاصل الصلؤة بوصف العرضية
ذلميكنمن ضرورة بطلان الوصف بطلان الاص ل نا لعص ريفس ساداموقوكا حتق لوصل ست صلوات ولم يعن
الظيرانقلك الكل بحآئزاوهن عش إلىحنيفة وخند هر يضس فسادابا :يوالها ال وقل خرف ذلك ف موصعه و
لوصل الفجروهو اكرانه لم بو ترهى ناسدق عت رى نيد ة سحلا رما وذ بناء عل ان الوترداجب عتدكاسنة ع
كانتب ِمابيين الفراض والسنن وعلى هلٌااذ صل المشاء نرتوضأوصل السنة «الوتوترتبين اندصل العشاء.

بخيرطبارة فعندك يعبد العشاء والسنة دن الوتولان الوترفرض عل حر عتن وعترهمايعيد الوترايمت]
لكوته تب حّاللعش أو وانثهاعل:

لح ول اريد التي الف عت رج تال امصلواج زاتمم على ما نحا نفل رإوا, الصلوات الل موا ذالفوامت قرع ويل
ان شت تلات لواش ترك صلاخ نم لد صلدة اس د بذاك ليزه المتزوكن فى الهرية ضاي #سس قور كنز الفواشس لان الاشتغال ذه الفا ليس باد سك من الاشنواال نلف
الفوامتس وال سبوا ل بالكل تفوييت, لوقي عن قي كذ اخ رمام نباب سلج فقول وقيل اتوزو لفل الاو لكا سخ لكان ٠٠‏ كح قولم ولو قيض جم الغوائشس ال#صورتم
ا نيترك الرب ل صلوة سرع |الاصلوة اوصلا تمن تم سح دصلوة فل دقنب د بوكر يلعي بل بكوزز الوقن ادلم نف ن نيه روايتا ن ومال الى عدم الراذا لمي الوتجطرواخنار ,لجع لضا
والمصنت9 دمل الى موا زلوتخص البيرواختاره من الفا رالا سلا )ديمس الا مم وها صب اليمدا دقان هال دعر قال سم النناي وعطر الس وتران التتيب هاسقدافالساققط لايعو دكار
نمس رضل الماراهارى سج كوسال عاد ال القل | ليع نانع طح فول عاداتريب لزان قلن اسقط الترتيي كيت ليودذان السائما لا يعودقل برامنقعيل انيرا ,الحم
اناه د نوست الحم عنرذوال الما دالب (الن ستو الترّس كان لدلد الكثزة المفطين: لسك الحرزع فل قلرس الغوا مس ل تبق الحرزع ىا رالدم الزىقبل «انبايرا مر اعف ريك زرو لمن ست هر ولوا ليسم
المي تلو ازع ارا كو به بت سما بت ,جز سيو كا يكل حم حنم "عد حدر حت حب بك رحد سيد دح ريه لد حت يدريه
للم 3ل لمان ىسواد ةرسال تياس اداخر رار حك قدلا ن ربل اذمق لئهلزةمنالرقيات صارنبئساوس تواست الاان لما نض المنزوك دبا عاددت المتوكات نمسا ثم اريزا ل كلك فلا جووال' لجاز
اي سش ول ل االعشاالائيرة فى الكافى اءاالعشاء الاير مول علىمااز كان الرجل ابلا لاا صلاء! فىظم تع دا عنصا ركالنا سى فا نكان عائها مكبر العشاء لاخو اينالا صلاروعنراد لع
صلوات بزاكلا مدو سق قو لم نظن اشارة الىان انام زاذا ميان الاقتيات فائحة ىظزاا اذ اكان تن ناد ا نفل «« شط قولر دم سال التتييبءانناذكربا عل بسالسم
لطلان الوعث «اوت الح أولم لاممطل اصل الصلاق ولك لان الع بي عرنرو بزل الفصل وافعتاده با ندي]دالجنس افا بم نان الفض عترسر| امرعارض ولا بلز) من اتنا دالعارض انتضنام
المعروضل « عب آل وو ل وعن رتم رتمطل فا ن قلس اذا سرع فى العزض الربا نضا عل راس كتين يرغ مع الا ءام اوادى لظف ةمال نوس الب بقع مور ىتطوما وا بطل
اصل الصلراج مع بطزان ص الزضيه: اجنيب با يرام ان معن بطلا ن الصلانة بطلا ن الفرطرح نزوو عن حرم الصلا ع ل يذخض ب الطرارة كنا لش (او طللهقل كن من مزورة بطلان ْ
الومين د ليس الو تور مر يطل اصل الصلا نكا لوررث بل وصف الفزطيئ وتلا من لفان الومض دابل لان ال ليا لمكد زب لعوم اذ مسف لال العم لايبطل صودر دف الت ل
انقللب الكل ا زاوم قال الى ميف وبوالاستسان ان الترتيب لب بلزة الفوامى والكنزة يت بالساد س2 فاذا ست برا استنرست الى اولها نبت سقوط التزتيب الذى لباك فى صرت
ارين وتغيل الزكاة ,نباي ليت قل لا لاله بحال لان سقوما ليبح اكز وكل ما رط امل يناعن قوط لترتيب انما يكن فى ,المع من الصلاة بوراكذة لاقها دبوالقياس «ار |
غناي لللى قولر دلاترب ١ل‏ يع ان الترت ب سق ببورا يحون يبن العزائض برع كلح قور وعل يز لتقو ن مر الوجرب لابيحنى بل مسب ان با ل ان وقنت الحشاروالوتروامر
ولوميكات داهرا بل يوان وقد نهر العضزاء لوج اسادة الوثر عبر كلح قو ل دون الوتلات عنرويرضل وقنت الوتر برقول وقنت العشال كان مليرماا ةالتزتيب وق سقط ذل ف بالنييان دعترتما |
نولوقت الوترلير رثول رتت العشا عل وم العى وم لوعير ابام

الهدايةمع الدراية جل كتاب الصلوة ‏

فاك تام سبلم ايان حاص أوسا ىد اله لان لس اع يكم اج ا
الزيادة والنقصاأن يس تسن بد السلا مث تيدر

يأميكت سجووالسهة موسو
مسلموعنل الشافعي سجس قبل الستاه لم روى انهعليه المشلام سق السهوقبل السلا مولن قوله علبه الم

ل
من ع

5 يك ‏ ا نن 5 5 ل 7ن ب قي
لكل سيد يتان بعدالشلاموروىانهعليهال تميس يس قالسهوجرالسّلامنتعأرضت روايتاغله فبقى
3 عله : ١‏
القسك بقوله سالباولان يجو دالسريوم م الإيتكر ر فق خرعن المشلامرحتى لوسه ىعن اله سججيربه وهل |الخلات
12 : 9 ١لا‏ ون 5 4

1 ا ارق

اي ل ا ل قت ل طلم لين ب عي ع كلم
ف الادلوية وباق بتسلمتينٌ هوا لصحتم صرّذا السلاما لمزكور الما هوالمعهود دياق بِالصّلوة على النبى عليه الام

هده
يف 8 ,
اي م اه كن يبيد ويا زاب

ع لد 0ن م 4 0١‏ 6ه ان 20
والرعاء فى قحس ة السموهوالصضيملان اللعاء موصّعه اخرأ لصلوة قال و لزي السبثوا اناد فّصلاته نعلا زحنسهاً

“لكر ا لسرم تعليل لا اعتارساب ل الهرورى1ا

سلج قل باب جور السب و افرع عن ولالاواروالتتا شرع ف يانم بحون با باللنقسان «اعناب سل قوم اسبو
رمن السبوزوال الوق امن امرك اوها دمن الرا مل ١‏ لنيان ٠‏ عبد سلسح قو لسر بعر السلام ف نف لول ,كل لقتو لانكان سبمرعن نقصان سه ربل السلا/لاد تمان دان
كاننثن ززياوة سه ربج السلام ترم لمث ببطان دفير مكاي ذان روى ان اي يوسم كان مح بارون ا( مشييرفبادم نكا سال الوالس ف عن بزره المسألة نال النكاان عن نما نيس قبل السلا )دا نكان
لزيادة يس ددا لسلام فال ل الول سعنشة ما قولب ارايت دح السربووالنتقمان بها قسلت للك ان رح قو لسر ميتس« الؤفالسيرتان .رضن التضروالسلام دون القعرة واننا
ينها شا لاا فض والوا جب لاليقو ىمل رفخ الفريض خلا دنا ١‏ عبد الح قو ل سى سوا الفط بقار ىعن عيرا لش رمي نبج ان الب صل اش عليه وله ل وسل مسي الب رف
فى اين الا وبين ود يبلس فنا ) اناس معحفن تضم الصلان وانننظر انا سا نسلي سكي وديا سس نسب صبرت ن تبلا ن بس «ن .لح ول لكل سبوسي دان نلاجرو لقت ان بتسكرر
السبجرتنات تجكرارالسهمو مع ابم لاي لون ب وا جنيب بان كل سبم شقن السب رت نكن :ننراضل ٠*‏ عا كدح قوم فتخارضت ال يق داتدادض الدلا ن عن الى صل النش علي وك 1ل سم
' تكنابهافهلن قوع رالصلوة والسلامللسلامة عن المارعنة فان لزيا سلمناللدارمة »اب خليح قور فنق'لالايقال انف اللوارض: بين تجتن انمايصارال.ابدرسامن 'لهةلاالاما '
فوقهاوالول فرق انل لان القول مو جب وون الضع ل كيف يمراراىالقول هزر الموار :بين الفعلي نكانا فقول انمايسارالى سابد جام له عنر انام لج اوقا وانكانت تايان ايركف
ع قو ولان كود ال تتريره ان اليا كان بنتصى ان (ا يتان سبجو لسبموعن المسلام لشل با خرن نما ان وت السبموالا ركان مما لا يكار فرعن السلام ««عيق شل قو لر صا لا
يكررقال الا نزار ىسور السببو ليس عكر ربا لاجما ع قلتي سكلل لان يبي الى لعل ان السجور جردي السمو وقال الاوز ا ازا سبى سببورين يسراد بع سورارن ذكرة الثورى ولوجى فى سهيرا متك
السيي ول يسور وس وقول امسن «اعييق - ب ب جب مضا كك
للم قول حت لوسىعن السلام الوصورة ذال فصلانة عند لسلا خم يورا شل:| صل !م دربا فشو ترق اخرين السلا عنم ذكرا< رصمل ربوا لزمرسججدنة السمولوكان لم ليس السبموتلم
ووم نزام تير ولوسهدثم دعي ريزازان سبل كر و لاا المشرورع وفولم ليسي لتق ص عجرو برضن السلا م ال سسطل قو ل فى الاولري 'دادان الاد لل عنرناان عور السب ودرا لام
ونكوز لضا بل السلا دا أو ل عزر قل السلام و يدر انسلا )نبو ز لين اس كرو المصنفجدايظامالرولية ووارفى النواورا اذا سيد لمسبب ربل السلام/لا يدري ابن ليق لله قولر
وا لشي امتزعا ال فلاس لام ا نيسل من تادوج واورةدى الجر ريشا نسل وامدا عن بيرج قزل النى وسو لاصو ويا لفن سب للح قوم مرزابالنسب فرعنو لطن
كنيل داع بعالتلا لال عرن السلام ادو امود بر ين للح قول, بالعلؤة ال لزن رن شلا صلوة الث لسعلا روسو لوانت اغب
فى تدرة الصلوة !م سرغ تور سويرة السمو لوعف ران ولك قبلرقب ل سلام السبو وؤك اكرفى فى فنقرو اب فى قدرة سي رق السهمولا نبابى القدرة الانبرواختار فلاسلا مماأضاره انف سب
لح ول سبواائ سسب م :نالل انف المسشالة اانا بين لبت عفرف و الى لوس فا حرفن سن نميل فى لحر اللو وكين غرف التحمرق الاير نأ على مل موا نسلا / من عليم
السبوتزو رمن النصلاة عنر با اذ كا كذل كانت القعرة الى بى قدرة امون ررغلا برب تمل ول ويلمر سبوا #بزاييان ماوك الول الباب عن انيج سب و«اب سلكت
قو ازا لتك مشا فى لو بسي سبجو السب فطل يهب لبد امنيا ء سم رك ن لسعتدمالرلرع على الفاتخم اوالسورة وتناخر كنك غيرالسيرق الصلا َي وما يرق اّلاوة روايتانادالِّا)
الى الث لذ تجكرارا اهمو عكار وك لون انلمش سمارت وبتضيالوايميكالججرؤ بيهادنت فزرومكسر ويرك واج يكالقحرة اللو وبر سن مطافة الوتّع الصلزمها لتضبرقالقعرة الاجر و
سرد الاسلام ان سبسب لودب واعرو جد ترك الواجي ال صاحي ارط وبزال تمع ما قبل ف لان بجع ماذكرمن مراماة التزتيسب «الاخهال دا لكا رواجبة ولز لمر فى القعرة الاو سد عنره وعطيم
لا اس ب م 'حتقون »ال
يأب سجود السهو. سح ليث ان النى صل الله عليه وسلم جد للسهوقبل الس لام اخرجادمن حر يث عبد اللله بن بجييناة فى قصة السيهوعن
التنثههنالاول حدل يث لكل سبو ميحدننان بعد السلا م احمدوالودائد من حديث تثوبان وق سنادك امحتّلات دق اليابٍعن ابن مسعود بلفظ واذ اشك
لحدكمق صأوة فلتتحرالصواب فلم تمرعليه ثم ليس لمث لبسهس سس تين متتفق عليه واللفظ اإبخارى وق لظ ل لجن سس تتيى بعد الس لام د
الكلامرولانف دائد والنساقٌ من-حريث عبد اللله بن-جعغمن شلك فق صلوته لبس سجس ين بعد مآ سل م و سمحه ابن خزبية حل يت | ندصلا لله
علية وس لو مجن سحن ق لسريو نجن السلا موهو قّحديت ابن مسعوجالملكور وق اليا حدبيث الى هررق قصة ذى اليى دن وحديث عموان
بن حصين عتد ملم وحريث المشيرة عند الى د اود والتزمذى وحديث سعد بن الى وقاص وعتقية بن عأمن :. المسككم وعن انس عند الطيراف قا
الصغيردعن إبن الزبجرواين عيا سعند ابن سعد وله فتعأرضت روايتّا فخله فيقى السك بقوله سالما كانه يشيرالى حدس يث تو بانالمنكد
لكن يشكرع لبه حصن .يث إلى سعبين عشل مسلومرؤوعًااذاشكا حدكرق صلوته ذلريد ركم صل ثلانااماريكًا فلبطرج المشك وليعن علماستيقن
ترص سحل تّين قبل ان يلولاق داؤدوابن مأجدعن إلى هررة ذاذا وجن احنكيم ذلك فلسيون يس تين وهوجالس قبل التسليوولاف
داؤدوالنساقّعن ابن مسعو تست يس تين وان جالس قمل,ان تسلووللترمزى وابن ماجة عنس الرحمن بن عوفمرفو ءا اذا سى احدكم
فلمبيدارواحنة صل اوثنتين فلمين على واحدة نان لم يد رشتين صلى اوثلاتا بين على :تين ذان لبن رثلاناصلى اواربعا فسن عاثلات
وبصل سمل تين قبل ان يساح | .له اخرجج الطجراقحد ثنغين بن اسطعيل بن عبد لمن حا نوين عبد النّهالمجرىعن موسىبن مجو نعن هشامين
عروةعن ابيدعن عاتن ان البنى صل ! الدعليه وس لمسمى قبل التدا مضيس مهس قالسهوقبل ان بسلموقالمن سرى قبل التارجس عرق
لسهوقيل ان بس لواذاسى بعد الام بعس سيدق السهوبجدان يسلملميرو«عن هشأمركل 5 اللفظ الاموسى تفرد يه حا تم +

سم صم السشسمسم العسسيتدبب. النم ا العم اليم مسيم املسم ١‏ املسم السس02) سيم السسمم | السمم

الهدايةمع الدراية

ا 1 ول يني
ليس مها وخذايد لعل ان

جطد«كتاب اله سلوة

سدس السرهو وابجبة هوا لصوملا ها تجب لجبرنةصان تمكن ف العيادة ذتكون واجيةكالرماء
. الي ارط خم هداج انب

سل ا حال ان از ى زاوليسمن الصلروقاك ااذادكح دكوعيين عاب عه 21 0 ا مك

قَّ اليج و اذاكات و اجمّالا يجب الابترا كَ واجب اوتا حير اونا خيرد ركن ساهماهزاهو الاصل وانمأوجيبت بالزياد لههالا
9 ك ان 9و2 ب اذا سج رتل سهيرات لالب ٌ ل جرب مر قالسموما سب 5

تعرىعن تأخبيرركن اوترك واجب قال و يأزمه اذا ترك فعلا مسنونا كانه اراد به ته لاوا اانه اراد بتسمينته سد
انك التي رن الس 2 ً 0

ا و م ا 0 7
ان وجوه ابالسنة قال ادثرك شرَاءة الفا تح ةلاقا واجبة اوالقبوت اوالتشيناوتجيزات العيدين لاهأواجيات فأنه
٠. 5‏ أ 0 نه ١|‏ لي ١‏ ِ
عليه اللا موا ظب عليدأمن غير تركها مرق وهى مأ ةلوجو ب ولانها تضأفالىجتم الصلؤة دل امن خصأهها

رسج . زر والسشمه - العاورن بوانت نز 0 3 عله
وذلك بالوجوب ترذكرالتش ونس يهل القحرة الاو والتاِة والقراءة فم وكلذ لك واجب وفهأ يصن السربو هالع

لك و الدورى فى كتقره «اسي اى الاق دان تسرب

ولوجهرالامامذما : فت |وخحافت فيما بي رتلزمّه عستا السهولان الجه رف موضعه والمخافتة فى موضعه من
الواججبأت وتات الرواية المقزار وا دار زبهالصلوة ف الفصّلين لان البسيرمن الجمبروالاخفاء
لايمكن المحتراربعيه وعن الكيرميك وم اتصهريهالصلإوكذيرظير. ن ذلك عضسك'اية واحن 5 وعثل مم نايا 5-5
فاق حقالاماء: دوق المنفدلان الجر والمخحافتة منت الا تال وسه و الاماميوجب عل المؤتر
السجور لتقورالتسي الموجب فس الأصل لهذا يليه حكوالاقامة بزية لاما مفان دبعل الالو جسن

و

7 7
ور

لح قو لسر سبوا شيج لمم اغير رط والمبسوط والزخيرة واليرا وب قال الك دا عرر وس تتاوى الرفنا فى عند اكرفى امسن اب سسله قو ساببيا اان الثى ص
الي عطي ومسل 1ب سم عل ابيا برا بالسب وقول لكل سومير نان فلواو هبن ذلك فى الثمرها لزمهالامناف فى السبووقال الشاحقق انباتجب فى المرايهنا اف كله قولر وامادصت ١‏ م
بذ جعاسي من مإنق اال فى انل بحب با لزاوو لان لامافيربناولائرل «ب سل قولم اوترك قرادك الفات لدادق الاو نين نان تركب فى لاخرطين من الفيض لالوجمي السهبوالا روا امن
عن الى عز يز :سك اح قو لم اوالقتوت وتدكره بويا سجر ضضايهالسمو ولا ماد فخ سرمت اكور ميق وفاقتست ولوتذكره اف لكوع فق عردم روايتان «اسب سللت قولم اوالتبر
دن الينا امح وقدرقدرالتشر سل الركعت الاخير قوم تن رخن اإى لوست روايتان ولؤترل تجعن النضر يجب السبهو راب عه قول الات لسرن فالقفهو_ؤ اله لامب
السبمو ريرك الاؤكارقال الاسيي| ىا ثراو الوذ كرات الغ دا كود لافى اا وس القزارة ولخي وكبيرات الهيروا توت «دب شه قول اللجمع الملا ج تال كنوت ا لوتروتسشرر
الصلوة وكرت صلاة الوير ٠ب‏ سه فق لم وكل ذلف واجيخ ببنايلونلإمادالاول اق قرارة تضرف التدرةٌالاو# سخ و كران واحبب اباب عننائلا ل البناية ان على قول من يزسب
لد ليما كفا ولباب ان انبرق ةلل واب مره وما حتقون ورد انان ادر ليذ كي سسابادا باوبا بهذف اراي داكفاان الام كل كب
يرف وا تنخ ص سنا نكا فى قولتوال سخ نان بلقيس واوتيت منكلتئ دروك ف الاي بان يي تقض نطاب ركام ويل برا سبومن الولف واماب النى ان القعرنة الثاني فض ؤان مسن
وو اج ولا وموصعاالاترى الى ان لام لال انام يعور الى القصرة ,الم يقير رايا سور وليب للسب وو يديرصلا خسم إن انتما لباب ركح” الا ضر واجب فلا يشر ع الايرار الاهما مو وى سر

عبرا إى فورالكرمرقره: ا و ا ل ا ا ا ا
شل قو ل اليج اهترز يعن واب التياس فو يزه الا مشياء يش لا يجب فيا شئكالثهار ولتهوذك لسغ البناية وقال فى اللفاية ربوا يع اعتراز عن جداب لياس فى السسشروار مسد

لاو جب كان الاستقسات انذواجب وتهالل الاكل ولر موا شيج اهز عا قل ترارق التذ رق القعرة الى سخ وكزاقال الانزارى وما علا وردان ساعب البناي وال ان الك لسغتو ن مك ما

ليس براالمن/ رع ور ار كل نبم با شح ادهوالا شح ونه ايكون ا عن وا عن جوارب النتيا سب بيلق سل يزه االذا فى مرصنع يكون فيرانتلانا ا بتاديكون اعرها يكواوالاً زغللا او ضيناكالا كن
على مر جمس راون الفقر فينع ف .انا لايق من ان اعررازعنجواب التياس فى يزه الاي روايينا بين ركالت مفى اللقاية از عراز عن واب الما س فى اروم نالاو اوم ب الاكمسل

بان نورت الى مانا ل از اذلف واجب ويلون اراز عن مذ ميري ثنا ال بسني المشذ فى العرة الاو #ل رزاءاتبرليزا الو الضويض الما خم يا بر ارا مضنت اام ولوى كيرا فى أورالتر
مره سلله قو لم لامر وتمال لشاف لايلزم لاروى اي رتتلرة ان ابن صد الي ّعديرو سد ]لولم كان معنا وان اذ انبر والعمي للست فمولسعها كان ذلك اليش وير
ارارق فى النظبروالععر كذار للج فلم سهيرنًا السو وال لف وا تمان جر مو ال رربم امسلا وان سر مضع برس رتل السلا م وطن اجمران سكن وافافلابا ل السب
سال قولف ارلا لني لن :بن سراهة عن مد اذا تابث ع تال اذاتمرمقدارما جوز الصلاة بحب والالاوردى لوسيمات من ثرران تررك الفاتح سهد دالا

لامب كلق قُوْلم _نى الفصلين احترئزعن واي النؤاد ران اذا جرف امنا في ضلي برقل او زوان خانت فالجبريٌ فا كان النزالفات اضيا متم | او) ضرق لل مز سب الى
مني :0 فليا سجوروا لال م هم اق رم لي قو لم لان اليس :عرز عن قو ل تنمس الا السك اميس سيدا السبوالتاكان ولك 'اي لح ول رون النفزويراالز سه
ذأ جداسب فلا جرالروايةوااجوامب رواب النواو رذ نجسب علي سيريا السب وموك سكل قفو لسر على الموئم دا كان سبق الم يرك ملل السب ومع لان لا سل بل يبن ريع رسلا مر سدم
مع رفيقوم ال التقضاء وسظه ريشغ ان لثمل بالقيا) اف للح قل -نيق الاس ل غلراوجب ليجب لمن فلن لان النقصان لمكن فى صلانرتتمكن #خصدرة ]سب
لح ول يلزما ل سي لذافزى الامام سخ وسيط انصلاق الام يرصم ادبهاوان م يدعب دمن الم المي امب + اللا ريا تب وين سسسع فيو ادتبم مين .يكت
ياارم رامين _

00

قولهانالنىصل اللهعإبه وسلمواظب على :اتحة الكتاب والقنوت والتنثس وتكبرات العيدين
| نعي ترتهامرة قلت لوايجس هذ اق حدرربث هشكن او ق موا ظبتمعل القوت نظرم:

الهدايّة مع الدراية ك6 جلداكتاب الصلوة

المؤتملاته يصيرخ القادماالتزمالاداءالامتبكا قن سسى الموتم لم بلزمالاما مولا المت السجودلاتته لو يس وحدك

١ 1‏ لسر روث ان يسو لاما م طالب يب اص ل همير
كأغتالةالامامهه لؤتايعه الامامينقليالأصل بكاوم سرىعن القعرةالاه لتر تدكروهوالىْحالة القعوداق بعاد
القت ى ناب 2< ار لبد ااانا “رين زمه عن

هيداه : كه ل ايل اواو اا يد .سد
وقعل وتشهل لان مأ يقرب من الشئ يأحرحكبه ثم قيل ليجب للسهو نا يرو الام أنه ليج ركب اذ الويقه ولوكان
ريا 36 14 لي .

لسلستم رحن

إلى القياما قرب ليع« لانمكا لقا كرمع ودس السربولاته توك الوابجب وان سرى عن القحر لجخي حنوقاا(لسة

زجع الى القع نم المسجسس لان دنه إصلاهم صلاته وامكته ذلك لن مأدون الوك بل الرفض قال دالخ لاست |

١ 5‏ كا بعال القورة ان 7 ٠‏ لقروا 2 0
دنه ييح الىَشَي هله قبيها فيرتفض و يحص للسهولةنه اخروابجبا وان قبس الخامسة +جصرة بطل فرضه عن رخلاقا
1 5 200008 57 5000000 ّ كله 0
5-5 انها ستعكى شروعه فى النا ذلة جل اكمال اركان المكتوية ومن موورنة خروجدعن الفرض و هن 1/< زالركعة

وفلا نا مالك وام راب لان بمنيامنا ناة عاب
2 3 90 وراب #** هو 5 هه 4 ١‏ 2 ل
ص وا حر صلوة حقيقة حقى يحدث باق يبينه لاصل وتمولت صلا ته نفلاعتداى حنرفة :الى سخ لالج
يتنا ولفرات وسح له ذلك 9
0 : 2 5-6 0 : خَ 2
على مأمر فيض الرباركعة سادسة ولولم تم لاقي عليه لاه مظنون ثما نمأ يبط ل فرضه يوضع الجبهة عترالى يوس
نالوممن ل ويب نطلان الاصل مسرا ملام ر» رع ور لات 7 ًّ 30 سوو يواح ااا الا 2 للم
لانه سجو دكامل وعتد عو رسْرقسَةُ لان تمامالشئ باخره وهو الرفم و بصعم مع الممررث وثْمرّ الاختلان تظه رمأ واسيق.

سم “مسو تيه وعم الجر سبو المونار لفطو ى نووكت : اشمدة الادل وبب

الحرث الجعوينى عن حي خلاذالاهى يوست ولوقون فى الا بج ث تام ولء سعد الى النقعدمالوييتجس الخامسة
5 ل ل ا 0 سد
8 لانالنتسليم ى حآلة اقيم يرمش رومووامكنه الاةلمة على وجمه بالقعودلان مأدون الركع ةنكل الرفض وان قبن

0 ١

للك صار تك ”ابه

حا ا لضي ان م 5
المخامسة بالسهىرة نشمتنكرهت الربا ركعةااخرى وتم فرضه لان اليا قاصارة لفظة الستله روش وابحبة واتمايضم ليهأ
ع ال ادلو أضا عر الب .

لح قل الامتابعافان لدت مكل على الى لل لق رست فى الا نوا نزاخ انم لم ليغلا لاما م نتيا لؤتم د بى تسع ا م اذالم يرع الادام يد يعن ديرق الافنا ع رهف رالصه) اميف نالد)
مق الفوم كرك تر اكير لكوع وتسيد ونسبيعر دلي لاطا وقراوة لمرو التسبير والتا سح كير اشرق قلست نره الا كام ليت نين شئ من الامكام بل يثيست بارش لكل وا مرئن
لاما / وا ترق وير فمالنيابتفلا يفل اظاءا] يفحلر] الميرى واي وجدسب كير السرموفا نا يقست ضفن ضل باسشرو الام م قرا ليا مت لبا بحب ل ره اك للح تق ل لانم الغالاءام ٠١‏
ذا ن قلمت جود السب و ليو بها فى الصو بر السلا مخ ذا عير الى انيلم الدا ) أ يسر لمر ىقت لايمكن لف ان السذء ان ليس الت ىعفتسي ملام الام /خان سي لقع سبجووه بدرخروحمن
السلخ لاز رعسلا )الإما') دورب لوقل اقرب ف الك فى جتمرؤلك با لنسف الا سفل ذا كان الضف لصفل سنوي كاننالى القيا م اقرب دالالاءاسب له قو لم
يكنا ليه الع حرم لبي ودارب لمن العام ررم اهو مر نع عن الاجيا ركذن انحرط عل رقوك النصى ال عير و سشه؟ ل وس لنوامونام ”ال سه كول لتاخيرزى نشاضر
القعرة ال بى واجبة لا ببسذا مادم القيام صاد مؤخراوواجيا عن ونير ب للح قو ل اذام نهملا اذاي ن الى الغو اقريبكان لسك القاء ”امب عه قل اكلام شن
ليحن و لكان حتقيتة. لفيا م لماعاد الى التحمرة با لاتغا ق مكنا جنا لان علق ريمن ماقرالا ليهودالي ل ان القيام رض والقحرة الاو واجية فل برل الغرصض لال الوابي ورب له قولم لان
ترك الواجب بالا لات يننا وبين الشا ثنى اماعنرناخلابزترك الواجب وبموالقحرة الا داءا عزرا لش ا نان عزره | يُحلين السبب برل السنء سوى الشتبمرالاول والمنو رس والصلوجَ عل | بي
سل الم عل و ا لم وسل فى المستررالاول «اسب سه قو ل الضمرة الاخيرة فى ؤوات النلس صق اذاتا الى الرالي د كالمطزيب الومروف زواات الامنين عق نا )الى النا لثمك روف ذوات
الالح ستتنا) الىالناستر «اسب شل قول, بعل الرفض إإء ليس عم امصلاة ولذ ل يمن ب ف يبي بان (الشلى )كل الح قو ل والفىالذا منت الركرا مالي مام اليسااب
للح قولر (اذرتع اذى رقع الى العو راز ى ربل الفيام الى النامت «اب للج قو لسر لان اغروايبا المإديالواجبب العزض المقلع «اك سل قوم فلاناللخا نض
| نان عزه يعورالى القورة ونفشرو نسل ويس ,سيرةٍ السهه بذ اذا ) الى لاحت سبمواذان نام اليرعامرا دام يكن قورت ,الطب رض ول عل نمام ليامس باسجهرة لاليفس دصلا كالرتا] سابيا
وثا لالش انقى انام ال الخاهست مايرا ليس صلا «كل سشله قل دسفم الزو لش روي فى النافلء تل كال الزن مشر ««سب للع قوم ويزا'ى الذى وك رناه من ان الركمن
بل سيد تبط ل صلاء وا نكا ست سورة تمطل ««سب سعكلح قو ل ونكولت صلاءء اى الي م بتتحرفيها للرا لوقام الى النامت ««سب للح قولسم رك سادسة لان النفل رشع
وتلل ىعن البنى صل السش رشلاو سل )لمكيل يبب لي سير السببوم ركه والائج انزلم اسه راب للح قل لان مظنون اى إن الزى شرع طمظنون لاذ تام على اشبارايويزاعن لاسا
الشلشي لان الزدز: ب سات ول وم نشع مالمرسش اناذلرنزالاان نر الماقال ان نزام الشئ بانزه وببوالر فخ قالى لاخ لات ينا لان لالش مع المدسث «سب لله قولسم ينمالا سيق
البرمث إن اذ امسبقر لمث فى يزرا سبو وفذ بسب يتقوضأ تراد تدرف الر بد يتومنأو يعو والى القدرة ويس عل صلاء بزاع مرضلاذا الى رسع فعنره لا بن لاان صلون سرمت لو امب

سن لح ثولم لم يسم دمل يتب الوم فى زا ليام تيل نتم ذان عادعاوامعر دان مع فى اناف تبعوه وا بجح ماؤكر بين عن امال بوم ف البرطلة ويتسظلرود ذان نواوثيل البعرة بره ل
السام وال سليوان اال +[ سس للح قي ل ومسل لان الى صل لز عليه سل )لم وسلم ام الى إن من مسج من قلف ف روسل وسورسهييس السبو بابي ليه ول عي شرو ضبان
| تقد انسل ىما لء الام كرما ذ اقلت الي رصان كزالى انلام ««ب للح قو ل بل الرنضك لوانام !لزن دوا ركد الاول دل يقي ب باسجمة زان نضا ب له لولم
عم الى الال ساييل على التو ب عيش تقال هلان يف وك ل للايهاب كل مطح قو لسر دز اغرى عذدالنسا ل دشانن لايع لإن ارك الوامر مشروعر: عمنده

سب النودولد وى واجب زرالا شى ان امنات الساد ست مسرت صلات لا سمل الى صلوة انخرى وعليرركن لان امساية لي السلا م فض عنره وعنرنا لا لس مره ل« سب

الهدايةمّع الدراية

ويج ديه

اخراى لتصهرالركمتات نقلالان الركعة الوا حل لاتجزبه لوديا عليها لا يعوا زا له سوط

فدذم م ياب الوات باب ار لت"

لان المراطبة عله ارد يمة نشد ألا ومسل للسرهواسقية نكن النقيصأن فى االغرض بالخروبرلا على الوسجد السسنون و
و النفل بال عول أل اليجهالسنون ولو قطسها لح بلزمة المّضَاء ل مظون ولواقترى به عانسأت فسايصل يك

عنس عير انه الم ان" القريمة وس همأركعتين اانه استدكيخروسيدعن الفرض :لوا سبي المقتدى لاقعناء عليه
ع ع سه بألامام وحتدالى يوه يقضى ركعتين لان الستوط يسارم نص اله مارقال ‏ ةا ئً

لل سقو وصعت الزيان واسِب

قسدى نه اريم لادان يمل حرسي مي يولان الس ادوع سلبان اذا

وم تالت

جد للسبوثمروى لاقامةحيش يب لانهاولريان” بطلل جم السارة ومح طن ارادى صم القريمة وميط لود

الجبوهوالتميم ومن س لوه ف ”ا السهوفدخل رجحل فق صلانه بعس التسلم ذأن بيجن ال 0 وهنا
م

عل الى حتيفه وى يوس تقال عبنهوداخل سس الاماماولم .لان عندك سلاممن عليه السهواايخ . لملا

220
تفي الصلؤج وات ب ”لي “بر كك

إملالاجهاوجبت مبرالنقصأن قلايدان بكونق احرام | لصاوي وعندبه أ خرحجه على سبيل التوقف لانه محلل فى نفساه د

الملا لسلام راي

2
انبالايعل لحابنته الى اداءالسيعرة ذلابظهردوفا واجحاحة عل اعتيأرعره| ال و تلات ها زوق نتقاض الطبارة

املا ار

بالفبقية وتغالفرض بنيةالاقامة ىهن 5 و ومن سلريردد يه

.-ضله قولس نانقللس! رم ا د والق وترارا ل مانب

212111110101 سلت قو ل نان المواظلية ال لين ان السئ إمؤظيت لوعي )من الى صل اليه وبل لر سل الت ريز بلشراء «اعت سلج قولر

ولس _للسسد وا ل وح ال سنس نكن صل سس ركو ست تو ىا مسيم واعرة وى والشفع الول يسبىرللسبوفى آنا لصلوة و نكا نكل تفع م صلوة عل مرة قاواورزا ليا س دالا ستمساان بنا , على
مشا لء اخرى وسح إن المسموق إزا انشعّل بمضاءما ذا نويا بع الام / ىود السب بل يس فى ا خرالصلة لفيا سان اليس بان السو وقّع فى صلوةٌ الاما م ورا نشل سوال صلوة اخزى وال مان
ان مسرلا ن صلون باد سلى صلونة الام كك سحلي قو ل اسقساذا دالتيا سانلا يسور لان صارالىصلوة يرال سبى ومن سبى سف صلم لاتجمب عليراسهرة فى انزى بف لله قولم
بالزورح ل سل الوم السفون و بوتوي باصاب لون السلا م يعراد بع ع رلبابك وق لك ل نت عوقول بالمنتول لا على الوم المسفون ور الا ستعسان انن النيّ وان يمل فى افر ض عن تمر
بتر الواجهي وببوالس لام ورذا االنل باعل القع او جعل فى حق السبوكا نر وار وذ الى يوس التعران فى انف رثول لا على الوميالواجب اذا لواب عنرهان يرع حابذ لض
تقرية متأ كاف لكان و كران قل انض لمكن لمان فى فين بالمزوع م لاه الو امسنون وف الل يفول لا على الوم المسنون مرارء سفون التو /بتم الوايمي و م ميل لررمبين
نالاو جر واثائد لان بوسعث طبرا ن كوم سق انا فى مها بلقي سانا ا ا امنا رللفتوى لان من تام من لطر الى التضل
ا تحرئ ةم نيك نقهانا فى الل لان اهدوتهى الشرو ع فى ال لكذا وكرم زول ملام لكن ابا رو ست شمن ان اعد ويبى النرور ين كه قوم لام مطنون والمشّرورع من المصلجاوالمو)
سعل وم اننطن عيرعزم عنرنا غطاةا لزاب سح قو ل وعتربها ركنتي بكرن لاص اتاد ىككن الكو رف نطررع الها بع لصفي له ررالنطيرير تررح العلا وى وا نطوم ور دا انز بيد ساعن رمم
ورين ند الى لوست ول يرول إلى هنيو ع انيح ونب سشلست ول امتيارا اام بين اعبرم عالربحال الما م ان زه انصلؤة امون ات قالام )فلو ماربت مطنونء فى عق المفترى
لصار ينزلة اصثرا امير يا لمشفل وسبوياطل «زررب الح قولم دعر ال لوست يت ركتي كان حقرانيقول وعنرها بر لقو اولاعشيما م الفتزى بببنا على كول الى لو سوا ل اال
ا فاته فالس حاة #زااستت) راوز سنال كناف ات ب امب باساب ابن 0
سلج قو لسر مبوا م تدذكزناان الاختلات فى اعادة كوو ابرع البنا. سل ول وت مطل فى فالغل اناسل الس هيو سشه ]ل وس كليل السروور 2 غله قول ن نا
إيظررزا ب ةلات رأ الئن «رب لق 2 ليق ان هك الزى سل وعل حورا السر يتفض «سارت طن جوفلا كت وعثدبها 00
ويك التترى ل نز الا رب خا عله قوم وخ ال بي الاق امسا ذراذا نوق الاقا ف يزه لوال قل بكودا السبموضن رو فزي رفز رباكا لوفرى ثبل السلا م وعثرسمرا لا سير
فرص سوارسي للسههواولا سب

الدراية ق تخرخاخادييثالهداية
حليث الىعنالبتيراء ذكركاعبد امحق فق الدحكا معن جهبة ابن عبد البردبسند" الى ابى سحيد بلفظ ان النوصل الله عليه وسلرنىعن البتيراء ان
صل )الرجل واحدلة .بوتربها وق سندعن بن عن بنربمعة قال والغالي على حر يثه الوهمو روى البيهقى ف المعرفةعنإى منصورمولى سعن بن
إلى وقأص كال سالتعبدالله :'نعمرعن وترالمل فقآل يابنئى هل نجرث ورا لنهارقلت نح مهو لمغرب قال صدقت وونرالليل واعحزة يلك |عررييل
ا دصل انه عليه وسلرتلت ياانأعبد الرحجنانالناس يقولون هى البتبراء قال يإبقى ليس تلك البتاءا نب|الستبراءان يصى الرحجل الركحة: بنندكها
وسهودها ويا مها ثقومال الاخرى ذلا يت لها ركوعًا ولاسجوءًا ولا قيامّا فتلك الستيراء وقآلالنووى فق الخلاصة حديثضن ينكعب ؤ الى
| عن البتديراءمرسل ضعي فكذاقال ولمبجزهوقد تقسم شئ من الللامعليه فق الوثره +

الهدايّةمع الدراية ا جلداكتاب الصلوة
: ا 1 1 تجتحتد نس ست يي جب لح م بح سد
ناكار ونيتهنشضيرللمشروع فلغت ومن شسك فق صّلاته فلميد راث لش صل اماربعًا وذ لك اول ماعرض
لهداسانف دَلقوعَلةالي لاماذا شك احدكم صلاته | نهكوصل فلِيسّتقبل الصلوة وانكان يعرض (دكثيرا ينوعلا

عوالتكوورت ا 0 اك

اكبررآيه لقوله عليه لاط #شك وملام لق لصوابٍ و الريك ل رلى بنئ على ليقو توا عليه ارين

عل للاخ ل لا البق ن«ارب

سن مرب يه

شك ف صلاته قلريدر اغا صل امماريمً بتع لاقل والاستقبال بالمتلاماهم ولاه عرف زُلادون الكلام ويك
نيتلف وعندالبناءعلى لاقل يقد كل موصيع يتوه ال ردكي يصيعرتارك فرض القعدلق وا دنه اعلمٍ

نت عت لوق المريضس انس التيارمل تاعدايركم ويب لقولد عل

ارم راع الا مسلي ب

الشلاملعمرا نو يون ححصي صل انان لم تسم فاعسا قانلرتستطم فعلي اهنب تذى إيماءولان الطاعة

21 و ياناراد

بجسبالطاة تقال ذلك لميستطماروع ادر ربا طفق لمر ان موقا وجعل ودع اخفض من

لل الهروري امب

لح و لم راطع ديزا لا يطلل وز ررضت قص يي فقس آخيالش ورع فلخت وعزرس] بو ملل م سيل الترتا مت قم إن بح ملل عقا لات نقّر
قعص تيور «الك سلج فقو لم فلذت بخلات ني المفرناذه ؤثرابطال الزمات والعياذ انث لا ن,كدمل البالن عن تين «ن سل قولر فصلا تيده بانظن لا كك
٠‏ بحرا رارع من ولهرما نف رقم لسر ارات لله ول وذنف فول ما عض الف المشارنٌ: ا وقطاوقال معز ممناهال ْ
سبووقع ل لى رو دين سبى ف صلرة تنما من سين بلغ وا ل عنم اول سبمووقع ل انوك العلا والاول رباك له قوأم اتانت زيب الاي قل الاتلديقال ات
فى الاتدا لباوب تال اممر فى المنضرروفىالامام عن ردايينان اعدسيراان يس ل الاقل والث ين انديب على ذالم النطن ويس ىللسربو هاب سح ول فليستقل الصلوم معزاه فى ران الى
ضيةغن ابن ريال الذى يدر ىلاصل اننا مردبايميتى يفخي داخرز وطن سير ري يرو بن الحنضي وسمرررح لاف
عه قو فينو لصوا لزه الرَى وان لم 000 والؤرى وشْم ووسب بن غا ركان روا منصيورين' مر يناوا عت عليه ماب ايع «ان لله تقول ب عل ميقي اصوى بن وفمواين
لاماديث فلو اريت الثان لماز ليان يعين لاش كيلول را لان ن؛سسستينا دعر مها بيدأو النا ل اين احترا ل خلدا اناف بال تب تنام مزورة ملو اريت غالتاامف
علىء نكرل البتل ويس رراى وطن وتملو اصرسيف ماستقا لكل الشكل مل اولرة لادلاعرج فيرب سن قولر بنى على الاو لامر التزيزى وا بن ماج عن عبرا رن بن عووت قال
معت رسو اسل الي معط ]لوس لول اذابى امد لايد واعة سد ان ن عنمل اسفن لوص فنا ل 0
للش وتسجهرسه رتم ن قبل ان ليسم «انف علهقول وازاستقبال 9 سعلن يقول ا سخنانف نن ااا سمّالف! ا للها
اول اناذكر نما اليو بان رزا ما كان قطى| للصلؤة (استف ال صلوة من الاّراءلا يقادت لب من السام دا كلام اذ لكل نناطع بوب ل للح قولر دتجرر اليي م تلف لان الي لوصمت التو (]
اكيت قل ايد ”ا ااا ,عور لذلوقع لشن اللخ داكي بلباركة وان وقيين 20 آخر
ملاء متيا ميم ويتيب اليبالكدانزى مي ”ا ان وول يامب اى يرأ ا ا لبد مرى الي السف روي .4 فلو قل صلوة
ا ميض ف اليءا يَ اهنا ذ” فى صلوي امريضل من يارب اناذة الل الى الاعل لوالى مرك لاني موي إن لثلوقول ا نيط لمريروممناالجيزا راصلا ميض لايل القيا) يان يعي
اف رطاش راصنا اش عع مم1 + عله قولم ذان لشتطع زى التو لدت مسقررا ولاسمشي ثات قد
عرستو يا لز القعو براك ماد اواك 4 ا ال ل و 5 1 د مسي ران ين حصيين ان
ل ا لم ل امسا ل ااا سر و جور مال الام بدجيل انك الاييا مسالمائصل
عل لضب ذرلل ان الاين وال ليام الفتررة على لاركان ”سب

0 ف تحرج احاديث الهداية

-حدريث اذاشك احركرق صلوتهكوصل فليستدقبل الصلوة لماجس مرؤوءًا وااخرج ابن فى ل
اواريعا قال يجيد حت يحفظ واخريج جوم عن سعييد بن بحبير وبشريح و ابن الحنؤبة حرايت من شك فق صلوتم ذليتحوالصوا ب متتفقع لبه مزل

ابن مسعو وقد تقل م قاو ل الساب ٠١‏

حدريث من شلك صلويّه فلم يد كص ثلانااماربعابني عل الاق ل الترمذى وصمحه وابن مأسمة من حدريث عيد | لرمحئن بنعوف وقداشرت
اليهد قال ثلاثة احاديشوزادا بن ماجة ف رواية حتى تكون الوهمق الزيادج ومفحه اكرول ارخا سعد مرفوعًااذاشك احركمرؤصنه
فلم بيد ركم صل فلبين على البقين حتى اذا ستتيقن إن قن انع فيسيىس سل تين قبل ان بيس لؤإنرنكانت صل ترا شفحها وانكانت شه كاكانتا
ترغماالتشيطان والحأكمعن ابن عمر يلفظ اذاصل احدكمقلمين ركم صل ثلانا اواربيا ف إبركع ركعةيحسن ركوعها و ليس يمن نين
يأب صلوة المربض .سول يث انه صل النهعليه و سلم قال لعمرات بن حصين صل قاتماذانت لمتستنطح نقاعد افان لمتستطع نعط
حو ينمرا لذارى والاربعة و قروا به النسافٌ ان لمتستطع نمست لفيالايكلت! دنه نفسالاد سعها سحل يث ان قدرت ان تمس
على الادض ذا سسجد والا فا ومبراسك الجزارعن حابران النىصل! دنله عليه وسلمعادمريصافراء صل عل وسأدة تاشن هأ هر بها ناخ نعودًا
ليصل عليه ذاخن وف رىبية وقال صل عل الارض انا ستطعت والاقاومابماء واجحل سمحودك اخمض من ركوعك واخخريده البرهقئ رواته
لقات وهوعتد الى ليل من مجه سشرعن جا بروعتل الباق من حدر يث !بن عمريتحوك

الهدايّةمع الدراية جلداكتاب الصاوة

0 ْ 0 ب اا وي لوا اب
2 لدنه قات . مقأممأ فاخن حكههم أ ولابير: قح الى وحدبه نتىّ دسحد علبه لقوله عليه السلامان قدرتان سى رغلا لارض
الها د ءاب الركورع دلجو رانب وسران' عورا خفن ودب شكال رف

0

فايس والافاو بر اسك وان ذعل ذ كو هيحض رأسه اجزا و لويجود الابما ءوان وضع ذلك على بجريته لاييجرايه
سس م امس 0 1 ااي ا مجو سس تس صو لس شا سس + جو ص رو ووو سس اك سلس اه ا وباج سر ا ات .1
لاخدامه وان ليستطحالقعودا ستلقى عل هر وجتعل رجليه الى القلة وإ 5 بالركوبع والسجودلفوله عِليه الام
بالمزة ل الليين. ندا

آّ الاها ا لوعت امنا كرد م نوامالردراي,

يض ل المربض قأئما فأن لرستطع ذقأعداذآن لمرستطع فعل قناديؤ ابماء فأن لرستطم فاده تعالاحق.
0 8 ا ا 1 ىه ث2
بقبول الجن رمه وان ! ستلقى عل جني ووجههه الى القبلة حا ز لما رويتا من قل الآّان الا لى هوالاولى عت تخ له إلا
0 9 لصيف إن بانضين وات هه ب كتير
لان شار المستلقق نقع إل هواءالكعبة وا شار المضطىم على بحنيه الى انب قرمي به تتأدى الصلوة قأن ليستطم
٠ 7. . 2 1‏ .
لايماء يوأسه جرت عنه وليه تى بعينيه ولابقلبه ولاك أبحبيه خلا دما ريمن قبل ولان نصب الا بد الإالرة
راو ام : 0101 ْ

سا" م كك 7 _رقول المروركال خم الى :0 هه
متت ولا قي| سن عل الرأس لانه يتأدى بدركن الصاوت دون العيين واختّها وقوله اخرت عنه اشارة الى نهلاتسقطالصلة

الادم! فا جين المي «ابا

7 0 3 نا عله وا : : ا كك _
عنه وا نكآن العبدز اكرٌمن يوم ليلة اذاكان مفب ةأوهوا لمم لانه يؤهرمةمون المخطاب بحلاف المخنىعلبه ة

القيام ول يقد رعل الركوع والسهود لم رمه القيام ونصى قأعد يوق بماءلان ركنية القيا م إلتوسّل به الى السبحس لما
امن فاية التعظم فآذاكآن لإيتعقبه السجود لا يكونٌ ركنا فسقيرٌوالافضل هوالايماء قأعدالانها شبه بالج وان صلى '
اك

البح بعض صلانه قأما توحدت به مرضانمرها قأعد إيركع و يميعن او يون ان ل ردقن راومستلقيا ان لميقدرلاته

عل الولررخ واجيرو عاب * على الصتورم ب

0 ان شررت الح 'روى البزارق مسخره والسق فى المعرؤن. من و بران الى صلى لسر عليه و سلدها ل وسلم عادمربينا فى ١‏ لخ
بيد مل وسادة فافز فى بسافاض بحو اليل علي رفافنزه رى ب ونال اان استطعمت الننسبجرع ل الارض فاسيرو ااام برأ سب دا جل وول فض من زكويل «ن سل قولم اعزلدق
الاصل بكرملل ى ان رايع ورا اووسادة ليرا ول البنا تع بكو زصلائ ان جرخن ركيب رأ سروان لم لوو رلا ءكوز «ارب عه وول اسل ع ع ل لروارادبمزاان رصع لوسادة كم راس صق عون
هلقاع ليك من الايرار با لركورع والسكوداؤحتيةة.الاسّلتر ارخ الاصوادمت الايها كيت بالميفكذاوكره در لدي «كل كلح قولر دعسل بلي لالش فيل ضغ مستلقق ان صب رلته ان
رعق بير دعر الى اكب اك كح فول يمل المبين 7[ رزاعزيب دعل نفترير موت ل يفيض ع بيش رايتل و) ذاد خط اب لروكان حرم البواسسبرو مب نح ا لاستلقاء فرجبب الثر يج
لمن ببوان المستل ليقع ارتم الجيع بوي رادي العزعن وما لخر اطق يلض :ها مماذان مممستيلع نام راان ل ميلع صل سس تافز رجاه ما يل الج لعي با لسن بن الميين لق ادف
للع قولم عل بن ذادقع اكت رين اصمانابا لاق لذن لنب وف لقني رع بامي ال عل هنه لمن اوالاليس رو برنسسهب ترقا سكج فلم الاان الاوك ببرالاول الاوك
الاول لم الرة بحئ الاحزى وا لاجرو دن فى هنم متا ني اللول واراوي املاطل لفبروفى نبض! نج الاولىبا لهم يدم وي روالاكال «اسب نخد وول وستادى الملا ىبا [ايراءالزىق
يدل له الاشارة »كك سح قو لم افو ى نجبن _الإوقال ذدويدى بديد دقل ولاح يعي ول فى الختلنات ان اران الرأس وى با ا تبي ن وان ينقد د فيا ليبنين فان يز قله وال
الش| فى جرد ول ر تيال ا لممن ياج وقلرو لحيراذا دل مثله تولر رونا من تل اشارق الى قل النى _صل! لت عله وعبل )ل ومسل ان ررمت ان ل لبى عل المارض) فقاوم برأ سات «انب
الست قولر ولاتياس على الأ جاب عن سوال مقر تيور ان تقال نمس يزامن باسي نصب الايرال بالرا فى بل با قياس بالأى "سب
الك تلم ا شت ويل الامج ان مجزه اذا زادص ليدم وليلة ايلم اهنا وا تكان مادون كف يدز مرك الى لاغز حبر وان مرو لحتل لا مينلا ب فْمَرز مرا م نقطعت يراه و لاه
عن ال رضن والسا فين اصلوة يرو بوافييا رضح" لاسلام دف انان كل تللح فقو لس ليزم القيام دقال زدزوالا فى مقط عد اليا لاز ركن فطايطبا يزعن رك ن أخر وى يضر
وتاي لله قل وى إيياء وال غامرزاره لورى ليلو قاو ستورقاسانات سكل قول اسل ب الى السهرة قاد برومها رمش رورععبادة بغلان العلس برصلى لل قولر
لايكون رلنادتركع نا الدطدى بان من قررل الكو دا توا اليّام) وج علي انعو دم ان ليس فى سودق نباي اليم :اف كلح قولم ختيرينالايهارقاما دايا قامراكف
نوات كلت قو لم اذى لزه مبظامرا درواي و النوادراذامارالى الايياء هديا انتج قلوراطهمرا سرت «اف
الدراية فق تخراحادييث الهدايه حس يث يصلى المربيض تناتما ذان لميستطع فاع
ذان ل ستتطع فعلى فاه يو ايماء فان لرديستطع فادثد تعاك احق بقبول العن رمنه كم جد « هك | وللدارقطتى من حل يش على غواول ذيه
فأن لمورستطح صل مس لفيا مجلا ممايل القبلة ولميدكراسخره واستادكوا « جد!؛؛ ل ل ا ا ل ا ل ا ا ا
قوله تمالزيادة تحتدرمن حبرت الاوقات عتد غير وعتر ا مزح ةالساعات و. هوالماترعن على وابن عمرا نتّى والمراد بالزيادة يما زادعل حمس
صلوت ف الاغماء ذاما الزعلى ذلمارة وآما|ثراين عمرفروى| براهيم! لخرهى ق الغراتب باسنا دصح عن نافع قالا“هىعل بنعمرووما وليلةنافاق
فلمرقّض مأناته وا ستقبل وقال ل بن الحسن ف الآتارا-خيرنا لوحزرقةعن حمادعن ابراههيم عن ابنعمر ف الزى يغى عليه يومّاو ليلة
يقمنى وؤالباٍ حديث مرفوعا ا خرجه الدارقطنىعن عاشتة فق الرجلالذى يغى عليه ترك الصلوة قال النبى صل الله عليه وسل لسرا
من ذلك تضاء الاان نغهى عليه فى وقت صلوة فيفيق ذيه فاته يصليه وق اسناده الحكمرتن عبد الله الإبلى وهووا 5 جد اورَوى عبر الرزاق وابن
إلى شيبة من طردق ابن إلى يعلىعن نافع عن | بنعمراعنى علبه شههرا فلم بض ما ذاتهه للسارقطنى ان عماربن ياسراعمى عليه فى الظهرهالحصر
والمغرب والعشأءفافاق نصف اللبل فقصّاهن و 3|ستأد: ضعف

كس

الهدايّةمع الدراية 0# جلداكتاب الصلوة

1 الصو ال للرثي الاسية

| بى لاد 3عللاعلل فتتاركالا قنراء دمن صل تاعد ايركم و
والى يو سنتاوقأل عن سبتقبل ببدأء على اختلا فم ف الاقتداء وقل نقد برانه وان صلى بحض صلا ته بأيماء ثم قدر

ل سب الاماطع مورب

ع 510 1 ا فحت الس ءاه كا
| على الركوم والمججورا سان ق عند هجميٌالانه لابو اكت اء الراكع بالمؤى فكن البناء ومن | كتج التطوع قاسما تماعوك
. م 7

2 دزماخره ره ”اا

بأس إن يوك عل حصا اوحأئط | ويقعس لان هن اعن روا نكان الانكاء بغيرعن ريكرة انه اسآءة ىالادب "قبل لايكردعضس

سل بالافان 17

1 ا و لامكري الذكاء وعد هيا يكرد لانهلا بيو ا لقعود حعتس ها فكوك الشدكاء وان
, سحديقكة يه لا لبميس اد فى صالا من الفخو ٠ب‏ 5

تديديعمكو الاتفاق 2 الصا #خرلك ولا توعد هاو قد مرق باب النوافل ومن صل فى السفينة قاعنامنغير
نه ا 2 ا 2 20 0 50-7 كله ا
عل اجزاك عند إلى -حزيفة والقيامانضل ١‏ قألالابتحزبه الامنعدرا لان الفياممقد ورعليه فلايترك و لدان الغالب يها

كندديان رأ كلاسب د ء قال انثا اق رامو يلل دب

ددران الراس و هوك لتق الاان القيأم !فض ل لانه| بعد عن تشببة الخلات والخروج افضل مأامكنه لانهاسكن لقلبه
واخلاتق عبرا لوبوطةوا لمرنوطة كاليا هوالصتويعم ومن اعبى علره مس صلواتاوددنها فضى وانكات أكقمن

ا سين وال 0 اه 9000 تك
ذلك لميقض وهل!اسقيات والقي|س إن لاقضاء عليه اذا استوعب الاغماءوقت صلوة كامل لشقق العزفشيه
ن مي

يسجد لمرض شر صم بنىعل صلاته قأ شاع إلى حنيفة

1 0 01100" : 07 سق للتس»
الجتو ن ونجه الا ستسسآن إن المدة اذا طالتكتزت الفوائت يحرج قالجداء واذا قصرت قلت فلاحري والكذيران تزين

ريا نال سقط الفناردالالا'انب وى رن لدان زل رلا سقط الفضار اب

عل يوم وليلةلانه يد خل فى حل التكواروالجنو نكالاعماءكن ا ذكرى الوسلءان ١12‏ تالنوملان امتدادكى نادرفطن لهك
جداب ءن تياس لعزا ركلا ينون «اسب سروس يت سهان الجوزيا ماعب ترر بن الحمن وب ١‏ "به م 0

ثالزيادة تعتيرمنحيث الاوقاتعتد غيل لان التكرار بتحتفق به وعنسهشمامن حيث الساعات هوالياثور
ٍ لاق

عن عل وان عمررضى الله عته م وا له اعلم بألصواب .

00 سي عقيل افر السب الاسيب "اب

ون 0 ع٠‏ ممستس تت ا لإ د ا ال د 0 ا ل 6
بق سحّرة#الث "و8 قال سجبودالتلادة ف الغران اريجة حشر أخوالجعراف دف الد نعل

لق لم ضاركلانتاراىضادنما,الريشعل اول صلا
كالائّماراى يولك يبوزذا دش اتاد القاهدبالقاموالمؤ بالرالع والساج داب لهتقوار بنا رس ألا هم لان من اصلوم جوازاخنناء انق م بلقا عروعن دمر لاجعوزقكنا :اي تشرى
لع قولر استأ نت عنم الاش تقوليزور/فان من اص د ججراذ اراد الالح بالمى وعزرن ليكو كزا البنارفى عق صلونة نذا فى ابرط ,كل كه ولثم اي ١‏ ى تعب تقال
اي الرعل فى المي اؤاتعمب «سب المح فقول يرره والفرق الى مني" فىالتقوربلا عرد الاكارطا راد مرف الابترام تين نفع اما وان ترقا ا ضمقى زا ليا راان رتخلات الالكاء
فور الابتداءفكناق الانشاء ىك سح قولر تكذالايكره الائكار الملادمد منوعع جواذان يرم التو ديكره الاكاء لان يدراسادة ادب دون القعور ٠ت‏ سه قولم بالانفاق صذنا
تالف لماؤاره فالا سلا م فا مبسوط تيقال لوقع رف مغل بلاعزد ايه ؤالج عنده بك كت لول ولاتجوزيضرا الكانى قال دان تدر بفيرعذديكره انغ اويا شكل على قولبم|
انما لان بعرم ابجوازه بولا يوتف باكر ب فقول قول لابجو ميستدزم اللا بت اك سح قوم وقّدمرفابا ب النواف :مال الانزارى فيرظ رانم يزلرفاباب النؤاف كلت ؤكره ف أ
نصل العرارة من باب النوافل فسرق علي را ذكره با لوال #ب سل ولوك سوؤاليد ءا لق للسلذاانيومال لليف وار هن اال وؤي »تدر ةس الى لول .ف السفيز قيربلا لو_صد

على الجين: ل الدان ايوز اما لوكا ست على ال رض يحون ٠ب‏ سطلى قوم قاعائّدم ادن ارد سافرنيرابالاييارلا يجوزسوؤركانت سكتوب اونافة «اب سطلي فول اجرادقيلنزااذالانت
امسفين: ماري وا ن كانت راسي يبراقا ١‏ نمطا طله قول نلابيرلى ركان على الاديل يدث اكول ترك القيام القدرة «اب للح قور وبرلا تمن الاترى ان فوم
لصن تبعل عدا ان اذا لب متهالرات جنر نض لزوال الا ستساكل «وتمليى للح ق اليوط دما لوطب لش ط ضل وان مرولا ف بج الج رحن الترانى الامج انك لجار ات تر كرا شميدا
وكالساكن ا نت كليل كزا الفا ٠٠‏ ير ترس علوقول بو اشع اعنز: عن قول بمحنوم باس اهنا عل ا قلات باك الت قولم فض تالس نايل قضى ياذاءت وا كان الف
مارت #اعثا كله قو ل تم لجزلا ميزيا نخ عن ذه سحنرون النلاب اكت ا ا ا ا ل كت
سشلت قولر وعنجهاا لوق لم الثلا ت نظي رفيءالذا اعنى عل رتيل الزوال ذا مان من الغ بيدا لزوا لخت رسالا يكيب الفعناء لاء:! ستوص ب وما وليل وعن رتسب اذا افاقٌ بترو زع وقت انطو
نيزا ماصلى للحن ول واب ترقت الا ورين ع لعزي دؤكره اصىاينا كته اذا غخى علي ار بح صلوارت ختهنا من دالا رن عير ئربت عمرراذره ابن ال شيب فى معنف رمن نانع ال
ىم ى عبرال رين روا وليل وا ثل عو مان الي لال قور ياب سور اثلاوة نوفيا سروم الصلزة مق لايهوزاولابا فىالاوقات المكرد بتر الاان يشرؤن ذل ف الوقت مررع ب اث
ذان «جلى سل ول ؤسورة التلاوة فا ن قدت النلاوة سب عق التالى والسررع فصن السا مع ذكان ان يقول باب ”بور التلاوة والساع قلت زلرالامل ,اب كله قولر
| فى الشرآن هلمن العراء اختلفوالى مردجورالتلاوة القرآن مل اقوال الأول جنا الاق امرىعشرنإستقاط اتلس من المفصل إلن تن ينس مسري كنا ل المد يوان الراريع ار ليد عسريا مسقنا ط عل
سبوا فول لاض واعمر النامس اربع عش رباسقاطوا ثم وموقول! ورد من السناية « مظعل قول انع وعزالشا ف ككف الار نيعل ىاب سه ريمن ويس فى سور ص عشره
سجرة وك شل قولر آغرالا عات عنرقول .قدا لان الذين عند ريب لا سرون عن عبادئز وسكون ولربورون «اب عله تقول دنس عقر تال ولت رذ
| السملوات والارض طوعا وك ربا وظلا بم با لزرووالأصال ناب للح قولر وغل عنرقو توا يفا فون ربمن فور ويفعلون مالبزمرون ”امب

جل كناب الصلوة

الهدايةمع الدراية

جعجس ب تج ل 0770 لز لكف للك سن للك انا رن اكه بن ب التقدين 7 2 7
وبق اسوائيل ومرتجّر الاوك من ايخ والفرقان والغل والح تنزيل وص ولص التق وال واذ الما نشقت وأقراك ذا ْ
٠‏ عريام! 5 عر صيرون ٠١‏

5 5 32 1 0. تّ رض 5 موقو لاكعودا جردا تاسبل 5 55 5 ا‎ ٠.
كب فى مصن عانُ وهوالمتهن والسير# الثانية | الصاوة عت نأوموضع السبمرة فى نه« اليو عند قولهلا امن‎
| ى قول ع وهوالماخوذ الجحتياط والسييس# واجنية في طازي الموامضم على التالى والسامح سْواء قصل سماع القران اولمهصد‎

د كتانق و لك وام رست ا >6 روات يرث

١ 2‏ 0 رص رات وجي كمه ا ا 0
لقوله عليه الام السيّرة على من سمحها وعل من تلاهأه ه يكلمة يجاب وهو غيرم تين بالقصد واذاتلاالامام]بة السيرق

7 ارت ابه الى سين عن ابن رالسهيرة على مين سمحي أءوون, ”

مم ادا مي افد ب ا ا ا ا 10 7
ال كالمأموممعد لالتزامهمتبؤلائلاالماً موم لو سن الامأمولاالمأمو مق الصا 55 لابعس الفاغ 0-5060 ْ

04

لانل جازم لازو ْ ب درل ورك ركبو ”افاي الى

والى دوست وقال عه ل سس وق اذ شرعوالان السرب قن نهر ولإمأخ خلا تحالة الصلاة لا نهدبؤدئ الم خلاف وضع
ظ الامامة اوالتلوة5لممان المقترى مجو : عن اتاد نقذ تعرد لان ١‏ وتصى الححورا لمحكوله لان الجنب و ْ
الحائض لايمأ منين عن ٍ لقرادالولاييب عل لاض بتلاوقهأكما لاجس سما عبالاهراماهلرةالصلاة+ ايب
: يل خا الصلاة عبس كأهوا لصم لان الجر ثبت فوحقهم ايحن وطر وان سمي اوه مق الصلو 8
جد نل ليس معهمقَالصللةلمةجدوهاقالصلاؤلاف اليرت بصلاتية لانسماعهمرطن» الجر ليس
١‏ منا فال الصلاة وسجصسوها بعد هالتقق سبيها لود دهان الصلة ميزه رلانه ناقص لمكان الى ذلايتآدى به
2 ورت سكدة التلاوة ‏ عبارة لاب

الكامل قال وإعاددهالتقرر رسيا ولميعيد والصلدة لان جردا سي لايناق !حرام لصلوة وق النواد راش تعد لمزم
زادداتهاما ليس مزباه قبل هوف ل عبن ذأن قرها الامأموسمعهارييل ليس معه ق الصلوة ذخ ل معه يعد مأسجرهأً

- سل قولم دين اسل عنرفرلرتعال
ديحزون 'لاذثان سسكون وزيم خثوما "سب سله لولم وعم عندقولرتوالى ازا تل يب رآيات الرئلن خرواسيراويليا ”اب سسلت قو والادلى من ع وآجِجٌ الشانق بان ف أ سيريّين
بحرسيش فيد بن مامرقال البى سيد السش عير و علا لروسل فى ب سهان وقال فضلت ع سجرتمن ومذ سينا روى عن ين عباس وا بن مزالا كبرق التلاوة فى ان بوالاولى والث ب سجرج الصلوة ا
داكو سف قز ,قال اكحواو سبوا دسج انون باركو] سجدة الصددة ونال قال نوصل الث عير سسسه ]روم فضلت لع جدتمن اهدبهاسجدة النلادة الثاني سهد الصلوة ال
لو ول والفريان نول رتعال واذا اقل لم سيرو! للرمن تا لواوراالرصضن! نهر اناما ب شع وول والغل عر قو تاليا كفونوبا بلنون 'لى قزارة العامة دوا لامشانثى
ومالك عند قز لررب العرش العظيم وب لح تقول انتيل مدقو تال انالوم نبايانناالذيك اذاذكروابباتزواسهراد كوا رربم ويم لايستون «ب كه قولر و قل
ها ستخفرري وخر راكع واب وي قال بالل رو ىع كن دقولر ون نالب سانب لد 7 ل و السيرة عزل يمون وال الا فى فى المررم عنرا نكنم إيام تروك ويتالنااكف «سعكه ل
وال فرتعا وا سسبرو الشروافبرواو شيف نيس ف سجيرة ««ب سشلع فول وافرؤياسم ريب ملوامهرو قتي فى فنقر بع ربوقال وامبروسكت تجب السبرة ٠٠ل‏ طل» قولم للامتياط
ذا هاا ن كانت عنا لاي انا ني لم ميد رتججيلادا كانم عن الت الاولى باذنا نم بإذكان تافلا تردرح عن العبرة يتين ها ن موالاضياط لطله قرول واج اعرّض بانا وكانت وابصع
نا ادبي بالإياء سيرج الصلوة وبركوعراولى فلت ولاادسيت با لايارمن را ب قرشل الززول ايت يان اواريافىضضمن سَ لرنا وم يباك لست الىا بجوينتأوى بالسش الى الجارة «اثلى “للج
فول سعد اانا ى وبل يجب لقرزة يا مالي اوالتزين نصفه] اختلى يروالا ب انها يجب راج لفظ اسكيرة مع تت تبر وفهره ٠‏ من روا حارس الررا حار كل قو ل سواء قصما #
نئي بذ الان بض الا رالسيرة ل ن لس لباوفي يسام ان من بلس لباذليست مل السهرة «لى. للح ول السورة عل م نسحراوضل نننلاخ اميس وين والاسرطرد شرو امسا ع
اعف رمعل الى رفخر الم من | قال الاي امن الحدييش ذال فى السو دئن مان بل داين عا دعراب تال السيرة لوي مل مل السنناق فى قورمناتوال الاب لام المسييف»
قال ولولااذسن ا لحرسيث لا نت لرصرينا قد كلامم مادق من يتالا مان ير اذا ادئى ان لاس بح ييف نناية ال الباسي ان المع قلرميزو والسغناق فين التقلير.«ب لله قولم الغلا |
وصطع امامت لان سيريا الت لى ونا هر الامام انقلمب الارام المتيورع بع والتيع منبومادان ليا بعرالاءا مكانن هنا لضا لامامرداياءا كان يلم خلاف وضع الامامة #ال كلت قولر اوالشتلادة 1
أ ات سجرالاءام دبتا لجر النّالى الماموم لان موضضورع التزاوة ان ليسي رالنالى ينا لاسا «ات للق ول بخلات لنب «الحائض جواب اييقا ل المنترى كو منرما عن القراد ة كا لبسبثكرائض 1
والسيرة تيب مل من سم برمنا تابنا ”ب لح قو ل لانبها ميان والبتوصم كالمل بالبرح لفاس بلي وائز الجر تعطيل السييب وا الى لحري الفعل ورب ْ

: الدزاية ف ترج احادييثالهداية شأ تقول دقل وقول لاقول! دن بعااسلانزيادة سيدة تضعنره دعن بمازيادةمادون اركح لاتضر»اسى |
٠‏ وم 5-- 3 يأب سعجود اللاو -حد بيث السمجدة على من سمعها وعلمن تلاه ألم لجتامردوعًا |
]| ولابناى شببةعنابنعبرالسرة على من سمعهاموةوذا ولسدالرزاقع نع قل وعلقه اليخارى انما السجودعل من استمح ومن احاديت يعود |
التلاوةحد يشا هرب اذاقرءابن! دما ليحرت نسجدا|عتزل السطا نس الحريث ١‏ خرحه مسلم وعن زي بن ثابت قال قرت على النوصل
| التمعليه وساءالنجم ةلهس خريجاه وعنعمرانه قرا سجس ة وهوعل المتعرف تزل سس ثم هأ ف ا لجمعة الاخرى نتهيا النامرالميد |
ذق آل اناده لميكبّه اع لين الاان نشل ا-خريجد مالك وللبخارى ومن وبجه'ا خ رقو له والسجدة معنن قو له لا يسأمون فق قول عمرام |
اجر ولابن الي شييبة وعبدالرزاقعن ابن عيا س خوج + قو له ى سور الج جرتات أتحمد و ابوداكد والنزمّد ىعن عقبة بن عامرفضلت سور |
١‏ الوسيصس تين ذمن لم ميس هر ذلاايقرة همأو ق سناد ه ابن لهيعة قال الخزمذى لبس [نه والرارقطى دالب ينقى وضحقه وهاله الىعسة بن الجوزى» |

الهدايةمع الدراية ا جلداكتاب الصلاوة

الاماملريكن عليه أن ميجن هألاه صارمدركالها بأدراك الركعة وان دخل معه تلان سو هأغيظظم لانه لولم سمعها

9

| سي ةا . ١‏ 0 الاين اات سس
يس ها ريا تمض خارج الصلاة لاها صلاتية ولبامزية الصلاة فلا نتادى بإلنا نص ومن تلا يصرةٌ فلم براحي

أن 37 لززر قبا لان كال اروز لدارهيا ناتنس واب

-

1

ا + ماس 11 21 ب ب 2 - . ٠‏
دس خرى بعل الفراخ لان للاولى قوق السبق فا سنوتا قلنا الثانية قوة اتصال المقصودف ترحجت هأوان تلاها يد
2ن ًّّ 0 ءءء و 5 0 5 :

وم نكب رتلاو لت والحدة ق مجاس واحل |جزأته يملق وا حل فأن قرأهاق ل ص هأتم ذهبارحم قتا

ع حل للاولى قعليه نحل تان والحصل إن ممنى البيى #حل التنأخل< فم لحري وهوتد اخخل والبب

ررب مدير 5 3

الثوبيتكررا لوجوب وق المنتقلمن خصن الى غصن كذلك فالاع وكناف الدياسة الإحتياط ولوتيدل مجلس '
| | نا (درضت

اا 0 3
دخلق صلؤة تأعاده أو سس اجزاته ابرق حن التلاوتين لان الغانيق قو لكو نها صلوتية فأ س:تتبعت الاو ل و ؤالنوااد
النمداب ايسان «تجلى ْ 00 7 لاداتجرةم ب امجرة ارب
تودخل فى الصلإج ذتلاها سس لبالا نالثاية” المسنتيعة ولامجه إلى الجا قهأ بالاول لانهريؤدى الى سيق الك .عل السب
_ حت الس رات با
سول هأثاببة وان لمر
' : ان شرضل امدق لان الغ دلاور ول فون بن وال دامع
دون الحكروهواليق بالعيادات والتأى بالعفويات وامكان التداخل عند اتأدالبجلس لكورة بحامعًا للننفرقات فأذ89
2 ريك 0 , له .ىّ د قله 3 5
اختلف عاد المكوالى الاصل ولايختلف جرد القيا مج لات لجخيرة لانه د ليل الاعراض و هوا لمسطل هنالك وق نسدية
السام دون التالى يتكررالوجوب على السأمع لون السبمب قحف السماح وكن!اذاإبدل يلس التالى دون السامععلى
يي ل

لل سس سبي يي سس سطس فلس اذا درك لباياوراك اح بزاؤ ورك آذ لكك
لرلحّادا لواوركرفى الكو الاغرى يسم بالبعر لطر لاءة [ايير مركا شلك القرارة ولا لما تعلن تبيك القرارة اك سه ول تقض فاررح الصلرة وقراور رض ذل ان بف
تلا تتارى بسجرة الصلز كيف يتور قعضاؤ با داجيّب بان بزاان د لع سجر العؤراءؤاقرلشكيات بهد رامد لاببزء#برجتدى سطع قولر عن اتلاوئن نان ثيل لاد
امامنررعة: فى الرئ) ناريا اولاذا كان نظرالى اتمارا جد نبغ ر اذ سجدللا و لىثم رغلن الصيو 5 ايب غير السهرة لان ال اانا اكرررا فى يلس لني رابورة سواررااداخ راو وسطها
دان | إن نا على افتلاض' سبليف ان ليف برة واهرة اران "ويا عن ياست موففوعبالعر) ارم لاون بلس بالصلوة اد لكل ولكزنخص مومنوعها من زنك افع فصل
اناف سكت قولم بى تنبو ارلوان المتلوة فىالصلاة بى المستمبو” قوز لمتلوج فى ع الصلوج لضعفير| فلوتلنالبهر) تعروالوجوسب ,نايل ] امستتتبارع التا التبورع ظابكوز: سب
غهقل ال الهاقياب اد كال الكل ٠‏ ى لاوح ل لها ناسرع ال ضعو لء بالاولى اى باللاو الاو لالمبااذا مقتنت لبا ونا لج للائي كانت السيرة جربا لتطاوة النا يي وذلف لِدّدى
سيق ل بل السبب فين ان الراغل فى بزءاالصورة متعزرق هسب سبعرة شان لشلادة انا بيد كال داياك ان ترومغيرا لاا الى التلاوة نشي ابض الفا رعين واعتري سس ل
المصنف بان قاس قلمس_اراد عض الشا رجي الانزلرى ان كال بيا رادا المتلوي ازا صل بامتوة عير با ن :نل السهيرء امنفولت ررح الصلاةبجدرىمن التلا ومن ببيعا يلز)مَسّر) ا كم
موا سهرة عل امهب د جوالتلادة وه ييه اجوز قال وفى التي نغرضدى بانالانسل) العلرعل السبب لان بق اسججرة على التراغل فى السبب نتيا حاق الث يست
بالادى لايل )ماثال لان السيمي بدالاو وصدبا دقدلر) السب انيقلت العواب ماذال لالالكل روسب لهقول سورة واعرة قي رلقول داعرة لان اذ اك جمدات تلؤريكب
كل وامرسيرة قورف بلس واعدلا كان ف نبالس متعمردة يتدرو سجود» سب سحي فلم على التراضل لاروى ان ابن صانش ملير سل ]ل وس كان ينزل علي ميل بأ
السجرع فيسمع مر و يقرا ل الصوابج وكان سب لبا سهدة وامرة لال سمه وم وبوتراتل فالسيري نيرال لزن تواضل امك دموفى اليد ودفانها لذ تمن من نس واصم
تدا لت [إنن لبنس واعرو لمقصودمد و بدالا زيار وتداغل ف السبب « د العباداات وكا سس فول بالبادات ذا لتك بتد دالا سسهاسب يلزمدترك الاعتيا ط ذا ار
العبادة لاهن يلزم الاسقاط عردب سيب الائبات فا يكوزلان العبادة اط ف انبائها لال اسقاهبا :اب سشله قو ل والثاقا#دنائهة'لثلات تظرفيءااذازف هرم زفاثانها
بكدشانيا ولول وسهدثم تالايب علي السعودثانيا ٠ف‏ لله قو ل بالحتوبات لانباليست مايكتاط ل انياتبابل ف درضا نتحصل الترال فى مك الرى.بوالاص ل يلون عم الم مع
وجدالمودمب معنافا الى تفرن الث رتدال :ب سسلله قو ل تكود مامه الشتعرقات اذب نيصل التولبالايهارب ب الفصل قيقد ديئؤز الاثاريرالتعردة تقرة «السطلح قل ,قلاف
نانم لؤاست من تلسرا تبطل نيار لاان ولك ابيب انلا بلس بل لدتو وولال:الاراض ماك سالج فول ارو وى القاتال لبازوجها اختادى نضك فقامت نقانت |
اختزرت نضى القع الططاق ««ب لالح لول وببو لبط ناك الاترى ا لوضيريت قا :عدت لا يمر الامرئن يد مإ ؟! ت بابات ة -2125
للح قولم الاي تال لان وانشل ف تمي السب دالديا مش والذى يرودقول الرى والذ شع ف للاروانزى تق ل مكنا لضن وال الابهاب الك يرل بلس ,سب
الدراية ق تر احاد يت الهدايد
بقوى ولاق داكد ف المرا سيل عن خالدين معدان مرذوعًا فضلت سور الج على القزان د تين قالابودائد وقد اسند هناولا بصح كانه مشيرالجر”
عقية ولمالك عن ابنعمرمثله موقوةٌاه الحاكمعن ابن عباس ف الجر سبد تان وتعن | بن مسعود وعمار واف الد ردالدغيثم انبل انيهاصيرتين وحن عمرورن
العاص ان النجىصلى !دنه عليه وسلمراقرا #خمس عشرة مس8 | خرجه ابوداكد وابتماحة و ق!سنادة عبد الله بن منين و هوجهول سجي راصن
إل هريزة ان النوصل الله عليه و سلرسس ى ص !خررجه النارقطنى ور واته ثقأت وعن إين عباس مرذوعا مد هادادد توبة وحن هاشكرااخرحه
النساقٌ ودداته ثقاتوللبخارئعن بن عياس انها لبسرت منعزا توالتجود رقدرًيت البئهل عليه وسلم مجن فيهاوعن ابى سعيد قال خطبا |

الهدايذغع الرراية

مأ قبل والاصيرانه لإيتكررالوبو ب على الس أمح لما ل نوم اراد جعودكيرول ترفح يديه و عد شوك بورضم ره

طامر اناف تزجع اراد ردت ان1 اسسبسة اع دن ره 'سضٍِ

اعذيا راصسة الصلوة وهوالمروى حن إبن بن مسعود "ولاتهن عليه ولاسلرلان ذلك لقال: هوستلى سيق, ال دمة

دبتاليلك الشاى و نسب _ سس

وفى منعلمه تال و دروان بغرا السورة فى صلوة م ايةاليمرةلاتعيشيةإلاستتكان عنهاولارا مريآن

سك كموثاثك

يقرا ايةالجى, 0 الام 2 جاه يتين دفطا يل
دقال الف يده قراس الى ترم انصلرررت وعين راق اليزاب 0 إلى ل

اث باتصوة ل الحدما يقس مةئ بار ايل

ار 3 ار

ومشى الاقراملقوله عله الك اج متتس المقيمكمال يوم وليلة والمسافر” شلئة ايام ولي لبها عم سالرحمة 0

قرالا نير ياب 5

من ضرورتهة عمو التق ديو ةقابو ا بمومين واو ييدث والشأدضى مومه ليلة 3 فول وك اسه
جةعلمم| والسيدالمزكرهرالوسط دعن إلى حنيفةالتقديريالرا ص وهوفرر لتم ور سار رساو

ان 0 3 قال

1 سله ول لباقي ليس امي كاف الصلوة زا فى المبسيو ل الي اليسرالبرروى ول الجرط وروى! لسن عن الى نيزر ان لايكبرعن رالا نحطا طرلان الي انال من الركن وعنالانخطاط ببس
شق لمن اران وال سالج قل ديفيد ي ضرعن قول الشاشقى نان صفتراعتره ان يبه رسهرة داعرة فيكبرراضايري ناديا ميس جود ولا يرع يد نيرفع ويل لا لم
ول كرتل يرن ربسا لاض دف تبات تن فلوست ور عل قل دست ل اراب تكح قو ل سدق القريةوبى صغم لان بزه تبرق إيسسص لتر" عل
مسا بت بره سجر بسر اللا اكير لبس لزي كك شه 5 اد الاستكات د سرام ونون كرد «بى للح قولم ياب صفرخ اماه الصف رعار انل و
الاان التلاوة عارص بوعبادة نش بغلات السفرفلزااالبا ينبا بهرة التلاوة اكه ول المسافرا لسافرف لقا م المسافةوالا سلف المئاعل” ان يون بين الاين و ستول

فى حق الواعركا نادف قولتدا لم وسادعوا محنى اسرربوا»٠سب‏ لح قو لير الامكام نشل قمرالصلوة واباعم الطروامترادمرٌ الرع ملس ايام وسفظ رط جع والهي رين وسفتوطط ال نبي وعم المنسرورح
لغرة بن ]اذ بالزى ير الاعمكا) لان سراد فى المسا ف صرق اللغن: لان عبار عن النهبو روزا ممل موا با قول ابن صل لسن علي روسل 6ل ومسل لبيس لتر والمس| فاخي مب ىالفرزورع من للرة او
قري م سقطت الا دبك المزرءلال سح ول ان صر امم قيب لقص لاء لو ات سمح امنيا من عمرقص السو ا ليم رسطرا: إذا صر وهره نتروا وإلالتل ول عله قولر
وليا ليسا مز اليا لى اسشارة الى اعتبا دالا سن راهاءت الى فى خلال السطرمع ابل الروام متت عادة «ارراي الف ما سرع الوقاي اله ' تولر بي رالا ل يراو با لييرالسي رلا ونباراوانما المرار
اليرناراان اليل للاستاحة وميس الش رز يمن ال لدالفرن الأ لاليين ذس وكد الاي ليث ىب اليد «اب للج قو ل عت رخص الجضس ؤلرالس| ريل بام الاستزاق
لحم الحبووو تس ىك نكل مسا ليام دلي اليا وتوران بر كل مسا درسي ايام الادان يون مرة السعطرل يم ديا يا اذلدكات أل مك فرع لبن المساطرن عن استيفاء بزه اللرة والزيادة
عليا منتني ب لاجباع كك سلج ول ن تقول دقو لاغ عشريريواكل.بريواددية اميال وكلتطث امال نزي »كل لله قولر د ترب من الاول اى التقريٍ باراعل قرب
من الستر جل إيام وليا ليسا لان المتارضت السيرىكل لدم مرعطء ولورةخصوما اقصايام! امسا كنزاق المبسوط لال قلت كول ول مسريا زر اراداء: لا برق فى تمر ا مرق با فرج «اسب
ا 0351 بشي مرء. .

رسولادثه صل الله عليه وسلرفقركضٌ ذلمامربا ينج نزل نسحد وين تامحه وكرءفامزة اخرى تلمابلغها تشزناللسجودنقالانماضى توبة
نبى اخربجه ‏ بوداك د دلاحمد من وسجه'!خوعن إلى سعيد | ندصل اده عليه وس لولم يزل هص بها حرا ذاالسماءا نشقت وللفص لين الى هريق قال
بحس تامع رسو لاله صلى دنه عليه وسلرؤاذاالسماءانشقت واقرأ بإسوريك متفق عليه وعنابنعباس قال لمسيس النوص لا للله عليه وسلم
ق شئ من المفصل منن حول الى المدينة اسخرحه ايودا ا وا ا 7 0
دعن اق ال رداءانالتبىصل! دثهعليبه وسلواترأم حل ى عرق سجلة ليس وها نش من المقصل والخرحه ابن ماجحة قالل!بوداؤد واستادى:واك ٌْ
الدراية ل 0
قوله ومن اراد السو وكير و لم برع ين يهو سحن تمركيرو رذع راسه ولا تنثرهر عليه ولاسلموهو المروى صن ابن مسعود لماجد: ولابناوشسة !
عن الحسين وعطاء وا براه و سعبربن جبهرا ته مانالا يسلمون وآما اليرت خرجدابودائدمن حديث اينعمرمرفوعًا

يأب صلو#المسأفريسعالمقمكمال بوم وليلة تفرم والطهارت؟

الهدايةمّع الرراية

ظ الصيم 57تانسجزنارتكء يواسي ابره مستبرق لجر بالك ف ابل تال

شاكلا ) الففرورى«اب

وقرن المسأذرق البأعية 0 قال الشاضق نرضه لاريم والقصرخصة| اعتيأ ارا بالصومولناان

0 روا لزب دالوترواب دوقال الكت ذاصمر ل روي امب تحر

لقم انان لايقضى ولا يأتوعل تركه وهذ!ا ايةالناذلة بخل(ت الصوملانه إلقى وان 0 ف

ياس الما نع ىدب اكامازراب

الثانية قدرالسوس اجزاته الادليان عن القرض والاكر بن فد اعتيارا ا

أن ارق ار

يقعل ق الثانية قدرها بطل لجن لط النافلة ات ل كمال :نورق الساقريوت عرص يكين لدت
الاقم عاق بدخوله فاق السغرب لوم ناوي لاشرع ويلوج ونان الى لقنا السك

أشمير11/

سس سس ا
السفرحتق ينوى الادامة بلدة اوخرية تيت عش ريوم ا اواكثزوان نوى اق لمن ذ إك قصرلانه لابدمن اعتيار
م

أن رشت ايام دكن بالك دامر راي" اال /انب

مدلات السفرعامعه اللمث فقد زناه رت الطهر[ اهامس تان مو جتان وهوم ا تورعن ابن عباس واب نعم والاثر

مرج انطا وى عش راث

ن لمك لير والتقبين بالبلرةوالقربة يشيرال نه لاتصم نية الاقامةق المغادةٌ وهوالظاهر ولو دخل مصراعل حرم

عررالرنًا 200

سح 2
ان يريم غدااويعد عرو لمينومس3ل30امةحتى بقىعلى ذلك سنن قصرلان! بن عمراةام بألؤديعبان ستةااشهر

أبن مل م ا ا
وكان يتقصروعن جماعةمن الصصرابة مثل ذ لك واذادخل,العسكرارض الحرب ذنووالاةامة.كأ قصرواوك !اذا حاص رواذنياأ
»قثن سعرين لاص دا نس نر بما ات د نالل وا مروئال ذفْردمون اب

له وول 2 “نفام ترروهبالفررح فوا زهان فقيل امر عش رون فسن ويل ثرا عن روقيل ع روالطت ىمل راد يد عرزا ف يريا الت
سل تقول مناه ال بين يتب يلير اداء فم اذا قصرالى موجن و لرطرلتان اصرسها من البردا لخ رمن ابعر ومن طرق ابا ايام ولي ليا دمن عزتل وك فوسك نرق ارس
ترص المسا فيزن ولوسلت ريق بحرلا ترخص ««ب سل فقو لسر ذا يليق بجالفاء ترط تل ولي ) ولي ليبا الس رلهرا كات الررح مستي لاساكة ولاعا لي كت فى الحناي «اجلى كه قولر
كلاق ليل ذاء يرف ناث إياموياليبائى ا رفن جل وا كان نكف الساف تقلع بادون راكذا الجيرا سك مله لم ولتم روا ست ل بقولرتها فلي سيم زاح ان تتهروامن الصلرة
ب ننس مو ان امل الفر ادع و اقرز دعر شت عق آلا الت سول الث صل الث عي شك آل ولوقت ١النا‏ نتروا نات ننيما قال الؤتها ل ان مخن فق ال :
انب صرق تتعرق السشريهامليعنا بو مرق وكل لثهقول ويزااً النافل. لين أبس سح ون الفعل دزينا الاكويز د مطلويا قلعا او تلن على ! فذلات ا لا صطلا مى ذا ثبات | يريمن ادام وتركر
رفص ويس مقِيمالاثف الا ضرا عل ثيلر)ان نبور الرخص مع قيام الافتراعل لا تيمو ناتف - ببسب ل ل اليه دح 1ه ييه
كه قولم الاغريان لإذان قلس تعرس الا صوليون النظل ببا يشاب الروخل نخ لوا يعاتب عهاتر و رز لتعرلوفلايمرق على باتدن امكحتين نان الففرارصرورايان ذاعلبها يمي رسيي اقلت
بره الاسادة ليست نفس ,نين رحن لالسلا ونلا لشفل ايبرع بالمصنف قلا يقدرح ذللك فكو نبا نفل ١٠‏ مرلرى انبا فى نوراش رمرزنرة شح قور صلى رلحتيين
نان تيل عند لمذا رق مبرا امنا را ج مق ب ومبومقرر بالطل اويل ,كاده ذاباب ام:والضا ,نمق لمق ب شرا تق بات لمن والعيران فيم ومشتراه ان (اليقصئجروالقارقر
ابيورس بل اذا ماوز الفناراجيب بازاتما اماق سن بج وار السفين امطليا ««دن ىن لولم با خزووععنرا و شرق مضارق- بييدمت ا مصر افيا سب الزى يرع متلا وم 0
ركان الرتتصل تعرز ول لاق ادإ ولد زر لان يون عزاانضصال وبوانضصال ثرا ] ويل ريسع المويت ديل ررغ يل رسك فان باوز الي التملته
نمررقيل احق يبو رعزومدا الزا كدالاننصا لوقيل كرننا را معروببوالميل ويل عرالفنا دو هرا لا نفصال وعد اننا ل داصر ومو قدرغلوة تلمش مال زرار الى اد بيع را توالا سك مئله 0
وني لشروبوان لير من البعرؤيرير كوف صل امبر اربوا ذا فص اماموقال وواوذنا زا افش لعليدارتين يك للك قول على”اطررع عربرالرزاق فى مصزر ان عليا لما
ع2 لوالا رخص لصلير.ى ركثئين وان ضقسسمن بببتف ورواه ابن الىمشيرع لات لل ثولم ببوام ع اليف يتن ان المسافرريبايديث فى موطع لذ ر سلو
اوشيره فلا ببر سين مره مخين «الب لله وول بت انمةالمؤمب ةقان اولصي لين ولرميب اسقط كم السفرر! ب لله قول ها لزرلان لاوضل
ورا م وروا شا عله قرول فالمناز ةوف فى يجتى لايمطل انسط إلا بنيح الاّا ملا اورخرل الو ن اوالرجوع الرتبل الل وان
اقام ف المفازة على لالش ماد ساب اللي ول وموانظاراصرا و كار والماء واتخزوا امنابروا مما لت وفوا لائاء :ماروا بين
ا لي 2075561 __ 77 777 تت سسسسسسصصبصي وك
حص يثك على لوأ ون تاهن |الحتض لقصرنا! خرحهايت الى شيية من طريقافى -حري بت إى الا سودان علي خرج من البصرة قصلى! ظهراربعا ثم
قآل! "الوجاوزناهن!الخص لصارء:ادكستس عمد الرزاقعن ابن عمرا نهكان يقعرحين بيرج من ديوت المدربنة ومقصراذ ارجح حت بيد خل بيوتها
فو قو له ولابزالعل حكوالسنرحتى ينوىالاقامة ف بلر#اوقرية خمسة عش روم اواكتروان بوىا قل من ذلك قعروهو ماتورعن |بنعياس وابن
عمروالاثرق متثلهكا لخبراخرييه الطماوى حي ادن عمروابن عياس تالااذاقى.مت بليةدانت مساهروق نفسك ان تفيم خمس عر ليلة ذاكم[ لصلة
عداو تكنت لاتد رىمتى تظحن ذا قصرها ولابن الى شيبةعن| ب نعمر | ندكان اذا | جبععلى| (ذامة خمسة عشر نوما ًا تمالصلوة زادغن بن الحسن” أن ١‏
كنت لات رىمتى نظطعن ذا قصرهأه كن المتنفق عليه حت انس خريحنامعالنبوصل الله عليه وسلممن المدينة الى مكة فكان يصل وكتتدن حت رحعنا /
| الى المددبنة قيلكماقمتم بمكة قال ! قمنابهاعشراولاف داذدعن |بنعباس إن النبىصل الله عليه وسلما قام بمكة 00
١‏ صحبح ولمع نعبران بنحصين ثمازية عش ربوا واليخمارىعن ابنعباس تسع عشرق قال البودقى ومح بيزأبان من قال نتسم عسشرةحق يومل لرخوك
/ وللتزوجومت قال سبجعشرة حن فا ومن قال ثبانية عشرة حذت احرها فو له روىانابنسمراتامبإذريعان سدة اشهروكات يقصروعن ججاعة من ٠م‏

لد اكتاب الصلوة

الهدايةمع الدراية

وكناذاحاص واه لالبغىق دار

مدينة|وحصتالان! لداخل بينان قزم يفو ببنان هزم فيك ذلوتكن دارا أمظ

1 لشفي يلخدا ترد عزعمرن كريس بقيماعنار ل 2
الاسلامق عبرمصراوحا الى («. حاليم ميطا عزبمتم وحنل فنصم ق الوجيسن!إؤاكانت الشوكة لبر
مق 20 مروهمق هيه ن رم مبط ل خزبةة.م 2 4 لجان ُ

0 الى لف اليك ا ف را
للتيكن من الترارظ آهراوعنن فى يبو سعيصم اذا كانواق بوت المدرلانه موضع اقامة ونية الاقامةمنٌ اهل الكادوهم
بيسوالى لوي الأقامة 'ارع سل ا ملأو د جو ببو ست المر رلا ب

اهل الجغدية قبل لانعم والامكم انرمق يمون يروى ذلك عن إى.بوسعثلان الاقامة اصل فلاتتٍطل بالاْنقال من
مرعى الل مر وان اقترى المساف ره المقيحرؤ لوقتا تارية ألانه يتخيرفرضه الى اربع للتعيّةكمابتخيرينية

لاامةلا ميال المشود بالسبدب :هلوقت وان ذتخل معه فى ذائنة لجز لان لابتخورهد القت لانقضاء
الس يكيالانتق_ بنية الاتامة في ناقتداءالمفترض بالتنفل فى حق القحدة اوالإقرءة وان صل الم أؤيالقبين
ركحتين نتم وانتالمقهون صلانام لان المقترى التزم الموافقة فى الركحتين فيدفرد نالب قكالسيوق الاإنه لايق
ن الاسم لانه مقت تحريمة لاشتَلاواالفوض صارمودى فستركها حيطا بخلات السببوق لانهادرك قراو ناخلة فلم

و يمال املق وك 1 دكات راوج الامام فاسع لادب

بف اس لس _ لش تللق
يتأدالغض فكأ لاتيآن اولى قال «دست ب الامامإذا سلمزن يقولٌ تمواصلاتكمفان قوم سَهُرلانهعلمه الهم قله

م السين وسلون انوا رصع مسا واب

سلح قل ابل البق ؤبوارالاسلام#انماذكريرهالسنا ل وكا ن بج علدرين كم بل لحب رفخ دا سى الن يوم ان ني انام فداء بي انما لمح برا سقطعرٌ عن ارال ام
ذكاستكالمفاذة بخلات مين بل البخى لابامين:! لل اسلا )كان من ان بشح التي ناي سلج قل مبطل مزئبم انهم اناقاموالطرين ذازا تصل العضل انر ربجوافل يكرن عزانم
مستتر كني الصسارف وار الح ررب «اسب سلب قور من| بل اذك بت الكا مض واللام وبا مزه فى حو بخيريروم ذى ابل الكلارا بل ال خب مع خباوبالكسروالمره يبون وبراوصرت ولا كرن من
سروم رشلى لمر دين ار وها فزن ولك « سب ستل قولير والامعانمستتمون وى اسبسوط اتتلفف الشاغرون سخ النرين يسكنون الا يم دا رالا مسسلام كال عرب والانكل ضنهم من
يول ل يكلو ن تين ابراوالا انم مون وعطل يز لوتيين اعدسها ان اتام صل والسطزرها رض تمل الى ا لاصل اول وان نان السطرنا يكو ن عنما لانتقال الى مكان مر السطرويملا ينون
مرق السط رقو وان تيون سس ماد الى ماد ومن مرف الى عرش كل لشي يول بالانقال همتع الى مرق ونب لان ساومالمقام ف المغازة كانت فى قوم لقني فاحق ابل الفرق ,اهن
للح قور ان لبها كالعبروالجندى يران تين بن امول وال مي ليون التسجن فاق لوفوى المو ىلام ول يدل الع فقعمم مل نولل الصلورن العو ول شمر
كب لواطهرنج ماقرا لكان لا ساف على عالم :اب شح "قوم وان رضل مرا ااال وان ل ول يقل وان ترق ب فى ف لوقت لشلاير د لذ ضل مسا درق صلؤ اليم
فى الات م ذ سسب الوقن فا هما لأتضسروقروهه ا لاقتماد يسم لان النمنام زمر امف رورع مع الادام فى الوقرس ف التق لجيرومن مين لاعنايه ل ثم
شه لم فبكون هارا لمفررض الم نتترتره ان انتريد لقص و اذالم ركان اشير اواو عتدا يفي م وجي رلا مسنزامراعدا زو رين لارذ انسل على الكت نكا ن عن لضا ادام بيو مض وا تاها
خلط النفل با لعزي فقتصراذان القحرة الاو فافض فى ع رنضل فى عن الادام وكذت الفذر فى الاخرئين ثيكون ات رار المفنرض بالمسشضل فى عق الفتررق ان اهترى ب فى لول الصلة او لفق ان اترى ب سف
سن ان سن لح قو ل سل ال لواقترى مون مساذ ؤم :م انير اقامن بجو ضرمت صلانم يحون ننتغل فى الا فين ن على ويك العطاة لمشلا رسال فى السامل الأ مشروو
رابا وقصت لولم بره فى كنس قلست وق دنلا الى ياي الساذعن انبر ««ددا لزنا للح قوليم ف الامج اعتز عن ماقا ل مض المنشا من وجوسب الغا ةما تهون لاني ممنشروون
في مذ ايب جودالسجمواذا سو اذا شببواالمسبوقين جارخ للح قوالل لاضل اها ان ست حر فطان لتم الادا رمم ان اول ري ونا ان بس بتنت دضلا لان تل الها ) فرع امسلا )
عل رأس ا كين وكل من ب وكاب فبولاعق ولاف رن على اللاحق الب لله قول امنيا هأنازيا نل الاقترارتحري اذالوركوالول صلوة لاما يكره ارا تحرييا دما لنظراى عرمر فلا
وما كزين الرارة يستهمب وازاوارالضعل بين وق مستهب وأو اءالابكوز ضعت سل قو ل ان يقول ال زايد لحان الحم بجا الام بكون عا اوسا فايس لبر لمن ل
مالم تقول رزاعيسن وان للبوااز م كان كنبال 'لى ان الراواذ ام يماما ومو مزالت ما فى تاد ةميان عير من ان من افنترى بام لايررك اميم بوام مسا فر اشع تراه ووم التْوض مل
ا تلن ؤل فكو لازا نباامراطيام على ظا برو لاقام وا مال د يس عبتم وس مع راس اركحتين تا عل ذلك لا فنقادسم هنارضلوة لا م اا ذا سلما بر الصلوة بجا ل الاها )جات صلاتم
وان لم شلموابحا لوقن اذا كتراءلا مح دارع

م ل 0 بقيدازي؟ء!
الصصابة شل ذلك اما اتابن عمرفاخرجها لبهتنى باسنا د صم وا مأغيره نلبد الرزاق عن هشمامين حسان عن الحس نكنامععيد الرحين بن سمثابيض
بلاد فازس سددّين فكا نلاجمح ولا يزيد عل ركعتين وعن الثورىعن يوس عن ا لحسن حون ومن طردق! نسس|! نه اقامباللششا ممع عبد الملك تشهرين أ
يبصلى ركعتين و للب رهقي من ورجه اخ ريح ع انس إن! صدأب رسول! ننه عليه وس لما ةاموا برامهرمز تسحة | شه ريقصرون الصلوة ولادن الى سببة
عن الى حمزة 3ل تلان عياس انا نطبل المقأ م خراسان فقال صل ركعتس وان ا قمت عشرسنين و لليرمقىعن المسور بن غترمة قال كنامح سعد
ابن إلى وقاص ق قرية من اللشناماديعين ليلة ذكنانصلى اريعا وكان يصى ركعتين وق الرابٍ حدر يث مرفوبع استرسيه عبد الرزاق عن ابن عباس ذال اةامرسول
صل دنه عليه نو ليبرا رديه ليل ة.بقمر ابم ل تقر به الئاق وها و.جدا وا منه مارج بو داؤدعزداراز تيص اليك نام نورين بومايقع و الصلرة مددانه
: ثماتالااتابادا ددقاله مو غيره تفردبوصلءه معس_

الهدايةمع الدراية 7 جل اكتاب الصلوة

لايس مم
حين صلى بأهل مكة وهومسأقرواذ ادحل المأ فرق معوو اترالصلوة وان لمرينوالمقامفيه لاه عليه الشلاواصهايه
000

رضوان النّهعلهدكاذ بس أذرون وجودون ال اوطاغم مقيمين من ميرح رمحن ين ومنكاتله وطن ننقل ممنه و
ستو طن بر كر سافرض كل وظندالاو لقصو لانةلم: بق وطنآلهالايرى انه عليه التّلاميجس الهجرة عن نفيه
بمكةمن_المسافرسن وشذالان لاص ل'ن الوطن الاصلى بطل بمثله دو السفرووطقٌلاقامة تبطل بمثله
وبالس ف رو يالاصل واذالوىالمسأفران يقيم بمكة ومنى مسة عشم يوم لبتم الصلوةلان اعتبأرالنية ق

لاد الى مزنزاب 7 ذ يد الاقاءة كل واعدب
مرسان 0 حارفا عراضم وهو مدا لان السفرلايعرى عنهالا اذاي ان يقيم بالإيل ى احره|فصيرمقم|
22 نت نل 0 م الصلوع الع

بدخوله لان تأمة المؤمضّافة ال مبيتهومن فأنته صلاخ إن السترقضا ها ق الحضرركعيّشن. ومن قأتنه والحضر
قمباهاق السفراري لان القضاءجمشتب ادا والمعة برف ذلك اخرالوتٌ لانها لمعتدرق السببية عنس عد إلاداء

1 فون وريه نت رزهعر4 © مب : 0 ل ل ال :
قالوقت والعاصى والمطيح سعروق الرخصة سواء وقال اللشافعى سفرالمحمية لايفيل الرخصة لا نأ تبت

ع ىا لفان انب

ص . ملاعلو" الحم ”.ب 2

تفي فلاتعلق بءإوجب التناظل وان طلاق النشوص ولان نفس لسفرليس بمعصيبة و نما المعصيةمأ
ستهرطتة لايل( لحري لخ

يكدن يعرك اويحاورك فصلح متعلق الرخصة والثّه اعلم

لح قول دازادضل السافرق مص رو ال بزافى ساذرا كرسي وضرث اا من المحيرط وان خرزع من معرو ماف رام بدالا نبرمع الى مصره لماه تبلا نص
لش ري م صلى صلوج اميم فى النصرإوزن«ب سلب قو |1 من عنعنم بد يدي نظ ران العزم نضل القلب و وام ريا طن ولس لرسبيب نطاب ريقو متقام بل انظاجرين مال الساهزالىا رن وطزانيوت
فحز لتقام دعل رز ديد كان اللامرعدس اع سرج فقول :اتتقل ميعن راكد عق لواستقل نبضسفاطوطنا يلرة انس بيصي ركل داعدسنرا دنا اب سكس قور واستولن
يمرو اخلم ان الشا كواالاوطان انل ولت اصمل وسو اليلر لكا بل ني ودطن اتامة دم والزسسم وى امسا رار نمس را ويم وطن سسطرابينا ودطن السلق وجب والبلدالنزى وى الا م
القت في اقلم سرعش واوا حو نتسوا الى الوطن الاصمل ودطن الات وم روطن السكن با مع اع -للحه فوم دون سف ريا نيز مار امكانليصل ايف مرة لسن لئان
مطل يدايس ادي افق ولس فز قرش بطل ببابيادي ٠‏ #السي فو الم ود طن الام تبلل شور خراسا فن )اللخ ذا ]يوانم الصدوة مم حنرع الى ابم وطن مهلام مس نر
يلوم رز ير يرتراسا نومري كنذا يض الصلاة ,ب يكح ول ومو متخ يعن لوم ا ننيوى فى موضعيمن نبشح هوا مع مودو لك الى الول بان المسدزلا حتت لامس اذاصمدت اام امساثن رق
الاطلا ررب يؤل ككل فز عش ريد اولي سكف اك ل فول مشاذة الى بيت الاتدى الك اذا امس للسوق اي ن تسكن يبول ف مل دكاو بو بالندارفى سوق وك لله قولر رين
ديبقال هك و اننا نقى لديم ونال فى الي رلا يرق الخنزوي تال المزى واجمروالوداؤرو لان للرغص للسفروترزال «٠سب‏ ثليه ثولم بسب الادا ريت كل من وجب ملل ارارارج تمن اربها دمن وتبب
علي رلوار ركعي قعنى ركحتين بارع سالج تقول افوس الوب تدر لقي ريال ملعت من السعزوالحضروالحيض والطبرو ابطر والاسلام فز لاك ظلبت قوم زات "را لؤلايش_ال
عندسنم الاداء كل لوقتس يمنا[ الوجررب الي رلا الى لجز الاجر و مزالم رجيزععم امس عنرعزو | نمس لا ول المدي رن السيب بو زرا ايعدم الاوار ىكل الوترى بالذظر إلى مال الكلمب
وان ترصف بزو الاير رالفوات «اك سسأ لج قولر اهلاق الوص ا ىنخضوص لتخم قال السش تع لى ف نكا دن منت مررينا وى ست رؤورت من إيامم افر ال اسل ال عير وسسئك ألم وسسلم
حالما ذل ايام المريض وقرمنا الاعاديش المفيرةٌ للقرااف )د

لل يل 0
محل يك ان النىصلاننه عليه وسلم ال لاه ل مكة وهومسا قرا تموا صلاتكمذاناقو مسرا بودا ؤد والترمذى وا “لق والبزارعن عمران بن حصين قل
أ غزوت مح رسول الله صل اده عليه وس لو تْههدت معدا لقتو ذاقام ثمائ عشرة ليلة لا دصل لاركعتين يقول بااهل مكة صالوا اربعا فانااسضرض د انرود
وللطيالسى من -حد.يثه مأسافرت مع رسولإ ره صلى | دنه عليه ه سل سمرا قط الاصل ركعتين دذكرالجحريث مطولاو فيه ان ابانكروعبروعةآن صنعوامّله
وقالوامثله ذال تمانعةّان اتم ولا بن الى شبيبة كوه وزادؤيه حت مع عّان سبح ستين من امارته لابصل الاركعتين ثم صلاهأ بمنى اربعاوروى ماللك
بأستا د سجر عن عمر ل الاصل وكن لك عبد الرزاق فو له إن النى صل لنمعليه وس لم واصدأيهكالوايسافردت دبجودون لى اوطا ته مقمين من غيرهرحرد
لماجر قُوله انا لننى صلى/ لله عله لم دحد اليمجرة عن نضسه بمكةمن المسا فرين فلت يشيرالى الذى قبل الذى قله فى قوله انا قو سطر ذكرا لقص عزعامن”
فرضت الصلؤة ركعتين وكعتين فاقرت صلوة السفروزيد فى صلو الحضراخريجاد وتحن ابن عباس فرض اله الصلؤة حل لسان نيكوصلى اللهعليه وسلميق الحطر
اربع ركعات د 3 السغرركهتهن وق الزن ركعة ا خرجه مسل وين عمرصلوة السغرركفتان والا خف والفطروالجمعة تمامغير قمر على لسان*يرصل الله عليهو
سل خرجه النساقٌ وابن مأ بحة واي حبات وعن |بنعمرقال!تانارسول التدصلى | دنه عليه وسلمه نحن ضلال ذحلمنا فكات فيا علمناان الثله نالك امرنااننصلى
ركعتين 3 الستراخرجهالنسافٌ وعن إلى هربرةرفعه المتم صلاته ق السقركا لمقصرق ا حضرا خريحه الدار قطنى واسنادك ضعبف جد اوعن عمرا نه قال ليعيل
عدت مما جحبت نه فسالت رسو تلن لله عليه وسلم فق ل صد قة تصد ق ا دنه عز وجل بها عليكم ذا قبلواصد قتته اخريه مس لمرولاين حبان ذا قبلوارخصة
وتكن دشن نن مالك الكدئ رئحه ا تإدلله تحال وضع عن المسافرالصومموشطرالصلا 5 اخريجه احمد والازكٌة ركن عا شم نهاقالتيارسول ادثّه قصرن! تممتد
وافطرت وعمت تل احسزت الخرحه النسانٌ والدارقطق عبّامن ويجه؛ خران النوسل؛ نثمعايه وس لكا ن يقص رق السغرويتم وبصوم ويقطرورواته

كه اخريجه الاربعة وقالالنزمذى حسن وقاللا يعر ن لادشس بن مالك هذاعن التٍىصل ادنّهعليه وسلميغيره نالحد يث١‏ بقيه :برص

الهدايةمع الدراية جلد اكتاب الصلو

رات تك الجمعة لاتعم الجمعة الاق شوج مع او مصلى المصوولانجوز فى القزى لقوله

"لك اوناك

ف ونث 1 اللي "ا ]اسل قت ا 000
عليه الام مم ولانشريق ولا فط رولا اضى الاق مصردامع دا لمضوالجء| مجكل موضع لها مؤر قاض يَنقِل
وى َ َ 0" ري
الاحكا مويقم مه اعن الى يوسعنوعنه !نم اذا بجتمعواق اكبرمس ا حدثم لوديسوم والاول ايا رالكتى

بالثاءا تدده نين الى مسي

وهوالظا هروالثلق انحتيار اموه لمكم خيرم قصورعل المصل بل يجوز مي افزية المصرلاف أبملالته حرا

لل امراسحاب الايام رواب 'له
دن 7 10 . . 5 2 ٠.‏ ار ع7 هه 7 533 7 .
اهله وجو ز سانا الاميراميوا لجاز دك الذليفة مسأقراعنه الى حذيفة وَإى بوس فو قال عن لاجمعة بسى لاما

اي ** الالال دن عدناديل
2 5 2 0 | لاون 5 5 ل 57 1 ا اوري لداع
من القرىحتق الها ولما ايها تهمار إيأمالموسم وعدةالتعديس للتؤورى ولاجمعة بعرفاتق قو لرمجميعاأ
2 َ الز ينال 7

سلهقول أب صلوة جزمن ميتممع راتفلرضصيي ك9 الصلوة ب ىأرضل الاان التجييم ببنا ف ناص و بو الظ يروف ءاتب لى كل رباعينوته رم الى م اوم راهب لهقول صلوة جود من الاتماع
كا نورق من الافزاقاضييوف!ليبااليد)دا لصلوة نكتل سترال تق عزت مزنا نات نوكل لمن فق لس اناف مرا مح شرو ط لزم لجع ا رس فىنضسالمصد رس لحري والذكور والانها ممت
والح وملام لين واب روقيل) يجب سغل الى اؤاوعيرتا را وس فى عن نض س العمل وبى المرالي مح والسلل ن الآ وا لظي وا لوست والاطمارتي.ن الوالى لواق شل باب المعروبجمع بطر
لياف نالناس للرقل ورم عبرا «التررّاق «ب له قولم ول فى ارق اا ذكره مع اهز مستطادمن قزل الس لبن نفيا لم بسي انقو ذا ليست المعريل يكن فىاكل موصضع ادامر
سك ون ارين رجلا احراراو يتا ادال ملك عام بأقلناربتين راب شك ثولم والمعالها رع :را خسلؤواويرنخن الى صز ردم هرما ممع يما فن ابر وعنن الى بو سمت كل موصنع فير ارو فل ]ل
بنذ الام م ديقي الم ووو يل ارو ىسن ع نال عط كن ب صلات وي ايشاحالسؤيان الور اميا هرو اناس ماعن رؤلراامسارامطل كؤواراد مرق ردقال اكرنى سبوم ست يرود
دنفذست هه الامكام ومبواغتيار ال نتزى ديت إلى غيم اليه ارال احسن ما سمومت انذاذ! اموا البرساجريملم سحو بو معروا مع ون الى عفيظ :7 بوسر ة كير فيس سك واسوان ولماساتّق ,
د يما بع اناس اليف مدقت معن الحرارت «سب سح ققوم لاراطإد الا روا يقد رخ انعمات المظلو) من انظام رع سكت لوبتي المرودولراقاةالمروومع انبا تستفاد
عن قول تفز الاح ) لزيارة حنطرر| وعلوشا نما لاتتقا م بى يدليل ؤي سشمسة وات لايلز) من جوازتنطين الاك مجواذاناح المرودفان الرزة كا شتا نا في بك نا دبا لشن الاسكام ولا جوز فى
اللدددد تاس وله قولم ف م افذين المح ننه بو المكان ا معرمصا م الممرتصل بر او فصل لجل كز ره مر ف السؤاروقبيل يل وقل ميدين قبل ل ميال ف لص
قو لم بويع ف لما اذك طرقان اضدبماان من ذنارضك خا من الحر قال الشدتهافا رياب لغ الع سيا اسم العا ها ما ان ارا والعوايا نيك بل ببق ذل ل ك الى «د ف كبا
نات لجح كل بز ف المصرب ف ندا مآخرنات فليسست من فنا رك بل بى من امل وياد تين مكة لب فم والشاقّ ان مق ليسي رسعرالى ويام الموسم لاجترا ع مث راطا من السلهان والتاسى دالا بشسعم
دل مواق لاه لمق مايرا نضا يوسم دبتاوابا معرابدرة لك ليس برط لان انامس يا سسربمشلى سرون الرتيل من وارا دنار ى دارا لبقا رما عراست ضفار لس ينا نا دفلايا حر المع ريالب
شل قوم ام باذ مدان يموت والتشادة ايبن يمن لباوك ال تام سف لطع الاو كان لاماي تجالومن لمق لمي ركلوا يمع تين لاساذزين
مازقا اج عندسرادا نكن امير مدسكوفانكانن متعماجازوا نكان مساذر اليماب للح فول نوكان لليف ساد وام قي ربكن مسا ذ را لاعرالامنن امالت عل ان لوكان ميا كان با جواز
ل داها لخ وبم ان الفليف” اذ كان مساذرلالماجمد اذ انان امم مساق رإودي انار لان قليف والسلطن اذا لمات ولايد مان عليا جحت فكل مم رارع لله ققلم نباك
1111111110100 121111110110111
بن ارد الحتارصاغين: الما تاد سسطلح قو لم “تنيت لالانتتضا دا معرية ذأن الا سشتغدون بالمنا سك والعي لانم فيا نيحصل الزلزلة وا ممعن: الوب باز ناي خقاعة
11 يمد ا :.
ثقات وأخرحه البردقى مو قوفاعلههاباسناد سمح ذكرالجمح بين الصاوت ينعن !ركان رسول اده صلى ننه عليه وس لمراذارتخل قبل ان تزيخ الثمس
اخوالظهرالى وقت العصرثم نزل تمع بيههمأ فان ناغت الشّمس قبل إن ير حل صل الظهرتمدكب منفق عليه وق روايةكان!اذا اغج لبه السيربئخر
| الظهرالل ادل دقت الحصرفجمح سيزهما ويؤخرالمغرب حتى يجمع بينه وبين العشاء حين يخيب الشفق ون | بنعيا س؛ن النبى صلى ١‏ دله عليه وسلجبع
بين الصل تعن فى سفرة سافرهاً غزوة تبوك اخريجه ملم وله عن معأذجمح غزدق تنوك بين الظهروالحصر وبين المغرب والمتناء وعن ابزخمر
كان رسول !دنه صل دنه عليه وسالمإذ! د به السيرحمع بين المغرب 2 «الحشاء اخرجاك وعنابنعبا تن رفحه منجمع بين صلوتين من غبرعزد
فقد اق بايامن'بواب الكباثراخريجه الترمذى وفيه حَخْنْشٍ بن قيس وهو واه بحسا وغفل الحاكم ذا ستد ركم وا خريجه ابسيهقى عن عمرم ذوعا منفق عليه
دنا وله الفاظعزهالمسلمجمع بين الظهررا لحصروالمغرب والعشاءمن غيريخوى ولا مطرقيل لاينعياس اناد الى ذلك فقال اراد! ن لاتخريرامنه وق
روا ية للطبراق جمع بالمدينة من عيرعلة قِيل له مااداد بن لك قال التوسع على | متمواجا ب!بووحامدعن هذ |الجمح بانه جمح صورى و هوان يؤخرالادى
إلى اخره قا وتعدم الثاني ةع قرا اول وتهّهأ وهنا قد بحاء صرها ق التعييحين عن عمروين د ينار قال قلت يااباالتشعشاء واخرالظهر وخ العصرواخر
المغرب وككل العناء قال واأاظن ذللقمى
الدراية تحرج احاديث الهدايه يي 0 آ
باب الجمعةحدريث. لاجبعة ولا تششريق ولا فطرولا! ضعى الاق مصرجا مع لماجس» وروى عبد الرزاق عن على موقوزا لا تشربق ولاجمعةالا
قمع رجامع واسنادك يح ورواءابن الى شيب مشله وتاد ولافطرولا! ضعى وزادق'!خره! ومس ينة عظءة واستادك ضعيف و قال البردقى ١‏ يرووعن
النبى صل الله عليه وسلرق ذلك نش

له وق حعريث ابنعياس انالنىصلى الله عليه وسلم جمع بالمس ينة من غيرخرف ولاسفر يمس حسين بن قيس موقووا؟ات
عه لقب حسين بن قيس؟ات

٠‏ الهدايدمقع الرراية

لاه فضاء و باق بنية والتقيدبالخليفة واميرا يجا زلان الولدية لمامااميالموسم ذبلىامورا يجلا برولامجوز

غيل ١‏ لبق ليس (ولايتيزالها 7<

نوكين نسنطا نون امامل من مركالا مق دالا 20
اا مهال لاما نولم أمرهالسلطان لبها تقامتجمع عظدروقل تق المنانعة و التهرموالنعانيرو ثقم وعبو
0 راتطها لوقت فتصمو ىوقت الظبرو ل تع بعد لمعيه الام اذامالتالثمسى
فصل بالناس الجبحة ولو خرجالوفقت وهوفيهاًا ستقل الظير ولاببيليه علم تلات متها لضية لان اأتوْصد

1 لب الزوال :رت

ادن عليه وس لوم صلاهاأ يدون النطية قعرو هي تل الصلرةبعدالزوالريه لسن وغاطى خطتين

لت داجيا لكر تيل جداو معنا 7

يفصل يفصل بيزم أ بقحن#يه جرى التوارث و#اطب قات عل الطيارة لان اليه أمتوارت ره ترا الصلرة

الما لليك ,ايت انب ١.‏ التدادمث دالت اوسن الزى قبسي كنب الصواع دعر

فبستي وده ا الطهارةكا لادان ولوخطب قأعن ااوعلعيرطهارةجأ لححصول المقصود الا انميكره لمخالفة التورت

٠‏ ملأب الصلاة نان قوسل هوعد و حنيف ةلمن دك مويل يمى خط ةنون
| الخطبةهى الواجبة والتبييئة والتخميرة لاشسمعى خطبة وقآل الشاديٌ قمر حت ينطب خطيثين اعتبارالْصار

وله قوله تعال تأسعواا كر يمن غيرفص لسع انه قال الحمد فار عله خفزل وصزة من شرا قي بام

الرزر لحظيد ب تفان امصرين اع

لهل وو نع فى عبرو من نح واواء سن سيق الى اليا دمن ادا ء فى اول الرقت واتزه فى نصب ١‏ فلياء'اك سطه قولم اناما لمت الشمس الخ دازام يم

ماذكر ولي اذا هيوم السشري وسبوصفورغ ايكون ذيراجمأ ل اك يول بقا شا الى دتمت العزوب و يهاب بان شرع ا جمةرسقام انظبرع ل غلات القياى لا سقوط

مكحن فرعا ا على قرول اخلاضا سمهت اكير والميطية وامش رط ونا لان انظ رار يز وا لمع ركحتاان ويخ ص امع مبخرو ل ل تتشيرط فظو
د وشت فيروا جم برضا ”سب سكع ول انما على الطبارة ام القيامفاءة سن عزنا دعر الش) تف انض الخطةقاعراو بجا ل ءانف فى رداية دبتماال ١م‏ واءاالطيارة تسن عنرنا لا شر ضلانا
(الى وس وال نفى حت ازاخطب موي رطيارة يكوزويكره دعزر بم لايكوز كال الشاى فى الف مكقولبرادب تال كامدناب ست قل ىري الصلوءً :رزو صورة فيا س عل ١‏
فى اص كز زيل للصلوة لسغتو فى ال صل فض لاح نكو موجوواقيا سا او لزان يس شري «اهف م
لت قو كالازان وم التضبيرإلاذان ان' ا شي ريا للصلوة من حت ارا امت 0 وتام لعروقول الوثت والازات انضنا كلذك لاب عه ول إن لف التواررش
اراويره قلعن لبن صل الث علي وصلى؟ ل سل وكين الماز 00 ىا لتر مب لح ول على ولاشته اللي اذافات تدا لمؤقص انال المرلسداوسعان التادلا الالاالشر جاز عن افق
داا ذاقا لول للعطاى اولؤرو فلايكوزباذاثقاق «اع شح فو لر لابن نر شريل' تال النا) ابورا كل را سك خط مرا التشيرئنقلالقيات شال قرفب ددسطدقا
امنيس مثرارا لجلوس بين الي ون الاو ى داريا يمس موظنع لوس المنر كن ا برا لرواية مدا رطس يات لاعناع شل قولى, خطيني يشل الاو على القريروالصلوة ملى
البى صل الست عل يرو_عل أ لوم والوصت تو ى الشرو قاد ة آي ال ار الدرعاء موصن دمويناات «اعتاع سال قولم اعشارالمتمارت ا ىللعادة ا نالذى
بقلب بقل من ذل فلا ل شلح قل ق تال ناستواالى وك لي كان الشرا الذكرالا مؤران ذلاو رن الت مل الث عله وع ]ا رومسم
رامد العزدين مق از مسمى با :نسلل قو لسر دعن عشات'+دجبدماروى ان عثران رض لش عد للا صعرا من رق اولمع ولى فار عليرفتال ان ابا كرو رص الشدعنهرا كان ببان
امسزا لكان مق لاد انلها ) ضمال اع منه لما قوا لادب الفنطباء الزينيا رن بع اللخاءالرامث سين بكو نون ع ىكنزة م ل ارون الشرؤاما الن ير يد سذا
تفطيل فرطل لسشجعين ذلكذا فاليا ل ]لدي ول تقال امرش الزن افر عون ذكتب ديش بل تب الف ««ت الل قوم فارج جم البمزة وسكون الراء
وكسرالتاءالمننا من فزق وتخشيف' ثم ومعناه ولع ل انخلاط سب
ا ا
0 سحل بعك اذامالتالتتمس فصل بالناس المتمحة لمراجد»ه وانماروى| لزارىعن ا شىكان الننىصل! دله
عليه وسلويصل الجمعة حين تبيل الشمس و فن مس لوعن سلمةةبتالاكوسؤكنا نجمح مع رسول! دثدصلى ا نتدعليه وسلولذازالت الثمس قتوله
إن الفوضل عله وشا لم يضل السرحة يوون الخطية لم ا حكن قوله ورد تبه السنة يعن اللاطبة ل الصلوة لع اه بشهرالى حد يث !الى
موق ق ساعة الجمعة فى مابين ! نيجس الامامعلى المديرالوان بقضى الصلوة وهوق مسلم ةو [ه ويخطب خطبتين يفصل بيزما بفحد#به حك
التوارث اخرحه الشيؤان عن نن عمرانه صل اده عليه وسلمكان يفعل ذلك دعن بحابردن سهر كان يخطب قائما مجلس شم بقو منيخطب ذائما
اخرجه مساروعن|بن عبرو« وزادقاوله وكات لس اذاصعد المريراخريجه إبودادّده له قالمرا مب لعرزاين شهاب انان رسول دصل اميد
وسلمكان يبد فجلسر عل المنهر فا ذا سكت المؤدن تا مغخطب مجلس يسهرا تمقاميغخطب وكات اذاقاماخن عصأنأعلهاهو تائم عل الملدرتم
كان الو تكروعبرو عّان يفعلونذ اك ثوله يغخطب تأماعل طهار لات الام ذِبهامتوارث تقرم”
لو سنا نه قال اسه ده أ عليه فل وصل لملجد» مسند ادكه قاسم بن ابت فى الدل ئل بضجر سناد فقال وى عن عقن انه صعد المنيد
فارج عليه ذقال الحس دنه انو لكل مركب صعب وا نايايكروعمركاتا يحط ن لهناالمقام مقالا وآنم' الى امامعاد١‏ ل احوج متكوالى امأ متائل وان اعشض
| تاتكما لماطية على وجههاً ويعلوز دنه امشاءادله ٠‏

| لهاى وقح نإختلاط ءاب

فماادنا

الهدايةمّع الرراية

ون لسن نشتنة مادا اكلم عاد حنيفة لثة وى الامأم مامروقالا 0 سواى سواى قال :والاصمران فل قول إلى بوسق

تالز رازاب

وحرو لهات المت معنى الججةاع وض منبكة عن كي الفط تاها الشلخلانه جع شعية وعحد

لان عا اماع انين مجاخرما حي

والجماعة نتوط على حل 5 وكناا الامأم فلايعتبرموم وان نفرالناس قبل ان يركم ال ال لاالتساءةا “البنساءوالصبيآن

نالا #اسام ل سب با

إستتقيل الظهرعتد الى حزيفة أوقأ"١ةالفرواعزه‏ بعرمأاة فثثّ الصاو ل 0 ْ
سور جر بنى على الجمعة سخ لذ رفو شومر لإنه قوط ذلابدمنكثامةكارة دمت وليما١‏ ان الجماعة لقأف

لير

يشترط دواميا كا لخطبة 0 أن الاعقاد بالنشرو ِِ والصلاة” لبتم ذلك الا بام ركع لان هدوف اليك ظ
بصلوج ذلايلدمن ذم جاخلات الحاطمة فأيّناً نان الصلاة ذلايشترط دوامبا ولامعتيربيقاءالتسوان وكذا
الصبيألانه لاتحقرمم ل ذلاتة يم الجماعة ولاتجب الجمع عل مسأفرولاامرأة ولامرنض ولاعلو لد

واه

اعمى لان المسافر يحوي المتضوروكن المريض والاعلى والعس مشقول مم ةالموك والمواة يذ رمة الزوجفزرط |
دف دٌاأللحريم والضررقان حضروا فصلوا معالناس ابحزاهمعن نرض الوق ت لا نهم نملو فصاروا كالمسافراذ اصأم 1

ترا عل الوصنءاب

ويجيوز للمسأفروالعن والمريض ان يؤر نالجبعة وقال زفي لامجب لا نه لافرض حلبه قأشبه الصبى والمرأة

ار 03 ولام

ولنأات هذه رخصة 3 أذاحضروايقع. ا 3 ما ع نان الاهزية والمراة له تصلر ليام الال

لان الاسقاط غلا يتناول !نطاب طالخ

1 ندم العا لازم صطوالامامة فيص حون للا تن اء بطو ماق الاو ومن صل الذلهرق منز[م يوم الجمعة قبل
ثلا ةالامام ولاعنرإمكر لهذلك وجازت صلانه وقال لزه لان عنىالجمعةشى الفرينة اصالة والظهر

5 0 د
١و‏
07 8

له قول ستو ملا ذلا يوهبر يبرو نيا كالمذارب لان شتها عن المي ل كحفق برون وكزا سام
الشئقات «اب سلج قولر ان اقل ال يسع دعره ازا ماوق ف عام ةس الريك اللي لسر بن المع امح انا مبوالتطرض لي سلن| ان الجد تمعن الاجتاع
اقب در ري وقول ل سوال الي مكح سبو للش لكونبها ينعا ود وم عوك لايق دعن يللم ول ران مع سبررو مز وامشق وا ركان تنع| م 1
ابل الل فصلوا ين جمع وامتيق اك اح قو ليس بصلوج لكو ف ل الرنض لا نمادون اركذ متيرين وم وون وم لاب سل قولم نامباتنانة الصلاج حل لرخطب فى الصلوة لسر
ضراع وال كه هل امع روصع نان ال لاي رت سات ول ولاغبر ودر اشلفواق المكاشي وال مازدن والسرالزى ”ضري مولاه باب
امس يجيا الما بي لؤالم تخالا لحذيط ويخ ان تبترى لخلاف لتق البحض از كان يس سان سل ور كمرح من لديز مرحنن باسب مل للم 17اسب
سنلهقل وترم امد ى بالسا وروا لجر وا مين انشارة ل موقل الشاثى ان بدلاء دبع ماسم كن (لأنفطقر بم جع ف العررالزىتتورجم ا مراع لله كولم شل صل الم/
يم ب لاز راص النلني نز ران الا مدجازءالاتفاق ٠ب‏ لله و لم كولؤلتلابدئث كون امهم عر ذلك وصمت الق ران ترك الفريض ال ياف هم الى باكر من
ابر ركان قليف لابكان مإيكبا ترادا ال ل بى الع ين اما لة لان ما مون سق اليا ست عن ال توا ل بانظيريا م تفن فرت عدون وصورة الاصل والبرل «عناٍ 2 1و

الدراية ف تخرخ احاديث الهداية ذكرالس د ق الجمحة عن عبد الرحين بن كدب بن مالك ان يا وكان إذا سمح التلاء يوم الجمعة ترحم
لوجم بن زبارة فقلت له فقاللاته اول من جبع ينّاق نقيح الخنضات قلتكمكدم نومكل ن قال اريحين!-خرمحه ١بودائددرداله‏ ثقات ويسن البيقى
رداية سول غو بن | سغرق وعن جادرمضت السنة إن ذكل قلثةامامادقكل ارجسين دضاعدابحمعة وات وخطر وا سناد ضورف وتنا ميعبسس الله
سمحت رسول اللأدصل اده عليه وسلمبقول الجمعة واجبة على اه لكل قرية دان لميكونوالا ثلنة ورا بعهحرام أ مهم اخريجه الارقطنى واسنادك واع
!| جد" قوله ولانج. ب الجمعة على مسأفرولا! مرولا مردض ولاعيدولا اعمى الودائدعن طارق ون أن ت سول لدم الدع دونز اللي 1
حق واجحبعلىكل مسل مق جماحة الارجاخيد مملوك اوامرئ: اوصى اومريض واخرييد الحاكممن طريق طادق المزكورعناق موسىزاد نيه ||
| اباموسق وحن تمع الدارى رفعه الجمحة واجبة الاعلى صبى او مماوك ا ومسافراخريجه البرهقى والطجرافف وناداوامرأةة اومريض «اللبمتوحن بعس ١|‏
رفحه الجمعة واججبة الاعلى ماملكت ايماتكواوذىعلة وع نّجابررقحه منكات ومن بالل واليوم الأخر عله الجمدة يوم لجمعةة الاعلل ميض وساز |
| ادامراع اوصى اومبلوك ا-خررجه اللا رقطنى وا سداد ضعيف ١‏ ا

له قال الن فق لديم برخله ٠»‏ فا لقب لله والطبرا وا بنعدى و ضعذأه و هوضقطع إيضا»<تلخيص-:

الوداتدق الورزية

كالبد ل عزها ولامصيراق البدل مع القدرة على الاصل ولناان اصل الفرض فت الظهر نحق الكانة هد هوالظ هر

.نفل نام نون الفررو املا زإسب : ب “رز 07

الاانه مأموردأسقاطه بآداء الجمعة وهل الدنهمتلن من إداء الظهرينفسه ددن الجمعة لتوقطما عل شرائط لانت ل
وحجلك وعل التكن يد ورالتكليف فأن بدالهان ا هأ: د تو جه الرهأ والامأم ذبها بطل ظهره عن إلى حدرفةبألسع

الى صل ل ممزلرااب

ا
وقالال بطل حتىيخل معرلاماملان السعى دون الظي,: له بعد تمامه ولجمعة ذوقها ذقنا وشاركها

نوس مغتصروا 2

إذاتحة يعنافر ع الامأمولهانالسعى الى البجمعة منخصائمتٌالجمحة فا لمخ لبا حق! رتخا الظييرا. احتياطا
وت 27771
كمأ بسد الراغ منبألاته ليس بسع إليها يوان يشل المعنورون الظهرجماعة ,يوم !جمحة فق المصروكناهل

فلاسطل الفررم« أ سواو قبل نع اللا اوديده مكل

السبين لمأ فبه من الاخلال يالجمعة ا الجماعات د والمعن ور ب يقتدى به غيرك يخلات اهل السوادلانه (جة
علي صل قراجزاه لايق لوقه معن درك الماريدح اسل معدم ادكه ول لحل

عليه السلام مأادركتم تصلوا ومأذات؟ د 5كأتضوا اواتكاتادركه ف التشيد اأوق ندل أوق يبو » دالسيه بنى علمه ا الجمحةعترهاوةال
عبلإن ادا إك معه اكت الركعةالثانية بنى علب اللمحة دان ادرك اقلهأبيق بتى علا الظي ١‏ لاله جمعة من وجه ظهره من وحه

“تال الشان وبال ل رام تاب بان ارول ١‏ ارلوع كك دلبذالايارى ال نالب رع ”
لغوات بحض الشراقط ْ حقه فيصلل اريم اعتباراللظي رو يقحل دما #علل رأس الوتعتن اعتبارا اللجمعة يرق
دبرا هراءدلاي

الاخريين لاحتال! لنفلية وَلماانَهُ مدرك للجمعة فى طزءالحآلة حتى يشنرط نية الجمعة وه ,ركعتأن ولاوجه لما
0ك
كر لا" ذلاسنى احده] عل تتحرد لاخر دضو لاماميوماجمحة ترك اناس الصياوة والكلهرحاق

07 درن

: : ا
يفرط من خطبته قال وطن اع الى حنيفة55للا بأمر؟ ا اذا خري الامامقبلٌانيخطب:وا ذل قبل ازي؟ 5

ليسي من اا تراب

لم ل سو انظريا نض وجب وقول ابتوصل لش ر علي وسشد آل وسلم واول وس الفبرين نزول | نمس مطلقا فى الاي ) ٠7‏ سلج ول فحت الكاذ لان انتكيف كسب القدرة والملشفب
با لصلياة ل يز لوفز.._بتملن نض من ادا رالفرروون' ابم لتقا الت ياه لت بد اول لاا ار ثلباةاعناي سلس قرول
بزاموانظامر! ادب ا مان فى بزذا لاو الرواي ثن الرضيرة فالوس الظرعزرا لي صذين-0”وا لي لوست وج وق لمالاو دف قول رالا الفريل اصرها يرن الب كلح قزل دتالاا ل وزللانام
التريا ثى وذ لثلات ف المحزو نو صلم لها ولذابيمنا فى الجبط شه قل حق يشل بح الامام فى برا للفيط اشارة الى ان الامام 0 السلله قرول فل تير
تيامراى فل ينض السى | الفليربجرتىا م اهلان الا على لام تم بالاد«ب سه ول وصاراى باالزى برألران توم دالاما) اوم يدل مر واسب شه قولر نخماض!١‏ نوها
صلوج خضومة ل سكن الام ابا شت الب جارح قح ول عياط اذالا قوىيتاط لاتئيات ءال يماط فى اثات الاصضض «اعناي شل قولر ان فيسل اللمزو رون اذك لاا )الا ضْ
عريش صمل الظركىا ع فى مزل )الم بأذان واقامقال تم جوضن ولذاينا ع الي قلات سج ونين وال سالج و ل اذبى جامد لجراعاءت يز الوم يوق عل عرم جواذ نور الموج
في المصرالوامر ول الروا د القتارة عندالسرّى دعرو ان بترا تعر وما فج ان يرصورة معارطة الو بائات عر ان لاله ول وياذاتكم فاقضواولائب ان مادو ما ذاتم م صلهة لاما ] بربيل
الورك نضلوانانسيزاه من صلوة لهام ٠‏ الله قوم امن سن ركو الك لني وك للح قولم نهماة بن ايم مناه مبتالابدوا .ذاش نخد
بز يحزان يون من الجر 7د برا فيلك وان يلون من امول وسو لقوق وا 7 «ب .شلك وول وبمرا الاغرئين والاصل إن مضل بالشبرين ولزوم الفتحرة الول رداهانطاوى ع يركابولازم
للاءا') دروا ميغ ذلايا)الخرة اول لانباغررن وم فلكون القدرة 5 الادل واصه 0 للاعثراط '«ارب.

تللم ل ددرت لمن لاءذ ايان نية الج حق لوفوى | رتح انشراؤه "٠خ‏ كلح فقول وبزاءئرا عيفد اتلض الشاعٌ علىقونيل انا يلا ترد انامس
وار الشيع واشبا ب نلادقال مز ركل ذك والادل! كناف ميسو طقنزالاملا ل 0 ومن اكلام فيكره اماما «ل ثلحو ول" تبل ان .غلب ءق
انرون جوارح الفوّع را ى لوسف اع لا راذا كف دعن رلا يسارع ل(الب '

0001

حدريث مااددكاتمفصلواوما ذا تكوقا قضوا| حيس وابن سخيان من روا يه إبنعيينةعن الزهرىعن شعيد بن المسيب عن!فى هريرة رفحه اذاائمت
الصلوة قلأ 6اكدها شعوت٠‏ انوهاأ وعليكو السكرنة نماادركتمةصلواوما فاتك ةاتضواتال مسلواخط ابن عبينة فق هن اللفظة وقالاصاب
الزهرى ذاتموا وقال1 دوداوّدةالابن سينة وحد ذا قضو!! نت وقداتابحه معمروهوعتن | حم دعن عبد الرزاقعنه وللبخادى ف الادب المغرد مله |
من طريق الليث وسلمن بنكشيرعن الزهرى ولف عي مق المستتخرجم عن ابن إفى ذ تمعن الزهرى مشله ولافدا دمن روايةابن سهرين
عن فى هربرة رفحه ايتو|الصلوة وعليكوالسكينة دصلواما! د ركتموا تضواما سبيقكمةالابود اود واختتلف عن الى ذرفروى عنه ذا قضواوروى
عنه قاتموا| نزئى وآتخرحدالا كمة الستةمن طريق عن الزهرى فاتموام-

جلد كتاب الصاو

الهدايةمخع الرراية

لان الكراهة لاد “ال بفرض الاستتاسع ولا استتاح هنا بخلان الصلاة لانهاقل تمل ولابى حنيفةقولمعليه السلاماذا

شل نضرمياها طارع ساي جيان. . لطاق ات برو
خحريم الامامفلاصلوة ولا كلاممن غيرفصل ولآن الملا ديمس طبعا فآشيه! لصلؤة واذ |اذنالمؤذنون الاذازلاول.
إن ان مثو ن شل ان ينب اليوم دب

ترك التأس البيع والتذراء و نو جحهب | الى الجبعة لقوله تحال فأسعو اال ذكرا شه وذرواالبيع واذاصّك الامامالمشير
١ 9 -‏ ْ 0 نُْ ١‏ -
جلس وذن المؤذنون بين يدى المثبربزلك جرى التواريث ولمتكن عل عبن رسو لاله صل ادنهعلبه وسلوالاهة!
0 كاذ

ااي

لع قو ل اذا خرن الامام الاين الى مشي نعل وا بن عباس و ين طررى السعن ما وار بودن
التصلون وا كل م بحر ررح لاوا م و١‏ حا صل إن قال الصا سب تبت هسب يمه عذمرنا #انف سلج وم اذا ررح الاما/ الحم يتحرصل ادن الشرارح مال بزاا رسيت عنران الانزار ىقال دوىخوامرزاده فى
سوط طن ابن تعن ا لمنى صلل السث يليو سشل, لرويسلم انزق ال اذاترن الاما ]نل سلوةٌ دلاكل ]تلت بداع روب مرقرعاولمدًا كال امسق رغروجمنا عمش انما سوم تكلا م الزمرى دروا مالك ف اممو ساد
امرع ابن الى لمتشبيبد عن على وان عرو يت طبس انب كوا يرون التصلج و الكل م روخ الدا )دارع عن عرؤةتال اؤ الما م على المبنرفلا صلوة وعن الزبرى ادال فى الر ليبق ليما موه
والاما يناب باس اليد ونا يورا ستول الوعيةة. بماروى ال السلا مال اذالكان رم الج قهرت لامك على الواب المساب يون الاول فالاول الىااتةقا لخاذاخروح الاءا/ هوا مفب و
هوا مستعون الزلروائ ليطوون العو إؤا طوى اننا سس الكلا م ذاما ازاك زكرن نر تلو نال الى ما يلزن من قول الالمر ريسب تيم انبى ووس النلواوى من مربي ش عون ب نيس نال ىالميدار
ازا ليلس رصول للدم البو على نريب الناس 1 501111171717101
نم امرض رسول السثر بدك داريا سول السْرلوت اين والى جنى الى شا لن سح نزلت أروفا ىن ليتق اذنزلمت نتم ن لم سمن ريمت الادالذومت ذال رسول اصرق اذا ممعت الاما) 2
ذاض بق ينصرين وكغرص اعرف مسنره يران لذفذا نصح لير وا ريح بن الى مني فى مسر رمن دربيش المتجى ان اباوزرلوالز رين العوام مع امرببرا من ااننى رصد ال عليرو سل أ ركم
از يق جوضلى اريم المع" ذتا لل لصاحيسي للست يزها لي قلا فى صلات قال لرتعرين الاي لاجمعة نك فاق سول الشفز كرك نا ل صرق عربا هه لله قولم واذااذن تال
ال على ما مشي اكلم ادنصاصريما فى جماعمالازان! ىفل ينا باؤان 'موق وؤكره الشافيح ان روا لين وخر ١ف‏ سباي ورابت وصري ذالبنائ ف لاذان الاو لفقل ماص الما ب وازاازت
مو ون الإياد التوارسض فير وليل علاء عرو كزيك فقول فى الاذان بين يرى اللي ىا بد مسد انب نما اوور سيرى عي داق أل د كال آخزا ]ماب النبسا ريز
ال ضوعن لجن ا العزوض لحتنا الى ال هلام «ارواحتار ملح ققوم المؤذ فون بلذي ع اغا نكل م رزج العارق ذان المتوارت فل لذان جاتر ع امو نين لغ الها تنم إلى
امن المص لياح سسلع قوم النذلن لهل اداو الاذاان الذ ىعر ف زسن صن رط الس عدوم يكرك اعرين المسليين »٠ب‏ للح ول واذاصع اقول ببنا امدديج ب ولا الاول
ان ال على لضع بترى التدارسث وما عقي فق اننأ م ان الام م يزل فى لحني انيه الم وري سسظل من ددوبانت الرئم مود يرود يط شف ع” ل اصل لل امشرع كز انق رصاحي روا تار
عت ابن تجر. لذ بر اتاد فخ ذما نان امام يسم ىلغم مين برق على المنرو دام رلاصل لرف المشريعكذاذكر مل اقارى فى مشررع المشلاة وقروروفى لبعن الاعاد يش ذل الااضهاظييؤكىا
بسط اليلق وطيرو التامف قار المي ب لاسي بكو ز عند الى ”عنما لال لله جز طن العري ركذا فى الما ياروم لتر عفار ا اغعارالفار سيت سف النطية والاد ل تولب كس لن لور نض
ماح الششرع لاما يد نجعن النظياء فى مني المنورة م نتحويل الوم جد البيين وجدء ايسان الصلوة على البنوصلى لش هلآ ل وس فى لظي النانيربرع فى تركباذره فى روا ماد
و لإثييده قل صاب اليم ا لح من امسن نر ان ينتيل اناس لوج هرو ليد رمالل اب اذا سض النيدار يقترن فى اند الثاني وارعض عنى نبيب لز والعبا س بارال اللام ىمر وايقار
منع صرزز ورا .نض السوتى ءا ليه لمر لون فى ارين من ارط على العو بدو انصلخ عل ابن علي الصلؤخ وا لام مدن ذارافتطييب اسسافٌ بم برك وكروه اتفائال بط ماب
البعرارا ن امسا لع يلروالصلاة مطلًا مامز |ء انوج لصاصب الت يسنن تبي نصحو الادا م سعل المنبرالىم]| م المللوة عل الحوام من وا ستيع الجم ع فى لطي الثانيع او بين النظبتين اوبو ل نطة
والصلرج يجب سخل لطبا ر مسجم عد اننم يلره اكلام مطلتا د يني كان اود نويا عن برس سروه رع الامام فى لط اناناواا تقبل السرو رع بىرصحورم على الم رفيكره الكلا م الرنيوى اناق واما
اكلام الي لس والتبيلنلايلره عر بها وروى نمض المطارةٌ عراز يكرووالا َّ ان ليله نه إيمنا مرح يرق الاي وعئ فيد با لايلره امات الازان ان ف ووعاء اوسيل ددر ما 0
شرع ادام في) ١‏ فاط كيف وب تيمت يك من فل معاووية رض لمعن ذا يجح البؤارى فماسغ المرالجتا رس بابب الاؤان وتشبغى ان (اميجريب لسا نز اانا ىالاؤان ين يرى اطيسب
البئ خلا ا صل زا ئرنر حا ؤ لت ف سر مرح الو تبي وان سرس المفيسل ذادبمح اليم نال الئ رن لك الف اتام بكرم الب وال ؛ مولرى نمدا فى فؤرالسُ مرقبرة ش
له ول ولم يكين | ارزع الجاع الامسطرعنالسا ب بن يذ بررخال كان انلا ير)' من اول اذا لسع لارام على ارين فير سول الم فى الي للير وس 1ل مد ل رو كر ىال عمسا
فلا كان زمن عنيان واكثرالنا س زاوالترا ران ست خلى الزوراء و ردابي النغارى الناءا اق وزاد اين ماع على وارلى الوق يقال ل الزوراء و سميبت ما 0 لان الاقامز سكى اذانا بطدهت
ا ا .
ححدربت اذاخريم الا مأ مرفلا صلؤة ولا كلام لماجده وقد تالا لبهقى رفحه وهمروانماهومنكلامالزهرىكن لك هوق المؤطاعنه
بلفظ مخرويجهيقطعالصلوة وكلامه يقطح الكلاموردى إينالى تييبة من طريق على وابن عباس وابن عمراثههم كاد ا ركرهون الكلا مين
روج الامامرو من طريقؤعروة قال !ذاقعد الامامعلى المنبر ذلا صلئة وعن الزهرى (الرجل بع والاماميخطب قال لس د لااصل
وعْن على رفحه سس سي سم سم لس سس سس اس سس اسم الس الس ليم لصي للش اليس يس لس سس يم ليسم الم لس يس
لا نضلواوالاما معطب | حرسيه ابوسعبد الما ليتى ذما ذكرك عبد الحق واسناد» واي وروىابن! حق با سناد . جيدغن السائب بن يزيدكنااضلء
زمنعمر دوم لجمعة ذا ذ اج لسر عل المنير قطعتأالصلوة ذاذاسكت المؤذن خطب ولمتكلواحد تروك حديث بحابررفحه اذايجاء ا حركم والاماأيخطي
فلبركح ركعتين و لتتموز :عا تفز عليه قو له وا ذا صعد الامامالمت برج لس واذ ن المؤذن بين بديه ين للك مجوى التوارث وليك رعل حيس رسول ادر صلى
اه عليه وسأم لاهن !الاذات وعن السآئب أبن يزبيدكان النراء يوم لجمعة او له اذاج لس الامأمعلى المهرع عمد التبوصلى الله عليه وسلم دازي
وعمس قلماكان عقن وكثرالنا س ذاد النداءالثالشعلى الإوراء متنفقعلبه و اليزارى عت !بنعباس بحلس عم, دوم الجمعة على المتهرذلما سكت المؤؤنقامفائى
على انّهتعال ذذكرالحسيث وحن جابران النبى صل !الله عله وسلمكان!ذ, صعد المنير سلوإخررحه ابن مابحة واسنادم ضعبف وعن ١‏ بنعمركان رسول
الله عليه وسلما ذادخلالميس يوماجمعة سلمعلى من عدن متيرة من الجلوس تاذ ا صعد توحه الى الناس تسلمعلمم اخرجهالطيراف وابن عرو
هوواجٍ وروىعيد الرناقعن ابن جر يعن سطاءكان النبى صل انه عليه وسلماذاصعدالمنبريوم | لجمعة ! ستقبل الناس بوجهه وقآل السلام
عليكمرولاين الى شيب ةعن الشعى خوج ذكرسنة المتمعةعن1 ينعياسكان رسول الله صلى اده عليه وس لم برع قبل الجمعاةاريعًالايفصلؤته

الهدايّة مع الدراية ظ م جلدركتاي الصاو

ا يبي لاصوانلمسارهو الأول اذاكآن جد الزوال لحصو ل التعلثربه
ها 00 00 د بو طبار سرت ى 1 .ياد كن م سس
سالك لس مل عل كل من جبعله صل #بمة وق اجام الصفير

شاد جبنها الى ان سار البير واجن. اب

2 جوم واحلٍ فالاول سنة والثائ فرضة ولايترك وا حل مزه قال وهذا تصيص عإإبينة

لت وسرثابت فى يمن لشم 'اث

4 1
والادل عل الوجوب وهوروايةعن إلى حنيفة وجدالاد ل مواظةالنىصل دنه عليه وسامعلهاووحه الشان

روات دده 0 ااقشه

قولوصل عليه وسلرق ليث الاعرابي عقبب سواله ه على غيرهن قال ١‏ الاان تطوئع والاول رو تسعيته
سنة لوجو به بألسنة ولسو يما لغطران يطعمقيل المخروج الى المصى ويفتسل و ستاك ويتطيب لمازوق

لطع رم هرا بت

هس الله عليه وسلركانيطصرق بدا لانن ل امس كاد فق لوق ليده انه يوم

عرسث أحزرداوا بن ماع" اا

السيش عزري بان سس

2 ار ا لبهلصلزة يمال تصق ول 3

لمش انل ءالب

سمو قرومع لقال لانزارى د نل نأ دح و قنت الاؤان ها كز يله وير صررع شرح التاوق وبزالان الى ست لهو و ليدم المشروئية كلت فير اختلاون العلا رفقال الوعزيط واو
١١‏ وسعت وتمروز فزوالشا ايكون بج مع اراس دوقيل لجو رقال بالكل واجمروانظامري البح باطل ٠ب‏ سلج قولم جبوالاول لان فو انظ الازان عن يفوي لوا لسن وسمسارة
ال ل كم بارس الحيريين وم ا ما لسبنة بين صلوخ العيروا تمي يمواش | ترك فى امشو طحت الاذزن الحام الالحظي وم يجب الاملمن يجب «ات سلكت لم وفىانها مع
الصؤرا' يعد واس لا اناق لود ود رط علد ار بالطو رو سف قو ررد يليار فالبراي #ان سه قول عيران
الو الج روا بم ”لاز سساب يبك قو يوالع سآ دل مؤمن كل شرا راج اعياداد تسن اعيرادا د لان الي كل سبررعكا ان البيربيادا لير كل سن أولان السثر
تال يعور الى عباد ,ا مخفو وى البرك دك 'نى اميش لبد ىاج كفارة ل نه اول لتيب كالرين ورين اك اشح ول مواظية انان قلمت بلذ/ علي لازان والاقارة سه
سا رالصلوارك انام نالشىا مونقام شلال الإماد يع انما منرم كلس صلوة اليرشهعا شعت مقصودة بنضبا ديزا مشيا دنرت تب فر اب سه قولسم فى عيش الاعإلي انير
ُْ افادكا دسم _ذالايا ن نطو بن ها لش را ماررجل؛ ل سول الث رصلى الري علسلل ] ل ومسل من ( بل نى ريا را لوس شبح دوى صوتر ول انرما لول عت د من رسول السْرصلى الس عير و عل
لول فاذا بودينالعن ال سلام فال سصلوات ف الي) وا ليل ذفئال بل ليمرب نكال لا الاان تطورع وسيم تل معنا نال ص ليمرب تفال لاالاان تون وذلراة ال بل على زر ا
كال لا لان تطوع تال ذاديرالرل وم ويفول والس رلا ازي دك نزولا انق ص م فال رسول الا ان صرق دقولالاان تطورع ينبي الطاروالواد كلبها لان اص وتتطورع بان ؛ ”اسيم
حم قل بقل مرخ الاروا لنون وق دروى البيمق كان لبوا تمريلبسه فى الاعيا د «اسب لقوق فيك نك با لورى سسكا لوست أل إرستين سازنر أل ل ومستيون
يك وترك بوستيه ا فاياش«ام .
ل 0 بقيه انصاه!
منين اخريجهابن ماجّة والطبراق وناد وا ربعا يعد هأو! سناد وأة وحن ابن مسعودكان النوصل اننّه عليه وسلوريصل ةب ل الجمحةارعا وج نهااريكًا
اخرجه الطجراف ف الاوسطعن على بن سعيد الرازى سددد و فيه ضعف وعن |حمد بن الحسسن اليغدل|دى بسسندء الى عل وه وزادجعل التسليم
خرهن وأ خرج عبد الرنا قعنابن مسحودا ندكان .بامررن لك وزواته ثفات توعنب ناف عكان |دن عمريطيل الصلوة قبل الجتمعة وتصل بحدهاركعتين
نبينه ويس تان رسول | دصل ا ددعليه وسلمكان ببفعل ذ لك | خرحبهابوداود وعن الى هريرة رخه اذا صلبت جد الجمعة فصلواارجانازغيل
يك ثئ دصل ركعتسن فق المسص وركص تسن اذا ريجعت ا خريجه مسلا موعن صفية بنت حي | نهاصلت قبل الجمعة اريعااخرحه ابن سحد ؤتتحتهها
ل 00 متدلقة ص دهن

ن بوه الفط لان عل العمل وكات يختسل ف العمين| ااالحديث الاول فلإنارى عت ادشركان رسول' بلصلا للله عليه وسلملا يخد لدم
| الفطرحتىياكل تمرات وللترمذى وابن مأحة عن بريد ةيو و زاد ولا ياكل يوم الف رحقق بصل وصمحهابنحيات وللدارقطنى حت يرجعزاكل

1 وآما حد يثْالاغ سال نتقد مق الطهارة و
حدايت انهكان له جبة 2 ذنك] وصوت يليسهأ فق الاعيادلما ١‏ جرد للشائعىعن جعفرنن غو نكن ابيه كن سجر إنتالنىصل الله عليه دسلركان

ا يلس الروحات كيد ورداة التق تين 0 الىجمعقرعن ابيه عن سجس عن بت الله بتعبا س يلفظ برد حمراء ش

ٍْ يأب صلوة العيديت قوله واظب علبالماحس» مر احدابث هلعل يرها قال لاالاان تطويع منفق عليه عن طلحة حرريتكاتيطعم أ

من ! ضيرتموعن | بنعياس قال من السنة ان لايخرج بوم القط ررحي يطعم ولا يوم لغ رحقق يرجم | خرجه الطيراق فى الاوسطعر خر يفل خالن |

1 ات 1م 0 0 لال مه :

ٍ ف التق قوله قبل انيجي د للع انها سنة الجبعة لاتية المسيس و تعقبه الذهى بانالصواب! صلبت ركعتّين قبل إن تحلس وصححه بحصن الرواة ٍ

و الطبرات ع نالا سطع نا ىهريرة ان البوصلادتمعليه و سلوكان يصل قبل الجمعة وإحتين د بعد هاركحتين روات ق تررجمة احمد بن »الخيص
١‏ لله بجاورىاستكدا از يوست آن,بوستين ساد ول

1*1 ار

جلداكتاب الصلاوة

الهدايةمخ الرراية

6 عندالى حنيفةق لطر 7 وعتل هما يكبرا عتي ارا يا لاض لان الاصل فق الثنأء |« الاخفاء و الشرع وروبةق

لمورنا ل دا كر بلغال لتاب

الاضج لانه, بوم يكير ولاك لكا لغطرولايتقل فق المصل قبل صلزةالعيد لان ادي صق لثّهعليه وسلور

احرج الا ع السنلة ٠ت‏

دنعل ذلك مح حرصه على الصلاة ت تقل اكاقة ةالصل عاصةو كل جه وق د عامة لا دصل دنه
عليه وس لم لم بقعله واذ اذاحت العتااة بارتغا + التثعس دخل وق الىالزوال واذانالت ت التثعهس خرجم وققالان

” )«ليل رفول الويت ادع أىاثره ماع فيل زرح الوضت(اع

اللإؤصق لتمعليه و سلمكآن يض العيد والمس على قبن رغ او رين ولما هبس وا بال لال بعد الزولعر
بالخريّم اللىاالمصلى من | لخن وتصل ! الام م بلناس ركعتين قاد ل لاقتنا وثلنإعدها تم يقرا |
الع القن يت سس 1 0

الفائحة وسورةو يكبرتع ير يركم هأ ستل ى ف الركعةالثانية ؛ 5 ته ديرتلا يعن هأو بكم رابج ة ركع
كا وتشل اقول ابن مسعو وهو فلن وقال ابن عياش ل 8

دجتال الوعرسئ الا شعرل0 نينالز برو مذ ليف" اا
د وروا ب كن ١‏ عراب

لوول اك باقر ناكد زو قاط الي واه ارك اد لول متيل ىام امشاء بل
ات التشفل وبل )فى الل والببيت ولهربا فى امل خاصة ««دث سل فول داذا علرس ال بوم المل لانن الصلوة يل رارع الشمسكاتت حرام لامعا لاعن الحلول وال سيك
ول ينل ايروس لو ىبن مان يدبن فيل نمال فر علي اشن احهاب سول الى نشعي وسع ]ل وس اناس ليم جب وى ذا كرابا «الانا ]ذال ,
اتكنا االخاى لشو سطا لاسا مشابزه دزف دان الؤوى لدبا ع الل« شل قو اهريا زو من الؤرولوماز الاو رنهدالزوال لمكن لرسا جم
مح آل لك 2و ول وف الثائئر ينيك ء مقر دنا لاف ننترا قول ان سخور ابن ساس لزنن اسيما دعررا ساروا فنا رست وعازه رو لزان افكت الزو انان سعووب اضرا رع من القرار رق الرلح: ناض وعتر
اين عا قيلي «اب

الدراية فتخرغ احادييثالهذاية ححل بين ولايكبرعن الى حزيفة 3 طريق المصل ى |
عه بكبركالا ع و له ان الاصل ق الثناءالاخفاء وقد ورد الجهرق الاضئئلانه, بو متكير ولاكةلكالفطرلماجرة و قالدا رقطنى عن ابن عمرانه
كان! ذاقلايومالفطر ديومالا معى جره باتع برحتى يان المصل ثيك برحتى ياق| الامامةال البومقى روي مردكاوهوضسق والصعىيم وقفا5 الرفع
اخرجة الدارقطى باسنادوا واسجةٌا وروى ا حاكمعن إن عمركان النى صل !| لنّه عليه وسليريكيرق الطريقحسب دقالغرب كوله ولايضئلت
المصل قبل العيدلا نه عليهالصلوة والسلاملميص لمع حرصدعل الصلدة ركنا بن عناس إن رسول امامل الع[ دوقن مر قصل بهمالعين لم
دصل :بهاولا بعرها فق عليه والترمن ىعن ابن عمرشله وصضحه هرو لحاكم قله قبل الكراهية فق المصلى خاصة و قيل ذيه د فيلا نه صل |
الله عليه وسلملميفعلوقلت هذا النغى مردود لمابحاء عن الى شعي كان رسول الله صل! الله عليه وسلولا يصق قبل العيس ذاذايجع الى منزله صل
ركعتين اخررجه ابن ماجة باسنا حسن سحل بيش انالنبى صل ننه عليه وسلمركان يصلى! لعين دالشمس عل قبن رع او ريدن لتراجده ولاب دا د
واين مأجحة ات عبدانثدبن بسر تكرارطاءالاماموقال ا نكناقكن ترعنا ساعتناهن: مع رسو لله صل اده عليه وسلمعصحن د مثا انه عليه السلام
امربالخروج الى المصلى من! لخر حين يدوا بالهلال بعد الزوال!لودا اد والنسأق وابن ماجة من-حديشابى عميرين! دس حدثىعمومتق من
الانصارةالواا غمى علب ناهلال 3 شوال ذاصعينا صيامايخاء ركب من الخرالهار شه وا نهمرأوالهلال بالامس ذامرهمالنوصل! ننه عليه د (ربغطنا
وات مخ رمجوامن الضن الىمعيس هم لفظ ابن مأججة قال الل ارقطنى| تفق داب شجة عليه عاخن ننااخن إلى عبار دا لزي عي اما رخال ٠.‏
عن شمسةعن قتأدةعن الس اخرجه ابن حبات الال ارقطنى الصواب الاول دلاف دا دعن ربح بن حراش عن رجل من الصو ابة قال اثتتلت الئاس :
3 'اخترلوممن رمضأن فقاماعز سان نشيدا عند الى صل الله عليه وسلءباللهلاهلالهلالامسعننبية كامووهو ا اوضر الزوعله وبل
ان يغطرواوات يد وا الى مصلاهم_وممى! لحاكم لصابى ابامسعوى وله وبصل الامام بالناس ركعتين يكبرق الادلى للانتتأوتلتابعدهاتر
يقركالفاتحة وسورة و بكبرت ير رركع بها تريدتدى ق الركعة الثارية بالقراءة ركب رثلا نا بعس هأو يكبرراعة بركع بؤارهناقول|بن مسعود
قلت كذاروا دعيد الرزاق عن ابن مسعود باسنا دهم ورواه لين الحسنق الأثارعن فى حتيفة عن حمادعن براشم عن |بنمسعود وذيه قصدّو
انه 5ال ذلك للولمن بن عفءة بحض,ة الى موسق وحن يفة وقال الترمذى روىعن إن مسعود هناو روى عن عزيرواحد من الصوأبة نوه وروى الزاود
ان سعيد ابن الحاص سا ل اباموسى وحن يذه عن ذلك ففال ا باموسئكات رسول اليد صل | اشّمعليه وسلمكيرقا الغطروالاضتى اربج اكير علالجنائز
دار ل حذيفة صدق وروى ابناى شيبة عن! ننس ملل سحديت|بن مسعود موقوذا ذو له وقال! بنعياس كبرق الادل للانتتاحمدو خمسا بحرهادقالثاية /
يكرح مسا تميق راو 3 رواية يكبراريكًا ف الثابنة وظهرجملالعان:اليو م دقول ابن عياس وروى اين الى نثيببة من طربق عماربن اىعباران! بن عياسن ٠.‏
كبرقعيد انق عق تبيرة سبع اق إلادل ويخمساق الأبخرة واختتل ىعن إبن عياس فروى عبدالرناقمن طربق عبن الله بن الحارث قال شد تابن
عبا س كبرق صلرةالحيديالبصرة نسح تبيرات ووالى بين القراء تين قال وشمهد ت المغهرة نحل سل ذلك وا سناد»د حم ودوىابن الى شيبة عن حطاء ١‏
إن اتعيا سكير عبن ثلث عشرق سبعأ ف الادلى وسناق الثانية بتجمهرةالركرد دك احاديث ال الفين عن عامشة كات الى صل ادنك عليه وسلم
ا يكبرق الهدينق الادى بسبم وق الغانية بخمس قبل القراية سوى تك بيرق الركدع احرسبهابودائدوا بن مأجة وفبه ابن ليهيعة وثن تغرر به ووضيف
وعنعمروبن دعبب عن | بيهعن بحد«عين الله بن عمروقال قال البتئصل الله عليه وسلما لكبيرق انط رسبح نالادل وخمس ف النشابية والقراءة 0

1 كليس بمردوديل الكراهية ق الصلوة اليد ادالسياة قدا لفل الضلاة بعد هأم!

٠‏ الهدايذمّع الدراية

خسسّأ ردق وق رداية كيك وظهرعل العامة اليو يقول بتعياس هر بنيه الخلفاء قاماالمنهي ةلقل

الادللان تررق الايد ى خلا المعيود فكأن الجن بألاقل وأو ثمالتبيرات من| علامال لين حجر
يهأ فكان الاصل ذبها! يجبح وق الر كمة الاك بلاق ابتكيزة ل تو شامق بحرت العرهيية والسبق وف

بير الا متاح اع تبه االاصليات وك

الثانية ية لحيو جس الاتبيرة الركوم قوجب الضم الههاوالشافيٌاخن يول إبن حبس الا انه سمل المروى يرازو
0 للق ا ا 2
فصارت التكببهرات عند» اخ سيل عشواو ستة عتقر قال ومرفع ينه ق تكيزاتالعيدين بيريليهما سوى

ار ى

التكبيرق الركدع لقولدصل الله عليه وس لملا ترذم الايد الاق سبع مواطن وذكرمن جم ليها تك رات الجبيأد

1ت 0 من ]اميش فى ياب صف الصلط ق ,اوت روا القارى وسطر و عر واسب

ات انهلايرقح والحجة عليه ماروين قال ويخطب طن فد الملاة ره خطيدس يل ااكوروالله الستفيض.
20
يحل الخاس يأصدقة القطرواحكامه انها شيعت لججلد ومن فأتنته صلوة اليد مح الامام ل يقضهالان

ذأ اي 1

الصلوة هن الصفة لوتعره: هرب ةالاسشْرا الات تتم بالمنفردذ 3 غماله لال وترون واعتد الامأميرئية

5 378

الهلال بعدالزوالصل لعل من الفرلانهن١‏ تا برجن روقروردفيه الس ييث دأن حر ث عن ربمن من

ال مركو ر لفل لاسر واب

ولتت قول لامريئرالزو ؤب لات الولا ب ا قلت الى بنى الحبا س امروا ان سبالمل فى السب رار لبتول جرم وان 0
اق بنرا ووضل بانس صلوةالي وز ددن لمشي بيات ا بن عياس ورك قن ريز مكب عله قل لقو الاول وم وقول تمروا لي مر داب سور الانصارك !٠‏ عطله
قول برسم ته كرابت يلاول ان ا لمانا لا يركخ كا وقول على رع انشرعن بل رمس لان بر الافننا انب رمن يت انبافزيل ونيف
اباس الي :سب سسليح فو ل حمل المرو ىكرعل الزوا ير المويل اشرو دعرو ايان عرسا كرفي الهيري للست شافاس وكنن امك 0 زوا ئس فى الرلعالاوال ومس
فود تر و وفنا تيو الفا وكير راس زول نض ف كلدل وارج فى لحرا فى لك لروى الوا علاطا روا انابنعها سكف اليمرنائلت اناو يرو كل ششلح قاد رفير سف بي رونت البيركو
وس ل قروا لز د لمنانلرويوا اسار ويرقال الظاسرية با اسيم جا حلت اليل المي لا لد لينم م الا جسم سر جيم جسم
تع قو ل كرات اقل صرح الفتراء با يرسل الييرين فم جين يارت ادير وسشلت اذافريع الام من التكيرة انال فاك اناي بل بيسل اليدين ثم رارع الع نايبت
بادز سل بيسا ايسابنا .لاما عرعرا نكل يام ذه مسفورن ففيرالوططع كالشيا م وما اقلاورنا ائّام لس يز زرسنون نيكون فر الارسال وجو لاجرو مع بوره [المفس نزارع مناذرع رايت نمز ما
تبس يِف جه لس الارار لسع رار ومن انا رن بون ب محتركانلرمولانا عير ا لعز ادلو ى فى نض تير انز ين اد فوع حي مودق ركبم الى زرا لشمرتده عه قو لمر
بعرالصلوع 7 تن يها علا يقال ايوبكروفر وان دس والميرة وا بن عباس وا بن مسحو روم وقول النورى والاوذا تى والشاثقى واعرو الو وروا حا ق وو را بل الح و/ ن عا ناد دا اناس
خط قبل الصلءَ ومث رمن ابن الزبيرومردان بن الع زيب ححمن قولر ومن فامتر لماص اوى الامام سور الوريروم لزديا “بزايااوًا ها سس ل الاما ) ابأ ير مع الها عذز فى اليو
الثأن اب سكع قل نانع سر الطيين التو مل ,الم لم ذا علر مدنا واذ ا ستزوط يم ادير ل يداب

ا 0 بفيهازملا
بعد همأ كلّهما اخرحهابودا ود داين ماحة وع نكشيربن عمد | دنّه بن عبر وا بن عوعن | بيه عن جدض كاك النى صق | دنه عليه وسلركيرة العيدسن
ق الادلى سبعا قبل القراءة وق الاخرة خمسا قبل الفراءة اخرجه الترمذىواين ماجحة واين خخزدمة قال التزمزى عن الذارى هوام ماق هن !اليماب
وقال احمدليس ف الياب شي صم وعن عمد الرحتئن بن سحن بن عمأربحدثنى إفى عن اديه عن جد سكس الفرظ ان النوصل ادنّه عليه وسا امكا زكر
3المدسن تالاو سبعاقيل القلدق وق الاخرةخبسا 5ل القراءة الجرحجه ابن ماحة والدارقطنى وعن| بن عمرمثّل حدريث عمثدن شعري اخرحه الدارقطن
قآل البنارى ذماحكاء الترمذىانهرد به فرجربن نضالة وهوطتيك والصميح مأ اخربج مالك بعنى فق الموطأ عن نانع عن الى هريزة موقرةأوقال ابراهيمابن
ابى يجب ىعن جعهر بن شهرعن بيه قا لكان على يكي رق الا صظ والفطروالا سنس قاء سبعاق الاول وخسا الاخرى ديصل قبل الخطباة وبر بالغراءة قال
كان رسول اده صلى | دنه عليه و سلمروابوتكروعمروعفان يقحلون ذلك

الدراية لا 0 متحاةدصقههن! حدليث لا ترفح الايدرى الاق سبح مواطن تقّره ق الصلوخ ؤوله كطم
بعل الصلٌة خطبتين يذلك وردالنشل المسنفيض العنارى حت ابعمركان النبوصلى! ده عليه وسلمموابوبكر وعمريصلون العيدين قبلا لاطية واخرحه

مس لوا يصاون بن عباس قال شهد ت العي دمع رسول! نه صلى| لتمعليه وسلم واي بكروعمروعقان فكانوا كلم يصلون| لعيد قبل الخطبة وعن 0
قامالنبوصل' لله عليه وسلمومالفطرفيدآ بالصلوة قبل الخطبة متفق عليه ولابن مأجةمن وجه اخركن جا برخرم رسول اده صلى انث عليه و سلورو افطل
اواضع نطب اتا تشرقعد قحس تيرقام وهل إبرد فول النووى انهل مسروق تكريرالحاطية إيوم اليد شي وانباعيل فيه بالياسعلى الجمعة وعن الإسحيد
ان رسول دصلا دثه عليه وسلمكان يخرج, يومالا منعى ودوم الفطرؤيبس! بالصلو:ة المحدريثسخريجه مسل وحن عبد الله بنالسائب قالحنرت العينمم
رسول! نه صل؛ دل عليه وسلم فصل العبن ثم ةال من احب ان هلس الحخطبة تملس اخرسيه ابوداكد والنساقٌ وابن ماجة قُوله نانغمالهلالو
مس واعتد الامام بروية الهلال بعد الزوال صلى العيد من الخد لا ن هذ١‏ :ا سخهر بعناوقد ورد بهالحريث تيرم من حت عمراخرجه ابن ماجة والدارقطى

ل كبر هعسلب

كه ضعفه النارقطنى وقواعاحبد(الهدالنهى تدر"

الهدايّةمعالداية - همك [ جل كتابالصلوة
الصلرة ف اليوملشاى لمرص لها بعد» لان الاصل ذبه ان [أنقضىكالجمعة الاانا تركناء بالحريت وقثرديالتادو

نامر رتوم بحسني سمس ع

7ن كلاف 3312 نيدت 11 رويط يا زا لعي ا تايا اتات
إلى البوم|لثاق عند لعن رو نسحب فق يوم الا ضّعى ان يختسل و نطبب لماذكرناك وي خرالاكاجتق يقر من

اراد ما زكريان لختصل بداب

الصلرّة لماروىان النبى صل ننه عليه وسلمكان لا يطحمرق وما لؤيحتى يرجح في كل من اضميته و تتوبجه لالط

اذاه ابن ناص وافريى لاسب

وف كبولانه صل المعلبه وس لمكن يكبرق الطريق ديصل ركعتينكا لغطرك ٌلك نقل ويخطب بع خطتين

لدنه صل ادلهعلبه وس المكذ لك فعل و لم لناس فم لاض وتهبٍيوالتشريق لاله مشر وعالوقت والغخطبة مأ

شرعت الالتعلهه فأ نكآن عن ردمتعرمن الصلو فى بيوم لاضدى صل هه امن العد وبعد الخرولايص لها بعدذ لك
١‏ د لي ايا] إانب

لان الصلاة موقةتة بوقت الاضيبة فقيس بآيآمها كنه مسى ا لتاخيرمن غييرعنرليزالقة المنقول والتغريف
سه عه - و “فا ده هنو * هه ٠.‏ هه
الزى يصنعهالناس لِيْسٌ بشي وهوان يجمع النا س,يومعرفةق بحض المواضع تْبهها بالواقفين بعرفة لات

نااشع حي 6ح كوم اي

30 4 5 ع له
الووف عر عباد غنتصة بمكان خنصوص قلا يكو نعراذة دو نكسا توالمتا سك فى تكيرات التشريق
ينآ بتك رالتتشريق يعرصَلوة الفجرمن دومعرقة ويت عقيب صلوةالحصرمن يوم الغرعنه ى جنيفة وقلا

1 0 د رماث ع سور وال سور دلخت ان .. م 7 كك
ايخامعقيب صلؤةالحصومن اخرا يام التشريق والمسألة تلفة بين الصعابة قاخنا بقو لعل اذا بالاكازا ذهو
وقول رو عير لين عباس وخ فى ”امب _ 5 2 زر وعزي الم ىبرو رار
الإحنياط ف العيأدات واشن بقولابن مسعود ا خن|بالاق ل لان الجهريالته يرب عة والتكبيران,يقول مرةواحرة
سل الور له م ذا ير م 6

اللهاكجرائثه اكجرلا الهالاادنه وا ننه كيرا ننه اكارو نه حمس هل اهوالما تومن الذلرل صلوات الله عليه «هوعقيمب

لمحتب د ب يبب الب لشي روزي 3 الززروه نوز ةيف ازا وال و ل لبن ان
عق ين ررع الام فى الصلؤة ورب للح يولم لكا نيك رفي اانطريق بزاعزي ب ولم نترنل اليا دمن النثرطرح وللن روى البوارى فى اتج وا كان بن مرو البوسريرق وان الى السيوق ايام العنشر
كران و يكبرالنا مل برها السب لله قر ل نكل نعل ا ى عن جراعد من الصواية وس مرت نالخطاب وعالي بن لسعو روا وموسى الا سشعرى وه زلف اب سل قول لان مرو ع
الوذنت معناو ا ن كلا من الا وككبالتنرلن مامشررع الانى الايا م الامئيية «اسب سح فو ل فى لذ المنقول تمع ا ن يون جوابا لسوال منقرروبوان يول كانت الصلاة موقت إ و تعب
الا طني فلو اط را لطيردط تيف بين مشا ذا هاب ودس لا لز ءا قلعن الب صل بعلي د سعد ل وس «انب طح قولس الى صنو الناس فى المطريب الت رييب حسف مو
ليا بل عرز فى طيرعرفم وسبوان يجذجوا الى العجرار ذيرجواوبيغ رواب كح وام ليس بي نل شل زا لزنا انز مطلوسب الاعتداب وف النيايةاى ليس ابن منعلين ب الثواب و موليمرقٌ
على الاباعة ان ساح فور نضل لاما نبي ريق ذلراضاصابالاشخى سسب وله فى نض لل عرة «ارع يع فول لي وين ارين بو مص رمن مرق الم اذالبسل فىلشمس
ييف وسهيت بلك لان الإعنا ىلا نك تطرق ذا عن :ناب سشلص تقول ليها رين تامس لامر الطرورى زو الامناف: مسنم عل قولبرا لان بعض ا تكير وت يع فير]
وخل قل الى عفرزيل بع م من كرفا عاك الح ول بمرصلوة ريغز علا انا وكبارالعىاي كفررشل واب سعوووصذاد مكدب الثشربن غيا س وعبدالش دين عكروذ يد بن
شما ست فا لوا يبر أ من صلوج الف رين الوم ليرا« ريغ اس لس لس سم لس سس سيم الس لي لسن سي سم يم لسلسم سيم يم ل الم
سللت قو ل اذجوالاعنتياط لات الانتيان بن يس عليه او لى لخن و ابيا عير لاك للح فو ل ببوا لا لوعن المنييل تنا الزيلى م اهبروما راع الخليل للد ا مورعن اي نمسعو رو الم رط
نئاك ضان ان اضرر ان ابر يم علرر وبل دنا الصلؤج والسلم لا استقل بقرمات ذءحٌ ولره عا جيل يا لفرارسن السيا ضاف القيل” ذنارى الشر ابرض مع ارا يم درأ سر الى السر| وخا اندع ار
بالذرا قال فا الال نشوا لش البشعع لزج ذتقال الس كبرو لس اممرمضار كف سم الى يوم الشياضة ”امب
ا ا
حل بيشاكان صل انه عليه وسلم لا يطعم فى يوم الغيرحتى يرمجع تقرم من حديث بربدة حل ييشكان صل ادنّه عليه وسلميكبرف الطريق ان
عيد إلا ضح تقد موا نه لميونجد مرا وله ويصل ركعتينكالفطركن لك نقل تقد ممأ يتعلق بعد الركعات وبعد د التكبيرقولة بخطب بعده ا
خطبتسكت لك فحلعليه الصلوة والسلامتّقدمقريّاةوله وا تكانعنر صلا هامن الخن: .و بعد الغد . ولايصليها بعد ذاك لانهاموقتة بوقتالاضيرة
تمن ارب ضيرعن ريخالت المنقول لم اس د ليل ذلك فصل ف تكابرا ت التتشريق قو له ويد ء رتك رالتتنشربق بعس صلوةالفجرمن يو معرفة و
يد عقيب صلوة العصرمن يوم الغروهو قو لابن مسعود وقالاعقنيبٍ صاوة العصرمن | يام لتتشرريق اخن! بقول على قولعل اخرجه ابن الى شيية باستاد
صمي عنه وكن اقول إبن مسعة و زا د قول! دنه اكبرادثه اكير لا الهالاالله وا دثه اكير لثه كبر دده المحمد داخرجج الحاكمرعن عمروا بن عياس غقول على ولخربم
الى ارقطتىعن | بن عمروافى سحيد وزبسين ثابت وغياهمكفو ل عل كن تلل من ظهر دوم! أخراللى ظهرا حرا يا م التنشريق دق البابعن على وعم رمرضوعا
كفو لعل اسخريجه ا حاكم و ممحه وعنل البيهقى وضعفه وللن ا رقطنى كنب ابرغو و بين اللفظ كاين مسعود واسناده ضعبف جر +١٠‏
ولك د التكميرات يقول مرق وا حدة !ده اكجراله اكبرلا الال اده وادثهاكبرادثه اكبر وننّه الحمد وهن اهو الماتؤرعن الخليل عليه الصلوة والس له لم اجسه
نقد معن |بن مسعو سند ابن الى مشدبة وله عنعل مله وحن براهيم الفنعىكادوا.بقولون ذركر مله ونقد مق حاير

- الهدايّةعع الدراية جان١‏ كنا بالصلوئ

|| الصلوات المفروضات على المقيمين ف الامصارق الجمأعا ت المسقر ةعندالى حنيفة وليسع جماعات النساء
اذالميكن معس ريجل ولاع ل جماعة المسأفرين اذا لميكن محرم مقيم و فالاهوع لكل من صل ا لمكتو ية لاه تبح

للمكتوية وله مأرويّنامن قبل والتتشريق هوالجهربالتكبيرك نا نقلعن الخييل بن احم ولان السهربا لتك يلاف
السنة والتشرع ورد يهعتس| قاطن الشرابّط الاانه .يجب على النساء اذا ةتدين بالريدل وعلى | لمسأذرين عند

ضع كر ككس كه و لكب رضي 3 0

مذ 5 526 كه 4 : 50 ا
اقتلايم بالمقيم بطر بق التبحية قآل يعقوبٌ صليت به المخرب يومعرفة شهو تان اكبرفكيرابوحنيفة لان

اوللست ”ادن مس وروة 1

الامآاموان ترك التكبيرلايتزكه المقتدى ده الانه لايؤمّى ف حرمة الصاو فل بكن المأ مضيهسحةأوا نم أه مستي
١‏ اه - 4 2 َ ىه
- صلوة الكسودف قال إذاكسهت الس رصل الامامالناس ركعت نٍكمْيّاة النافلة

برل منت الفصا فيصلل ون اسمس وا خسو مف ب اروس مارب 06

' فكل ركحة ركوخ واحد وقالٍ الشافى ركوعان لدماروت عاقش ولناروا ية ابن عمرو ابعال اكتتفعل الرجال قرم
0

فكان الترجت لر ينهو يطول القررة ذرم فى عند الى حذيفة اليو روعن عنمل قول إلى حي ة لتيل

كال مربت

القراءة ذبيان الافضل ويخقف إن شاءلان المسنون! ستيب الوقت بالصلة والرعاءة أذ اخفف احدهم|
أل

لأ لير الى علر_ اللو والسل/ 611

ظول الامخرواما الجخفاء والجهرذلما

لك و تت اللسوون مو

صل دنه عليه وسلءرجهرنيها ولا حبْيْفةزواية '

سسلت وو لر المفزوضنات اشارة ال ان ليكب بور لوث وصلاة العير وان فل
| ديمالاتدةلاناساذرل اير تقيدبالامساد لال يكبرىالقرق وقيد با امات لاد لمكي انطو يديا متخي( ترا عن بدعن: انا قاذ من اذا ميك مين ربل «ار سح قولسم
مارويا م نكل و سوالزى ذ و فى اول باب ابعر وسو فول الب صل لسر علي وسستحل 1ل ومسل لاجد وش ريق ا «اب للح فلو لير تقال تقوب المتضضس الما من الفوا را اذا
يب الما اليا عن مرق وجلا ةرد ل بو سف سثر العام وش مزل ااام ىقبيس نم ىالا بننى عادة «ان كيه فأ لا وى فى حرمت الصلارة يخا ف سبجو السببوفا ل اذا
اها امرك انون ب ذ عر الصلزة بان كي ناخس قولم باب صلاة امون وب العاسة ين الباتن من جيسف انبالؤديان باغ ف الناديإذان دنا واغ إن
الي لان صلوة الجير وابتبة على الاح كا ناه ىرا مضى والتداسب بين بزه الوب اللي اع بي صلوة ا لير وصلو اللسوضن وصدوة الاستستارنظابرواودديا على عب رست .| فنقمم) الهير
كثرة وق بها لدبت دم الكسو وف مل الاستستراء برا اب ناح فو ل صل الزمام ا اموا ل انا صل ف السي را ليا مع اوبصل)لعيم ول نصل فى الادتىاتا كرو بثثات كه نول
كبر النافل” مل ان يان اعنرازا عن قول الى بو سعد فا قا لكي صلاة الي وك سطس فوللم ركومان وصورة صنو السو .عنر وان ليقو فى ركد الى فير سا فتن" كناب و
حورن البقرة كان يمفظر ادا ن كان ل كيجلب مدا دربا بلع ددش فى كرعشل اكش فى يا ميرخ رأ سر وليقو) وير سورة آل كران ا نكا نكيغنظلسا دا كان لايغني| يتمذ أ
يريا مايدر ركع و يلش ف رلو دشل اسه لذ كوع رف رفع رأسرم ريدن نم يوم ديكات ف قياس واي ذيرسؤ رارم لير ليام النا ف فى الركعة:الاوى نم يرلح ويدف شل بذ ل
التي ممم ليو يلش فى قيا سمخل دكش فى اكور ثم ركع نايا يكف ف ركوعر على بيكش ف تيا ممم ير وس وليو) ش لق قي مر فى ايام الاول من اكع انان »لك له قولم
عارودت ماش ارم الست ف اتن عرو عن اذ مكسذنرس اسمس ملعم سول النش صل الث علير و سسئ ]لا سل فزن الىا دفاو لمرخصفالناس ورا شر ررة مر د
وك ماطو يلا م رفع رأسرففا لسع التشلن مره ناد تك الحد متام ثرإ وي بى نرنى من اقزر اماوى مكبر رع ركد طوييابى ادف عن الاول ال مع لدان تمده دياك اسم
0101011018ك21 امس قبل ان ينصريت تنام فب الناس ذاش عل السشر بها تمدام "ب شل "قور واي إن ريل سل
ين ريق عبرا لي نن رو بن انها انض على تل النسا رع لام لبو عبدئن ابن مهروما ززع اد داور عن عبرالش. .ين رين العاص 7ف للع قل الشف ل الربال لان ليق مون ثبل
معش« النسادوعن رز اخ رين لسن فى ناريا لكل ون علي النصلاج والسلام١‏ هالا ركدر] ذيادة عل تدر ركدرع سائرالصلوات فرنع ابل العف الاول رسيم فناممانه راس ودح من

فل رو صخرا ى ابل الموض الاول سول السثر سل الث عله و سه ل سم ادا ركخوائم فلار خ رخا ثن لض المع الاو ل نوا لد رع رلوين « ب س للع قولس قرم ايم لول عرد
عوسي ال كيين عنرىا ند من الرجال دي كزيل ا لمحو ل ما صرنا اليرمن ا ناويل «اعف

الدراية قتخرخاحاديث الهدأية بأ صلوة الكسسوف 02
عاشسنة قكل ركعة ركوعان منغق عليه عزهأوف البابعنابن عباس مننفقعليه وغ نعبدا لله بنعمرو ف مس لمولهعن جار قكل ركعة ثلث كك
وق حديت|بنعياس كل ركعة اردح كعات ولالى دا ؤد عن الى بنكعب ف كل ركعة سس ركوبءات سحدرايث! بن غمرق كل ركعة ركو واحر لماج
وانها فى السننعنعبد الله بنعمروين العاص فى صفة صلوق الكسوى ماي ل عليه من غبرتصر ولا داكد والنساقعن عبد الرجمن بن سمرةخوه
وم لمم ن حديته وصل ركعنين و للْنّسا قحن النعان. بن بشهرمرفوعاا ذا خسفت الثمس والقمرفصاوا كاحرتضارة صليتموها والنساقٌ إِيِصّامن حريث
الى يكرق ايضا قصل م ركعن سن كمايصلوت واخرجه! بن حبان فقال ركعتين مل صلوتكمولابى داودعن فبيصة فصل ركعتين ناطال وللطيران

ذالاد سطعت! بنعباس ان الى صلىالثه عليه وسلمصل الكسون دلميزدعلى ركعتين مشّل صلوةالصيوك: !ا خرجه وهوغلط انتقل الرواية
منحد يشالىحد يت 3 الذى ف الصعيع انه من فعل! بن الزبيروانه اخ ط أ السنة فائدخ ق خسوت القم رحدل يث عَأمشة كان صلى! دنه

عليه وسلميصل 3كسوت الشمس و القمراريج ركعات وادبع عات اخرحه اللا رقطنى وله عن | بن عباس إن رسول| ديه صى! دثهعليه وسلم صلى
فكسوتالشمس «القمرثماق ركعات ق|ربح, سجدات قو هلان المسدوناستيعاب الوقت بالصلرة والدعاء ويئخنمن قولهصلىادثهعليه وسلم

كادعواالله وصلواحق يكف مابك م شفق عليه من حديث المغيرو مله فى حدريث ال يكرة واين مسعوةٌعامتّة وبح بروالى بنكعب»م:

5
زدادة فاشتة ند
ف اغرص الهارى و م "اب

الهدايةم الدراية

ملح

رهأة الاداج .ى

ابنعياس وتسمرة بن جنرب دالتوجمم قرمرمن قبل كيف وانها صلا الهاروشى عمّاءدي0عو تج تهات

د مقرل دا وال الشف' 0 لس في قرادة اراب

نحل الشمس لقوليصلالتمعلبه وس لواذاريتم من طن» الاذزا اع نشي فاريغبواالىادله يالىعاء والسنة لدعي

3 مينا اللهتا #انب لطر والرم النشميرة #اسث

تأخيرهاعن الصلوة وصل بهم الامام الى يصل بهم الجمعة وان لح يحض رصق الناس فرادى خرناء زالفينة
وليس ق-< خسوف القمرجماعةلتعنرالاجقام اللبلاو نوت الفتنة وانما يض ىكل ولح 000

ور سل ماعن بتي وقو رع الرزها / اومن جم خوك الا ماب ثريب بسنا فووا مدب
المع ةو سل ذارات شيكامن هن الإهوال تافركوالى الصلاة 5وليسق ٠‏ لس ف الكسوفخطبة لانه لم شقل

110 2

يأب الاسسيقاء ذال الوحنيفة رضى! لنااعنه ليس ف الاسة تَأَءصَلوْةٌ مستونة قجماعة

-ك بون لصلوة الاستسسَا ملس ايام لا لينم دا إبر لوسمن ف واي «اب

أن صل النأس وجرا زاج أذدانماالاستسقاءالدحاء والاستتشتا لوه تعلل ذقلثاستخفرواركما نهكآنعْقآًا

جنم الوارك ركبا ل #إبيه سوال
رواوا ' ادكه

إل به ورسو 8 دصل الثهعليه وسلما سسقى ولتي عنه اللا 3 وقالاصل الاما م ركنن لباروىانالنى

«قال الشات د ملك دا رومت

ْ صل الثهعليه وسلوصل فيه ركعي نكصلوة العيد رهاكابن عباس كنأ فعلهمرةوتركه اخرى ذلدين ستةوقد

المري الارلون ,اي في إن ذعطر اك رمن متيل ”الع ل

ذكرق الال قول ين وسحل كن وبنجهر: مأ لقرارةحتباا بصلوة اليد تجؤطب لماروىن نوجل النمحطيه سا

ق يرست م بوالائح #نب الجر الضلوق «اتب احرص ابن اميد انب

خطب شم كخطبة جرع هنو عند إلى به ع واحنة ولاخطبة على حيفة انها تح للجماعة ولا

م ل الف را ا لاسب

يحماعة على وستقيل القشلة ولستقيل القملة بالرعاء لماروى! دصل اله عليه وساء متكا الشرة 6خ ل رذاك دراه

نداه ا لرراذو ءانب

لح ول ججمارانن سن الجرار وس الب كم لان لايق لامكا وا مارب له قو فاف رول الصنوة يس فزي باجا ةالصل مودها اهف
لح قو ل لتر لرتوال لق نزول الفيمت بالاستؤنوار ارا للصلوت ون الاصل اللرواء «٠سب‏ ساي قولسم ول ترو عن الصلؤة بحن فى ولك الا ستسننا ظلايروا وأد عر ااال ليلو زرح
ولو تدك لجرو الى د رسطرق رأ ى قول ريرك انى ليم على الى مطلا دن اشح فول ور اخرى يل داروق ان ربلا و ل السب رو سول انرص السش عليه وسيل أل ومسحلم
تام يخلب تاليا رسول ال ربلمت الاموال وا نعمت لجل ذادرع سينا فال ماغنا ارم انها ١ت‏ لله قو كنل اي بين يط لجنم لامجل وب قال لش ثفى”دب
كه ول خطه واعرة لانالمتتصودالواء فلانيطحي با جلت زا والبسوط كك سخ ىح قو ل وتقلب رواده صفز! ليب انمكان الرواءمرببا ان يمل ا علاو ا سضلداسقليلاه وا نكما ن
يا ا مدو رايا تا ن بجنت ا نتبجعل الا يمن الا نيسروالا مسالا يمت دارع
حل رمث عاشنةان النبى صلى! ده عليه وسل جه رف ركعتى الكسون بالفقراءة متفق علبه و للبخارىعن اسماء قُو له روى ادن عياس وسمرزة الإخفاء
بالفراء 5 قا لكسوى داما حل بت إبنعياس قروا احمد بلفظ صليت مع التبىصل! لتهعليه وسلوالكسوف ذلم | سمح منه فبهاحرناوفيه ابزلهيةة
وروا الطيراف وليس فيدابت لبيحة واما حديث سمرة شرا حاب السئن بلفظ صل ,ينا قكسون الشمس ١2‏ نسم عله صوتالفظ النساقٌ و
مسحهالترمذى وابن حيان دالهاكمقال إ بن حيا تكان سمرت ق اخ رياتالنا إسمم حل لالأيةم من هن :الا مراع نكا فايغبواالى إدثه نحطل بالركار
لهجن كا كن! اللفظو ف المتفؤعن!لىموسى فاذا رايت مسَييئا من ذ ذلك نافزعواالى ذكرا لله نحا ودعاكه واسنخقارة وعَن عائسة فكيرواوادعوا وصلراد
عن امغر فادعواا دنه و صلوا قوله و قالعليهالصلوج والسلامواذ واالله واستحفروك وهو هوق حدربة الى موس ى كما نعل" | أمارىحعن! بن عمرةاذارأيتم
ذلك ناذكروادته تبارك ونخلل قوله والستة فق الادعية ثا-تيرهاعن الصاو التزمذزى «التنساقٌ عن اىامامة قلت يارسول انه ىالل عا سمح قالبقت
اللي ل)لاخجد ود برالصاوة للكتوبات ورجاله 'نقّأت ولاك دادعن مع ذلاترعن ديركل صلوةان يقول اللهماعق على ذكرك الححريث وعن المضّْانالنبىمل
اللله عليه وسلمكان ين عواق ديركل صلوة اخورجه الغارى ق تاريخ سحل بك اذ ارأيتم شيك أمن هذه الاهوال تانتعوا إلى الصلزخ تقر معتاع يدوت
لفظ الاهوال وله ليس ق الكسوف خطبة لاته لم ينقل اننتى هن |النفى مردود يما الععيحينعن اسماء ثماضرن بعدان جات الشعس ف ةمطب
الناس كن اده تعال وا ثؤعلبه الحسريث وق المتفى إيضاعن إن عياس 01 ولمس لوعن جابر و لاحن والحأكميعن سمرة ولاابن حبان عن عمرو يت ِ
العاصو صرح | حمد والنسافٌ دابن حماتق رعايقم بانه صعد المنبريأب ب الاستسقار قولك درروىعنالنىصلى ا ننه عليه وسلوانه استسقى

1 ولم تزوعتهالصلوة|ماالاسنسقاء شاب تكماسياق وامنانفى الصاو قلا وسو هكناد انماق نيرال" الاستسفاء بدوت وكرالم ا ووكة ا
ذكرالئ عدم وقوعه لحديث النس متقق عليه بلفظ حرج بالنا س ستنسقى تصل بهم ركعتّين الحريث حلابيث ابن عماس ان الدوصل ابعل
وسلل ضل قلا سكسا ركيت كصاذة الحيد! دا ب الستئن دابن حيان من رواية حدق بن حيد! الله بنكنانة ارسلىى الولين بنعشية دكان امغر
المدينة إلى إن عباس! سألدعن الا ستسقاء فقال خرج رسولانلهدصلى! دنه علبه وسلممبتنل مننواضعامتض ع حتى 3١‏ المصل ذلميخطب خطمّكو
هنءادكن لم بزل ق الدعاء والتضىوة اردص زكدتيكماكان يصل ف العيد قال اتيم ى حمسن بيع قلت وو هرمن زعمان اق لمشعم من ْ

| ابنعياس وروى الدارقطى من طريق طلحةعن! بنعباسلٌكز زادوكيرق الادل سبعا وقرء سي والثانماوقرء هلاتاك حديث الغا شيةهقالياب )
عنعيد اله َه بن زيل منفوعل* قرتقق وت وى الطدراف فق الاوسطمن رواية شسريكعن انس فى قصة الاستسقاء خنطب ثم نزل قصل ركعرّيسن لويبر
نهم االاث تبي قلت ولاعة فيه ذانها كانت جزكن صلوة الجبعة

الهداية م الدراية

رهم" جاس كناب الصلوة

لمارديتاً لهذ قول رمأ عند الى -حنيفة فلا يقب رداءه لا نه د عآء ذبحتبردساترالادعية وماروا كان نفأ ةلا
م

دسوص ل رداءو مس و تيل بالك ذالشًا قداصو الالو ن«اب لل ساس سس ا
ولايقلت القومارديتم لانه لتقل انه امره مب نلك ولاخضراهل النمة الاستسق أ «لاتهلا ستغزال الرحمة وانهأ

200 اذ دهار دما يا ر: ركاذرين الافى لال الك

تنزل علمماللحنة
ا ا ا ل ل 2 2
رادت صلوة الخحوف شت التونجمل لامامالناس طاقتين طائنة عل وجه العدوطاقة
ام ل ير تكن

وز الئضب والر ْ ياب

خله فيصلى كن الطائمة ركعة وجرتين فأذارقع رأسه من الهمرة الثاننة مضت شن لطأ ئفة الىويحهالعره

ل ا ل ل ل 1 1 ل 11ت
و جاءت تلك الطائمة فصل به م الما مركعة و يصن بين ولشمهمل وس لم و لم يس لمواوذهيواالى وجه العلوجاءت

الذي نكالوا را مين تاه العرر مب

الطائفة الادلى نصلواركعة وول تن 5 حدإتأبفبرقراءة لاته م لاحمون وششهنواوسلمواومضوااق وجدالحن

من الريا عطي ا لان مسا ذرالدكائت الغووا بد رالعير ءات الل حورن رسام نار “#اب

وجأء ت الطائفة الإخرنى وصاواركعة و يدتبن بقراءة لانهح مسبو قون و تسوس واوسلمواوالاصل فيه روايةاين

509000 سبوق عله القارة انب باع ددا الرراؤرمرب
مسعودان النى عليه الام صل صلؤة الإو قعل الصفة التى قلا واتوبو سف وان ا تكرشرعتتهاق زمانتاده جوج
عليه بمأ روينأ ا نكأت الاماممقما صل بالطاكفة الاو ركحرين ٠‏ بالطائفة الثابية ركعتسن لماروى اندصل انه عليه

اى رواب اين لسعو رم نواه الرواذ راتت

1 8 ع 6 ١‏ حة َه 5
وساوصل الظهر بالط تفتين ركعتين ركعتين وبصلى بالطانفه الاد لمن المغرب ركعتّين و يالثانية ركعة واحدّلات

لع و لم كاتتتفاء لا عترات برواي ومنع استنانرلا شل لمرلا يرش ال ىش العبادة اث 0" ولا نيلب لصوم روشبم زان قل روى ان المومخليوا روسيم مدن رأوتب
انسل الشر ليوعلا روسل وط يع بيب بان افع سوال عز.خل و نيرون وك بق لايناد اا تكسم لاد سكل لإغلان جاع سل قو لم لان انقلا
امرم بك تيل فيرظ را امسنترلالبالنقى وجومبا لاا اويل وا جيب بان الا مسرلا بالن انا يجوزاذا م يكن الع تين امااذ كانت نطاباس ب ««سب حل قولم باب
ملوة لوث اوروب! رالا ستستا لاثياوات اشير ان ريت اعارص كن سيب , فض ف الاستتنقا ءساوى وبا افترارىللبارو م وك كا زوم الظالم امب غشفهوقلء اؤاشتر
امف الإاضتراد ويس نزو عنرى ام علا ناذا بعل فى الت والمبسوط ولي سسب جواز | نس قرب العمومت زوك الامشتداد«اب عله قوم وان انر شريتب ايان يقول
اولاسشل ماما عدت فا لكان فيئرة ابن مل الث يه و سحي لوس ناص ولتق مش رو عر كل كدت ول نا كان الامام متها ناتس الام ) لا لوكان مما يلو من
اتترى ب ادبىا الاب لحم قل وبالتا ند رك واعرة وجوقرل عامر ابل الخ وتوال الثورى يشو بالاولى ركم و با لشن كتين وجو ام رقول الشاثى ابا الادل «اسب .

الدراية فتخرع اءاديث الهدايد سحن ,يشان النبىصلا ديه علبه و سلمخطب ف الاستسقاء ابت ماجه عن الى
هريق خربر رسول الله صل الله عليه وسلء_يوما يستسفى فصل بنا ركعتيين بلااان ولذا قامة مخخطبنا الحديت واستاده حمس وف البا بع نعيد النّه
ابن يد عنداحمد وعن عاعش ةاخرجه ا بوداود مطولا و سمحه ا بن حبان والحاكم يجن با ان النبى صل الله عليه وسلما سنقبل القبلةوحول رداءك
متفق عليه منحديت عبد الله بن زيل وق لفظو ةلب رداءه ولإجن حول رداءة فقّلبه ظهرالبطن ورحول الناس معه وللحأكممن حد يت ارو تحول
رداءالتقول القدط وللدارقطتى من حديث | ننس وقلب رداءة ككى ينتقلب القخط الى الخصب ولالى داه فارادان يأ خن با سفلها أجعله اعلاها ذلماقلت

قوله ولايقلب القوم[رديتهم لان الى صىر دنه عليه وسلم لم قل عنه! نه امرهم بن لك قلت لم يامرهم تكيم تحلوح حضرته فلمبيكره لخرجه احين
كماترى يأب صاوة الوق سعد يدث ابن مسعودان النبوصل ا ده عليه وسلمصل صلوة الزون على هن الصف يحنى جعل النا س طاثقتير يه
خلفه وطائفة ق جه العس وفصل تلك الطائفة ركعة ويس تين ذلمادفح راسد من الهس مضت الطائئةالحديث ابود اود من طرق خصيف
عن الى عبين تابن عبس دعن بيه وق المتنذق من حديث إن عمرغري إلا ان فى حديشهإن قصّاءهكان فى حالة واحرة و فى حديث ابن مسعودكاز تيم
| متفرةأهيمكن حمل حريك التعمريعليه قله بوبوست وان اك رشرعيّهها ا زما ننا فهو محجوبج بباروبنا قلت لا جة عليه بنلكلانه اها كرها بعدالنلى
الله عليه وسلم تي بقوله تعالل د اذاكنت يم فمغهومالنطاب انه اذال يكن ذم لا تتشرع لكن روىابودائدانسهبل الرحمن بن سمرة صلى بكابل صلرة ليود
وان سعين :بن العأص صلى وجماعة سحل يشا نالنى صلى الله عليه وسلوصل الظهر بط تين وكعتهن ركعتين بو داذ دعن الى بكرن صل النبوصلى اله
عليه وسلم الظهرق الموت خصف بعضم خلفه وبعضم ياذاء العر وفصل ركعتس ثم سلما ريك فكانت لرسول! توصلا دنمعليه وسلماريعا ولاصحابه
ركعتتس و لمسلمعن بابروقال ف !خحرك وكانت له ارج ركعات والقومركعتين وللشآضىمن وبجه اخرعن بابرفصل بطا ثة ركحتين ثم سل اوت
طائنة بخرى فصل يهم ركحتين تمسلو'تنبيه ذكرجضم ف صلرة الخو عشرة انوا والزى ف المغاذى اررجة انواء ذات الرتاء وهوق المجبحين
من طريق صالموين خبرًاتعن سه لين الى حقة وبطن نخل وهوق الاق عنجا بروعسؤا ‏ وعنه الى داؤد والنساقٌ من جد يث الىعاش الزرق
وغزوة ذى قرد وهوق النساقٌ منحن بت ابن عياس

له واحمن والوعوائة والبرهقى وقال البيمقى دغرد به النعمان بن راشس وثال ف الخلا ذيات رواته ثقات انتوهى ماق التقيص وق البدرضعفه يحى
القطان وا بن معين ذقآل احمد مضطرب وقال النسا قٌكشرالذلط الى و ق التقربب صدوق سكى الحفظ»"

جلد كنا ب الصلرّة

الهدايةمّع الدراية

تنصيمف الركعة الواحد غير ممكن ننه اها الادلى اولى حك والسبق ولايقاتون في حال الصلوة قآن د 0
لاندصل الله عليه وال وسلم شخ لعن أرنع صلوات بوم[ لخنرق ولوجاالاداء الال لما كينا فن| سن الذوت
صلراكباناحرّى يؤمونبالركوء جود أل يجهة شاءطاذالريقدرداعل ترجه الى القبللقولم تعللةانخفقو
فرحالا وركا نا وسقط التيسيه الضرورةوبتن سي المح لون بسماعة ولس نمضي اناما لخاد ق لمان

“عورا جل وسوال|” اب 8

يأك الجا كر اذا حتظه الرجل وهال القملة عل شقه الايمن اعتّاراجسال الوضم فى القبولاه قار
. ْ 1 الى /ان

٠‏ ير 2 ل ايلك دب تاليى ماب ساس سدم : ا ظ
عليه والمخيتار قَ بل«تالاستلقاء لاتها وسرادر, وججالروح وال“ ول هوالستة و لقا لشهادتان لقو لوص اده عليه د
ع مشا نأ العقا رسدرب مسجم ]ل اح م نميه

م . 2 لت 5 له 35 00 ٠.‏ بين 7ت" د
سلملقنواموتاكم شهآدة ان 1١‏ اانه والمراد الذى قربمن الموت فأذامات شل لحك وعرضح- يتأدين لك
مداه الجباعة الاايارى اث 5 ٠. ٠ ٠.‏ اسه -- ل سد
حنم وى وص ره لبر ار ام رق - اى سل المارا ل بخل
.- و السسي تت اين يأ “- ٠.‏ ا 9 .ل إأدا .ا" .- -. وح الب
الما عنه وجعلواعلعورته تحرقةقآمة لواجب السارويكتغ السازالعو رةالغليظة هوا اصرح تيملكيراونزعواتياية
خ لحي ابل رو ذ بولقل والرير ساي سمال بالكل «انب

1 1ك خب ها يي مايه :
لمكزم التنقليف وود 0 الرمطمط 5 لان الوضوء سنة لاغنسال يرن إخراججالماءمنه متحناد

يهو

حش ب ينهم كد ا 4 ل راع

: 500008 َ الم ين ان ع الأ اهن اك ات رمه :. ءءء‎ ٠
فيتركان ثم يفيضو ن الماءعليه اعتبارا بحا ل الحيوة وس رسربره وترالمافيه من تعظبمالميت وا نمابوترلقولم‎

له قزل
عن اخ قلس تانق ف تفضا روات والمصنف ا مستي به زلا نيجوز الال فى عال: للج و نظ ران صلاة حون انماشرعت بهل الاحزاب مرح ب القرطى فى تفرع يبع مساوق آل
النووق فرعتيل اهريدت هاذالت الرقاع ويل ضرعت ف عفزوة نىالنرديروى امسا لىبان صلوة الاحزا كانت تبل نزول صلوة الزن «است سل قولم لاتركبانان تل
انا اغربا لان صلوة الت ليك نزلست كن ابا نزلت بذات الرقار و قبل ترق «اكناي سل ول ذادى ولا يجوز براعد عندابى مذينوالى لوست وي قال ابنال يقاب .
سكع قو ل ياب الجنائر ذامكان الموم سآ العوارمن ن]صلوة النازة آخ رواب الاان رز ست ان يك رالمصلاة بالك لها والكن اخ |يكون ش كناب الصلوة ببايترك ببنا” رغ شه
فول اذا حتهزالرمل ين قري من المورت ومس ب لور موت اوطا كر اموت وعطامامت الاطتعناران شرف قدماء فلا تبان وتتخورع ١‏ نظ وت لضي انار يتين د( ا لله
فو لر اعت ابعال ال ونع فى امريد تي رومن امشرو على الموت الى الب على شق الاين اتبارابماال وضع اميت ف قهرو هانق ولوواالقيل على شق الاين ««ب عت ثولم والاولب,السنم
اما لوجر فلان الب ”بل الث علير وسسعد 1لروسل قرم ا مر وسشال عن البرإ بن محرو فت لوا رق واوضى بل واوعى دن لوعي .الى القبد” تال اصسابما لغط رن وآما ان الس كود على شمر الاي نميل سكن
ل مستد لال علي بعرسيش الم فى “مين عن الرا بن عاذ ب قال اذ انيت مجع فتز شا وض ورك للصلاج وا طح على نمالا يمن ول الهم فى الس نضى يكال ا نمال نان مسصدمست
على الف ويس فيرو اقل ادف كه وول ولضن الشرادتين تين | ان يقال عنره و مومع ولا تقال قل لان الدال ١‏ دمب علرفرها متخ عن ؤيك والعياذيا لثما ّ مقرل
واوا لق قرب من الت دخ دم منت ب ان ديقو التي نعل ارك بي لض طاح لله قولم ثمفيركحيي اذ اذايرمضتوع لين يمي رار ادوقع مورند "رغ لبجم
فول ,ندعل سر رتيل طول لى لقب ويل عريناوال السمرضى المع ييف سرادت للح قولسم بو اليج وى النواو ال بن على كورترؤقد من السر ال اركب الب لله قولسم
تبسر الي طب نهتمت الازار«اع للح ول مكبر اتيف لان المتهودمن الضل بوانتظير وال إإيحصل ذا عضل مع نياب لان الوب منق تنمس بامش الس ب بدي خنانيها
نا ست السب فيب التري ار ساح قو ل من ين رسفن سداق ونال اهنى معنمض وليتضخق ناريا نغسل عالن:! برق ومن العلى م نكا لجع الناسل مل اصبعر نوق ميقت
يرلل الاي فى وشح با مستتاغ وشفتير ويظل فى رايهنا قال مس الام املواي وعيممل النا س الوم الت لثلهول سيره دان بودي بريره أ جر حل سسري ءاوضا
اوسييا راثت

.-١١ 22‏ حل يش انه صل الله عليه وسلم شخ لعن ارح صلوات يوم الحشن ق تقد مق قضاء القواكت”: .
يأب الجنا كز فو لَه اذا احتضمالرجل وجه الى الله على شقه الايمن إعتبا رجال الوضع فق القبردالختارف بلادن اال سدلةاءلانه ايسروالاول هوالسن ةلم
اجدك مستننل# الاماذكرابن شاهين ق الجنائعن | براهيم الفنعى ذال يستنقييل بالميت القبلة ون عطاء ود بز بارة على شْقَهالادمن مأعلمت احد!ا
تركدمن ميته اما التوسجدالى القبلة فيه حدديث الى قتادة ان البراء بن معرورلما توفى اوصى ان .بويجه الى القبلة ذقال النىصل النّه عليه وسلواصاب
| خرجه الككروقال صيعلا اعلرق توجيهالحتغمرغيره دلق داؤد والشاقٌ من حديث عبيد ينعمهر عن ابيه دفعه فق ا لكبائروا سخلال السيتانغرا
قباكى احياءٌ وامواتا ولاحمن من حد يت سلهى امراة إى رافح فال شتكت فاطمة فذكرت الحديت ق وذائهاوفيه وا ططيءت وا ستنقبلت الفبلة مجعلت
يدهاتحت خرد هأ ووقحعنر» عن عبيد! دنه يناف راق عن | بيه عن ا مسلب والصواب عن امدسلمى سحل بك لقنوا موتاكم تتهادة ان لاإله إل ١‏ دنّه
منفق عليه من حد يت إلى سعيد ومسلمعن إفى هريرة وق لباب عن جا برق الضعؤاءالعقبلى و الى عا ءالط براه وعن عا تنه فى الطبراف دعن واثلة ولحل
ف ترجبة مول وعن ابن عمرق الحا كزلة بن شأهين وعن عبس الله بن جع قرعت البزارولاى داود و الحاكمعن معا ذرنعه منكان'امخركلامه لا الدالا
الله دخل! لجنة وله ذاذامات شد ليا وغمض عيناه بذا لك بحري التوارث مس معنا مسلمة د نحل النوجلى النّه عليه وسلوعلى بى سلمة وق شق
بعرن ذاغيضه الحس يث ولا بن ماجة واحمد وبزا روا لىاكمعن شد اد بن اوس اذا حضرتمموتاكم ذا غمضواالبممذان البصربتيعالروح وقولواخيرا و شدوا

اللعرينلماجدة

:الهدايةمع الدراية

حلساكتا بالصلود 55
0004 2 شاه م ظ ل سس .] ع ست
فزن اكه ونون لدو عبار ترون 1 -_-_- رأو يحض مبالغة ق التنظيبف ذأنلميكن فالب اال

ذاه النزار فى مستر و "امب د وسكرن الرا كرون الراء لوم ا امشاو ا را ا ا 4 2

لحصول اصل المتقصود وبغسل راسه ولحيته عيته بالخطوع ا 02

دب التتظيى لاع

حق يرى!نالماء قل 0 اللمايكل! أل مأيلى! لغرت منه ثم يح عل تشقه الادمن فيخس ل حتى يرىان الماءق نوصل

دعراي نب الاين م - بالغاء من الرن زا 5

مايل القت مايل القت منه لان السنة هوالساية بالميأ من تمدلسه وسسشن«اليه ولسر أنه سمه ريق تحر اعن تلويثك كي

ميف عا لشم روا الى ا الاكالباة د ع

و
فأن خرجمنه شن غساه ولايعين غسإله ولاوضوءء ولاوضوءو لان الفس ل عرذنا» يألنص وقل حصلمرة تمبتشقه نو بكيلا

0 رك ' كباغزداء مح بون من لذ طون الااهز مز

تبت لكفانه وجحزهاى الميت فى إكذاته و يححل الحنوط عل رأسه ولجرته عل اده ان ارين
والمسأجدا ول بزيادة الكرامة ولاديسرح شسعرالميت ولالجبزته ولاتقضٌ ظفرك ولا تعر لقول عا كش حل فيو

لت للف رب لبعض "|

ميتك د ولاتهن: الاشياءالز بنك ؛ و قله . ستنذني اميت عؤبأد: ى الغىكان 0

00 د

فصل ف التكفين إلتةان يكن 0 ل لذ اثواباناردقميص ولفافةلماروى اندصل ايديم

لين اميت لطن اللعن نكا ]كير لاك مه رض

كشن ثلث اثواب يض معولية ولانه اكثزم أ يليسه عادلاى حباته كن ايفو شماه أن فج وا عل بان ب

لح ثولر تان من نا ماه رارع بذا لريب إبوان روا المسسو ل السيى ول بسو را سشجع: الاسذا/ والمي+ سل اولابالمارالقرا. ع نبالاء ر للغل بالسرروبرورق الى الزى
يقال لكاروا لالت يكل رركا قرفي المارويفضل ساكل سلج وول بالحطى لا مل الصا لون والنطيى وللشاش ف رستل السررو الفنلى فى عسل يم ورأسر وجبان ل«اسب ب
لح قول' حنو ول جب خط مركي من الامشياء اطي لات سكع ثولم علصا جره الرادمنيا بت والانت واليران والركتيان والتربات “لاسي سه قو لم عل /تتمرن مت
دن نصوت الل اذا رومت ناصيترفارادمت ان ليست لايجحتا الىنسري ار س دعبت بالاغن با لنامبية وا لاثر واه عيرالرزاق من الثور ىن مان ايرام عن عاسم اهارا ت ارأة يلرون
لأسا مشا ذا لست علا تون ميك الف كلح قل وى ' لازال ن الراي زا جاب عن قال المشاثقى اه تنظ ف ,ببأكا فى وتال السنا فى جواب اننسكال اىلالتشكل علينا ى حيت
يسرع عرو ولس تلفرو ولاذكنز افكت الور لس الى ؤكره اسان ببوالعواب لان فلات الشاقق يئر ذاكآبثت يهاب دوب سكن قل فزن طسب
يزه الفصول على مسب نافيا منالايال”م لكشوقولم لانن امل الزاوان ا من لان يكون امل لكين سنةويجوزان يحون الشى املبزنالوداجيا ولسننن بيا 2
ليمش الوصنور دعرو واللس الل تند لل واج كنيرم رس الرين والوصيت والارسث م معقهقا ل ذش اذوب مر كين راان يون فى مال العرورة ة اذا تكان الاو كفنا 7
لاروى ان ضحمب إن يرتشم لوم اعروتك مزق وبىكسا رو رخطوطاء تيل وسسو فاط ر يسول المنرسلى الث عليه وس )ل وسل ك9 ناما إ نيلفن يبا دان ناثاق فوئل رين سخ وبق 90
الملل لواب .. اروص ولفافه :دوكر اكاب وف عق الررة ضت اثواب وررع وازارو لفام وتمار ومركه ترط بماشديابا وكش َكذاية و بى فى قت الرجل ثوبان ازارو اذا فتو عق ارج ناث
ا 2 له قو ل حول سول قري با يمن لف السين و بهوا ستربور وعن الا هري با لعن ردت
الدداية فتخركااديث الهداية ©

لفسا

الذدرى وفيه قصاقر] الات الغسلعرفنا» ل 01 مات د 0
عطبة فى غسل! بن ةالتىصل! لله عليه وسلمروعنإفى بنكعس رفعه ان المملككة غسلت ادم بالماء والسد راخرشيه الحاكموعن الى را | ئع ردعه من
غسل مزنا فكت عليه غفرلها ربعو تكميرة الحريش| سناد قوى اخررجه الحاكموالطيراق والبمهقى ولاين مابحة عن عل نوت لكن خرجمن خطيئته و
إستاأدءادام قوإهلاتالسنةهى الباءي: بالميامنكانه بيشهالى حديت امعطية فى قصة غسلونا بن ةالنى صل الله عليه و سلمفقال! يدن بميامنهاومياضم
الوضوعمتها متفى عليه وى حديت عائئة المتفق عليه كان به عليه السلامالتيامن يي كل تم لس لس سم سم لس يم ل الس لس سم سم لس
قولهلان التطيب سناة فى حدودث | بنعباس ف قصة الذى د تصّنه راحلته ولاتمسوع طِييّاوهومشّعر بان| العادة تقدمت بالتطرب د نقن؟ قحدريتاقك
0 قصة 'ادمدكرالحنوط وق حديثامعطية واجعلن ف الجخ كافوراءق حريث على انها وكىان نط ماع كان عدر قال فوشت سوط
رسول] تفل عليه وساح اشريدة بن الى شببية والاكم و الاكممن حد ببش عبس | دنه بن مغفل اجحلواق أخرغس كاذو را دكن بن مسعورةال رضح
الكاذور على مواضع جود المبيت اخرججهابن الى شييبة والبمقى وردوىعيد الرزا قعن سلمان |نه امردمسكان بطيب به اذامأت قوله تالت عاصةعلم
تنضون مبتك من بن ا حسن فق الا ثارحدثناابوحزيفة عن حمادعن ابراهيم انعا قسْة رات امرآة يكرون راسها مط خقالك علا متنصون 35ت
عبد الرزا ىعن التثورىعن حماد واخريجه الوعبيد فق الغرائ عب عن هيتيب معن مغهرة عن برا هيد موهو منقطع بين ابراهم وعامحّة قال الوعبيل هومن
نصوت |15 امددتالنا صيةاى انالميت لايجتاج الى سرح وذالك بمنزلةالإخذمن النامية فصل قالتكؤين حليت ان البىصل الثهعل سم
كفن ثلا ثة اثواب بيض مصولية منفق عليه من حديث عاقثنة .مزيادة منكرس ليس فيا قميص ولاعمامة ولابن على عنّسمابرين سمرّ كفن ق
ثلنه الواب قميص واتارهلفافة وفيه ناص بن عرّل وهوضعيف ولاه دا دعن ابن عياس :ا لكفن ق'ثاثة اثواب ثميصه الذى مات فيهتحلأة خراشة
وفاستادم نعف ولعل هذا سيب اتكاعائئة! الْمُيمن وقل زادا عرق قى مسنرءاق (اترحديت عاقنة هالت نامالهلة لبه ا
اشاريت ليكفن نيأ فلميكض ها فاخن ماع لبن اق فثال ايليا كقق تمبلعهاوتصددق بغنهاورىابثيبة عن اصع الفنجى كفنت .
الله صل الله عليه وسل مف حلة: يمانية د قيصس وحن الحسن وى ولآين حيان من حدبث الفضل بنعيا سكض صل الله عليه على الله عليه وسلرق ثو بين #وليتين

اله وصحه وف غساته ونزا ول ميذكرفية ١‏ السوىرواخريهالطدراف 3الاوسط اا تاغل رنهاو ىجان ليرا عي + دن سعل؟ا<ه

الهداية م الدراية
نيان نل لضن الس و لطن ادن ولض المزورة اب نعلاب

القأزاتارهلفافةوهت١‏ كد الكفاية لفلف بكراغسلوا تزىهنين وكفتو كَ خأ ولانها 3 لأسا للجباء والازارمن

اداه اضر كياب الاير

اننال الدموالقا كلك «القسيصمن (صل العنق واذرادوالف الكفن ابتدأوا مجاه الالسرخلهوه عليه

سس ادلومز الرأس تال لاوال ياتتطهم مين اسمس امس «الب بلاجيب ورخرئيص ولين باوث بقع رلا ين فرق نماث

تالا :سكماق حال الل وسطدات تسسط اللقافة اولانتر ببسطعلها الازارتميقمص الميمت ولوضع على
الازارتمبعطف الازارمن قبل اليسارتممن شل المين ثم اللقأ ف ةك ذلك وان خافواان ينتشرالكئن عنه عقل5
خركة قة صيأنة عن١‏ : تن المرأج اا وخرقه تريطهوق قس الف تّّ

امأ
لامها ف المرأة (اب «رداه الخراءترب

امعطيةان النىصل١‏ عليه واله وسلوا عط اللوا دعسن ا متخيو لزان ؤلاني قت بها حالة الي
كنا بعدالممآت تهنا ببإنكفن السنةة وان اقتصرواعل'ثلة ةا ثواب بحازدهى ثوبآن وخماروهوكضن الكذاية

الاذارد الها ف مررع م الينا 0 يتا

بكرا قل من ذلك و ؤالرجل يك الاقتصارعق 3 توب واحدالاق حالة المرورة لان مصع تن عميرحيت

وكا مضخ رانب

| سد هلكفن فى توب واحس وشان كفن ال ورة وتلسى المرأة الى رع اولا تم جحل شعره ا ضقهرتين على صن هأ
5ح ال اعث اك أ وي الى 5 الحم جل ددا 0
قوق الدريع ثم الخ مارفوق ذ اك تال نارتحت اللقافة تال وتجمرالاكفان قِبلْان يدر فبهاالميت وترالانةصق

وضلفا رك

[للاعلية وسامدام , ها راكفات! بنته وتراوالامجمارهوالتطبيب تأذا ارغوامنه صلواعلبه لانهائرضة '
فصلق الصاو ج عل الميت :ادل الناس بالصلزة علىالميت السلطان ان حضرلان ق التقرم

علبهازدراءيه قآن ذأن لميحضرةالقاضى لانه صاحب ولاية ذآن لميجضرفيستهي تقد يماما مالجى لدنه دضيبه ؤدال

اليل. ار
سفت بوالواج تيمب “ار ا "م

2222 زريولت و ار اللزا مكف نا نكال نه وام أكون | الا زارلزتكف
فى ايض نح" ل لال ار ن الى لصم اموق بحعطر] ممص ولو على الازاروسومن المتكب الى القر) الدانا (ا١‏ عم وي ما لف ازاالييت
ارا ونحلوم ان انارو عن العنن عن سل ول ليش ام علي تيل اموا ب للى نمت قا فك قال تنس فين كنل امكنثو] نت رسمول النث صل الم عليه وسش ل وس كان اول .|
اعطانا انف م الردر الخارثم اليم ادرجت فى الثو ب الأحزروا والوراذررانت عله قرلل وتلبس اراق الح لم يموع ارق وفى تررح الشزفرق الأكفان شل نظ عرصبا ان
ا مرق الى السرق يلما بن الشري الى ا فرك روف
اقول واول اناس ازروف ندنل يان الا لاس برا لخليفة الاولى اولى ان معن ران لمكجنروارا) امسعريان ضرا لتقام ان مكبمنرفسا حسب اشر فان م عر
مانا / لى نان مكبعنزوالاقر ب متؤوا لقرا وسزهالرواج اغكرن ما" امك شن قو لر السلطانتكوزات يريا امام الا شل إن حصنو امام امصرباار
ا ا 2 ]) بقبدا ملكا
ومن حدايث ابى هريبرق ق ثوب نراق وربطتّين ولآس الى شيبة واللؤارمن حجن يشعلكفر صل | الدعليه وسلموق سبعة الوا وقد انكرة بن عرى دات
حباتعلى رءايةابن عقيل وقآل البزاد تفرد بمعنه حماد بن سلة ووقعفق! بنعل ىمن رواية قيس بن الرسح عن شحبةعن اف حمزعن اينعباس
كفن رسولاننّهدصل اده عليه وسلمرق قطيفة حمرا قال ابت الققطات اخاف ا نيكون نحن عل بعض رواة الكامل لذظ د فن يكن فان مسلا اخريم
هن الحديث من طرردق شعبة بلفظيجعل فن تبره صل النّه عليه وسلمةطيقة-حمراء
ا 6 منتحلقه صيغغه هذا + - وو لُك وروىعن إلى بكرا نه قال اغسلوا ثوب نين وكفتوف ذهما
عمبالرزاق من طريق عرو عن عا ثدْشة وا سناد بح وفيه فقالت عاققثة” الا سشترى لك بحديد! قال لاان العى إحوجج الىالججسيد من الميت ومن طريق
عبندينعمير قال امرابو كرو ولاين سحن من طريق القاسمين غين قال قال ١‏ بو بكرغوع وق تّباداة الز هن اسل ادن احبن من ط رد دق عمادة بن
نسى نحوالاول وزاد قفاماابوك احد بيجليناما مكسوا-حسين الكسر وامامسلوب اسواً السلب ولاحمد من طريق عبرا دثدبن راطا تعزعأ ةمحو
الاصلق قصة وق الخارى عن عاقئذة إنايا بكرنظرالى ثوبكان يمر ضء فيه به رد من زعهران قال اغسلوه وزيدواعليه توبس وكفلوق ذرمأ قلت ازهنا
خلق قال الحى اححق بالل يد من لمبت | ماهو للميلة وقا لباب حديثشابن عباس فق الذى وقصتزه راحلته وكفنو ق ثويين سحل بيك امعطيةات
النبىصل! دنه عليه وسلماعطى اللواق غسلن! بنده تمسة الواب لماجدم وى حديث يلى بنكقا نش الثقؤية محى ذلك خرجه ابوداود حريث
إن مصعي هن عبورحين | ستشيمركفن قن نوب ولحن فق عليه من من ابت خياب بنالارت/اعه وكنالك ا بن سعن١!‏
حن يشان اللنى صل الله عليه وسلح! مرا يجباراكفانابنته وترالما جد ولتت حبات وامحاكموالبيهقى من حدييث جراد اجم رتم الييت ذاإحمر وه
ثلاثو ليبق حمرواكفنالمبت ثلاثاوق الاب حريث! سماء بنثالى يكركفنوق واجمروائياق 5 وعبدالرزاق وساف سشيية

لك ورداء! حبد والبزارورجال احمدريجال ضيح ؟ لله اخعريجه ادن سعد من طريق مالك وعليركا؟١‏

الهدايّةمع الدراية 4 00 جل كتا ب الصلوة
حيانته قال ثم لولى والادليا على الترتيبالمذكور ى التكا ذان صل غيرالولى اوالسلطان عاد الول يحنى ازضاء
ْ عشم وليه 60 اسن سيرع ستو جته ل رم _ن'

ويدء ان لو صل السلطان لااعارج بردب
لماذكرنا ان الحق للاولياء وآن صيعالو,

١‏ لز لجحدان يصل ' بعلكلان الفرض يتادى بالادل والنفل مهأ غبومشرع
فيكون لهم الوزارياب أن يل 0 و لاضها ف كفا داب لالصلا عل ايت اب
ولهذارايناالناس تركواعن] ره الصلرة علل قبرالنو سل النهعليه وسلروهواليومكباد ع وان دشن الميت
سا اسم ُ ف لاما
ولميص ل عليه صلى على قبرك لان النىصلى الله عليه وس حل على قبرامر أ من الانصا روسل عليه قبل ان يتنضم
5 ا 5 2 ليود قن من ١‏ لسر لسرا 1 3
والمحتإزمعر: ف ةذ ك كي الرثى هرا فيح لبختلات الحآل والزمآن والمكان واالصلوتئ ان يكبرتك رك ييل الله عتيدمباة
كاد كيل ! مقس وول ان الصلاب والرضاوة ندال

يكرتكبيرقة ددص على البوصلى لله عليه وس امتح بكيرتكبيرة يسسوفيها لنفسه وللميت والمسلمين ثميكبالابجة

مامت حرم 1 ل از يباك

ول لإنوصل ا للمعليه وس لمكيراريع اق اسخره 1 يراه اهيا نيا بركر زه مارجلت
دده ا حالم دالرا رطق ثاب

خلا ذا لزفْرلانه مضسوخ لما روبنا تننظ رنس لمة الامامقى رواية وهوا لمختاروالا تيان بالرعءت [ننشقهادللمنة
ين

هه

دب هذا مروانظا برية «انب 0 ثن لتنا لع زيارة دب دل روا امسلل يكير امت رادت وا 57
والبداية بالثتاء ثمبا لصاو ستدالكى عاء ولا يستغقرالصى و لكن يقول اللهراجعله لنافرطا واجعله لتااجراو
يعد ان تلعز مفسر/اات لان الع برع القز روسب م 5 '
. لح قو ل عل لريب ال زلور
النلكاح لترالاقريب فالاقرب منذوى الاناب فا نتاويا فى لصي ما سلير] لو '#اب مله وام فى الشكارح سنن من الاب بع الابن ذا لوا مع ليت الوه وابن الاب اول بالائفاق ع ىلاح
وقي للدم الاب قل مروعنه بسائضدم الاي ناذا لان ف المكارح ون ,سلج ول وا نصبى الولى الج ينص الول ى لبس بغي لمان لول السنهان اوعيرو من بو لو لى من الو ىس لا ران ..
الى بره ين على ا ناه من الولو بيو نيس « ارخ سح قفوأ ع نخسم وانماصى ملمراولا فا في لان' لكان لال السش رت الى النى اولىيا لمن ن من الضبر ولس لؤيرو ولا الاستقا له
ومكزاناد ىنغ الصهاير ان نباي رطن المي ركان فوا بسو يه اا مور سكين الفرء. نك فوا ليصلون عبرتي لتضوره وكا نا لق رلا وين اقرغ صل عدم متسل امربيره داع لله قولسم
ص ىمل قر إمرنة من الا نضارروى ابن حيان جروالا ال وسكت بزعن ناروت بن زد يتبتنا ست ,ال رحا ممع رسول !لبر صل الت عبرو لع ى] ل وسل م نل) ورون) ابيع اذا سب افر ال عفص لواقل قرفا
١‏ نال اللا ذنمو فنا لوالنت تائلاسا امال ولا فلو لا رذن مابارت متك ميت ماكلنت بين انلك الا سمو مان صلل لير رم | ل ال فصفضنا ملف وكبرعليبا اربها :ات نلك قرول ما احرز
عن مارو ى فى الام لى عن ا إلى يوستب انا فى الييت فى ارا ىق إيام باك تكح ول لافتلات' اذى نال تلاوت مال اليس با من والبزالى ناذ كا نسيين] نض عن قرب
دا كان ثرو لايس «اب شح قولم كمال عقبساها لجز يبرالندكا نطاب رالرواية ونال لجعطي ريقو ل سبىا يك اللي ال#نوارى ان كنا را مصنف حيسف تال وباي التنادا 4 “ايع ..
ا 0 صلل
صلوة على الممث حد يشان الى صل انه عليه وس لوصل على قبرامراًة من الانضاراين حيانعن| نس نا لنبصل اده عليه وسلح ل علرة+ر
امرأة قل دفتت ولمالكعن إى امامة بن سهل قال ان مسكينة مرضت ذقال النبىصلى اده عليه وسالماذاماتت قأذذق بهالخرجوا جنات ا ليلاقكرهوا
إن بوافظوس لحريث وفيه نرج حا صن بالناس على تبره وكبراريهً ولاين حيان والماكمعن يرن بن ثايت شاهن لهو ق المفوعن الىهربرةان
رحلا اسودكات يق المسيس الححرريث وفيه فا ق تبره فصل عليه و ماعن المتنعجىةال ا-خجرق من شه الى صلى دنه عليه وسلواق على قيرمتيون صقم
فكبراريٌاوسمى الذىاخيره ابنعياس و للترمذى عن سعيد ين المسييب ان امسعد بن عيادةماتت والنىصل الله عليد وسلهغائب ذلماقد؟ صيعليها
ود مطتى لنالك تههرةال السهقى روى موصو لاعن ابن عيا س والمرسل اسم قصل ردى! بوداكد والنساقٌ ع نعمارين الىعمارقال شهدت ينا نام
كلثوماىينت عل واستهااى يد ين عمرغيعل الغ لعأ بلى الا مأماتكرت ذ لك وق القومابن عياس وابوسعيد وابوقتارة وابوهريرة نةالواهنه
السنة والبهقى وكان فق الوم لحسن «الحسين وابوهريرة وغومن ثبا نين ص ابباو ؤرواية والامام ومين سعيد ينالحاص وروىابن|لى شدي ةعن الى
| هردرةاته قد النساء همال القبلةوالرجاليلوتالامام دعن ا بنعمروعن زيدين نابت غود وكن اعن عثها ن وعن واثلة وعن على وعن سس بن الحاص عاتن
ذاك ما اخرجهبن روشبيبة إيضاً عزمسلمة للد سنككموالم3ستتكممالجبق3 الجا هارع إلاملذ لجال اذك وعن سار والقاستعطاء النا جا دالرجالا يلق
التلتحمتان التموط ديه عليمولمكبراردد لا خخرصلوقة صلاهنا الطبراق وا لبرمغى من طر بق النضواق عمر. عن عكرمة عن ادن عياس قال خريحناذة صلىعلها
اك نه صلى دنه عليه وسلمكيرع ها اريعًاوالنض_ضعيقف وله طريق! خري عننا نج ف هرمز اح المت وكين عن عطاء عن إن حبا سان التو صلا دنه
عليه وسل كان يكبرعل اهل بد رسيعاو على بنى هائنم حمسا تمكات الخرصلوته اردع تكيراءت الى ان مات اسخرجه إلونعيم تارعة! صغيات ف الهس يابن و
| للدارقطنى والهأكيرمن طريق ميمونبن مهرانتعن ابن عيا س'اخرماكيرالنوصل !| لله عليه و؛ إردح تكبيرات وده مرات:نالسائب وهومتزوك ونايء
إلوالملمعن مهو نككن ق اسناده رين مغوبة وهومنروك اخترجه |بن حبان الضعقاء وا خرجه محارت بنالى اسامة منطربق فرات بنالاء قال
عن ممونعن ابن عيرق اليا يعن عمراخررجه الى ارقطتى عن مسار وق قا صل عمرعلى بحض ازواجج النبى صل ادناه عليه وسلمفكبراربعًا وقال هن
أخر صلوج صلاهارسول التدصل ادنّه عليه و سلم وفيهيحىينإداينسة وهومتروك وروى سب بن الحسن ف الاثارعن ا براهم ان النا سكادوايصلون
على للدن] خم سأ وسننأواربدا حت قبصن الى صل ا دنه عليه وس لم ثم ما بويك ري عم رمع داى الناس ذا جمعواعل ان بنظروا للا خرجنان تكيرعله اال
صل انلهعليه وسلمرحين تبض ذياخن ونه ويتركرن مأسواك دنظروا فون وا اخرجنانكيرعلهها اربعادعن !فى كربن سبإمانبن إلى حغمةعزابيه
كان التبوسلىادنه عليه وس لم بكبرعلى النا زاريجا وخمسا وسنناوسيعادثما زياحتى جاءط موت اليداثى رج الى المصلى نصف الناس درا عه وكير عليه اريعا
تنبت عل ارح حنى توذا #ادثه تعالى اخررحبها بن عيد الهرق الا ستنكارة روى الطداوى والد ارقطنى سرع كا نيك برعل راهنلا كلالمصابتهسا قلرساء؟
الناساربعاو رىعيد الرزاق وابن فى شيييةعنعيس | ننه بن مغف لعن على انه صل على سهل بن حبيف قكبرعليه ستاتمالتئ تاليا فقالانه يدروه
|اصله ق الخارىياختصاره دك تنامه ف نا ريه وكن. لك ا خرجه التركما ف قو له والباءة بالثناء تر بالصلاةلانهأ سنة الدعاء | حاب السنن والحاكمواان
حيانمن سحل بث نضالة دن عبيد سمح زسولإنثه صل الله عليه وسلمر ريجلا يرعوا| ننه تعال لم رد ولرصل على ببية صل الله عليه وسلم قالع اهنا

البرقان

الهدايّةمع الدراية ٠‏ وم جا كناب الصلوة
ذخراواجع له لنا شأفما مش ركد الامأمتمية نا ان ران جرتهن [* بؤدرالاق حتى يكم راخزى بعل حصورة كنل الى

اقول الساع دب

حنيفة 5ح لالبو وساي رحد ةرد لات الاو الاهتتأم والمسبوق ياقّبه و لاا نكل تكيرقائمة مقام

ى تبر الاخنا ح للا التتطارس اب

ك2 والمسبو ف لابيدن ى يمأ قأتهاذهومنسو< 4و ولومأن حاضا اقلون يكرد مع الامأملاينتظرا الثاية بالانفاق انه

فلا يبو لمسببرق ان يضر انا رن 2 تلان لغ "ب كات فءاتنماءالاسل مس
بماذلةالودركديقومالَى ١‏ جل والمرآيّ جح ناءالصررلانه موضم القلب وفيه نورالايمان فيكو ن القيام
عساشارة لل الشناعة ليم نه وعن ل حنيفةاً أنه 4 يقومون الرجل بن اءرأسه ومن الموأج ب ناء وسطيالان انس

يسن اشارة الى ارر مسّغم بيار واب ابت الى ليل وا لت ع "اب

ذلك تلك وقآل هوالسنة قلنا تامّيله إن جنا زئها لويّكن منعوّشة لآل بيههأوبيوم قآن صلواع ل جتازة ركبانا

اك بين ال ا الى سل علأ الس والقُوم ودب

اجزاهمق القيا س لاني دعاء و الاسقس]ن لاتجزر امي قار منود ره لديز ذلا زو كفم

5 > قال نجعن ان للث اب

غيريعن راحتتياطا ولابآسَ بآلااان فصلوق للننان قلان التقرم ح الولى فعلك ابطاله: سفن بويكره وق بعضص

تل نناءازن لورلا ننس ل[ الرجوع الىمنا لكت

النبيزلاياس بالاإذان|ى الجعلمروهوان يع ام بجضهم جص لبقضواحقه ولااص لعل ميت سس جماعة

صر كن لمي رالزى به لزب مدب دب قال :لب وال الشاثنى واه رايس ب اذالم ون ” للخ راب

1 اله وس لمن ص عل جنا زة ق السيسى ذلا ابوه ولاته بتي لاداء المكتور نت بأت ولاثه

دده الوراؤررورتك تسرف الرزار دزا عل «اب

ببستي ابيا عليه
يمحتل تلوبيت السيس وفيم أ اذاكآن الميت خأرج السيور اختلفٌالمشائ: ومن اسيل بعدالولادة معى وغسل -

«تدامنا ينين :دب سال العبىر فح مود عز ابكار كل

وص عليهلقولاصل الم ليه وس لماذ ستل المولورصى عله دان لم هل لميصل عله ولان الاستّملال

مأ ]معناه رواة الشاقُعن ما روت

له فول اركح ولذلت9 ترك بي من الكبير ات ضرت صلا كا لوت وك من الاعف عله قلم غ لكزيكف! رو ىعن نان ان ذالبا ما ل كنت ىسك امريد
فرت جناة مسسانا سكير لاعنازة عبرال بن ملافا انا ريل عل كا رين ول وأس نرق كي من فتن را مستا فم لوااشض بت ءال ذلا وصفمت الهنازة ا )اش نضصد
علبراواما غلم كيل نيى وبي دس فنا م عند دس كبر إربها م لكل وم مسررع سبي فيتورفا لوليا ايا تمزة المرزةة الانصاري: ذف ريو وعلير انض اخص زف عز حزما خصلعليها ب #وصلاء سظد للم
بلس فال العلارين نرراري ابا رزة ] أ را الرزة الثم ال اننال الدنا لسب ضالت ع ن نع الس تام
سل المرأة عندجيريها فلو اذ لكان ان يكن نوش كان قحيال يزيا ليمش | من الغ نين لمن لها داوار سرح فقو لس قل ال ناويل ركع لان فا رواية اداو وفص رلد باعل لحل اخضر
ثبت تال ان بجناذيها كن نو شك )لت ان يدن الشاء الأ سر ول سنس لمش .)ونا ديات "اب لله قول ملن وض فى مريف
فا ط ‏ روسب ونعش ,لل بنا اك نش د ب لهسيل طيقل رأ ضمت للالاذة ول لشم قولم اخاداء سن حقق ولبزاليكن لبا قرادة د ادلدئ و
سبجو رنفيسةر ا اليا ملسا الاركان ل#ارع كه "فول اننا صلوة من وم رجش إنذتزي ل لراها وى الوقلت من سس شي الصلوة كرا ان ترك يرو الاستقبال مخ كدف ترك التيام انياش
الل ازاك معز رين ادا ,دن عه قو ل ولاياسبالاذن'#اى لاباس الاذن اذى لاياس بازن الولى عرو يا لاعام اذا اصن ظ ست للح ول :ىالاءلام وقدلتن
بش الحا خر بن الشماء فى الاسواق لهذا ابن ييغنب النا س فى الصلؤج عيبب بالك لع قول فتجرجاءة اذاكانمت الينازخ فىالسجره لصلوة عيسا كروي باننا ا اصمابنادانكانت الناذة
والامام وض الوم مار اسه روالباى في كربا تاق اسحابتادان/ : نت الجنازة وعد باد السبى رفير الات المشارئ اااي سشلح و لر فا اجر لقال ابن عبراليررواية فلاابررغطاً فاش
دايج نلاشئ ”ب لله ثولم انلف الشاح” جز الويرونجم السي الجاع لمان السيرينى لارا الكو ت وال لج ل ير إن لعن اموب انرا بسر وسبوا حبرا نلو يض المسمففور
لكلف كا 0 اانب
قوه والسلببوق لايبتدىّ بمافاته اذهومنسوخ اودائدمن حل يعد الرحئن بنالى ليل حرش صحابناكان الرجل ا ذاجاء سان فؤبرماسق
من صلوته سحت جاء معاذ فقا للا اناه على حال الدكنتٌ عليها ذال النى صلا دنلهعليه وسلمان معاآدًا قن سن لكمرورواة احمن والطيراق من طريق|بنالى
لبلىعن معأذ نوج و رده عبد الرزاق من مرسل عبد الريحدن وريجاله ثقات و للطيرا عن اف امامة نوت واستادم منعيف والليرتقى من مرسل عطاء
ع وق حهبت المغهرة عسل حمدقىْ صلوت عبن الرحمن بن عوف بالناس قال تصليتامعه الع |دركتاتتضييت اا لق سبقتاكاق ها نانا نعل ذلكو
قال هوالستة بعئىان بيقوممنالرجل بحزاءرلسه ومن المرأة يحزاء وسطها ابوداود والتزمذى وابن ماجلةعن نانع الى غالب عن الس دذلك مطولا تال
ل ا قال حموقاليابعن سمي مق بن جنديةال صليت وراء
النبىصل! ننه عليه وساوعلى! اما تنتق نفاسها نقا مو سطها منغ ق عليه سحل يث من صلى على ميت ف الوص فلا اجرله ابو داد واانماجة ٠‏
من حدربث ا فهردرة يلفط فلات لهو لؤذاان ماحد دليبين لذقى وال الخطرت روئ ذلا اجرعلبه دل ابنعبد البرشى خيلا داحصيش وتعارصنه
حديث مس لوعن عا لما نوف سعد ينالى وقاص الت اد خلوى المبيسس حدق اصل عليه ذا تكرذ لك عليها ذقآلت والله لقن صل الله عليه وسلمعلا:ى
سضاء ف المسيس سهل واخيه و قال الخطاى تبتان ايا بكروعمرص ل عله ماق المسدل! نتهى وقصة الى بكراخرجهاعيد الرزاق د قصة غمراخرجها مآ كن
الموطاوجالهماثقات حل ررك اذا ستهل المولودصل عليه ومن لم استهل ل مبصل عليه | ين عدى عن عل رنحه فى السقطلايصلى عليه حق متها فاذا
إستتو[ هم 2 ور وآن لممتهللميصل عليه ولمدرث دلمعقل وف استادهعمروين الل متروك وعن ابن عياص رئحه بقبه برص ١‏
كال حمدين حنيل هن احديث ضعبف تفرد يه صا مول التوامة وهوضعيف ١‏ نووى شرح مسلمه ولاين سعد إيضاان! سمعبل اسن
قال سألت! نس ين مالك!١‏ صلى رسول| دنه صل اده عليه وسلم على ابنه قاللاادرى”م7

الهدايدةمخ الدراية

دلالةاليلوة فتحقق فق حقه سنة الموق ومن لمرستهل ادرج خوقةكرامة لبنى

ادمولوصا عليه لما رويناد

اف زالطارى «اب رسكن الى بوسث اع 6 ا 5 ل ف اباي
يفسل فيرظ هرمن الرواية لانه نفس نٌ من وجه وهوا لمختاروا ذا سَّْى صى مع احدابويه ومأت لمرصل
لمر لفسل وبافز اللا

عله لا نه تبع لم أالاان يقربالاسلاموهو عق ل لاتهحم اسلامه | ست اناو يسلما حرابويه لانه يش خير
الابوين ديناوان لست معه احدابويه صل عليه لاته ظهرت تبعية الدا ريك ىبا لاسلامكما قاللقيط واذا

و0 2 2 7 777 22 ا و 7722 5ئبئب77 تي ب ١ك‏ يكو نينو اللرار لاك
مأتالكاقرو لهولى مس لوقأ نه عساه ويكفته ويد فته بذلك امرعل ىحقى انها طالب تكن ينس ل عسل

باذاهند ا ماد شل ربوا سب

الثوبا يمس ويلف ف خرقة و حفر حفيرة من غيرمراعاة سنة التكؤين واللىن ولا لوضع هيل يق فصل

فى حمل الجداز# داذاحمازاليرتعل سير اخن وابقواكمة لاريم بنك وردت السنة دفيه تكشير
الجماعة و زياد الاكراموالصيانة 3 قآل لشاف السنة ان مها رجلان يضحها الس بق على اص ل عنقه والثاف

لدم تيم اصمكان بز (رقاعة رع كن السقرط واب شق ين تمررين نما ١‏ تبان البنى سل الذ عل وعدم يتغل دذ سن امسا ليو رمي وهاي الب
5 ني 3 2 5 . ذداء 0 ٠.‏ عع ّ .
على صدره لان ججتأزن 5 سع بن معاذ شكنل احملت قلنا كن ذلكلاند مالملائكة عليه و بمشون به مسرعين
* نا سور سل اللطقهات لبن ينعن ون ددك) بن سو ران [ لله علي وسشل] لر وس ففذه شم فج يبحو ن الث يكل يلوا ىلاوم قب لكات لاك

سطع قوم زان نض من وس ولايلز م من سفنوط الصلوج سقو ر| انض لكاق نئكا ,اب سل ول واذابىصى الننعن اذا ىم ى ل يخلوارا ان يكون م اعدالبوياولافا ن
كان ثورات ل نيمل ليرلا كفت الوا رين الاان قمر ل سل م وج لهل صفء الاسلام اكور فى عرسي مزل الن لمن بالشرو طلز ورسل وا لوم الاخروالّررشييره وسشره وقييل مناه يشل
امنا ع والمعنارواان الاسلام برى وابا عرض اذ مح اسلاهراستقسا ن دان نيع يناس كا مونب الننافف كا عر الاصول «ارع عله ول وان بسب المو يقال مض امى ب الشّا ثى
حق لوماات فى دارا رب لوديا وفع فى سل ريصد علير وتوا ل جنم مستت الكطرد و ظابر بسب الشافتق و يقال نالف امب ِ ل لك الك لكك ال الك اكد الل الك الكش ا ا
للح قولم عق اير الى طالسب مب وماروى سع راف الطيتاات عن ع ل تقال لا ارت رسول التّصل الشر عل وعد آ وس مبوتم سك نمال ل اذ بسب نا عشدر كفن رد رمال فلم اتيس
خمّال لى ابي فا نشل رن كك قولم بذلف دروت الس درىبادواه الوداؤد الطيا لى وان ماص واليسق من رواية الى هبرق بن عب ا شرن مسعو رع ابي اال من أن امنا ة
كل بجومب المسريكبا انه من الست “اب ظ

لا حت ا ات بقيهاواثكا _ __لعلععل لح اذ ستهل الصبى صل عليه ودر استادت
حسن وحن جابررفعه الطقل لا يصلعلمه ولإيرث ولا.يورث حتى ييستههل! خريجه التزمدتى«النساقٌ وابن ماحة وصححه اين حيان والحاكمه
قالالترمذدى روى موقوذاومرفوعا وكان الموقوت| صر اننا والموقوف عن النساقٌ برجال الصعيعم وذكرك الخارىاتع لقا ووصلهانن الى نثيبية عزالزه
ذا لالطفل اذا ستهل صآرعدا صلى عليه ولايصلى عل من يستصل من اجدل انه سقط وردى! صاب السنن عن المغيرة قال قال النوصلى دنه عليه
ورك لطا ل علد يلقن الزالن ودرا نشد وا أرحبة و مميحد | لتزمن ف و للد كر ون الى هري ركه ضيلوا عل اظفا كزقا تومه ادا بلك انعد
بن ماجة بسنل ضعيف وقد ثبت ان النبىصلى | دنه عليه وسل صل عل دلرك | براهم اخورجه ابن مآيدة من طردق مقسم ع نإين عياض .... ...لسن
ضعيف عن البراء وةالمات هواين ستة عشرشيرا وروى عن التنجى من غير ذكرالبراء وروى!ا بوعل ابت سس عن! سان النبى صل الله عليه صم
صل علىايته ابراهيم وكيرعليهارنجا و اليزارعن فى سعيد الحذن رىشله وروى ابودا دعن البى قال لمامات! براههم صل عليه النبى صل!دنّه عليه و سلم
فق المقاعس وهنا مرسل وعنعطاءصل عليه وهواين سبعين يوما ااخرحه ابو دائدالضاولاين سعدعنإى قتادة وجعفرين غبرعن ابيه وعن عبد | لنّه
بن الى صعصعة انه صلى اننّه عليه و سلمصل عليهو يعارضه مآروى إنودارد واحمد واليزارعنعمرج عنعأ نّشة فالت مات!براهيم وهوابن ثمازية عشرشهرا
9غ مي محا دصغههن! فرصل عليه رسول اده صل الله علره وسلو
الدراية ل تحرج احاديث هد ايه ا
دالنساقٌ و احمد واحق والبزارشنع ل لأمات | بوطالب انطلقت الى البمصل ننه عليه وسل مف قلت لدان عمك اش الضال قدمات قال اذهب
فواراباك الس ييث وليسزكرالس ل الاان ابن الى شييبة قألف رداية! نعماه لشم نكافرقد ما تذماترى فيه قالارى ات ناه وتكضنه ورواه «وحل ١‏
من وبجد ' ا خرعن عل قال لما اخيرت النبى صل اننّه عليه وسلمبموت الى طالب ,كِقّمقاللى اذهب تاغسله وكفنه و وار ففعلت صل روى !لاله
٠.‏ .؛ يأسناد ذيه مجه ول عن |بن عباس إت النبى صلى! ننه عليه و سلحكان.برفح يديه عل الجتات* ف ادل تكبرة ثملا يعود وروى الترمنذىعناى هردرخ |
كانرسول!| ده صلا دنه علبه وسلما ذا ص لعل يحنازة رقع يديه قاو ل تيت ثم وضع يدث المخى عل اليسرى و قاسناده صحف وعنإبن عمرا نمكات
يرذح يديه كل تكبهرة اخرجه | لخادىق الجزء المغرد باستا دصحيح وا خرحد اللارقطنى مردوعًا وقالالصواب موقوت؛؛

| فصل حمل إكحنازة - وله واذاحماواالميت على سررر:اخذوا بقوا تمه الاريح بن لك ورد تالسنة اتن ماج ةدا بنالى شييبة من حد يث ابن
مسعود وا لي بن ا حسن ا-خهرناابوحذيفة عن منصورةال من السنة ذنكرد و روى عبد الرزاق وابن الى شيبة عن بزعمرانه حمل بعوا نب السربرالاربحم وعن
| الى شرب من حمل يعوا ترب الاي ققد قضى النى عليه فو هلان مضانة سعد بن معاذ فكذا حملت يحنى حماها رجلان المقّرم على اصل عنقه والمؤخر
عل اعلل صدرك بن سعداعن تنيبو من بنىعيل الاشهل ان رسول انندصلى انه عليه وسامحمل يصتازية سعد بن معأذ من به بين الحبودين حنق خريم
يمن الدار وله تلنأكات ذلك 8 دحام الملئكة اين سعد باسنا صحيم عن!بن عمرردحه قال لف هر سبعون الف مالك لميغز لوا الىالارض قبل ذ لكو
الو تدىعن الى سعبيد ان النى صل ا ننه عليه وسلمقالرايت الملئكة"' تمله وف اليا يعن الحسن بن الحسن بن على فى جنان#جابراخريجه الطيراق و عن
| إبراشم ين عبد الرحصسن ينعوت رإيت سعدا فى جنا زةعيد الرحين بن عوف واضعا الس يرع ىكاهله بين الحموديناخرجه الشاتعى ومن حديشالى هري اته

ا : أهه
الهدايّةمع الدراية جلن؛ كنت بالصاوة

دون لذبب لاتدصل الله عليه وس لميحين 0 0 اتبلان

بخ الفا سن «الباراموصرة ببوعزب عن الوا لجرا لوّيزى بات

يوضع كن اعناق الررجال لاه قد تقع المماجة الى التعأون والقياما مكن منه وكبفية لحل ان تضم مق نا تاعل! 1

اي شطاب! لاف لال يوسن "الت ره

يمينك ترم هرد ترهاعق. يمينك5 ثومشد مهاعلى يسارك تومئخرها عل يسارك ايثاراللتيامن وهناقى-الة التنأد

سان عل هانب الفد” حرق ا ار وس الولو ضوضا

فصل فق الل قرم ويحفرالقبرون لقولوصالهعليه وسَلما لبواناولق د ل لما

1 شل السو رول 90

لع قل «تحاس رتيل ين لضع اريزا 2 قول ننضع
مر 14 ا ا ا ا ل و لو 1 1 لي الوا يل ا واد
امل يبيد اب لع قو ل وييفل اميت تايل لهل يي لوم البنازة بحا التق من ال ويل من اميت فب فى المروم رمز بسي على بن إلى طالب ورين الحنؤسر وا كن بن دا كدي و

الدراية قتخرج احاديث الهداية بقيهام114 4 اما يم الى ب
صنع ذلك فى جنانة سعدا ومن حديث عأ ناته صتح ذلك ومن طريق ابنعمرق بصازة رافح نخدي ومن طربق ابن الزبير فق جحنازة المسوربزعزيمة
وروي ابن سعدعن مروان| ته فحل ذلك هووابوهريزة بجنأ زة حفصة بن تعمر قوله سكل النبىصلى اله عليه وس لمعن المشى بالجن قال
مأدونالخيب|ايوداود واحمد وااحق وا لترمنىعنإبن مسعود بهن اوؤيه ان يكن خيرا تل اليه وان كن عبرذلك نبعدالاهل الناروا لجن عه
ولستبتابعة ليس معهامن نفس مبأ قال الترمزى سمعت را بمنعفه وقل|اشقلعلتلنةاحكاموق الثائ حد يشال هربة وليحين
سرعوااجنازة فان نانك صالحة ليرتقل موتهااليه وان تك عير ذلك فترتضعوفاعن رقاكرولاق د اؤّدوالساقٌ والمجأكمعن الى بكر ةلهن

النىصللى! دثهعليه وسلمروا تالتكادات نرمل بهأرملارديه فده تسل عي ناس اذارفعم نعشها فلا تزعزعواولا تزلزلواقاله م
الثالث ففبه حديث الى هريرة لا تشع الجانة سٍ ولاصوت ولدمتنى ببن ين بها خرحه انورا ودواحين وذيه لجهولان واختلقعل راويه وعن إؤادأنة
إن التدى صلى له علياةمكات يمتى هلق بحنا ذك| إبنه إبراهم حا فيا خرجه الحا كمروعن سهل بن سحن رفع كان يمتتى تحلق ابإحناز 5 خرجياتن
عدى يسدل صحيف وعنالىامامةان! ايآ سعين سال عليا ذِقّال فضل اللنشى خلت الجنازة على اما مهاكفتضل المكتوبة, على التطومم كقيل له سمحته
من رسول! ,دصل اده عليه ول قال سيد نال لد اسع تور ان رامت|ا بالكروعمربمشيانامأمهانقال يجمرانتك له لهم لقن سوى اع وككفياكها
ان يجقالتاس ويتصضايقوا فلحياا ت.سهل”على الناس واستادت صجِيف جدارواس عبد الرزاق واسخريح عن عبن الرسحمن تن |بزى عرعل خوج وفيهالقصة
وقص ةإنكروع ليوح يرفحهوا خرج باسنا د تبح عن طاؤس ما مشى رسول! ند صل الله علره وسل حت مات الاإخلت الحجنازمرسل وروى!بن
لى شبيبةعن مسروق رفعه ان نكل شىٌ فرباناوق ردان هنكالامة موتّاها ذااجعلوا موتاكم بين ايديكممرسل عن | بنعمرلميكن سمع من ريك
الثدصلى لتمعليه وسلموهوببتتى خل الحا نةالاقول ةلاه ا خرجه ابن عدى ف ترجمة راهيم بن الى حميد وضعقه و للطراق قمسند
الشامبسعن نافع قلتلاين عمركيف السنة ف المنتى مع الجناذة قال ويك اماتراامثشى خلؤفياوق سثلك | بوكر إفى مردم وهوضيِقفّعن
كحب بن مالل رفعهاذاكنت| مأمهالرتكن معهاوفيه قصة الخرجها لور قطى لخرتعيف دوعن عن ننه مت عير وى اسن انا قال دلت
خلت الجن د ذان مقد مباللملعكّة وخلفيا لبنىادماخريحه اين إلى شيية و يعأرضه مأ! خرحه الا ريحة دا بن حيان من طردق| لزهرىعن سالمعن
ابيه انه راى النبىصل اله عليه وسلموايا بكرو عمريمشون اماما لحجتانة قالالتزمذى رماع بح ضمرسل تثراخريجه من .سروت المرسل! صر ثرا سخرجه مزطرق
معرعن الزهرى مرسلاتّاخرجه من روارية غيرين بكرعن .بوش عن الزهرى عن اش وقال هوخطأ و قال الضاق الصواب رواية زيادين سعرعن الزقة
حدثق سألمعن| بن عمرانهكان بمثى بن يرى لإجنانة وقدكا ترسو لاله صل اله عليه وسلموابدويكروعمربمشون اماما اخريجه احمد والطياف الاح
شوعن الزهرى مرسل وحد يث سألممن ذعل بن عمر وأسخريجا بناق شدية من طريق صالح مولى النوامة رايت|باهربرة وا يا قتادة وايااسين وابنعمربمشوزايام
الجنارة واخريم عبد الرزاقعن عمرانهكان يضرب الناس يقل مم امامحنازة زنب بنت حش قصل واحتزبج! داب السسكن دا من والداكمضن المخنرئرئحد
الراكب يسيرخلف الجناذة والمانتى يمشى خلزياوا مأ هيأ دعن يمدنهأوعن دسا رهأ قرسامتهاً

ا متعاق ةصغ ههذا ل وص ل ق الى قن سحل يدث اللىى لنا والشى لذيرنا اسأب السئن
من يث ابن عباس قال التزمذى غريب ولابق ماجةهاحمدعن جربرمثله واسمتاده ضعيف من و جهن الى زاذانعنه وعن جا برمثله اخرجه ابن شاهين
بستد ضعيف وعن | اضى لماتوق النىصل الله عليه و سلمكان نا لمدينة رجلان! حدها لحن والأخ ررح فقالوا تست يريا ونبحت ليما ذإبيهما سدق نر ا

ذارسل الممأ فنسيق صأحي المحن نل اخريجه بن ماججة واشرجم عن عات ماين عباس خرن وسمى الى بحن وضوابوطلمة والذى يضوح وهوا بوعبيدة والذى ْ
انسل الها وهو لاس ذدكذا حورت مط ولا ستاو ممت ولةين | سْببة عن مالك عنابن عمر كل للنىصل !ننه عليه وسلم ولاق بكرو عمروهن! من 1
اص الاسانيدء

لهو [الرمنوات ستدصورون القاترو لدو بسع كد لمهي كلا قار مجه للد اماق وا الحقطا بوي اط نوا له درس وول ااه ١‏
عبد الإعل بن عاص وهوضضعيق "ان تله ديه عثمان بن عمر وهو ضعييف ,افيص لله من حديث! دنس وا سناد 5 سن ١‏ تيص شه لان فى سناد حسين بن |
عبس الله تركه النسآفٌ ودال يحى مرقلا باس به يكب حل يث و فق التقررب ضعيف من الذا مسة”٠‏

الهداد يَدْمَع الرراية

يل القبلوّخلاةالغافئ 4 أن حددء وروي دصل للهحليد وسلمشل تناد ينانب القب لد

دده الشائثق بيغره الزسل ينتيل راسرلاب

معفلء فيستهب الادشال منه واضطريّت الروا يات دضدال النبى صل د عليه وسلم قاذ وضع حرج يقول .

يكم ام وشم قرا لبي ريت ريه اليك ارس

واصعه لسوالله وغل م درسو ل لمكن اقاله رسول انه حفن وض ابادجائة قالقادد بو جدال القبلة يل لامر

ثيل انهاديا” نو فول سمه فر فخ الماءنة 'اات اا

رسول الله صلى| للهعليه وسلم دحل القن | لوقو الامن من الانتشاروت: ولس" ىللين على اللحس لانه صل اله علبه

لع و لعزن اقل فافع نيز بسب الأول مذ مب لحني وال سب ملل وا لخت وااكق بن راجو ويم لين الاطبادفا رع التي ىداليم من ابن
عباس تال رخ ل رسول! لس ربانش رذ ى البجادين ليل ذا وز ومن قبل الق وا مرب النا ف مذ سب السنا هف واليرذ سب اعررين عطيل منت ريمن بانن السل اسل وش ررس بعل الامسار
ابيسَاهرُوى ابن ماح عن الى را فال سل رسول الترسوراو رش علييا روا لالت يز بي بالك وموا من رين الادخالءت باشب العبَل وبين السل واكن ف الها / ان ع بسنا ارق تظراو
+حسن سرالان الاعا القولكِ والفغيي فى زا لباب متهارطه ولذاالاضبارالواروة فى ادال نيسول السشرع مام رز زكر غلا تعادصنت الاخبارهرزا لتر فوم نان ينا بوامرنع لا ذلربا من ان هانب القبلة
“لوذه الشاية سنن السل اسبل واي ان امتارالام ,شرك اومن امنب راسمو ل وماذ بسب اليرمالل من الم برقا ارارم رإباء كل الامريت قتارزع ع نفل انع لان النزاع اناب وف الا سكياب ولاخلات
لاع رق بدا كلا لامرك وان ن ااه اسمن الاستراب فقول لداذل:زايزاها عط نرق فى تي م بسب انفد من المزا برب الاش وال النى فى تفررع الهرا ب اهار يش السل رركو ولس سل : انا واب
من وجووا مر قلت الج مانن جطالزتدرهداستتكا من تمد مشرار] اباي الذي معنواته ترج مف ذا مالا ) ]ول نظ رمافى يزه الوجر ين السئ| ور اما الوص الاو ل لوت الس لعن رسول الث __مم
صمل اش عليه و سخ آلروسل فى رداية ابن ما واما الا ذفان باب الاعينا ل وشح يهب سيو ان لضم لول السل و .هوا لس والافزمن مانب ال ل” انا كان بن كان معزورة وآنا ال الف
خلان سول اسم بتو ملصوًا مع الهراربل ستندا الى عا مُشددط مرا رصت فل انا كرير وادالتفر رو ع متباى عن صل افيرارومن المعلوم ان تروكان فراخفاية لامران بكون موطع ايليا ال
/ مل البرار ومنل الرقيل وس الاوفال منها 0" لول بم امكان زاك لم سل يضغىل لا ينحنا من رسال رح السترع نكيف ادزال ليت ولو جسم
الى اليل فى القب مو لوى مح على فورالش. مزره ١‏ سلس و ل يسل سلا وصفة ذلك ان لوصضع الين ارج فى مخ رالفرخيق يكن رامس ليست يارزاء موصن نذرمير من الف رقم يرل الرصل الاوز فى الفرفيافذ
براس الست فيرخ رفى الفررو ولا لزي ككنان ميس ستيج الما سلا م تعبا وان وا لخلام توالا حلواصورة الس لان وضع النازة فى مم القرق يحون رمل ايت يارزاء موس رأ سين القرء!
كت ل أل الادغال من انلا ل ا ا من تبل القبل
اتمل ات اباومات قل فى زمن الى كر الصر ليق «/! وأ ذه واليهادين سار فعا ترسلنة ول وا طرريت الروليات وميه الاضطرايب يارو ىاد سل سلادما روى| نأ ارمل من ميا نب اشرو ل تمارضت
ايت ابكان لفل دص شه انول مايش امسل ينرر لمن سلناذا يوب هذ من ود لو ل ارد «الحضم لا ل الىارن. ا وقول ومار ينا نشل الرسول لمش صل ال عل و_عل ]يمل ال فى ||
ان يقلن راو ول خونامن نا متا لرهاوة الادض الن لسك انز يكين من جه القبل مالع في وضع النازةة لريب ال ارط ٠اسب‏ شه ول الروايات ا تمر ابن ماح عن الى سو را فدرى ان
رسول اش راغ زان قبل القيل- واستقل امستقتالا واطرزح الث عرى و لحيل ع علير حن ابن بر يبر عن اب عن رسول السرائ زم نبل لص ولحل واخرر الثانى فى مسنروعن ابن عا سايال
سل رسول الس سلا كدت روا لوب «ادفع اشر لاله قرول امررسول لت صل الم علو شل أ لوس الارعزييب وي دميسخنا ذف لبر بيش الى داو ؛ روا شا قا نرصل سال سول اشر
سل الس للد و سس آل وس رن انبا مُفتَالى تمع فر باالىان تالواحمل ل ابت اكرا” تب اييا واموانا "ات

قي فتخرعاحادنيث الهداية سس سول ريمث!نالنىصلى!دثهعليه وسلمسل سل اللشا ذنى ومنطريقهالديمقى
عنعمران بن موس ان الى صل النّه عليه وسلمس لمن تبلراسه سل قالالشانعى واخيرناابحض! ص بناعن الى الزناد ورسعة وى النضومثله لا
اختلات بيهم ذلك وروى ابن شاهيين من -حديث! شن رفحه بد خل المبت من تل رجلبه ولسل سك واستادة ضعيف ورواه| بن الى شيبة باستاد
يرع لكنه موكوت عناس قوله واضطريت الراياتق ١ذخاله‏ شيراق مااخريدابناى سيسة واوداودق ) المراسيل عن حماد بن الى سلمى عن !برا ا)
انالنىصلىر ره عليه وسلم ا وغل من كل الخد و ارس سلٌّواختريح ابن عدى عن ابن بربرةعناببه اخن رسول! الله صلل ارثه عليه وسلممن
قبل القبلة الح رله ونصب عليه اللين نصبا وعن إلى سعيد ان النى صلل الله عليه وس لاحن من قل القبلة وا ستصّل استقبالا اخجهابنماجة وفيه
عطبة وهوضعيف قال الشافعىا دكن | دخاله من بحهة القبلة لانالقبزق | صل للوائط وعن الى! سعد ان الحارث اوصى ان ريصيل عليه عبد اده لك
يزيد ذادخلهالمبرمن قبل رحلى القدروقال هنامن السنةاخرجه ابودائد ورجاله ثمّات وعنانق انع #الرسل وشول اتيضط ا رتيعلية وفا فا
ورش عل ذبرك مأءا خرجه ابن ما جد باسنا د طعيف وعَن إبن عمرا نه دخل ميزنأ من قبل رجليه اخرجه ابثافى ثببية دسسشس ضعيف وعناين عباسات
النى صل! دنه عليه وسلمدخل قجاليلافامج إوسرةتؤلخن» من قبل القملة الخريح التجنىه قي دع عياد يق سحي ان غلرا كزول بن المكئف
ارباً واجخله من قبل القبلةاخريجه ابن الى ثيبية واخرجم عن|بن الحنفية أنه ولى بنعباس تكيرعليه اربج أوادخلهمن قبل القبلة قو :صفق
يل بفو اد هبس مادثه وعل ملة رسول اننّهكن قال النبوصلى !دنه عليه وسلمحين وطح ايا دجا نة الااضادى 3 القبران#قولك ١بادجانة‏ غلط
وتبع فيه صأحب الميسوط وا بودجانة استتثين بعدا نوصل الله عليه نئل بالعامة ذكره ابناى عسمامة وكير واحد والحدبيث مروى بدون ذكر
اليدجانة ا خرحه الترمذى دابن مجةمزحريث | بنع وى التبىصل ادنه عليه وَسلماذ دكا | لميت القيزقال سواننة وعلىملة سول سولق
داؤّدمن هن! الوجه وعلى ستةّر سول | رثدصل الله عليه وسلم وصحصه ابن حبان والحأكمواورد اللحاكم يصبيخة الامرورواته ثمّات لان الرارقطى
قأل الحضر نامو قفو الطبرا من طريق عبد الرحملن بن الع لاء ين! لج “جم عن ابيه قا للى الى الله م بادنى اذاثامت (الحدلى :اذا وضعتىق لورى
نامقل نسمرا لله وعل ملة رشول اله كين عل التراب سناثماقرءعندراسى يفاتحة الرقرة وخامق ]ذال معت رسول قط

اد عله وب لم يقول دالت قر د و دجدال القبلة بذ الك امررسول! الله صلى! لله عليه وسلولما احدةه قن تقد" ق اول الحجد الا حدريت عبدربت
اناد ف حدالكيا ترومتهأواستحلالالبيت لجرا ١مقبلتكما‏ حباءوامواتا الخوحه ابودا ود والساقٌ و#صحه الاك سطايثث ا تدصل ا نشد عيمج جعل
ق قجرهاللبن تن من حديث سحد !الس وهوق مسلمومن حديث جابروعاشّشة وهو ق ابن.حيان وعش الحأكرمن حديتعل قالغسلت
الو سل لله عليه وسلءالحديشوفية لمن له دنضب عليه لبن نصيأ؟

لههن د ل[ تحنفية لان جأن امد معظم كسمب ااوخرد لوارو ل از ا سيد ا

الهداية مع الرراية

سلجت لعل قب اللبن ميق قبرالمرً سق قبرالمرأة بوب حتى يجعل االينعلى !للحن ولايسكئ قبرالرجل لان بو يلين

مال ييف دارا رين الا فى يس" بِ

عل الساد وميتى -الالر 1ع كاف وكرو الاجر والششب الاجر والكتب لاما لاحكام البتاء والؤبرموضع الم ىميا لجر

جم دنشرريرالرا راليل اه من بل التزب عل

اثرالتا رقيكري تفاؤلادلابااريا الباري قصب وق الحامعٌ الصضدره بحب لين والقصب لاندصلى! ل عليه لك مل

دواه !تن الى سيت
١ 2‏ لزي من القصس طالب فى تقسسب ١‏ رََ اا وأء الوطزيقة بان

على قوزظنٌَمن قصب شمرههأل التراب ددسم القبرولاييستراى لايرتم لان صل الله عليه وس لمفى تزتني”

جوم ميعز مم لبس 01 الوم وأت اتذر جر

القبو رومن شاه قير خبرانه مس

رك الهس الشهيدمنقتله المشركن او«جدف المعركة وبد ارده المسلمون ظلماولمعيك

اا« 0 تال لضت ا دل مر تقطاع النط لق وا بل المبغى ادع م رج رمم الال لون رباوورري

575 فكض ويصل عليه ولايغسللاتهئي معتى شريس اءاحس وقإلصل! دنه عليه وسلمذيم لوه ربكلومتوةة

عرز >عن شر الخنةالاىاري عزنا ملا للا ص لاع رصب ما بحت حب شعي ممم شع لير هم حور

ولو ب ظلمأوهوطاهر بالغ ولميجب به عوض مأل فيوق معتاه ةطق بهم

كان يشي ان يريط الفقل ارينااذ ل شرط عنرالى عرنو سكت

لح ول جم لعل برو لين بذا الورسيث روا بن عبان فى يم عن 00 :
سسله قولم بلا شد انرق لوانتب ف التعلي ل ككره الأبتررون الاب مب سلج قثو ل نيكره نذاو لاقالالجرهافى ناليس ب لا 0 اعبار
١‏ وا تكانت ب تداك سكين تقول وفى اليا مع الصخير ررح هنا لفد روا لق ال لوالا ار ال ب أصفرزّل عل الانياب لاع ظه قول با بالشير '
ش قز اليب تاقبل وا نكان الكل فصمالموق لان صم الشبيريفا لعن ماقي عق كفن والفضل ,ررب ااي أو ل ول يجب نتخل دي وعم اسل الاب ابن عمدابا ل جارعة لاد
م يبب بلقل المج بل يجب القما صن سن بجرية الابوة ددجبمت الي يلون شيإ لال سكه قولم وف سنا م يسا تبورالادل ان يكون الف لظلا عتززاعن لفل رج اأككا
انل بالرير دام اير ؤان اعتل بن مسلين وان ل كريب قطان ارييس ييل مو نذريريا وش نل والنالت ان يكن طاسرا خلا يكون نبا دما مضا والرايع
ان يون بالخافلا يكون مب اد ف بين غلا إ فى نيف وما هب وا نمس ان (ا يجب بعت روص الى «الب
الدراية فتخرك احَادييثالهداية
حديث انه جعل عل تبرت صل نه عليه و سلميرٌ من قصب ترجه ابن الى شيب من مرس ل الشحجى وروى ابن سعد طن الى ميسرة عنعمروين
شرجيلإنه إنه قال رايت المم] جرين يشتقحبون ذلك واخرجج مس لمعن ابن عبا سان الى صل الله عليه وس لمجعل ف تبر قطيفة حمراء حل ان النبى
صل اله عليه وسلى:#ى عن تر بتع القبو راحتريجه هن بن الحسن اخجرناا بو حنيفة اسديرنا شع لنا يرقحه الى البو صلى اله عليه و سلمرين لك دزا تخصمياً
قوله ومن شاه قبرالنبى صلى الله عليه وس لما خيرانه متم ! سخريح رين ا حمسن | خبرناا بوحيّيفة عن حماد عن ابراهم اخيرئ من راى قهرالنوصل
الله عليه وسلمموقيراد يكروعمرنا.زق منالارص عليها ذلق من مدرا من واحريمابن الى سَيدبة عن سقيا ن بن ديئارا لتهارقال دخلت البيت النوقيه
تبرالنى صل ننه عليه وسلمفرآيت تيده وقبداى بكروعمرمسفهة وا-خرجه الخادى بدوت ذكراق بكروعمروردى ابن شاهين فالجتائزمن رداية
حابرا لمجحقى قال سالت ثلا ثة كلام له ف قبرالنى صلى|دثهعليه وسلمرسالت اباجعفروسالتالقاسموسالت سالمفقلت لخبرو عن قبورا با كم ؤبيت
عائنة تكلهممةالواانهامستمة واما مارداك| بودادٌ دعر لفاس مال دلت علىعا تنم فقلت,باامهاكشغىلى عن قبرالنوسل ادنّه عليموسلموصاحبيه
فكشفت لىعن تبورثلنة مشوفة نولالاطعة ممطوحة وسحاء العرصة الجمراء وا اء واخرحه الواكم نظاهرك يعارض الزى قله وثلجمم ا حاكمبإنهاكانت
كِنّلكاو لالامرتمسفت لماسقط ايجدار واخرييه مسلمعن الى الهياجالاسرى قالتال لى عل! بعشك على مابحثى عليه رسول! يتمصل الللهدعليه
وسلمانلا ترم تمثالا الاطسيشه ولا دبرامشرزاالاسويته ولّمَعن دضالة بن عبيل سمعت رسول! بأدصلى الله عليه وسلم يام يتسوية القبقصل
فالدفنبالليلن العخارىانابا كردن قبلان يصع وى نيديو ان عليا دفن ناطمة ليلا ولاق دا د دعن جادران رسو ل! دصل الله علبه
وسلمه فن الذىكان برقع صوته بالؤكرليلا وامامارواىابن مأجحة عن جفررنعه ل١‏ تلذنواموتكم,الليل الاان تضطراقفى! ستاد « اهم بن يزددا و5
وهوصعيف نحم روى مس كم من حل يه ققصة فزجرا النوصلىادلله عليه وسلمات يقبرالرجلبالليلحتىيصل عليهالاان رنضطرييجل الى ذلك
فنا العى فعية بعده الصلا ب« وله معنن عبان ى لمدارى بأ ب حك الشبيد ا ف شهداء أحدزملو, ه يكلو مم ددمأئهم
ولانغسلوهملماجة قن |اللفظ و هوعتد الشاتعى واحمل ينثا ساعن الزهرى عن غين! لله بن تعلية ان النىصل الله عليه و سلما شوز عل
كتل احروقال الى شهيدعل هكلاء زملوهم بكلومم ودماءئم وا خرجهالسافُ والبخادى والاريعة من حديث جاران البوصلى الله عليه وسلمكان يجمع
بن الرجلين من قتلى احل ويقول اهما اكثراخنا للقران ذاذاااشيالى احد هم ذا مه ف اللحس وقال!تاشهيد عل هد لا يوم القمة دامربد تنام ؤم
ولم وكليد :وله تمل يموق الزاعن رع ان امررسول !نوصل الله عليه وسلمقتل احدان يفرع عنهم المحريد والجلودوان يد خنوابربام :
وثيابهم دف داددعن جار رى رجحل بسبمقّْ صدر» فهات ذادرججق نيا يكبا فو شويع رسول نه ضل الأبعايه ونام طرق الضارة عاهرا
الحاكمعن جابرنقل رسول إ نه صل اديه عليه وسلميحمزة ذلءأ راه مجثل'يه شهق تمق جحمزة وصل عليه تمحى بالترس اذبو ضعو ن الى جاب ل حمزة
جص عله مث مبرفعون ويترك حبز* حتق صل عيرس ركام 0 5هومتردك وروىاحبدمن طربق الشعىعن ابنمسعود قال
ك سنت |انيراب متامتيعه عل وجدالة رض عا سملا عق ضار اليستاة ٠‏ له وان #خصص القعروبنى عليه وان يكتب عليه وان يوطى روا التزمذى واللفظ
له وابودا ود وابن ماحة داين حبان والىاكممن حددية جابروهو نمسلوبدون الكتاية وقال الكمالكتابة على شرط فسلم وش ى صصرحة غريبة و و رواية لاىدازد
نيزا دعليه و دوّب عليه البيهقىلايزاد فى القبراكثرمن ترابه لكلاترتفع اللخيص نلا حتقوالش |ذعىع لان القبورلحريث على هن١‏ ,تفص

الهدايّةمع الدراية 0 جلد :كناب الصاو

والمراد بألاشرالجراحة لا نيأ دلالة لقتل وك لخروج له من موضع غيرمعتادكا لين وخوء والشا فيد آلفتاؤالصلة
ويقول السيف كَدَاء الوب فَاخْقٌ سن الشفاعة تحن نقول الصلاة عل الميت لاخاأركرمته والغهبيد اوفذيهأوالطا

ىوزن ضال بالغ مائى من ملك و ا« ييل عياءاب

عن الن نوب لا بستخنى عن الل عاءكالنىّ والصى ومن تله اهل الحرب اواهل البغى اوقطاء الطريق ذبأى ته قتاوك
داك الى واب 5 لون تييرمن دس رسا يرون قتا ل بالحصا «الفاةٍ 1 8
مد بفسللات شيناءاحس مأك نكلرم قشل اليف السام وأذاا ستش مين لحب خسن عساى حنيفة وقألا لا
لاف اللسخا دنى وراف داقر رن يرل الفريب طالب ل الي اعم يز «ث كال امطاب

بفسالانمأوجب بالعنابة سقط ابوت والثاق لم. دب الشمادةولالى حنيفة | ن الشبادة عردت مأ نعة غيريائحه

تال الا ,رب 2 اناسل بسبالرءت اع . كن و حوس سمل المريسى زورب

ذلااترذع الجنابة وقد ان حنظلة لماستشوس بحن اغْسَلته الملاككة وعل هن الخلات الحا تض والنض] إذاطيتا
96 . وى نون "الب ٠‏ 5

وكذا قبل الانقتطاعى الصهبيح من الرواية دعل هن١‏ لئان الهبى يمان الصبى اسح هذ »الكرامة دله ان اليف

ددا عن ا صفيفة: لا يفسل ن ل ن إلختّسال لكان واجي علي قبل ال نتقطا رع «ارع

. . 1 3 ل :
كف ىعن الفسل ىسق نيس اءاحس بوصعنكوزه طهر ولاذ دن على الصبى فلحريكن فى معناهم ولا بض لعن اللشهيين

ل 0 2 دقلظواضوةواضهمنسر(عف ع ١‏ آ
270 عنه ثيا به لما روينا يزنع عنه ا لفروو الحَشو والسلام والخثلا مال ت من -جنسم الكضن و مزيرن

اك 0
4 لذي رو 03

لله قولر ى نثيين وان تر من دير واوا لفاوواره ليان بيدا لان الدم) يحزررن
من رز الهو ع من فزعزب ف الدادة «اب سلس فر زان عن النقا ره ايان السييش مالل ذ لوب لابن شرن لصل ير فيستغ من الننواعد والصلراة جلها ٠ب‏ الأ
قل ارامت لا يني علي ان الصاان على الميرس المتصور الا صل من نضا ال سارل والشفا ود وان بتبىان ذاراد تمت الجواب اهاب ولك على الناس تقول ازا وجب الصلام على
ايليا مكلذ ريا لرغلان وجيت كليم خبل الشري الاو 'اتف للح قولر مابنىوا بس ل قتقرجل الب كان اول لان اسار الشبى لايوي ات لله قول لان شبماءامرا /
لاعاجة امير فى توت ولف ازيلفى ذي رومت بزل نفسا نضا مرطنات الشراذ امنا طلاات لله قولر سقط يا مورت ا ند خرزح ع كود كنار الخضل عن اليتاية طارع سعه قولم
الاي دك ان لكان فوب الي جا بس ل نلكالنهاسنز ول الل الم عز لاك الح قولس وترم "امن ان الرنخ ليس الابالئض وببومرسيحنطلة ذفان لبم ان يرفخوازف بان
الروسب لوم تكان تلقام ديعده برو امبو [اشقل بفيروالابرليل فرع ذاايا جم ذلف الى مدسسي نآ تالواانا ويفير اراوة الوا ري لان وجب والالم سقط تل كرالاد مين لان
الونو سب تم فلن كان ذلك او تلم للوتوب ففىا ان بيدا لفحل يرتم وم فدهل المتصو ربلا ن ءا بعر الاول نخس امام عليه السلام امت لقوقوز عدسل رواوانصان
رامال من عبرا لسن الزبيرقا ل ممت رسولالشرصل الش لم و سعد ل وس ول وق رضم تنظ له بن الى امرا عن ان ماحم نظا" تخ رامل يل شلوا صاعبث ذقَاللت مج و ب ونرب
اذك الات قال سول لش لت عضي املك قال لهام يح على مشري مسر دائيس عزرا لاضلا ماعب بدن زوج وى مير ة كان ترب برائلك اليل" فرات ىمناما كانيايا من
السيارضج واضلق ووز تعرنتك از مول مين العئرفل] | ممت وعت يراجم من وما وا ستنشر رهم ان وضل) برا نير" الن ضح ف لك ننزا ذأ رالواترق «اف ل #لى قولر لمار وار ابييل على ورم الغ
دكن | بيرك نف سه نزي الاب واذا اميل عير اروىئن بن عا س :ال ام رول الشسلى ال روسل ]ل وس نض ىران يمزع خنهر لير البدوووي تا دما نم ونيا بم ارعرا بن ماح والوواؤد”» :
الدراية ق تحرخ احاديث اليدابة الل 2 ا ماك
قومتح محمرزاخ وجىع برحل من الارضارفوضح الى جنيه وصلى عليه ورفح الانضارى وترك حمزة شح باخرحتى ص لعل حب 5 يومكن سبعين صلوة
والشعى لم ديمح منابن مسعود وقن اخريح عيدالرزاق من مرسل! لشحى وهواصم ديعنس ان الى صل انه عليه وسلممريجمزةوقدسْليهولم
بصل عل احد من الشهداءغيرة ا خرجه ابوداؤدوق! ستاد |سامة بن زيد اللبتى وهولين وال الدارقطتى تفردعةانبن عمرههن الزيادة وك
روك ابن وشيعن |سأمة وهوا علمالزاس بحس يذه فق أل ولممدصل عليم اخرسحه !,دودا ؤدايضأ وعن! بن عباس تال لمأ نصرت المتثمركون عن قل احلا لوث
قال تقد" حمزة ذكبرعليه عش تمححل يجاء بالرجل فبوضع وحمزةامكانه حتى صلى عليه سبحان صلؤة اخحرحه الدارقطنى وهومن رواية! سمغيل
بن عياش عن عتهرالشاميين وا خرجه الحأكم «الطبراف وابن ماجة من طردق ا خرى عن! بنعباس ال مررسولصل الله عليه وسلم محمزية ع للقلة
تمكيرعليه سبحا تمجمع الب هالشيساءحقى صل عليه بحس صلزة وق استاد» يزدي بن إلى يادو هو ضعيف وا خريحه اللا رقطنى من طريقغين ,بن
كعب عن ا بنعياس مله سواء وف سنأ دكعيد العزيزين عمران ده وضعبف وا خررحه الو قر قى السننعن اسن بن عمارة عن الحكمعن اهرعن ابن
عباس والحسسن متروك ولافىداود ف المراسيل عن الى مالك الخفارى ! ن التبى صل نه عليه وسلمصل على تتلى | .حد عش عشمزة ىكل عننورة جرة
حت صل عليه سببيين صلوة ولهعن عطاء مثله ان النبىصلى! دنه عليه وسلم صو عل تتلى احن و! خرجالواقدىمن مرسل عطاء سّله الا انه قالعلىقتل
بدروذكر و المغازنىعن جابران! لنبى صل ادنله عليه وس لم صك على والن بحابرقبل الهن يمه وروىالنساقٌ عن سند ادبن البآدان رجلامن الاعرابجاء
الىالنىصلى! دنّهعليه وسلم امن بهوا تنحه ذنكرالحديت وذيه! نه ا ستشوس فصل عليه التىصلى! ننه عليه وسلم ْ
دي كس ار مملقصفه هذا قو له لات شيداء ١‏ حدما كاتكلم
تيل السييف والسلاح لمادرما مرادك بهذا قو له وقدضران حنظلة لما استشهد عنباغس اه الملككة | خرجيه ابن حمق حدث يحى بن عبا رسن طَللُ
١‏ بنالتببرعنابيهخنجدع قال سمعت رسول الله صل الله عله وسلربقول وقد قتل حنطلة"ان صاحبكم تسل الملئكة فسئاواصاحيتهثفألت خرومد |
هو جتب فقآل لن لك غسلته الملككة وصجدابن حبان:الحاكم دروى الطبراف وا لسرمقى عن ابن عباس اصبيب حبر وحنظلة وهم اجننان نقال لبى
صل!لنه عليه وسلما رايت الملعكة تحسلهما واسنا ده ضعيف و قال ابن اق حدثنى عاصم بن عبرعن محمودين لبيد ! تالنبىصل اله عليه وسلمقال |
ا نصاحيك مس حنظلة نخسلهالملئكة ضشكلوااهله ماشانه قالتاتهخرج وهوجني حين سمع الهائعةواخرجهابونعيم ق الحلية قترجمة! صاب
|| ل هومغضل بن صدقة قال فى تت الق د برضعفه يحى والتساقٌ الاان عطاءين مسلموتقه ذلايفهر الجحديث عن درجذا لحسن» انه مطزصّ ْ

الهدايةمّع الدراية

1 لدعت لكا اك بتراللا را

وبنقصون ماشاأق اتتباما ننومن من اريت عسل ٠‏ وهومن صأرخلقا حكما الهبدة لنيل مرافق الحجبوةلانبن! لك
0 تبداءا حل اه يأكلاوشرب! ا العركة لانه

لقان اد لا طول اسل لاع .

ا ميد رو .لاي

0 ا رادا فسأ كان ل

عر يرق *اب

0ك
مصى وقت صلوة وهويعقل «بومرتث لاتلك الصلرة صارت دين ق ذمته وهومن احكام هحيار( هن امروى

ا زر ب اذاسلق ل عير الب ا ملن اب

عن الى بوسف ولواوصى شمن |مورالأسخة (بخرةكأن رنتاثأعندالى يوسف لان ارتقاق وعال نل لايكون لانه مزاحكا ا
الاموات ومن وس قتيلاق المصرغس لات الواجب فيه القسامة والدية غنف ترا لظلمإلا اذاعلح انه كتل يمري

ا كاد م ناتلصاءان

ظلمآلات الواجب فيه القصاص وهوعقوية والقاتل ل اص عنها ظاهم امأ قالد بي واما ى الحتقى وعتر إؤاوسفٌ |
وغبزمالايليتٌكالسيف وعرتة الحناياتات شاءادله عاك ومن قتل قحا وقصاأصغس( صل عليه لانه ياذل نه
لايفاءءحق مستقين عليه وشرهراء احس بن لوا ا د ار

لشم نم »لجسم نارح جانيم سكس 17 رو َ

الطررق لمعل علي هلا نعلي المي لعل البغأة

11 دوعا خره 17
كرسائولاب ا 2 1-1

1 ع لضلرة ق الكسة المسلروق الكصة بحائزة فرضرهاونفله| خلَّذا متاخ فهماولمالك ف الفرض

سك البريك ر#ريد زب عن قايم يرد ملع ا ى برل " نت

' ته صلى! ند عليه وسالرصلى ف يحو الكجادبوم الفقر ولانهصلؤق| | سجتمعت دشرا تله الوجود استقيال القبلة لات

رد هالغارى ما ابا

سس سح ول ومن ارش ليق لحمو بإلتاالمثناة عن فرق وان اللي مو قروب رمش ا ىلق امب له قود الا ازا
تلن معرعرا 1 قال الانزارى ون نظ لان امل من المصرع زيل الراعم قلست ىنطروننظ ران م لمن المصررع نيوان لتيل رام اؤ لكان نعم اليل «سب للح تقو لم منامورالآغزة

فالتا نون فيل ال تلام ذرمالذ لوص ببنئ من مورلا فالوس بامورالميالينسل با لتاق دوقيل اذ الوعى بامورالمزة انسل اتنانا دنا لثلات مااذااوسى با مورالنيا 00

قولر ومن وم كيلا فى شرح الوقاي اقول ننروالروايء عنا لف ل وكرفى الزخيروا لان رداي السماية فيا اذالمجل هال لان طل جوري الشسامة ولاشامم الا اذالم لمالا عل تفن عور رم ملم الل ؤا سام ان
العتل با فى رين روا ب لسرا ل نسل لان لش بها الل ا وجب الضتص| مل اماوتدسي الددية والشَاءٌ هنبا رصل "عن اها م خلا رز بز الع ارصن عن ان بكو ن يها واما سعد روا النضقر
خضل انبل قول دبال التوفينا نكس زرا لاسب قدقيد وا قو الااازا عل ان قل بعر يرج ل لولبم واثلم قا تل ينا وف صرح ف اليا ايان لظلا بحريرة ولا لقا لي سنأ ْ
الرية والصَام ولظا الاب يران لكيش تال لرتوسب بالتصاص ولاسّما ص الااذا عل العا تل امعلوم ذال شاررع الوركاية لا تم والي اشم ٠‏ مواوى مدكهبا لال رتره لله قوز

م لايرس ت/السي فتن يشرط تيل وير المعران يشل با لمريرعدبها بل لقتل من ابروا نيل شل السيض عرسا وجب التماص م لا نسل العيي لظ فى الممذاعون تال وعم ارقت
باشل فوجوب اتماص عرب راوع الى مني لايجبب اتماص فى امل و هرد فى البنايات "ارخ سه قلسل يضبن ابابا لاا يول انل لارام عل امرتوم ولعتو
ناما لان انى صل ال رو سعط ا لر سم شم على اص وس ل علي ردقال الز رامل عل )ا صلا سب عله قرول نلانالاظ ات م يو ررامرسنطاناوز|ا قلاف فباعرى
من الكت يامبسوطين وا سراروال يشاح وا ليا ورور الهاي الصهيروا ساي لح قو ل نظاذاللشا ثفايان بزاه ع سبوامن انك نب نادير ىجوازالصلاة فى البع فزط]
دنفلياكتزااوروه اصماني الس فى ن ”بم «انمايم

لع 0 تحرج احاديث! للسللو بقيهاصدة1 الصفةمن طريق ابن١‏ مطق وروى إين! مطى ايضاعن الزهرىعن عروة قالخ رحنظلة
ون واقع امرأته وهو . جذب لميغتسل ذال االتغىالناس فنكركتل حنظلة واخررحه ثابت ف الدلائل من طريق بن | معيق ايضا»

0 م اتدصقيه هنذا قوله وشيساء
أ احدماتواعطا شنا والكأنستنارعلهم خوفاً من نقصآن الستروادة لما جده وق الاب حديث اف جبمربن حن يفة ! نطلقت نوما ليرموك اطلباينمهى /
ومعى شنة منماء لاسفيه | نكان به رمق ناذا به ينشى فقلت اسقيك قال عم ناذا رحل يقول!» ذاشارالىابنعىان انطلِي بداليه ذاذاهشامين
| العاصانيته سمح خريقول' *ذا شادالى! نا نطاق به اليه دنه ذا ذا هو قدمات فررجعت الى هشامقاذا هو قدمات فرجعت لى بنع ذاذ احوقن
مات اخرجه اليهقى فق الثاقوا لعسشرربن من نننع بالايمان ود وى ذيهعن -حبيب ين الى ثايت ان الحارث بن هشا موعكرمة 0
الى دبينة ا شرتو يوم اليرمولك فذكر فوهنه القصة ا خرجه الطبرات من هنالو جه قو له روىان عليالم دص لعل البخاة لماجده بأبالصلة
فالكعية . عحدايتٌ1ن التبىصللى! له عليه وسام صل جوف الكصة يومالقق! لعذارى ومسلمعن! لوبي عن تافمرعن! بن عبر رسول! دم صلائله
عليه وسلمميوم لفو فخزل بفناء الكحبة وارسل الىعقّات بن طلىة ياء با لمفتاح فجرت مدخل وبلال واسأمة وعتهان وامربالياب فاغلق ذلمتوا فيه ليا
قالعبد الله فبادرت الباب فقلت لبسلال غلصلى ذيه قال عمق لتاين قال بين لحمودين تلقاء وجوه ونسدتان | سالهك م صل وا خريحاء من طريق

الخرى والخردائ عن عطاء حن! بن عيبا سان النىصل! دنه عليه وسلموخل الكعبة دفرداست سوارى فقا معنلكل سارية ذدعا ولمتصل وعنابت
بقيه :رص

انهدايّةمع الدراية جلد كاب الركؤة

استبعاً كاك قرط ذان صل الامأم جماعة ذمهاجعل ب ضوم ظهره الى ظه, الامأمجا زلا نه متوجه الى القلةولا
ا 00 8 شيم ب لمان اذا مل وجر الى وج رعازت ٠”‏

نفكتن اماداة على الخطا رفسي له ل جعل منموظهرء الى وبجه الامأ ملم جزصلاته لتتدمه علأما. مه
واذا صل الامأمق المسجد | لحرامن تحلق النا س حول الكعبة وصلواج اوة الامأمفمنكأن مهم اقرب

جا ازا صل بارع
الىالكمة من الامأميجاذدت صلاته!ذالمكن جاب الاما ملا نالتهّرث والتألخرانما يظهر عند ناد كانت ومن صل ش
لهب ببابِ ناه فشاركن ميل علو «انب .
على ظهرالكعبة جات صلاته خلاقاللشأ فىلان! لكعبة فى العرصة والهواء الى عنان السماء عتد تأدون البتاء لا :دسل
الاترى انه لوصل علج ل إلى قيس جآز ولا بتاء بين يد يدالااته يكرن لمأفيه من ترك التغظيمو قد ور الى

د أذ لوس ل يرو من الوا نع اللي الب

عه عن التوصل الثمعليه 0

1
عن صدال 3

الزكاة واجبة على الجرالعاقل البالغ السسلء! 3 املك نصابا ملكا تاماه حال عليه الحول اما الوجوب فلَوله تعالى ونوا

(رار برالواجب القطيق د تيد النعزين وال وظاك بال حت وايادز ةدب اد رق عيبب 1م كبري

عط
الركاة ولقولهصل! نندعليه وساو ا ثاواركوة اموا لكر وعليه اعم أ الامة والمراد بالواجي الفرض 2ه لا سربة فيه و

ا دمن ص ربينف ارج الرز بن ى فى آحز الواي الصلواة (اب

لع قول بخلات سالدالرى لشن ازا صلوابواءة فى لير: مل بالنرى تبعل حزم طبرو الى ظرالااموقم على امامرلا بكوز صلوت لان رادا مل النلاً «بناي ملت قولم دقر
ورد الى اخر على و اين ماع من ذا لي من ابن رن سول المسصل الث علي و#سعيل 6ل وسس م نبى انن فيصل فى سبورمواترع فى الزن والجزرق والمتبرة قارع المطرلٌ وى ارام ومحا طن الابل وق
ريت الث يناي تلع قو ل لتاب الذكوة قرنه بالصلوة اتا اذكر ال ته الى فى القن وا تم والملاة وا فالزكرة لولف نامسا بنى اسلا م عل سنساوة ان لال الال
وان #رارسول الشرويام الصلرج وديا ءا لوكوة وآما نيم الصلة علي | فل بأ حمن فى نضسلكين با لواسعطن لالت بى اجر رإرتيم من الصلاة «اشيق لأ قولر الزكوة يال كا لزررع اؤاناءوائا
سبيت بها انها سب تماد اذا لبا لنلف نالمنياوالنذاب ف للك «كفار سه ق ول مادا اراز عن مال لكاتب نان مال المولى دما للك سب فير مك البيروئن مال ا ىرليون
نان سا حب المي نهر علد ذيكون ملكا نا مما ”اعناس
م قيدنمدة '
عي سحن اسامة لما دشل البيت دعأ ق نا حيه كليا ولميصل ذه حنق سوير ذلما خربج ركع قبل البيت ركعتين وقال هن القبلة وردئ احمد وابزحكا
من حدبيث اين عمرعن اسامة إنه صل يه ومن طريق مهأ هس عن !ين حباس حدثى (خى الفضل ا نرسول الث صلى !دنه عليه وسلملميصل ف الكعبة
وكنه لما دخلها سبحم بين الحمود بن مجلس يدعو وقد روى الدارقطنىمن روايةيحبى ينجعرة عن | بن عمرقال دخ ل النبىصى! لله عليه وسلم
البيت تميخريج وبلال خلفه فقلت لبلاله صب قال لا ذلياكان من الخد دخل تسالت بلال هلص قال نس مكل ركعتين وردى الطبراف والدار
قطنى من طردق حبديب بن الى ا تعن سعيد بن بجبيرعن ا بنعباس قال دخ ل النبوصل الله عليه وسلم البيت فصل بين السارستّين ركعتين ثم
تحرج فصلى بدن الباب وا جرد ركعتين ثمقال هن القبات غردخل مر اخرى ذقا ميد عوثميخريج ولمدصل وروى عق والطبراف من طربق جابر
المجحفوعن عكرمةّعن ابنعياس:ن النبوصل انه عليه وسلم لمي خل البيت ف ال ودخله عامالفتم وجابرمتروك قال البرهقى ان صهة الروايتان يحتى
اللتبن ةل هناد ل على انه دخل مرتبى فصل مرة وترك مزه وادله | علموق! لباب عن عيد الر. حكنابن صفوان قلت لحمركيف صنع رسول دصل ادلّه
عليه وسلميحين دخل الكحبة قال صل ركعتين اخرجه ا حمل وا مع والبزاروالطجداق وعنعبدا| ننه بن السآائب حضرت رسول( نثهصلل برمعلم
وسلم بوم القت وقرصل ف الكعبة غنلم نعلبه الحريث اخرجه اين حبان قوله ومن صلى على ظسرالكعبة :جا زت صلوته الا نه يكر وقد وردالنلئعزن
النىصل! دتدعليه وسلمالترمنى وابن ماحة عن ابن عمال فى رسول! ده صل اده عليه وسلم نيصل فق سبحة مواطن الحدريث وذيه موق ظر
1 بيت الله “قال الترمذى ليس! سناد» بذالكالقوى وقد روىعنا بن عمرعن عمروالاول اشيه واخريم إبنماجةحديث عمرقال | بوحا تم
| الاسنادات واهيان الصلؤة فى المقيرة والحمأمالترمنىعن إلى سعيد الارمنكلها مسبج الا المقبرةدالحمامقال نيه اضطرابارسله سؤين و
وصلء حماد وااحتلف علىاين | ساق , صصحه ابن حبان وا لاكموبعارضه عمومقوله ف حديث جابرويحعلت لى الارض طببة وطهوراوسيل فق عليهدد
حد يشال امامةعتر البرهعى والطبراف جعل تل الاد ضكل,] مسي ,| الصلوة ق الارض! لمعصوية لمبرد ذيه شي وآماحديث| بنعمرروحهمن
اشثرى ثوبا بعشرة ق ثمنه دره محرا ملم يقيل اده له صلوة مادام عليه فبوضجيف جد وليس فيه ذكرالارمن١-خررجه|‏ بن حبانق الضعقاء من طربق
عدا ننه بن فى علاج عن ماللشعن نافع عنه وقال ١‏ صل لومن حد يت مالك ولا نانع وا ماروا بقية باسناد شاتى انتبى وهو عن احمن منهذاالوحه
| وقال احمد فق لروا ية الى طالبعنه هناالحديث ليس بش الصلو بين السوارى)! كاب اسن الثلا ثة هنا دس كنا نتقى هذا على عسل رسول الله
صلى الله عليه وسلم بع الصلوةة بدن السوارى وعن معاو يي بن فرظ عن ابيهكنا نمى عن الصلؤة بدن الاساطين اخررجة النساقٌ
كتاب الاكواةحليث ادوا ذكؤيةاموالكمالتزمذى وابن حبان والحككممن حديش اب امأمة ا ثناء حديث وعن ال الدرداء مثله قحديث اخريجه
الطبراف ق مسن الشاميون وق البابعن معاذان'لله قل فرض علي مصد قة توخن من اغنيائهم وتردق ذقرا ثهمملفق عله وو ؤحديث اش
تصة ضمامبن تحلبة وسياقاحاد يث مانعها

وخالفه ف تحقيقه ذبال إلى تمبح ١ق‏ -

قوله ذال ابن الجودى ف عللة حدريث !بن عمر ل بيهم

الهدايّةقع الدراية جلس كنا بالركزي
5 900 عه .هه 0 3-6 1 م 5 535 ين 5 .

#إشتراط الخرر ةلا تكمال الملك يها والعقل والباوح لمأ تزكر دوالك <ملات الركوة عبادة ولا حقق العيادةمنالكار
00 0 م قاوس انب دده ا لان نامريا لحب رج ينال ب الموؤىالؤاب وال اليم

لبد من ملك مقدار صابلا ته صل اللهعليه وسلم قرا لسبدب به ولاب من الحول لانه لاب من مد فق فبه]”
علق
اللماءوقل رها الشره بالجو للفو (وصل

: قال ا جو مرق ببق الاقرإ رمز ,اب
ذاه ابن ما جز نع فيز :وى

1 من الشكبين اسم ما غل «اسب 5
عليه وسلم لادكؤة مال حت يول عليه الحول ولانه الممكن به مزالاست
0 يان فلع اذا كول شرما':دت

لاش لدعلى الفصو ل المحتلفة والغالب نفآوت الاسعارفها فادبزالجكوعلبه تَمقيل هى واحبة عل الهو رلاته قتعم

كال يخ والصييف وا فزلق والشياء :دب :ل قول اللرنئى لات

مطل الامروقبل على التراتى لان جمبع العمروقت الاداء و ليبن الايضمن ولاك النصاب ياب التتشريط ولبسرعز/
0 ل

القام لوبلا صا ص الرازى/افك 5 الك و الات 03 سر عق ان ابمارع انصىاية بون

- - اا ل 1 - وبإقات م ٍِ كد 56 500 الى لجر ٠.‏ ِ
والمجنون ركوة خلا اللشاضي فانة يقوله حرامة مالبة ذنعتيريسأترالمؤن كنفقة الزويحاتٌ وضاركالعشروالخراجج

. 1 2 بدو لابن 0 0 ع مو لد 1 0 “نان رمال ليس ماب
ولنااتما عبادة فلا نتادى الابالإيار: تحقييق ا لمعنى الا يتلاب ولا ختنيا رليم لعرمالعقل جخ لاف اراب لاه مونة الارضد
' برا ل نيعت قن وبيب لله
كناك الغالب ف العشرمعن المؤنة ومعتى العبادة تأبع ولوافاق فى بعض السنة قهوبمنزلة افاقته فى بعض الثهرق
من الهو

ذال يزيا فولب 2 م« باعتارالعرون,اب “كا بون فاع

لت قولر قررااسبب ب اشوا كر منباعدسيش الزرىتهال الى الى صل الرش عير وى ]له ومس ليس فى راوودن نس اواق صل
وبيس ف راو ون نمس ؤو ومن | لايل صرق و ليس فى وون فس دسق صرقوس ون سل قولر ولا بدسن' مول عولانا ل خاب الدرن القول فى يي مول مولا لان الا حوا ل تل ف كا نم
السذة سذم لس الامضبيا فيه لسن الى همان نمس مامت فتلت بهل الف لابن كاي قول قو تال الى ارال انامنا دبل الذ/لان انر تلع اتجبى اقول
اماه الى ولاه القن بل امرتع مزكور فى عضن القل الم على العبيرزاان القول لا يرن الل ان المشدتار كليل على المصاو ركنن قو قال اددلوا ميو قريب لسغو ىكزلف المسادرا يهنا تل مل '
اتات ل« مولوى قرعب فى :”سكج ول اشير على الغصو ل للف زان البنارات بايا لبسا الا سشربا فى اليف دون الشمّاء وف ريون علا علس وكزكل ف انيح والمزلين "اب
قله قولم زادر اف ب نون الاعتبار ب دون ميو مواد صنق اع لوطميفجوجب الذكؤة وان لول نابم طح قو ل ل متم ى الامرال ريل رمقو لا نالمنتارن الاصول ان مطلق
الامرلا عق الضورول) التراخى عل ممروالمامور ربوز لاض الزراغى والفو رفي الامنتا لى لان لم يطلب مزه الغضل مقيماباهربها و لوم انحا رمبوالن الام رف العرن الى اقرح فر الفورويى رفع مام
اروب ىز مطليٌ رون عله قولر انض الزوتال ,الك وانا فق وا يض نكا فى الامست لال لالاصاددينا فى مكلخ الوا جب جز من المنها ب فلا تتصور ياوا بهد ا لم# لاف
خلا ف ءااذا استبك لاندرضل فى منانضقق وي اعلر ٠ب‏ كه قو بى رمتسا لي الم ان يليم انان الئمس عليركذاىالمخرب واداديها نا منت الي يودىبالمال ولق امال
كال فبقيرالندة اك ال تقول نرم الحتّل ول اعتبارلافتياراتبى الداتل وفمزالوارى التبى نمسرو سي واقل لايع و ضرعل ان افتيارو ريج «اعت سشله قور لاء مز نستم
لاض امون عباررة عراب وسبب بارا سئ ا لنوةم العشروا نرج سبدبان لبعد الارا مف فل إيرى المالكب لمان مرف ا را فر ور ومعرين بزاع المتواتل” ذا لمق ”.يلون ناصرى ابل الاسلا')
والغراءي رون نغرة ابل الاسلا م عل الفا" الت قو لمعن ا مز لمان سبسب و ورب العشرالارض الام با لوارزح ذا عشارالارض وى الا صل عا نمس امون اصلاو باعتا را قاد و بو
وصمتب الارصض لان نحل العيادة تابنا دارع لله قولم مننرل اذا قر فى تمع الشبرئدئ اذ لكان مفيدًا اج ء من امسن ا وليااوا م را قلا ول بوبيك القها ب ازمر الركط نكالو فاق
[ فا جزم سشمريث رمعنان ف لوم او لي» لم وم امبر سن قول مر وروا عن بل ليو سعدث لمان مسن للزكوة مسرل السشي لصوم انار

ا قله ولابدمن ملك مقدارالنصاب لانه صلى الله عليه وسلمم ددر السب بدهكانه يشير الى حص بث ا سعيد
وليس ف سمأدون خمس اوداق صل قة منفق عليه حديث لا ذكوة فق مالحنى يو ل عليه ال حولابوداد دعن على رفحه اذا كانت لك مائتاد دهمو حال عليها
الحول فذرهآ خمسة دراهم (لحديث دذيه دكرالن هب دقال قخخر وليس ف مال تكوة حتى يحول عليه الحول واختلف فى رده ووقفه قال لدارقطفرح
الصحرح الموقوت دوهوكئ لك فق المؤطا و وصلهالدارقطئ ق الغرائب مرفوعاوضعفه واخريم الترمذى من وسجه' ترعن| بنعمرمردوعامن استفادمالا
ولا ذكراة عليه حتى يحول عليه المحول ثعما ريه تقوفأد قل هق اضر داخرج الررقتطزمن_ مربت ا شر فحه لاركاة م الح ول عليه الحو تيه حبا ن«زساه وؤْتوعنه اورةٌابن
عدى وضعفه وعن ماشئة مثله اخرجه ابن مايحة وذيه حارثة بن هن وهو ضعيق قو له و ليس عل الصبى «المجنو ن زكواة كان اجحة نيه حديت عاكشة
مرؤوعا رذع القلمعنثلثةعن النائرحتقى يستبرقظ وعن الصبى حتى يلم وعن الجنون حت بعقل اخررجه الاد جة الا الترمذى دصر الاكم وف البابعن عل
وروى بن بن الحسن عن إى حنيغة عن ليث غن مجاهس عن بن مسعود ليس ف مال الِيتيم زكؤئة واخرحه البيمقى من وجه اا خرعن ليث مطولا موقوفاً
إيضأو تحارضه حن دثععروديت شعر ب عن بريه عن جد عيس| دنه بن عمرودن العا صإن رسول!| لدصل! عليه وسل مال من ولى يتيحالهما(: فلتمرله
ولايتركهحقى تاكله الصدقةاخرجه الترمذى وضعفه بروابة المتىبن الصياح وقدانا بعه متدل عن التتيباف عن عمروين شعييب عند الدارقطى كن منرك
ضجبف وكناالراوىعنه واخرحه | يضامن طردق العزرعى عنعمرووالعزرمى طعيف تال الدارقطنى والمصيع | نه م نكلهمرعمروو اليا يعن ا ننس |سخرحبه
الطجراق تالا وسط فق ترجمةعلى بن سعيد الرازى ون فى رافح قال ان | باداضع لمامات باع عبرارضه التى! قطعي] له رسول| ننه صل الله عليه وسلم مانن
لقا ذو فعا الى عل فكان يزكمها ذلما تبضي أ بنوافى رافح وجدوها نا تصة فسا لواعليا نقال احسبواتكا ها فقال اكنتمرتروت! ته يكونعتنى مال ١١‏ ركيه
اخريحه البرنقى وعنمالك عن غيدالرحين بن القا سمرعن ابيه قآلكانت عاشة تلبى انا واخالى شين فق جترهاوكانت تخرح من موالناالزكؤةاخرييه
المكطا والشاذعى عنه وردى النارقطنى من طردق عمروين شعيس عن سعيد بن المسيب ان عمربنا نطاب قال١‏ بتعنوا يا موال! ليتانى لاتاكلها
الإكذتةودوى!لسهغىمن طريق حميد بن هلال سمعت ابا لخن وكان خا دم لعن زليه العاصإل فقق عقى ا بنالالحاصعلت فقال لدع مكيف متخرارضك
فالع مال يم تدكادت الزكوة ان تفنيه تلن نحهاليه وله طرقعن عمروةال عيد الرزاقامأ ابن جر عن الى الز بدرانه سمح جاراؤالذئ لءأل ليجل نه يز

له روا الذارى علرقات كتاب الطلاق!!

حلد (كتا بالزكوج

الهدايةمّع الدرراية

4 6 ب 50 دان يمك ا و67 ١ ١‏ 2 0 ْ
الصو موعن الى لوست إنه يعتيرا اكثرا لحول ولافرق بين !لأ صل والعأرضى وعن إفى-حد. حَنيقةًا نه اذا بلخ ججنو ناي دتعرلوك
يش ن الاكتز ن *ت الكل بوب ىا اريت رما تيس ال دكاة لماوكر نأ ٠‏ دبدان يمرت مغف ثحبن «ارع ل ييه رقية لان رق لشرفا سوب
د

من وقت الافاقة بِمَنزْلةالصجى اذا بلغ وليسرعل المكاتب زكولانه ليس بمآلك م نكل وجَه لوجود المناى وهو
الرق ومن المتكن من اهل إن يعت عبد وممكآن عليه ددن يبط بمآله فلا ركد حليه وقأل الشافق يجب اليب

د قول مان ا
٠‏ . - . اشوا 9 قراب 0 عه
وهوملك نصاب تأم ولتآانه مشغول با جته الاصلية لوو دعن بالعطش وياب البذله والوزة
امور شم الملل حقيق اانقد بزاع حئك الل جح لاني لم اسن

وإنكأن ماله اكثرمن د ينه زى ا لفاضل اذا بلغ نصابايالفراخةعن الحاجة والمراد يه دين له مطالي من جهة العيادحتى
دين النذ رو الكفاةددين الوكرتهماً كال بقاءالنصاب لانه يشتقص به التصابةكةٌابعد الاستهلا خلاةالزقر
ذهما دلا يمسق الذان عل مآروي عنه لاله مطالبا وهو الامامق السواتم وتأقه ق اموال الكارة ذآن الملإايه
ولس فق ددرا وياب البدنداناث المناذل وددات الركوب وعبمد الذرمة وسلام الاستعال زكوة لان م
بالداجةالاصلية ولدسّت بنامية يضا ول طن اكتب الع ام لاك لرهاو! لاثّالمحترؤين لما ةلنأومن (دعلل | خرد بز يق

الماع مايه ذم الماك عن نفن كما أدتقريواً اب

خلات زقرر والشانعىومنجملته المآ المفقود والابق والضال والمغصوب اذالم دكن عليه بينةوالمالالساقط
ب بيد تمر ل رواة زاب “لبالب "الي و ليذ الا يس صرت الطيئع #اب 210111 لانت كا لدرم امي
ف البجروالمٍفون ف المثاز#اذا نسىمكانه دالنى لشن» السسلطان مصادرة ووسجوب صرقة الفطرسب الأبق
سمل الجيوارن والعر ]الب دلوان الارب صادره على ءال اى ارق ردب زع
والضال والمخصيوب عل هذا للخلات لمان السبب قب تحقى وفوات اليد طبرل الكن يُنالسبيل ولتا
ا 0 اها سيب جربب الكو وو النضصات انناض بردب لفواض بيده وقيا ) لال كز طن بل «اب

قله

قولٌعل لا ركو ق مال الضّارولات السببب هوالمال النامى ولأنماءالابالقدرة على التصرن ولا قدرةعليه واين السبيل
كر 2 1 لو لل

لح قولر وعن ا ى علي يالوم امرواي عن الى '
عزيز ولي كرك ل بن مذ يس لا يناي لت قو ل مزل الى اذا سل لان التلريى مسن بزواحاك مضادت الافاء كبلورع الفى بال لله قولر وءتكان علير رسن ارارم وين
اسل لمن جم العيا دكا لقصل ومن ' يبح ومنران المتلف وارشٌ! براعة ومو رالرأة كا ن الرن من النقوراومن الكل وا مون اوالثاب ادا نجوان وجب بضكاح اصح |وضلع اود عروسومال
اوم وجل وؤكرالاءا )الزروى فيب موعن البعض رين المورزا بنع اذا تلن الزورع تمل عزم لاوا رلالاليعرودياو ف ط ري الشي دالبل بل مخ لارواية فيا نك لافروم وا نكلن نم خرومكلذا ل
امام لبرش نوك لح قو لم وياب البذلك لمزم ا كياب البذلديكسمإلياء الموصة كال الموسرى البزلة يتن من الثياب ١‏ ى هدم «البنى شح قولم ع لان رين الضزر
والكشارة لاد: لامها للب لس بن الحياد و كلك صرق" الفط رووجوب ا وبرى لمحو يه اينار للح قور مال بقاء الضضاب سور لنصاب مالعل ا حولان ول يرل لازكاة علي فى
لمول اننا فى اسمن مول بربين الحول فل رين ال اضل نغراباو فوكان نمس وعشرين الابل ل مركا نال ولي ميان عليرفى الحو ل الاول بنت عاض والحول الغ فى ادل سشيياه «ادف عه #ولم
كز ارال سبلل صورزت ركل ملف نا ثق ورم وعال' فول ذاسك الغا ي قبل اورارلؤة مُاستفادما ىورم دمال' فول عل ستاولا يجب علير كوا الول فى السّفاد لان وجدسب رك 8
النضاب الاول دن ف زمد نع ووب الا مارع سحلت قو ل ولالى لس فالثاق والطرق بين دن الزلاة ماد بتاءالنصاب ودين الزلزة بعرالاستبلا لان الاول طالب ف
اندو ل كنك انان مل اح قل ولئيست بنامي اليضالان البزاءا لظ كال سسب والضنة ا وبالاعراوتمارة وليساببوتودين «اع على قولر لاملرافاليفي رقيرالابل ببنا طااذ لوم
يكنثن ابلراوليست بى للتقار ل يبب في الركاة اينادائكذت لدم الفادو انما يفيو الابل فى امعرت انز از كان لكب قساوىها شي درجم ومو ما اليب فى الترريس والترر ين بكوز صرويت
الزكواق اليروالافلا «اكف اله قزاء وألاءت الحرَضن بزا ]لات الق شفع بي | ولاش ام امول واءااذا كان تسق اتا اممو ل كالواشترى الصبا رخ عصف راوز عفرا رغ يارب
الناس با جر وال عليراا لو لكان علي الا ١ن‏ ازا بلغ مهايا لان ءا اغزصن الا جرمقابلبا لعي كزان ناو ناص مان «اكفار ل ليم لدي 2ت
للع قول الال اعنارجومال ذامب لاير ناذاريئ فلس ببنار :يناي اله قو لر ف المفازة عاذ عناللرنؤن فى مكان اول سل ءاس طامنا للح قولر قلق 1 ريب
وروى الوعببيرة فىكنا ب الموا لي نا حسن البصرى با سنا وهال اذ حم الوقت الى يورى الرجل ميرك ار ىع نكل رال وغ نكل دين الا كان منرعنيار لرريتوه «رزيلق كلح ول قوسل
ال السروج رو ىنا موقوذا ومرفوسا بمقل الاعواب ع كصاحب البسويط وأغير | والبرا شع لاسب هلح قولم ولاماء الاب لق ررق علا لوك لان النارش را لوجورب الذكرة وق يرن اناميا
كا فى عروض التَارةَ اوتمم راك فى النمّرين واماالمال الذى لاير غوره (اتتصو ركتق الاسنن| د «اسب
ا ا ا
وله روىعنغلىا نه قال لاركوة مأل الضمارلءاج لعن على وروى انتابى ل
عبد الملك مالرجلمناهل الرقةيقال لهابوعاثة عشرين الفافالقاهاق بيت المال قلا ولىعمرينكبد الع زيزا تاه ولد» فرضهوا اليدالظلية
تكتب لى مهون| نادفحالإردمره مالهم وخن ذكذةعامهحره نا ذانه لولا اندكان مالاضعارااخن نامته تكؤتاما مضى وقال مالك ف المؤطاعن ايوب
| نعمرينعبدالحز يزكتب مال قيضه بعض الولاةظما نامرمرد؟ لى اهله و تورخن زكاته لمامعنى من السنين ثمعقب ذلك بان لا دوخ اد منةالاذحدة |
سنة وإحدتّ ذانهكان ضعارا قال مالك والضمارالجيوسعن صاحيه ورد ! بوعجيد ف الاموالحن الحسن يد ىع نكل مال ودين الاماكان ضارا»

حلساكتا ب الزكوي

الهدايةمّع الدراية

عم 3 9 9 ٠.‏ اأء.. لك 6 .2 . م 2 . ّ 5
نل لد دن بيه اب لم ا ل “ماديا تبوزنيايب ّ
الدرين عل مَمِنملَىٌ |ومعسرتجب الركوة لامكا نالوصول اليه ابتراء او بواسطة التخص ل وكذ الوكان على جاحد وعلية

١ 2 .‏ 2 0500 9تبوامكهان الوصول ”مه - 000 اىا ىاع باع د 0 ف
ربينةاوعلوبه القاضى لما قلنأ ولوكان عل مقرمفأس فهونص أب عند الى حييفة لان تفلي القاضى ١‏ نصوحنر وعدن
يه 0 بالسشه بر وبل عل ركعي ل "اك با لنداء ب فل سسراع

جرلا يجب لحقق الاذلاسعتدك بالتفلييس وابود سف مهمن في تحقق الا ذلاس ومع الى حتيفة كم الزكوة رعأية

ىقى سس - سقط لطا ارقت اليياراار) 0 7 اف كسب الل/اخ اسشم_
لاتب الفقراء ومن (شترى يحاربة للتجارة و نوا ها للدرمة بطلت عزد ا لركاة لانضال النية بالعل وهوترك الخارة وات
نواها لكر بع ذاك لحرتكن التذازةحتى يبيحها فيكو نق تنردأ ركوة لان الب لتقل بالعل اذهو لميتهر ةلم تعتتروطنا

ا ىبحمان أوابا لوز مع سارب 0 د ىن لان الامامة ترك السط راب لإن اارة شرت ل ييل الا شل وبر سس

يصيرالمسا فرمقعأ بمنجردالنية ولايصيرالمقم مسا فرابا لزية الايالسغروان |سشلزى شما اك التوارةكان لجا ةلاضال ظ

سا يي امه 0 ان اليرادث ييظل ف يفاط لاب 5 الدب الما ّ َ
الشة بلعل يلاف مآاذاورثو نوى التّىارة لانه لاعمل منه و لوملكه ياطبة او بالوصية! والتكاحماوالخلع او الصلوعنالة 4
١ ّ‏ بأن و سير ل كنم« بان لوص بل كته ياب ل الة

ك0 لهت و يسدلاتنا بل دريس نا لهام لك
#الابئيةمقار: نة للاداءاومقارنة ل مققدادالواجي لان الركوج عبادة فكانمن تشرطها النية

'«الاصل ذهاالاقتزانالاانالدفع ينض رق فأكتتبو ل ا ال

0ك فلوتمرقبا ميم ستها يونا البعض ماع .

بعض النصأب سقط ذكوة المؤدى عض ص لان الواجب شأ نتم فى | لكل وعتد الى بو سف لا بسةط لان لبعضرغلامتوينى

كو الباق ٠‏ الواجب يخلات! لول والنّه اعلمبالضواب
أب صل 4 إلّئواكحر فصل ف لايل 05 اليس ؤاقلمنخ سك ذودصدقة قاذ
بلغت خمسا ساتمة وحال علها حول ففهها شق الى نسع ذأذاكانت عشم فههها شآتان ارب عشرة قأذاكانت خمس

لعكسه ولاو زاداءالز
عق 57 وزاد 5 2 ان ارا لي مح فض ريت اشع كل عرة ويم زج و ك9 مدفررع خخرها امب
جم ماله لا ينوى الركؤة سقط فرضهاعته | سسأ نا لان الواجب تجزيومئه فكان متعينأ فيه فلإحاجة الى النعيين ولواذثى
اهبيع لدم راطيب
تك نت نع دبرا شرا ب والواجن ام روات

ل ل ل 1 رد لح قو ل يس الوصول ا لون ابت بيره جمع اجزام نيصل اف ربجعنزو «اعنا 552
ول الات المذا ع قي ليجب الزلاة لانت تيع الارضن لمكن فل يترا لوصول الي هضار يت كالوا ريل لا يجب لانن ععزتضعرمار وا حر رفع «اك سلس ول وعلي بد وى بالذاكانت
ل بين عالت ل ليق سحت معنست سنو لايكوان نغماباو اكز مشا رع عل غلا «ا ع ادي لكي لم (امتع عنره لان الملل نادورائ مد جد شل سيو كاب ىقي ل« بناي شه قولم
رماي يا الفطاد امن التنا رامس السكوست مع اهلاح دجبال«ا لخ الي اللي قولم ل انال الي بالهل لان الملا نكان من الجواررع فل مع جر ال وما كان من الترف
كف فر رو اليف الوارة م ناللول غلا فى جرد الف وتركبا من انناف ماخ القرير ع قو ل وان اشرَىضما ايزا ل اَن الزى نت للقارقواءااذاا شر شيا ممثع در التمارة لا يهم
لبوا رة يان الى ارين خراجن” عر يي بطرم التجارق زان اصح ذي راتوا ررق را ندا لحت يلم يا عقان بيس واعروموالاضل طإلاءكوزاكفابه # 0 2
حح قو ل ,كتزيالنير الوم ذاءنلا ون نجعن اقران الي باولا لب ٠‏ قح قو ل سنقطف مشا عزنا نيل اقترا ني الال رياو مرف الواج يني للادة
ساعن الدادة دقعت لذامكل مف التق لاطت صق يلوي | الام ونير اف اشرو صل ين وذ )لين وراب "بين ذ لاب فلاب اج
ل لين وار زاف مظن لصوم ف رمنان ماك ست لله قو ل استعساناواتياس انل قبل وبوقل زف ن نل والفي كي مخرومان فلا ومن تثب كاف العلوة «ارع.
الح أل تكون اق ملالواجب بيات بنا ان( ليا كام امودكاكال يسنا زكرة لياق لوجودالزا عد لان المؤدى مل الاب وكز لبان مادا يتان الىامقاط من المودق يمتاءت
لاسرا طعن الباق لوؤي ف الود يزان عن للؤرى وجازان عن لفل م نا لهم الول: وود دامزاعة دعد/يا لزاع دس ولخي اين ولك لله قوم بسب
مرق السوا يرأ و تيل اموال الركوة بالسوا اقتزاركبت ب رسول الث رصمل الشعليدرو سعد لوس مواننا لان كيلك لاني كشت ف العريب وجل امواليمالابل وت لله
قو ل السوا فال السامربى ال تامف البررى لتصسرالدر الل لالغم امل وا ب والبح وفى الق نام لص ا كوا تبحارة ثم شري لن تسام فى ذالم السسخة لال سح الصدة
«بناي أله قر لمن فس ذورامناذ :انم الى الزورئنقديل امناذ” العروا ىقيركا فى قولرتدا لى شح ربط وجوبفة امزال ا جم وسكون الواومن الابل من الث الى الصرة ول
0 من انين الى التسع وى مون لاواعر ليا من لفخلبا 'ابناي,

الهداية مع الدراية

جلن كتاب الركرة

ست الس لاض ابي اباس سي اس
ففيها تعاض وه التى طعدت قالثانيةاللخمسه'لذين ذأذا كأنت ستا وثلثين فيه بنت لبون وهى الى
5 سبيت به ح فى اصالاشابون باخ

“ببست + لمحو ؤي امم لان امماصادت امن باخزى اىهاطا ب

طعنت قالثالثة القخمس واربجين فأذاكانت ستأواريعين ذشمها حقة وه التو طحنت ف الرابعة لل ستين هادا

بتتألبون إلل تسعس ذأذاكانت اسحدى وتسعين فؤيه أن الرمأئة وعشرين ينا شدي , تكتب الصدقاتمن
رسول! نيصل لله عليه وسلمثإذازادت عل مأئة وعشرين تمكانف الفزيضة ديكون و الخس شاة مع
العقتين وق لعشرشأتان وؤخمس عش ثلث شيأ» وثلعشرين إربح شياً»«وىخمس وعشرين بن دغناض
المأئة وخمسين فيكو نفهاً ثلث حقاق ثم نست انف الفريضة فيكون ف امس نشأة و العشرشاتانه ؤخمس

عشرق ثلث شيأ» و عشربن اربح يأك وق <مس وعشربن بنت عاض وى ست وثلثين بنت ليون تقأذابلغت

ك يح طرق حقاق «ب

مأئة وستأونسعين ذفها اردع حقاق اللماغتسن ثم تستاأنف الفريضة إبداكما تستانف ف الخمسين التى بعس المائةه
الكسين وهن اعندتأو قال الشادى اذا زادتعل مائكة وعشربن 9 الجر نه يتأ ثليون قأذاصار تمائةو

دسو وول ان 3 2
و إل لسعو دزي ليها تلش اربميئات لاب

ل 6 0
تلثين ففبها حقة و بن لبون تيا رالحساب عل الاربجينات والمنسيينأت 5 ب فى كل اربعين بنت ليون وىّكل

لامياارنجشا ن دون برب

سس سس سلس قولم ينس ت فاط برزا ا تقلت الأخاروائم العلرادالاماروى عنمل رس الشدع شاؤا نال فى نمس شر سس
سنسياه دفي ست وعظرنن بنمت امال فيان الثورى باط وق من روا لكل" و واف من( اقول بز ءارع سسلت قو ل مزع بغ الزالالجمسييت بلائبا تمد ١ى‏
تقلع #زان لين سردو عئار سل مرحنن ان الؤ اهل ان النشرع جل الواجب فى نص|ب الال الاببل الصذاردون الكبار سسب ان لا ين تجوز با دانما يجوز با ل فساعرا و اما
رويب تير سل اديب الوا تب بل الينا داجب الانات (االذكدشتق لابحوز دف الرا لالم لان الا ةفضلاب له قولم بهذا شتت ال#مناكاب الص رين
ان بتعا روا بغادي نان انا عر ان ابابكركتب ل نذا ناب لدا دج الى ارين سم الشرال ريطن اليم يزه في الصرقذ: ال فض رسول الث على السلبين وال امالس ياود سول
لخادتي لشي قولم تعانف لطي ينال ستيناف انل يبب ملمازادعل أب عضر صقل الزاوة ام ين ل
لله قولر الىعامتن ان خاءلرى اد ب حقاق فك لسن عق وان شاراد ىتضرع بات لبون ىكل اين وال سطده قو ل كاتتائف فى نسي ني بدر امأ والحنين تيد برف
لان يا عراز من الا مسستتيينا ف الى فب الأ وامسرين ذا ئس فيا مهدا سب ببنت لبون دلا ايبماسب اديع حتا قا لهنم نسا ببرا لان ما ارس وعشرون على الث والعشرين صاركل النصاب مأن: ونمسة و
اين طونماب بنس امزاض ب افقتين ذلازا رع نس دصادت ما سين دصت الث حقاق «عناي سللت قولر ففييا ثلث بنات 7 ن1 نا لشاشى يوافمناا لمأت وسشرين
الدراية تحرج احَاديث الهداية فاذ ازا لير يرو راثم منر عل الارببينات وا يتات لاني ان َم يرارد يمال التورى والاوزا ى وام رف روايرٌ «ابناك
فصل لايل قو له بهن اشتههر تكس الصدقات من رسول !نه صلى ا دنه عليه وس لما /مخارى من طريق ثمامة ,بن حبسا لله بن ننس انادشا .
حدثه ان بأ/كركتب لهدهن!الكتاب لماوجهه الى البحرين هن فررضة الصدقة التى ذرض رسول انث صل الله عليه وسلءعلى المسامين والق امرا دنه

بهارسو لوصل؛ بتمعليه و سلمذمن سكلهامن المسامين نلبعطها على وجههاء من سكل ذوقها قلايعط ف اربح وعشرين من الابل قاد وههاالخنم ؤكلقس

ذودشاة ذاذا بلغت خمس] وعشمرين الى مس و نلقين نه ابت ناض انقى ذا ذابلغت ستة و ثلثين الىتهس وارسين ففهها بنت لبون تف ذاذابأختسيتاد

ربعي الى ستين فيفهاحقة طروقة لجمل ذاذا بلغت واحد#ه ستين الى مس و سيعين ذَقْهاجنزعة فاذ! يلغت يعن الى ستة وسبحين الى تسعين فقا

بنتالبون اذا بلغت احدى وتسعين الىعشرين ومائة فغه ا حقتان طروقة لحمل فاذازادت على عضشرين ومائةففكل ارجيى بنت لبون د كل سين
حنفة ومن ل ميك معه الااريح من الايل فليس وها صد قةالا ا نيشاء ربها ومن بلغت على صد قة الجزعة وليست عنره بحن عة وعنةحقة فانها

تقبلمنه الحتدة ويجبحل معما شا تين تا ستبيسرتاله امعشمرين درهمأ ولا يخرج ف الصد قة هرمة ولاذات عوارلاات يششاءالمصدقالحس يث اخرجبه إؤد
بطوله والاديّحة سوى النساقٌ من طرق سفين! بن حسين عن الزهرى عن سالمعن ابيه ان النبوصلى الله عليه وس لمكت ب كتاب الصدقة فلميذو
اللعمالوحق تبض فقرنه بسبيفه ذلا قب ض عمل يه إبوبكرحقى قب و عم رح قبض وكان فيه تمس منالايل شاة الحد يث وسفإن بن ح سين ضيف
الزهرى وقد اخرحه ابو دمن طريق! بن الميارك عن بوش عن الزهرى قال هن نسخة كتابٍ رسول ارثهصلى دنه عليه وسلم الذىكتره ؤالصدا
وى عنداالعمرا. قرأيتهاسالرين عبد دنّهبن عمر فوعينها على وجبها وردى النسأق ف الديات وابوماقّد ى المراسيل من طريق سليمان عن الزهرى
عن الى يكربن غهر بن عمروانن حزميعن ‏ بدن يحد وان رسول ره صلى ننه عليه و سلمكتب الى اهل الجمن يكتاب فيه الضران والسنن الديات
وبعث به مح عمروابن حزم شر عل اهل المن وقبه و كل خمس من الاب ل السائممة شاء الى ان تلح اربحأوعشربن الحىريث وروىالواترى

ن الردة من طريقعبدا لبن ابى بكرينعمره بن حزيمقال لما قن وذ كنرة استعيل عله رسول!دثه صل اننهعليه وسلم نيا بنلبيد

وامراى بنكعب كب له بسم الله الرحطن الرحبمهناكتابمن من رسولاننّه فى الصدقات ذنكر الس يشو نيه ونعا دون خمسو

عشرين من الابل السوائهم كل خمس شا الحديث"ا ْ

كليس هوق إبن مأيحق وتالالترمذى حسن صحيع ا

الهدايةعع الرراية جل كنا ب الزكوي

خمسين حقة لمآروى انه عليه السلا مكيب اذا نادت الاب ل علىمائة وعنشرء بن فغىك ل خمسين حقة وىكزارعين

اناي السا لع يواوايئارىل لل حت م التريرس

بنت ليون من غيربشرطعودما ده ته ولناا نمعليه السلامكتب ف اخرذلك ْكتابعمروبن حزمفما كأن اقلمزذلك

اى مك لبون تب نوام ل لاهالشول “ات

ففىكل خمس ذود تشأقة فتعمل باز يلد والبنت والعراب سواء سواء ل فصل
الالنيس لى عنام من منغ ولك "ا 1 3 تا
في البقير ليس و اقل من نلئين من النقرصدقة فأذاكات تين ساتمة وحال ليها كول ففهها ديم نية
من لب راو شق > ذا يست الادض اف رم لت م
وهى التى طعنت ف الثانية و3 | رلعان مسر دعت د وقين التق طعنت ف الثالثة. قن المررسولا ده عليه ا الك اهمه 2

دوامائر يزى _”اسب دجما ل 0
20 0 لين 2

رضى النّه عته فأذانادت على اربعين وجب ف النيادة بقر رذلك الى ستين عت إلى حنيفة ففى الواحرة الزائن8

تالاير امد ل :5مارطايب جوم

ربع عشرمسنة و فق الاين نصف عشرمستة دون الثلتة ثلنةا رباع عشرمستة وهنا روا يةالاصل لان المعو يت

ذي لبسو ط رواه الو لير ست علد بإزب

الات القياس ولانص هنا وروىالحسنعندانه لويجبق الزيادة : نتىحى تبلع خمسيين ثرذهامسنةه وريع

اير من اخلاء المالل عن لواحب اب

مسنةاوثلك تج لان مبنى هن النعياب عليان يك تنكل عقدرين وقصيٌ ه ىكل عقل واجب وقأل الوبوسف
وغبن لاشى ن الزبادة حتى نيلح ا نفك ب حنيف ة لقوله عليه السلاما ذ الكل فون وغاضن لبك

د قال دالشادي داعرءاب يدانا رطا فى سجر

شيأ ووه يمأبين اربعين الى ستن قلتأ قل في لان السادمتهاهه :الصا ثمق الستّين ببيعان اوتببتتاندق

بف جما جل و بنقول ان لا زلا فيا «,

0 وي ثمانس نوق تسعيين نلشة اتبجة وق الماكة تبيعآن ومسنة وعل هزافيتغيرا متغيرالوصضن
د 0 ال وكفر وبع ومنتان ولب

ل و تي لح ول من شرا ودما دبال ادب ابثى
سل النشرعلير و سك ]ل وسل فى ودين نت بون و كل سين ع من ميان ديب فى مس يا وى نمس ومشرن نت مزاض كنار لله قولم وات والعزسب ري «الببلت مع
بف و موا م ل ينين الربي وا ىضمو مب الى نت نهرلا كان فضل ؤس والعرزبب شع عرف «اعناي له قوم فصل ف اببقرق مها لل الثمم لقرريما ا ى الا بل فى العنئ ام «ادف له قور
ادبي رين الذلم دالا سك لان الانؤقة ل البقرلاتورفضل «وعناي سمه ثولم ا تلش لان الزيارة عل الاربعين عشرة ومروللت لين ور ع ارادين 1# ات نض كا خط ات ات
لقهقل ب نك لك قبل الا بين و بو راستتين ضيكون ما بين الا رين وا ستو كزيل «ا هتأر معهؤول وفص بم الواو وسكون التاات والصاوا لبهلا بين ال لضن من السا سجر
ل ا

-حدريث ان الب صلى انه عليه وسلمكتب اذا زادت الا بل على عط رب بن ومائة فغىكل تمسين حقة وفكل اربجين بنت لبون ل مبيشترط عويماً
دديياهوكذالك حديث اس -حلايث! نالنى صللى! لله عليه وسلمكتبٍ كناب عمرو بن حزي مما كان اق لمن ذالك فغىكل خمس22
شا ا سخى والطياوىث المشتكل وادودادق المرا سبلمن طردق-حماداين سلمة اخدلى تبس ين سح دكناب الى يكررين غين دن عمروبن حرم
إنالنى صل انيه عليه وسلمكتيه لجداة ونبه فاذ كان تاكثرمن عشرين ومائة تأنه يعاد الى اول فرضة الايل وماكان اقل من مس وعثرين
ففيه الغنمق كل خمس زود شاة وقد روى الطداوىعن ابن مسعو موقو ذااذا يلغت العشرين ومأعة استقيلت المريضة بالخزم قي كإبقس
شأة نادابلغت خم سأوعشرين نفرائض الابل وعن ايراهجم لضع خوك ورءا.ه إبن إلى شيبِة من طريق عاصمبن ضمرةعن على وا سنا را حسن الاانه
اختلف فيدعل الى الود ما يه يه يدا تاقصل ق المقر صنت عد عد ل ل ع ديد هد كد حا تب #اقاس
حدبيتتال النىصل! عليه وسلم لمعا ة لةتاخ من اوثاص اليه شيا قال المفشيق ودسروة يما بينالارجين الى الستين البزاروالنر
تطنى من طريق المسعودى عن الحكمعن طوس عن ابن عياس تال بحثرسول التدصل اله عليه وسلممعاذاالىا لمن انس ريث فهارجعسا 3
النِىصلىادلهعليه وسلمعنه يعنى الوص فال ليس ددا شّئ تال المسعودى والاو قاص مأبجن الثلثين الى الاربعين والاربجين إلى الستين قال
البزا ر تفرد به بفيفعن المسعودى وا يعه الحسن بن عمارة عن الك رو روا الحقاظعن الحكرعن طاوس مرسله وروى|احمد والطبرامزطقٌ
يجى بن الحكمان معأذاقال بعق رسول! ننه صل الله عليه وسلماصدق اهلا لعن 1 نكرا لجس بيت قال ذامرئ انلا 'اخذنئهابسن ذلك شئاد |
زعما ن الاوقاص لافرينة ذِبها وقد اختلف ف قدو ممعاز على النبى صل اله عليه وسلممن الجن بحلا نارسلءففى رواية مالك منطقٌ
طائس عن معاذفتوق التىصلى الله عليه وسلمقبلان بقدة معازوق حديثابن مسقو د عتن الحاكمكان معاذا شارا*كأفلميزل
فينا حتىاغرق مألهالحدريث تاميرالنى صلى! ده عليه وان هر

الهدايةغخ الدراية

.و 53 . ١‏ ين اللزاوس .2 ذه 0 موانه 3 هه
كل عشرةمن تبع الم مسنة ومن مسنة الى تبيع لقوله عليه السلام ىكل :لين من البقرتجيع اوتبيعة وؤكل
تت 2 ترص الو وأوار «انب
ومست ةلط كر رس واليق سواءلان اسم البقر, تنا ولىهااذهو نوع منه الاان!وهأمالنا سلاتسيق اليه
و 5 يجن ال 6١‏ كاد هرسي ون ضم عبرا ا لاخ يل السغراب كالب ١‏

بى اميم رضيان اليج الى بالل #الجامو سوب

الول قفهاشاةالامائةوعشرين فاذانادت واحدةقفهاشانانمالنون نانالادت واحرة يقهائلت يان قاذ
لنت اربج مكثة خف أرج ميا تمق كل مالة شآ كذ لود ابيآن وكتاب رسول اللدحليه الس لامو وكاب كر
وكله تقش القتضاء والمان والمدر سواء لان لفظة الغتم شأملة لكل اسمس ور 335 : “الى ون نكا ولوخة
البنخمن الضأالاق رداية المسنعن إىحتبفة ولد منهاماتدت له سنة دالج ماحل اكثرهاحن إتحنيفة
وهو لهسا لوخدلل لقو عليه السلامانمأحقنلبدعة والشنى ولانه يتأدى به الاضرية فَكنالركوَة وجه

0 ذا ا ميث ( يرؤن خلىلامرلزعا دلا مرقرفا اب

٠‏ دا 0 . ْ : ب
الظاهرحديث غل مو قوذا ومرضو عألا بخن ق الزكو: ع الاالتة لضأعداولان الواجبهوالوسطوهنامن! لصغأ روطذا
د ادا نيم لاب عرب الحديرش عن ابن عاب ١‏ نا ليذ عاب كر أ 0
لاحو ذه ا الحزع من المعزوجوازا لتضحبية بهعرت نضا والمراد يمأروى الجنعة من الايل و يكخزى رو الغدى

ت#وامب عن قوذتتار ىبر الا عي | -

7 سكت فو لسر والجوا حيس تمع دبا موس و ومدرر ويس وس وفورع من الوارع الف واسم البق يللين عليساالااان بها موس اخ ص نوري لله قولسم لايحلدش لدنم العرت حت لو
كث رف لوح يدنش كذ سوط فنالا سلام كل سح يولم حضل يم نص لالخ على اليل ااككون الماع ابيا امس ادكو ستّا علي :ارخ كرت ول فافز سيمت ب لاع

لبس لال دست فم لكل طالب لات لسسع قو للم فى لفن بو اسم هن طلخل المزلروا لرئ نش ددا رع للست قو ل اال عليراكث رب وى البرامع وا لاسي إلى وجوامج الفقر
ان اليذزر مال عي ست اشرو لبع كت الورك اسح مل ما كيدا لايناي شع ول انما منتنا الجزرع دالتن مناه اخرزع للرداد'واين باه فى العزايا عن عاسم بن كلب عن
بالك مخ دل من اصصوارب سول الى الث عير كلم سل يرال لرنها شع من غوسم ري الغ امرمناديا ينادى ان رسسول السْسلى الس .و سه ]لوس ل ليقول؛ن البذرع ىما وى هنس
«ابناي سكت قو لم لذ الكزة ينا نباب الاعفيامني قال يرى إن التيع فى الا من لا يكو ديجوز ن الذكاة ذاذ كان لجزع مرفل فى الاعنين: حقى الكاة ادوسلا ماعنا يه +
5312 حد بثا:نالنى صل ننه عليه وسلمامرمعأذاان ياخن متكل تلاشين من البق رتبيعا وم نكل اربحين
مسنة| صصأب السئن وا بن حيان والحا مواحمن والونحل وا “عق من طردق مسروق عن معاذ وه ابن عبداليروقل الترسذىروى مرسلامت
غيركرم عاذ وهوا كلت هوعناين! لى شييبة ولخرحه! بوداذ د والنسأقٌ من طردقافن وائلعن معاذ والساقٌ من طريقابراهيم عن معاة و
عسل مالك من طريق طاوس عن معاذ وله شاس من حدريث ابن مسعود ف الترمذى وهومنقّطع وروى ابورا ؤد 3 المرا سيل من طريق محمر
اعطاق سماك بن الفضلكتابامن رسول! ده صل! الله عليه وسامالمقوقس وذيه وف البقرسشل ماق لايل وحن معمرعن الزهرى ى كلس
من البق شاة وقعل ترشا تان الحديث 3ال الزهرى بلخنا انالادلكان تخفيفاً على! هل اليمن كات هذ١‏ يعس ودوىابنإلى شيبة من طريق عوهة
بنخالدقال! ستجات على صدقات عك فلقييت ا شنياخ من صد 3 على عبس رسول ننه صلى الله عليه وسلمةاختتلقواعلل فمنهم من قال اجحلها سل صل
الابل ومنيم من قال لني تبيح و فاريعين مسنة واسنادك مصيح لان المريالة بالصدآا بة لاتنرو ‏ هن | تعقب الققول | بنعيد اليرق الا ستتكارلاخلاً.
بين العلماء ان السنة فق دكوة البقرما ق.حديث معا ذ ذا ته التصابالمجمح عليه ذرها ْ
| له عل لمن وفيه قل ميزل ذواحتى توق النى صلى! لنه عليه وسلم ثم رجح معاذفوا ف عمربعكةاميراعلى الموسم وع نكحب بن مأ لك نود وبعن حابر
بمحناهوروى ابد سحدمن طريق فى دائل | استعل النىصل! لنّه عليه و سل ممعاذاعل الممن فتوق النبىصل اده عليه وسل موا ستتخلف ابوكرومعأذ
باقبالمن خمروى ابو نحل يا سناد زه ضحضنمزطيق صرربان مذاذ الما قر الىالنى صل ا دنه عليه وسل مده فقالمأهنابامعاذقالاى وجدت
اليهود والتصارى لسل ون لعظما بحرو قالواهناتحية ١سائنا‏ قالصل!دثّهعليه وسلمكن بواعل! نبيائم الحديث + 0
فصل فالحدم-قو له مكنا وردالبيانق ذكوة الغتم فكتاب رسول! ددصلا ريه عليه و سارو كتاب الى بكرابما كتاب رسول ادن صل ادنّه عليه
وسلمفكاته مشيرالى ما تعر منكتا ب عمرودن حزمذضْه بيان ذلك مؤصلاوامأكتاب الى بكرفهوالذىكتيه لاانس وهو ق الوتارى داف داز دكياتهل6 |
قله والضان والمعزذيه سوا ءلا ن لفظة الغن مشا ملة للكلوالمس ورد به تأت النص ور بلفظ الغتم وهومراد اللمضف ولفظ ا دس ف البخارى وف الغثم
فق سأتنها اذا كانت ارجينالىعشرين ومائة شا قو له ةال عليه الصلزة والسلاما نما حقنا المع والثىكانه يشيرالى م١‏ -خرحيه ابودائد من طريق عأممبن
كليب عن! بيه قالكنا مع ررجل يقال له يجا شع من بنى سل ذعزت الغتم فامرمناديا فنادى ان رسول ارد صل اده عليه وسلميقول ان الجنع يوق مأبوؤمته
الثى ولؤِحمّدمن طردق! ىعن هأ مم بنكلريب عن ابيهعن رح لمن مزينةاوجهينة كان المواية اذاكان قبل الاكى سوم اودومين اخن واثنيأواعطوا
حجن عتّين ذقال النى صل الله عليه وسلمان الدزعة تحزى مم اتحزىٌ منهالثيرة وصمحه الحاكم دلانى داد دعن مسنعرجاء ف رجلان فقالا| نارسولارسو ل
دصل بل عليه وساماليك بعنا لصد قة غنيك قلت ومأهى قالانا ة فهن ت الى شا #ممتلئة ذقآلا هذه شافع وقد تييناعنه والشا فعالتى بطو أولرها
بهرك نرمستب

7 ترادة

3-3

ظ حجان كنا ب الزكوج
الذكوروالا ناخ لان اسما لش ة يننظمماأ وقس :ال علِيهالسلامق ارعس شأة شاةوالله اعلم فضل ف الخيل

دده الوداي'رد الى طالب

اذ أكانت الحخبل سأكمة ذكوراواناناإضاحياً بالذياران نشاءاعطى م نكل در. س0 ديتاراوان شاء 3 مهأ واعظ عن

الهدايةمع الدراية

: 3 3 ِ بإ صراد ابرع سهان اسمرشي امسارا لف عاب 2 1 0 9١‏ لقواما يال الننا 5 '
كل مأئئن خمسة دداهموهن اعنداى حنيفة وهوقول رفوو ة الا لا زكوة ق الخيل لقوله عليه السلام لس رعلالسلم
٠‏ نمس الام وصاحب لد ات اناد ئدامن فان تالوالفتوى ع ى قرلا ءال ١‏
عبلك ولاق فرسه صدقة وله قولوعليهالسلام ىكل فرس سأنهيه دينأرا و هرت دراهم وتأويلمارويأه فرس 1
1 “ذه الرار تيل ن7اب

الغادى وهو لمنقولعن زيدين تابثو القريربين الى ينارو لتقويمما ورعن عمر ليس ى ذكورها منفردة ذكوة

“مريب دقر له البوزيم ال رلوسى في الاسرارلانب “ريب راب

لانهالانتنا سل وكناق الانات الشغردات ف رواية ووعنه الوجوب ها لانها تنا سل با لفل المستح ا رخلات الذكور
لحمد) النهاربا نتزال اب ف الالضاحي عبار اما سام ب روا والنؤارى ل عرييث طول كان لبس دنر كر ايهال اب

تثّت سماعالاان كن للارة لان الركوق حينشن تتح لق بالمالية كسا تراموال الخارة فصل وإشق| نصلان
والجابيل والحملان صدقة عنس اي حنيفة الاان يكون معها كبا روهّن١‏ اخراقوا هوهو قول ل دكن يُفول) ب
يب شه ماتيب ف المسان وهوقول بصرم ةرجم وقال ذه واحدمنها دهوقول إن يرست لقا ذو

يت اسم اماق نات ها فرلرا نندت وب ( مال الارزاي سوب ١‏ *

لسن فو لم ف الذازئ لاد نا قزن لظيس بالع كان زيل قري عل ان لاد عبر لجز وفيس الركو ب نانبها اذ انار تجمب فبها الكو بالا جما رآ "امن كلح فول وبهوا منضول عن يرنانات
قرو قدت يزه ا حا وض فازن مروان فشاورالعىاب وزوىالدسريرة ليس ل اليل ف عبره وذ فى فرسم صرق ذال مروان لزب بن تابن اقول يااياسجيرذقال الوم ريرق نيا من مروان اعرثرحربيش دمول
ال صل اشر عر احا وس وموديقول ما تقول فال فت صرق دسول الند وام اراوفرين المؤازى ماك سلس فول .ا لأورئن كر دمو كتيل الى ببيرة صرق ريرخيراريامبا اناروا من
كل فيس ويناراوال فقوا وغذم تكلا تقبو رم نمسترورا م ول ليسا نيل صورتر ل اشتر يخس وتسشررين من ا فصان او طيَين من الججا جيل اواربعين من | تملات اووسب
ل ؤافك بل يندت رعلا حول ام اوقل مورتها اذ كان ل تعاب سسا مم مع علب | سس ام رضيوالرست وما مت ولقبيت الاولا ولتق عول الاعول ام لاع شك قولم :زاغ راقالررا حا
انتلات الحطرارطن الى يوسعث “قال وغل على الى عطي تافل نم نعل اربجين ملافمّال فيا شاءَ صن فمّدت ربايا تيم السخاة اكزب| اوبميعها تاهل ساعد تال لاولكن إوضذ
واهرة مثا فتلت !لوغ ا مل فى الؤلاة نامل ساعد مال لااذالا يب فياش ذافن فول الاول عزو بالنان اوبوت «بانن لس ممرووريزا من هنا قي ريض لكل فى ميلس ينل اواو لى فل ربش نه
دن كنا فى امورل وتاال مريت ننها رع لوتاال قولادابها امت ب ومن المشا رج ممت رويزاون ىمل رزا من الصريان نمال فا تيك باب ليف يهال انز اسمن اباللوسعف بل يترى المطرنٌ المناظءَ فلس]
الدراية ق تريخ احادبيث | لهدايه 0ه ران امترى قال قو يحول عليركزا فى الفواير انير والشرا
دلت فاى شى ناخنان ةالججنعة اوثنية ولمالك عن عمرناخن الجنعة دا لثذية ولا ناخن الاكولة ولا الربا ولا الماخض ولا لمحل لختم فوا
موكود ذأومرد زع الا يقخدق الدكواة الا الثنى مصاع الم اجده وا ورد ابراهم الحرىق! لخربب منكل<مابن عمر قوله وجادا لتصضحبةعر بالنص بعق
المئحية بالجنء هو قحديث جابرر فحه لا تن يوا الامسسنة الاان يعسعرء إيكيمة بجراجنعة من الضأن اخرجه مسلموسياق بقية ى الاضاحى”"؟
منعلقة مكيل يدش ىكل اربحين شا شاء هو قكتاب غمروا ين حز موا خورجبه ! بن مابحة مختمراهكن امن حديت !بن عمرو لاني دا ؤدعن على «ثشله.
فصل فى ل.ل --حدييث ليس عل المسلمق غبد5 ولاق فرسه صل قة متف قعليه من حر يث فى هريرة واخرجه الاربحة وابنحبان وزادهود
مسلم نف خرالاصدقة الفطروسياق قن صد قةالقطروق السننعن عل رفحه عمو ت تكميعن صد قةالنِل والرقبق ذهاتواصد قةالرقة ونقل الترمذي
عن المتارى تمجنء وا ترجه الل ارقطتيمن وءهه!! خرعن عل بلفظ ليس ق العوامل صل قة ولاق الجهة صدقة قال الصّغراحى رواتها لججرهة املع البذ
والعدي و للسهقى من حديث بق هر بق مرؤو اعضو ت كمعن صد قة الجبهة و الكسعة دا لفتحة قال بقية احدرداته الجمهة ازيل والكسعة البخال والحميردالفنهة
والمرسات قالييت وا سناد منعيفوةداضطرب فيه رواية سان بن ارقم إلومعا ذا خرجه ابوداودمن مرسل الحسن وق كتاب عمرو بن حر مليس وعبد
مسلم ولاق فرسه تَىٌ 5و لههتاويله فرس الغا تىهوالمنقول من زيدين ثابت! نتهى تيح ن ذالك |بايزبب الس بوسى ذا نه نقله عن زيد بن ثا بت بلا سناد
وروى!بواحمدين ذ نحوبه 3كتّاب الاصول باسنا د صحبح عن طاو دس سالت ابنعبا س عن الخيل! ذه صدةة قال ليس علل فرس الغخانىقف سبيل| لله صن ضشة
حدبيث فكل فرس سائمة ديثارا وعشيرةد داه الى ارقطنى واليمدقى من -حديث جاب بلفظ ق الخيل السامة كل فرس دينا رقال الرارقط تفرد به
غورك وهوضعيف وق اليآب حديثاف هررق الطويل فى مانع الوكرةدفيه ن ذكرالزيل ورجل ديطهأ فق سببيل الله ثم لم دنس حق ادمع وجل نظبيهاً
ولا ف رتاءها وق رواية ولاق بطونهاو ردىالدارقطنى ‏ غراتب مالك باسنا د#مجيح عنهعن الزهرىان السآئب بن يزين ا خيره قال را يتالى يقي الخيل نم يدفع صركتهاً
الىمعمروا خريجه عبد الرزاقعن ابن جرخ اشيرق ابن اى حسين ان ابت شههاب اخبرة ان عقا ن كان يصد ق الخيل وان الساتب بن يز يد اخيرة انهكانيا فعمرصد
الخمل تال الزهرى ولا اعلمرسول! نُنّدصل !له علبهه سلم سن صد ةا لخبل وردى عبد الرناق من طريق يعلى بن | مية ان عمرة قال لدان اليل لتبلخ ؤبلاكم
هذا وقدكان ا شتزى فرسا بمائة قلوص قال ققد رعمرعل لذبل دينارادينا را وللدارقطنىعن,على -جاء ناس من الشام الى عمرفةالواانا نب نتزكى عن الخي ل استشار
نقال لهعلى لاباس بها ن لميكن جزبة داقبَة ياخٌّ و ببهابعدك قال ناخن من الفرس عش دراه مو روا ية فوضع عىكل فرس ديناءا قو له والشييرببلةر
والتقو مما نؤرعن عمرلم!جد» و ق الأثا لجس بن الحسن اخيرناابوحيبفة عن حمادعن| براهيم قال فق الخيل السامةان سنت ىكل فرس دينارااوعشرة
دداهمروان شتت تالقعة ذيكون ؤكل مآئق درهم حمسة دراهم يحل بث لم يفزل على ذهها.مى بعنى البغال والحميرمنفق عليه من-حريث الى هررق قْ
قصةماءةالركزةوذيه سئلعن الحمرفقالما|نزلعل فيها شى الحريث ولمارفيه ذكرالبغال

اك ق بحزء الخيل الدمياط عن عبد الرحمن بن سمرة!ن النىصل الله عليه و سلمقال لاصدقة ق الكسعة والجهه والمخعة"ا+

زالصغر

الهدايّةقع الدراية لم ١‏ كه 33

وجدة قولهالاول ان الاسم المذكورئ| الخطاب ينتظم اي الكبارووجدالثائ تحقيق! لنظره من نكا

جردز ولت للد رظان من «اب ار قر فون ار لير

ساق ى المها زيل واحن مهأ وويجه الإخيران المتقآدبرلايس خلها القياس تاذا| امن يهام ورد ب الشرو امم
التق من الخبز يرارب
اصلاواذ اكان ذيها واحدةمن المسأن جع لا لكل تبعاله ا نعقادها نصابادوّتتادر ية الوكؤة تمعض الى بوست له

يثق بيُوضراللصاي بالعروا رادب حق لرددم مها لالردى يل بيب ناور وي مرغ لالب

يدب تومأدوت الاربعسن من لان دادو التي من العا جره عب ف خمس وعشرين من العصلات
0

واحد ثي لامب تش حاى تبلغ بلغا لوكانت ممسآن ثشنى الواجب ثم ليجب نحت تباخ مبلغالوكانت مسازثلث

بان شل سنت وسبجن داع د عومات و مواد ونس

جب ولب دون خمس وعشوين قربا وعنه انه.يجب ل ١‏ الحّمس حمس فصل وق العشرخمسا

دده اببن ىا رع عن ”اب م الناء عب "نسم الئاا د انب

فصل عل هن الاعتياروعنه انه ينظرالى 5 و ةمس قمي ل و الحندس وال قة شا وسط فيب اقليجادق العثو
اقم شاتيى وال قم ةخسى فصل عل طن الاختبار قال ومن وب عليه مسن ذلم يو جداخذ امدق

ضبنت ١‏ بح م لم ,سيسمر يو تيل سويت م بسر سر 2900

عل ترون التسل اد بحن دوعا وإخنالفضل وطهذايتنى عل ناخ مةئ باب الزك تمجائزعارناعلى مأتذكرك

علانا للش اتح راك سق«

ان شاءاننهاله ان قالوجهالاول لهان ١9‏ بحن ويطاليه بعين الواجباوبقممته لانه شراءون الج الثاق انهايم

صضاحب لمال برانب ذلا اجيارق الطرارس اب

هيل هواعطاء بالقعة و يجو زد فح | ١‏ الزكوة عند ناوكنا ف الكؤارات وصد ف الفطروالسنغروالنن رو قأل الشافمٌ

دسو ول عرو شا س «امب ادادالققا دة الا ل «اب روك سندائ ل فى الارمل الا علق اسرد نويا«

لاو ذاتباعا المنصو صكماق الهر ايا والضدأيا ولناان الامر همر بالاداء الىا لفقيراض ال للررّق الموعوداليه فيكو ن ابطالا

ى اكانقع المنعوص ف المرايا والطوايا ٠١‏ سن اىاءاءالشاة دشرا ءات

لقيدالنغا 8 فصّارك جزية بخلاف الهس ايالا نالقربة ذهااراقةالرموهولا تقل ووحدالقرية ق المننازحديه سن

تداسب عن ويس الس) كع 7 اب با ليعيوم مقا مراان براض اليف الزكرا سم

للينا وهو معقول وليس ‏ الوامل امل والحلوفة دق خلاةالالك ل ظلواهاتصوص ولناقوله

د أكث بالا تند فج جين النذاة ماع ##عامؤالق ارت مل" ادب

ظ عليه السلاملييس ف الحرامل والعوامل ولاق البق المتِترق صل قة ولان السبب هوالمال النائى ودليله الاسأمة او

لاو اب0 6 كام عجشتو مالي إإناعت «انقال »ب ىا سدبي ل جوب ال كران نداب

المعدادالارة ولم دو جد ولانٌ و العلوفة تتزاكما لمن بيعل الماءمعى تم السآئمة هى| التى تكن بالرى ين كز اليك
حتى لواعلفها نصف ا حول اواكتركانت علوفة لان القليل ”بع الكثر يكت َالمصيّق حيار لمال :215201 ويآخن

مما الام امول والدناتي

للقن ول و 07
عملا بسب فيا نتن دلوكانت رمسم واعرة ويا روعشو نملا عزرالط فين نبجب سس وامرة وشا فى لوسوتف سد وتمل «اف لد يم لا للم لم سس ل سم ل لس لس لم لايم
لله لدت وبب ملعو ديب ل ينك لبن قوع يازا يت لبون و4 ار را الس الما يز الفطل ب عن 5
لله ل ول : فزالسق! اركاب ييل دان افيا لمع رق وان الصواي ابن الي لين علير ان اليا ر شرع رنمًا نعل الواجبب لان حلم ولر:: ليا
الصرقم الزى 'سَنْوفِسا نارياييا #ارب عه قول وال اا ثى ويكال داؤووا صرو يكت الا ا ذال مكوزد ف الذ بسي من الؤض ورا لعكس مويق شه قل لرزق ا موعور
اران اث تال وزاك لوا ا ل ل
نري "ان سل لم ضشاركاجريةاىصا لمازلنكاط من جنر ذا مكوز بال ضاق لان او ى ما امنيا عن الواجب «ابنا فح ور :لوا النسو صن ابرق
تهال من اموابم صدقةوالاماديي لتق وجوسب الالاة "انا لخه ةل البقرة ال مرق بى الق ناد بها الارض! ى تريش “الب عه ول ولان فى الحلوفة بى بال يعلز"'

, و ارامت سرامن لض لمان ارا لنب اكاولان السب بال الا اولان وق ينزه الا موال لان اموه ترام فينم النها انع ب عنايه

الدداية فق تخرعاحادييث الهداية

حديث ليس ف الجوامل ولا العوامل ولاق البقرة المثيرة تلم اجد» هك نا فامأالحوامل ذلمارة وأمأالعوا مل شغى حريث على وليس ف العوامل
شي الخوحه ابوداؤد وأخرجد عبد الرزاق مختص م رذوعا ول ارقطنى. والطبراق من حدر يث! بن عباس مرؤوع ا ليس قف العوامل صن قةد ق اسئادج سواد

بن مصعحب 0 وات سْعِرسٍ عن ابيه عن جنع واو باستاد ضعيف وامأ المتيرةا فقى اللا رقطنى عن جابرمرووعا

الهدايّةمع الدراية حلدن كتا ب الركؤج

الوسط لقوله عليه السلا لاتخن وامن حررٌات اموال النا سا ىكرائهها وخن وامن حواشى | موالهىراى اوساطهاً

كريب جا اللغتا وروم )ونم

ولان ذه نظرامن الجأ نبين تال ومنكأن له : - فاستفادث ا ثناء الجول من جسه ضمه اليه واكاك به وقالالشافى

اك الهرورى سا عت وبال ءايه

ل يضم لاته اصل ى حقٌ الملك فكذاق وظبفته يذلاف الاولاد والارياعلانها تأبعةق الملك حت ملك , دبلك الاصاثلنا

ذا ربخي رالسيسسب الذ ى كات ب المقراب «انبا

انالجانسة في العلة ف الاد ددوالا رباحم لآ ن عند هابص رالتيزفعمعتهاالحول لكل مستنفاد ومأشرط الحولالا

يعنى | شر بالاح) ما غ<«ابا

التيسير قال والزكرة عند الى حنيفة واق يوست فق النصاب دون العفوو قال عبن وزفرذيم]حتى لوهاك العفو ونقالنص]

يقال الك دار والشا .ضع قافر يراب
بفقكل الولجب غند إلى حنيفة وإلى يو سف وعتد غجس ورف سقط بقدر لمحمد وزفران الركواة وجبت شكوالنعةالبآل

0 مه

والكل نعة ولعاقوله عله السلامق خمس من الابل السآئمة شاأة وليس ق الزيادة شح نبلغ ً عنشراوهكزا قال

شحَنٌ اوجرب با دكل «اب هه د ابوان 2 ال( أبن "ال ب
كل نصاب فى الومجوب عن العفو ولان | لعفو تيح للتصاب قيصرت الهلا ك اولا الى التبعكالر# ى مال المضارية ولهنا

قألابوحنيرفة يصرت اله لاك بعد لعقوالى النصاب الإخيرثم الى الذى يليه الى ان ينئتى لان الاصل هوالنصاب الاول
وما زاد عليه نا بع وعندالى يوست يععر تال العفواولا ثم إلى اناب شما تعأواذ! اخذ الخواريج لذ ابم وصد قة السوا تلوق
عليه لان امامل ١‏ . ل ]فتوايان يعيد واد ون الخرا اج فمأبينهم بين الله تعأل لاتهممصارت الخرا موقم

ِ زول 7م 5 ارود 2 تاد كاب

مقاتلة والركيا #مصرقيا لفقراء فلايصة 0 نهآ ليه موقيل اذافهي الراك لقنو ل ا ا

دلا فونه ارم ارخ قائر الؤمر الل لقص الوجطرم عاب

كلها كزلا رسا عدون اليييات فشراء والاد لاحو طو ع الضى من بى تعلة قْ سائصه شع دى و المرأئة

نت اعارة ره انرق دون الوزايج «دب لان بين ف ناسين اترفز ملا ا

لع لم من زات اموالالناص باذ الههوالشتمات 77 رذة الول عونا رامال وا ماش صغا الال للبإرفيادوار الذري نمزمن تواست اموالم من عر ين من برا نب
باشب بن نيار واسيب يالادسط يلب بالق اناي
سل ول ناستقادا المسنن ادع نوضييك الأول ن بون من منسالا اذ كانت لايل فاستنادال بل نيا الحو لينم موادا ى الى عنره فير مع والنًا فى ان يكن من يرئينركا| اذا
كان ل ابل واستوا را ونا فى ناوللا .لالز سنهبالاتناق دالولل وك ابيا صربما ون امستغادنن كلاد د ادبا انيم بالا جمارع واننا ىن يرن
مستزاذ سيب انقص وده افا دنا يي سه قوم 0 بر دجدده ولا يكن مرادات الول مكل مستا دالا بد بط حوال و9 من اللي والكوه
ر لزمان وف منيعايزو! مل عزر الع جرع خصيوصا اذا كان التصائب ودا بم و ببوصاحب هل يسني كل ددجا اذا خرن شرج الاسلام عب علق ول فقطا شير
صورترض نكن ل تمع من الا بل وعال غليرا ا مول بلك باادرج ترما يجب نغاة وعذراله يوسن وزفرطرنس اتا الشافكا بي امصنن بالديل «اعناره شع قولم مازع فيال
المنارج فانءال امنار كان فر 6 دش ليرت الماك الى الرنعوبذابالاتفاق ”ار له ف ولم مم الى النصاب شا ا بيان اان من نس ونشن من الابل وال مول عليه
لاضع مش اليف وال نالع سشياه ذالهاليكصاركان ليان وعند الى يوست فى الب قَ ارلوتاخماس اسم ماص وعب ررق الب ادلو”امسباع ابخان ما علق
ستكه ول داذااضذا زا بم قم يتا من اها نالحدل بجي تسلو ن تل الماول نارول الى بلرة فيا ابل الحرل ذانذو لزع دقر امسوا لاما بم لا اى لالض
:انا شه قولم «مبايياساء اىماء السماة بسيبمائثم وتم واجرايعنتبى الال ١‏ ىجكروم سبيت جا الاوقااف فمزاالزى ذكره فى نن سارب السوا نم وام]
باذ ناينب الف ضفر سما نين ابل العرل يمشروثانيا :اب لسع تقولم ولناادخ انال لياع الصن نات فان وكز/سالسلطان اذا ادر رعلا وا ذم مواانوى
ع د غزرالمخ قلست عن لا مما 2ج ممن الات فقرارفا اذادوة الى من ا وام ب مدعنم الات انتوق ال عل ركال ريون والخصورب و الت مااتاي
اعناي. سشلع قل مناتتبعات ىالا انتوق اق لين واب وكدر ووش تبح ةع اولس يدوي للح تقول خترارع تقال خرين سل يجوز اط اوكا لحلل
ان ببس ابن يوست بن با دان وكانن الي :دجست عله كفارة بين فال العترا عمال و فافنوال بالصام «ابناي. لل قول من ب ىتنب م نصادى تغلب لقرري الروم قم من العريب
ادر لدان ذف ابم الجزية دا لواحن عن الحرييديا نف لن اذاء لجز ان وتلذمت علدنا لجز تابا امن الرو) وان رايت انثثافذمنا از بعت عن إدع تنيز
عينا نضا در العىا ب نضا جكر” عل لت دنال يزه جز يرسمو بارا سمي وفع لصم لان ياف زم ضوف ا لخيز هن المسليين رع
لس لتخر جا حادييث الهداية محل يمت لا تاخنوا من -حزرا تاموال الئاس وخن ومن حوا شى اموالهم لماج
هكل١د‏ | بن الى شيبة عن حفص عن ه شأ ممبن عروة عن | يهان النبى صل اله عليه وسلمةال لمصد قهلا تاخن من -حزبات انس الناس يرا خان
الشارف دالبكر واخرجه ابودائد فى المراسيل ولاين الى سثيبة من حدريث الصنا ب بن الاعصرةال ابصرالنى صل الله عليه وسلمنا تق حسنة اب لالصدقة
فقالم اهن قال صاحب الصد قَةَ ا فارتجعتّهاببعيرين من حواءثى لايل قال فنعماذاوق الموّطا عن عم رلا تفتنوالناس ١2‏ تان وا سحزراتالمساليين آل الو
عببيد الحزرات بحاء مهملة ثمرنا ى هى المنيارواصل البابٍالحديث ق فصة معاذ فق الجن واباك وكرائماموالهم»

حدبيك حمس من الابل شاةوليس نالزبإدة شي حتى تبلغ العشى لماجده وقد ذكرهاابوا لقا لنشيراذىق الممن بداب بعل المنراءقكتايه
وقد يسنا نس له بحس يث غم ين عيد الرحمن الاتصارىات كناب لنبى صلل ١‏ ده عليه و سلمق الصد قات انالا بل ذازاد ت على عشدرين ومائةفليس
نعاددن العشر شي يعنى الىثلاذن ومأكة الحرححه | يوعديل

الهدايّةمح الدراية 0 حلن| شاب الزكوة

ماعل الرجل منهم لان الصلو قر جرى عل ضعف مأبوخن من المسلمين و يوخن من نسأءالمسلمدندهنصييأم
وان هلك البال تكلا وجوب الذكوع سقطت الركرة وقال الشاذى يضمن اذاهلك بعدالتككى من الاداءلان الواجب وَالي

سناو او وهر نف رط ”انك

د قِةالفطرولانه متّعه بالطب تصاركألاستهلاك ك ولناان الواجي جر من النصاب تقر اللتيسرؤسقط

اذ اذا استهلك ا مال لاوا عن الوكاج د قامس الراجب ف الف اا اذالاضاناناينا ضبها ترئه,

| بيهلاك غلك دقع لعي لجان بالجنابة سقط .ره لاكه والستتحق فؤيريينه المآلك ولمتحقق منهالطلب و يعدطيب

ماب عن قرولا لق لوي يدن دي )ست كل فهرو ازا بير ننتيين الى ل

| الساعى قبل يضمن وقيل لاعن لانعدامالتفويت وق الاستّهلاك وجس التعدى و هلاك ! لبعض

الال بواوالحمن 00 سه

ْ سقط يدر حتبا لهب لكل وان كلم لوك على حول وهوماك لنصاب بره ادىبحدا لويوب ووز

د بدالاب م(

ْ كيش لك و فيه خلا مالك وتجورا لجرل لاكثرمن ستةلو جو دالسبب وجب ليش ب إذاكان ف

نان عزه لامكو زو م ال دبج كان ع ان بع ال متوع «اب

| ملكدتصاب واحدخلا از خرن لتصاب الاول هولاصل ‏ السببية اليه تابح له وا دنه اعلم:
1 بأبث رحيد || ان فصل ف الفمنة لظ

لبل تر اول ل م ا 777 ااا7تتب7ر ا
السلا ملييسزذماده نخبس اواق صدقة ة والاوقية! ر ارنعن درضا ذا ذاكا نت مأنتن ويدال علها اللحول

دام امار يراب بالمضد ير عولد من الوتاية راق صاجها "اخ

ْ ففيها خسذدراهملانه علبه السلمكتب إل معاذ ان خنمن كل مأتقْ درهمخمسة دراهم ومن وإاجترين '

ددام داه اللأرتفي" ارق

ظ مشقلامن ذهب تصف منقآل قال ولاشئ و الزيادة حق” . :ارنعين نيكون فهادرهم رق كل اربعين درهأ
| د دهذاحي ل لنيفة و ]لاما ررد على المائمتين فزكاته بجسابهأ وهوقول الغا ىّلقول.طيه السام فسوي

وبال خسن اليصرى وتككر ل دع ريما “ءاب داه الرواؤ رس ين

عل وما ناد على المائتين ذه_أبه ولان الكو وبجبت شكرا لني ةإلبال واتآّط التصاب ف الابتساء لفق الغناء

وتنب ذيه اكوا عاتب

06 بده بتد سب ال دكا دق والى عيدن| ا لجرل و فرط فى اداالكا نق لأ# من طراست بلك ب مانغ القري سلس قولر وقال انشافويزابنا كان الراة تيجب عنره فى الذمة
وعنرنا ل «اعتاي لظ 07 للك الك الل ال الث 0 الكل لكك الل التكا الت الت اا ااا الا ا اال ا ا لال ل ا د د د ع د
دقل وال رب ال الشررع مطاليا نيا بت عن «ااف ليح فول ان الراج ب :زد من السفها ب اال رينزاسقهاا لاست لال بسر القطرلاهها تب
بالذ «الغ لله قولم كرغ المراليا لني اذا جب العيرجناية يرف رصولا وذاذا بك ”بل الرفع ةيا عق ولى اذاي وت الدي ”الب قوقل باب رك المال لماقمم زكر زلاة
لوقتس لاصوالمال الله تر ان ندرا بم لودا جرد لتاب وي رولف واراد الال مال التهارة الت ريطي لسوالمع عطا ف عر ابل البادية نان اسم
ارال لقع عن سرعلا نابا ”ا عنايه عِكةه عمءقولر والادق: قال مال الرين' وز نذا | القول ا نما ) 'خرسس كل ان يان م ن كلام المنففات كرما )ا لفريرش فنا برمااغز عم
اطق مرؤرها لكا يمن النر تمل نمس اواق والا وق الجون ددمها رب كه قولم واشراط لهاب فى الابتماء تراب م نكال النصامب مِسرْط فى الابتمار سر
ذان الما كر ل اها ببحم الذا «اب

الدراية تحر احاديث الهداية قوله دهكنا تال ق كل ضاب لماجد»ه قو له لان الصلرقس جو نعف مإبئخنمنالسلءين
(ىمع بنى تغلب ابن الى قييمة إنوعبيد ث١‏ موالمن طربق داؤد بنكرروس إن غمرصالر نصارى بنى تغلب على ان يضاعف عله م الصص قة ولابمنعوا احذان
يسلمولا يقسوااولادهمدق روايةا ىعس ونلا يضروا صخيرا وأخرحه| وعبيدمن وجد'اخرمطولا واخرجه البومقى من وجهواخرمطولا ايضاد
عبن الرزااق من وه خرمطولا «ا ل ل لد م ل ل سس ل يس لس لي لس لي لس لسن يم سس لس لس لس ل لس لس سس لم سس لس
: ياب زكو#المال .فصل ق الفصضة - حدريتك-لييسى مأدونخمس اواق صدقة والاوقية اريعون درها نف عليه من.حريث الإسعيل
ولمُسلمعن جابروليسذيها تمسيرالا وفية والخرجالنارقطنى من وجه ا خرعن جا بك بالتسيرولمسلمعنعا تسمه فى تضيرالادقية نوسحس يتان الى
: صلى| نه عليه وسلمكتب الى معاذ ان خنم نكل ماق درهم تحمسة داهم وم نكل عشرين شقالامن ذهب دض تقال النكرقطنى من حجن بث هن يبك
عي اده بن جح شعن الى صبلى الله عليه وسلما نهامرمعاذين جسمل حين بحنه الى الجن ان يلخن منكلاربعين ديتأ رادينانادمنكل ما ئق ددهم خمسة
0006 وق البا بحس يشعلاخرجه ابوداؤدوقد ذهتة ق ا حأ ديث احو ولليزارمن هن !الوجه لبس ق تسعين ومائةمن الورق شْى تأذابلذت

تن تتباغنة دراه موقا لعبد الرزاق اخيرنا بن جر اخيرها جحفر دن جل عن | بيه رفعه ليس فعأدونت ماكق درهمتقى ذاذايلذت نبا سة
ونه سم :ال إلى امامة مرذوع ا مرصولامثله ليث على ومأزا دعل المأئئتين تسا به هوق 'اخريحر ييث عل عن إلى
داؤدفما زاد سأب ذلك ولعيد الرزاق وابنالى شيدبة باسنادصحيحم عنابن عمو قوفامثله

اك وذيه يزيدين سنان وهومنعيف ٠”‏ تفوالقدم

الهدايةقع الدراية حلنكتا بالركزج

بعد النصاب ف السواتمتحرزاعن الننشقييص ولابى حزيفة قو عليه الس لرق حديث معادلا ناخزمزالكمور

عهلك برالزى روا اليارتشق «ارب بإ
تشئأوةليق حديث ععروين حزم ودس فءأدو نالاريمين صدقة ولاك احرسم مدفو وعدق يجأ الكسبو ل ذال لوق
الوقوف والمحسيّر الدرهموزت سبحةدهوان تكون! لعشعرق منهأ وذنت مسيحة مثا قبل يكالك جوى لتقل نري ديوان
عرنا مقر المرمليه كالبل الررق الفضة قوق جك الفضة واذاكان الغالي لبها فش قهوو:حكر

بع ا لواذىا الراء برا لمم زوين ال,ضع "ا حك

وض يعتيران تل فممنه نصأبالان الد رهم لانختلوعن قلي ل خش لانها لا متطيع الابه ونخلوعن الكْريخجعلنالغلية

ا رين دجبو مالس يوري نعرومنالتارع ”ا 0 5 . 7 : بن 5
5أصلة وهوان يز بلعل النصفاعّاراللحقيقة وسننكرق الصرت ان تشماءا دثهالاان فى غالب الغْش لايرمن نية

لاما لا إن الابا رارع على الصنض وقلة خذاب أى لاجرب الالاة سل

القارقكماق ساترا لعروض الاإؤاكان لص منها فضة تدلغ نصايالانه لايعتبرق عين الفضة القعة ولايبَة القارة و
التماعلم فصل 3الذهب ليس مادو ن عشرين من قألامن ذهب صل ذة ذاذا كانت عشرين مهأ لاذفييها

جلا لمانا . . ١‏ ت اا 0 « رياص
نصف صقل لمار و يَأوا البثقال. ايك نكل سبع متهأودن عشرع دراهمروهوا لمحروف تعرق كل اربعة متأقّل
'سشارى الى وول في اول فصل لعز مكثمي الى عاذ الإاااع م اا جة للسبي ةا لتم

قيراطان لان الواجب ريع العشروذلك فِمأ قلناذكل شق ال عشرون قيراطاوليس ذءأدوناريعة مثأقبل صر قدعسس
انض راط ن عن اد يخ د لم كشرلطاميه

اليحنيفة وعنرهاتجب يحساب ذلك وه مسال الكسور وكل دينا رعشرق دراهحرق اللشريع فيكون اربعاة مثآ قل
ق هن اكاربعين درها قال وق تعرالنهب والفضة وحلوما واو انهم الزكاة وقال الشادعن لاتب فى حل لنساء

كسالا الما ةتوسكون اليا وا موصرة اسم كا ن عي رصعمز وي من لطن ا عذاة: * + قال اجر دياب اين

وات لضنة الال لانه مبتزل ن سا فخأية تياب المنلة ونان السيب مال ثامرو وليل الغاء ممجومهانفياة

ذإ تياب المي «اري

لص ول وبمرالئصاب لان تيل لوككان ١‏ شتراطرللعنا لمنثرط ف السوام فى اناا ماسب ولت رزا عن المشفي ص وموعي موتو فى كل انزع
ان سلهقل لعز را لو قرت الاتترى ان لوكان لما نت ددا م سسسب عل لى لمن الاو لى سببوت وراب ومسسيحة” | برضن ا ربمن جز وى قولير اد فى امسن" اذا بير كسيب نمس ددا مإ جزم وا حسم من
ا 0
ون سببو” لعل ان ادا »كانت لفل فى من رين المنطاسب كانت لفل مناف مله ماكر الادى الصخري صنت ممنر| كل نر ود”م ريني لكل ورتم شرو ليرا وصستمق مزبا كل فر ةسه
مذا تي لكل درسم اننا راطا وض اغما ص المتال مكف مز اكل شر حمست رسفي لكل در بم نمض منتقال وجو رايط كان الخال فرماد اعرد وترون رطا دكات ريطا لسب النا ص فى امستييضا
زر باكبرالررا بم فسن كل )ام ذا موا من يعت فشاو ررضت ايز عن صما سي سول السرصلى الم جر دعل اال سلف انع رادب مكلى ان يان كل فيرع شل ذاطنذ عضاددث الدد مم لزان الهم قلطا ستورر
الام كر و راق روشق لكام بال ارووا للع هابا لترووه براض #انح ع جك حو امد عد كد ل اله مد لحمب فد حر عام اند بت
لح فول سبد اقل القابران المنوال اسم المترار المت ررواليناراسملمقمرب يقير العبية ٠١‏ للح قو لغش بكسرئين وتنضر يتين مهد كرورت وبال بح ى ثلا مرلرون غلات انير دددل
باندوق يط كرون جيزيس هكم براورنشروااغياث اللفات للح قولسم دب مسذا ل الكسو يق ان الكسودتهب فير لأا بكداسب ل عنرسه اول مسب عند الى عيذ رعالطرلا 2 ديه
تر له تال النوصل ادثه عليه وسل مق حديث معاذلاتاخذ من ااكسورسْيئًاالرارقطنى من طربقعبادة
بن سَى عن معاذان النى صل! دنه عليه وسلمامرة هين وجهه الى الجن ان لاياخن من الكوش أداسنادة ضحي تجد! 2200000
-- - - - قول[ه وق حديث عمروين حزم ليس ف مادون الاربعين صدقة ذكرة عبدالحق ف الاحكاممن طرق ابىاوليس عنعيد| لله ديمدابق الى |
يكرين غمرو دن سحزميكن | برهمأعن ججس هرا عن النبىصلى دنه عليه وسلم و3كتابي عم رودن تزمعند النساقٌّواين حيان والهاكمد ليس يماد ون تمس اواق إ
شي قو له والمعتبرف الدراهم وزت سبعة وهران تكون العشقّ مهاوذن سبحة مثا قبل بن لك جرى التمتربر ف ديوان عمرواسنقرالامرعليه قال بوعبيد |
ف الاموال لمبزل الشق ال ق!بادالدهر رو ةٌالايزب ولابنقص وجل وا عسثرة من الل راهي, الى واحرها ستة د واشيق تكون ون سبعة متاقيل ١‏
والدنانبرسنة حمس وسبعين وهو اول من احدت ضربهأو نقشعلها تال وحدش خالل يناقى هلالعن| بيه تالكانت! لعسثرة وزن سبحة 2 1
فصل ق لهب ثوله - :أذاكانت عششرين سشقالاو حال عليه الحول ذفهها نص مُنْقآ ل لما روينا كآنه يشي رالل حديث معاذالمتقرة وهوق أ
الدارقطنىم نكل اربعين دينارا ديتاداوعى عاكمةواين عمركان النىصل الله عليه وسلمباخن منكل عشريند بنارا ضف ديتار ومن الاربجحين ٍ
ش دينارااخررحه ابن ماجة اللارقطنى وسسن 5 ضعيف ون عمروين جيب عن| بيه عن جدك ردخحه ليس فعادون عدئرين شقالا ذهب تى وؤعترين ١‏
منقالاذهبا نصف قال اخررحه ١‏ بن ذنجويه باسنا د ضجيف + فصل فق كو الحلى ا-خريجه ابودائد والنساق من طريق خالد بن الحارث عن حسين 1
| المعلمعنعمروين شحج بعن! بيهعن جد ان امرأج اتت النى صل | لله عليه وسلم ومحمأابنة لهاوق يدا بنتّه أ مسكنان غلبظتان من ذهب فق الها

| انحطين زكوة هذا ةالتلاقال! يسرك ت يسورك! لله بهمايوم القّبمة سوارين من نارقال فخ لتتهمأ والقرتها وقالت هما دنه ورسوله سمحه ابن القطأته
0 نقيك رصب

الهدايّةقع الدراية جلن كتاب الركدج

20 عل اسهد ون ار 2
للتهازةخلقة والدليل هوا لمعتيريجلاف اشاب فصل كن سروم ركوج ةنا عرومن ا"

١:‏ ايل ينا لوصف باربالى ب لا ل علوي الامن العيردل مرت ابى الطررع لاسب
مأكانتاذابلخت تمتها تصابامن الوق اوا اوالنهب لقوله عليه السلامفيها يقوّمها ذِودىمن نكل مأئق 09
خمسة دداهو ول" نهامعدرة لاستئاء اا ين فاشيه المُعنٌبإعدادالشرع ٠‏ ا نية اللخارة 5 لنثت التعداد

اياج عاب ا عبوالزسي والوْض

تمقال يقومها بمأهوانقح للمسأكين احتياطالحق الفقراء ذأل وهذاروايةحن إلى حنيفة, قالاصل ير برولان

1
'كاالمرورى اد ثر/2/الب ل المَصَرم ارنوم اقوال م ابل 070 الل 8

القنينق نك ن تقديرقج الاشياعهما سواء وتفسيرالانفم| اديقثمي ابابل نصابأوعن الى يوست انه يقومهلاً

"و تالالش انغ ىلاب

بمأ|شترى!نكان الت نمن النقوولا زه بلغ في معرفة المالية وان اتنتراها بغيرالنقورقومها التق اغالب

يطب رمت مرة بم ةالنصّر«ا 3 54 2 0

لل يف7 0
وعن حل نه يقومها بالنقنا ال علىكلجالكماق المعمئو والمستهلك واذاكان النصابكاملاق مرق لحولا

سوا د ايز بالنظرين اوطزه 520
لله قار

لقو زاعريض :عزنب [الرون تن رواوضن الحوائ قفي ب اعاووث فرؤرفة مقف كبن 5 0 يشرط ني نارق ال لمش رادا اذ كانت الت جرالملس خلا بدمن اران نمل البحارة س2
ان رو ايليل الاعنر الا ىن !صاب النا ف رص اله فان يي رار عند بجر الي سب للح قو لم ليقوها الى يوم العروض الق لنهارة.با باذع للفقرار وان ليتوم | بالف النتر ين
عند المق رم ولا يداان يعم .ما سمغ نعسابا حي اذ١!‏ قوست بإلدرا بم تملغ نصا باوانا قوست بالذ بسي لاتيلغ نصايا لوم بالر, روباك كك نأن قلت ذفل فحن ليك ونظ ل وهف ريج رالارّىان الى
سل الس رعلِير و سكل ؟ روسل نى من لوال ف الرلاة واشترط الب ا ا مر الول فو خ رون الففرا را لوم با ضع مراواج لكقيين تدرا الامكان «اشايرر
و0 جيه دجبر ان التورم معرذ” متقدارالمالي دالمدان زلف سوا لدرخ لي ول كان المخصومي وامسيلل ان المعويمصن العياد وشت وتّعت الا م الى تيرم المخصورإلستسلل
)ب لنش رالذال بابزا لاك ش
الدراية تريغ احاديث| لهد ايد 29 الله

قال المنن دى لاعلة له قلت ابل ىله النساثقٌ علة غير قادحة فاته اخرحه من رواية معتمربن سلط ىعن حسيس المعلمعن عمروقالجاء ت فذكرة
مرسلاوقالخالد بن الحارث| ثرت عندنامن معام روحديث معقرادلى بالصواب ودوى احمدوابن الى شيبة والترمذى منطريق المثنىين الصبا مد
ابن لبيعة وها ضسِف أن عنعبروين شعرب موصولا قال الترمذى لا يصم فق هن االياب شئ كنا تال وغفلعن ط ريق خالد بن الحارت واخ ردلا
قطنىمن طردق الحجاجج بن ارطأ 5ع نعمروين شجربٍ ومن وجه'اخرعن عورو بن تعب عن مدعو عن عبن اله رن عمرو انان يكت الىخازنه
سالمات يخريم زكا حل بنا تكل سنة و 3 البارعن عأشتْةعن الى داؤد والدارقطنى والحاكمةال| بن د قيق العين هوعل شرط م لموعنامسلة اجه
ابود اكد ايضّاوا لدارقطنى والحاكموقواها بن ديق العيد وعن ا سماء بذت يري عند احمد و فق اسنادمقال وحن فاطمة بنتقيس قالتاتبت النوصط
الثمعليه وسلمبطوق فيه شركون الام ذهب فدات بازسوك ينين منه الفردضة ذاخن منه منقالا وثلاثة ارباغ قال اخررحه اللارقطنى وق
اسناد» ايد بكرالهذ لى و هوضعيف ورعرين مزاحم وهوا منعف منه وتابعه عبادي نكشيراخريجه الو نصيم و تزجمة شيب ن بن ركريامن نايذه
دبعن عبد الله بن مسعودقال قلت للنبىصل الله عليه وسلماتن لامر أقّحليامن ذه يعشرين شفالافآل فادزكوته نصف مْقال واسنادة طعيف
جد اخررجه الدارقطنى وتتن ذاطمة بنت قيس رفعدته ف الحلى ركرة اخرحبه الدارقطنى و فيه ابوحمزة وهوضجيف وغت ابن مسعود قأل )
ف الل نكاة اخرجهعبدالرناق ومن طربقة الطبراق موقوذا ورتى ابن الى سشييية عنعيداذنّه بن شد اعطاء وطاوٌ س وابراهيم و سعيل برجيبر
قالواق انحل ركوة زادابن شلادحق الخاتمروق 0 رواية عطاءمن السنة انق حلى الذهب والفضة الركؤة وترم باسنا ضيف نولت الي
موسى مرمن قبلك من نساء الس مين ان يكين حليين فصل ذال الاترم تال احمد خمسسة من المسابة كافالايرون ف الحلى ركذ ابن عمثيعأ

والس وجابرواسماء! شبّى ذامأابن عمرقهوعشل مالك عن نافع عنه واماعاكشثة فد ايناد ها يبنام ض ذا خريجه الوا قط زيول
بن سلمان سالت1نساعن الحلى نقال لدس فيه زكوة واماحازفرواء الشاقعىعن سقي عن عمرونن شْعحِب سمعت رجل” سال ا براعن الح لأذيه
ذكؤة قال لاقال البرنقى ى المعرفة تامام زبروى عن جابرمرذوعاليس ف ا نحلى ركذا قيا طل (<! صل لوثانما يرو ىعن يما برمن وله وامااسماء قروى
الا رقطئ من طريق هشام بنعروتة عن ذاطمة بنت المنذرعن اسماء ينت إلى بكرا نهاكانت تخ بتانها الذهب دلا ترى نغوامن خحمسين

الدراية في تخرواءاديث الهداية ضل فالعروض - هل يمك يقوم إبعنى عرو اليّارة قتودى منكلماأتق درهمرخمسة
دراه ملماجلك هكد فاليا بعن سمرة ان النبى صل الله عليه وسلمكات. بامرناان ترج الصى قةمن الذى يعد للميع اخرحه ابورا ؤُدوالدارقطى
والطيراف وديه منعف ون إلى ذررتحه قإلايل صل 3يّنا الحديث وفيه وق اليز ل ل ا لي مك
صدشةهاخرحه احمد والدارقطتى والماكم وإسناد و« حسن وضسّط البزبالمرجرة والزاى ديد خل ق هذ!الباب ومن صبطميضم الموجدة والرا ونلامدخل ا
له فيه وروى عبد الرزاق باسنا دسحيح عنابنعمرانهكان يقول كل مال يرق عديد اودواب! و بزللجّارة تدارالركؤة ذيهكل عام والبهقى من ورحهااخرتجيع
عن ابن عمرلبيس فق العروض دكواة إلا ماكان لدأ رق و للش قعى واحمد وعبد الرزاق والدارقطنىمن طريق الى عمروين حما شعن ابيه ان حمرقال له قومهعى |
إلادمدا حاب ثما خري صل قتهد ق الم طاان عمرين عبد العز يكت إلى عاسأن انظرمن ريك منالمسايسن كسمأ ظهرمن! موالهم مأبرس ون من الدرة 1

م نكل اربعان دينارا دسارا< 1
اك رضحت الترمنى وقول هلهم از مول والالهزم قال المنن لعل الترمنى قصل الطربقين اللنبن ذكرم) والانطا بق ا داؤد لامقا ل نيما |

وقال ابن القطان, بحل تصسيحه حدايث الى داود واتبأاضعف الترمنى هنا الحد يث لان عتدى فبه متجيفين !دن لإبيعة وا لمتنى بن الصياحم» فقو الشرئرة ْ
كه و مأ روى عن هؤلاء فموقوذات ومعا رضات مادا عتد ابن الى سيدبة و قالمغرب احادي كثبرة مرفوعة لاشبية فق نزيأوالتاو يلات المنقولةعزافنالفين
هأ ينيغى صو ن النفس من اخطأهادالالتتاتاليارق بعض الالفال يفرح بردها أوانثهاعلم: نم القدبر

الهداية مع الدراية حل كنا ب الز ركو

ذنقصا نه فا بين ذ لك لا سوط الركرة لاه يشق) لي اتتسائه للانعةادوتحقوالفنل

م اشارة ال جراب زر 30 الالو رالسيي لا

وق انتهائه للوجوب ولاك نلك ك فه ابسن ذلك لانه حالة البقاء يلات مألوهلك الكل حبث يطل حك الجول وله
تحب الوكانة لانعد ام التصاب ف الجملة ولاكن لك قّالمسالةالاولى لان بعض التصاب باق فبقى اتاد قال
بكوكل رست لفضةحتى يتمالتصا 9ن الوجوب ناكل باعته الها دان فقت ججمة

بكار ب حك الو و ازيب والعفد موب

الاعداد و مم كم النهب الى الفضة المج سةمن حبث المي ومن هنا المجه صارسسياث.تنم بالقمقجيد دحي

عزنا عن اشاح ورء قال ا مرق زداي رسب 7

تيأ بالاجزاء وهورواية عنسحق| انمنما لجان ورقووبية تادر ذهب ولغ قن مأ نهم دزهرم

7 ابن لدور”‎ ١

فحابة از و لا طرلان ابروا ارد دون القمة سق لدقب الركوة ق م2 0 وزنه اقل

لام مصاب العو من حيمش الورر؟, نال مصنوع ليست مان نيسلا اليس وزك م067" ات

من مأشتين وقجنه فوقهاهو ول نالضم المجااسة وفوختق بأعنبارا لقعة ذو نّالصوة فيضم بها واننّه اعلم
يأب 4 92 ماع الى شور اذّْأمتعلى العاشرجمال فقال اصجته تمن شه راوعلت

الاج ول ١"‏ الو أداد الا موال اليا طش لان التيورن ولاب 0

0 صَدّاق والعأ رمن نصبه الامأمعلى الطردق ليا خنّالصد قات من القارفمن! الكرمةم تمام الحول 2/5
الغراخ من لدينكان متكرا للوسجوب والقول قول المتكرمتم اليمين دكن !اذا قال اد ره ل عأشراخرومرادة اذاكات

اي راي الم كن من وللزااد ذامال اك

تلك الستة عأشراخرلانه ادعى دضع الجمانة موضع بذ لاما ذالويش. حأشرا 'اخرقتلك السنة لظي

ذاء لايصرق جاب

كن بهدسقين وكذرا ذاقال اديه نايعنى الوالفقراء ف المجّولان الاداءكان مغوصّا اليه هبه وولاية لايخ نب ألمرو

ذ قولاديقي الى عاش خم ا ى صرق عا إمين

للخو له تحت الحماية وكذااليراب قصدقة السنيواقة وثلئة فصو ل وَقّْالفصل الرابع وهوم اذا قألاديت

با مرو ر علي ر«اب نه ا سير ,ركس كير ل رار مي

ينعسى ل الققراء ى المه لات وان حَلَتٌ وقال الشافعى بصدق لانهأوصلَ ليق الى السسقيق ولناان

حر يرحسره متسر ركلرسوم رج لير ج010 قتع وصلم

كد هي جه اق دام يسع الك حق لوبق ددم الس مدن استضاتبل فر المولعق م نصابب الزكواة لا بيسقط شرو زفرتكال' فو لمن اول الىحزهو ب كال الشاشى ف
السوا مولن نوف ترما كر لزان للح قو لمر لانن ليشن ال المرارضن النصان فى الممشا لم نقتصان الزات فان التمان فى الومت :كل السام علوذ سقط بالا تنفا لانن فوات الومفتف
ي لالانغاب اداه سسله ول دلاك كلت الاو من دزوعراءا اذ كان كم لنوارة شاوى نصابا فا كبل 211111 فراثو لكان ع لفيا الا «اغلان كت و
سل قوم لادان افيا فى ل البع كا اؤا بلك ءال المضا ري بجعزيتق الور لباق اك لش وول وان افترقت بن ااعماويان الاعراد فى العرو شن جب
العبادد ف الت يمن ججمة السثرته ال ٠‏ الات قار ا لق وان المت اجناسسبادكزا نم الى| انير ين والسوام الف عر
اناس لاتضم الجاع ابل داضم والنران يم هر اى الام حكن قو ل دعنبابالاجزادبان يرتشيل الا با رمن النهاب اذا كان من النصاب ةمش امل ليت رمم نصن نصاب
الفضة ومو ماتورجم نات الح ول باب فىمت يرع الما را لحت بزاالباب تاب الكاة اناما للمبسورا وسو البامع لصفنا سينةوبى ان الحسث الامو من المسلم الماع الها سرركوالزكؤت اا ادن
ور 0 «اعتاير لقهول اذام العاسشرا هتالح انر لى يز الع رون مس ملز من الى لامن الس وال ى قاذ تياغز
من المسلر ربع اومن اذى نصف العنذرن! ب لست فو لم منذا سريت بها الازارى مز مرو الع كلامز زا سشبروالشرارع منقوا عل اب ال قور مع ابيين الحبادات وانكا نبيرنًا

ما لاتحي كلتلق ب نا تق الحي روم الداشرن لاز بريد هرسف لور لز اف د يا م ل حل ل لس لي سس لحلا ل سم لس لملا لم للم ل لم لل مي لل مس
الك قولم فى اتير مص را ان ارى الى الطترار روصم الى افر يقي ل ال الها لان ولاب الااد ركان فى الاموال الب طن ما كو ف المرو بر تروص صا ذرا نعلت الولا بر

الى الاءا/«اث أل قولم. تل نصول ‏ ولب لذاثال يست منذا داكن قول ودين والنًالمث فول اديت الى ها سخ رو يك الس عا راخبو نار

ل ا 000
يأب ق من بمرعل العاذو قوله د يوخن من المسلممربالعستثرومن النفى ضت العسشرو من الحرف العشرهكن !امريه عمرسعأ ته اخرحه هن
بناحسين عن الى حتبغة عن الى صخر عن زياد بن جد ير بعشى عمرالى عين التمرمصد قافامرن ن!-خن من المساهين من اموالرهما ذا اختلفوا قهاللوّارة
ربع العشرومناموال! ه لالزمة ضف الصتثرومن! موال اهل الحر ب العشرو! خرجه الوعديد من وجهااخرعن زياد بنجدبروآخرجه عبد الرزا ق من طريق
انس بن مالك! نهاخري كتاب عم نيوك و رفعاء الطبرا اف فى الاوسط من ويه 'اخرعن! نس تال فرض رسولل دصل لله عليه وسلمروا شار الى ان الموقو على عمرا صح
| قوله تلعمرواناعياكمةالعشرلماجدهمم+

جلداكتا ب الزكوي

الهدايةمع الدراية

حق اجن للسلطان فلاسبلك ابطاله بخلاناا موال الياطنة تفيل الركذة هوالاول ولاق سياس واه

اىافرصو السوائن هلم ا لير لزعب يتف اغزر السانانيا جاب

الثاى والاول بقلب نفلا وهوالصييم د ق ف السواائم واموال التدارة لمبيشترط | راي البراء قو اجأ مع

2 **ررل ها واار ال ص وسبوالصودة‎ ٠

الصغيرو شرطه ق الاصلٍ وهو رواية الحسنعن إلى حببفة ذلانها اد ولصدق دعوا اعلامه جببابرازهأسيه

/َ .:! 2-0

الادل الفط يشيه الخط فلابتبرعلامة 8 ومأصدق فيه المسلوصورق ن فيه الزثى | لان ها

علالشلم ان البرار كز ب الع سث را مره ٠‏ ا ١ق‏ مل برب

بوخلزمن المسلوذيا اعى تاك الشرائط عتما لتضعيف دلايصتق لحري الاق الحوارى يقول هن امهات اولادى

الي رض وا دنا بأمان و عل الوا راب 0 فول داسغاب د الرع من الدين ونية ار 0

اوغلمان معه يقول هم زول ى لان الإخزمتهبطر: ب الحمايةدماق يدكمن المال تاج إلى ا لحماية غيران-”
اقراركد بنسب من ق يدىمتدم فكن ارا مومية الولس لانها تنتى عليه تألغدمت صفة المآلية هن والكخين

لان كوي ييا لاينا فى الا سيل ود السب ةارع

ايب الامن المال قال وبوخن من المسلم ريم المشرومن النهى نصف الهشرومن الحرف العشرشكنٍ المريعمرة

دداه عبر ارزان باب

سعاته وان مرحري مسن درهم ألم بو خن منه نشي الاإن كونواباخزونت امن مثلهألان الجخ زمزم بطريق

مسا عام السين

الجأناة. لات المسلم, والذىلانالماخوذركزة اوضعفها ذلايرمنّالنصاب وهذا وام امسازاوة نات

من سوط حورج رب

الركوةلاتأخنمن القليلواد اتكانا ون ون منامنه لأن اليل لم . د لعفا ولانه دنه امنا الىالحبابة قال
إنمرحرق باق ددهمولاجلركمبإخذونمتاياخحنمته اكول رار
متأردع عشئرا ونضف عتش ربأ 0 كاي نوت الكل "يلخن ن الكللانه غدروانكانوالايًخزون|صلا

١ى‏ افر الكل غررلا باه تعنا» ا ل ل سب

لابلتحنلينوكواالجخزمن تجا رتأولان حى ١‏ مك لخلاة دقل. وات ان مراك فى ع عأشره حشر ون مومرق روات هر ةخرئارضنة

ل 1 ترمنا م

حت ع اليه اكول لان الجخن وتكل مزة #ستصالٍإلبال وحق هدن لحفظه ولان سكا ١‏ مات الاعك ب ني مير
اليل "لوول نجع اللاي
العول : نتردالامان لانه لايمكن من المقام للحن يعدهلاايستاصل المال< ان عشرك فرحح الىدارا 8 ين

العيواب يا فى له السنيئ من مزت الا« اث

خرج من يومه ذلك عشرهيضألانه جع يأ مآن بريد وكن لخن بع.ر» له فض ى إلى الاستيصال وأن مرذتى جخير
اوت اؤمرعتشرالخمردون الذلابروقو لمعشرا: الخمراىض قجهأوةال الشافى لا يهشرهالانهلاقمة لهماوقال زئر
الوسجه رب 0 1 ابي 0 نبب يو أبس سم

يعشرهما لاستوا تدارا المألبةعتنهم١‏ وقال انود نيت شرم مره اذ امرقاجم ل كانه جعل! ل ري

المرزحييش انزو وبين ا نزي رجش لا جره ب

للع قل ميلم
بوينا ء على ان (ا صو ينا طرفيفين اعرسا اذاكانصادئا ما بسو بين السرتها سك تماكال سرا دما بيذ و تين الشرتع ل وتاشعال من! مما رالاو لهال الزكراة موالاو لكا ل
امال لاقع لزت وان سن سيا سنزب الؤيروعن لارام ما رومن اختارانا كال الزلا با ولول مق ب نفلاك ذامل ار نزر مامد ست اليرافاداا ان ان شل
م نها صرق#1 اطق متهن ام اند سشرط فى الال اخراجها فقول ادسيت الى العف رام ولي سكل اذ لايانهز من الطقرار يرا د ولامن الرائن ولاميكن فى تل بست منزا رادت اح قل قاتشي
اتيف الخ ابن اذكان عض مل اومان لطع ف عيروالالز) انين تبديا اب لله ول ولابيدق الى للم الفا ئرة فى نص رب لاد لو تال لميثم امول ىه الى شق الاخزمض م
ل يتاحول لان اعنيارا كول يحصل الا رويتم ا حاية داحراي ةنح ىكصل بنعس لادان دلوكال ل دين :ارين ال ذى وجب علد فى د:. :مر لايطالي ب فى بز الماردان كال امال بقاع فلاحمم لصا جبا دا نكال ادا
لعا مين الي ولدقال ادي ناي اشتتاده «اعناير الله ل 00 آل فرعيب م زلف ومعناه ذان جر معن معرزز مايا هزو رن متك فالصنرا بق دالت ساسك مي شد إن رح رح
ا 2 غم مرعرنخ انر موقيل المرتتررع الى دارا مريب نادن ددا اغرب )نا دلي دار ناد رن عا نش ل السدد ليصسنروتا يا لا سيا كذافى نع اشر يرو سر :قلت فيا ال العطامةالثسو)اى بعر تل
ارا حرسي تم تيان ا حول للرسبمومن لم كاتني لوفو عيدا ا 30 فولب يلإ يكن من المقا) الا حلا هاب
بان المروالاريا من لجل لا مزلا ميكن من الاتامكا علا يتب بان ماده طول كول امول اذا نم ادا عل مله 0 مع سه قل ال ولارايت ف لعن اشم
لي لي شه قول مولااىقرريا عن الول »اك لت قوأم ا ىعنقبتياضريكيلايزسبب الدمالومذسبب صموقوضام أ
إياغن ان بنرا #امنب عالد قرا تبعل ' زربو لان ما لازاه ريرليل اننا الس يرثا سد ررب يرغل افو الست راسف ل نهل والمكاتب اذا مبزولم ْ
ف ريب اللوى بعل | لستزيرتيها زر لاب

الهدايّةمع الدراية حلناكتا ب الركوج

واحرعل الانفزدعشرالمردوت الخنزبر وو جدالفرق علىا لظاهرا تالقمةق ذوات القيم لبا حكمالعين والذنزبرمهها
زات الامقال ليس لاهن لكيه والخمرمنه] ولانحق الهخن الحماية وال لحكفى خم رنفه الخال تكن مجميهاً
عل خيرك ولاج نزرد نضسه بل يجب تسيرييه بالاسلامككن لايحميه على غير ولومرصبى اوامراً د من ينى تلم
ان لهق مز لدماعة! خزى قن حال عليهاالحول لمبزك الت مرهالقلته ومأق بيته لمبيخ لتحت حابته
قلومرساتق درهء تقتاعة لم جشرهالانه ؤبرماذون بآداء زكوته قال دكن المضاريةيعنى اذامرالمضارب

داعا جومازد تيا لجارة لطارع

بهعلى العأ شروكان ابو حزق يقول ولا يشرها للفو حق المصارب حتي لايملك رب المال فبيهعن التصرف فيه
- ا لا سر

يف فارع اليف صاح الماع س

عام باسح وام راد«اب ١‏ .
بعدماصادعَرُو ضأذنزل منزلةا لماك تمرجع الى م ذك رق لكتاب وهو قولهم ]لانه لس بمالك ولانامبعيه و
أ 0

1 . . ال الطاريي وو ليل : لاني

اداءالوكوةالاان يون ق المال ريه يبلخ نصيدبه نصاب| مو زمنه لانه مك هه لومرعبدماذون له بما نوددهم

70.٠ ٠. -_. 2 ٠.‏ .2 ه هه .عأ سضاأء و

ولس علمهدين عشرك قآلابو يوسهدلاإدري إناياحنيفة جع عن هاا ملاو قيس قوله التاق المضارية
3 ءّ 3 ا مرح ان دجوعم ف المطارب دج ع فى الحيرالازوث وكذاذل ل المي :اب 0 « الاش نس ,مارك و لانا يجاب

: ...اليس
وهو قولهما ندلا بج شرع لان الملك ما فى يده للمولى وله التصرت قصاركالمضّا رب قبل ق الفرق بيزم أ نالعسيد..'

بيبا رع يرا وما زا د فيطالميب بر بو لحني بواسب العنادب نين ملا ري
يتخرقت لنفسهحق لابرجعبإلعهرة على المولى تمان هوالح تاج الى الحمابة والمضارب يتصرف سك النياية ىق
حودلا 1 عن ب الال"
مرجع بالعهرةعل رب المآل فكان رب المآ لهوالحناج فلا يكون الرجوع فق المضارب رجوءًأ منه فى الجدوان
ىا المأزون لامب عن اعفد «اعناي, 0 هج أارى شه
كأن مول ممه خق منه لان الماك لهالا اذاكأن على العبس ددن حيط بماله لاخ امالملك أوالشغل قال ومح
غلا بيو ضر سم سوا كا ن المولى مهاو لم يل ل عابر *ندبافان التشخل يالون ي نم مارع

موعل عأ شرا متوارجج وى ارض قد غلبو | عليها فعشرى ياننى عليه الصسقة معنا :اذ امرعق عا شراهلالعدل
| لان 3 لكت _ 2 : 0 نيه

١‏ 0 عه رست الالو التفصورجاءمنقبلهمنحيشانه مويه

: فالمعادنوا 6 3 معدا ذهب |وفضة | وحن يداو رصاصيٌ | وصف روج في ارضص

7 ب 1 0ل “د ب باز الوا اي
تراج ويه ففيه لخم س عند ناوا النغافعى لانت عليه ذه لانه مباح سيقت يدج اليهكالصين ١510|‏
لمن « بثال ييل «اب 1 سين 7 لانن ريروس

له قو لم ان الم فى زوات الثم ذان قلت اذى لربار] واروسن ذ كى با ير وشفيسي اسل ياضز اي اروز يل كان قلي كا نهل موانؤ ايض رزوي
حن العبدل يمول مزودة ف حنالمترع لامنننا كذ فى امك لى ما مولوى مرجب الى فاش مرف سسطرص لولم ليس لبابذا لابب ايكون ململ لد متبارها يتم الذاصب وان يكن ملاب ايكون
ان مكافز يا #اب للست قو ل ولا يكى خضزز رنفسهالاورو عرسم فصب خضز رز ى فزيذ الى الا نويا مر مرده عليه وكباب على الؤ بيس ”“خصيصس الا طلاق اى لا يعبر ريض ليسقوفيسم
فز ماي الى ان سلج ققوم بمناعة بى ل القطئ: من المال وا ضطلاعاا يفف لكلف (انشان بع فت ريكون الع كل هدالب ولاشى من سام لكذالى مرب ««بجراارائن الل قولر
معنا ري بى فى الل مصرر مزارسب تلان لفلا ن ف ما لاى !برل ول الشركة فى ارزع يبال من ربل وحمل من آخر بان ليقو دب امال دضدير اليب معنارية اومهامل” على ا نيلونف
عن ارزع جز معي نلا تلض وا لنصف ولتول الممنار ب قيلت "اها مع الرمرز عن لدم فد ركي الحبا م شح بشو جخم كه اسار لح سبد لح سود ع لح ل قد
للح ول لان لستغي ريا نابل ود اذا لي ابل البنى ذاضزوا الع ينانا لان التي رياهارعن قبلر عل من قبل السلطان حينش طيع فلمب الاب «اب عه ثولم باب المارن
دالركازالال زج من الارع اش لوا محرت واليكاز ذا راسم هدض نودم وا رن اسم لا ضفن الثرتدا لل فى ارصن إب) لت الارض وا ركازا سم با بونرا وم نكن لوال جع والمعم ن
"من عدن بالمكان اذانّا م والركا عن ركز الرر ١‏ ىغززه وسل يذا بارا هلا دعلا بميعا ان كل داعدسبيا مركو زف ا مار اى تيت وان اخلف الراكن وس ىكل داعديا لا راردا طرادمن الباب الكشز نار الممين
نيت حلم قل ينبال ائي تت تداللدركانهاييراساختومال يترا نكردة ابل جابليرت درزين رلزةبالكسرواعراست وركا ثريا لشتتمع برا شالس مج قولر عزن زيت لا
غلم ان امتوزرج من المعر نل الوارع ارم ةيح ايز بسي وا لففضنز وا يروما زكرو ا معنت وهآم لانشطي علا بس والمورة و تمل وس| ثرالا تاركاليا قورت والزمروو الملوورا لبس جهامدكالمارواليروالنفوط ولا
يحب انس الا فى النوخ الاولل عندنا:ت سس لسع فور راص بف اول بين را ل ودبصاد ين “لين بحن ارزيز يقل ىك ببندى رامل كويد" عنث للست فول وجرسواركان الواهر
مسلا وؤميها اوكنّابيا اوصبيا اواهررة اوعبرامكائيا اب

الهدايّةععالدداية

كأن اقزر ذه وقضة بيك فيه الوكاة ولايشتروا المول تل لد يه لول لتنية ول

لاننا ضى وبو اشح

ل إوفلة الحا وق لكان ا لسعو وسوس لك اطق عل السعانات ورددن ك عاق انق كت د

١‏ زاح المرن ثاب

حتهاايد ينآ غليةٌ قكانت يمك غنمة و الغنائ الخمس يذلاف الصبدلانه لديكن فى ينس لاإ لين يدا

ال حبري" جراب عن قياس السا ع رارع

حكبية و وتهلعل الظاهر, وام حقيقية دلوا أجل دأعصتر الشكية اكلية نحو تين الحقبقية فحق الاريعة
انما علس ان ا ييه وى ب
الاضاس حئكانت للواجدل ولوويجن ق دار معدن 5 لقره قت كيك تنئ عدن إلى حنبفه 3 وقالافيه! سس لاطلاق

سوا .كان | لواح سه اوزميا #الب ١‏ بى “وى لاب

مارة تنا وله اموا اندز رو اللاص مركت فه ولا مون نعتانارقة رون لاد لان الجر لايخالف
الجملة بخلات الكدزلانه غيرمركب ذه قال وان وج ارضه دعن ابى حزيفة به روايتآن ووجه الغرق عل

زات 1 تتا ليا اتصال اررق راسي كا جرق الجاع الصيزلاب د الام ايمس كان الرارن مت

احنها وهورواية اللجامع الصغجرانالن ارملكت خالية عن المن دون الارض وطبن !وجب العشرواخراجق

امد لوي الرارا لي عن لمك

الااض ددن الىارقك !هذه المؤنة وان و جد ركانا! ىكازادجب قرط الئمس عترهه لمأ دأ وام الركان يطلق

انا شريينا ان الركاز مشرك انب

عل الك لمعتى الركز وهو الاثيات تا نكان عل ضر ب|هل الاسا مكألمكت. 0 كلمة الشهادة فهو يك زلة
اللقطة وقد عرف حكمدا فى موضعها وا نكان عق ضرب اهل جاهلية كالمنقوش عليه المنم فيه الخمس لكل
ا

حال لمابيناتعان وجدة فى !رض مباحة ذاريحة اخمأسه للولجس(انهتم الجحرازمتهاذلاعلميه للذافيو ينص

سدالان فى ارم اول ار عزو

لج قو لم ضيب در الزكزة وف الواج ب تلش قال تبان اليب رع زوم تال لك ذدواة ونث امب فب اس
مل ونا وب وقول المزفى والن الست ان مانال لا قي وميؤنن فضي الحسثروما لتحم ب كا معا فيتبانثار و جره فير ر بلع اللعنث رناب يله قول ن تولك ناقال فى ماب الشاثى ول يشرط زرا فول وملقّل
جا نهنا لان الشانتى تا مل بال كوخ وعلير ان يتنوك ب فول ذاه بها لمن لديل نحن نفو با تحنس وا فول فا يشرط ل ٠»‏ عناي أل لو ل ول قوط عير السلام ببوقوراجماء جبار دا بير جبار وا معر تجبار
و لخ الركانا مش اخرعر الخد والركاز با فكان ابابا ل 0 ب لازا ماط لع رتضون
هلاضن ف نهرلا دض التق عليراؤ لاف انما كيت ال اص كاان مزام و اطرا رمن التيار وااسر ««دت كه آل الااثالقا بين الخ جوا ب عن سوال مقر تعره الن يقال اركاش ىم
حق يجسب فيا نكا نمت الو اماس للها بين لان ل النمن بكزاذاجاب عد الب لشوقل وتيا على النلامركشيقرانالناان انا تون ربد هاس اذاحرت يرتم تقيق و
| لاد نايد كيدلا ن لائبت إبرصم على لاج رالارض حقفد. يست لىاباطنها ادال تللوامرماعنا ير كه شولم وزاء عن اجزارالارض اذا ثيل ركان من اجزارالارض يازا م
كسار الارعل نان من اجرااء امار من حيرت انز ينمل فى بيعهأ بغلان الكتز لفان كت مامت ات اد عد سد حي كو ميك حك ياج مد يا ين مور مني
تكح قرا ارد ينا نان تل فى زا لتك لز مو) الشيل وا غم لاذا سد ل بهذ المرييث مل وجوب ا وام ار ب ابيا على وجو بانس فى انزو لؤيط لكر مشوك» ينبن
لمن والكنزوا لوب عنزان رزا مير محفرىيثان اك لذ الات والركاز ابص ذيتناول المعرن والكضزا مح الىام طاسب خم قو لم ذب بن ل" الشف ناد اذاكات فِيسَئت علاءات السلا)
كان من ونع المسليى وبال المسل لالز ادق ير إن يترم ان صاجيا ييا ولك يلف بقل امال ولثزة «ال سطع ول خنتض ري امارة امار نا للائيين يراككا دلوا ممريا
جنب فيكون ذا نمس واليا ف للواج رطارع

:الدراية لجست م خط

ُْ 00 و ا 0 ْ
ابن عمرروخه ف الركاز لعش وق المئّطا منقطءاانالنى صلا دنّه عليه وسلماقطع بلال بن الحارث معاد ن القبيلة نتلك المعادن ل بو خزمهها
الا الزكاة الى البومووصلهابن عبر الدرمن حديث يلال بن الحارث١‏
وله دان وج ركا ذا ويجب ذيه الحتمس لما رودناكا نهنتمهدالل مأرداح سعبدابن منصورعن خالرعن السشيمإنى عن الشعبىان رجلا وجد ركنافاق
به عليا فاخن منه الحمس وإعطى يقبته للذى وجده ذاخيربه البى صلى | ددّمعليه وسلمذاعميه وهن!مرسل قوى الاسناد وزوى ابن الى بيه مزدجه
اخرعن الشجى لعمر وى و للشافعى واف عبيد وا لكممن طم ردق عمروبن شيب عن ابيه عن جلك ر نعه وكنزوجده يحل انكتت وجدتهق
قرية مسكونة اوسبديل مدناء فعرفه وانكنت وجدته و خربة جاهلية اوق قر يةخير مسكونة! وغير سبيل ميتاء ففيهدق الركا ذالحتمسسورواته
ثقات وروى ابن المننرعن الى قيس عن هذيل قالجاء رجل الى عبد اله فقال ا وجد تكنزافيدكن اوكن !من المال فقال اراة ركا نمال عادى ذاؤقسم
ف بيت المال ولك مأبقى وروى سعيدبن منصورعن سفبأتعن عبد دنّبين مشرا تو تو رجلا مناتومة. بقالله حممه قال سقطت علىجرة

الهدايّةمع الدراية 6 جلدكتا ب الركزي
ا ى ز تكو رز اذا بحل ولك ٠١‏

- لفتراروال] 3 للرا 0
ين لشقرإء باق لوا رفن ِ

هوبهوان وجل !رض مملوكة َكُن|| لتك عت الى يوست لان الا ستحقأق , 5

2
سوا ركان ما نكا للارص اولا سورت اى نيا زه من الرام رلا

وغ هي للمختنظ له وهوالنزى ملكدالامامطنالبقحةاد لالفتلاه سبقت يدداليه وهى ين الخصوص تملك
بهماق الباطن وانكانت على الظاهر ركم ناصطاد سمكة فى يطنباددة ته بالديعٌ ليخ رجر عن ملكه لانه مؤع يها
بخلات المعرن لانهمن اجزائها يقل الى المشترى دان لمن المختط له يعرف ليا قصى مالك يعرف قن

الاسلامع ما ةالواولوا شتئه الف يكل باهليان ظاهرالمن هب لان الاصل :ثيل يبل سلامياق آنا
لتقادم ايده من دخل دارالره ببامان قوجد ق داضم ورد دعلهم تخرزاعنالخدرلانما قالدار ق يد
صاجياخصوصّاوان وجده ىالصححلء ههولة انها يق ق يدارعل الخصوص فلايعدغدرا ولاشّيٌ فيه
لانه بمزلة المتلميص خيرهاهر ولس ف الفيرود >[ الي يود ى إلجبالخسس لقوله د
ف الحجرو قا لزيبق النس ف قول الى حزيفة اخراهوقول عن خلان لاله يوسف ولاخصق ق الولو و
العنبجرعند إومحنيفة وعمس ؤذآل ابوديو سن ذ,ماء قكل حلية تحترج, من اليج رخمس لان غمّراخت المخمس من
العنيرولمان قعرالم,[ لمبردعليهالقهره قلايكو نالماحو ذمنهغنمةوانكانذهيااونضة وال مروىحخن عبرد يمأ
وقول متنع وجدروا نهو اذى وبجد و به لخم سس معنن وجل قل صل لْملكل لات

اى ون 50-007 0 2
ذا دقع ورماو الى اليرامب 'لرإد م ير السبهب وذا ذه *م السسها رث وا ارت 71+ ل مدر

غنم ةلال ةالزهب والفضة والثهاعلم+

م
٠‏

مأ ما حيازة وهومنه عنل | إحديفة

له ١‏ و يها ٠‏
يأث حون الزرود والثمار
| ل سل سخ لأ ] لالجاات شلهق( 0
5ألايوحنيفة فى قلبل مأإترجته الارض وكشيرهالعشر. سواء سَقى سَيحأ وستفته السماء لا التقصي الحطب

اليك متي لين وا السو اب

لع سس طح فو لم ناد سمت بده لير ان ثيل يا تالوا نكا نت سالقراكشاعكين: د يرالاايل ك9 كا فى الذا فين اجآسب وزو ب,التصرص !1 يي ان اليا لكر
نمال بيت ببها اذا كانت يني كاف الخفين داااذاكات يروص بدك بهاءا ف اليطن/ارع للح قو ل ثم رايع الى تيع سملم جز الررة شن مله لا مودرع با اى فى لسكلا نسوالانزلق
بذ الوم وال السغنا ىنمب برع اىسوع انه لاض الي تنما كنم مزع لذن الذكيراى الزن مطل ولا قوللا با كولملل لها رن الى ار اذى ازور ذم اك الاش وكز سر
لكا تبعاد وبوالصراب اب سل 3 لم لان بس ف يراهرا #:ذان يل يربخ العو رثا تلان المت من في ويارنا لووج رثا ف لحرلا شق لذي و لوغ مد ذلك لفون بدا سين علير ذهب الن
يكو نك نلف ما دهده اتا من فى دياد مكل اليرشلى الشجرادا نايت ملل ددارالا سل م وارا كام فيختير الي عطكيد ذي ذا دارا ررب درا ر برد غلك بوك سل قول ولاشئ جزراى لاتمس نيم لان
اسان يجب فا يكن ف رمحن الخنمع و سبو ركان فى يرا بلا محري ووقح فى ايرى امسفين وبزا يس كزي كلا مزل المتلصص فى رارا لريب اذا ان سينا من امموالإم واعرزه يرارا لاسلام سرد عشايم
شفهورلد الزى لوص رف الجبالل ١‏ حلزن ب عم لو هرمت ومن ما لجره من ال سق وا لوز لوو الع رفى طززا الكفادفاصيسب قرازا يمس با لاتفاق ساف اشم ول غلاخااني لوست تي عدائ
كا لكان لوعطيضة ليتبول اول لاش فير كنت اقول نمس فل اال انا ظرووافال اك رما صحف الى وذ انحنم رايت ان لاش فير "الى دصمر ال تال ست لس سن سس لس لس لس حم سس سا لس
كع ول نانمس نالل والحنبرورزا لان لحريس وا هلو لما رمط ريج ليقع فى امرض فيمي لول اوالصر ف تجوان يلق دي اللو لول م فى المارولا فى ,الوورمت اران «فف ته
ول لان طراذن الجن من العيريزالم لير من عرق الئعد طرق مع انا خردت نطرين نين رواء الوانقاسم ابن سلام ف الاموال دان لبت من مررن عبرالزيز دح «دف له قولم
سب كو الزدو رع الى الشركة اسح المصرق ف اندم عاسنراجباذاوماخي ا لعضرعن الذلاة لاي باد معن وا لصون فبا من البارة «اخ سشللح قور القسب قصب مر كلل وس
دستيزسس كما روس بان مشو الاررب

الدراية ف رخا حادييث | لهد ايه ا

عن كمرودن شعيبيب عن| بيه عن مدع رفعه لا زكواةق جر وعمرضعيف رتايعهالعزر ىعن عمر ووهوا ضعف منه وروى إبن الى ندبةعن عكرمة
لبس قن -حجرا للؤلرٌ ولا جرالزمرد ذكزة الاان يكون للنتجارة فانكانت للجّجارة ففيه الزكاةموقوت١١‏ ا رت ا بت بد
هوه روىعن عمرانه اخننالخمسس من العنير لم اجسكعن عمرين الخطاب دانماجاء عن عمربن عبد الع نيزا خريجه عبد الرزاق وزوى ١‏ بوعبيد بأ سسناد
صعب عن يعل بن امي ةان عموكتب اليه ان اخنْمّق العنيرالعشرو ف اليآبعن ابن عباس إن | براهيم بن سحدكان عامل بعس ن فسالهخن ا لعش رفةالانكان
فيه شي فالخمس ا خرحه الشائعى” منتد اوه صفيه كن

فصل الزروة والثبار حدايث ليس فءأدون حمسةاوسق صداقة منفق عليه من حدريث الى سعبدوق لفظ لمسلملبيس قح بولاتهر
صد3ة حتى تبلغ خمسة اوسق و لمعن جابرليس فعا دون خمسة اه سق من القرصدقة ولاحمدمن حديثالى هرب ولايحل قا لير والمرركرة

الهدايّة مع الرراية حلن كتا ب الزكوة

والشيشر والمشيش وقآلا ليجب | لعشرالاقة] له ثمرة با قبة اذ بلخ خمسة |وسق «الوم, سق ستو صاءً بصاع النبى

تاللا نكا لف واكر د لمقول /

| عليهالسلاموليس فالا اوأتعنرهاعشرة الاق موضعين ؤاشترا اطالصابوق: شتراط المفاء
ليمأ الاولةو[ عليه السلا م ليس 10 شق صدقة ولانه صبدقة فبشتوط فيه| النصا رمق

لاب

الفتاوولاى حبيفة 0 السلاهمما! اخرسيته الارض فضي العشر منغير فصل و ما ٠‏ يأك الات

بذ لحري ثريب ميا اللنا و دري الأقاسي معان بر

لاممكاواينيا يعو نيالاه ان الوسق إردجون دره] ولامعّتجربالمالك فيه فكِف بصقته وهوالغنلءو

نيكون3 كب نز اوسق يا ستاورا “دجبو نسابالكة اع ذأ © إلتزيزى اب

ْ لهان الا بيشترط ا حوللا نه الا ستخأء وهوكله نماء ولمم ق الثآق لم عله السا١‏ سيق الحم ا واسناضيلة

اك 23 بره ا جرب 1 وم جيت

والزكوة غيرمنقى ذتين عدر ولهمأرويناومرويه مول ع صدقة يأنخدها العأ شرويه 010

بلسناق اله ميش ماخر حرس الام كاين وى الع

ظ لل 0 اج اما الخطب و

0 للم

لقضبي وسقي اتيت ف انان عادبل: بي ع باحق للقن هامقصسة اومشجرة اتا

بول من القت ب

ا ل بالمكلا القصي الفاسى اماقكثب الس وقصك الذريزة د فقرماالحثر

ادال كين من الكل م و يرل ف الين| واي للدلاوتش ربكا رب ونان

لانه.يعصدل مما ستتغلال الارض بخلاى اليس 0 ادن قالاستويوق
ودالةاوسآنية قفيه تصف العشرعل القولين لان المؤنة تكثرفيه واثة تقل ذم يُسقى بالسماءاو سب أوان ستوسيهأ

مان الاماز ري

و بدالية المعتعركتزال:ذكباهو ف السائم ةوقال ابد دسق نما سقكالزتعفرا ا

تالس عاسب

اذايلغت قعته خمسةاوسق من! اد سق كالنرة في ره :مأنتلا نه لايمكن التقببوا لشرئى فيه ذأعديرت دمنه

ري ثم الال لج وف الرار واب

عب م يح له فو ل ءارق بات دص رالبقاران تب سخ ف الذالمب من عرسا كر ةك انط والشروون الا ع واسف مل وتوسما «اعضا ير
كه قل ستون صاعابساع البىصل لزعل رو عل ال وسسحم فز الوق الف وراب من لا نكل صا ارد عن وال لسري بزا قل ابل الكدن وال ابل اليعرةٍ الوسق دض ما من للب -
لنت دل ولا ترا الى ال بد سب عن قولاولاذ مدقت اذا هاف فى لحرو فيز ب لحت رف اهارا عنى اقرف وارض المكانب فال رداك كيس ترصف و مبوالشق الامل بالسنراب
اناي را قل لان الارض لم تت يران السبسسس بمو اقادض اننا م سنن بها لاتق ذلوم يبس الصطرضا لكان يسع السب يلاصم وؤيل اغلا والسيسي عن١‏ فم دذالاسكوزق موس يخا ط ل
اتباث كب افو وليزا ركسب فير الى فى مالا تسق من الزاد ينع كا خغزاواات اوت الارض النا يزيا ادن ح الزى ناتس ع ناو يل اللسيان البرار اعنام
غدقر وقصب الذ ريرة لور من المسب فا كوقة > خظ لول بعن البنراماسى برافانبا بحل ذرة ذدة تمل فق الرولبوك لوقل ادرو اناد 4 سكو
عن تهون عه قوزل ريب * فج لين امقر وسكون الرار وبا لباء الوص ببوالرلوا لحي لوا بى الرلريريرب] البقرق اوساش: انام الى ست عبرا و وا جع السوا ف ظاسب طلم ول 0
الرلرسمف لزانم ابتراً قوللا لايد الاشكال على ول الى عض ذا نا ليل ب لدف اليل و كرو بر ا اهم بالمنصوص علو جوا سيق ذمئّ| الى بياان مالاي رف تحمس الوسق مرو عنا يه
ا ا 0 -- ---2ئ2 2 ا 22ت
ل .حدبيتك مأ اخررجته الإرض ففيه العشّرلماجسه بهن |اللفظ لكن فق الارىعن إبن عمر رفحه قعأسقت السماءو العيوت 0
عشرباالمشرو ف سقى بالنضير نصت العشر و لمس لوعن جابر بحرت ولآسماجة عن معاذ يست رسول !ديصل الله عليه وسلمالى الجن ذامرقازاجِن
ممأسقت السماء و مأسقى بحلا ا لععشرومأسقى بالل والى تصعد. الشرو روىعيد الرزاقعن عمرين عبد العرزيزقِي| ابت الارض من م
وهن|مونوى و روا عات مطيع! لبلتى باسناد صعيف جدامردوعا جل يمثالسن قا لخضراواات صد قه ا خرجه الترمِنذىمن طردق عيسى بن طلحن 29 *
عن معاذ اتهكتب الى | لني صل ننه ليه ويرك لخن المتضرادات ذه الستول فقال لسى ذباقق ىقال ليس عيمح ولا بصم ذيه تنَىُ والصيحعن
| موسىين طلية مرسل وطردق موسى ! خررجهاا هكم الطبراق والدارقطنى تكن قالواعن موسى بن طلىة عن معاذ واخررجه الىارقطى والبزمزط©
عو موس طلوه غو اهن اننا ده ضعيفةال والمشهورروابة التورىعنعمرودن عانعن موسى بن طلىة قال عند نا لتاب معادحن النبى صل
الثمعليه و سلممذدكر وله طريق اخربى قالنا رقطنى عن عطاء بن السافعنموسواين طَلىةّان رسول! دنه صل! ده عليه وسلمتمىان يويخن مزالخغ زو
| صدقةوقالبابعنعلى وعاكئئة وغبر بن محش ىّالدارقطنى وكذبا! سانين هاصيفة تنبيه ردّى ابن ماجة من طردق عمروبن شيعن اببدعن
قال انماسئ رسول: دصل اده عليه وسلمالنكاةق هن الامسة الحنطة والشعيروا لمّروالزمب والذرة وق اسناد«الحزرى وهومتروك
وقد اختلف عليه فيه فاخرجه الارقطنى من طرنق عن موسى بن طلحة عن عمرقوله وله شاهرعن ة كنت
رسول انه صلى اده عليه و سلمالم:اهل الجن انماالصدقة مشله ولميذكرا لنردو زوى الحاكممن طر بق الىبردةعن افى موسى مدا حيس بعما
الب صلى! نه عليه وسلمالى امن ١‏ تاخن والصد فة الامن هن الارنجة ف ذكرها وروا السدقى عيّم] مو قوذا و ئالدسنادطءة بنيحى #تلف
: فيه وهوا مثل ماق الياب»' دطريقة

يَدَهَعَ الرراية

حجان كنا ب ال" 3

الهداي
با شين قل نيب لمش امار حسة ادامل ١‏ مأبقد ريه نوعه 0

0 7” 3 0

مبز ماقي د لاف دجب ادي 0
الابرئيسم ل ثم المسل العشرولان الغل يننأولمن الانوار والغاروؤي»)العشرفكذا فيمأ

لالت و حون ايامو رارف بين ميل “م لو دامع النون وسوالز برلاب امايو لان انيار

ينولد منه الات دود القزلانميتتأولالاوراق ولاعشر فيا ثمعنى| إلى حزيفة حب فيه العشرقل اوكثرلانه

١ق‏ اللزى يتولرستالاب رسي" لا ارق المريث الم كور؟اب

لايدتبرالتصاب وعن إلى لوس |إنه يعتيرقيه قّمة خمسة | وسأقكما هواصله وعنه أنه لاشى ذيه حو باخ

ديزا ظ ابر الرواي عر لزاب ف اعتبا رتس رسق نما لوست راب

عشرقرب ديت ينى تسباية! ته حكا نوا يؤدو نالل رسو ل ,دصل الله عليه وسلمك نلك وعنه خمسة

نواه الطراق إن خقر بر 0 ب اماما لى لامي

امناء دعص خمسة اقراقكل ذَرَنْ ستة واثلقون رط فته نص مإبقد ربوك ٍأق قصب الشكر
لاز زر و يد سكين انبا تر رارع لور
ومابو. بوجدق 00 د العتغرومن 2 20000 لاا لاض

1 الست از 0 عناره

27222
يحتسك فيهاجزا! 0 7 501 الواجي لتنفاوت المؤنة ذلمكق

ِ ب سودوعا ن الرض نا ذ «وانشيزاي اموس (ارع
لرفعه قل تلق [دارض عشرة ل العشرم عقاعرف ذلك يجبا الصأ بة وان هحيدم ع
مله قم ظ
ذا عتم رلى النقطن الإلان انعى بير ل القطن امل فاء يرداو ايا لمات ثم بالاساتين ثم با جل ذل نامل او وق ال عزن امن لان يقاولا بالسنيات ثم بالاساطين ثم بالمن باعناي سكله لولم
ددش بغى نيابو قع فى لي الشع: بف بيار ناسين الوم تن براليا دواجرالال ىرا رتصيرض ولزاوتخ سياب اسمن الممل”ورالبارا موصدة ل هج الثيين
القن ونيف الباءالمرعرة يقال بن ومشباية ق) بانطائ ف كان تيون الل عق نسب الي رتسل وئا ل تسل مشا لى ا اك قو ل «حنتمرا | اماتالان نير كان مرا بيناا قوالانذكر عدر 1
ايساد )ذل دن نايا وي دن ملت دوليات اهرب نم قرب والطري تمسو مناق كه فى الينا تيح و سخ المدين انرز مالع وطل و وان نيرس امنار وان للد اراق م« نام
لخ قل كناف خضب اسررى! لخلات نين !فهر لوست د تمر فى قصب لسار فى وستق | قطن والز عون فرعن لى يوست فد نمس اوسق و عل تيحن امناء «اعناي, # سا لس ل
خه قريب بق لايقال نحم وجومبي ١‏ رق الطترا فنار رح الزى ما يل الور بل بيجب النش رف الكل ومن ]ننس من كال ببسب لطر الى ررق اموز يسم لابلا عنذرو لسرا باق
ع ول ينان انسل النعليوسعل لو لصم بتذادت الدابجب لتنادت الا ف سق اله ا حد يش خلورضت ا مون كان الواجبب واهرا و سوا لمننروامًا فى اليا ل لام
0 قرال واف لابب دالا حكن الوا جب قفاوت ثرو الحريرة ونصذيرة سبرب المؤنة :ضرا ببنترشرها 20 دبو
القّرراساوى امؤ نه ااف عه قو ذل معن رضي الات دتما باليسل) ع نووت بماد ان اقابن6 ف استرالملازة الاش رطفت ولؤالادالنارن ذنا مققالزب ابلجي لوال سَاوف كين قفيزا
نذا م كان الوا جب لين فل كن تفاومت يهاس سماد بين ما سق برب والمنعوس غلادن قبي ان (اطتا لون فى اسقق يريب ووذ لحل من خوراص زا المسطررح دارع
م ل 0
حديتك العس ل العشرالعقيل 3الضعةأءمن حد يث الى هررة بهذاد فبهعبدالله يقر روه ومتزوكف ولخ هالميقىمن هد االوجه ١‏
بلفظ ات النىصلى اده عليه وسلمكيْب الواهل المنان يوخ من اهل العسل العشرواخرجه اوداؤد وا لنساقٌمن روايةعمروين سس عرزاببه
د تا جاء نلا لا حويق متعاق الى رسول ركم ضل كد عليه وسلم عستو رضحل له وساله انيججى واديا يقال له سلية غهى له ذلثالراة
فلهأو لى عمركرب الى سفيأنا بن وه بت ادى لك ماكان يودىمن عثو له فاح مله سلبة والافانياهوذ يا بغرت اكلم من شاء ورئاهابن ماج |
من هال االوجه بلفظان النى صل! دنّهعليهو سام ا خرمن العسل العتشروروىالطيران من هن االوجهان نى شأ ب بطن من قي مكانوا الودونعن 1
تللهم المشومنكل عشوقر ب قربةالحديت ولآفعبيدق الاموالمن هن!الوجه ا نالنبىصلى! ده عليه وسلمكان يوخن ؤزمانه منالعسل |
نكلعتقرقرب قريةمنا و سطيأوق استادكا بن لهبحة ورقى احمد وابن مأجة وعيد الرزاق وابو داؤدالطيالسى والطيراق والوبج لكاليهممن 1
طربق سلطن بن موسئعن الى سياد المتعى قال قلت يا رسول! ليه صلى الله عليه وسلم انلى محلا قالاد العشرةلت !حم آلى لخماهالىةالالبيمقق |
هن ١!‏ رمأو رد فيه وهومتقطع وقالالترسذى 3 الحلل سالتغساعنهققال مرسل لان سلمن لمبيدرك احدامن الصواية ولانصن كوقا لعسل شق
وروىالشائعى والطبراذمن رواية سان يورق اناب تنك التى صل عليه وسلمذا سامت فزكرا ريك وكيك إنهاخن من قومه كط ةالعسزالعش :
ناف به عمرذاخنز»ه والْترمنى من حدريث ابن عمرعن التوصل! دنه عليه وسلحرقال ف الحسل فك لعشرةا زقاق رق قال قاستاده مقالانشتلىوفيه 1
صدقة السمين وهوضهبف و ق تزرجمة اورد5 ابن عدى ورداه الطيراف ق الا وسطمن هن الوجه وقالانه تفرد به ولفظه قالع | لضو كزجثر |
قرب قربةٍ ولبس #سبادون ذلك شى انمترى وش نانس قول الى لوسفن”اس سام سال لس سس سس سس لس لي ست لس م عم ْ
و لان النبىصل الله عليه و سامرحكمرتفادتالواجب بنفأوت المئنة كانه بشجرللحسيث| بن عمرفه| سقت السماء والعون العشىوفما ]0 '
سقى بالنضم نصف العروقد تّدن؟ وى البايعن إفىيهربرزةعن الترمذى وعن معا ذعنل ابن مأجة ::٠"‏ 01

الهدايّة مع الدراية جلن كنا ب الركؤي

دان يماش ته التلبى من الس ليعش راواسدالان الرليفةسرت لانتغيرشغيرا 1 قأن فأناشتراهامنه
ذى فى عل -الهاعتثم لجوا التتضعيفءِليهى الجم ل كما ؤأمرعلى العا شرو رونا شتراهامته م لماواسم

التتلى سو وعينة سو اءكانالتضجيفاصليا| وحأوثالانالتمنعيف صأر ل ظفة لها تتتفل الى الم اود يمأ

لد اا اضبى رز لباك لاب

ذيها كامترايم وقالابو يوسف بعودا لل خش رواحس لزوال البراغي الى التضعيف قآل ف الكتاب وهوقول محمد
فماصرعنه قال إختلفت النسير ف ببآن قوله وا لاصرانه مب حذيفة فى بقاءالتضعيف الا إنقوله لايتاق
الاق الاصلى لان التضعحيف!| الدادخلا هق ف لكا عد يه ولوكانت الارض لمسلمباعهامن: نصراف

يديه ذمبأؤيرتة تخبى وقبضي | فعليه الخاجر لخر خنداى حنيفةةلانه هليقبحأل الكأنروعندإيوستعليه

العشرمضاعقا لازم اعنيارابالتخلى و هلا اهومن التسن يغ رشفى عشربة ةعل-الها
ادا السيرالكيررإاب

لانه صاره مؤنة لها ذلا نتبد لكا كرام : ترق نل رواية بصوف مصأرف الصدقأات وفْرواية مصارف المتاجقات

اسع ند رارع نا 0 أ

اح ا بالشفعةاوردتعل الباتم ا مىعشرية كانتامالاهل لول لصفةالالشفيع

0 اع “اذاباع النهره فى ؤكلب ار دسوا سكل »

شتاهامنالمسلروامالاق ذلانه بالرد والفسئ ل حل بادا ع كي ولا رسو لجيه لود

و
ربكم رخن سيم (بعس لبس ماج 0

و الرد قال واذاكاات لمسلمدارحظلة نجحلها بستاناْعِيةالمشرمعنأه

ده ربا خط الام بالق ]ل ءء بصع

اذاستا» بماءالمشرام اذ اكانت تسقى بما اراب قلخي لان الند شل هناترمم الماء وليثء على الموسى

ص باعساء الانذال»

ف دار فدارم تي لامجل المساكن حفواوان بجع لها بدستان فعيه الاجر واد ان سنفآها بماءالعشرلتعن رايا رالعشر

من ابل القرجٍ «

اذفيهمعتى اقرب فنقين الخرايم وهو عقويّة تليق بالهوع ل قياس لتيب الخرق اشر لاد
جرعش راوا حل وعد الى« بو سف عشران ان وقدمرالوجه ثم الما ءالعشرى ماءالسماء والأباروالهيون وا بها رالىتن تبخل

ازا 0 نا عن تيل ببلا والروم واب

تحت ولا يةاحددا الماءلخاجى لانها لت شيقه وماحم وسار تون ومين ةلدات عشرى عن ظ

ًُ الانيا
بن الأشارالشوارا 70 ا رفز وكرو دكزرو

اده لها سن المارومخرا عجى عدن فى ني لمعت لاذه بتك نعليها لقنا طمن السشوو و شل لها دق اض
المبىالمر؟ 8 التشلييوت ماق ارض الرجل يحفى التشرا ات

ل ذا 3 طاح ات بجا سر ا ا ل لك ور ا ار 2 عر
ا ل اسل «ابناي لع فل ضارتان! سءارزاق المائل” وردصر
ارين ونوا انون علج وول درواي مصاردث الزار ج لاما بعرت الى الففراء كان لسش رتعا ل مبط رين امياد وهال لمكا طزل ا يمح لم9 فبوضع مخ زارح كرالو اه
الماش ابل الزسكذا ل الايضاح ١ب‏ عله وول وا رغطتيامنا ف الدارالى الل لبا نكا ف امم خض ءكذا بجنا كئ” "عبوز فصب خط را لمعن اسثنام امن ري نكا ف عنرى را فروضل ان ر
00 > إبيان ان اغب الاصلى للخ يتيرذ ا لو يت ارام يكن فياش «اعنا ب لجعات ل بجت بح كا م كن حو ا حر و ب بتي
لع ول ليسملا جرس لزان خص جرس با ل روا نكان الع فى النصرا و لبود ىكزلكف ان الجوسى البرك السلا بيب عر نسا بوذن ماب كه قول لانيل سكن

نوا زط ري كن ولوب كنا سب الاموالل ان عمزة جل ازا على ارين ل تمل من ؤدات ١‏ لحمب الفارالقتصلح لور دمل من ولك الساكن والرورائق بى ماهم و مكل فسا خا ذلره
فرش "الب حوةول د دعوب تليق بعال لقال ان بول اءاان يكون الاعتبا لها ,او مال من ترضع علي ذا نكان الادل وحبس علي المعسران سقاباءها رالعسشروانكان ١ن‏ فى صن رزا قرلم
مساق لان الويف ف حل بزا رورم الماروا داب ان الا عار نلا ولكن تجو لحل نضررا جورب اذ و ركا يس جل لا نباب المت رعل هلكو عبادة نان يي كيان المسم هلالا ماب لفزايخ دفيم
الماروا مسي بابل انا يوب ا امنا رف خراخ الا راصف ذا اصن ار رارع الج كذ كر سس الا امرض ى سل نا ولكد لس اذ لي تمل مطلت| بل اذ الم لظي رمن نع و دورمن امسق بها لمنسرارم
ار نقح قل دماتجن تال الانزارى مو ضمز مال السغن اله زتريه بسنا بعال قلت غهدربايون يفاد السب ونير واسدان و منوتق يصب فى كرترجان «اسب عله ول مكو
قال ارك نلك ونال السننا ف سردب للع قل ناطق تن كردم يد يزرك "امن للح قو لم و بنايطياوا لوت ”فاع دي ليق اليمسه ماو ترضل ولا اعرذيا نال إومف |

الا .عفرا لماج د لان ارط ذ كر كت ب الاموال بغيه سنلةه لعل عمر دعتركير سق
الدراية ق تحر احاديث الهداية نا لالب سملت ذلك الما كن لون 0 :

العداية جلد كناب لركزة

مع الرراية
2 لط ير 7 ا 0 :

الصلٍ قل جرى عل نصَعيف الصدقة د ون الموّنة المحضّة تمعل الى والمرأة اذاكانامن المسلببوالشر

أي رم لم م1 رمج ل

فيضعف ذلك اذ اكاناموليس و عنس القيرو التق اص التشرقي لانه ليس من اثوال الارض واتما
يو برب م00 لج يز

شوعين قوارة كعين المأءو: علْةفى رض ارام خراجج وهنا اذاكان مهما ص الى للزرايعة لان المخراجج ينعلق بالمكن مزالزراع”

وا خبقر )اال زان نرت «رغ

الاق

رأب من يجو ز دقخ الضد قات اليه ومن ١[‏ بحو ز_ ال لاصل فيه قولوتعالانما
الصدتآت للقَهّراِءالاية هبن 5 نما نية | مناف وقرتشقط منهاالمؤلفة قلوبهم لان دنه تع الي اعزالاسلا اق

انا كومرن لان سرع
درن ثالاي عرزي 6 رسا 1 لماو ل

0 2 ال 2 د ال ا 1 2 : 2
عنم وعلى ذلك | نع الإجماح والفقيرمن هدق ننى والمسكين من لا شئ له وهنامروى عن إبىحنيفة
سس وويول أل لي ود 5 8 . ' نَّ عا عسحت
وقد قيل عل لعكس ولع جه نميه صنقآن اوضف وإحد سّذكرد وكتاب الوصاياان شاءابنهت ل الئل

او ب اقل لاي ا م ا 7ل
دنائرة انلو بال مااي ءل) ل الومايا والتزروالارتادت ادن لي ل ذا لسن كاله وير

4 0 005 مشتيداشحا | يي دخ تن ا 1ل ها‎ ١
ماليه ان عمل بقل رعمزه وبحطبدما نسح واعواته يرمق در بالن خلافاللشأفعى لا زاسقة|‎
عر‎

١‏ كاها لكرن السو مظردري

بطوتقالكنا ية ولمزايأخن واتكان غنياإلاإن فرغ شبهةالصس قة فليا زه العامل اليانثمى تنهال
ل

+ هم 3 . .
: لفك ومن لبر يق با وي

البسول عليه السلامعن تسهة الوسر والعنى لا نوازيه فى ست داق الكرامة ذلمرتعتهرالشبهة فى حقهوؤالرقا

الى لان

رقأبهمهوالمنقول والنارممن زمه دين ولايملك تصابا فاضلاعن دينة و
ث_

0 5 2
' كل ادام ل اليزج ماب 3 قامس من الممارث 7"

سح فولرئن انال الادط بم نزل بن لفون وسسكون ادزار امهو صل من الارط كال د وضي وبأ والنفط مي نتف كبن الرارو عط رفى الما ركز ىا لير والنفطومومحن قولروانمًا و ين
فوارجكجين الما سي عله قور «طيالزيكوزان يكون مناه وين القروالطناج بان مانخ الرذا زر اما لان ان لزع تمان من الزراء نيسكون الارض متو ىأ والينتابدالدبواغت_ار دض
امنا دمكوزات يكن معناوغل الرجل ف رض الخ اى يها اكات هاا لز راغ حر ارزع ولاش مصتعا الا يح لمزراع و مبوروا يد ابن سها ع عن ربا عشأ ير 1 ول قو رللفشرارتمام الايوالالين
والما ين يرأ وا لف تومو الرقاب والفاد تين وف ل الشرواين سل ف ريف من النزوا لي م علي ٠١‏ سح لول وت قرطتو فى وو رستقوطرنبد الوص لالط عي وس بج يوت باللت | سب
رمت اركب ءكواذ نج لتاب تدأ راان الاجارع قطي ويس نيع تقال بومميل نبالل باعل رارع لقاع قل واغفاثنروهان سقو طرفغطانة ا ويكرريق الشعتقال الام )
السنيا فى ف سرح العطاوى كان سول السرسلى الس لير و سس ]ل وس يشطبر يبداخومشلى الا مس# لا أذ تعن مول اش ملعيو سشلد] لر وس باذ الى ابل يكرناستي لوامخطا برل
ثم انتم بادا ل روا خمرودئن ذلك ازا نط من يدم دمنزق. وما لات سول النش سل الث عله مكل و سومان يطي] مضا على امسلا ا ايوم فيّرا عزا! لشرالاسلام ثليس بن] نكال
السييف اوالاسلام ذا نصرؤو! الى إلى بكر نا لوانت النيغ ام متيال مبوات نا ر رول تيع ضبط مين ذلك الي) وبق سبد سني قلع ثولم ضترالامارع اى اسك وق عن ل ير عل رقو لا لسن
النهري والزمرى قمر “هعد فى عبريرة و رد الشانى فقول ان سب المؤلف م سقط و برقا لست النطاببرية يداي طح وو لكل وما د الاول دبوان السكي ناسود ال من الققرفولتما لاوسليتا
ذامترن اى لا ستقابالتب دما دجرالن ف ذفرّلتعال ادا السغيدي كانت لسالين الج اعماج كوول ستذلره ف كناب الوصايا دو ىعن الى لسن اراصنى واعرح ال فى من اوص يلف
مال نظلان وللفضرإوال لين ان لغلان نض لض ولط ريقين نض بان قال ونيف لظلا ننظسث النلمض فخهل انين و بواج كداؤاره اسل م س«عنايه عد اعابت ند
له قل تدر يالمن تال :ناج اشرب امال يا لحن ننظه ا لىالامسنادت ال نولمو سسحيع ستو ط لك ل قلوسبم وال :الى ذا نيلي نيتم قز لرعنردت رد بان ضلاذ دشا فنى مان الك لض بر
سقطست الابما ثخى ان يول بمرمت ررب مسج قلست الل لما نلفارة مون وعندهالساذذط سم المفارفذيا تخ مقراره بالل ,الب سث لح ألو لسر بلق الهاي لاد سق وحم الاترىانماصب
الى لول الذة الى الام مستي من سيق العاعل يي ول أي قل والخن |إوازي وفع ول مير رتضتريروان اال اذاكان الما نخ ف ,تداز امسستتترال راع با تم وج رضحق الصرزق” فى ابيا نين نا لضي
كذلكس يتان بنع من العمل لانن غناو بنع انز الصرقت مانب قولروالنن !دب للح وو ل امتقو مال الانزارىاى عون الم تيس من ال لاج بوالمنتول تيال السخن فى ببوالمنقول عن يسول الشر
صل انث يروس )ل وس وكز اللا كل ومبومارواه ابناحبان دالا معنا بأد من عاسب قا ل جاء ريل الى دعول اشر ل السش ايو طلا لم وسل نال ,يا رسول المشيرولئ كل تمل يقري من اهز تقال ١‏ سن
السموقل قال اوليسا واصدائئال لشن الشيررون تقر بادك الرقية ان جين فى منيا وال الحلاراثينى ان الصواب مع الانزارى فان الهرسيض ليس هفصوو لان مرلدالمصنض نفي هلي لض لفك افد ل
تير كا ىصن وم ومن ن لقو ل من المصنت مان المصنت اانا با بو النقول ب يران شقول عن رسول الث راو لعواب تكلا فى فولرو بولا وروا ميف فبست را رطان قولسبوالمنقول وليل 'لى ان معن يل
اق سب لان لكا تين كا فى المديش موز مل المعق ف الي ويس المادان نذا لني ولتق يروعلير اذ لا ليضي,امفصوو وار تخي لانزارى نينا ل سوق انكلا) دخزا لفدمادات اللصنض نان ليس من مادتران تدك
وتدد الحبارة فى المماة وان بين والئ اسل نما ائلي ينظ الى لزالز ب لتق والجلى م مولوى تريب فى فورالست مر

ا 00
يأبمن يحو زدفع الصدقه اليه - قو له ١‏ نعقدالاجماء على سقوط المئلفلاكنا قالوق مضف ابن الى شيببة عن الشعى اشماماننت
المولفةعلعهد رسو لإ ديه صلى!» ده عليه وسلمذءاتوق! نقطعت و فا سنا دم جأبرالجعقى و خرجه الطدراق واخرججعن الحسن نحو د
روى الطبراى من طريقحيان بن بى جبلة! نعمرلماا تاه شيبه" بن حصبين قال الحى من ربكم طمن شاء فليومن ومن شاء ذلمكفردجنى ليبس
اليوممو لي اح يجن م لم لم لد ل لس م ل ل لس لس وس جد جح ع ركد لكر امو حي باحك ويد حا عه اا ل اله
وله وق الرقاب قال يعآن المكاتيون فى فلك رقا بهم هوالمنقو لكا نه شير الى مأ اخرحبه الطبراؤعن ال حسن ان مكاتبا قا م الى الى مومى وهويخطب
فسالإهالناس تالقوا شيك كغيرا ذامربه |بوموسى فبيح ثم إعطاك مكا تبه واعطى العضل فق الرقاب وقالهناقد اعطوه ف الرقاب فلم بردت حلمم و
|اخريعن الحسن والزهرى وغيرهم ان المرادبالرقاب !هل الكتابة

الهدايّةك الدراية

قاف د قإصلام ذات البين واطفاءالتائرة 0 وق سبسلالله ندل لله متخطع

ألا سات وال ضاق ” ابا لسا رسن بر

الغزائ عندالى بوسف لاته| نه المسَاهمعنه لفط لق وعسس عبن منقطه الحاج لباروى ان دجمل بعيرا اله ظ

را كلامم مساج 6 م عه رم 6 م206 ولق حتاو و 7 اق ا

فى سبيل! دنه قاسو رساك رف ادها بوساح نحي ريد الحاجم ولابصرت الى اغنا هرانا
لان البعرف هوالفقراء وابن السببييل منكآن له مال فى وطنهه هو ق مكان اخرلا غلك فيه قأل نجه

ان مصارايالا نوراء ا

الركاة قلمالكان يدفع إلى كل واحد مم رولهات يقتصر عل مشف واحده قألالشأفعى لابو زا لان يف

نل داترار؟ 2

ةمكل صنف لان الاضافة حرفا اللجرلل” ستوواق ولنا انالاضائة لبيآن ا نهحرمصارتلالانيدالايقةا

1
ا م مي بس بةمتر 11 ا را يس 1 ٍ الى م لل سا ض كان ' ' رتكا كم ياك

فل الباعرتا إنالركزتحق! ننه تعالى دعلة! ل ظ
7 ولخو زات يد ف«الركو: 5 الىذىلقوا له عليه السلا لبعاذخزهامن اغنيات» )رد

الروراسط ررق ادب س8

ق ققرا داه يدفع اليه ماسوي ذلكمنالصدقة قةوقاألالشانى لايدنح وهوروايخن إلى ا

بأل 0 5" ولناقولهعلمهالسلامتصرقوا عامل الاديا نكلها ولولاحدن ب معاذ لقلنا بالجواز ف الركدج ول

لاسرع ١‏ وااستها ) : ف لامر

بمى يهأ مسجد لكف اميت لا نعدامالمّليك وهوالركن ولايقعنى دين ميت لان قضاءدبرالغير

ما بعلا 6 عع امال

ل يقتضى القليك منهلا تسيا فيا ليت ولامشارى يهارقية رقئة نئق خلا المالك حيث ذهب اليهدل

كال الري
بدييل ا“ الما وامرلون اذ تانفاوةاات ارم 0" د نت لص جرعرع | انوا لض نا 2 “نابت . ذا دابرلررة -

0 حَالٌَ3 هلتاق سقاطالملكوليس يتيك ول تدفح لقي لقوله عليه
لتلاملاتحلالصبقةلنى وهو بإطلاقدجتعل لشفي ؤخف الغا كي

ترس الرداؤر رالضا ل

لخب داريا لابب

له ثولم مشمطم الؤزاة عزلي رسعت وعن رشطم الارجةقال روج لبران عدتتصاة
كتنب اسعانا لم يمر قوال| لي خفيفة درتال از تمن كين معنف اكليف لاتك امام وسيل البشرمع وق رع افاج اير وفى الوبرى م اسان والغزاةالتطعونعن اموا موق لامسبيإىاراوم ابل
ُ اباد ميكيا غلانا زان يكن ذلك وول دقال لكاى شنط لخزاة بو رومن قولروف جيل الت رهز لعفف دا وس ع د 20700 والنا دوالك وعنراعزرو تم رشقطم ا ماج
تمن سين فا ىكتا ب راى ان الى علطيو مم ال ولوس ف وأل ابن المنزرقول ال نرف والى لوست و 7# فيل المشرسوالذازى في لخن رركن ل هنيفز ان الذازى دون لقال السروت ولا
هلوا عن الى نيم ورمت فىخزان: ال مل ما با ف فل بثولارا نما قال فاسبيل الش رق راد ةعزن وع فيطع لبان مشت به

م ا ا ججعمجد وله وعتد خبمد ىق سبيل اده منقطع الحا ج لماردى اندصل الثهعليه وسل امر
رجلا ححل بحبراله ق سبيل انثهات حمل عليه الحخاجابوداودوا حمد والحاكمموا لضاقّ عن اممعق لكات ابو معقل حابداذلءاةر© قالتاممحقل للنوعة
الللدعليه وسل مقن علمت انع لجة ولاف معقل كرقال ابومعقل جحلته ن سبيل! ده فقال اعطها تلتجرعليه فانه ق سببي ل الله وق رواية لابى داؤد
هلّخرجد عليه فانه ف سيبل اده وقرها.يةالساقان! ير وا لحمرة لمن سبييل النّه والبزار والطبراف من حديث ا مطليق نوه وقد قبلان امطليق
هيا ممعقل وله شاهدعتر ابي د١‏ ومن حريك انن عاش بازظ كال انه تدس ف سيل انثة فقآل الدى صل عله وسلما مااتك لواج ته ا علي
لكان فى سببيل الله وا سناد« تبح قو له ق الاقتصارعلى صنف واحس هو مروىعن حمرواين عباس إمآ-حديث عمرة ترجه ابن الى نشيدبة واسنادكمنقطم
وامأحدديث| بنعيا س تاخرجه البربقى والطهراف عنه قاى صئف وصعته اجزاك واسناد» حسن و قالباب عن حن يفة و سعيد بن جبي وعطاءد
الفضعى وا الحالية و معونيتن مهران وكلها عتد ابذاى نشيية وحم إبوحبين 3 كتاب الاموال بذع | النبوصل اده عليه وسلمالن هب الذى !3 به من
اليمن المولفة وهوق الصمي.م من حديث !فى سعيد و بقصة سلرة بن ترحين ظاهرانه امرله يصن قد قومه وهو واحل سهل بيك ن النموصلى التدعلي. ا
وسلمةاللبعاذ خن هامن اغنيا تبج شرو هاق فقرائهم عتفق هلية كن يلظ : توبغق من رغنزيا وهزت ترد عل فهر تهعرهلمازة من اسان
باللفظ المنكو رمح ببثا تصد فوا على اهل الاديا نكلها ابت الى نثبدبة من رواية سعيد بن بحبهررنحه لااصد قو الاعلى اهل ديتكمزنزلت ليبس عليك
هنهم تقال تصصس قرا على اه لالاديان ومن طريق حمدين الحنفبة نوه ولابنلى زنجويه قالاموالعن سعيد بن المسيب ان الى صل دنه عليه
وسل م تصن قعل اهل بيث من الردوج هن مرا سيل شرن يعضها يحض ”ا ل سس سم لم لم لم سم سه لس سم د لس ام ست مم سم
حمل بيث لا تل الصدقة لخن ابوداود دالترمن ىعن عدا دنه بنعمرمرذوعا وزاد دلا لذى مده يوي وق البابعن الى هردرةعنهالساقٌ وابن ماجة
وابنحبان واليزارمن طردق سألممبنافى الجحدعنه والحاكممن طربق اب حازمعنه وعن حُبشى بن جنا د#عندابنالى ثبيبة والطبرا وعن جابراخج- !
الدارقطنىمن طردق الى سلمةعنه و ذيه الوازع بن ناف وهومتروك وا ريه حمزة ق تاريخ بحريجان من وج اخرعن جابروعن طلىة اخرحه ابويل
وادن عدى وعن عبس الرحين بن | لى تكرة ا رجه الطيراف وعَت ابن عمرا خخررجه | بن عدى عَسَ يديد ننه | بن عدى بن الذياراخيرف رجلا ن اتهمأاتيا |

3

نلعيل ص

الهدايّةقع الرراية حلن١كتا‏ ب الركوج

رديناك قال دلابد ف« المزق زكدة ماله الا بيه وجر وان علاولا ال ولد وولس ولرى وان سقل لان

١‏ الشْروك /دي لرلارة

منافعالاملاك بيهم متصلة فلا يققالتهليك على الكمال ولالمراته امرآته الإشتراك ف المنافععادة

0 تحاف «وجيرك عائل فاطن'. نال يلش بال فطاع 3

ا العراوّال زوجباعنن! إلى حنيفة لما كرا وقالا تس فع اليه لقو لبعليه السلاملك اجر ناجر
الصدقة واحوالصلة3 هلم قاين مسعود وق رس التدخن التق سليد لحمو لعل انأل قال ولا
1

تياس

يدفع إلى م ةبرك ومكاتبه وامولسك انا التقليكا كسب المملوك لسبيسكولهحق فى كسب مكاتبهفم
يم م القليك ول ال غيل قداعتق بحضه عتد الى حنيفة لانه بمنزلةالمكاس عسدركىوةالايدقح اليه لانه

سم ا ا مك 1 فاثتسل

حرم دريو نعنل همأولابيد فح ال مملوكخ لان المللك واقح لمولاى ولاالىو لسغن ىاذ اكأن صخيرا لانه

1 اا رن ”رركا

َدُغنا يمال بيه غلانماا 5اانكو افك لاخدال دعلا بسارائية وانكانت نفقتة علبه يلات

مسي ولا ية الا بعارااب 8 انقزرو .لفرت 23 الال د

| امراق الغنى لا ها وانكانت ذقيرة لادعد عنية بيسأرز جه وقد النف ةلإتصيرمو سل ل ب
هأثم لقوله عليه الهاج 0 هأشم| ع انل تحال هزم هدك شسالةالناسن واوساحم ع دضكممةه أ مس

ريق بلطا “رسيب ور وى متام البإرز ل قر 1

2ط الفرض اماالتطوع بمنزلة التدردبآلماء قال

لكوع ال يل با سم م ايه

16 لياس لجضظ عقيل وال الحاررت إبنعبد| لبطلب ومواليام اهو لا فلم ينسبونالٌ هام
بن غيو متاق ونسبةا لقديلةاليه واماموالهسرة مارو ىن هنو لرسول رن صل عليه وسامسالهاتحللى

إروة

الصدقة 3 فقال لانت مولاناجة لافمااذا اعتق القد يشى عنصا نيا حيث توخزمنه الجزية و تيب مضق

له قولر العريره سوا ا )انف وليز ا يجوز تفز وسك تب رلا تكسي لكاتب موقوون على سسيروخلم رالا خرارع| لتم واذ ادن الى مهاج بعيروتجوز وانكا ن مولا نيأ وامولره
لقيا | الك فيا دلذا كل وشبا لبا سللن لو قولم ولا لى عتما تن جص لعي | لبا رلمفعول وصور عر بين آلف تق نه نعط هفلو طح اريك نذا الكاة وزيز ولا زيزل لكان انرسي اكونلانترعرلو نولوكانت
روا على الين ذا عل فصمورت عبرل وان لجعو وجي علي السها ب فى العض اليزى/ لعن عزر دخلا - بحو رمحن إن يرفع يكاثرالير لاز مها مج كين الشلييل فى قود راد حزم ليان لا لياف روا لعمورة ليمالا ان
يهال المراومن انز | عن لبوصز و ببومحس روانم إيواشقيا أما كرو فلاسلا م فى شرع الي ع الصؤ رلاط رك رارز للمرلون سك طلهول ولا ترفح الى يبن ,اشم الحرد كانس فى عبرال صل السش علي و عل
اروس لمن ماني فل سقطا ؤس ملست لع الصدق دما الاوك وبا وذ اذ كفا ب لع قزر غلات بوا بان سوال مد روي قالوب بام ف رم الصرق ول مول
ا ا بقيهازص؟؟؟ زالمجزيةفانزلاءكوز وس اليزج على القركى ورب
الى صلى !لله عليه وسلمىخة الوراع وهولقسمالصدقة الاك فرفععتها ان شت ااعطتكي] ولحظ فيا لخد
ولالقوىمكتسب! خرجه ابودا ؤد والنساقٌ وقالحمدمااجوده من حديث وعن! في سعير رنعه لاتحل الصد قة لغنى لا خمسة العآمل علهااورجل
تاها بمالهاوغادما وغازىق سبي لاله اومسكين تصل قعليه متيافاهساهالغنى اخرجه الوداودواين مأجةامن طربق معمرعن :ين بن اسلمعتعطار
بن يسارعته ودداك! يودائدمن طربق مالكعن زيد اس ور طربق! بن عسينة عن: بسكن لك قال ورداع التؤرىعن 89 : يل حداثق

ا الثم تعن النىص | بنّه عليه وسام

سحدريث قال النبى صلادنه عليه وسلملامرأة إن مسعود حين سالتّه ع نالتصرق علبه لك اجران اجرالصدلقة وأجرا

حديث نينب امراة ابن مسعودرفعته وفيه قصة د قالبابعن الى سعيدعسه البزار” ب ل يت د فده
سحن ينك يابتى ها شم ان( دنه حرم ع ليك عْسالة الناس اوسا نجهم وعوضّكوه هأ خيس الحاسس هو مذكور بالمعتى من حريث سبد المطلب .بن
رسعة مرذويعأان هن« الصدقات اتماهى! وسآخالناس وانهاللحمد ولالال نين وال ذه اصدق عهم| من! لخمس اخرحيه مسلموا+ خرحه الطير
من طريق حنش عن عكرمةعن ابن عياس وق"'! خبرة ا تدلا يحل كماه ل البيت من الصدذات ىا نبأ فى غسالة الايدى و ان لكمرق خمسرا نمس
لبأ يغبيكمروروى ابن ابى تشييبة والطبراق عن جاهس قالكان'ال مد لاتل له مالصدقة لجعل لهم رخمس الخمس- يك
سحل يشان مولى لرسول| ديدصلا دنه عليه وس لمرساله ا تل لى الصدقات ذفال22انت مولا نا !ره رجه احمد والحاكمواحاب السنن الثلشة
عنابى راقع ان النىصل! لله عليه وسلمدجث رجلامن بنى زوم عل الصرقة فقال لا دافم | سصحبنى سال النبىصلى| لله عليه وسلمفتالمول
القورمن انفسهموا نا لا نحل لناالصدقة و قا لبا بحن ا مكاتوم بن عد مولى لرسول! دنه صل دنه عليه وسلمميقال له مهران رفعهانالاتحل
لناالصدقة ومولى القومهم | خ رجه احمى :عه واخرجبه ادا ود النساقٌ ”٠ه‏ وهن!احسن الطردق:ةةالقلر موحد ند عد جار قل .تا ل الدج , د
سحل ببث لك مانويت يايزب ولك مأاخن ت با معن الحريث البتارى بتتأمه وفيه قصة وق البابٍعنالي هررة لفق عليه فى قصةالمتصد قعل '
السارق والوّاشة والختى١‏ ١د ١‏

الهدايّة مع الرراية مم برص

٠ش‏ جلداكتا ب الركرع.

وه هو 3 55
تال الو حبيقه و نحن اذ ادع الزكاة الل رحإيظنه
يي يج 7 فار اباس 006 #1 1#©1#1#1 0
نقيراتم بآن انه غنى اوها تعىاوكأفراودذح فى ظلمة فبآن|نهابو5 اوا بنه فلااعأةعله وقال ابو يوسفعليه

ب نز لاه امش 9 5 : . الت وان ع

للعادة لظيو رخطائه .يقس وامكان الوقو عل هذ" الا شياء صا ركالاواف والثياب ولما حدريث معن ب نيزن
د ) لريب للفايش اذ"اررا ىال لا رواج وز واأتلمت ونانف ١‏

ذانه عليه الس لثمةال فيه يا يزيس اكَ مأ نوبيت ويا معن لكمااخذت وقددف اليه وكيلابيه صدقتهولات

4 0 03 3 1
0ف ا ميث :ناو اناف جوالزى اوزه ررب كل الأون لان 0

الوقو نعل شل الاشياء بالاجتتهاد دوت القطح فببنىالامرفيباعل ما يق عندككما اذا شتهت عليه القبلة 5
لحن /..

٠. 4‏
ال ا م .
كقحب الف لكي ع “لكر ام
76

لانه القياس وال الاق يالمولى بالنص وق رخص الصدقه

شرن ديرن القم رن اانيا

عق حنيفة فى غيرالختي انه لإيحزيه والظأ هرهوالاول وشن !اذ تحرى ودذح و ىكب ررأيه انه مصف امأاذا
: حسقكه : . بيلك الا:ناء ل الكل «ارع

لي ار ا لو
سي فامااذا إن ام عن دون دارم لوا نير ار
4

شك ولميتتحراء تحرى ذدذح و اكبررأيه | نه ليس بمصرفى لاز به لاا ذ اعلمانه فقيدرهوالصميح ولودقع الى
تشخص ثم علما نهعبد5 اومكا تبهلايج ريه لانعدامرالتمليك لعدة |هلية الملك وهوالركن عل مأمرو جوز

؛: 2000 1 0 2
دفع الركز لمن يملك تصابأمن' ىما لكان لان الغنى الشر مقدربه والشرط ان يكون فاضلاهن الدأبد:
لكان من انين ارام ل ادالسوزم بحيب :دا عرز بغ قل اننا في ذدنرولامكد ذالم مناكان يبو اتادراعق اللسب دب

الاصلبة واثما الهاءشرط الوجو ب وو زدفحها الىمنتد يملك اقل من ذلك وانكان ىا

: 50 3 0 3 ريطما 22 عطقا اي 1 010
و لفقراءهمالمصارف ولان حقيقة الحابحة لابوئف عليا فاديرا كك عل د بايا وهُوْفْقدالتنصأب و يكرع ازيل فم
سس سبج سس نرم م اد 16م :
ال والحد ماق درهم فصأعداوان دفح حازوقال زمرلاجوزلاتن الغتاء قار تالاداء تحصل الإداء ال الغنى ولا
ا لان لداتصل ان
انالغناءحكوالاداء ديتحقبه اكنديكرك لقرب الغنى منهكمن صل وبقربه نجاسة قال دإنيدى:
ارون لخن اللاحن شاد دناب

ين ٠ ْ ٠ ٠‏ 5 فيو ٠. 7 ١‏
احبالى معنأه الإختاءعنالسوال لان الجغناء مطلقا مكرود ودكره نقل الزكوج من بلس ال بلروانماتفرق
2-37 0 ااام ا لعزا #اللقراب «انب 1 / آذآ لل

إقارن”2 اب

هنة للع 0 ا
اهز من اعريا 7م و ود نالع راسم عدي

ادال تومه وج من[ هل يلركلما فيه من الصاة اوزبادة دقح الحاجة ولو نكل اللغيرهم لجزادوات

02 اي المماتت نل

كأن مكروها لات | لمصرف مطاق الفققراءبا نص انثاعم

مر وبسم مرجي حبضهي ٠.‏ دغاد ا نذا اق ورايل واس فيل ماب ان اكالكان نب

عله ولع دساركالا وال رالاب |
شْ اذا لات الاو فى الطامزة بال. إك شت الغان: لطا رق نر ى ولاءبوزان بتر ل الترى اما ازاك مت الغا فس اوكا نا سواؤا ةلطامم فماجازا لقروتقرى نوين متنا تمس يرد الوعنوء ناما الثياب ازا
اختلطرس اطا برق يالنست ولدس بينها علام لاعرسها ذا مرق سوا دكا نت الغل طابر اوالتثس كاكرف طيارة شرع المارى الب له قل من سن بت يزبرومرماا خرن البقارى عن معن بن ملا بيد
الب يدت بول الشصلى اللو شل ]ل وس ان وال وعدى طسبل فاح ون صصست لوكا الى يز يردا سرع ونا ريصق بها فوطعر| عن ررب فالس ذا تانايب فضا ل دالسمءاايكادرت
فاسمة» الى سول الترصل السشر علي و سآ ل وس قرا لكك نا لوبيت ياي ريدو با نزت يا محن اس وجووا نكان وا تعن تكو ؤي لون اصدات: نفل كن مموم لذتاما فى قول البنى صل الث عطي و سه لد وس للف
ما ليت يقبي الطلوب ادف للح ققلم اذا شك الالال على اربي د ادصماءا ان يرن الركاة الى رضل بلاشك تحرى ادك ف امرو فالاو ل سجزر رامين دض وان فى اا( ن يقر اولانانة تيزو تََّ
يل أ ففرا لاك وجب عليرالر كلذ تست علي الل فا ترك برها عل ب المؤرى موقتراا هر فق ان الفتيرموالتتصورويرضص لالس الىا بد وآن تحرى ود ما نكان فى لكبررا .وا معرو
اولي بعرت نا نلانانى يجزو الا اذ رن ريع موا ع وذ بض مشائخنا ان كرا لحطف ورلا يكوزكا اين عير الب ري الى جد كم عرض عن الجر ال وى ال ادى البها ماده ول اسك
جمد اغرى تين ازاها سب زم امار الصلوق عزرالى علي مرا والامح بالاو د نورق ان الصلرع ذالم الحم ايكون طاع م ماذاكا نعزه ان قف لمعم لمكن اسقاط الواجب عد ب واءا !شر قّ خلال يتح
فى ابر وليس حمق الحمي نيملن استراءط الواجي بغنراماء ملرواتكان الاول جا بإلاتنا قطان فيئراو يقر م«اعناي, ا قولر والتنرط' لاد اذا كان غير | ضل يو زالر ف اليه والحاص الااصلي 9
الدرابم ان تون مسرل بالدرين وففاع | اهتيا ع الل الاسقمراال واتوال لحاس وحن زاكر فىالمبسرط لوكان لرالعتف ددم ولروارو هادم لؤرالتهارة قم كنرة الت ددم لاذكرة عير وذكالرننيا ع ث كان عشيرة
التب ف او عرسي يتنا الى دراستا كوزد ع الأكوة الي ر#امب شع قل وانما الها رتشرط الرج رمب بحن السشريط فى عدم وان دخ الزكوج عل النمامب لذ هل عن الهاج ال صلي” ناميا كان لوعئرنام والنفساء
شريا توب الزلاة «اخق للخ قولر باب ادرده ف الوط بر العم بارال ازتيب الوجودك ٠«‏ لطع قور باب مناسبترباذكوة تابر لا نللامنبامن الرظائف الالية "٠ب‏

الهدايّة مع الدراية حجلن كناب الركوج

افاضلاعن مسكنه وثيأ به واثاثه وفرسه و سلاحه وعبيدك | مأوجو بها ذلقوله عليه لسلام, فخطبته

و الرداؤر” ا

اذواعن كلح روي صغيرا وبِيرضف صأومن باوص ءامن عير روا" كز تعلبة بن صَعَيرا ضي الح وود 7

يثيتالوجوب لع القطم وترط الحر, بلقت المليك «لاسلامليقع قرب ليسا رلتول سي اسلا

ذلا ركصى ان اليل برل الهير ور

الاعن ظهرغنى وهوجةعل الشافىق بده ةل يتلاك وا عل قوت 000
اليساكٌبنصاب لتقد,الغناء فى الشرم بف اضلاعب] ذكرم نلا “«شباءلانها مسكوية 5ب حاجة الاصلبة والسييثٌ

ليس و الاستوال ٠!‏

بألداجبةالاصلءةكالمعدوم ولإيشّرد طفيهالئموو كد فلن االنصاب حرو أ نالصدةة و وجو ب لاضبية و

كالاء «النزك اعالش رب تيس ل سعموما فتنا ل سم برب

الفطرقال رع تسن نهسة يتاب عمرةالفرض يسول اسل اسليه وسلم تك الفطر

١ى‏ الفّرودى 7انبي

عل الزكرواله ناس 5 لمن لكا سسب رس يموتهةو وبلعليدلاهأمنّات اليه
يقال ذكدة الرلس هيما السجبية «الإضافةٌالى الفط باحتيارانه وقهبا لبا تون #بتعثالراسرمع ات ارالك

سل الاعتافة الى الت لم كران السمبسب جروا را سس ب

والاصل ف الوجوب رأسة. وهودموتة ودل عليه وب بهدمأهو ف معنأككأو لاد الصغارلانه يمولام وملام

افوص مات

وها لكدكا مالمنة ولولاية مهذذاكاها الخدمة ولامال للصغارفانكان لهومال يؤىمن ماهم

با لظف عو فرلا م اذاف الهارة كب الكاة مي سه

عند الى حشرفة وإلى يوسك سفخلا ةاليحس لان اشع اجرا» يجرىالمؤنة فاشبه النفقة ولابؤرىعنزوسته

لقصورالولاية والمؤنة تأنه لابلمها فى غرحقوق التكاح ولا يموتهاق ار الرواتي كالما وا دلاعن اولاد»
م يت ا
الكيأر واتكأنوا 3عياله لا خدامالولاية ولوادى عتهم اوعن زورجته بذجرامرهماجزاهما سترشتانا بيدا لازت

ناا زافتر و ادزنا”ي طزال سيل د !1

عادة ولاتخرج عن مكاتبه لج الولاية ولا لمكاتبعن نفد لفقرد وى المدبروام الود ةيموق ثاية

له ول روام لت الشار
الترش د ابن سي بعتم الصا دوع الين! لإمليين وسكون اليا تايآ روعت باد وا كف مسنر ا داؤد ول بن رانو وان كتب الف ةوقال نين تابن لطر بن الها مهم
اليل امات لراش بير نامي ريق سه قل الحروى ببوالهروى اوالوز رى ثعبل الوروى مسب الجر عرى تل المزرى ووأ لكو فى المشرب وعيرن اونا
لله قل و باى و ئشل بز ا هبيش للذى,بوفيرالواعدئيست ال ددمي لا الفرض لاز لس برهي فى مب سح قو ل و(المشتزيط في الفولا بنجب با لقررة امكل لسرن ال ترى انتب سل من
عك نصابا منثياب البذ ءا سادىا م م ا 10 نان د ب ببس بالنررة ا ميس ترط فى النصابب الاء تسن البيسرو لا
اذالكلتالمال بددالوجورب سقطلت «ايق الي ول ضن, ذا الضاب ثرا ى النضاب لفي رن النضس بالل دناسي لسر يالا تلق باولا دي راود ]بيار وني ملي ب ركام
ارلوة رسب الا بوتس الصرقه وص الظوففي قارب ول لمستير ضرال 7 مول ولايا ثتجارة ون سيت ملسالا ويماكان نه من قوت )دان قال بون د الاير
شه ولا ميش تام هارو وك مادامنرإدسادا يمل اناى ب نعف مانن بر «دعناي تكن لم دىاادة السب وذكف لان الاضا ف للاختماض واف ى
دنب تعراس اعذاذ السيسب الى سبي 7٠ب‏ لك فقول والاطاذ الى الفط بقواي عن سوال مقر ر عير ان لوكانت الاها ف امار السمية مان الصطرسببا لاهن ذبيا ال بيت ال
ا الى انض رإعتبادار وقد: اى وتّف الوجرسب فلات اطاقم” فاو يسنان مده معد جاده جم اد تالت ونا اكه احا حا
قم قولم غلانا #”وموقل زؤوموالشاس نلوا وى عن لضفن «ارع ”لص ول اسقانادالقياسانلايمزيكااذاادى الزلاة رابا يناي لله ول شر تالازن مادة
07 0 0 0 0 02020 3737370700 :نابتاءةا تالش ن اسن الود ياتا بريادة لنالكة ات _

أب صداقة الفطر -سحليث عبدالله بن تعلمة بن صعيرو يقآل ابن إلى صعيبالعَنٌ رى عن ابيه ان النى صل الله عليه وسلمقآل خطبته ادوا
عنكل حر وعي د صخيرا كيرد صف صأء من برا وصا امن شُجيراوصاعامن ثمرا الود ود وعس الرزاق والدارقطئ والطحراف والهكم ومدارلاغلى الزغرى عن
عبدالله بن تعلبة ذمناصحابهمن تالعوانة وهم من لم قاد وذكرالرارقطئ الإختلات ويه على الإفرى وحأص له الاختلان فق | سمصا بره نمبسرمن
تالعمداللّه بن تدلبة فقيل عبدا له بن تحلبة بن صعيروقيل! بنالى صعير وقيل تعلبة وقيل تعلبة بن عبد الله بن إلى صعير

حريث لا صد قة الاعن ظهرغنى احَمس بهن |وعلقهالخارى ف الوصأيا وأخريجاه من وسجه 'اخر بلفظ خيرالصل قة ماكان عن ظهرعئ ولمسلومن
حديث حكم بن حزم[ فضل الصدقة ا وخيرالصد قة عن ظمرغى - - بج ,كك حايث درك جات حر اطع ولت ف نام اح ب
حليث - ابن عمرفرض رسول! ننه صلل« لله عليه وسلمذكؤة الفطرعلى الذكروالا نت متفق عليه وف الياب عن ابن عباس فرض
رسول!دتدصى! دلله عليه وسلمزكوق الفطرالحريث ف الى داؤددابن ماجة دم وحجهاخرعنه ان صدقة الفطرحق
واجب وله من حديث على فى عل ىكل مسلاا

الهدايّةمع الدراية جلد اكت ب الزكوج

1 فب عنبوا ولايخرج عن مماليكه لجار خلاذالشاضى دان ختدك وجو جهاعلى ا لجبلووجوب الؤكوئ على المولى

ع 4 مز اب م م ين ا

ْ فلاتافية وعتن ناوه هأ على المولى بسبيهكالزكوت شود ىال التي والعيد بان تسرينار لافطرة عل واحن .
٠‏ مو حو » ال ا 7 0 ١‏ .5

| منمالفضورالولاية والمؤنة فكل واحد منهاوكالعبيد بين ايعو إلى سزبفة وقالاعؤكل من وأ م إشخصه

؛ لادطرة عر العيرالراهر با ما لمر للا ١‏

: لك . هه وو مه 2 هو مهو
ْ من الرؤس دون الأيشب اص ينأء على نه لايرى شسمة الرقيق وهمأبريا هاوقبل هو بالإجماء لانهلايجتمع
: ا ار ا اال اع اماك احا احم
]] النصيب قبل القسمة قلمتتمالرقية لكل ولحدمزما ويؤدى المسلم الفطرزةعن سالك فرلاطلاق مأ

رطق بنذاا لظ «مب
60

ئ وينأة ولقوله عليه الشلامق حديث ابن عباس ا دواع نكل حروعبنيهودى اونصاقاومجوسوالويك

دار مررث لعل (اب

ٍْ 00 ونيز الحا" 1
| ولا تالسرب ذدتحقى والمولٌمن|هلد وفيه خلافالتيا تلان الوجوب عدر على العبس وهو ليس مزاهله.

«بداراس الى جل عل : كال الك راط ناب

|| ولوكان على العكس ذلاوجبُ ب بالاتفاق قال ومنياع عبد اوا حدهمابا نيار ذفطرتهعل من يله عند

. 0 ايمر 02

ٌْ 0 سو الصيز داب 8 ١‏ را خا
| انه اذامو بوم الفطروا ديار باق وال زفرعق من لها لخيأ رلان الولاية لهوقال الشأتمعلىمن لهالملك لانه

ْ كك
ْ من وظأئفدكالْنفِقَة ولناآنَالملك موقو لانه لورديعودالملك الباتح ولواب زيشت الملك للمشترى
1 “ا مة امن رعق من زرا 3 ١ ١‏ أ
| من وقت العقل فبتوقف مابيتى عليه بخلاف النفقة لانهاللحا/حة الناجزة فلا تقبل التوقف وذو ة الاق
م تي ضع 50 ( ل الراتر نابول »»
#نصف صاع من براود قبق|وسو يقاو

أعل من الغلان فصل ق مشرارالواجب ووقخه اله ودقي قاوس ويقاد

ْ ز بيب !وصاع من تمراو شعي رو قلا الزبيب بمنزلة التشعيروهو رواية عن إلى نيفة والاول رواية الحأمع لصلا

ميلك" زرح مصاع 1 دداب| اسم بن ره اب

لل سس سح سل وى الى الى لووى الى الَف ديو لاءكوزلا طلا ق قول اتوص لعل وس لا فى الصرقاىلا وذ
ف اسان رين ذا قلت سبي لركرة في الا يه وسيسب الصرقر” من رؤ سجر وكل الزلاة عض لضا وثحمل الصرقة لذت ذاذابجاحمان تدان سسا دملا لاتق جرت بق الصرزفن لول والعيه يشا ممم
جرع || للمؤنت يع ليجب الصرقه لزوالى سيب الوجوب دبوالؤنة ذائيم اب للح لولم روك لاما صحق لوكانن بها م اعب تكب سكل واو كن عب ينا دلا سب عل الخاس وثَرمالوعطيفتر
على اصل فاز لير ى قسيز ليق و خم كلف نان برى شم الرقينَ ذا يار الضسي مكلك وا ورملها فى البحض تركاعل وا نآل الى لوست سنا مح مركا لف را كرفي السو طحييش تيال ا نكان يليا الب اند مث
عل قال الى عدم لا يجب “لواو ر لها ررقت العنط روطن مرجب مكل واعرسزيا الصركتز فحص كا ست كا مل” فا فلس | ويد ببسي الى رسعت نج مضطرب والا يح ان قو كم ل الي عيض 71 وعزره
إن المت تينتنى على الن#11 دارا وحور الص رزو رشن على الولاية للك حت يجب الصدقة فى مالالك ف كا لول الصي رط تلن قوللم نلادج رب بالاتفاق ايا عزنا خلان الصرقبّ عبارة والكا هلسن
ابل فلتجحب عليه واها عنره خلا ن ازا لطي موا لح وى وانكان الوجوب نل الهبروائكا دز لبس مناطيا باداء الا سنب للع وو ل من يبر سين ززات البرح نضلى المشترى وان اسقض عل اليا لح ب« سب -
انشع قل عدت( الت وموالمتترى نان بذ بان خيارالمشرط ل يام نيودت اللل# مضت كارا يب «ان للح قو لم وان للف موقردت ال زا لجراب على ا لشرل فا كان
من زظائثت المثلف اوجي عن نفسرواولاده الصذا رم عناأيه سمه قولر على بذا لاض صبورنر عبرلل لبقارة بايشلا لي رغ حول ف على ازا مه من يلاله ادل من لاإنيأاوضنل
الب لومش نطاب

الدداية قتخرع احَاديث الهداية
حدليك اين عسأ سس ادواعنكل حروعيد يهو دى او عران او مجوسى الحريث الدارقطنيمن طربق زب دالهوعن عكرمةعن !ين عباس بن ون ذكرالموسى
وزيدضعيقف والراوى عنه سلامالطويل هلك وق !لباب عن إلى هريرة موقوةاانهكان بخرج ركو الغطرعنكل! شان يعوال من صخا وك بير حراوعين
واتكان ضرا نيام دين من قمعا وصاعا من تمراخرجيه الطاوى واخرج عب الرزاق عن ابن عباس يخربم ع نكل لوك له واتكان يهود يااونصرا نياو وى الرد
قطنىعن ابن عمرا نهكان يخربر صدقة الفطرعنكل حروعبد وكافرو مسل موقا ستادة عت الوقاصى وهومتروك دجأرضه نحريث ا بىعمران رسول |
الله صلى ا عليه وسلمفرض زكوة الغطرمن رمضا نعل الناس الح يشو فق!!سخره من المسامين متنفق عليه وق لغظعلىكل نفنس من المسايينةقال
إبن د قمق العبسا همرت هن اللفظةعن مالك حتى قبل !نه تمنرد بهاعن نافع وليسكذلك فقن وددت من رواية عم ريننا فععن بيه ف الخارى د
من رواية الضياك بن عتّى عن ناف عندمس لم وعّ ابن حبان من رواية المعلى ين ١‏ سمغبل وحَتل المحاكممن رواية,بوشى بن يزبي تلاق معن نأفع
كزالك ومن رواية عنسس سن العمرى لكجبيرعن نافع عر الدارقطنى و ذكرها إلوداردعته وعن ااخبيه عديد الله الصغيرتم قال الشرهورعن عبن اده يدوالصخير |
ليس فيه من المسامين ور يته فكن اعنل مسلمروبالن بادة عد الحاكم والرارقطنى والطاوى وشاهر» حدررث ا بنعباس رض رسول انه صل الله
| عليه وسلمكؤة الغطرطه رت للصا تممن اللخووا لرفث اخرحيه إبوداد والمحاكموالنارقطنى وويجَه الىلالة منهات! لكأذرلا طهر له "ا

الهدايّةمع الدراية ا جلد اكت بالزكوج

وقال الشافعى من ججحميح ذلك صاء لحويث إى سهد الخد رى قالكنا غخرج خؤ إك على ا

عليه وسلم ولتامأرويتأوهومن هبجماعة من الصواية وؤيم الذاهاءالراشدون رضوان اللهعلدم ومأروادشي

اللا عر ميش لحرن اب 0 الا فزن

على الزبادة تطوعا ولهما ق الزبيب انه والقرينقاريان ف المعصْةٍ ولداته وا والبرتنقاريان ى المحى لانه يكل كل ل

شمو بكمب 2 مكرك الوا تاي مم ب 0

واحرمنعايجميع ابحزاكه ويلقى من القرالنو اومن التشتيراليزالة ويم اظبرا لتغاوت بين البروالمرومر ركمزالرةيق أ

دس ينين 1 يرك درست أد دمع بال رميرن ما ل مارراز مرا

والسوبقما نتن من الا (إمأذقيق الشحيرك اشير والاو انيرا وى ف القدرو ةنيما اصع ل الرقيق

ف بعضالإخبارولم بين ذلك فالكتاب اغتبرال الب والدبزيتبرفيه القعة هوا لضي ثمييرنصف صاء 1

لدم كلامز 4د عون ازا ةد

ا ا

امس ضار لو دوالك زع لكان امول الشصوالث عيرودعلالوس فرعن كل صروكبرتز و تملوك صا ءامن طو ام ادصاعامن قاوسا عام نش روصا ءامن ميب فل نزل نزي تواقرم

معاو يد ما جراد ثمراء كان نام نامس يب انال لئان مرين عنامال اشام تعمل صاعا 'ن قرا ذافذ اناس بنرك تال الوسعيفاءا انا فلااذال اخر م كأكنت اخرص و ري

طلا قل ترتاول الربدوت عله قو اع من الصى ابد بم وبال ابن سحوح وها ران عي مالس رو الوم رمرة دكب الي بن الزرسرو عب اشر ين عباس ومح او بز واسواء ببنت ١‏ ىب الصرل رق الس رضتهم ١‏ معيمن

و بد مذ سسب جر عن من النا رين و سم سعي رن المسيبسب وغ ط ادا ,تن لى ديا و جا بر وسعي رين بير وعم رين عي رامح زريزوطاوس دايا ةيم الغ ووامالش وعلور والاسوروعروة 01111 1
وا لوقلاب وعيدا ملت بن تجيروعربالرصل الاو ا ل ليام مالس متخا ىقال الطواوى و م وقول الاسم دسا لم و عبرا لمن ابنالا م |

واكم ذا لاد سبومروىعتمالاك ذكره و ف الزخرة «ن سكل ول لشياا وب واب من قلان الزميسب نز اهرون الزربيب والترققا ربان ناماسب بان الز يبي ليس سقارسب 1
عن اران لق زرالا وا به مزل الشي ذا شق مد لاله ايف سلس قزل اضياها حق اذالكان مضوص| علي يتاوى باعتا رالفرروان يكن ناسا لتر وأضيرو ان لور ىلصف صاخ من وقق , :
المربلخ قم قز نمف صارع من برفان اينمتم ع من دقيق السرو| صلقي ا ىقو نعف مأ رع من بر لايكرن عاط بالاضتياط وها ب الا بإ كال عض مشا تكو باعتارالين زا منصوص عل |
وال عذج بير زباشارالقي ب له فول نب انبا جدماروى المات ىعن زي دعن نابت قال خطرنارسول لش صل الت ,عليه ومس ى] لوس مالم نكان عنره تى فلينترق بنصف ماع |

نان برا داع من نشجيراوصا ع من ن رأ ارخ من دقن اوصارع سن ذ بيب اوصارع من سدت والراد وقين السشهرال ارا نطق لم يروه برةل لا شيا ري ليطن ابن ارقم وب رمتتوك الحرسيف فوحبب الاهتيا "اف
عله ول بواج غلوا ليحض ا ماري حيرش الوا يجوز باعتيار لين ذان اذ االرى مين من خب زا لفنط مها لاد لاعباز الرقين والسولي با متا رالجي نذا نزاو لان افج ماع
ا ا ا

إوثصلوك صأ عأمن طحأ ما وصاءامن اقطاوصاعا من شعيراوصاءامن تمراوصاعا من زبرب فلم نز ل ترجه حتنق قدم معأوية - - - فتالاؤارك

مدرينمن مسرا الام كد ماعامن لفق عليه وق لفظ للخارىكنانخرج صاعأمن طعام وكان طعامناالشحيز وا لقروالافظ ولأبنخزئة من
طريق فضييل بن غزوانعن نا فعرعن بن حمرلم يكن الصد قةعلىعهن رسول !نو صلى! دهع ليه وسلمالاا لقروالزببيب والشيرولمتكن المنطة قال
ايوداؤد وذكرذيه واحس عن بن علية جاع حنطة وليس يحفوظ ودكرؤيه معاوية بن هنذا م نصت صا «من برؤهوغيرمحفوظ قلت رواية ابدعلية ف
مسكورك ا لالمروسقة الرارتطى ذكرالجحاديث الواردة ذها ذكرالقمم وى تسمان الاول ماجاء فيه كرصن صاع وثيه عنابن
عباس انه خطب فقال فرض رسول الله صل لمعيه وسلمصدقة الفطرصاعامت تمراوصاعامن شُعيراد نصف صاء من تمح دليا قرم على لان
او سح اديه لكم ةلجح لضي صاءام نكل نشي |-خريجه ابوداكد والتساقٌ وهومن روابة الحسسن عن ابن عباس و قال الحسن / لمرسمع منابن عياس ات

قصل ق مقدارالواجب ووقتة :سطل يمك ين عي نك قوير هل حيرو رستول لل وله لزنو بل وكذه لماص كل مديزدك وج ١‏ |

الىارقطئ من وجه'اخر فيه الوائلرى ومن وجد'اخرؤيه سلا مالطويل وق اليآبعن عيروين شعيب عن بيه عن جره ان النبوصل | دنه عليه صم ١‏

بحث متاديا يتادى فق اج مكة الاان صد قة الغطرواجية علكل مسل مدان من تمحاوصاءاما سواه من الطعامخرحه التزمذى وحسته والراد

قطنى من وجه' خرعن عبروين شعيب وقد اختلف ذيهعلى عم رونقيل عنه عن النىصلى! لله عليه وسلم ويل عنه بلغنى ا ن النبى صل الله علية ٠‏

سإعن سماء بذت ال بكرقالتكنا نؤودى كوه الفطرعلىعهس رسولالثوصل الله عليه وسلممدين من قمح بالمس الى يقتأنت ن يه دا بن لييدة حت
احمد وكن! بن عمرامررسول الله صل اله عليه وسلمعمروين حزم فق ركزة الفطرشصف صأء من سحنطة! وصاء من تمرا خرحه اللارقطي ليح
؟ ابوداؤدوالشاقمنطريدقعيدالعزيز سن الى روادعن نافع وذيه قلماكان عمروكثرت الحنطة بجحل نصف صا حنطة وعن على رخه ق صد قة
الفطر نصف صاع من براوصا نزمن تمر وعن زيد بن ثابت رقحد فق صل 33 القطرقال خخطيا رسول اه صل ادثه عليه وسلمة قال منكان عد
أاتثى فإستصد بنصف صاخ من براوصاع من نتحبروعن عصمة بن مالك حو حديث على اخرحه الدارقطنى و قحدريث على العارث الاعوروق رريثك
زيدبنثايت سلمن ين ١|‏ رق موق حديث عصمة الفصمل بن عنتار دهممتروكرن وتألابودائدق المراسيل حل ناقينية اخيريا اللي تعن عتب | عن
ابن شهابعن سعيدن بن المسيب ذال درض رسول انتدصلى الله عليه وسلمذكرةالفطرمدبن منحنطةٌ وهن امرسل 5تابحهالنشنانى عن يحى
1 بن حسأن عن الليث حَنَحقِيل عن إبن نذهه أب عن سعيد وا خرجه سعيل بن منصو روا لوعبيل والطهأوى من رواي ةبد الخالق السثييأ ىعن سعين كآل

١‏ كانتالصداقة شل ذع على عهسل رسول انيصلى الله علية ملم واى يضف صا برالقسم الثاق ماذيه صأء نه ف الدارقطنى من طرق ميارك أ

بن فضألة 3 الطاوى من طرريق عبد ننهبن شوذيكلاهماعن ابوب وق الىككممن طرق سعيل بن عبل الرحجن الجمجى غن عبيد النّه بن عمروق
ش الطاوىمن طربق ابى معش ثلانشتهميعن تانح عن ابنعمروق الدارقطى والحاكممن طردق سفيآنين حسين عن الزشرى عن سعين بن المسيب
إعنان هريرة #انالنوصل الله عليه وسلمحض عل صدقة رمانع لكل انسان صاع تمرأوصاع تشعيراوصاو قوفف نفو سين ضعي ددن
ا إينعياس يلفظ منادى براقيل مته وعنكثيرينعبد| دنه بن عمرواين عون عن | بيه عن جد و فيه | وصاء من طع ام وَكَن مالك بن وس عن ابه مشله

ا

مر 02:7

ٍ ارج اراق واس نيد همأضجسفة رن حل وهيد صا من باخرره هكم وله وهومذ هب ججماعة من الع .خم الذلفاءلراشدوت قلت نه‎ ْ٠

يعيبر صب

ا

أوالرب

بلما

الهدايّة عع الدداية 209 حلن ركنا ب الركزج

من برو زه رتفم يرويعنالىحنيفةوعن انه يعتبركب لاوال قيق اولي م نٍ البروالدراهماولى من الرقق فبمأ

م ا 00 6 لات الانتارصاءت يه ”اع

بروىعن إلى يوسف وهواختياالفقية الى يحعفر| ولاثهاوقع للحاجة غيل يه وعن الى كرالاعميش تفضل الحنطة
لان ابعدمن الغلاف اذف الدقيق والقمة خلات الشافعى قل والصاء عتر إل حنيفة وعن 0

س ول ماعن من الزن باسب

بالك قوقالابود بو سف تحمسة ارطال وثلث رطل وهوقول الشاقى لقوله عليها للامصاع صخرا
ولثناماروى ليه الل مركن نضا الو رطلين وشصسل الصاح تمانية ارطال 0

ون الصاع البإ شى ثنان تون طلا" 35

وهو صخرمن الهانثمى وكاتوا متلون ماش قال وياسط وود فر

تراب من قرول الى رسعت لحن ان ## ماد وحم ب ولس كر اارع ا المروري ورب ل الاش فى الهرم*اب

وال الشأفسى بغروب الشمس ف الوم الإخيرمن رمضأن حتى ان من اسلماو ولد ليلةالفطرتهب فطرت تمعنرنا

رمسم ناليوم الاخيرين رطان"

وعندلالاتجب وعلى عِكسه من نمأت ذهأمن ممأليكه أوولد5لداته#تص بالفطرق هناوقته ولناانالاضأفة
الاختصاص واختتصيا ختصأ ص ٍالقطريا ليدمدون الليل والمستمس ان بخريالناس الفطري يوم الغطرقي[ا لخروم

:امار با 0

إل المصل لابه عليه النتلاميان يخرج قبل ا نيرج ولانالامردالإغناءىلايتشاغل الفقيرمالمسالتعزالصلق

كان كز صرق ارين يزع لالص م

جلجبييرربر772 7 ا يب ا 71ّْ59 7 با لمن لول ارا رت
ان العايار ل الوا فى ان الصاءع ضت ارطال ول اونما بي ارطال كان اجماعا م اد ترط لوزن اذلا معن لالم في رالا لزاع #ن له قولر بالعر اق اى بالطل الم رق وبوشون اسحّارا و
مستا رست ودا مود انان اوار يمنا قبل والمارع العراقى ارد ناملوك ذكره ففزالاسلام دقي لاما طال بالبخرارى ورطل البذراوى مت ونم نية وعشرون د رماوا ني سباع ددم وقيل بتر وللثون ربسا
كال النروى والاو لانم ع ات ول صا عل اصفرالصيبعان ص الورسيرش دالرّراعم ب ران اين عبان روى سدره عن ال بسمرمرة ان سول السش صلل لمش علي وى آل ومس ثيل ليسول الس
ان امنا اصنزئميسان وم براقا ميارك نا سانا باك ذاقين ندال نامع ار كن نين "سه قل لاد يسنم بذ كدر اذك ددا لدبي النيسابورك

ألدراية ف تخرخاحادنيث الهدا 6 بقبهارزهد كن علوم الحميث لالب
بكرعنل عبد الرزاق من طربقإى قلا ية عن الى بكرانه اخرمج ذكوة الفطرمدرين من حنطة وهو منقطع ومتم عمرقفل] من رداية عبد العزيزاين بى رواف ويسم
عتآن | خرجه الطىأوى وذيه نصف صأ ]ير وميم على وقل تفلم قرسأ ومهمابن الزبدرا خرحهعيد الرزاق وفيه مددين من قمع وعن | بن عباس وجابروابن
مسعود نوت عن الى هربرة نوس اخرجه عبر الرزاقايضا

الدراية ق تخرخ احَادبيثالهداية وولف أ حمل بثك ضاعنا اصغرالصعأن لم اجس هكناوق ابن خزدية وابن حبان من طرق العلاء بن
عيل | لرحم نحن بيه عن الى هري قال قبل بادسول الله صاعنا! صغرالصيعآت ومدناكيرالامداد قال اللهم بارك لنا ق صاعناالحد.. بتٌوروى الك معن !سهاو
بنت! بف بكرا نهمكاذاترجون ذكرة الغطرف حهد رسول ادصل ٠‏ عليه وسلمبالمسالذى يقتأت يهاه ل المدينة الحريث قوله هن اكان صأ م عمريحى
ثماشة ارطال اخ جدابن الى شيبةحن يحلىينادمعن حسن بن صالح بهن اوهومحضل واخريج الط.] وى من طرق على بن صا لوعن إلى عطق عن حي
بن طلىة قال الداجى صاع عمر»: حدريث ان البىصل الثمعليه وسلمكان بتو ض الس رطلين ويختسل يالصاء تمانيةارطال النَارقطنى من حس.يث
انس وهومن رواية ابن الى ليل عن عبد الكريعرعن ادس واستادك ضعيف واخريحه إيضأمن طريق |اخرى وذيه موسى ابن نص ررهوطعيق جراولحريث 1
الصمببحي نحن انس لبس فيه ذكرالوزن واحترج الس رقطنىعن عاقننة قلت جرت السسدة من رسولا نه صل ا دنه عليه وسلم الهس ل من الجنابةصاع
مننما نيةارطالو ف الوضوء رطلان وق استادت صالوين موسئ الطلى وفوضعيف وآ. دأخرج! بن عدرىعن جابربلفْظ اليابٍ وذيه عمربن موسو اليجبى
وهوها لك وآخخرج ابوجديس عن ابراه التحعى ذال كان صاء النبوهلى! دنه عليه وسلمذدكرش له وهن | مرسل وفيه اجاج بن ارط]ةوآضرمن ذ لكةألنيجه
الضارىعن السائب بن يزب كان الصاع على عهس رسول! رودصل الله عليه وسلوري! ثلا بمدكما لمم كزين فيه فى زمنعمربنعيد الع بزوروىالياد
قطنى من طرق | مط بن سلعات الرانى قلت لمالككم وز ت صا“ النوصل ادنّه عليه وسك فال عينية اوطال وثلت اناحزرته قلتابوحنيفة
يقولثمانية | ارطال نخضب نمقال بح ض جلسائه يافلان هأ تصا؟ جدك دبافلان هات صاععمك وبإفلان هات صأء جص 'نك قا لجتمعت فقالما
تحفظون هذه نقالاحدهميحدثى افىعن إبيهانهكان يؤدى من الصاع ل رسول ا دصل الله عليه وس لقال اخرحد !ىعن اخيه به 3
البهقى من طردق الحسين بن الوليس قال قنّ لبت بوريوسف فقآل تدمت المدينة ذا لعن الصاعفةالواهاصاء النوجلى الله عليه وسلمفقلن جتكم
فآتان نحوخمسن شين امن ايتاء الم أبحورين والانضارهم كل رجل مردحرصا م يت ردائه كل منردحرةجرعن اببه واهل بيته انهناصام 0
فنظرت ناذاهى سواءقال تعبرته ذاذا هو حبسة ة ارطال وثلث بنقصأن يسيرنتركت قول الى حنيفة فق الصاع
حل ب بيك إن النىصلى! ننّهمعليه وسلمكان يخرجم صداقة الفطرقيل! نيخرج الككمق علوم الحدريث من طردق في معشرعن نانجعن ابنعمربطو له
وذيه كان يامرياإن ة نخريحه شل الصلوت وكان يقسمهاقلان شصرت ويقول إعنو ١‏ همعن الطواف ف هن اليو مواصله الصى مين عن ابن عمركان الى
صلى١|‏ دنه عليه وسلميامرنايز كر الفطران تودى تل خروج الناس إلى الصلاي ولأان إلى سيبية والدارقطنىعن اين عياس من السنة! ن تخرجم صداكه
القطرة قل الصلؤة

الهدايّةمع الدراية وم جلن كناب الصوم

ا ل لاد نالف 0 ا هه . أ
وذاك بالتقديمتآن قدموهاعلٌ يوم الفطررجاز لاه ادى بعد تقررالسيب فا شبهالتعجيل ف الزكوة ولا
فصل بن مدق ومدق هاكح وان١‏ خروهاعن يوم لفط لمتسقط وكأ علمهح إخراجهالات وجه
القربة نبهامعقول ذلا تنقدروقت الادلرفبها يفلا الاضحية وا دنه اعلم ب
تالصوم
نآل ٍْ لصو مضربان واجب و نفل وا الواجب 0 نمنه ما يتعلق 0 بعيته #كصومرمضأن والنلرامعين

ادي" لظ لمشيل اباب ا: فاق ديات ا لوي يا _لسسسسسسسي

يقس لل دك موسق امع اجلانه 102070 أبينه وبين الزول. ار 0

دثالى يهلا 0 ثبل «ب 07

56 لقوله تحال وليُوقوا ذن ورهرو سيب ا نيد حاليه 500 ا

وى م
صومه وسببالثأقالتزروالنية من شر وله لاي ونفسر إن بشاءانته تعال وه ون الخلافية

با لشت و ثم فى روات دين الي هام +

ول اشام لمن لمربنوالصيأممن اللبل ولاته لماضدالجزءالاول لفقدالنية فسدالثلأطرد عرد
ى ملحن النفللانيمتجزعتد» ولذاق الوسر مسيكلية ويا تخدما شهد الهعرا فى برؤية الهلال |

الامنأكل ذلاياطة بقيةًيومه ومن لمياكل نايع وماتان دب تحمولعل نفى الفض إة والكالومعنا لويفد

انهصوممن| ييل ولانميو ةضوم يتوق لامسأك فاوله على النهة/ المتاخرت المقترنه ةبأكثوكالنفل وهكالات
الصو مركن وا واحَل مدل و الزية لتعيدينه لله تعالى: ب متنوح بالكترج - حلي اجوز لان الصلوة وال لان اركات

قم متي 0١‏ مر هه يت ليطن اران اليم امشو ع ولايوم ااكثربنا مام الكل سب
لوقل ماعن لمن ماياو ]نرم وفلف بن لدب فان
لسن تقال ل نكو يليا صل كال نير دغلف بن إلوسب قال تبجو ذ ميل بدردقول برد دان ارول ذم جرينا فى الضف الاخيرينتتبررسضان اع سسللت قوم بخلات الاضفت نانسا
تسترف يا خلا ن امقر ذم اراق الد) وى مالم حل رفكي موروا انس ب رعينى ملح قو لتب الصوم كر جخر” ف ليام لب 'مر ]ني ب ثاب ةنال داه
مزماعيارة 000 يكن اورت مقرو بالصوخ ف الاب وام «“فلزلت زكرت بسنا عيب الصلاة دين سثله ول ومو يرل التعرييد تسمل الم ريف انار لان قولمر
لوي بيذ در كك لامب الب ن اند كسام نان واي بإوضسان نامزو لزى بسن عنرراج كيبارة الريعل اي سبمقصودعيارة كا لززر للوضور
نخست بز المواممح لق المي لطن | فتت الوجرب «اعناير, ع ثولم وكل ام سبي ووس صوم وسوامترا ماعب ب الا سار دنضرالاسلا /دقالالسشىالا يام والليا لى فى المسسجبرت.
سوا وكرغر تن الا ول عا عوقل بعديا سيالا عرز إلىا م هريش غيب كرو بن الجرزى فا يق وقال لا يعرف وانهاامعروت اد تخسر عنره يردج السلال فامريل لا ان ينارى با لنا سان لصوموا
05 ق تحرج احادييثالهداية فرك اح ا ا اي
محليث) ا غنوهمعن السكلة فى هذا البو تقد ف الذى قبلهمن حديث ابن عمر بلفظ الطوات وهوعتدالنارقطنى محتموا بهذاو
ل عا ادر مانن سعد عن الواتن ىعن عيد النّه دن حمرعن ناتح عن ابن عمروعن عيى| لله بن عبد الرحجن ا لجمحى عن الزهري عن عرو عن
عا شنة وعن عبد العزيزابن غير عن ربعم بن عبد الرحمن ابناى سحي دعن بيه عن جد الوافومن صوم رمضان بحدم ]حولت القبلة بشهرقشعيان
ف الثانة دامرفها بزكزة الفطرؤنكر اريت وفيه وقال١‏ غنوهمعنالطاى هن اليو مده المساكين:
001 ش
كاب الصوم سيان يث لاصياملمن لحمينوا لصيأممن الليل! هاب السنن من حديت ابن عمرعن حفصة نفىرداية اف داؤد والتزمذىمن لجع
الصيامةيل الفجرفلاصيا مله ولفظابن ماجة لاصيام لمن يفرضه مناللبل والنساقٌ مثلها واسنادصميح الاانه لختلف ؤرفعه ووقفهوصوبالساقٌ
رقفه دهنكممن لمينكرديه حفصة وقد اخررجه مالك عن نامعن | بن عمرموقوذا وعَنَ الزهرى عن حفصة موقوذا وقال ابوحاتمردىعن حفصةقلها
وهوعترى ا نشيه وا خريحه الدارقطئ عن عاسنهة بلفظمن لميسيت الصيام ثبل القرنلاصيا مله وهزاضعقه | بنحبان بعبدا لله عن عبا دو اخرجرعن مهيتة
بنت سعد بأفظ من جمع الصوممن اليل خليهم ومن لمحم نلايصم وفيه الواترى سس لس اس سس يس لس يس لس الس سس مس سس خسم
ذوله روى|نه صل الله عليه و سل مقال بحدما شرهدالاعراب.بروية الهلال الامن اكل ذلا ياكل بقية_نومه ومن لم ياكل نليمم لماجد» وتصة شها وقالاعز
دوتما بعل هأ عند الا ريحة عن بن عنأ سال جا واعرا فقال! نر يت الهلال فقال انشهدات لاإله اده دان محمد ارسول الله ال نحم قال يابلال اذنق
الناس تليصوموا وج دا بن حنيان وصياق توي يبأو شح الل ارقطى بلفظ يذا برا لترجمة وهواناعرا بباجاء لملة شهررمضان الحريث و فيهعند الى يعلى ابصرت
الهلال الليلةدذيه عندضا ذامران بنادى قالناس إن بيصوموا عدا وبقية الحديث اهاهوق تص عأ شوراء اخررجه الثيضان من حدريث سلمة بن الكوع روصل
إللّه عليه وسلمامررحلامن اسلما ناذن فالنا سان من اكل فلمصم ومن لميكن! كل تليعم ذاتاليوم دومع شوراء +٠٠‏

الهدايدةقع الرراية

فبشترط قرام بالعقدعل ادائم حلاف القضاءلانه يلوقف على صوم ةلك 0170

يكن جعلين "معنا رالا جل ان إناة وير رذ الى مذ من اليل مره

ظ لانه لم بوجساتراتها بلاكاز فترجت حنبة الفوات ثم: قأل ف اليخختصرما بينه وبين الزوال وف الجأمع الصخير

نصعث الا رارع مو مشر وقابيه

قبل تصف الها روهوالاضلانهلايرمن وجودالنية قكثرالتهارونصقه من وقت طلوع الفجراى ودس بره
الكبزى لاوقت الزوال فتش ترط النية فب لها فق فا لككترولا ضرق بين المسافرهالمقعم لد ةالزذرا انه
لا تفصصل ذم ذكرنامن الىليله فلمو بمن الصو ميتادى بمطلق النية وبنيةالنفل وبنية واجباخر

ران مين راب

وقال القناضى ق نية النفلعابث وف مطلقه اله قولان لانمبنية النفل تم ات ربعن الفرض ذلايكو ن | لضن

0 رهن ول لم لي فال ليقع عن اللفض دل ول لاب م دج رالا كدي 00

ولذاان الدرس متسدق: ا باصل الترة كالم كن ىَالد١‏ م انوى النفللوواجا

١
7 2 4.

إخرفقد نوى|صل الصو مو زيادة بحبة وقد لغت الحبة ذبقى الاصل وهوكاق ولاذر نان المسافزوا و

جم ان قل" الوا لرجرب ١"‏ لاسرم ناسود

والصوىم امسقم عندإى لوسق وغبر لات الر سنك انوا لمعن ورمشقة “أذاحكلَها لق به د

0

عنس الى حنبفة اذا ضام المربض وا المسأذر بنية واجب | خريقع عندلانه شخل لوقت بالاهى' يهن الهال:

اد السازد وروا أعزارات م

تيرك فى صومرمضان الى ادراك العدة وعند قؤننه 4التطوع روا 55 والفرقعل/<لههانهماطالوقت الى لاه

دداية | ين سها ع لتر ماعنا

والضرب التانماشبت ف الذم ةكتضاء شهررم نان وصو م لكقارة ذلاو الابنية من اليل لانم يونين
ولابدمن التهينمن الابتراء والتق لكل جوزيدية ةلاز وال خلاةا مالك فاته بتمسك باطلاقمارويتا

لضحوة

ولنا قوليصلى!نثهعليه وسلم بعد مأوان يعبر فرضا كران دالا ثرولان! لسار 4 نان هإلنفل
دبتو قئالامساك كناول! لبومغل يد ورته صومأ د بالبية عل ما ذكرنا ولود لواى بعدالزوال و زوقالًا 1

انادة الى تزرول يد وم فنترت ف الاماك ف اول الز رارع

له ول كُلات
سالاب ثن يقال عزن دالت ا فيز تاوف لكف لقن رار الي من اليل ٠‏ سلج قفو لسر قبل نصت الثباراى اشر ومن طلو ع اترل! حوة اللبربى
خراتيء ين لين فول انو اران دار اش رئى من لتر لى لريب حالصو الي متام ليان يكون ال موجهردة فى كرا ل م وجوج قبل الوق الكبرى م تررح
وتاب للح قولر غانا زا يقل مساك المساف رف اول الها ول يسنن لصم ال 0 مقع قولر وينا اليب 1 قر يزافى م رمضان
تيع ناا فى النظ را مين ذل لان يم عرا وى من الوا حيسي اذ ابا ممت الذي من اللييل ا قل الضف ويا العزري لا نعاطلا واومب ع رشحي العامة عبيرا لعززير ا نكن
ان إن الموج ب كلام الممنض ان يارئ حوبا جور ل نكل فرو تن وى بالجمورع فير هذ رع كه قل "عو رمن اودري طن الي لان ببرزه لز جوز ووم
ور الأخران صفر عطي قري لي صل العمم فلالا | وى الصصوم الا بي الصوم كيك لا ينادى العرض ال بن النصوم ولي ان الهو تين لتقول الن صل الث علير و _حل ]ل وسلم اذا 1 بان نلا لاعن را
وكل ما ومين فى مركا ن يمرا سب با صل الي كالمتوعرل الدارييماسب بام عنس بان يقال يا توا نكايصاب بام فوعربان تاليا اسان واسطربان تاليا زيرفان قل ر وكرت لتنى الادا بي
رون : ند النظل ووا جمس أ لان المتوح رف الار ييل باسم عينسه لاا قرو ذان ذيدالايص اب باس ئروا ياي عقو زةاذا فوى المفل اوواجيا خا ”ار عي قزل ان انض بن ان[ لاق
ل عي ن توي لايع فالوس الاالمو ل لين مطلق الن: يروما اذاكان فى الماروصره دافلمس ياانسان تين بو لام وطلب الاقبال كلذاببنا «اقرالا قاد
لسرا ل فوارثت تصا يئض مولانا قرعب ا حلم لؤرالس مده لغثه قولر ذا ها الزن واسافرقيزداجب طاح عدا اذى اختاره ا حصنت نالف داذكره فزالاسلام ومس الام فا نما قالااذالوى
ريض دابحي| آخْ/ جع إن تح ومين رمعضان (ان ابا طامط رت عن الصهوم]ذاما عند الّرة موا شح سوا ربخلات السافرنان ارشع فى عض ملق جز مقررها/السفرسقامردم د جد ونال ماي الايضاح دلان |
ان يوانح التسوين وج وقول الف داختاره الصف «اعثاي سا م ْ
لق نولم والشرقافآنكلت لمق لوا نكان بيس ! ناف القت لكر ابم من الططروا ا ثبت الترئص للا 00 يم من الغطرو ومبوالنشل اول ىكلم انرا برس الترص اهل لخو تمل . 1
بالهرية والاذلا ذا مر فيفلو م نض يحصل لوا ا ار ناا شل ول ظلابكوز ال يني من اليل ليس بلاذم اد لوفرى مع طلورع الفريباز لا ن ١‏
لواحب امار ن الصوم ما لزن لاتعريها الدالى نتادناضفان«ت الو مو ول اليا انسامم المدبيث روا سم عن انر الست وضل الجن صل الم عليه و _عل]1 وم زات لو) فال لعدكن 1
شي نقدى لانقال! ف ازاصا م 0 ير ثلقرا سورت صاما فا كل اتش بر رعيق

010

ْ حد ,بك انهكان يقول بحدم |بصيرغيرصاتماى! اذ الصائممس لمعن عامشه "دع عل لموسل ]عليه وسلمؤات بومنقالهلعتىكن تؤدقلنا
|| لافقالاناذاصائّم - - اتانايوما اخرذةلنا يارسول الله صل اننّمعليه وسلماهدى لنا جسن ف قل اد بيه خلقل! صمت صائما فاكل

الهداية خخ الدراية

يكو زوتصيرصاً يذ ذ1آ1ذ1ذ1ذذ1ذ1ذ111ذكظ2
نشرطه لامساك ذاد كا لباروعت تايصيرصائم امن اول النهأ رلانه عبا عبادة #قهرالنفس وهى نما تحقق بللا
مقدرهيعتيرقران النية ياكثره قا وينبغ للناسلة يلق سوال لال ق اليومالتاسع والعشرين من شعبان

ول نين بالاها ومن ن” نو

00 صأمواوان عم عله كاعد رن كسامو لك إرضل اله عليه وس ل صوموارةينَة

سريرا 2م ا سنتروظغلى بم بم السلال سم يا 0

ل قأكملواعن: 8شعبأآن نأثين يوماولان الاصل بقأءالتغهرفلاينقل عنة
الابدليل ولمريوجد ولايصوكون بومالشك يوم الشك الاتطوءًا عَالقَووصل! للهعليه ا لام 1 يشكفه

ئ# 0 ليان جيذ

انه من رمضان الاتطويًا وهل المسألة دعل .جوع دهان ينوى صو مرمضان وهومكروك لماروينا و لانه ثيه
بهل الكتاب لانهم_زادوا ف مل 5 :د صوهم تمان ظهران اليو ممن رمضان يحزيهلانه شبد الشهروصامه ل

ذلك لبي صوص | الرنازر «دزلاواض «ب بم <> كال ااتزرى والار زائى نودب

انه من شعيأ نكان تطوعًأوان انطرلميقضدلانه ف مكنىالمظنون والثاقان ينوىعن واجباخروهومكروى

عر دمطضان سا

ايضّالماروينالاان هنادون الاول ف الكراهة تمان ظهرانه من رمضأن يحزيه لوجوا صل النية وان ظهنه ظ

لانالاول نبلم السشس روط ٠١‏ اب

من شعبان فقدقيل يكون تطوكالانه منىعنه فلايتادى به الوبحب دوقيل يجزيه عن الى نواه وهوالض لان

لئاو الزن جديا نا تسر

المبىعنه وهوالتقلم عل رمضآن بصو مرمضان لديقو م بكل صو يلات بوم الميدلان المنىعنه وهوتركلهجابة

مسو ونه مأررء ا ى عبر مكانن لاسب

قور ضرال اسشجعلاوى لطر قا
_ ا ا لي ل ل م يم
ديا صا )دروك الزيذى عن الى مرء مر قال قال سول البش صل الرش علي و ]روسل خصو لال شعران معنا ن القول المنثور فى بال خمرا” نببورضن تصا نيعت ال ولرى جيرا ىورا لش مرقده للح وام
د ينلبق لول مننال امرن دسول الث الث لوسك لولم فى النا) بإن اليد اول دمعان اناالا عتبار طروي لان ابت سل ارش علو سادق الم لديا امتمالنااطابة
بجرباات فابزاالبامب ايعن اح لول غلابا شدي ولنا الا ببسل الى وصور و كمضا دن لذ زا حرسي ساعن العول مر فى بال خرراسهور سان قو لم ولا تصومون لوم الشف الاتطوىا السوط
فاع كنز تين دابان لال يان فنخ الل :ذ ليد اشن ولا والتؤن لوث لال دمسنان ف قع شك ف ان لوم التليذن من تشحبان ام ليدم رمضان و فى فراي لين ,لدم الشلب تمد
يوم الى ست لون ول يبل البلال ليلد لاستعار اا ب رام وق كن اذالم رعلام ليل السين والسها ا الك اما لوانت لسرا مص درفل رالبلال خيس يو) نشل «انى سمه وام وهر
رودا ناكم الت صل الي علو سكل لوم ل ين ان زرا رخ حل ضموم رمضان اذااعتار داذك «انف شه قول زان فى مع لزن لقلا منطنون حصت لان مقط المظليون يرس و جور سين
و 0 واه ضتزرع ذيرحلى فلن ان لم ليرووثم ملم ا اداو واما يتا ذل يت وجو رربيقيين ذل كين مظن نام :سباي د جاع تما ست تاكن اشن لصم حت ب تسم لت ا ا
شك قولم لوم يكل وم تير ماذكرنا ف الها رع اليا انرص مس بى عنذاى ميم رمنان لان الوتنت وقنت الو والا شان لايق عن الصوم فى وقنز ذا لمتى ا ورا لشبئين اما اذاصا )رمضان
اوالايادة سكل ما شونا | لالوعير كل صو وانما لوم ربعم رمعنان كان نشب ان لايكرم واب أذ الا نا اا فورع الكرا بسر [اررمشل رمطان” ل الع ين !وترم فول امن صل الس عطي على ] ل وتسم لا بردم |)
الم رسف خلا لوث ري نغتس الصوم بالنمتصان شيسل لاس زاوجب عليرىا لصلرة فى الأرض ا مخصوي ١٠ب‏
لا ا 50007
لروينه دافطرّالروتنه فانغ م علبكم الهلال تاكملوا عنة شعيان ثلا ثين يوم لخارىعن فى هريرة اذا راتما لهلال دضو مواوا ذارايتمرك فافطروافان حم
| عليكمناكماداعدة شعبان ثلاتين ا«خرجه مسالمبلفظ صوموا ثلاثين واتحربم ابودائد والترمزى وابن-خزيمة وابنحبان عنابن عبا س رمعه لاههدا
قبل رمضان صوموالرؤٌ ينه وافطروالرؤيتهقان حالبيتكموبينه حاب فاكم لوا لحدة تلان ولا تسننقم لوا الستمهراسدقيالاولابى داودالطيالسىمن هذا |
اليجه اكملوا شه شعبآن ثلنين وقآل ذبه ذان حال ,ديتكمربينه غمامةاوضباية ولف داؤد «النساق وابن حبان من طريق ريجى عن حذزيفة رفحهلا تقنموا
اللترهرحتى ترءاا له لال اد تكملوا لعس5 قله ثم صو موا حتى تروااله لال اوتكماواالعد 5 قبله و5 دهاية النائٌعن بعض !صاب النبوسل التدعليه وسلمد
مها احمد وقال لااعلم | حراسما د غيرجربرولاق داؤدعن عاتسسْةَ كان رسول ابن صلى| دنه عليه و سلم يتحفظ من هلال شعبان مالا تحفظ من غير قررص.
| رمضانارويتهذان غمعليه عد لين بوم غرصامصصحه الدارقطنى وهوعل شرط مسلمو اليا عن عبد الله بن جرا دقال صعداومالتلين صيامأ |
وكات الترهرقدالغهى علينا قاتين لنى صلا دثهعليه وسلم فوسيد ناد مغطرافةلنايانبى الله حمنا ليبوم قالصل ننه عبيه وسلمافطروا! لاا نيكون ريل
يصومرهنا اليو م غليتم صومد لَدّنُ اط ردوما من رمضآن يتهألى ذيه احب الى منان! صوممدومامن شعيأن ليس منه .يحنى من رمضان خرحبه لقطيب
فالنىعن صوممبمالشك «أخرحه ابن الجوزى فالتحَقبق وا نشادالى انه موضو لانهرواية يعلى بن الا شدق عنعمهعبدادنّدين جرا ١ددعل‏ مآلك ْ
حل بيش لايصام الوم الى بشك فيه انه من رمضان لا تطوعالماجرك بهن اللفظ قلت ومحتاك يخرج من الحد. يقبن الماضنىوالاث والله اعلم

الهدايةمع الدراية لاع ) جان؛ كنا بالصوم

يلاذ مكل منوموالكراة هنا بصورة الهى والثالت اى ينوى التطوع وهو غيرمكرو لمارويناوهوجةعلى الشأنى

نمدم تناد كذا اتلكب َ “تال الل واب من تر لرضلالصلرة والسلام الاتنطرها اع
© هه غم 0 ل 8ه مج هو
فى قوله يكرد عل تمد ل الابتساءوا لمراد بق إوصل )لله عليه وس لملا تسق موارمضآن بصوم يوم ولا بصو ميومين
ْ ب ثرا سملم لان كار ل اي “ان

2

العريث هى التقدميصومرمضان لاته يؤديه قبل اوانه ثمان وافق صوماكان يصومه ذألصومفضل بالإجماع و
كن ااذاصامثلقةاياممن(عبرالشه رذ فصأ عد ادن اخرد فق د قبل الغطرافضل! <ترازاعن ظأ هرالهى وقبلل امه
. ميان اد كل شمر م

.3 ل كرربن سوب ببدم 2

ٍ وه‎ ٠ ني‎ : ٠ عله 0 | 1 ا‎ ٠
فضل ا تتزاء بعلى وعاثثة قأنما كأ نإيصومانه والهتاران يصوما مف ينس أخن |بالحتياط ويفقى العامة بالق‎ |
ل ناويا تلو ر] ول 2 ره‎

1 1ت ع ع ألات ني 00 2
لوقت الزوال ثم بإلافطارنفيالّمة والرابع نيجع في صل الذية بأ ينوى انيصوميخ دا انكان رمضأن ولا
يصومه إنكأن من شعبآن و فى طن الوجه لالصيرصا ثبالانه لم يقطع عزدمته قصاركمااذانوىأثّه ان وجل غلاغله

الى لو 2

ليما

لز علي اسم وى
يفطروان لميسس يصومموا امس إن لغيجع فى وصف النية بأنينوىانكان غ رامن رمضأن,يصومرعنه و نكأن من
شعبآن فخن واجب اخروف ال مكروت لترّددة بين امرين مكروهين تحران ظهرانه من رمضآن احزام لف الترددق

دعا ضوم د عزن وصرم وار يأل "الب

اص لالنية وان ظهرانه من شحبأنلايجزبهعن واجبا اخ رلان الحوة لحتثّبت للترددفبهاواصلإلنيةلانكفيه
1 هه ا ماه . .2 2 3 2 3 ا شن
لكنه يكون تطوي أ بر مغمون , لقضاءلشر وعه فيه مسقطأ وان نوىعن رمضان!نكأن غدامته وعن التطرعازكات

٠‏ 8 يخ" اذا مره لاريب السنادم, ّ لورود فى سل اليد م
غدامن شعبآن يكره لا نه ناو للترض من و جه ثم ان ظهرانه من رمضان اجزاىعنه لمامُروان ظهرانه من شعبان

جا نعن نف له لاتميتأدى بأصل الزية ولوافس رك يب انلاقضه للخول الاسقاط فعزيّه من وجه ومن رأى

.
و

سس سس ‏ شطحيت لعا يب افاج )جين اكوم
هلال رمضآن وحد صام وان لم يقل الامامشههادته لقولدص اده عليه وسلمصوموالريته وافطروالرئيته
“ طمن مريث الهارى الذي *ر”اامب

وقد رأى ظاهراوان اقطرة فعليه القضاءدد نالكفاةوقال الشافى عليه الكفاةان اقطر بإلوقاءلانه ا قطررمضات
حفبقة لتّيقنه يه وسحكا لمجوب الصوّم عليه وإناان القاضى ردشهادته بس ليل شر وهوقية الغلط ذاورث شهة

0 0 - .
لان الدع اغرى ميب يفي دلا هرت نشل عر 7 موي البلا با ام م

لح قو ل والكرا رست بن بعبورة الى اى الثىالحمول على رمن ان ذا وان مل علي فصوت
افيه مام ب وبذا يحي كرام نزي ٠‏ ذم القرير شايع قق وال علمبيل الابتدادتوان يون لرامتياوصة) انيس مشلا فق بم الشك ذل كاليذ) ضام باك له قول اتنرارل ءاضم
ال فى تررح الكن زلا ولالء فيا لانبا كنا يعو ما بن رمضان دثال فى الذي روا لل صاحبالبراية ان مذ يلاغلا ن ولك مف ري لح قو ل كيز ايص وار | لمان ال اومان
لدم الكل ولقولان زان نم من شهباان احمب الينائن ان نط ريما عن رسعنان وذاره الكل وف قال مزح الاعادسيث مزاع زيب فى سمل رز الوص وفى! يتن لابن البموزى مذ سسب على و
امه رض الث نيأ اهز ركسب وم ١‏ لين من ننح بان اذاعا لثم و نوه ال و سبوا ريح الرو اين نكن احه رسن يلل نطاب شن قو ل إن نوم المنق بتضلرولى ا بم اللرورى الكتاران يعوم ازا وون
الحواموالوزق ين شاع والد اهيا نكل من للم يلوم نشل زيمن الهزاص والا هومن العوام «ابناي لشي ققولم ١د‏ وكذااؤاقال ان وجرس كور ممت «الالاما لاون ناديا « ياي بن

الدراية قتخرج أحَادييثالهداية تيز
لاتقلموارمصان بصوم يوم ولا بومين مسمفق عليه من حديث اى هريرةوبقيتهالارجلكان بصوم صو مأتلإيممه وق افقالا نقلرموا بدن يدىرمضات
بصو مدو مولايومين ولليربتى تهىعن صومتبل رمضان يوم ودومالفطر, والا ضى وايامالتشريق وللترمذى والشاقمن وحطاخرعناى هربزةاذا
بقىالنصفمن شعبان فلاتصوموا تال احبد هو غير حفوظ وكانابن مبدى يتوةاد- قو له روىعن عل وعاكة انهمأكانا يصومات بومالشك تطوعا لاحك
ونقل ابن الجودى عنما خلانه و سيا حديث على حهلبيث من صأم مالشك فمّلعصى!باالقاسم لجرك مصرح أ برفحه وانها اخرجهالاربعة إن
حآن والأك موا لدارقطنىمن طردق صلةين زركناعنض عمار فق اليومالذى يشك فيه فاىدشاة مصلية ذنغى بعض القومفقال من صأماليومالزى
يشك فيه وق لفقلمن صأمهن!! لبو مفقدعصىباالقاسم د الدارقطنى وقال١‏ بنعبدالمرلؤيختلفونإنه مسشل وعلقه اليخارى فقال وقال صلة
عنعبارودهممنعزا «لمسلموله شاهد تقد وقوعند اليزار!ايضاعن الى هري انالنبىصل! تمع ليه وس لمرتهىعن ست ةاياممن السدة بومالاضى
ودومالقطر وايامإلتشريق والمومالذى يشك فيه من رمضا ن واسناد ضجيف وى احمدابن عمرالوكيبعى عنوي عن الثورى عن سماكعنعكرمة عن
ابن عياس مُثل حديث عمار وتابحه احمدينعأصم والطبراؤعن وكبح وروا | “مح قبن راهويهءعن وكيح ذل بذكرا دن عباس كنات اليه القطانعزلتورة
حل بيك صوموالرئيته تقد ترما

له كن الترمنى صححه هومن رواية العلا بن عد الرحمن اخرجج له مسلمم تابحة ”بد

جلن كتا بالصوم
هذه الكفارةتندرىٌ بلثبريات ولوافطرقبل ان يردالام|مشجادته دض لمأن فه ولواكيل طن الرجل لشن

يومالميقطرا! لامع الماملان الوجوب عليه للإحتياط وال“ 00 بحلدذ 0 تاخيرالإفطار ولوا فطر لككنا: كاعليه

اغتبالدتقبقة التىعندى واذاكان بالسماءعلة قبل الامامشهادة الواحد الحدل فى روية الهسلال رجلاكان اوامرانة

ع دب ثم دين

الهدايةم الدراية

بناااعازر. عدي

حراكان مهد لان مرديى فاشيهروايةلخمار وهال يختص بإفظ الشهادة وتشترط العدالةلان قو ل الفاسق وق
الدياناتت ول 00 لَقَولالطاوىعدلاكاناو عيرعدل إن 00 ا ولد 2 غم اوغب | راد نحود وؤاطلاق

100 7 3

جواب الكتاب يدخل الجر ود فى القن بعدماتاب وهوظا هرالروايةلانه خهروعن الى حنيفةنهألاتقبل لانهأثها د

:يلوه يميا عرق امير 0 در

من رجه اد وكا ف سه ال ااا لمش واجة عليه مأوكيا قل ران انب صل الث عليه وس ؤي اغا
الواحد ق رؤية 3 هلال رمضان ثماذا تبل المأ مشهأدة الواحد وصآموا تلشين بوكلا يقر لان دكت الحسنعن ال
حنفة للإحنياط ولا نالفطولايثيت بشهأدةالواحد ماعو 0

ال 0 0 خبراض ابنسيا و7 ا

تاد الواحدل وانكات يشبت ,مهأ يتدادطا ستقمتأق الارث بناءعلى النسب الشابت بقهأرةالقابلة وا ؤْ المي بالسما نالسييا

| ربا ا حماد ”

عقيل اجات كيرا جمجكتريق السلم يبرهم لان اتن بلروية شل لهذه الال بده اااي
مل هع الفتاى؛ “لاه

التوكف ذيه حت يكن جمع ا كشيرايخ لاف مأاذاكان بالسماءعلةلانه نه ريشق اليم عن مل القمريتفق لاو
ثمقيل فى حر الكنيراهل الحلةوعن إلى يوسن حمسون رجلا اعتبارابالقسامة دلافرق بين اهل المصرومن وردمن

لات ادق اسيم الاجر ونا اعلا بن ابل لو زاود ل “مما

تارجم ع لط ريد 'نقبل تممادة الوا حص اذاجاء من خارج المصرا قدا الموانم واليهالاشارة قكتابالاستسآن

"بارواارنانر 2 رٍُ 0

وكن!اذاكا نعل مكانمرتفح ف المصرومن رأى هلال الفط روحنك ل يقطرا احتياطاه ف الصوم الاحتياط فق الاهجاب

راكنا رم عر لاني

ل وار ويه الأفارة ا ىكلضادة النطرطقتوب تند بيس بالشبساست ولذالاتجي هل المحز وروا انحن بذلا تسا [الكذاناتت نا شا تج بعل العز وروا لمن اناق سلج قولر ختلفالشا ‏ ضن
نظزل ان الوررث لشي المطأورة فىاكتاسب ومبو رافق نا شباوي لئس بببا ما ل وقومب اهار قبل الردلاشنا دما لورتها دمن نراق ان يم الم )يمو اناس فيل النصل اش علي ومسل ونإ
نص مون الرررييض ولئس ءا كن في لد العم لام لا عل ”م صو اليم اكور لااوا رولاتضا رو يرا لشم نلا يبمب علي الوم لذن نلا يكن د لط رن حفزقيق ودارطض ن ]نروب رول الب صل ال عومسم
عو مو الرؤية ورك نسب الاباحد اما يندرئ يا لضا تقال لمم) دجسا «اعايم للك قولم ا اراد ا ا بالظامر لاز ريا سيل الذم
من موشع الغررنا ا لفوت لرروعز عبناي مله ول ع رمشو ل انما م بقل مردود لان خبرالا سل موترتك لقوزتمال اذاماء]نا ينبا تسينوام! عنام رش ول وتا ول قل الما وئام اماد
ال نذا ندال يرم روا ارو اي اي للبت ناولالا سم مدا لان ام يتقو هزع تمتها ولاثررتك فق الستور و رواب المسن وبى ام كور متيل
شمادة المسلور وي ام ونا مواق «ابف د ول انظ ا وةٌ نت وم 'ن حيست ان وجب الل اما كان يدرقش الها عل ومن حيمث اتساء بلس القّضاروضن حيست اشر العرالة عه
قول تب لخيارة الواعرما د اغرالى قال الى رسيت البطال كال اتسشب ان لال الا لشرقال ثم كال اران تمرارسول السش رتنا ثم تال يا بذالل١ذن‏ فى النا تيص موا ب« شق سس لس سد سا سا ل سا
لخي قزل حق ين جما التياس ان يقول عق يكن ج يزو لقررا ا 0 مأك تان لاتقديد بان يقال يكن لان ساكيين شع قؤل من مع ال ربزا
سبع يننا ا يذل الي دالا لاحى رامين «امنا يح ما مسشي نان انرود عله وَل نب الا “تمان ولفظ ذا ذ ا كان الزى يشير بيك فى المصرو لا عل فى السيا رم نشل اوت وم
الاشارة ان اللشصيص فى الروا رد يول على نف ماعراه «ايناير

ل ا
قو له من النوصل الث عليه وسلمقبل شهادة الواحدالحدل فى هلال رمضانكانه يشيرالى حديث ا بنعبرو هو
عند الى دا ود وا بنحبان والحأكم وال ارقطىمن طردق إن بكرين نافع عن! بريه عنه قال تراووواليا س الهلال تاخبرت رسول! دصل الثدعليه وسلمان
رايّته خصامموامرالناس بصا مه الآ ردج ةمن طريق سعاك عن عكرمةعن بن عباس جاء اعراى ذركرل لحر يث الذى تقد فى اوائل لباب وص ابن خحزهة
وابن حمان والحاكمدةالالترمذى حديشابن عياس فيه | نحتلات داكترا صاب سماك لمي ذكرؤيهاين عباس وقال النساقٌ والموسل اول بالصوابوق
البا عن طاو سرعن ابنعمرواينعباس قالاايجا زرسول! دنُفصل الله عليه وسلمشهأدة رحل واحد برق ية هلال رمضات ذلا وكان لاعبيزتهها الانطار
الاشهأذة رجلين وق استادم حفص بن عمرالابلى وهوضّجيف ولإحمدمن طرق عبدارحين بن الى إلى قالكنت معالبراء وعمربالبقيح نلظرالى الهلال
ذاقسل راكب ذقال له عمرمن !ين جئت قال من المغْ وال اهللت قال نححمةالعمرا لثهاكبرا تها يكضى المسايين الرجل الواحد وفيه عبد الاعل التلم هوضويف
وعنعل انه صامبشرهأدة رجل داحد وام الناس ان يصومواوقال اصو بوم أ من ع شغأناح الىمنات| قطرد دومأمن رمضان اخر حدالشانيّمى ‏ '

جلد١‏ كنا بالصوم

الهدايةمة الرراية

واذاكان بالسماءعلةمنضلٌ هلال الفطرالاشهلوة رجليناورجل وامراّينلثة تعأق به نفع الع وهوالغطر
فاب سات رحقوقه والاضعىكالفطر فى هن" فى ظاهرالروايةٌ وهوالاصم خلا ذالماروىعن ابىحنيفةاندكيلال
رمضان آنه تعلق به نفع العيأدوهوا لتوسح ليم إلاضاى وان لميكن بالسماء علة لتقب الاغهادةجماعة بقعم
ادلم يرهركر ذكرناووقت الصوممن ين طاو الغمرالذان اللخ رو ب الشمس لقوله تع لكلاو شوبع سويب
أكمالبيطالْابسِضمِنَ مط الْأسْودٍالل إن قآلتماتمواالصيام الى اليل والنمطأن بيّاض الزياروسواد اللبل والصوم
هوالامس اك عن الذكل والشربهالجباء تهارامع النية ق اشر لان الصوم ؤسقيرقة اللغة هوالامساك لورو الإستعال

500 لل

ذيهالكانه رين عليه النية ق الشردلتقريزيهاالعبادةمن العادةواختص أرما تلن ولانه ل تعن الاين

شرل رتل اموا اسيام ال اليل

ا و مه والنقاس ترط لقت الدواء ف حق النساء
ياباماب: د 5 مدأو وأ الكثار” 5 اذاا كلالصأتماه شر ب|وجاأمح تأسيّالم بطر 3
ان يغطرد وهوكو 00 دما يضادالصومتصاركا لكا متاسياق الصاوة 55 وجد الا ستحساأنقوا عليه الصاو

ذاذ نسم وزيا ليا لو مئال :»

.والسلامللذىاكل وشريتاسيا تمعل صومك ذانها اطعمك| دنه وسقاك واذاتّدت هذا ف حق الكل والشرب

دلخت عن فون را لمم المطين عر ارين يمنا رطام

ثبت فى الوقاء للابستواء قالركنية بخلاتلصلاةلان هيئاةالصلاة مذك: #ذلا يغلي النسان ولكمتكرق الصوم

حير رت بر لاز المقر لايا لقي من 7 ب واب عن عا ل ناكل ام و١‏ مور وكيربها ات

يغاب فرق بين الفمزخ انفلا انمه يفص لواو عنطتا ومكرّأفِلالقضاء حلاف ذان تبره

انمث راع"

اناس ول نه لايغلب وجوده وحن رالنسيان غالب ولان النسيأن من قيل من له ليق والكواء من قبل خب يفف

امن والمرنض ف فصا الصلوة ذآن ام واحتلملمبغط لقول صل ادليه ول اله و سلم ولك ليفط زلصيام

لله لوعن الم تقل رط براروا يت رزج فى لكف رواج الواورفمال واشيح ا ديبل فيرتيباوة الواصر وال إن «عت سكل قول,
نانسا حقو نيزر فى العلين مرو يشر ا را د سن الام و طلاق ا حر عندا لكل دعت اعد عند لي يوسعف وسررواا علىني س الى هنيو يبغ ان مش ترط
الركرى عنر ل لى عسنَ | 0 تبادة ةا حرودقالتزت دان تاب «اب له قو لم فى بزلل ان لتيل يالا تسا ورين اورل اوررصل وامرئين «سلله قول ربعيل طابر
الرواي الزى موالا جح سيق اشح قو ل م نطوع ارال ا مض من طلورع سس ومبويظما ذا حش يني الى “قار سا عن البناروسوار اليل و قو تال من اله رببرالذى من بس اط
الناروسوار اليل لابن نزل بعد قول صق يبن الج ولمزا ما مع عدى ابن عاتم بره ال علق خيطين عرسا !بض والأخرا سودوكان يكل حت يتيسن ا فيط الاميض من اليد لاسو رفضضل ل يورا خطليع
اشى ني لالت ردقال وف مرين اتنا وب سحلت قل عقن الارارفل مكو لواو لوا نش والنض]ثم نبب العضنا سورت اصل الوجرب ا 0
ثه 5و ل مرراصاوة والسّلمنررى! | أرواه امت إن ميث قن رن نالف وفنا ردقال بادرل الى رسول الن صل لس علير لىإ ويستال يارسول اليش رافى
كلمت وسرت نا سياد انا صا نال الراك وستقاك انف وبذااقرب من لذنا اضف "اين سل ول للاستوارق اكز ناركن داعره ببواكلف ع نكل منرا تناو تكليا
ف ازاتعلو. ان [اليفسّل وامرعزاعلىا فو نات ات انث نيعي سيا نهو بين ابا مو كاكان باينا ذات املف نا سيا عن افو وض ستل قل
ولاينال' 0 لله قل و لفق دقال نالك وابت اليل ورين منقامل الرازى ليقع فى الطرين بو التي سكا ؤكره لاما م لحيو ياس
للح 3 لم دلدكات مضطك ا لغرق بين المنييان والنل ان النا سى :)مس للفعل :ناس للعموم وا لحل اناعم نري مس للق ل سورتراذا عنم ض بهن المأرا لى علو اس ال قول كانتي
الدية 3 نشكا دي لهداي مس لان متاخل رتاف لني
يت ل ل 0 5
وسقاك وهوا شيه بلفظ الضف تكن بيس فيه تمل صومك كن فى هلمحم لس تمرصومه ولادن حبان!تترصومك والىارتطى ولا قضاءعليك وف
لفظ ذلا تضأء عليه ولاكقا :5 وقٌرواية اليزارفلا يفطرذا نما اطحمه| 5 دنه وسقاك ولاين خزبمة وابن حيان وا وا حاكموالرارقطنى "من وجلا خرعن الى هر ارتحه
من افطرق رمضأت ناسبيافلا قضاء عليه ولاكفارة و3اليا يعن أماسدق| لدنوية | نهاوقعت لهاهن«القصة مع النبوصل الله عليه وسلمنفالاتىصومك
تاناهد زق سأته الله اليلكلخربه احمد سعل يرثا تاخلا يفطرتالصاتمالقئُوا يتعامة والاحتلامالّمذى من حديت !فى سعيد وقال هن اغيرمحفوظ د
الشيدورعن عطاءين يسارمرسل ليس ذبه لوسعيد قلت هوعتد ابن إلى شببة واخريحه موصولا الس ارقطنى واليزار واخرجه من طريق عطاءاين يسار
إيضاعن! بن الحياس يدل المخردى وذكرا بنعدى الاختلاف نبه فى تررجمةابىخالن الاحمر والوارقطى فق العلل دقن رواصا بو داود حد نان بركثير
حد شنا سفين عن يد بن اسلميعن ريجل من ححا يه عن رجل من اكأي النبى صلٍإلله عليه وسلمف ذكرع وصوي الل ا رقطى ها الاسنادٌ الطيراف
فى الا وسطعن ثويان نحوة وق ستادم ضعف”اء له وكن |البيقى وهرعند ابن شأهين موصولاايضأ"+

الهدايةقع الدراية ْ جس١‏ كتثا ب الصوم

القئ الج أمة والا«حتلامم ولا نه لم تومجس صو الحماع ولامعنى وهوالانزالعن شهوق بالمب| شرق وكرن اذا نظا
روجردا ماع لاصورةدلا ع "١‏ ظ ل كلك ف 5 8 ١‏ * 7 3

|مراة فا منى لم با وصاركالسشكراذا امت وكامشستهنى با لكف كلمأ قأواولوادٌهن لميفطرلعدة المناق وكن اذااجتم
بع موور وهب افع اد لالان فجررا قل من الام نت

| لهذاءامروينا ولواكيل لميشطرلامه ليس بين العين والى ماخ منفن والجمع يترتغكالعرق والداخلمن المسام |

قردتدث ل طن اراس مايا0 الي مم الصيز يواسي

لاينا فكمالواغتسل الما ءالما رده لوقبل امرأة لايفسس صومه ينين بهاذ الم ينل لعره المنافى صورة ومعتى يخلات .

كان لاينا فىي! لحوم مع وصول اليرورة الى القليم

الرجعة والمصاهرة لان لكر هناك أدب على السبب على ميق فى موضعه ان شأء اله ولوانزل بقبلة اومس قعليه

الي لفل ولس بالسموة وان لينل /اع
القضاءدون الكفارة لوجودمعي | ماع ووجودد الى تأ صورة اومعة بك لديحاب اله . ءا أطااما الكؤازة 53
دبوتضاء ١‏ شوخ بالمباغرة ١‏

اللكال الجنايةلانهاتتدرئ بالغبهها تكالحل ود ولاس بالقمّلةاذآوِنَ على نفسهاى الحماءاوالانزالَ وكره اذا

لمبآمن لان عبنه! لبس دفطروريم|يصيرفطرابجا قمته قأن امن يدتيرعينه وابي له وان لم بامن تعتبرعاقبته
0 0 7 3-5 6 ا ال . هر ا 0 إلى ٠‏

وكرو له والشأضى اطلق فيه فق الحالين وا ليج ة عله مأ ذكرناوالميا| شرة الفاحشة مثل التقنيل فى ظاهرالرواية وعن

8 00 دى انيما شا بون دينع رزب" 1
غبل| نكر المبأشرة الذاحشة لانه قل ما2تلوعن الفتنة ولودخلحلققه ذياب وهوذاكرلصومه لميفطروؤالقياس
يفص صومه لوصول المغطرا ل جوفه وا نكان لابنخزى يهكالتزاب والحصأةوبجه الاستحسان انهلايستطأ ه

-_ يو فل ١‏ مان يط برخ لها فى فر وعوط ب« 5 8
الجا زعنه فأ شبهالغباروالشحان وانّةّلفوائ المطروالثيرو اله مم انريفس دلامكان الامتناع عنه أذ وات خيمة او

سقف و لراكل لحمابين | سنانه قأتكان قليلا لميفطرو! نكا نكذيوا يفطروقال زذر دغطرق الويين انالف
لحك الظاهرحتى لايفس صومه بالمضخمضة ولتان القليل تابعلاسنانه بمنزلة ريق بخلات الكتنبرلا:ه لامق

0 ييل من فاراع يعرصو ةا اذاكل ماين امسناز «ارع ٠‏ تداك اا شم شيعت __ م

ذيمابين الاستآن والغا صل مقدارالجمٌئمبة وما دونه قليل وان اخرجهوا خز بيدكاتما كله ينب ان يفس صق
00 00 ين رونا لطم

كارو ىعن غير إن الصأئماذاابتلح يمسيةبيناستأته لإيقسل صومه و لواكلها انتداء يقسن صومه ولومضغهأ

١‏ تال رف اضر والس فى جاب

لا يفس دل هأ تتلا قى وق مقدا ا لحمصة عليه القضاء دون لكقارة عند الى بوسف وعتد زفرعليهالكفارة إيضالانه

, لح لول يتمعن زات ف امرةحنا نانول (اليغطرولامواب نالك ف التمكررو ايان وفالف ف نجع
نالعاب للك ول وكا لست بالف دب لكل ان يتهل نلا ستدا دان اراد كين الضروة ارجوان ايكون عليرو يال وان ادقن اء البو فل يكل لقول اسل الث علي على اروس ناح اليد
طعون:! ف سرعم الاسلام وطيره ونفل الزطل م نجعن الاخيارار قال سمعمتان إقرراتحتون هوف تر وإيدبمعيال ىلعام بم لستييزون بالل والسرق مرمن ادن اطع ا محريث اذا يئرم دصرو بانميق لا ل
الضل الى وت كلوق رسل| بن عباس عن الاستنا فال المكارح بالامشخي ريل الا ست لالض ل ليس تنص الح ب ل نتروا لا ستد ابا ءا وطيرزل 9لا فى درسم الع وتضبص ليرلا لفرييض بحل باعتيار
الاكتزو وماد لسر لم :ولو ى تمرعي ا فى دام يعن سل قو إسر سعد مانا لوا مادت فى مشدرانارة الضحض مع الثلاف ووامت الما لان الاسين ا مغطروّال الصنضف فا نيس المتاد ات سسللت قولم

| ولو كل ينظ روويق نبدا لوال فو رودن فى يتل ليضر وذ فى جرامع الفمرل لاز ليس بين لين دالرما رن منف نف وان بموائره لايد «اسب #اللح في سم والرئع الجواسب عن سوال مقر تقر لوكين بها
فالا ترز الرئع«اب ملل أولم واليشا فى اطلق و فى الوالين وونظ راد ذكرقى وجي نم ورم اليل للم |الذى ايلاد "يناي جد حجنت تل جني ابت حت د ل كد يم ححا
عه ول دالفان ادم زاغل ان لوس بغطرلاء: لايك ما حتازعز لرخولمن الانفف اذااطبين ترمرتواي ومفادهالادال مضسمكا فى الررالخارفشاروان ادال ران التتباك التماردت فوذيائنا لسر
لانادفال لول و يكن الاحرازع كنا لسر الينررصريي ذا دداحتاراليضاوسيف: ف لك الشرنمل الى فمر ل اامغطارع ئئ ذاو فى معالا برو الت فق بذه الال رسال سبشبازجرام ب ايان
عن ريب الدفهان لماسموست ان نعل لاعس لول عدم دس ادا لصو] نريب وفان انل ف لمت الي ٠'‏ مولوى خم رعبدا ىدام فيط شه قو لفو فى المطروا ل ال نهم ن ليذ لون المضسيم
وكال بعرملا نس روانج رمعل اكلامنا مفطر»عناي سح قو ل اذاكواه يسم اوسقمس مقاده ان لوم بق ىا كت با كان سالراسا ف لاضره ولي سك ذل :الال التحليليامان هلي
افر احيانا امف تله قر ومادوضها تيل ير« ا حص وال ق اكيت رريئلاتف تررالرريم با بالا ند فا الاصل بين القديل والكيرو سوال فى القليل بواعناي لسلن ول ثم اك
النظابران امس راو ب ل كل ا مض والابتزارع فيطيرجيفش نادت ا فى مرح انز ان محضغ ما اضر سبو درون معن لا يط ربل يقب يهاروى عن ”من العنماد فى تلا رح الستمسسرة. بن مسال و عه اطخ
يلون الو بسب ان المرا ديا لاكل الانتلا فمّط دون يثره ”خخ القرير ش

الهدايّةمع الدراية بم جاد١‏ كتا ب الصوم
اتنس ل عات الاركيافر م "2 _ بي ناا مسعالا الاددير موب
طعاممتخير ُو يسا انل فأن ذرعه القن لميقطر| لقولوصل التدعليه وساممن قاءةلاقتاء عليةمن
“+ قال الك دالا فى د تنالب
تيدان لقن ] يستوّى نيه ملع الم ف]دونه فلو عادوكات مإعالقمذ شسل عنّرالى.دو سيقالاية حارج حة
ين نب ١‏ ع ولزلك مث لقيائ, ك الف الزى غلي؟1

عي نتقض بدالطبارة وقد تل وعنل وغبرلايفسدلانهلمتوجدصورة الغطروهوالابت لدع وكن ‏ معنأ هلان لإ
0 5 فقق صورة | لفطروانكاناقلمن مل! لفوقةأدلم

فى مايسززى ب ف الاصل ردت

يفل صومهلانه غي يارج ولاصنمع له قا يخال وانّاعادقكذ لكعند إلى يوسن 6 لعد روي وعنن خب يفل
صومهلوجود الصتع منه ف الادحال أن اسنقاء عمس أناسنقاءعمدامكافه نعلمهالفضاءلماروينا والقي سمثروكبه ولاكفارة

لان لوا ستقاونا سيا ليفط ركؤرو من نزت نادت جد مق من الفر . رت ومن امشسقاء عارا تعل_المضار ٠.‏

لعدم الصورة ٍ #وانكأن اقلمن ملا لتموكن لكع دي لاطلاق الحىريث وعتر الي دوس ع ل ايقس لحم لحرو

يل فى شررع الكننزه دو

مان عاد لم <١‏ فسن كنرك لعد”م سيق الكذره وس وان اعأده فعنه! هلايفسدلم وك صعندانه يفن اله بم( الهملكثة

00 سبق ا زو

الصنح ومن يدلع لحصأةاوالحريد! فطرلمجودصورة الفطرولاكفارةعليبه امن ومن بام فى اح السبيلس

ابودنم الاستوار ري امهنا ضع الاعارة اام

عام نعل ره التساءا تكو راكالرسل: الثاكة والكفارة لتكامل الحنأية ولايشترط إلا: نزال ف الحلين اعتبار!بالاغتسال

روزن

وهذالان قضاءالشيرت محقق دونه واماذلك شبح وعن! إلى حيبفة انه لانحب الكفارة بالجماح 0 الم واعتبارا
ااا ل سب

بحل حتلك والااصم ؤي يجب لان الحناية منتكأ مل ةلتضاءالضية ولوجامعميتة (وقعة ذل "كقارة انزلاولمينزلخلانا

لايغمرى ٠‏ لدبا يتن يد ثخ وجب اللفار: ايضا ل«

للشافهلانالحناية تكأ ملها بقضاءالشيرخ ف خلمسْتىئٌ ولمرد دوج ل ميعن ناكا تجب! لكذارة باوج على الرء برعي

زتره لطاع السلين: من سل بزا التعال +

المرأة و قال الشائعى ف قو ل لاتب علهالانهامتعلقةبالجماء وهوفدطه وانمافى محل لفحل و ف قول تج ويف ليجل

5 ريل لمعتل يهان اول «دثك

ع اعتبارابماءالاغتسأل ولناق وليصل | رثمعلبه لال دار ماد نعلمهماعل المظاهروكلبة من تننظمالنزور

سس - سس سطع لم انيياة الع وؤيك ان رابقى بين الاسنان شن وغل فيرع الذذاء ففقمان ولبنءا الل يرميه وريا تك ن ل راج
ل يمن .ب بها الطيع ذل مل دمحي الفذا د تمان قصرت اناه وسم قصوررالا تب اللقارة «انب ليح وول ا ا ل 2
و عو مل ل دمر يرم وال رصنع ساماد لوز لد لوقل والقياس متروب ببلان التناس انلا ليسم الاهالمقولالاترى انل ابيفسر ب ليول وخمره #ا شاي اس ل لس سا سس
عله ول نعم ال اى من المغطرويبواتصال نيرشع بدن الى بجوت سوا ركان ما رو ع اضر كابرول ىردا انان » مو كرك ان لقه ول
امتئر را هاللصان. النىا قلس رزو الصو لبنس الاءارة بالسورو امار يعورت مضاده نهبالقصا «للاست ياك "انب ا ول كال انارت دكا لان اضر انول مور وئال الشو دا خخ
وسويرين بسر لاذارة علوم وقول زهرى وا يدن بسك قل بالزتاح دذ«ركال:ن د فىالررغن الى عنيف لاكفارة علي ماعن ران عليه الكفارة وقد لبساد جوالا يج" سه قولم تجمب
عل الرة 6 لولاا نظ راضلا غنادون اناد يتالاك "سب سللت | ول ويمل الرلعنها ا والح انيز مؤت اوقا الزون ذامل عناكثن ا «الامشال
اع سثله لم عنااا ل يز كان الؤويت موسراوان كان معلرإذلا يملا ااسبا لله ثولم من انطرام ال الانزارى بفامارواه !مانا 7 والسذن ال م تبع لحل نجروا عن عير 0
اتن مالمولا وا شي اعردقال ا كاك وف البسولا دايع علانا لول الب صلى الس عليه وا على وال وسس طمن اخ فى رمع ان قعل يريا ل امنا بررواه المدسبربيرة قال زوع اماد بين داص بيت رب لم
وروا تلن الموزى ف من ينوط بيسرمارواهالبذارق وس من ابى مرمرة ان ابصلا شعي وشلى و سم امررعلا اقط رف رسعنان ان سيق رقي لوصوم ن بين ننالبدين اميظع سين
مسكية| انب كال الكاى وماروراه فى امن رواح الراشطنى معنا قلست روى الرا تعن الى سريرزة لبسنرهان البنوسل الث رعلر و1 روس مالزى افطلوبا انان كط ريكفارة انظار”) ب
ا 0
حدريث من تاء فلا ضاء عليه ومناستنقاء عأمد|دخلبه القضاءلاريحةابنحيات وام تاكمروالدارقطنى واحمل وأ نطق من حدريث إلى هررا *تاألابوداود
سمعت ١حمد‏ يقول ليس من ذا تش وقال الترمذى عن اليذارى لا اله محفوظأ وقال !عق فى مستدة يعم اهل البعرة ان هشاموهمذيه وكن احل
الارقى وله طربق اخرى عت ابن الى شيبة ة وال يعلى و خرجهالنساق منرواية الادنا ممع نعطاء عن ابي هربرة موقوفا وروىابن مأحةمن حر
فضألة بنعبيدا نالشوصل انه عليه وسلمخربعلهم ف ددمكات يصومه قدعاياناء شرب نقلنايارسول! لله صلى ا دثهعليه وسلمان هدابومكنت

تصومه تالا جل ولكتى قشت و قالمابعناف الىرداء و ثويان؟
حل يدت من افطر ف مضان فحلمه ماعلل لم اهرله يج ثهكق والمعج5 3 ذاك قصة الذى امح ق رمضان ست زكلجد هارن وردق بعض طرقه! 3

الله عليه وسلمامرريجلاانطرق رمضاتات دق رقية الحريث واخرحهاللارقطنىي من طردق جاه دعن افى هربز ان النبىصلى اده عليه وسلمرامر
النى! فطربومّامن رمضات كنا ز#الظها روا لحريث واحد والقصة واحدة #والمراديانه!فطري جما لابغيره توؤيقا بين الجتبارةاماروا بغ نس نكحب
عن الى هري بلفظان رجلا اكل رمضان ناموالنبىصل الله عليه وسلمانيحتق رقبة فقداخربهالرارقطق ويه الومعشروهوضعيف كانه روا 5
بالمعنىالزى فعه من لذظ افطر

الهدايّة مع الدراية 0 جلن؛ كتا ب الصوم

2 دتري فارع وبع نقولماثاف ار رس موصنوعة لزجرالها ف فلا تو راصرسم!
والاناث ولان السبب بحناية الا دساد لا نفس الوداء و قل شاركتهفههأ و لاتحم ل لإن.اعيادةاوعفوبة ولايجرى فهها لحمل

دبى دحت صو التؤاب للا عل فل عمل ني 7
ولوا

اوشرب مأيتغنى بهاوم يد !وى به فعليه القضاء والكفارة وقال الشافى لاكفارة عليه لايهأ شرعت ف الوقاع بخلاف
0 - ** دثال الاوزا ني لا تضاء وب

20
اليا سلارتفاءالوّنب بالتوبة فلايق ا س عليه غيركه لتاان الكفارة تعلقت بجنأيةالاهظ ارق رمضأ نعل وجهاكمالو

من افرين اا

ٍ عه ا 1 بح 2 ينانف يهن
قل تحققت وبأيي اب لاعتاق تكؤير اعرف ان التوبة غيرمكفرة رهز الجساية ثم 3ل والكفارة مث لكفارةالظهار لماروبيا
. 2 ٠أعحا‏ مه نُُ 3 ٠. ١‏ اه ار ماه 4و
ولممريث الاعرايى فاته قال يأرسول اديه هلكت واهككتٌ فقأل مأذا مضعت قال واقعتٌ اموق ق نهاررمضان متعمدا

“داه سيره #انث
فقال صل ادنهعليه وسلماعتق رقبة فقأ للااملك الارقدق هل تقال صم شبرين متتأبعين تقال هلجاءؤما

جل مارقعت ف الملا ابيب الصو كين التن م تع م فى صعياعم ستيررين ل

ججأءق الامن | لص فقال امع سنن مسكينا فقآل لاجد ذأمررسول !نوصل الث عليه وسلمان يوق بقر ق منت
اي 7 1 العارووى, /

تمرويروى بحرق ذبهتمر:حمسة عشرصاءًا وقال فرّقهاعل المسأكين فقال وادثه مابين لايعى المدينة اجن

م وو 1 .نآ هه بيت
احوجرمنى ومن يال فقا لكلا نت وعيالك بحزبك ولانحزى احدابعدك وهوجة على الشافعىق قوله تحير لان

افيه لعل لكي ييح 0 الال
مقتنا ثبب على مالكق نفى التتابع للنص عليهومن ججأمع عادو ن الفرجرذا نزل فيه القضاء لوجود الجمأ ا
اماد سوال الزلفى القن وغيره وذا البراطر مب
معنى و لاكفارة عليه لادغدامه صورة وليمس ق! فسأد صومغيررمضانكفارة لان الافط ارق رمضان ابلغ ف الجنايةفلا
72 ا فكت <ب يز نوسي ,© لكوم 0 يد( +

الوق به غيرد ومن !حشرا واستعط او قطر فاذته | فطرلقوله صق ريم عليه وس لمالفطرمها دخل ولوجودمعنوالفطر

ست ببا زان دسل «اميا د اليل الموصلى ل مره #اب

للهسقول ولو كل ١‏ سمان
الفارة نجسب بالج ى الفا ق مونا فيل ببوان ييل الطوح ادي ونتمنى رنش وج البطن وتيل را لعو نفد رالى اصطاح البرن ونا يرتم تط رما انرا مض لما جام اجا _نغل القول لان بس اللفارة
دعل اللول لتجسب و مبواا ع كدذافى ال مرة ارق ررح الرورى وفىالناتنار انيت الصا م اذ اكل.ايتّمادى ب ويا لركل ماد ارا متتصودا بنضهاوتبعالطيرو تلز اللفارة اذا عت رزرا فقول وفاان التنباك المروين
ف زىا نا لمعم ليش رومز عتى| ولمخهم ليش رمو قضاء ليام السلن ورتى] شوق انس تنسب اللضارة ثري ف العهوم ور نعلي ان رينلا ى فى ماق الضلارح وق سرع الربا نت #اذج ادباب الريا نتنب
الفان تمناتصائي ف المولوى فرعي ءا ىلع قو للا د تفاع لذب با لتويرا يان الاعرزلي جا الى رول الم سل لمث عليه و سف ألم وسل تجن ان وا مخ با دنا مباناد ما دالت راف للذنضسب
| النض و ذلك ا وجب البفقصل الش عير ول آل رسام اللؤارة تل ان عل خلات التياس نلايقاس عجره «عنارٍ حل تقول وباجاب الاعتاقال#نبيايزان ريال لإشلم انا نا نر تشع لوج
نان اريم ما دجب الاعنا كارة لرهالينا يت عم ها عفر لبأكبنا ريز السرقة والنافا لتر جرد الت بل ب فح« سب له قول عرف لجراي عن قول الا نخى ويس برافول لان
مسلم ان ذال مب لجرو التوجة ولذايبت كوبا على غطان لفاس ,نت للح قو لم فدييش الاعر الي نيس الى الاعرزب والاعراب سالؤاليادٍ من العرر الذي ليون الامصار ”سب
للح قول وانشت ليس بزااللفظظ ف اكتي الست قال الى لى بز اللقط” طرف وظتر "قلستت واه الما رطق والتيعق 7 ليق ب د اس سا لس سس سس سا م سس سم
سه قل انين لابق المينه َل النصق الاب ار دبى الارا من انق تراليسّا مجادة سووجو لابات دلوب «اب لين ول قتا لكل! + روا لا لى اذ د كال الز مرى انما كان نارم
ل اص ولوان رجلا فل ذلك الي يكن لريدن الك بى وع رتور العطاء :»ون لح فول ف قلسي ريز سمو وا لشاف اليقول بالجي ايه ل ارتسكا بوق او بتصوس_ذكهمالوقيزوانلاصعه
المشوبتان الىالفز إلى ولزلف ف كتبن| مسوم تش الاسلام و فزالاسلام لانباي سحلت قول خدالك نسي الى مالك سبوفان الا للش التنا بع بوإين اليل ٠ب‏ لله ثولم
ومن الشتضّن اواستتر ىا اى استمل الرواءيا جوت والسحوط بو الموارالزى لبي ال الانف وبا على يناد الضا عل ٠”‏ رع

ا 0 ٍ
ليك ان | عابا اقَالتبوصل التدعليه وسلم ققال بارسول انه خككت واهككت ذتا صل زئله علره وب مدهت
قال داقعت !مرق ق تهارر مضآن متعل اذقال اعتؤثقبة قال لااملك الإرقبتى هذه قال قدم شمرين ممنتابعيين تال ده ل جاء فى ماجاء فى الامن الصوم
قال !اطع ريستين مسكيًا ذال لاجد ذامرالنئلى انه عليه وس لمان يوق بحرق من تمروبردى بفرق ذيه خمسة عش رصاءًا وقال ذهاعلىالمساكينفقال
داديّه ليس بين لابتى المدينة! حن احويح متى ومنعيال فقأ لكل انت وعيالك تحزيك دلاتحزولجل! بعدك قلت هن الحديث مشرهوراخرجه الائمة كلسم
من حدديث الى هريرة كن فى هن|السياق مواضع ذا لق ومخائزة لماعترتما ولهافوله واهلكت وهنه ذكرهاالغطاف وردهأداوردها النارقطنى موصولة
كن بن السوقى خطأها انها قو له ن نهارس مضات وهو با لمعنى مأوقح ف المؤطااصبت اهل واناصائمف رمضات ثالتها قولهمتعناوهنه اخرجها
الرارقطئ ف العلل من حديث سعيد بن المسيب مرسلاان رحلااق النوصل الله عليه وسلمفة ال با رسو لاننّه ا فطرت فق رمضا منخمدارآعهاةإفيرة
بغرقبالفاءء وهوتصصيض لا بول خا مسهاً قوله قرفهاعلى المسأكين لكرها مرو ةيا لمعنى من قولهاطعه ستنين مسكبنا سأ دسههاقوله يحزيك ولإيجزى احدا
بدك لبس فق تي من طرق للحريث قكا نهبالمعنى من قول الزهرى وا تماكان هذارحصة له خاصة ولوان ريجله فعل ذ لك اليو ملميكن له يدمن التكؤيراننتى
وهرقول الزهرى ف الكتاب! نه من لشن !كبر الاعتراص باق وانئهاعلم: سس الاج اك جه امك يقد الود ال الا ا كلد
حديث الفطرمما حل أبوبعلمن حديث عاقيئة مرفوعاًا نم االافطارممأرخل ولس منص ود ئصة ولعبدالرزاق عن ابن مسحورمن قوله انم االوضؤمما,

تحريم وليس مما دتمل والغطرق الصوممها دخمل وليس مما خرج واخررجه الطبراق ولاين الى شبمة عن ابن عباس من قولهالقطرمما دخ( ليرب لخرج وول لوليا

الهدايّةمع الدراية ج١‏ كتابالصوم

5 ج22 هت

وهووصولمافيه صلاحالبدن الى | ليد ف ولاكفارة عليه لانحدامه صو رة ولوا تطراذنيهالماء اذك عل نونف
ا ا

لانعدامالمعتى والصو لات مااذاا ادحلهالىرهى ولووا ائفاد امةيد وأاء اءقوصل| لجو فداودمأغهاتطرعنل

كا اصلام البرك 1# سب

الىحنيفة والذىيصل هوالرطب وةالالايفطرا 00 صول لانضيأ مالمنقنمرةواتساع هإخرئكماؤ ليس
من الوا وله ان رطويةَ الرواءتلاق رطوبة المجواحة 3 فيزدادميلا لل لاسفل نيصل الى ارق عزن اناف لتقف

”سف الس رس صو لويم وص و١1‏
20
رطوية الجرا إحة فينسد قيهأولواقطرة اقطرق الله لمسغطرع تن إلى حنيفة وقال اهو وسف بفطروةولغن مضطرب ذبه
ملت ما راج ذل يصل الى الا سل «ارب
فكأ دقع عند الى يوسضان بينه وبين الحوت منفن ا له نايخريجمته اليول ووقع عند إلى حنيفة ان المثانة: ا

5 تصني يدتري الابما دا دازف رتت رقأ ثره فيه '

حائل والبول يثر ننم منه وه اليس من باب الفقه ومن ذا اف نتيأ يقمه يعاسم القطرصرة ومعن 5151359

“تدرو

لمافيه من تخردض الصومعل الفساد ويكرة للموأئ ان تمضخ لصبميهاالطعاماذا اكان لهأمنه بدلبانينا ولدبامت 1 يل

بانر هرك ملسا رطع لاب

منه بد صيآن 5 للولد الاترىان (ب ]إن تفطراذ اخافت على ولدها ومضع لكك لا يغطرالصاً5 تملانه لااصل الىجوفهه ١‏

قبل اذاليكن ملإيفسدلانهيصل اليه بعض اجزاءد وقيل اذا كأن! سود يفسس وانكانملتغما لانه و0
ْ كر كه ماتلا فيهمن تحر دض الصوم ( للعسادولاتهمتم بآلا «نطارولا يكرد للوآةاذ المتكن صائ ثمة لقيامه مقام السك
فى حقيين و بكر «للرجال عل مإ قل إذالميين من علةوقيل 200 0 يلين لتشبيدبالنداء ابس ,لابن

هرا را لوطع بوره 3 0 لقان

الشاربلانه ارق وه ليس م نظو رالصوم ون الول لعي 4 وسلءالىلككوال ل 2 37 لمق
نبه ول بأس ,قال البجال!ذاقصدد يدالتلاوى دوت ال بنة و :كمس دهن الشارباذالميكن من قصةالز. بنذلانه

يهم اهادبي ف كيزرة «١‏ ب 52058 سوا ران رط م لسراو يا وار ب«ارك»

بعل عبل ال َل لتطويل الي اذاكات بقد الس نون وهوالتبضة ولا بس بالسواك لوطب بأد لاله
ول

001 ادامر بدا لمر والتذر ير كى الاح ال وصدت الامارأس
«ب سلله قرول بلوالرطسب ا شار ذا الى ان المرارمن قولرضل الرواء الرطي لان 000 المبسوط وز الفضّرا روج نلا برافروايتر وقت أن
0 بن الرطيب واليا بس واكتزمشنا مختاسئك ان الجر للوصول :اب لح قوم رطو بن الروا ل لاك
الوصول « سل لولم م و الامطاء نبال الشا تيل عل الذلان وقيل يسبلا غلا ن ينال ف سوط بوالايج “٠م‏ الترير سح قولم تكن دقع ال#تيفيران لالاف
نفو عل تضرع عنمن سن قنل دير ذلك وتال ب انكان اندز سئالن لاب هران .زوق ةانب نتادفاةامنقان ستكده قولم دمضغ مرش
رين الزى مضن لال اين تنودور رمن ملك بيكس علا لذلا نار ايد ب ا ل ا الا ا ل م
مه قولر اذالم ين تاد ذلك يان يون نظ راد ل يك اعدذاء فى بت رامغ يفير تيص ل الى جوض سوال للح قو ل مام السواكل نتن لان انانب ننييوم ومضخت شتالا نان
ويشرالل سوال «نب سحل ألم كنا لال تال الانزادى يع الكت ىيالككل لاسو لهال مبااح اذل مرب الزن والافلائال ليق مع رونا علي لا اورىماذائرة الكل بالاسورفان
1 لجو 0 ليحن ول اذ يكن من قصده الزيفنت.
لان ير لاسو و تمض الجين وغيرو فبوكان دوا للرمروخيرو .-- ولاس للزينةواليئ | عل #امر لو تمريدا فىوام ؤم للح قو ل وزغل لتطويل! لين اج ف ى نيط الف فاعضا "كين

. ال جب يكام كز والتعيس ده ازا و'لى قيض قطهها «اب
الدراية قتخرخاحاديث الهداية

قوله وقد ند ب الى صل النهعليه و سلم إلى الكقال يوم عا شوراء والى الصو م ذيه ام االككقوال ذاخريحه السرمقى ن عب فالثالث والعمشرين منه من طريق حوس
عن الهفىاكعن ابن عياس رذعه من اكّل بالاثمد بيو معاتشوراء لم برمد! بداوهوا ستادواة وأوردى ابنالجوزى قا الموضوعأ تمن هن االوجه ومن حدريث|لى هرد سند
لبن قا حو بن متصو رالشو نوري فكانه تخ عليه وهوا سناد لف لهن! المتن قطعا وما الصومفقبه احاديث منهأ ماق الصصحينع نع قش كازد قش
سورع ا شوياء فالجاهلية وكان رسول تر صل انه عليه وسلمريصيمه ذلماه اج رصامه دامريصيامه ذلمافرض رمضان قالمن شاء صأمه ومن شاءتكةفما
عن بن عمرغوة و منهأ لمسلمعن جاير: يبن سمر كان رسول! ريد صل إلثهعليه وسلم بامريالصيام يو معاشوراء ويحثتأ عليه ونتعاهد ناعنلك ذلماؤوزرمطالديا مرنا
ولمنهبتاعنه ولحبتحأهد ناعتدى لمعن ابى كتأدةمردع ان صومه كفرالسنة الماضية وق الصعبحين عن سلمة !: بن الكو بعيث رسول! لله صللى] ده عليه يسم
بجلامن) تلم يرورغ اكوا خامره! نبؤدت قَالناسمن كان لميعم ذليعم بق ة بومه ومن لميكن أكل البعم فان البدم نومرعا شو راء وقرمأعن الرسح بنت
معوةا رسل رسول' لدصل الله عليه وسلمغِداة عاشوراء الى قرى الا نصارغو وزادت ذكنا بعد ذلك نصومه ونصوّم صببياننا الصغارالحريث د فرماعن!بنكراس
قوله صل الله عليه وس لم للبهود نحن احق بموسى منكم تصامه وام ربصنيامة

زجويار

الهدايدةمع الرراية

ل وب المجي رفع اقل الع وروا لفضلة داب

الصأئولقولد صل الله عليه و سامرخيرخ لال الصا توالسواك من غير فصل وقال الشاقى يكره بالعشىلمافيه من ازالة

داب عنعياسالناض”م > لج

الاثوا لحمو دوهوا الذليف فشابة دمالشيين قلناهرا ترالعيادة والالبق يهالمُحفاء لاف دمالشهين لانهاثزالظلم 5 قَّ
0 0 + رومن

ذه غك ار 0 8 دل
بين الرطب اللخغرو بين الباول بالماءلما رويثاً فصل :تت نكان مررصناق رمضان غذا فتن صاءاذد دمرضةفطر

سيا لى ان فض ىمري يس نسم بوب
وقضىوقال الشآفى لا يفطرهويتبرعوف البدلاك اوفواتالعضوك يعبر ؤالتهم وفحن نقول ان زبادة المرانينا
الظامرين )اكاب قن بات 1 آ | سس ا ْ
ون 'نقمة الىالبلاك نهيب الاحترازعنه وانكان مسأ قرالا ينض بالصوم فصومهافضل وان افطرجا لان سف رلا
لقصى دمي انكس دا لنذا نفى على ذا ن كش راب 1 رك لاه

بعرىعن المشقة لعل نضسه عزرابخلات المرض قانه قريجات بالسوم فشرط كونه مفضييّا الى الحرجم دقال شاه
١ 7 5‏ عاد . 3 ِ . ا راي
الفطرافضل لقو لوصل الله عليه وس ام ليسي من اليرالصيامق السفرولتاانرمضآن افضيل الوقتين تكان

الاداء فيه
َ إساوى ال 7200

اول ومأروا دحمو لعل حالة ليحي واذامات المردض والمساذروها عل حالمأ لمبلزمهم) القضاءلا يما لمي ركاعةمن
ل ره انعم لنبجروبالاتذان 5 سس فى فرصا

د سطرعرا ب؛

م “ ِ 0 م ١‏
ايأ م أسخر و لوحم المردض واقامالمسا فرثمو ا تا لزمم|القضاء بقّدرالصحة والاقامةأوجود الادراك هن االمقراروفائرته

ا لزدم الممنارس,

وم

سن ول فشا دم امنفب رلا ن كل واعرمطبياوم ارا! لنلون فلفول البتصل السشر عليه وى اروس ذلويض ثم انصا مم اليسب عنما لشم
٠‏ من تع السك واناوم ليلقو اللهورن لون لدم داتع ريرح الاك سب سسس لع لول فصل دافرع عن ببيان الصوم سرع فى الاذرارا رجت للافطاد”عناي سسلن قو ل وم نكان بريضا ام :
ذا ن قلمت ءا يزه الواو فى قولروم نكا نقلم تقر عرس من الاسأ َذة كبا ران الواوا لكر فى اول اكلام الزى م يدر سحى بواو ال متنا رح ول يزكر النزاة نذاب سلس قو لسر فنات ا#ومعرفة
وكا اباد يدل جتد ارال يلنزيانلن عن امارة :ادبا خبارطيي لفق ويل عالت ريا :ات اله لول ازداورون الأفلومرامن الرين ونان العرولان اضعب باق لقا
اام فال لوعن يس بذكلا لتنا الاتراذ ممص لالط والزوالفضل فزادنت اقطرت وقنضست ولد الزق ذ الي مكل السلطان لهارة ذاشلحروطضنحن# ناكل (يكذدان لضام
اب لله قول اتناك شق ليكو ع وتيك اسقعال الم ريض الالذاذا مت كف رلوصل وعنو ررح يجوز ماسب سكن تلم وال ناش الطي راض ل نّدن بزها مم
كلتب اصعابنا طاغلا ااقمت لهم «اعنار ست ول ميس من البر ل روا التنارئن عرييث جا برا لكان رسول الرسل ال عليه وث ل الوم ل سرزراً ى رايا ورعلى "الى عليه فيش ل
ابزانيًالواصا م ال بيس من الرالعوم فى الع روروى يس من !مب ميا] فى سطرو ب لذت اج العريب رواوعير ارا ين شح قو ل عن ايام اخروش رلا وجري المضارعدةمنايامافلقولم
ومو تها لض كان مش مين | اد سعلءسط رف نابا ارس
اسع ست ا م 5 بيرم فصل فالكتالالصائم سحن اك
بن نحمآن ين معبد بن هودعن !| بيه عن جرءان النبوسل ادنّه عليه وسلمامربالاثمدعند النومو قال لرتقه الصا تقال ا بودائدقاللى يحى بن معبين هل احرييث
متكروق البابعن ادنس ان ربل سل النىكل الله عليه وس لماكل واناصائمقال نعم اخ رجه الترمذى وقال ليس بقوى ولا بهم عن النوسل! دنه عليده.
سامرقالباب شي ١‏ نخى وآ خرجبه ابوداود عن! ننس نهكان يكل وهوصا كمموقوقت واستادم حسن و اليايبعن عامئنة قال تاكقّل النوصل الله عليه وسامة
هرصاتمإخريه ابن مأجة وف سنادم سعيد بن ابى سعد الزسرى وهو ضعيف مجد! وعن الى را ف كان النبوصل الله عليه وسلم .كل وهوصائماخرجهالهة
واستأدك ضجيف قو له ان المسنون فق اللحبية ان تكون قد القبضة الوداؤه والشاقٌ من طريق مروا نين سل مرا يت ابن عمريقبض عل لحبينه ليقطع مازادعا لكف .
وق البخارىكان! بن عمرا ذاح اوا عتمرقيض عل لحيتّه فما فضل اخن وأخررحه ابن الي سثيببة وادن سعد وغ بن الحسن وروى ابن الى سشيبيةعناىهربرة
نر و هذ امن قعل هن بن الصأ بيين يعارضه حدي الى هريق مرفوعا احفوا النشوارب ولعفوا :ترجه مسلمروق المعيسيىعن! بن عمرمر قوع ا خان0 |[
الشوارب و( عفوا! للبى د دمكن الجمح يمل !لزعل الإستيصال! وما قاربه بحلا تالخ المزكور ولاسيع أن الزى نعل ذلك هوالنى روا د
تت ماده صغه هن 020000 لحرريث خير
تحلال!لصاتمالسواك الدارقطنى وابن ماجة من حريتعا شّشة بلفظ من خبيره فاليا عن عاءرين ربيحة رايت رسول الوص الله عليه وسلمليستاكو
هوصا تممالا اعد ولا احصى|نخرجه احمسوا مق وابوداؤد والترمذى دان نعل والبزاروالطيراق والس رقطنى وعلقه البخارى و سخل فيه لقا ناشق
على امت لامرتهم بالسواك عنلكل صلوة وعن ننس مردوعاً فى السواك للصائر بالرطب ا خرجها بن عرى وللسهفى! تراد| شدرطوبة منالماء وزادفيهق "
اول الها رواخرة وا سناد متحيف دعن ابدعموكان النوصل الله عليه وسل ستاك اخرالم.اروهوصائم | خرحه اينحيانق الضعقاء وعس الرحؤن بن غم
سألت معاذا بن حل اننسوك واءنت صائمقال نححردلت ى الها رانسوك وانت صائمرقال١ىالنمارشَدّت‏ عض وك وعشيبة قلت| نالناس بكرهونه عشية د
يقولوتات رسولاتدصل! دلّهعليه وسلورقال لخلوت فرالصائماطيب عندا ننه من رم المسك ذقّال سبعحان الله لقد امرهم بالسواك وهوبدلماتملا يل
ان يكون بيغى الصا محلو وان سنناك و ما كان بالنى يأمرهمات نتنواافواههم عمس وماق ذاك من الحزيرنذئ بل فيه شوالهمن تل بل امه بدا اخرجه
الطجداق ”تر واية بكوين نيس عن الى عبد الرحجن عن عبادة بن لشى وابوعبدالرحمن | ظنه المصاوب وهومن الوضاعين ورد ىالا رقطف والطيراق من كا
خباب مرقوعاًا ذاصمتم قاستآكوا بالذىاؤولا تس اكوا تأ نالصا قماذ ببست شفتا كانت له د رادم القيامة وف استا كيس أن ابوعبرالةصاب وهوضعيف
وقد دوا .بزل ابن يلال يضاعنعل موقوفا اخرحهالدارقط ايض حلي ليس من البرالضيام فى السقر فق عليهمن حدي ةجابرناد مس لمن ةعم
برتحصةاننّه الى رخص ككمرد قا ليابعنكهب بن عا صم | خرحه غبد الرزاق وا حمد والطبراق ووقع عندهميلخة بعض اهل لجن بالمجم بدل لام لتعريض لس
عن جابرق قصةا لف حيث انطرق السغرفقيل لدان ناسّاصأموا قال اوليك | لعصاًةو له عن حمزة بن عمروا ته قال بإرسول' نما اجس فى قوة على لصيام
ق السغرضٍ [ عل جناح فقال فى رخصة من النّه ذمن اخن يهافهحسن ومن احب ان يصوم ذلالجناح عليه واحرجهابن مآ جةمن طريق الى ساءة عن جر من
عن ببه رفحه صأئمس مضان ق السهركالمفطرق الحضرواخرجبهالبزارورح ودّفه وكذ لك جزمابن عدى ببوقفه و بين علته:!:

الهدايّةمع الدراية جان١‏ كا بالصوم

ورجوب الوصيبية بالاطعامو ذكرا اكرالطاوى - اناه بدن الى حديفقة واللى.يوسفد بدن هنل و 0 فلم و انهاللدلات ف

شوج نز فات تيل الاراد”ا مع أن كقول فين لاع

النزرهالفرق لما نالنن روت لاير يرن ف حق اذلف وق هن« المسالة السيبادراك اعد ننتقدريغدما
ل لدابتت

دمر زالانا نع وس امرض ا كير نون سير ونا ل كود «اانب

ادرك وقضاء رمضان | نشاء فد قه وان شاءتا بعهلا طلاق النص يكن المستهب النتأيعة مسارعة لل سقط الو ياد

“ اقرنها ل تجرة ة من ايا ماخرمة

إن امو حتقق دعل رمضأن احرصأم التاق لانه فى وقته وقضىالاول بعد لانه وقت القضاء ولا فد يةعليهلازوحد
300 ان اتير

١‏ ل سس ا
القضاءعل التراخى حتىكان لدان ينطوع والمحامل والمرضع اذاخأذتاعل انفسمما او و لقم |افطوتا وتضتاأدفهاللحري

( عرز ار مل الغورما يم برالادل ب

ولاكفار#علمعالانهاقطارد بعل رولاقدية ة علمواخلان ا للشادى فيماا دا خادت عل الول هو بعحتدرع بالتشبيز الفاقولتاات
الغديتخلان القياس ف لز الغا دالفط يسبب الل يس معنا هلان عأجز يد الويوب والولن [١وسوب‏
علنداضبلنوا التاق الى لايق رعلى الصيامدة وجرا لكل,يوممسك.ناك! بطع ق الكفارات والاصل فيه قله

كلاب قافنا رارع انالك دامسا تن فى قول لاتجب اوري عاسب

قيال وعلى الزبن طيقونهنل يةطتأممسكين 00 نه دلو قر رع الصومييطل حكمالفنا ء لازشرط
اأخليفة! ستمرارالعجزومن مأت وعليه قضأءرمضا نف أوصىيداطحويعنه وليه لكل دوممسكين] نصف صا من براو

' صاعامن ثمراو تتعيرلانه يزعن الاداء ىاش رعمرى فصاركا لشي الفاق تمل بدمن الايصاء عد تا خلاةاللشافعىد

واد
يع اذ روصي كسب والالاس ن العهار لو رى وان ف د ضكرا ص "اب د الم بي

على هن | الدكوج هوبعتبر بد نون العياداذكل ذلك حق مال يحرى فيه النيابة ولنآانه عيادة ولايد وبهمن الاخريارو

دم
انها رلا انا فى الأة تون الاج" ع :0 ري تابر

ذلك ف الابصاءدون الوراثة ايها جيربة مهو تجوع ا بنن]ء حت يعتبرمن الثلث والصلؤةكالصوم بأ سه | النتائة

ىالايماد«ابي “عد ويل رواحي عن تصيع المالى «امب

و ا تختبريصوم دوم هوالص كي ولايصوميعنهالولى ولايصل لتو ليصل عليه وسلما لاصو حرس احل

كا زعا دمو ونا «اسير تثرلن ل

لع قول خلانا يفال عند با يل مرقضا ليمع فيل زم الوميح با جرع دعن نم اا يزمر نتتدديا مواد ) «اب سلع فول وانما نلف ف النذدد وما اذاا لا لريض مشلا لت عل اناصوم شب مشلا
فشر سايلدمرالكل والابيسا دير وكير رمال سان سان قولر السيب ادرالت! الحرخ في شين دتجن الادلانا ن'عضاءكبما يبب ير الادا ا 0 سيب العشار ه
وان ان بجزرا هسب ليس عم كرف يون لبحض السيس اق لض الوا حواري عن الاول ان زولك[ دس فى رامين ننس الوبجورب -- - بل ىر تعن نسيل الوا

اد الواتسيب و سوا ظا سب ورزر! من مزال الائرا) ذل نغظل عن الشاى باان.<ز رالسبسب لا جوز نوم فى كل "كم وال كا ن ببوالعل” افتاه عله 00 بداناان ير ناد يعافا
فيا ذع عن الاترى با لالض ير]. الغضل الذى بور إولو الي فاصر | حر لين كل زيب داقر ناه فى ليست وف «اعنار لح "فول ومن فىالرخيزق اومن الرطع بمنا انير
ان لام لذ كان نول اب لان انحوي عليبادون اوها سك ع لعز مقر اذ كان لاب مدسزاداخذ لمر "رع شه قل لان الظار
بذ راورق ثم بو هزر 00 بل لجل زرو وم لايم الاترك از والره على برب ال نشل إبي راو يضم يكل ل اضرب ايرس بان لماعل والرضع رامو ريصا نت الولرومولا با لبدو نالافطار
0 له قولر انما جز عمال وو سب والطضل ل| بيب عله ل على امرو تقل عنما شرها الى غ لح عناوم بل اجبيزما انَارخلات اش نان لاتها علي ”ا وك
لكعهقوول نيل معناه [الييتر د ورو ىعن السجى اقال لانزلت الاي كان الاغنيا رليفطرون وبيفرون والغقرار لسو مون بنأء؟ لان فى يده السلا مكان الل كذ را بين العهوم وا ليزه يام سنت
جد لكت لقو لتعال ثن دم الث طيصمروليدااال ا المصنوت كيل ل مواوى كمركي أن دمض شو قول ثملايرسن البيصا اك دل الورتمٌ من الايصارعنمنافان اذا لم
الو ل يلم و رح يزالوارى الور نم تارى عانثنا «الشرتعا ل وعنرالسّاثتى وان ل لوص يتبعل الورتر أوا او سا ري مابستم ول ب مانالا عفان العيا س عنمالوا لان
الصلاق || وى بالمال فى احوة كلذ ا جرال مارت الاان الشا ع اسحسنوا فىاجوريز لا ان الصلار لك مين م برطي لاسب سسثللج اقول بو بيع احترازعن قول ابن مني يها بم
دسلوة كل يدم سكين ادا كعيام دم نم دبج ال ءا فى اتاب انكل صلوة على عرة كانس لعو لوم «اتف للع ول (ايتموماء راطيب مرفدعاودوى موقونا ثن ابنعيا ل داب نمررنى
الش ذم سيسق | ببنعيا س واه الضالى سنن ابرق روامعطا بن ربا فى الصو) و مربييش ابن تمررواه اللة

20 ا 00

سحل بيت لا يصوم احد عن |-حنا د لايصق حن عن احل لم جدكامرؤويعأواخرجه عبد الرزا ق عبس ادنّه بن عمرعن ناقع عن بنعمرموقود كن ادزادولكن انكرت
تأعلا تصد قت عنهاواهديت وهو ف لمئّط دلا مصعي عن مالك انه بلخهان ! بنعمرةال ذزكره وروى الترمذى من طربق ابن افى لبلىعن نانح عن | بنعمر
ردخه فى رجل مات وعليه صيام يطعميغنهع نكل يو ممسكن قال الصصبح عن بنعمرموقوت وال الدارقطنى الحضوظ موقوف وقالالبهقى رواها صاب
تاذع عن نأ فععن ين عمرموقوقاثم ا خرجه من طردق عبببد! دنه بن الاخن سس عن ابنعمرقالمنمات وعليه صيام رمضان فلبطحمعِنهكل دوم مسكينامدا
من خنطة وروي الاق باسنا دصحي عن ابن عباس مله وزادوتكن يطعمعته مكانكل بومس من حنطة وآماحديث عاشمة مرهوعامنمات وعليه صعا
صا معندليه ذا خرجاح وف الاب حدر يث ابن عبس ف النى مات تت وعلها صومتهرقال ذدين الله احق منفق عليه وق لفظ خصوبىعن امك ولاىداؤد نامك ها
ان تصورعنهأ

الهدايّةمع الرراية
ورتال ام ر«اب

ولا يصلى ا حرطن احن و من دخلق صلوج التطوعاوق صَوّما لتطوء : ثم أفسنل” الاي متدعامة

ش الى بطر (واسرة لجز ليل مر مواي

1 ذلا يلزمه مأ لمي تيرم به ولتاإن! لمؤيدى قرية وعمل فتجب صبانته بالمضىخن الابطال واذاوجب المضيئ وجب القضا

: 5200 لقول تان دلاتطلواا اده #نث 0 الست مم كسب فى ذم عا

بتركه تم عثل تالا ببأحالا تطارئبه بغيرعتدرق | حدىالروا سويت بحدر والضيافة عن رلقوإرصل الله 5

اك سل الالإعرةاب بلعاين 0 __

وسامافطرواقض يوم أمكآنه واذ بلغ المبى ااسامالكافرق رمضأنامسكابعية بقية يوم قضأءعق الرقت بالشبه ولو

ذا لل موزورذ الل فز لو طلو ع اللرلاب لفوايز بل بوواجب ارشب «اطمار

افطرافيهلاقضاء علمهألان الصو غير وااجب فيه وصأ مأبعد؟ لق السبب وا والاهلية و لم يقضيايومما ولامأمضنى

بل الراجب الز ل ولاتهنا الالخصوم نار
لعدم الخطاب وهذا لات الصلوة لان السببب ذها لجز المتصل بألاداء فوسجدت الاهلية عندك و ف الصوم يزو الام
يسبت تاو | انسل لوط ودرع
والاهلية منعرمة عند دعن إلى بد ست انداذ انال! أكنا والصى 1 وأ ال فعلمهالقضاءلاته ادر كوقتالنيةوحه

ا الى و كاذ سانب

الظأهرا ن الصوم لا عر ى وجوما واهلية الوجوب منع] منعتمة ق اوله الا تعد ا توى لظ ذؤهل» الصورة دوز الما

ماما اذا يلم شل الزوال ود

علمآ تلان لكأ ريس من اهل التطوع ايد العمبى اهل لد ولذانوي المسآفرلاقطأ يقنم للصرقيل الزدال قنوى

فى عبررسنان سم بل 7 لض فى "امك

لق ران ير عل قزل الال ارت ااا ا سس سلسم
الصوم اعد اى لذن سق ديتآف هلي ةالحجب ولاصمة الشر و وا تكأن فق رمضان فعليهان يصوم لزوال المرخعص

“ل ارال الالن مطلق) م1 مساح رالزى لرى الطح ورم معروقيل الزوال بن .م

قوتت النيةالاترى|نهلوكانمقما أقاول اليو مت مسآفرلاساح له الفطر” ترح لحانب الاقامة فئذااولالاانهاذ 5

- 02
افطرف الس تيلا تلزمه اكقازةالقيام شبيهة المبيح وم نأغى عليه ف رمعنان لم يض ليدم الزذىسحرت فيه الجزام
ل جودالصومذيه وهوالا هساك المقر ون لني ذالظاهر وجو دهأمنه وقضى م بعكلا نر اما لنية وان اعغى عليهاول

لانيال عزا ر يمل النية اي

سله تقول لول لام ات فيودب النّشا راي فلاف نفس الان ادل يا | ع بلاعذ دا د لاطا مإ لرواي لا لاله رظا بم
يني برعم اخلف النار على ظاب راداي فى ان اليافة عندام لات للك وول والمنياقةعذرومن للشاٌ ل" كل لايغطروان
كان تناذى ينطو بصق ونال فى الزخمرة بذ اكلراذ كا نشل الزوال واما بجرالزوال فلا يمل ل الافها اا لكان فت قوق الوالرين اواعرما !اعناي _خلى قو ل «١‏ نطراقض ءا اتفال الانزارى
ائيس حمسي الول اث عليه علد ]لوس بل مبومن اتوال العا ا وات لاد افيا ا مسرت الت 11 ا كح قول تبلالزوال'قول بل تبريترة
امبر ذان انا رالا سل اطغ يريا وا نلا نتبل الزوال لا تبرق للف لفوات وقنت الي على رامرءا مولوى عيبا فى رص الث لح قو ل لاذاووك وتنت اليد وسوكن امي ناويا لطم وى
ثبل الزوا ل الوم اجززاء :اب ليت قو ا عه : ٠.‏ لم كسب سس البق لان صوم]
البو) الواصدلانتترى فى الوتوب فلا يوب الفتناء ءاب كه للم على ءانا لواضارة الىالخلات واكثزالشاٌ على .زا لقو وان لحب يكين ابض نوتّناما سا لزن ادل اوور اليد :لىوقبنا
دا الال كن ابلا لرفلا 0 عهقول فذالولى وصرالاد لويم ببوان المرخص وببوالسطرا قت نفل المسله م ذلكت تج لالانطارضلان لا يساح ل النطر

فييزه مزه والميض اس .نبا مول جسن قوم ف المسما لتتن اى فى سمل المساف رالذى انا )دما إل اليم الى سا:اب

00

حدابث افطروائض يومأمكانه الرإرةطى من حديث جابربلفظ كل وصمابومأمكانه وذيه قصة ورداع من حريت إلى سعيس يلفظ المصنف
وهوعشدابى داوّدالطياسى وروىا لؤارىعناىيفة قا لك التوصلالنك عليه و سلمربين سلبان اق الدزداء فنك لقصة ولسن كيه دكرالتمناءوق
البابعنعا تش تالت كنت انا وحفصة صا تمتين فحض لنا طعأ ما شتهينأن فاكلنامنه الحديث و ذية | صا بوجًا! خرمكا نه اخرجه الثلا ثة وه التزيزى
اندعن ا لزهريىعن عَأَنْسَة ليس فيهعروة وا ستدعنابن جرع سالت الزهرى تقل لم [سمع منعروة قهذا سيدا وه ذاالمنقطع عند عد الرزاق 0
مآلك ق المؤّطادقن اخرحيه ابن حبان من طرق عمرةعن عاشّنة وله شاهرعند البزارعنابن عمرقال اس دعا قدّة وحفصة اتسين وذيه حمادزالايه
وهولين روا«عن عبيل اننّدااين عمر, وخالقه إلى همأ معن عبلا ره عن الزهرى عنعروةعنعائسة وروى الطرا ىعن إبنعباس شّلهوفيه خصيف روأ دعن
عكمة عند وقداخرجه ابن إلى شيبة من طربق خصيف عن سعيد بن بحبيرم رس ل ورَوَى ق الاوسط عن إلى هريزة قللاهديت لحائسْة وحقصة فنكريحره
وروى مسلممن طريق طلةتبن يجبى بن طلىة عن عمتنه عاكشة بنت طلوة عن عاكشّة تالت قاللى رسول! توصل دنه عليدو سلمزات يوم ياعاشئةهل
عندكمشق فقلتيا رسولاننّه مأعتد تاشئ قال فاق صاتمةالت قاهديت لتاهن يةا. جاءنانورقالت قلما جع قلت يارسولالنّهاهديت لناهد يي
(وجاءنازوروقدخبا ت لك تق قال ماهوقلت حيس تال هاتيه يؤئت يه ناكل وقالكنت صامماوا خرحهالشساقٌ وناد اد قااخرج اصومبومامانق للش
هن اخطاأً ب ا ا و او سام اد ا لم ا عر
قانه روا عن ابن عبينة بس وت هذ الزباد قال زادؤيها ابن عبينة تَبِل موته بستة هن الزيادة وقد سمعته مه مرارالمبزكرها وق السنعن امهافن
مرفرع الصا تم المتتطوع ١‏ ميرنظسدان شاء صأموان شاء! فطرورقى اللا رقطنى من حد يث ام سلمة | بهاصامت بوم تطويًا فانطرت فامرهاالبوصل الله
عليه وسلمان نصوم ميو ما مكانه ذيهالضهاك بن -حمزة وه وضعيف وروىان نإل يدبة من طريق ا نس بن سيرسن انه صأ مدوم عرفة فعطش عطشا
شديدانافطرفٍسآل عدةمن المصابةعن ذلك فأمروه ان يقضى ,يومأ مكا زه از

: لهدايّةة الدراية

: ٌْ ليله منه تضادطه تيديومتاكالليلةلماتلنادقالماك لايقنىمابسالان ١ن‏ صو مرمضأن غلك تأق بنيةواح د

جرد التصم 200

ا جتان وعنية الاب من النية لكل يوملأيهاعيأدات منفرقة لانم يتخال بيكل يومين ماليس بزمان لهنم الء.|ءّعذٍلاف

ٍ حيست لا ناح وذ الى يت كل بوم دالب ترم لور" بال
' الادتكان دمن ى يدق ممنانكل ااانه نتمم ينعن القوى وليل و صووعن رق تلاق

ا يتفي جع سيت ابهاءا لبي دع | مص و راو س0

| الاسقأاطومن حكن ق رضأ نكاء لمقضه حلا المالك وهو دتري بالإغماءولنان اسقط هواحرج. والاغماءلاستوعب

[ اشير عاد فلإحرجوالجنون الستوحيهٍ ممق ا لخر وات!| 0 ذنىهما
ْ يقولان ليجب عليه الإداءلاغدام الاهلية والقضاءبرتب علمه وصاركالمستوعب و لناان السيثّقٍ قد وجل وهفىو

اسخذأ وإ امكل دعت راللبعش

ْ الغهروالاهلية بالزمة و قالوجوب فأترة وهو صيرو ره مطلوباعل وجه ١[‏ بتري قإداعه يلات المستوحب لا يحرم
| ىالإداءفلافائرة وتمامد الؤلافياتت ثملاضرق بين الال والعارضى قبل هذافى ظاهرالرواية وعن !نه رق

بلدا كلاات نوي"

ؤ لاه نبغ جنال بالعبى نانم خط لاحم ذال عأقلا ين مقن رجض المتاخر. ومن لم

الى الرر

| نوق رمضانكاءلاصوماءلاقطر نعل قضأؤه «قال زضربتأدى صومروضان بدو نالنية يح المييالمق لان

بده املد ب من بخاص الى مع الصخريوا اه الوتها 6 واب

[ الامساكمستحق عليه فعلاىٌ وج هبؤديه بقع عندك]ذّوهبكلالنصاب للفقيرولناانالمستوئ الامساك يجهة .

لاتب

ْ العبأذة ولاعبادة الابالنية وقؤهبة اللصاب رجونية القربةعلمامرن لة ومن | صم غترنا و للصوم ذاكل لاكمار ةليه

عشبا كل وود محف القرح ها لحل «أل لاد كان تيل ازول لونهره #اب

ظ عندالى-حنيفة5 قال زليه الكفرةلانه يتأدى بغر الزية ختدى وقال ابو بوسف ويج اذااكل قبل الزوال تجب الكفارة لانه

كام 3 ن التحصل ذصار خاصك الغاصب ولابى حزيفة|ن الكذار: 5 تعلق تبالافسأدوهن|امنتاع | ذلاصوم الاباليية واذآ

ل مشا دلا يست سا بي ارد عات 5 ا

حاضت المراة اونضست افطرت وقضت بخلات الصاؤة اها تحرج ن قضا يمأو قر مرؤالصلوة واذاقدمالسأمراو

لمرين اىيصا ارث نقاء ىرن

طهرت الخائض نق ماة .بومهماوقالالشافى لايجيب اهس الشوعل هذ الغلاتكل من تاراهملا
للزومولميكنك نلك فول اليو هويقول التبشببيه خلقٌ فلإيهب الاعقمن تق الاصل حقهكالمفطرمتعر ا وعتطلنا

200 س0
لله ول بتار ى بطية واعرة لان السّ تال اوجب الصوميا سم الت روارز تش واهر وانما رخس ل الطط ربا اليل يمن الاوا سب له قول انها عبادان منعن رقم" الا ترى ان نر
ل 0 البعض لامع تتررالارية ماق «اك سل قولم ولايزيل ‏ الترى لان الائبيا رع نبينا بم الصلوة والسلام ع فوا يبلن بالاعمار وون انون
نان مت كمس للح فول فى رممتات كرا لس الائمع الحلواىاى فلا يكن ابيرا يتات رمضان ايلم المضا لان لصوم امتح فير «انباي شن قور
وبواججرو لاعاء لاان البنؤن رض هلان العقل لون مز را .| لاخر إى زوالا فى اسقاحط الصو مكالاعنار'ان كه ول ولنا ان المقسرط ١‏ :اذا رتيل وجوب القند بالاعا د لجر الحر و جوفى لتقم
تيس ببم) لما لانالفرر اخ كن المراوان انسناء الوبوسب ماين لبر) 00 لندرة امسدادا لا غماء الى الشبرناان سك قو رتتتن ارح اصل ان الاعذارادنية رالا يد دما ليل عنالبا
كا لمزم خلاليسةارط سي من العبادات لان لالوجب رريا دهترضلوكالصياة سمي ا كل رض المرنع وما موقت الصليرة لا العم زالياكالاعما ذاذاائر فى الصلؤت_حجل وز راولم عل عذرا فى الصوم ويا ير وقد
الصلوارس والدو/ وق لايي كا بيؤن ذاذا اميرا سقطي ل -لثه وول ونان السبسي قروج دلول تهالى شن تنه ينما سب هرد مرا و لجل السب رلا ان السبسب لوكا تك لقم الصوم فى سوال نكا ن
ترا لي لفن نشيه ننه بع رمعي ب قولر والا بي بالذض تومب عن سوال مقدرقطرريره ا يكوزان نع ف كك مانغ دسبوعدم الال فى مى ذامب يان الا بلي للوتومب با لذمعة
د كو لا لايهاسب وبى موجددة لاا بلذمروالذعت فى الال العررة ملاعل ان ليقول لوكان ها زيما ا ا ماب سثله قل برلل |
١‏ اى ال اا 0 يدرك مفيمًا يكن لين لادزق بينها فى لزوم الما «بسلله ول 0 انلاب فى حق نا ذااذاق ابن السبررر -
تنا .ا مض لان لحلاب قوم اييم ال ن 0٠ت‏ للح ول وبزائئتا ربمن امتاغرين منهرالامام الوعبدالث امجرا الا م الزا الصفار«اب للج فول غير تنازو وض امال شكال
لاناترلرنا فنا ل ال ولى مت رمات ات يتتبرسا السام سان لامع بسنا تمل امره على النطامبرونا ويلا ان يكو تسا
ا را طق تي 1 انا لايل امن ان لطا ملاتا ايان لو قم«و لله لولم مق ال اليم انمائيمسالان امرض وا ماف رلا برليات
: نت الصهوم بالاتفاق لاع يهان فىتهم و رممان وار «اان سغفله ا س مل عن والافزذزلاقول با زور عن العبرة ءا اذ اوس ب كل النصاب انفهّر
ْ ال ارد الو ارت ل لاد فت ! للا نت لالزوال يسبب الاساكنسى انيريا ابل نصنس النهار با لني فصار باك مغونا
ا لاما جيل الوم ولاكزلك ب الزوال راب كا عله ادبي لا عاب لوبت امب اننا لى لوي الامكان وا واب عت
| الى عيض ان مانا لخب ضمانعروان وذلك ما اط فى اثيان زعاو بها اللذارة _خ سخ الحقوي دموضاياط فدرم «اك شل قل ,كلمن صسارا بل لدوم كاك يسم والعبى لغ وا نون |
ْ ارود سات نيتم لانن نش :ب للج ول اونا الراد رات فرصم ينمل 0 إلا ضار كنض عقن عر 0 التَكم
زن! براورمضان ماد

جن١‏ كنا بالصوم

الهدايّةج الدراية

ش ولثاانه وجب قضاء ليق الوقت لجخلفالانهوقَكٌ معظيمذلات الحا والنضاء والمريض والسأفرجيث ليجب 1

ان حبييت الامل ما لذارة على امعط فيه رون روم الب

لهم حال قي هذ»الدوذا شق لماندحن التشبه حسب بهن الصوم قل ماسر هو ين ان اقرط (

اي
سا عن راشف "انب شٍ

ذأذاهو قن طَلَم اوافطروهو ترى ان امس قا غريت فأذاهى لم تنرب امشاك بقبة بومه قضاءٌ لمق الوقت بالقدر ظ

#لصل
وسرالعطا عابي

ار رةس قار 0-0 10 ا اين ْ

ار 00 لباب الرائيت ونب

0 0 ل ا ْ

رس اليل #ارع ٍ ب

"جيل الافطاروثاخبيرالسعور والسبواك! إكإلاإنهاذاشك تو لدعي تسأوىٌّالظنينى لاتضل أنيددا الاكل غوزا ش
مناه قوطنم كرسي لان
عنالمحرمولايجب عليه ذا ذلك وأو كل تصومة تاملانالضز يهو الما وعن لإكحفيفةاذا اكآن فى موضع لاسبان |

ايقن ا ناكل بابرا رامت

الفجرا كنت اليا مقمرة سد كان بعك حا وهوسك ايأكل و لواكل فق اساءلقوله ييه السلاموتع كٍْ '

اكرات و سله زاءت عيملا

توبك الا مالابرمسك واتكا تكبو ريد انكل الخجرطالع نعليه تكح لاب الب الى رقيهلجستبا عا اهى |

دمو #ال الإبضارحءاثك التسعاالس يواد ا بودن
الرواية لاقضاءعلبه لان البقين لايزال الابشله « بظهران العسرطا ل لاكفاة عليه لانهبنى الامرعلى لاص فلا تق
ماازا اكل دف ركيرراير ان النر وا لم جسيه

العبدية ولرشك قغروب لشم س لايل لل الفطرلان الاصل هو النهار لواكل فعلبه القضاءعملبإلإصلة انكازكيد |

١ك‏ القصرثل الانطاء ‏ رمضان وري

لايدانهاكلقبلٍ لغروب فعليهالقضأ عرواية لوجر لان النهارهوالاصل ولوكان شأكافيه وبين ار ظ

3 فارج رولتتان مث

ان تحب الكفارة نظ ماهوا لاصل وهو هومن اكل ف رمضآنتاسي ارظن ان 3 اك يفطن قال بسدة دمتعم ظ

االا اكل نا سيا وه
لون ول اهدق خخ وخطهمبم الال اذا كين امرض قائرا «اعفب له عقن
مسا مي و ا لاو ميل و ا يه ماد رار خلوالزمتاه التتير عادسلى مونوعر بالنقّش ««ب_حلح قولم
ومو ركام اليار حل البنأ حضون الراى سمحن النلن لمن الرو بي بين اليقتين «٠سب‏ سس قفوم مساك ةيوس يزره السنا لد تصن احمكا را خمست ادبا اذ ليس روم الا على تقول اين الى _لبل |
ذا ليقن على النى والنا قي ان علرتضا ل ا نت ان لكفارة عل اورف كناب دالرا بع امس لق لوملا ذرواقها فس دا نندت الس اناه
اخطا أ تم ركذا مرو عالمسوط «الن شه و افيا سيم وان اذا كل ولاعزريم ابم رانس يلفس وا رز عن موا ع الور واج "لان مله و لم نان افاي ئامة ليس با جناية
و لبزا صرترا جرم الام الهم الاانيرادات عد مس الى ان لحيس نإ «ان كك ألم نيرال مرالرواه الوطنيفةة اطي بن الجمشييد: طرق ايها سا لفن اكاب عن على بن حنظلدر
عن برقال بست ل مظان وقرري الي ب سريب وريب تعن الم دجم يرون الن امس درمت مار الزن تاليا امير لوضنين ان النمس لا لع تريب فال رم نكان انغ يدم
كان يد دن يقر اماد ريخ فقال نك لائياد يكف راعياوقر اج دناوقض لدم يبروا مانا ل بعضنآل امر ال 00 كان حقران ينزلم يقول |
«ن سخه وول انها ننتالاثم ال الاترارى دى ايلها اليه ولا ثل فبودتها نف تال الشرتىا ال أن هماهت موص جنا بي سقهن قول, نان ف كورمرك رداه الماع الااياداؤد
وقيل امراد را ليرد حصول النتتوى لوصوم الخ داوالرا د كنزرة الثواري لا سناد سنن المرسللين وقول صماحم النبا وبع يننا كا تقر رو اكلا سور مرك يعارسشعنيط اجنم اسن تمع كرواءااعل |
ماد بولا عزوت فى الرواية يواسم اكول سا كرك لوضود يا لا توما ال ا صل بالنفعل #١‏ لح فو لم معنا تساوى الظنين تيبل نيرما نان اانطنرتوان |
الاشيراد نايف حب شار رز رلك ادل لانت عيرس سللت ول وعن الى عزيننالؤ يفير الستايرتين مزه وبين الرواية السا لد نان استيرا ب اليل لالبو جب بوت الاسارة
انل بتر الت لاله تقول الورك تازه سكن ب الطب وال لوا بن حبان والطرن و ومن را رتغ شلك وري الى والم لس وغ ا :
يأك ركم يك الرينة الب لاله ول ذلك العم لذج لين وسكون الم وس الدال دتري داليا دوالا المي با قار /اب حدااية حب مد يت عحد رةه حا ا
عالن ول 0 ول الثلامتيزمالقضادبالاتناق دفى دجوب اللفارة الات فىها تنمس لا يون تمر ايلب كله قول |
نظ الى ماجبوال صل ذأن قلت تتكل بذا مما لد برشا يران سشمس قد غابت وأغراه| ذه تنسب فافظ م تنبا متب لبر الفضار دون الكفارة با لانتفاق مع ان تتدارض النادتمن يجب النلل ا
قلس توارضنها لا لرجب الشك لاان تار من شيراسا تنب ميرول انها شاد ةعانق والشراوة على الننى انل فبقيت ياد الاثبات بلا معادض ذلبذالا جب اللفارة ءاث م
م ا 0
يشاعمرما تذفن لاثم قضاء بوم عل نا سرعم بن الحسن ئ الا “ثاربخيرنا بوحنيفةعزحأا دعن ابراهيم قال انطرعمرق بومغيجم فط ادها لشمس؟ |
تقال. عمرما تعرض بجنت نتم هن| د تمنفمى يومامكانه وأخرحدابن الى شيبة منطرق بين وهب مود فقال دايجحانفنامن! ثم ومن طرق عبن ل أ
حنظلة عن ا بيه شهدت عمرق رمضان الحسد.يث وقال ق'اخره ققال عمره قضاءيوم سير وق اليايعن! سعاء بذت الى يكرعنن الطزارى قال نيه هشام ,
أبن عروة راويه لابدمن العضاء سحل يمث عه روا فان ف السصورنركة منفق عليه -ح ليث تلشمن ا خلاق الم ر سلين تيجيل الافطاروتا اموي
أوالسواك الطبراق من حديث فى الدرداء ونيه وضع المين على السثمال ف الصلوة بدل السواك وهوعتد ا بنالى تشيدبة موذوته ف المابع نحن يفة )|
أمرديًا عند الل ارقطنى ق الاذراد سحلى يمك د مابرسك ال مالابرسسك تومن لآق وابنحبان وإلياكمءن حدبيث الحسن بنعلى والطهراف ف الصخير والرهقى< |

الهدايةمّع الدراية

عليه القضأء ددن الكفارة لان الاشتبا | سند الى القياس فتقق النشبرهة وار بلخه الحريت علمه تكن لك فى ظاهر

وبا 1 ' ين مرا بت هلي انالا متت 52 1 امن مان جدثت
الرواية وعن الى حتيفة! نه تحب وكن اعنم الإنه لاا ستياه فلاشهة وجهالاول قيام” لشربة الحكمية بالنظرالىالقياس
. 2 اليتس 000 ء لما الاج م17 5
2-5 3 ا يا 0
فلايشقى بالعلمكوظى الاب جاريةابنه ولواحتهم وظنى ا ن ذلك يفطروثما كل متحس اعلبه القضاء والكفارة لان الظى
2 5 .له + اسشرازرن تمنو ى برا حون غييرن اال به
مأ شر الى دليل شري الداذااذتا #فقية بالفسأدلان الفتوى ديل شرع ف حقه ولوبلعه احريث فاعةو دكزلة
مكار علق ا حر «وررث جب ا + 2-8

0-5

عند غبوّلان قول الرسول عليه السلا ملاينزلعن قول المفتئعن إلى بو سفة” تلان ذاكلا نعل العامالاقتلء

٠.٠ 4. 1 ُ 5‏ ندا كن : أ[ 22 ُ
بالفقهاء لعدم الاه تس اء فى-حفه اللمعرفة اللحاديث وآ ن عرق تاويله تجب الكفارة لا نمقأءالِية وقولالاد2
لايورث التنيهة لمنّالة القياس ولواكل بعس مأاختاب متعمد افع لبه القضاء والكفا تكبف ماكن لان الفطريكا لف

“01 لور ان زات تاتون
لوقولرا تن ال القيا س لان القياس ' شنح لقان لا تبن سام باك عن النسيان «ان سسسلسه لولم وان بلذ اليش دمو قرطي السلا من نس وجو ساكل اوري صو رفانس
الم الشروستاه«ات للك ول نيام سسب اليد وجوان الن فى بفوات دكن وى فير العام دايا بل ذلا يبب الكذادة خصوسًااذانايدت باتلا ت الحلا دخان عذداف
داب الى برلل ور بيع ليفسرصوحريا | كل نا سيا دجوا غيا رججرين متامل الرازى ضن اصمابناء:ان لح فقول وى الاب بعادي ابي مانن قو عليه الصلوة والسلام امت وباكت لا لب
يتن ان يكون مال الاب ملكا لابن دا مشقى ؤم برلل 6ط نقيت الامناذة مورثة: المشبرنة وى شير الكل فاسقوى يرا مال الحلم دعر جب السشجببت لاستعاوا لس شير الى الاصل بوب

شه لءاستن الى ويل شط نان الشاد اما ب رلوصول شل الىباطد اوليقضاء خب ة ول لو »ان ليع قولر فتتيراى من رخذ عد الفقر يدت رع فاه انبا يسكت قوم ولوليز
امريش و بويا يواه الوداذووا فاكردا بن حا ن الى وير ان يسول ا رصمل الس يرو حك ل سل مر عل رول حم ف رشان فعا ل انط الها بدا بجوم واضزبيقا مرو لض ا نايل وض ابل افربيث ش
و لصواسب غلا كيف وقردوى البارى ان انسل الئعله و عل ]لم وسح الثم دجوا مم وردى انها عن الى سعي دا فندرق ان سول الدمل الث وا لسعم رص لصا م فى يات و بذ صرح
ان الث ىكان ف السا بق م وروى النزاد بع رماردى عرسيث اف ط اجام وا )عن ثريان انرا ل اها لررسول الث نز اهما كانا ينتابان وض فانا ويل ان معناه قريب ان يف لزن عرو ض لضن
والتعمب وبرزا صل انمع بين الا ماديت اوعربت يزان ان العامى اذاملذ با ليث الذابى نظن ان انطروذا كل بعد نولك تشع رالاتجسب اللذارة عضر لاز امسن كل وليل شرئى وا ييف
ل يز لعن قل الم ذلا يحب اللذارة جين اعناده على قو للمفق ليب من اعياره سل ا هديري بالط لي الول دالو رسف لول العاى لايبنترى الى معرف” الاماريف والا طلا رع للساكاتقها
خل ارا الفا رسب اللزارة فى الصورة المذكورة عنده سستكدح فو أسسر ولول المرسيث المنفري. الى عدييش افظ ابم د ب) دداه ابرداط دا بن ماج والنسا ل من مرسيش تمك بن الىيئ عن |
فى قل يعن الى اسهار عن يان ان رسول الش ,صل لعل وآ وسم اقى على لكت فى دمضات ذتال افطالهابم د بجوم ورداه ابن بان فى يووا هام مستدركر وكا بتع على بذ روا مسشسسيعزين
وذ كرالشاقُ الا خلات فطق دصح اجمردا بن المدسين دعي ربا تقل عن احمرار تال وام ماروى فى الياسب ورهأه الزار مدوم مسندعن أويان ادال انماقال سول الث راف حابم داجو لازما
كان يفتابات وقال التزيزى فى عل اكبيرال البخارى نيس ف بزالهاي ١‏ مح نت مرسسيضف بان وخمادءعث ادس فذذكرت دالاشط يي نما لكلا بها عنرى يم فان اباخلابة روى ا حرشن بيو عن الى امرا عن
ثريا ن وروادعت الى الامنعمش عن شمادّال التريزى ولزلف ذلروا عن إلى المد يئى ابركال عدسيف لبان وترا دا ن وروى الوداؤد دالا لىُوا بن ,اج عن الى الا شرش عن شاد انز مرح دول
الرصلد اش رعلير ول ] لولم من الفتم على رتل لمان عنش رع غ لمن رمضان فتال افطراهابم وا #)ددداهابتحبان ف يبرو الام فى الست رركت ونال ملام العحر: وصك را موا بن الم داسك بن
دا بدي وى الزوز يكن رافغ بن رع مزز يار لحابم د بجن) دا من بح ودس النسالى من عرسي قديع | قطرعن عطارعن ابن عيا س فده توووقال لضا دروك عن ابن عباس ا كان
ايك ابا باد ةللصا م باساوروى! فى الضع | عن عبد شرن مسعوداع نوصل الث لي ول ومسل عل نيم عدبم ل خزفاغاب اعرماو يك الآخرفقال اضالهاجموا جوتال عبرا لالجا
ون يبون اعاييث الخ اروى البهارى موعن عن عباس ان ال صل لزعي لاا ننم وبومر) وروا الزرز تت راعى انتم ومرما مدقالا فال سن ستدرل سمعمت اياي نمم
بن الكل رخذ يتز سانا )إل اليف إقتول يندت لاطبا رمن رسول الشم اتا ل اخط جام وابو) وام عن غالغنا بان عير السلام امن ومبوصا م را ديس فيري ةلاد انام دبوصا م روطان
قط ريا الا سب وساف ريسا بع ل الافظاراشبى ولفيا! بغار يد خخ بزاالنوبل ل فرق بس لنرءن ذال جم دم كر دا م دمبوها ثم «امن نصب الرا ريخ ريج اها ربيف البداي |
و ساسم سي سس سم ينسم سيم سس اليس سيم سيم اسم سس الس ليم سي لسلسم ليش اليم لش الس الت
خله قل داتعت ”ادل عا صلران الما اذ الا مريت وعروت اناولر وم يمه ناكل بعد لك عا اتج ب الكفادة لهم المشبببع «٠رب‏ سطع قو ل دقل ااوزا ى لجاب
عن سوال بانال نسم ان نش المتشيبع وك ومره بل قول الاوزا ىبدلك فا يول ان اليهامم تغط رادصا وماس ل ادارب ان قول الاونا ىلالمورسث السشيبت حالف الفياس ذا نالسو/ا ما
يفسرتماوضل لامر زرح «ب سحل ولام كيت ناا ن اى سوا ركان نطانا ان ١‏ اغبت فطرت او اسسّضة فقي ذاذتاهبفساوصومراواول المرسيت با بانقطروفا اكل بد لكت عدر يجب غليرالقضاء
واللذارة نالب
ا 0
فو له وان بلخه الحديثرى حديث ا تمصومك انما طعمكاننّه وسقاك وقد تقل" قو له ولوبلذه الحسريث يشهرلل حديث الاجم وير وله طق
متباعن تويان! خبرمجه النساقٌ وابن مآجة وا بن حان والحاكمةال!-حمد وهواكهماروى ةق الياب دكن اال الخارى ؤعانقله النزمن ىوزادوشلدتال
وكلاهبأعنرىصحيح رواىابوقلايةعن فى اسماء عن ثوبان وحَن!ي الا شعت عن شدادوكناقالينالمدينىانيى وحدريث تنداد عتدإىداؤدالت |
وابن ماجة وا بن حيان والحككمره ص | عطق ايضًا ووس استفصى النساقٌ طرقه ف الكيرى و 3َالبايعن رافح بن ديج حت النساقٌ والترمزى داجن
وابن حيان وا ككميكن قال إبنمعين هواضعةها قال ابو حاتم باطل و قال الغارى غي حفوظ وعن فى موسول اخررجه النساق والحاكم وض ء ابن المرق
وال الساقٌ رنعه خط وعن معقل ين سناناخ رجه النساقُ واحمد ورحرالخارى انه معقل بن يسار دعن اسامة بن زين اخرجه النساق وعنعل
كذاك وعن عاشسئة كذلك وعنبلال! خرجه النسافٌ واليزاروهو منقطع وعن إلى هريرة | خرحه النساقٌ وابن مابحة واتتلفق رنعه ووقفه د
عن ابن عباس اخرجه النساقوا لإسبقى وعن سمل | خرجه الطبراف وعن انس اخرحه البزاروحن بحايركن لك والطيزاق فق الاوسط وعنانن خب ررواك
اين عدى وكاعن الى زيب الانصارى وسحد بن مالك وعنابن مسعودعند العقيبل

حب يصب

الهداي يَدَمَعَ الدراية جلد؛ كتابالصوم-

ثوارءادث

القْياس والحن نثيث مأول بالاجماح واذاجومعت التائمة ةو مجنونة وهى صأكمة عليه القضأءدون! ن الكفارة وقألزتر
انشا مت دالج «اسب

والشاقعى لاقضا عل اعتياًا بالناسى حساك لحدمالقصن ولتاات! لدسيآن د يغلب وجودك 0
لاشو الجناية فصل لجيه ل لضو قل لاسو ب رارض فقا
ا ع نأخلةالزذر ولخ فوم همأ يقولان | نه ذن ربمأهومعصية لو رودا لبي ين صوم هنك الايامولناانه

لطران وعزر وكا الشاية نر

مس ع 3 تذر كمه يفط احتوان أعزالمعصينة

ْ اده ثريقضى اسقا طاللواجب وان صام فيه زجعن العدرةلانهإدّاككيالتزمه وان نوق بميناذعليهكفارة

مان اليرسرنا صا ماو رايا لمحمي ناوا كلك ١١‏

يمن يمن يحنى اذاانطر 1 هنك الما دعل وجوه ستقإن ها اوذوىالنل رلاغيراو نو ىالين روث لايكونسيا
يدن نذرالاته نذ ررصيختهكيف و قل قرر لحز 35 لين ونؤىانلايكو ن نذرا يكن يمينالانالمين
تياد مه وقل ينه هنف غيركوا ان تواهما يكو , ن ننراودممناعتس الى حزبفة وغل وعنر الى ,بوسفيكون نن راو

"أن انام وزع بجخة البار أي حل ل ثم يكبب الفعطارد اين ر ب

لو نوى المين فكنّلك ك عسّن همأ وعترى كوت ع بميتا لاق سان النزرفيه حفبقة وا المن جاتحت لايتوقف | إلاول

١
ن ددا ذيمينا ءاب ل تتتارع الحم جين اتيف والميازس‎

علىالنية اكد فلاينتظ راتما لمجا زتعن بيرته وعتل تنما تتح الحقيقة ولمما| نه اناق بيزا تين

أى الشز روا يسن م
سلج ول وامرسيف عاذ بال اجاح لجاع خ يدر متا رعلاف اناري فى بزاذان ماد مث بعرما مضى السلون خلى إن معتاه ماتلذاو بر يدبا هريش قو عطي الصلو بج

والسلام اغطينظل كل لمانا سا دداه ابن ا ىسيم واسكن بان نأ موي وزاداذ! اتاب الرجل انط ير رخ اليلق ول اجون تي لكانت اف الاصل الجبورةضصحضا اكاناسب الى

الجن دعن لمان جوزب قلس حجنن كريت لكان صائ مال در اذا اخ رف اماق دعن عيى ين ابن قلت لحمريزه الجننة مالاب ل الجبورة الى افك ب قلست الاتجعلبا مجبورة
قال يك متا كيف وقدصادت يبا اللي فبذايذ ل صلارع فى سفت واعدة لكان تا هات نات لول النباروفزمتالصوم
م جنت فاق الشارفان' جنون لاينا فى الموم وا ماين الى شرط و مَواليْمَ وقره هرت لبا *افتف لب ول والعزرابطةاى الح رق النوم وا ون بلع من الورر فى الشييان لان الناى ق3امر
لل كل والنا مع و اجنو نت لا فس مهيا اصلا ,امي لل©له قرول ضل رع عن يانم جيرا للش العبارشرئؤبيان مال وجب العبار._علهانضب والاصل سخ بذ لاسب ماوكره شين
ان النذرلا ليح الا روط سلسم لف الاصل الا اذ أنا م الرليل على غط اذ اص را ان يكن الواحي من نس شرا دالا فى الن يرن متقصود الا ومسل وا لالت ان ايكون داجيا علرٍ امال
00 مسال ف للف لثم النذ ريادة امرين ل ندرامالمشرط الول ولاب لوطور وسهرة الست لادة لا نما م اشر لاني ولا لجسلوة انظ روعي ر! من المعروهنادت لافددا) ارط النّ لست ”انهاه
ع قرول لوروو ان عن صوم بره الام ولي بجع انر عن ممعم يدم الفرو بانسب لوطع المشالء طا ف ادير للح قور والنى لنيرو ويزالار علي الصلوة والسلام نجعن صم زره الاي )
وموجب الت الانساء والانيها ممالا ان لايتصور وق دكا عن سمد) نر فيت دب نيوا فى لمعن ف رلوم كن نوص زوجو الاع اص عن نيا ذ” الث .تح اسل ذصار ككف علها قربا صلمحيزر
بوذ ف مث روم لالصلوة ف ار المخصو و
عن قل وان وى سينا الطق يبن الند روا لزان ف زرالا فصاو ف ايت جب الجعناروالكذاة ب رح قو ل يكو ن زرا فين الزز رق الوص الاو ل للو.د” حي كلا مرو فى الوعيرا نا فى تين بالعلق اللو
لاس قر رالنة داجن ري وف النّاادت الى واحرى لاي زقررا الزز رصيو ولق فكو أب قله قل نان لين مت ل لامر فد تخت داعت ا اذا فرىيا م اللفظ د بمو فى جره نطاسبرلو خط باللا بر
ول ييسرق فى صرف الا سملا ذال كر طا لق ولا ل ة مروف يعر قال ادوست ني رإتطلق توآ نمال ايصدق فى العريت تن انظ براذاكان ناك زب و فى سنا له الطلاق كنب نا" البياد شللته
أو رار وان ل ري بارع باو ا فقول لاعرءر انتغل حرام ان لوى بالطلا ليح طلاما دان فرى اين بشع يمنيا "مسب
للك قولم ثم امار اداداز اذ الراوا لبا ز شين يدر وتمطل القيمر بح لاستاع اذأ ل" ماله ول ل تين انرا يران الوح ب الاان النز ربصيغستم
ضر لهسم لان يزه اللؤيل” للامها 200 صيان” ل ل الايضاح ان النزرطاها ب ف الذي والرتؤسب ف الزمه يلام
زد من الس الي كر سس الزوم كين نيد الو يتنا لانمل اراي لاماي فاةالرى عبن راد يما هرم البلا ع بين لقب تمد وا مجاذ مك

20 ل 0 فصل فمايعارض ذ لك عنابنعياسإنالنىصالله

عليه وسلم احم وهر رم وات موهوصاً ثرا خرجه إلمدارى وروا «الترمذى من وجهااخرولم يذكروهو رمو قال مزهأساات احبرعته كقأل ليسذيه
قا إشاهر عرو ره وو الضاري عن خمين عن ان انه قبل له اك تم تكرهون يخامة على عهد رسول! الله صل! دنه علبه وسلمقال الا من اجل
الضعف وداه الدارقطىمن حديثابن عباس قال اول مأكروت الجآمة للصاشران بحعفرين ابى طالب احتهم وهوصا شر فمريه رسول ارنّهصل دعل
وسلمنقال!١‏ فطرهزان تمرخص النىصل الله عليه و سامبجد | لجامة للصا كروكان اس يجتجروهوصاتم ولباب عن إلى سعيران التى
صل الله عليه وسلم رخص ف الجامة للصائم اخرحه النسأقٌ ورجاله نْمَاتَ كن ذكرالترمذى ف العلل ان الصواب موقوف وحن انس إن النيعط
الله عليه وسلما حت يجدماقال ا فطرانح ا جموالجيم اخرجه الطيراق قَالاوسط ويه الوسفال السعدى وهوضييف سحل بت العسة تشاع عر
العقيل من حديشابن مسعودقال مرالنب ىكل الله عليه وسلمعل رجلين جماحسن همأالأخرةا تاب حدم|أ ولك علد اأخرفقال قام. جض جنال الل
لالتجرامة لكن للغيبة واسنادكا ضنصيف وعن سم تالمرالدى ل التمعليه قمعل جلينيين بد ىجام ذلك نرمضان وهأ يعتابان رجلا ذقالل فطراا الحأ وام جره ارحب القى

| وقالبادعنابنعباس والشعب البهقى قالثالت والاريجبدن و فيه قصة دتعن ! شس ذال مأ صأممن ظلوياكل لوم | لناس اخرجبه ابنالى ثيدية وا “طق وذيه

بزبد بن ابان اث

الهدايّةقع الدراية وك لل اككا ب الفوم

لانم يقتضيان الوجوب الاان الدن ردقتضيمه لعييته والمعن لخيرك تمعن يناعملا بالل إيلينك] جمعنابين تق
التبرع والمعاوضة ف الهمّة نشرط العوض لوقال نعل صومهن «السنةقطر بوم الفطرو دوم القروايام!لتثريق

دل الإماران لقو ل برا جر رشك لساع سل + امت
و قضاهالا ‏ النذر بالسنةالمعينة نن رمن الايامروكن !اذ المرعين لكنه شرط التتابع لان المتابعةلانعرىعتها
]يزه الا] يز من العمرة مان 0 0 .
كن يقضيهأ كين الفصل موصولة تحقبقالتتابع بقدر الامكان ويتأقفى هذ الات زفروالش ]في الى عرالصو
ذأ وهو قو له عليه السلاما لال تصومواق شن الايا مذ انها نام اكل و شرب و بعال وقد ييا الومجه به والعنّ رعتلدلو

. ©
ارج الرارقطن و كن بن داجري ويك بالكسربمو دارع المشاء نطاب

لميسترط التتابع لم جزم صو مهن الايام لان الاصل ذع ]ب [تزمه الكآل والمكٌمى ناقص لمكان لهى :دالت مااذا
: 00 _اصيثالضيصي

+ كدسيت ال كو ر«ةاب

عبالانهالتزم بوص النقصان شيكون الاداء بالوصف! لملتّرقال وعليدكفارة يمينان | رأديهيينأو سيقت
جوهه ومن اصح بوم خرصا ئها ما فطر لاش عليه وعن ا سف وعب ل النرادرا ن عليه القضاءلان الشرو مارم
كالنذروصاركالشروء ف الصلاة فى الوق المكروه والفرقلابى حنيهةٌ وهوظاهرالروايةان نفس الشروة قالصوم
بعساماحق ونح يد الك ل السومقيس مركي لبتي يبا بطالة دلجب صرائته ووحوب تاريخ
عليه ولايصيرمر تكبا للهى بنقس الننروهوالمويجب ولابتفس التشروع الصلوةحتى يتمركعة و لوكن لانت

00 يشت اد لون طح فيل 1 تسو ذا يي القشار دون
بها للف عل الصلوي فتحب صيأنة المؤدى ويكون مضموتا بالقضاء وعنابى حزيفة انه لابجي القضاوقى
قصل الصلاة إيضأ والاظه رهوالاولٌ وا ننه اعلمبالصواب
ركالهوتكاف هال اكات ستيب ,المكهم انه ئكنة مؤكرة لان النىعليهالسلامواظعلبه

'ى الفرددى 1ب

1

لس ا ىس هسح يسبيب ليج للم ف البيع بز رط الو

نا محل بي فى لابوا لذن لي وبيسا ف امال لال الحاو ولبذا نج الج ع تبل البق اهالت ريع ويفبست الشفعةفقبادا با ليع الب سسسله لولم اشطريزه الحبادة فيد الوجوسب
وول صامب الناي ا نفل ان يفط را ننسا مان الططرواجب «نلله قل فى يز لقصل احتراز عن العنصل النرى تبل نان لا يي صموصوء لان اننا ب نأك عي رمقصو رولا طم قصدا اونب
لح قو لم وقدبينا لوص ضرا فصع اذ )يزه الايا) والدز رط ىع ايديف »الك له قو لم واو لنت انتايح اى ف ءام لين سخ دول نالب ثم فى بره الصررة اليضا
لشعن ىمس ومين يما تمسر عن عاد مزه الإيام نطبو نمن رمضان ذاد داجب من جثراديجاسب راك لطع ول لات لاا يجدراتضل بقول مكيزء يع غلات اذا عين مسن بان قال
دسل صو مزه لسن جيسضا تكو صوم يزه الإيام في :ارب ستكه ول لاغ ير ى لاقضاء لان العضاء انما يننى على لامر الوا سب عن بش ب الجر وصوم ليو) اسخرترام «ب لدت قور
دعن إلى لموسعس لز الحاصل ذن لشو رع فى صهوم لدم من الايا )التي دس مويب اللقضاء بالاضاد يخلات نذربافا د يرجي فزي ديجلات الصلوة ف الاوقات ال ملروس نان اضاديا موجب للتَمناء ف
دقنت روه و بز نام رالرواية ومن الى يوسعف ه مران السشرورغ فصو بزء اليا )6 لترورع فى الصلاق ف الاوقانت المكروعت 8 2 القزيو اس سا سا سا سن ل يس سا سم حم سا لم
لش قور ول نفس السشرورع فى الصلاة ذان اشرو رع فى الصلوة نسم صلوة لان تنما مب بالك رع والسيجود ٠٠‏ سب سسشلت لولم ولئذا لايسنث يد الالئفب عل الصلوة اى لوال لا اص ضرع فى
الصلوة لوكنتاليودرض لان امورع ف الصلاة لس بصلاة لآل نيران الشر] /صلوة لاك ب:صلرة وال ينث فى بإب لكين لان بناء الاين على العرر سن و الصلاة قبل الركع: ا مس صلرة فى العروت والا فب فى اليم
صلاة اذام« مرلوىتمرعي ا" الح قولسم ياب الاضتكات اخروعن الصوم لا رشرط وامشرط مد دم طبح اوهو اذتى ال من العلمف وببومتعرووالشكو تف لازم)وفى الشررع الاتطكا ب ببواللبيث
فى السب ريع الذي سلظلت قي للا كاف سنب انواس ان الا تلات بل ,مومس كدق ارمستومب وغل شمر الول حمل سوسس كر ينا اولان ل النقريراثالى بل مر
بلكل ل وكل بلمة ويا لضو فى ان السسيالؤكرة بل بدا لكات مطلقاام نرمنان دشل نينا فى بل جم رفى لاوا خرغا صن: اومطلمًا وى الاول بل جو باستّيعاب العشرة الا خيررة
)فج رمنروا شي الزى عليرتجمور .مجو سس مؤكرة فى العرالاوا عن رمصنان ميل الاستّيحا م كذا نز على اب لكل بلرة وتّراه نمس كل ذلك فرسالق الات سغ باب لكات
وال بكرالعوم مول نا عبرا حل فور الل كرة رسا ئل الامكان اعلم ناكلخ سو طبس الب صلى | سر عله سل ل وس على ا عا وت الحسشر لاو رضن رمطات الكن تبسن من الامىاب ومنهم المخلفاء
الراشرون ترك الاخئكا تاللا كات فرع انمنتصا ص بجعا الر سال د جموا: بلق برل فزيرارسر القن فتارك الاعتككات من الائمن لمن لسار بواما سند مت بطري كر على الامنة لوكان وا جباعلر. |
ضايرو رذ يريع د كلام هقلق جما كرت من اد سس ميرك رق على جرع الام لك نمل سيل الفا نيزر تك الفلفاءالامكات فتن لان ازوا نع ابنى صل النشرعليرو سه ولول كن |
يكن بوذا نكا نيار تك تلكا طبن مز ويا لسن فريك النلفاء لايرل على كوتستقباوالقول بانمكان وابيا م حطرة الرسا لد نضا ب بعيدكييف تان المنشائضلانشست بالاحتمال نص علاهاتة |
ابن جالع البارى ضر من البنارىذا أ فان لمم الست فياقام الا لام ١‏ مولو ىديب ل دا) نيع للح قوم دالت الالاشك انض الائضكات تسب دالخ م بى سفااتضر |
الاواخءن رمضان وعيارة الصرى مسقت ان يحون الا كات روايان دلي لديل بو للع ثولم ا سد موري انق نلو كلمن ال طلا بين بل'كمن ان بيئ] ل الاحئكات تقس اليا واجسب
د موا مشز و يناوالل سل مؤكرة دجوا عات الع رالاوا روا ل ستوب د يرما سوا بها :ات لح ول واتظب علي الى متي نمن صربيث ما شن فالس تكان رسول اله يكلف |
الع ر لاوا خرمن رمعنان حي قوذأه الثم كف اذداج جره يذه اموا قبنز رون هدم الترلب لاقنت يعر كار نتركرمن الدىا بك ن دليل السينء وا كانت وليل الرتوب#نب 2 |

اسمت سدن ‏ 1 |

الهدايّدقع الدراية

قالعشرا لاوا خخرمن رمضأن والمواظبةد لب[ اليشدة وهوالليث في السيي رمح الصوممود نية|< عتكائ اماالليشثفركته
لانه ,ينبي عنه فكان وحودك ل يه والصوممنٍ شرطهعنه تاحلان ا شفع وَليةشرطق سأئوالسياوات هويةو لين

الى مق رءن مث اللبش بكسي الدط بر ذلا كان الا ودبي ون فخ المسير واعت

الصومع,ادة وهواصل بنضه قَلبكون شرط ا لذيرى ولنأقولهعليهال ا ملااعتكا نالا بإلصوم والقياس مق لاص
المنقو لغيرمقبول ته ثمالصوم. شر لمعا واج منه رواية 3وسجرة لالت ع عرو المسوع ناو حنيف ةلا

لس وير انلو سما

مرو نت هد الروائة لايكرك ا قل قن بومزوق روليةالاصل وهوقول عير قلمشاعة فيكون من غيرصوم (١زميذ‏

اى لااحكاءن إلابالضوم فاءز ملق لير الوامب وا لعفت لس لان لصوم لا ستتصور فى مادو بر طار

النفلتلى|لم.أدلةلاتزى انه يقح صل النل»م القررة على القيام ولو شرع ويه ثمرة نم قطعه لايلزيهالقضاوق رواية

“اورم

إل اص للانه غيم قدرة يكن القطح ابطالاوؤر واب الحسن يلزمه لانه مقّدرياليومكالصو متم الجنتماف ايصي لاف

مطرا سر

سير جماعة لقو لحن. بغد 3لااعتكاف الاق سىس ماع دعن إل حذيفة أن لايم إلا مسمس يصل ذيه الصلوا كف

يزه براي حمسن

الشمسق لانهعبادةاتنظارالصاوة ضختص بمكان يودى فيةام أ المراع سيور بيتبألانه هوا لموضع لصلادرنا
فتحقق انتظارهانيهولولم: كن لها البيت سمي تجعل موضحا فيه ذندتكف ذيه د لايجتري من المهىن ١|‏ لاج الادتا

١‏ كالختو وار راو ابول بوب

|والجمعةاماالاجة لحريث عات تمن لني عليه السلا لايخريم من معتكفه الا اجة الانسأنولانه معلوموقوعها '

رصب بذ اللشظا دمؤو ن لاسا ماس

ولابدمن الخروج : فى تتقطييتها فبصيرا مذ روبم ليها مستتنى ولادمكث بعد فراغه من الطبو لان مأ ثبت بالضر ور يقل

مص ررس ل وزن المو مرا القع مور راب

ليث ولع الوم را لنت ريف على روا ينم ارط لصوم فى مطل لاعطكا دس لا على !مشست راو فى الوا جسي من فطل سان نظا مرالروا اديس نر لشفل مد من سسلسهه ول ايكون شرق طااخيرو

اال بنرا سنو ض با لايها ناذأ مالسل تمضسر معان رط لو رمح الحبادات فها وجرا ير قموجواس| لم١‏ مولوى جم رعبيدا أى وام فور الت قو[ عى الواجب مد وصور ان يقول لشرعل ان ١‏ ملف
نماو لما او بهم شرل بان ليف ل ان شعن مريصى نخلى اعمكاف بلقا لواو ظمرخطاً صاحب اللذ حيرش عد الا عمكات ياي السل رمك سب البببورع مث الا موا لئ لا نمم تعليخيهابا رط وفرضٍ
على فا بن يم فى البعرارا فق فى ؤلات المع بر مولرى تمرع را ىدام فيض لست لول اتلرساء د لان الاعبكات لبس فى مان فلا يقد وؤوق قرت عن از الم يقر روتس يكون ممّكنا
يشرط الي ولواب المعتكؤزين يوام فى السبو رون إلى لو سعنب اندرا قل الاتيكااث النفل باكنزاابوم اب شه قولر لالز م التعضا ررق بين وتيت مااذاصا )مت غيرإن دجيس نفدم قلوق بير
لسارو الزق انكل جزمن البست فسعت اجراخ فكو عبادة لان للبم وان البح سعد نلا[ الحادة دلا كزلف الوم «ان سسلشه لول الافىسي رن ير الصلر سس
الحنس فى الزخير ةيل اراد يرال ذان ذا سهد الها مع موز الا عتكاض0 ١‏ لواحب وان صل فر الملوارى ا
مسي دجما عن دارا النفل نووز اواده فى مره الجماعة نباي تع قول كلف فس بيبا ىالافضل ل ؤ يك لوا كين فى اليامع اونسي لبي وسوافضل فى هقرامن الها مع باز ور ؤكرقا ينان
لاليتكف الاباذنزدجا رثت
ل 0 به
د هربق غوو ولس لمعن عائشة مره حل يت الالاتصومواق هذ الايام فاه ايام
اكل وشرب ويقال الطجرا معن بن عباس و ذيه إبراهيم بن مجمح وق اليا يعن ابى هربق رضد يأممنىاياماكل و شرب خرحه الطبراف وفيه سعيد
بن سلا موهومكروك وعن عيدادله| انك سذافة الس و النارقطى دعن عن بن بار عن اه ويا خرحيه! بن الى سيدية و عي وا ماق واو عل و
الطبراف وعن زس بن <الن حوس روا ا بوبعل واصله ق مسلمعن نبيشة المذلى روعه بلفظ ايام التشرردقايام|كل وسنرب وعنكعب اين مالك نحوه
اخرحة مسالمايضأم
يأب الاشكاف قوله واظب عليه النبىصل الله عليه وس لمق العشرالاواخرمن رمضان سَعْق عليه عن عاشنة وآخرجه ابوداؤد وا لنساقٌوا بت
ماجةعن الى بكب حدايث لااعتكاف الابصوماللارقطئ من حديث عائمْة مردزعا ورح وقفه ولاق داؤدعن عاتسْة السنةعلى المشكف ذرّكر
الحريث وفيه هناوا شارالنارقطنىال!دراجه و قاليابعن!بنعمريحعل عمرعيه | نيعتكى ف الجاهلية ليلةاو دوم أ عنن الكعرة فسالل لذوج ل اده عليهد
علو فال متكت وضييرى فى رواية تأمرةان يحتكف ويصوم! خرحهايوداؤد والنساقٌ وا لدارقطنى و فيه عبد الله بن يديل نضح بزباد#الصومفيه وهوصحيفت
وو قالتخيصين بن وته و ردى عبد الرزاق عن إبنعياس قالمن اعتكف فعلمه الصومموقوت ون عائشة مله وروى السمقىعن ابنعباس وإبنعس
انهم قالاالمكفث يصوم وقدروى اللارقطق والمحاكممن طرق طاو سعن ابن عيا س رفعه ليسرعل المعتكف صيامالاان يجح وغل ته والغيز بي فرق أ
ا 2 متحلقه صف ههذا
حل يت حن يفة انه 5اللابت مسعودامانافقدعلمت انهلااعتكا تلاق مر سماعة الطياء ف باسناد صميع الى ابرزههم الغ به ذاوهومنقطع وف السقى ١‏
عنعائة مثله وعند !بن الى شيبة وعبد الرناقعن عل مشله وق اسنادجدارالمبحفى» :د ل ل لس ل ل سس سس لح ساس
ا حدريث عائسنة ذكان النىصل! دنه عليه وسلملا ترج من معتكذه الال أيحة الا نسان لما بحد: هكن | وا لزى ف الصعممين وكان لاد تح لالبيت
الالساجةالاضات قداوردالمرهقىعنعاششْة ولاليخرج لحاجة الالمالايد منه لكنه موقوف

الهدايّةقع الدراية جلن؛ كتا بالصوم
بقدرهاواما لججمعة قلائها من اه توا يه وهى معلو مو قوعها وال الشافعئالغرويم الها مفسدلانه يمكند اهنك
سك ن زان ال عتكاوت ران اك مي عدي

ف الحأ مع وحن نقول الدعتكات فكل سْتسس مشروع واذا صموالشروح ةالضرورظ ممطلقة ف امخروم وخر جحبزتزول

الثمس,ان الطاب يتوحه بعلت وإنكانمنذله بعيد اعنه ترم فى وقت يمكند ادراكها وتل قبلهااربعا وؤرداة
سأ الاربع سنة وركعتان تحب المسجىن وبع هااريعااد ستأعل جسب الجختلاف فى سنةا لجمعة وله توابعإيإن القت
به ولواقامق المسيين الت أمحاكره من ذإ لايضسراعتكاقه لانه موضع اعتكات لان لايسقيب لان التزماداءس"ف

مسجل واحد فلايتمهاأ فى مسيسر.بين رم ولوخريم من الميين ساعة بشجرعن رضداعتكاقةعن إى حنيفة
لوجود المنأفى وهوالقيأس و الال يشسل حق يكو ناكثرمن نصفب بوم وهوالاستحأنلان ف القليلضروءٌ قال

وام االاكل والشرب والنوميكون معتكف هلان الى علب ه السلا مل يكن [دماوى الاالسيىر ولازديمكن قضاءهن
17 00 ل م

الدلجة السبن فلاض كر الى الخروجم ولاياسَُ بأن يجيح و يتاع في الجسببىس من غيبران يحضراليّلعة لإنه قد

ينأب الى ذإلىبآن لود من بيقوم ب أبحته انهم ة الوا يكرى احطمارالتتلمة للبيع ول اء لان المسهون جر دعر

ع و1 سرار 0

1 ا
حقو ق العبادوفيه شغله بها ويكرك لغيرالمحتكف البيع والقراء فيه لوإ عرو نطلا وام 7ه كم صبديأتكم
ال أن قال وبيعكم و شراءكم قال ولاتتكلمالابخيرو براه لصمت لان صومالممتليس بقربة فى شريتتنأ

39

١ 0‏ 5 25000
كنه تجا نب مايكون ما نما ويجووعل المعتكض الوتلى لقوله تعأل ولاتبا ثدروهن وانتم أكون ى المساج 53نس

والقبة لاته دواعيه بحرم عليه اذهو حظو, 2 >كماف الجحرا ميت لان الصثو م لان الكف ركنه لا محظور ذلميتعد الى دواعيه

5 5 رت 5
جواب سوال مقدر«اب دانسا لير عاك © حر إلشيان

لوقول نام
جوا جرلا باعا حير يذ و لمكن من قامس لاا زوين «ب له قول فكل سير شرو ا 0 7 قول ريسل تبلبا
اربع شف عل يزه ار عضا عل اودكا منباسب قورتعالل سس وايقبضن وقول رتم افا ذالق الاصبارع تل الميل ««عت للح فقول دركحتا نحي السجيدمرتوا باد اشر فى الفرر'ثين مل
مسرا جز عن اتير لاج اليذه ماري وبى روا ةمسن اماضييف:ادنية. شلى لون الوذتى نما بع في الدء داواء لفل و قط مساق ماليعر فيا لاقم فر يدل "بل الزوال
لدم طبظ فرع فى الي« ون اكه قولر د سنينا الج لابن فقن الوا كانتت نفس الخ «ت للح أق ول من زور ة نيدب لاد اذا سهدي بعزودة جافاز
اؤاائكض فسهرناى) ذا وز مكززخ من المسي از معط وليه ان تكح قولسم لمكن ل ماوى اللسغاسرطتن فعا كود متكا ورا معلوم من لاما ميث والنصوص انط لبر السب
خم قر ل فل عنورة ال'كزور قال البراح لامكزرع لاكل ثري و فوم ولا لييادة مريض وخببود نان ة ذا خرئع شر اعتكاذ ماما اونا سيا خلا ت ءارح لباب مه وول
وزيا س سسا لذلا صم با اؤااراوالطها م دمالا يدم ناما تارق فمكروه ب علا البراورهرالثرتمالل ل ل د لي م 1ه
سشله قل ال انال شك وض.اءك دوى ابن ناجم عن وال رفوع نهو امساع رك بيبا نو انيت وار ديش وفص لدرخ اصواأتكم ونام حرو وك وس ل سيلوتم والؤر وا حلى دابا ا مطاببرة ترد باسفه

البزء[ للح فو لم وير زاتمت يل مناه النذد بان لاتكم اسلا مان شرية مزتلن اب سلج قق ل الى ايا ليف يتيً الود جف السبجرلانا فقول باذ اتلس

فزون لاج فهر ذلك ينايك ]علي الوفى لان اسم امكف باق ان سح لله لسر بخلاف العوم لزان اكت ركن العو فلوتهرى ال الرواى اينا لسارالكف من ايسان دا هته

تت بال ااالامكات الماع خط والكلورق رشبت بالسشي «ااو

لاتق تخرجاحاديثالهداية عليه وسلملمكن لهمآوىال اليد يعتى ق الاعتكاى لماجده هكن!وكانه مس تقرى من الاخبار”-
ححا يدث يحنبوا مسا بدك صبديا نكم امحديث ابن مأجحةمن طريق الى سعبدالشاثوعن تكبول عن وائلة رفحه بحذبوامس]ججدكمجبي أ تكم ديجأ لينكم
وشرا ءكمو بيدكير ورخصومائكمورقع اصواتك مواقامة حد و دكمموسل سيو قكممدا تتخن واعلل ابوا به المطاهروجمروهاق المجمع واخرجهالطيراق
وإبنعدى من طردق اله لاءا ب نكذيرعن لعن في الدرداء وال اما م وأخريجه عيدالرزاق وا سطق والطبرامن طريق عبد ريه بن عبس ا دعن تعرل
عن معاذ ةاختلف ذيهعلل كول واسا ند كلها ضعيفة ودكرعبد الح من طريق البزارمن حديث ابن مسعود قال وليس لها صل و قالباب حديث
انعبر رفع تصال ل تستعى فق المسجد لا ستؤن طربقا ولايشهرفيه سلإم ولاينيض فيه بقوس ولاينشرديه زيل ولإيمرفيه يلحم ف ولايضرب
ذبه حنّ ولا متخن سوقا اخرحه ابن مأحة واين عدى ابن حبان الضعذاء وهومن رواية زيدين بجبيروللاريعة عن عمروين شعيب عن |بيهعن جد
إنرسول الممصل له عليه وسلم ىعن الشراء والبيع سوس وان تنشد فيه ضالة وا ن,ينشى فيه شعردنىعن التلق قبل الصاوة بوم اجمعة
وأخريجه احمدقالعن جد عبد الله بنعبروللترمذى والنسائٌعن الى هربرة مرذوعأمن را يتريديبيح اديبتاع 3 المسجد فقولوالااري الله تجار
ومن را تهون بنشل ضالة فق المسجد فقولوالاردائثه عليك وصصدم ابن حبان والحاكمكلهون رداية غس بعبد الرحمن بن تو بأن عن إلى ١»‏ -::

الهدايد مع الدراية

وم جلد اكتاأب احج '

ذأن با مع لبلااو نهاراعامداوناسيا بطل اعتكافه لان اليل محل الاعتكات بخللاف الصوموبحالة العأكفين مذكرة فلا

بعل ربا لنسبان ولوجامع فحأدون الفرجج ذا نزل اوقب لا ولمس ذانزل يمطل اعتكافه لانه فى معن الجماع حدق

اي
يفسريه الصوم ولولم بزل لايفسدوانكان محرمألانه ليس معن الحمأء وهوالمفسد و له زالابقسربه الصوم
وم ناوج بعل نفسه اعتكاف ايآ لزمهاعتكاذهابليالهالان ذكرالايامعل سبيل الجمح يتناو ل مابا تاتهامن الليالى
وان يهل لذ لى ان المت فللد يام ب حورو فى ايوم والليوة لاب

يقال مارأيتتك منذإياموالمواد بليا ليهاوكانت مننتابعة وان لميشترط التتابع لان مبنى الأاعتكان عل التتأبعلان
الاوقآا تكله قابلة له يلات الصوم لان مبنا «على النغرق لان اللي الى غيرقأبلة لصوم فب على النفرق ح ينص

: اسم 1 ٠.‏ ل ف
على التتايع وان نوى الايامرخاصة صحتٌ نيتهلانه وى الحتييقة ومن | وجب اعتكاف ومين قف يليال وقال

ل 07 ٠‏ اكه ل ٠‏ بي توا البعض بالبعمن الآ » 0
ابويوسع ثلا ترخل الليلة الاوىلان المنى خب الجمع و المتوققطة ضوورةالانصال وجه الظاهران فى المى
1 جم برت لباديزها زددة مسب فى الادى ”ا

معنى الجمع فبلحق يه احتّياطا لامرالعبادةوا دنه اعلم

9 102
«اجه له : 0
كتارلثالخهم

الحج واجب عل الجحرارا لمالغين الع ة لاالاصحاء اذاقنّرٌ وا على الزاد والراحلة واضلاعن المسكن ومالايدمته
ا وق عالم نكل دامدمن الزارداراعل بووى ‏ -- عيتمت يزو بدت
له شولم نان اليل ال اراد ب بياناتكلءأ كان من ظلورات الاطكا تلا يلف فرشم السبووالترر واافيسل
والاباروكل ياجو تكظورات لصوم ياف فرصم الس والعر والليل وابتار يله ول سّص على السارلح وان يول نير على ان اص شر(ستتا لب | يلزم_التا يح وازائال شرك دن اص
تيون ل المنيادات شارتا لع وان شارطرق لان المفرين فير اسل لوجوده فى الزبارفاصة اب لله ول ممت نيت وبنا بخلات نا لوادبي مق نفساعطكات ترزى الايا )ردن النيالى لمم
بجع لان ال براسم بو رين إبو اويل وئيس يسم عا) ذل طن ى.ا دون ذلك العو اصلالها لهذ رو ولا تتطلق على الرزمرولواستشى الييالى يي ««ت سل قور الى امي فا ن قلت انان الىالوم
تل كاد انتتادماذ سب الي البحض بن اليم مضل بين بنيا عن لزيا دسفي الوتنسى واخزمحن المشترل يناج ا ى نول شين النضى الرلا لتو تق يران يكون مخناده ماذ مسب اليرالاكثون موا ب ان
ريام على متيل امجح مماردض دعت اليو تا الى ال ونال (اللرلالة ٠ب‏ افع فول دتال؛ لو لست حقر ان ول وضن !فى بوسع كا بمو ال كور رخ تررح المبسوط دالها مح البيريا ان
بذ الرواية ير سرة عذدالدليل عل بذاءا ره فى كناب ف جوبرا وله وص انظاب ركف للح قد لزن لوي بحم يان ططر ولزن المفرد سوا فى نزي شف با نكال لورالايضل انيد" الا سل
بلاتفان نان التي «عت سكع فول ون التوسل الذآن ثيل لكان الننق نيمو دا يوست وحجبب ان لاني فى جحت بين سوى الاما) وق دلت بكاتقد) فذباب ام منت
غم بان الا سل ماو بش الانذوجد ف انم معن لم بف رباد وان امز: ان سيت مو لحن الاجترلع وفى اعدو اتيج زلف انم تالجع فق الاجتمارة ذاكتنيت ب لاعناي لشت قول احتياها
لض انشارة لان ذي عن وخمرالملن) المنئ ا م فى الج هم الاعتياط فلك لان الامتيا ا فا مزونن عن عمرة ماعليرتيقين ولك فى الا لما طرتتبقن لان الجماعن:سشرط على مرة بالاتضاق و فى كون التثيير
بحن ازمر ولثيائزسب المظرود ا جمعداما فى اكات ففن الحا ابحم فزورع عزنا يتين :سب سطع فل مكتاب أن تومي من الحبادة اليد ني والمابي وز ارون الصو لان ارك ميعن لمرو
لان الصوم كرون بح كان الاستيان الي ركز سي سشلع قور ابح :ترادو ارق دصاحسب الايضا الاك بدك ' بح دجوت سكس ون نري به الى امشدتعا ل كلد اختص فى
الحر ف بانال ال والترة شن لل أو ل على الاحا ناكرالا ترا رو ءادر بدن نمع حلى باللا م مع ان الل م يطل معي دل ردكا اطزده فى قولالركؤة وجب على المراغرايا لكل ) زح العسادة
ا زالعارة بررح فى وتم بالق «انماي لل قوم ازائرروا مل الزار بْفْف وس لااسسرات ذا ولالَعترورا مل اى بطرلق الات دا لامارة رون الاعارة والايات ولروسبي ال
الدراية تخ احَاديثالهداية يا م ليكب عل بولاف
كتاب الج حدييث قيل للنوصل' ننه عليه سلما لج فكلعاماممزة واحدق فق أل لايل مرق فماذاد فهو تطوع ابوداؤد وابن مآجة والحأكمون طي
يزيدبن! ببةعنابن عباس انالا ربو ين حابس سال وا خريجه ايض ا النساقٌ واحمد وال ارقطق من طرق 3 فى لباب عن ابىهريرة قال تحط نارسوى ممص
الله عليه وسلمذقال يإنها الناس قد فرض علِكم! يه يجا فقال رجل أكلعامفسكت حتى قالها ثلانافقاللوقلت نعم لوجت الحدريث اخرجهم لمعن
على قال ولما نزلت و لله على لناسج الببيت الوا يارسول الله | افكل عامدنسكت الحديث اخرجه الترمذى والحككمهالجزاروفيه عبد الاعل التعلى وهر
منحيف عن لى الضرعنه ول م سمح منعلى ال هالبزاروعن انس قالوا يارسولانردصلى! لله علبه وسلوا كل عام فقال لوقلت نعم لوجت ولوويجيت
لم تقو موابها ولولمتقوموا هأعذبة اخريجهابن ماعة ودجاله موثوقون دعن فى داتدالليتىعن ابيه سمعت رسول !دصلا دنه عليه وسلميغو 2050
هنظي رالحصرا تحرحه ايوداكد وا سما بن الى وإ قل وا ق دكن وتح فق سنن سجدين منصور.حديث إسماعرج ولوع ,جم تماعتق نحعلرهجة الاسلاا
وا ببأصبى ع ولو شوك ثم بلغه نحليه جةالاسلام لما حده بلكرع شرج و فى الصبى وهوعنى الها لمنمالبجقى من رداية الى ظبيانعن ابنعياسٍ يلفظ
ايمأصبى ثم بلغ الحنث قعليه ان جح ة| خرى دادما اعراي جر تمهاجرذعليه انج جة اخرى وايماعبن يم تماعتق ذعليه انح جدة اخرى نف ر عه
مس بن المزبال عن يزيد بن دري عن شعية عن الاعمس عنه واخرحه ابن عدى فق ترجمة الحا رث بن شرع البقأ لمن روايته عن يزيد بن ذرع مرفوعا وقالانه
سرقهمن لجس بن المهال وكن!اخررجه الامميلى فى ترجمة حديث الاعمش واخريجه الاممجلى من رواية!بنعدىعن ششنعبةيه موقوفا وكذارداة الثورى عن
الإعبتس واخرجه ابن إلى سشيببةعن الى معأوية عن الاعمش شبه المرفوع ولفظه احفظواعنى ولا تقولوا قالاينعياس تقلت ا خرج الضخارى فى سمببحه طرفا
منه بهن |السيأق دلالي دادّد ق المراسي لعن عجن بنكعب ذا لقأل رسول! لله صل اده عليه وسلمابماصى الحديث وذيه ذكرالعيد الضأو لكين عرى طابر
رفحه لوج صغيرجة تكان عليه جةاخرى اذا بلغ و لوج | لمملوك عشيرادكان عليه ا ذااعتقجدة وف استادحزا بن عتهآن وهرمتروك'تيديك يشل عإهنا
حدايثابن عباس ردعت| مر صبيا نقالت الهذا ج قال نعم الحديث وهو والعفيح واج ق طق الجمع الى تاويل 3

ظ رع قلسي عدوا الطريق امنا وفه بلجب دهوخريناة كشوت يب

الباعبار #الؤند رى 2 /[. ]| رجا يي لاعن الاجوب الثبوت عاب خزى

0 00 لامر وأحلق انه عليه تلقل لان

اداه ادا راود بن باجو اجمررالرا لامي

1 لعا معز دالحدةفق.ال لابل مر فمااد فد تكو ولان شي ليت وا نه لابتعدد دلا بكر رالوجوبانوهوا

لدفه 0 0 8 .ملك ابام يلد عر را مسب #اسة

كس لتومطوار و و و ا نعل التراغ لانه 0

“مس المي تالزن 0 لت سم ل 6م شرام لع ع وه تي 26 )6 صيتدسم ا

ؤ مو ا ا 0
وين كان التجرلانضل لات دقت الصلاة لان الموت له نادرا نمأ خط العرةوالملة لقو له

2ب لاطياروب ل 1 ا

اليعلة مايماعبن ج عش جبمث.ا 33 عتق فدليه جة الاسلام وإيم|مبى جعشرح ثم بلغ فعليهجة! 0ن
ولإنه عبأدة والعيأد اتيا سره ا موضوعة عن الصببيآن والعقل شرا لصوة التكليف وكناصة الجوا سم لان العزدونيها

اسقال التق ليزم ماب ايان خولم ا جقلاداىس خط ريت على تو زروالحقل لان

7 والاعبلى اذا مجدمن يكفيه موز إسفراو وجد زا اوراحلة لدججب عليه الجر ع الى جني خلا فاليما وقد
لير الور “يدوع

مرق كنا بالصلاة داماالمقعدفعن ونيف نمغيب لاته مستطيع بغيير فأ شبه المستنطيع بإلراحلةوعن ل

له ول وصقر يا لرجوب اليل ان يرن اعترامنا لظام رلفظ الاب سن دض لاسب الذى ب وارة عن لوم يديل نبوا الزن وتم ديل لاشب ويل ان بكو ن
مادا يوسب نالوم ون لسسع ولح قو لم وجو قلت الى الزضيرجدهءن انكيدن قل اناس وك ل لالز | ومن ندؤران سم بول مد من اسننطاع اليرسا بو نمكي ,العا
ماق لفان لش عفن عن الوا مينن :سب لح قور قبل راع كل .ىام الإ رعلم ا لاغلامى 1 نالامراام يدبا كار والام1 تي بر ليطي ب انما لات فى الامرا اطق نذ بسي قوم ثم الو
١‏ كن ال سفرائئى الى ايز يفي راتتكرا رظان لا نك لماعمب سال افرع بتعا دس عن رسول السشصل | لي ساكل ما ]امول مسرو دنال اسان مشلا تدهم من الام راغا كر
ذف ما فيرمن الخرزع سل ع وا بسح انز ى علي بودبد ان الام المطين لا يفير ردروا جدامي عن صر ميث سوال الاقررع ما ذكروئق والدى دص السث ينها فى فى را قاد دالا فوفرصت ان الافرع او ار
الحبارارى تغلي .. ...با ل سسياسيا تررق أي لنسلوا : ب| لوقتس وا لصوم بالسشبرو قم راكى ان أ متلق ب| لوقلس بحيرث اننع ادا ده الاق و عرض رشن بابيرت ود رلور فا سمش جره ليصا لافنا ل
و بس سوال رنفهمل_الشك رارع الا م٠1‏ موفوى رع باليوام قمر للك قول واجسي على القو روي كال ارو فق الحْفتَ وار برا تع عن الت (يزعفى الور والارا م الوصتصوررالىائريرى مل سطدن الام
بل الوو ومين الوجوري شل العؤرا لوجر سب سنا سقو رع سرام الاج سيتحين العا ) الاول شلال لد سف ”ايا تم بالنا مرو لر رمن الفو ران يلزم الما مر عمل الما مورب قا ادل اواقات الامكا نت ستار
للسرعت من ذادت القرد ففرا زافلت ١ب‏ لشن قولم ا يوك علي و يوان سش لمن لريا نح ام ترون مال بارع زا وبيس ل )ان الواجسب عزروعلى الذي كلذ انان ءار ستلن قرول
وطن رثا لؤزتم لض امنا رين ان ب ا لاف بنى على ان ماطف الى و سمس لور وعن رق ددذا ري لان الارلاد ب القود فاق بنها فسا ل ال نم لكالل شق يا لغزر
احررارًا عن الفواش ثى ازراال بيهم العام الادل/ان ادا د غزده وطن مرو جور ضلى الر رش رطان [اليفوست صق لولم بد الحا م الاول فات فيريكرن] ما انف انا ثرة الثلات ا اذااداه ببرالما] ش
الاوليا با نيرال يوست فلاذا مد 'اسرع وقار سك قولم عل الى دكن ين ق ليها دق و ججواء ليسعر اننا ضيرع دج لبش ري ان لا ليفوتر با موت ذان اخ رتت رانت فب م بإلشاتر
و عن امشااخى ليا ثم بالنتا روات مات «اننها به عه قرول اوت فالملر غلم اذ ازااخالصلوج ا ىأ رالوثت تكو ركذت ازا لخر الى اخرالم مرنشريز اث ذا يفوت سكو زاب لع ول
ونا وا هري انو العزق بن للم والصلوح والصوم ورين اعربما كود لايق الابا 1000 كيب على عبريد | عل كد نالا ف
تروط الزار والراعكء فى عل الفيترؤاء ليسي رالا بلي يي على فر مله ا ل لوق الديمسقدم باذ ن الترخ “ات لح قول عي رج نس ف روا الما ذا اسرد
وؤار ايان اك لان الع رتبى الأعادلابسان انحسارا فم علييا انب لل قل وإزاضت اجواررع حتفا يجب على المع رو الزسن ولمطدرخ ومنطوع اللي نحت سيب ملسم الاحها رخ اذا كوا الزاروالاعر
وذ الرايصاء ل امرض وكا سنج الى ليست على الراعلة. ل زا ريص وظامرا' الواح غتها ان سجس على بولا اكوا عل | الزن والرامل ومؤنة 10 ديقو بم الى الناك |[
وبى روا ب الحين عن الى صنيو و ال امار الي الوم وام مرا فال اردخص امتتعس ديق يل ظامرالروايةها شمر لصنت الى "امف لله قو ل فن المنيفدرر 3 1 واي يب خملل
الى ١ ١‏ اواء! بركامرا تلات الا فام ينات الى تاشرارنا د
رت ا ا ا 0
منحديثاان عمرو قالبابعنالحسن مرسل تال لون سي ةا هتتبورعن و ل رك
الحسن عن امه عن عائئدة وا خرجه العقبل ى ترحجمة غياث ين اعن وضحفه و | خرحه ابن المنن رمن طريق على ينان طلىةعن ابن عراس موقووأ
وآخرجه ابن ماجة من و جه خرعنه مرذوكا وهو ضعيف وآتخرحه الى ارقطق مزدجه |
اخرا معت هوري لانن التأكردن حدريت الس بسنل رواته موثقون وعن جا برداان مسعود وعيد النّه. سن عمرودن! الحاص اخريحهاالىارقطتى ياساريل
ضعيفة و ف الياب حديت ابن عبا سكا اهل اليمن يجو ولا ينزود ون فانزكة: وتزودهاالاية هل يمثالاتححن امرأة! الاو معي أ رم الدهزارمن حديت ابن
عماس ان رسول! توصلا دنه عليه وسلمقال لامر ءالا ومعها حرم قال رجل يا نىا ديه اذاكترت قغزوةكن! وامرأق حاجةةال ارجع تجح معي أواخرحه
الرارقطنى سحو وا ستاده جم وهو والصصيسين من هن ل| |الوجه بلفظل لا تسافرالمرة الامح ذى رم روروى الطبرائعنإىامامة رفعه لإجل لامر ةصلية
ان لامع زوج اوذىغررمو فيه بان بن الىعياشض وهومتروك وآخرحهالدارقطنى من وحجة ااخر برك بلفظ لاسا فرامراً 5 تلتق اياماوعح الادمأزوجهادفيه ١‏
جابرالجعفى واصل الحريث يالقى عن السعز بغر نقسيديا لج مسشسبوركما تق دعن ! بن حي أ س وق الصصي حين عن ابن عبرلا تسا فرالمرة أ ثلثالادمع أذ درم دف :
1 لفظ ثلث ليال وق لفظ فوق ثلث و لهماعن إى سعيد لا تسأذرالمراة يومين الا ومعها زويجهااوذ وبحر متهأ وله أعن الى هرب بز لا نحل لامر تومن بادثه والثه القخر
تسافرمسيزة بوم وليلة الامع ذىغتوعلميأواخوده ابدٌاؤْدوادن حبان والحاكم يلقظ ان تساف ريريداو الطباقناغة ميال

شُّ 1

الهدايّةمع الدراية اها جل اكتاب الح

م000 0" اي

انه ليجب (١نه‏ عير برقا درعل الاداء بنقسه بخلات الج لانه لوشيى يد ى بنفسه ذأ شي ة الضال عنه داك يمن |

20011010 شرح فلم قار ل يازلا

الفن علا زا #الرا له وة لما بكتري بدشقٌ ل ورٍسٌّزاملةوقددالنفقة ذاهيا وجائيالانه عليه السلامسلعن

سك ولا برمن ور رالتفه را "كا لكل لمن يرن تكن الراعلة فىكسي م السعروابي

الكل اليه نقالالزا اذ الراء احلةانمكدان يكزي عقبة ذلاشي عليهلانمااذاكأتأتعاقيان 0 توحل الواجاة 02

لتم فزسيت لام

السفرو دشةرطاني يون ضرعن المسكن وعبالايدمتدكالتادموا: تا ثالبيت وثيأيه لانهنه --

200

بالحاجةالاصليةوبشارطا انكر نكا شل قد علدا الى -حاق عوددلات 0
0 يأمرى كليس من ل 0-0 ةع لتقم مله

قورف لول لمن 0 اليلق ماما زائ دما «نث تال الوظا ع درواءء 00

ا 20000 إلى حتيفه ةوقياك شو ارد الاداءدد نت الكو 050

د قال اربوا +

فسيّرالاستتطاعة بالزاد والرا. حلة لاير قال ديتبرقالمزة! 5 نيك لأرمغ به اوزوج. ولاجوزلهان خٍِ

كباله درى 'اب سا لاطت اين وي زة الب لا جب علا ان زد الويف

بخبره|ذاكان بغداوبينمكة تل |يأم وال الشافعى يوز ليا الو إذاخرجت قارف معدا نماء ثقاةلحصول
الامن بالمرافقكة ولناقوله عليه السلا لاتق امرأع الاومعبا تحر ولازي يدوت المحر مان علمي | الفتنة ذا

داه البزاررالرااتطى ورت
بأنظمأمغيرها المها ولب:| تحرم الخاوة بالإجنبية وانكأن معهأغيرها بخلاتماا اذاكان بيتبأو بين مكةاقلمرثلة ل
أ كلامل زياوة الفتر: ,اغنام الرة اليا اب مسصل فو لول مكيررلياا اسم

سله تقول ذاتبالضال عدا ىعن الطرال وار ىا ىالشا عرواللوا يست د
0 عن انضا كلك ليسا عن الى :اب شل قو ل شن نمل بع اميم الاول وكسرالذانةاى جانيم
لان لبها نين ويل للراكسي اعدهيا بي السب سملت ا أوراسن: اسل الزاملن:المجير ال ى يمل علي ا مسا را عروطعا مان زل الننى مل طاسب لله قول سر عن سيل روى اهام من سوي رين
عزوي عن تاوق عن انس فى قولتوالى ونث مشى الناس نع هيت من استتطاخ اليرسبيل نل يا رسول اشرما سيل قال ازاووالرا عر ع وال نيم على شري سكين وم يمزعياه ونا بد ماد بن سليه عبن
اي ا ل ار بن روباك
الحا ابن مسعودومرويّ فسن بن ماج الى والدايقطئ وابن عدى »انث كح قوم دان اكندان يلترى عقبنز الدقب الفويج عقب الا ران ينل ادسحا جرصباها شل فب 'لاجهره ول
صاحي الاييعضاح فا اكد ان مت اومؤترى عتقيم فيس علرا ب ذي قو سوا ٠‏ مخريب ل ا ل ا ا الب ا د
له قولم داثاءث الببيت تالا مرق الأثامض متاخ الببي انفرش والبسط دالا مت ا وج وزنت امب كح أو لعن نيب يهال الهال يم جل با دجيو ذكره فى الطرر مريب ناباب
الوا يدل عل ان اجدت ولوق تال مال يهال مهم وعيال الج لمن عليرنؤق ولك تقول المصنضح ,خضلا عن الاج ال صيلر: وعن فقت عيالدثم علي بقوزلان النؤهز صن لايرلل ان امإو بالهيال
دارج ولكن ليس بيس المرارمن اليا ل اماق وعربا| دالا يتان ذا لاعن نم عيا لرداولاره ‏ اصنا رتم ان لااختصا ص با مرة ٠«‏ مق مقه قل الج ىرتال الال تررت النفطير ضورق
مسد لى صلب انتلاض امساح ونإ لد سعت أذ شب ريد رقوده يتريح عن كسب وفى الو عن الى عبرا لعثر فيرلوم بعر رتغ الى وطن لان يز رلي ركسب فى لوا شروم «اسيا.
كه قل الامر ا 0 برخ فق قول صاحب التباية لييح وا كان فت را لاليزا الراعل” نظ رااان بريد
اذا كان نيك نكسي فى الطرق ولبزا لصن ض على ؤلر مراع ,دن شل فلم ولابرين امن الطرين ا ىوقت خردرخ ابل ليرة دموان يدن الذا لمي يفم السلامة وما افق ب الريك الرازى من
سقو طامنا بل يناد وقول الكرالاسكات لا لل ريض ف ذاناامسسدء سمت درن ولط وقول ئيس على ابل خرا سان ب من دكذاولزا سن كان وت فلخ الزن والزىبطإن '
رن فلاسلا )دادش ايشا اذ بلعل الوب وق ماري را صحران ا توت ادامل لاجمب والشكو رسقور زان بات |
4 ب التصل بنع الوب سب دقال الال ا ن كان الذالسي فى هرانسلا من مط برت العادة ركو مندميسب والافلاديكون دتيعرن والفضت والثيل انبارظابماد:ت !١‏ لله ول مضل
بور لوجدسي ال مسن ان امن لعي وسلامة الررن على قل الى ميت و وجو الحم لفرزة شرا لوتوسب أب ام بطم جحلو بإ رطا للوجوري و تضم نزاو ا وبا جع درق قط فازنا قبل ْ
خدق ل لاه ايلدراسيتضيدقل الي ا ل 0 اراس فو بعلي ان بالذاد والراعلن شمن |
فاذا ع رمام يست الاسنهاعة ذاه وت لط رين تزون الاوار بدارض دماح واعقيرزابا نحبوس ذان العيءالمنورع عن انون ل بون ني الطريش الزى ل بتر كات لله قول, لا عرو ل ركان امن لط أ
ْ ناذه دالاان ناثرابيان من وقت الاج «ناسطله قل ات يكن لبا ئحر] د ومن لا ل ل نكا حا على النا بي يرتم اورعنا رن ادمسابمرة لان اليم الم زيرنزل الجمة فى الحنلرة |
ظ او يط ان يوت حاقطابا لأ حرالكان اوعيا كاذ زكان امسلا وادها ن فاسنفاا د بوسيا ا وصبيي اد ونال لترزان العرض بحل بالفاسّ وا جدسى ينيدا بح نكا باورا ينا لمن الى وامجنون الوا 1
و لشي انق ست شلها با ان نتسا فيا ئر) لان الامن هال ذان بلزت مد اوة ف( كالب لذ »كك سل له فقول دقالالشائتي!! قورتهال دلتركلى الناس تك ليت الأب دقو ع |
الصلوة و لسلا بواوالقياس عل الباجرة يها دسروابب دل لاسر المت تنا هرات تيت تمعن الطاب كاسن طون تم فضي ايضاائت بالا اديت 1ْ
"ركان يناتا ذررأةثن لادسباذد رإنان يل يزه ما ىكل سمز ترص م سع إلا برة وام سورة نم سناع ايا يا ساعل رت لامك اران امتازفيرلان عيدنماتفيرام |
مإدبافعامدجومادوا زرو ار قفن قث تخي صلم ومارس با رويد سعل ابرخصو ب ونوا لريد والنساد الات دي يقي رضسادتيا مجم «ت تله قول تزدادبانتا) غير ليياضات |
| هيدا ةلش اتات اث ذاادت بيت دن وبال انضما م المزة الى امرزة ندء ‏ جبيتب بإلن لماز موتضخ الامن والقدرة سك وف رتملا[ السطرعق |
ان انس وق يديا ليق ْ

الهداية ع الدراية

ايأملاته يبا حلهاا أخرويم اللماددت! لسفريخي ررم واذ اوجن ت رما لميكن للزوجج منعهأوقال الشأف لبان

٠.‏ 7 مال اتمروقا ل انف ل ينعا على الول با لس رر عل القول بالا كر فرلا ن طاسب

يمنعهألان ق الغرو تفويت حقة لنانحزالزد ايزا لفراتضئ متها حتيكا 2 نفلا لمان يمنعها داوكا حم
ضار لا لونزررت ١‏ لرضح )بودن دلمزاانلا كللما من اع لد عت

تأسقأةلو لابجب عله ا لان المقصوء لايحصل به و لها ن تخرج معكل شر مالاان يكون مجوسيألانه يقل باحة

2”

سا كان تراد عيرااوة عيالان الذى اليهنا بن ياجو رم راسي

منأكخنبا لاعبرة يالصبى والجزون لانه ايا ق من الصبأنة والصبيمة التى بليت بحي الشهوقبماذلة البالقحتى

«احتراز عن الي ل لمشيس مر

لمق ربهامن ؤيرممحومونفق ةلحرم عله الا ها تسل بدالىاداءالج واختلفوانن المحرمشرط الوجوب او
مب لكات تف ؤوتبادصد رسالل لت
شرط الاداء عل سحسب اشتتلاقهم امن الطريق واذ ابلع الصبى بحدم ا لحرم! واعتق العبن كمضبيا لمريجزهما عن

وس عرزم الول بشعل .عو فيا حرسرثانيا قف

3ك أ ا :ل الاإللتتيكم| ا بلج ١‏ « | لأسم ٠‏ ا “م
جة الإسلا لان | حرامم| نعقدلاداءالنفل لايل بلدا لض ولوجنذالصرى اللحرام بل لوقو دلوى

حة الامس لهجا زوالعسس لوضل ذلك لمرييزلان احراء لصبى غيولاز ملعدم الأهليةاما ام العيد لازمفلابمكنه

1" 0 وى ١‏ لبط سس و اح او لج لع لام لاي
الحدروجومنه بالشر, عق غير 5 وارره اعلم” فصل والموا ديت الف لابحوزان يعاود هال" : نا (اغبروا ختمس”

: : الواودأوالا سمفتاع «سب ع ظين ترناسر لب
لاهل المدينة ذو الحليقة لاقل العراق ذات عرق و لهل الشِامححَفِةَ ولاهل نان قرن ولاهل اليمّن يلملم
ا 1 ١‏ نال كران بى بيات بع ابل الرق مهادي ع اخان دجون ميلاوإل ذو معان ن ", ١‏
هشكن ]قت رسو لإ لله عليه الس اهرظن كالمواقيت لهؤلاِء وذا ئس التأقيت امم عنتاخير الاحرامعهألانه .
؟لرة لخب لالتونيي ساب

. لت قول ناح ليا مزع رطلى بز بس لووزع منا اذ كان بزاد تين مل ال من لت ايام اذا متجدثريا اهف
11111101 لازا ارك حتت درباحلها من ءالروبى من ءابا «اك كله ول فل سملب لاداء الفضل نان ثيل الاحرام شرط
ل نبل البوورع بلغ اسن تجوز _الصلوة ككل اتن ااام يمشببرالوعضو رسن جيف ان مفتااح انسلا ونا مقتان لح وممضج رسالا مال ابلح نجيف
ا يفصل ف اعرا لع تيون من بحرن والاغة فى الحيارات بالاهتيا را اص لكر فيا مسمس الالمير وف المبسوط لوغ ب رالا حرام قبل الوقوون. وا لطموا وى نجعن تن الملا م عند ناوعندا نذا ثنى
نزي و بزاضاء ىما ممق لتاب الصلاةاز السك فى ادل الوتس تلخ فى انرو سكير عدعتره وحج لان بطخ بل اوائيا وعشرنا لا :اب له قولس ول ميرد للشب الوا بون وائكاضر
0 نيس فور كاذزاد نون ناماق اواسل ورا لارام اجزا با وقيل را وليل عل ان الكاف راذا ع لانم بإسلام بقلان الصلاة بماءة ٠ت‏ شه قول ضل لكات يبب عله ل روط ا
داتسا شرع ذبيان اول امكن بيدأ ,اغا ل باوب اموا يست الق لايجونان سباوز بالا نان الامرياو اميت بم الميقات وبوالدقت ا حرودنا شنهريكان «انباع سسلشه قولم ذوللية
ا ابن يكين سبوا زان وبين بنى نونج يلين بدو بين المر ين مسد اميل وت لكان سببد” و بو هن زلى سول الث دصل | لعي وسح ]ل وسح اذ ارزع مين امسن
ركان يز لتحت تزف موطع امس اذى ببدى الحلفم لمم وكا فى بيد وبين المرني سيل وجوضطاً يرما مسن رقا ل سا١‏ مافناذ ين الرين العررقى ف سشرح مما مخ الزن رى بينر ومين ملل[ نر
مرال ويل اش كشريرا ,قلت الحوام مون ذا لخر بار سد« سب سكس "فو ل ولا ل الدراق ال قال الانزادى ذا ن قلست كيف وقتست دسول السْسلى الس علي وسظ ال سم
ذاتعرق لاب الوق ولي لمق ره جاب باد ضل .ادنس لابل الا دل اشام رودت كان بس برت لدان ال قمسيبكون راد ال سلامكالشام ٠ب‏ سلكه لولم قات
عرق بالكسر وفع سى ب لان نأك عرتيا وبل لصفيرن و ليح ول مض لم يلجر وسكون الا الم: موشع عا لزى اللي من الباضب الشااى وب البيحة كان يعرف بها ست جف
اسيل الى بي ضمت بف ٠د‏ سشله الم ولاب نجرقرن ف اليب الطن قات ال نميل مشرن م عريات والعريب يسيقرن امنازال دجو بالسكون وذال مسا ب
اقرب وو رظان العترن تين جى من ايمن الي يفسب اوايس انقرفي اك سللته ول ول بل اين عم بغ المثمان المي د لدان واسسكان ا ليم يقال لبا الملم با لبمزة وسبوالاصل والييسام
تسيل ليا وموتبل من بببال تباة مشبو د اانا يعدي نال لض راح اهناكم يلين من مله «اردالمتار !لبه قولم بلذاوقت العم ان به المواقيت ماعراذات عرقثا بست
سين لحرن و حل ناور بالق لام | ل اكت لالم لخن نح الخادى وس كن طاؤ سن ابن عباس ان رسول الن رسف لعل وال وس موقتف
بل اذا لين وال الشام قف ولا بل برقن النازل ولاب لين ب بن لبن وطن الى عنمن يراب من رادا ارود نكان رون ذل9 لنن جيسث مشا صنق ابل سكم وتران
8 عن ابن ران رسول السش مصلل اليل علي وألر وسل رمال يبل ابل لينم من ذى ليوا بل اشام منالجفم وا بل نجرسن قر نال جد لشروطخن اال ييل ابل الم من يطل واحسررع مسرن
تن الى لزي بابنالكدن ارطخ الريث الى رسول الي صل لي عي وشى] لوسفقال بل ابل درن من وى اليف دثبل ابل الدان من زات عرق دابل( بل دمن قن دتمل بل لمن من يهلم
و يز شك من الراوى فى ردخ رلكن احرص ابن ماه فى سنن عن ايرا مم ببن ييز يرسمن الي الزييرئن هأ تا ضلينا سول الخال "بلا بل لني منذى اليف دل اب الشام من أي ول لمن
عن بل د شيل | بل شمن رن دعل بل اشرق من زات عرق ثم بل بوجرفتال ال بوبم وير الرواي ليس فيا كن اللاوى لان ابراي اكب ب وار ابودالؤموا لضا فاشهها 7
عن الي سم ين دا نر الن سول الث صلى السثر عليه وعل] برو سم وتسى لا بل العرلنق ات عرق و تخسر بزح اليزا رفست زرو طون سس عن خا الى عن ٠‏ ببن جبوترج سن عبط | عن ين با مس
ا اا 0 قال فؤكره مرسلا بترا وذي ل بل المشرق زات قال !بن مسحت
تقلت لطاءا بم يمون ان البنى علي الصو والسلام لم يوقت ذار عرق دا ا كر سس لال لشوزانت ل زددن | عن تباغوم ا
مت م لس لم تاساك عن ال رح عن عرو بن نشيسب عن ابي رن عبره ان رسول النش صل اشر علو سنك ؟ ل وسلم تست لا بل المرنية ذا أكليفء ولا بل الشا ما مف دلا بل
نجرف ناو بل اليمن م ولا بل العراق زات عرق دا مسن ها نهار ىعن نا فح عن بن عرقال لا نف ينا ن المعرن او نا لواياا يرا مون ان رسيول السشرهدلا بل مدقن وانا اذااروناقرنا سل علينا
فقا نظ ادر امن فريك فل زان عالق فى اعرذ ولييشج ان كان رم وي الى عليه امسلا فا تدرو تح يرو «ا نزي زطنى”” للك قو لات عن نا خيرالاحرام عنباتريقال
لم علير ان نا يمنا فصر رخو لكك وحبب عليه ال حرام سوا ركان يبري وى يتات حرام للك ن المسطور لاذه ف عيرموطنع وف اك ل للوام الشرريرالمذى مبوعبارة عن تع كلام مره من جاوز دتمم ْ
نمال ونا رواجم من ا جز اه ولدكان حرم من دك كان حب ا تب داك د اذ اجوز ىال احر) لاباس ب عندنا والامضل ان ير البو رانلاو ماتيا
ذى المليفة لان ال مرو لاسا بن ولذاروى عن الى عنيفة ان عليه ويالكن انطاج رمالاو ل «ات 2

الهدايّدعع الدراية 22082 جلد اكسا ب احج
رشت غيم ل ل ل سح سير ل سس 4 و او 000
يممرلتن يم علييايآلا فاق تم الأفاق!ذا! نت المهاعل قصد دخو ل مك3 عله ان يحرم قِصّن| لجرا والعمرّاو

2 ا 0 “ارد ” لغان خلافا لاز نظابرى *" 3
9 3 ف ذو : 2 تت «مراء موه
لقص عندتالقو لوعليه الام اباد ا اليسقأتالاخرماولان وجوب اللحرام لتعظيم هلك البقعة الشرظة
1 بان “بن الى سس وامظرا فى والسانثى ااث
بستوى ف دحام والمعتمروغيرهبا ومنكان 5خ ل البيقات لدان يدخل مكة بخهراحرا م حأاجته لانه يكنشد
لدم الساس 0 ١‏ كان كان درط ربعن مله دا رمات «الب

مكة وف بياب الإحرام كل مر حرس بين نصاركاهل مك حيث يبأح لهم المذروجج مها ثم و خحولها بغبراحرام
لحأ يهم يخا هما اذاقصد|داءالنس كلانه ستحقق إحيآنافلاحريم قأن قدملاحرام عل هن المواقيت بحأ زلقوله

ا نعم اراد نيل ما هه العلع ّ 3 1
تعالك وا تتموا | يخ والعمر لنّهوا تمامهما|ن محر مهما من وِوَيرَة اهلدكناق الدع لوابن معو والافضل التقرم علهأ
1 مترار/ا
سله قل الأنا تيل المواب افق لان مع هدالبديروال الواهره يكن ان يقالن الاق دا نكان بمع لاف لدعمل بجاريا تجرى العسل لماسو ىل من بجر سب والنوا تى ونير الانسادى
و الى وغ يك «امولرى فرعي الى وام يعر لطن قو لسر قصدالجاولم لقص زاعندنا لان اناق فدنره انا يبب الاترامعن ميات ادارضل مك يد لوعرة لان الاحرام شرع لاصها ذا ذا فوى ول
لاد سطع قل دمنكان راض اينقت #امتبادران يكان بد ميقا تكن لوقع ان لافزق بي نكو فى نفس.| فين الروايئا ليس للرمل من ابل اموا قبت ومن ونا اران
رن ولايتيع ومو بمنزلة ابل مك لئان لان يرل مك بير حرا كذ ىكلم تجروصررح بان ذلك عند عدم قتصر السك اذا ده يبب علي ا حرام قبل خولر ار ال فين ترك لثمل الى اسح
كذ شل اذ اخرزع من مك لىاج فلغ الوقرس ولميمادزه 'انب له قرول لقولرتهالى واتمر ارح والمرع در خشفو فى مش الاتما) تال ضير ببوان يتمبر) ناسل وعرو بها وس وقول ات
عاس علق وايرا م الى ويا بد و قال سعير بن تسرد طاو سستهام بج دالرق ا تحر بها مطر رين وس لعن عل بن الى طالب عن فقَال الن تجرامن دديرة الكت ومش عن اسن مسحو روا ل قتاد 8
نمام ارقن تير عيبل ذالنكانمت فى ارم نام عنق بج فى ضع ونام رح ان ادق ببنا سل سحت لايل رادم وتيال العنال اتناجيا ان تكون النقشء ملالا (امعالم ازيل شه قولر
ندري لكان كتم اقول ان ذلرالماميش! بالتصيفر ضاي تنظ ببس الث ته ال نان بيت الش ننم يرو من ابيوست ليصف رلاباي. #لطع قول م كنانالمسته! ف اغريع و
وان الاين عزن يوبن تير دين المنذرو ابن لى هات والخاس ف ناسعزو لمم دصو سعلد نري اين واليسقع فى سند عن مل قل رتو الى وا وار بوا نش من دديرة ايلب وخر ان سد
با شيعن الى

سكن الى مرريرة كن رسول الن ل الس عليه ول ل رس شار رمشو رالسينولد” حكن قو لم وا ين مسحوومرييف! بن مسعووتاره المصنت وعيره دالنئه ا علم ب امف جه
ا ترصلهدا ا 0
صل ق المواهيت- -حلربت «قت رسولالثدصلى| بثدعليه وساملاهل المدينة 5االحليغة دلاهلالعراق ذات عرق ولاهل الشام/بحنهة ولاهل
نحس قرن ولاهل الجن باملما عق والدارقطنىمن طرييق جأجج عن عمرو بن شعرب عن ابيه عن جد هن اجاج هرا بنارطأق لايحجّم به وقد اضطربذيه
قرداة تارةكن اوتارةاعن عطاوعن جربر لجل ! خرحبه ا سحن ايض وآخترجه ايضاهوواين الى شبية والويحلى والدارقطنى من طريق جأج عن عطاءعن
جابرو المستخرب هذ |الحريت ذكرذات عرق والافاأ لدريث متنفق عليه من حدريث! بن عيا س دون ذكرا لعرق وهومن رواية طاؤٌ سعنه وقدردى الجزار
من طربق عطاء عن اين عياس وقت رسول الله صبلى | دنّه عليه وسلملاهل الشرق ذاتعرق ووهم راوية فق وصله وقد ااخرحه الشادعىمن هن االوحه
عن عطاء مرسلا قال إبنجرع فتلت لعطاء انهم بزعمونان النى صل! لله عليه وسلملم بوتت ذات عرق ولمركن اهل شرق يون فقالكن لك ممعت
انه وتتلاهل المشرق ذات عرق واشارابن جرم الى ما خرجه الشافعى|يصًا من طربقه عن ابن طادّس عن ابيه قال لم يوقت التوسلىادنهعليه
وسامذا تغرق ولم يكن مشرق بومئن فوقت الناس ذا ت عرق ودؤيد قول طادس ما اخرجه الّارىمن طريق نا فععنابنعمرقال لما نتم
هن آن المصران اتواعبر فقالواان النىصل١‏ به عليه وسلمحدلاهل فس ثرت وهى جورعن طربقنا فقالانظرواحن وهامن طريقك ريشن لهمذات
عرق وأكرب عبد الرزا ق فروى عن مالك....... ...عن نا ف عن ١‏ ينعم ر قال وقت رسول الله صل لله عليه وسام لاهل العراق زات عرق واخرجها مق
عنه تالّالدارتطنى ق العلل خالفه١صصاب‏ مال ككلهى_رعلم يزكرواهن! دكن لك! صحاب نانح ايوب واين جر وابن عون وغبرهم وك لك اص
ابنعمرسالروعمروبن ديناروغيرها وحد بث ابن عمر ف الصحيحين ليس ذيه ذاتعرق ودكرابن عمرفيه انه ل سمع دك ريلملممن النبىصلى الله
عليه وسلم وعما ييل رواية من وصلهعن !بن عياس م اخرجه الودائد والترمنى من طريق ص بنعلى بن عبدا لله بن عباس عن ابن عباس قال
وقت النبىصل الله عليه وسلم لاه لالمشرق العقيق واسنادة منقارب والحقبق دون ذات عرق بقلي ل الى العراق والله اعلم و فاليا ب عن زباتة ابت
كردي رين لكر ث بنغير والسرمى سمعت الى ينكرانه سمح جدء الارث بنعمرو قالهاتيت النىصل اله عليه وسلموهوبمنى وقداطاف به الناس
ذذكرالمحريث قال ووقت ذات عرق لاه لالعراق اخررجه ابودائد والنساقٌ والسارقطنى وف اسناده منلايعرئ حاله ونعاتة قالت وقت النى
صلى انه عليه و سلم لاه ل العراق ذا تعرق اخرحهابودا ؤد والنساقٌ واين عدى ونقل عن ١!‏ -حمد! نهكان يسكرى على | فل بن حميد راو يعن الفا سح
ساق النساق ق رواية وكرالموا قبت و هوا قوىما ورد فى هذا الاب وا ماحدريث جابرعند مسلم انه ذكرذيه المواقيتوقال يه الو الزبترعنجابر
سمعت احسبه رفع الس يثالى النبى صل ادنه عليه وسلم ف ذكرالحدريث وفيه ومهل اهل العراق ذا تعرق وقىاخرحه إبن ماجةمن
جه" خرعن فى الزبيربغدرتردد لكن من رواية ابراهج الجُوزى وهوضعيف وقد تداق رداية جامعن عطاء الاانه اضطرب فيه
01 حديث بهاو زاحد الميقات الاغرماً بن الى شيبة والطجراف من حد .يث ابن عباس مرهوعا وذيه
خصرق واخرجه الشأذعى عن ابن ّ بأسنا صمي كنه موقوت وكن اخرجبه !عاق من وجهاخرعن ابن عباس موقوفا ايضأ وك لكابنالى شدية
من وجهثالث قصل يعأرونه حديث انسنن النى صط ينه عليه وس لوخ لمكة وعلى راسه المغفراخررداه ولسلمعنب روخ لمك وعلة اسدعامة
عساوب داحم يدراتكؤار. وق إدت ال واتوالد العم دقلا ااا بيتوي اهلهاماحديث على ذاخرجه اماك م من طريق عبد اه بن سلمة قال
أ ستل عل فدكرك موقو أ واخرجه اليوهقى وا لروى عن إلى هربرة مرفوعا واما حلايثا بن مسعود فلم | جلك اسح ل ل ل لس ل مم مام
ا بلفظلا يد خل مكة الاغرمأروا «المهمفىعن حديثه واستاد» جيد موكو ف وردادابن عرى مرفوع امن وجهين صعيفِين ولآبن الى سببة
من طربقه طلدة عن ابن عباس قال لا يد خل احدالمكة بغر الاحرام الا المخطا بين والعمالين واصاب منافعبا وؤيه طُلىة بن عمروفيه ضعت
وروى الشاقجىعن ابن عبينةعن عبروعن الى النشعثاء انه راى بن عياس ذكره اليجهقى و المعرفة«تلخيصس

.

الهدايّةمع الدراية ره جلداكتابالحع
لاناتبأ ما ليو مفشرببه والمشقة فيه اكثروالتعظم| 12121111111111

ل

انقح فمحظو رومنكآن داخل الميقات فوقتة| ل[ فوقتةإ لحل معناه امحل الذى بين المواقيت دبين المرم لانميجون

لغسر) لوادت اك كسالا دا ىمار 0

أحرامه من د وبرة وار مت ان و واحد ومَركان 0 0 فاع الحرموق العمزة الجِل
لان النبى عليه السلهراماصأبهان حرمو بالج من جوت مك3 وامراخ| شا ان يعمرهامن التنحم وهوق! حل /
ولان١‏ اداءا يج و عرفة ةي الل فيكون الاحراممن ا لحر م لبتحقق ب 0-6 اءءالعمرة فى الجرم يكو ن الاحراممن

اخان يز سبال + ذاءت من مك”

امحل !لان اتيم افضل لورودلاتر'* اله «اعلمخ

كك رت لي يد

يأ ثِّالاحرا هم واذاارادا اذ اد لارام اغتسل اوتوضأوالغسل افضل لباروى انه عليه لاما غتسل لحرامه

لل فيا رح كنا ممت بر ثثيي كن 2000 ل#التريزى وتان تن زوب والطب ول واه للق اب

الااتةالننظبفحتى شرب لا ل خم نا قلي ليلدل افضل

لان عسل امات ا

ططل م #‏ سس
لان معن النظفة فيه تم ولانه عل اليب لاما تارك كل دس بج 0 ا وعسبلين|زارًا وزداءلانه

جما مر السام رابراهر هابر «اىت كدان اسمن يد ب ختصوران علد ١‏ رموه ب

علمه4الساه 00 مه اناق انوع عن لبى لبد ولانياوضق ستر الور ودقع الحروا لبود

5 نا مرانشاس

مأك في ديد افضل لاه و وي ذاتطببيمآ

ال داع

0 عه
ل عائنة

له قو ل ؤقدائل: را اذ كان وام ل الواقت الزى” بالل امااذ كان ساك فىا حرم فيننا كيتنا 0-0-0 انور ال بن سسللت ول لابزء حورا يزا را على ماار ماه نت
عالقإلل الذى بين امو اتيت وبفي الوم لاطت | حل اؤلوكان مرإروامطلق رخ يصيي ركان ذا ل وحييث ماذلران ” نمت ا بل لات ا كشال
ولا ا ل ” ع م كان دا غم ل يتا س تكلا بل لبا ان بخ ما ميقا تم
ذا لقرمن ودر )اند اذ عل المتدان وام اذا مر اليم الحم يون علرك ‏ برس« ب سح قل ومنلان بك سدامكان وطنرمك” اوكا ن/ناتيمبّع ذاحرم الهروم ناليقات
دنا رسكن سكة بيه صم ابل مل يحم من الحم ولطدرة من ل 0 سللت قو مائض وكامنت قراحرممت
تمر ا منت ذامرو رسو ل شرن ينض احرادها ورا خلازوثن اا رعبرارسن لفاو انيزسب بها الى وين شه وول و بى فى ا حل تال الانزارى في نظ رلان اسم ا موتبف
عنامت ذال كادف وتعفد اسمم اليم اننا سح والذى فلمل ما درتت( اليم ام كلس نظو يس بادلا انيلا شرن اا فم الاوز سعل ا مونل ولي سكلف
ان للق عليرئرفر اناا ل ماصب المضرب عرؤات مل لموقف ويقال لماعرفر ايضًا «اسب بتهم تقول يامب الاحرام لما ذكرالمو ازيرت سرح فى ؤكرالاحرام انز يفعل لخ هزةالراضتب ”م
نباي سكو قولم واذا اراد الاحا م الآ مير الدخول فى لحر واغراوالدضرل فى ريات فوصت اى استرامهأ 00 الابالئي مح الركراوا ضوعي على .ميا 0
واذاتمالاحمام ل مزح من الابمل لتيب النرق احرم وان ادشره الا فى الفوات تمل المر والاالامصادفيزن «ان لحن قولم الاا ا ا ا
الببدن دانشاربٍا لان ئيس لوايهي ضاف الداطد نابرق «اب سلكت قل فقوم الوضوه د مقا مرا فى حت اام السنة لا فى الانض رت امي هله قول بريد بن اوتسيلين :أ ل
ابوب رالرازى فى مطرح ترا سواوى انما قال ينا لاز روى عن معن السلك كراب الجر يرطنرالارام قلت اليو م بسنأ بوا ذلا جرعي دين يان مين فسيلين «سب لله قرام اناروردر
روسن اكتتا ولا لتيل الداتحت لز لكيس وسيعة لمر الاين مشو كزان الا مع الصغير اولي اهار لله قولم امزروارترى امسر بالبزة اشتعل من الا متزلرلان
اصرا رتزرسبزين وال فى المذررب ادر الخ بالمنذ ريا اى لمس الا زاروارترئ لعن لبس الررا ب طلله قولم دعن مامز يكره انيس راسف هيز يان مط واسررالمسلس (ابذ شفع اليب
د بو مور ويزالان ليما رمالا شداد واف

ل الل لل

قد انك امررستول ررد عل اششعليد وسلم اصكايه ان يحرموا با جيم من جوف مكة وامراخا عاشئة ان يعمره امن التنعيم قل تهوملفق من
حل يتين | حد همأ اخريجه مسلممن حديث جايرواى سعيد | نهم اهلوامن البطواء وليس فيه تصموعل بالامرو ثايهمأ منفق عليه من حديث عأمث
وللبؤارى باعبد الرحين اذهب ياختك تأعمرها من التنحيم وزوىانوداؤد ف المو سيل عن ابن سيرين قال وقترسول| لله صل الله عليه وسلملاهل
مكة التحيمر نأب ١|‏ الااحراممحد.بىمث انانب صل الله عليه و لماخ تسل لاحرامه التريذىعن زيدينثايت' نهلى النى صل لله عليه3]
رو لأهلاله واتسل وريج الى ارقطنئ والطباق والعقيل وق روا 0 واليايعن عاك مها نالنىصلالتدعليه 5 سلم
كان | ذاخرج الى مكةاغتسل حين يردب انيرم اخرجه الطبراق الادسطآط واسناد« ضعبف حدا وروى الماكمعنابن عيبا س١‏ 0
ضل | تاكاه وام تم لسن نا يها ماي < الخليفة فصل ركحتسسن ثمذعد عل بحجرة د ق إسنادط يعقوب ابن عطاء ننه مقالدروىاان

والبراروا الدارقطق دالحكممن طرق بكزالمز نحن زب خعمرمن السنةةان خسلاد اارادات يرم ووددالامربذلك ”محم اس 56

| حديثعائشة ايضاق قصة اسعاء بنت عميس لما ولدت من بنالى يك رحد ب إن الوصلى الله عليه وسلءإتزى وارترىعن احرامه اخرحء العذارى من
| حديث !بن عباس بلفظ انطلق من المد ينة بعل ماتزجل وادهن وليس ردائه وانارهو واصعابه خلمبنه عن شئمنالاردية الحربيث

الهدايّةمعالدراية ١ه‏ جلد اكتا بالج .

٠‏ ني 1 ١‏ و ين 3 ع
قالتكنتٌ ا طب رسو لاله علبه السلام لاحرامه قبل ان يحرم ولان الممنوع عنهالتطيّب بعد المحرامموالبأ كنا

ااعرررئ لاب
له

لدلاتصالهبه بلاق الثوب لانه ميإينعنه قال وصل ركدتين لمرو جحابران النى عليه ال كلامصل بزى
ثرالا

2
نفا
2 ونناات ا كرو سر رب

الشليفة ركعتين عض احرامه أل وقال الهم اىاريد ال قدتسرلى وتقبله مض (إن اداء» ف ازمنة متنفرقة ول

١‏ ىالقّمدد ىدب احليل سوال التسبررووب
متباينء قلايعْرىعن المشقة عادةٌ فبس آل التبسروق الصلوة لمي زكروثل هذا الرعاءلانقّدتهايسيرة
واذأء ها عادة ماسر تال تمبلىعقيت ضلاتدلبا روف ان الى غلرية الك فلي 25 صلاته وان لك

بعدمااستو تيه راحلتهحان و كن لعو لافض ل لبمار 3 ينأوانكآن مفودًا الحم ينوىبتابية الحكرلادمعادة

0 ست مستي على وا غيم مز أسناس ري
لكا
وهو

أو : عدا
والإعمال بالنياتهالتلبية إن يق لبيك لبيك [اتسربك اك لسك ان لمن والنعمة لكو لباك

انربك اك قو له ان الحمر بكس لال ف لابفتحهاليكون بدن اءلايناءاذالخّحة صفة الاو وهواجابة لدعاء

سل ل الماوهر وال ما فج وال زءاءن

سسله ول بجلا ف الثذب يتن بلا تااذالبس ويا بل الاحرام دق وب ببدالاحرام ميش مخ عليرلا ديس تبها ٠ب‏ سه قوم
ماد وى جباي سير الها برل نع ذان فى صربيش سيد من طيرعد د مدداه الودادء د عن. :بن عباس سب سسسلح قوم قال دنال اىقال موا لالذى يداع السبم فى اد
بع الل يلال الاول وأ م الاول لان موالموانقكتي الاسائذة ناي سم ا اب ل لخ ا ريه ا خب اد عي
ستله قولم لا نعرتها! لزولىا قفد و العم دزيرعاقال فميدبقول فى الصلوة البم ان اريرصلوة رايس ربإ لى ونقبايا سى وسل بزا فزق «ب ده قول إبيب! مون المسادلا قيب
ذف خضلا لوقر وحن وا لتو فى سوناف شمن من الب الل اذا ام فى مكان طنعن لبيك الهم عل عب ؤلات انان التي نا للشكريروا كز وبآ لست نبي نام سيد طاءئف
مغو سب على ارين قل لب با لمكان دالب اذا نام دلز) وتران يال لباك ولك فى فنا كيد ى لباك بدر الب سب وقي لشت من اقيم امرزة لي اين لزوبيا فعناه اغلا سف
وعم لني الطلىا/ زاب عله لم سالا لعف الى فى يما ان لين ومسل اعد عل ]ل سكس دمض لا تيت من ابن ى صل الي و سف ]ل سل 1٠‏ سي سعن قولم
يلون ايراد ١‏ #اىليكون ا بنراء الكلام عرتحلق ب قب ولا يكون مينيا سعد را قبط فيكون ا لمعن شق عديكل إن زر وال لك ففير من" خضي صخلت اللسرة لان اسمن التتيم
ذم اولى اذا لغرثاى ثم الالف صر الاو سل اى اسكلن: الاو لى دبى قو لبيك و .يردم الصفة الموج مل ارارم الصف اممو بى للت انام بالنات وانتراء الثعاء اول + سب لحوقل
وبواياي” لمعا دا نيل مز اطرزح ال ىام عن جر يعن نهل كسس عن | بي كن يبن عيا سل قال لما فرغ ابرا يم من يناد بيت تال يارسب فرفزع ىقال اذن فالتا ص بارج تال رسب ويا لغ صوجر
تا لازن وغل البلارع تال دي كليفا لالظلا إباالنا سكتب عا جا لبييت العتيق منس من بن السهاء وا لارض الاترى 1 ضمحيبسون مين | تمى الار يلون وال اسار
وم كزيباه داخرئ لا رق فىماربرع' ملحن عيرا لسن سلا م قال لما ارا يمان رذن فى اننا س تنام على ليام الفر يف ارح عن ميا متيال برابم سكل با الما ] فال ييا ايا التاس! سبوا ري
ذال لبيك الهم لبيل9 المت نع اليم بدين اباسب إرائيم "امب

ل 0 ١‏ حل عافن
كنت اطيب رسول انه صل الله عليه وس لم لإحرامه قيل ان يحرمممتنفق عليه عزفا من طر وَمْتكارمه حديث يعلى ‏ ابناميةانالنوم كل ده عليه وسلم
تال الرحل اغسل عنك اثرالخاوق مننفق عله و رابجا ب الشافعى عته بانه منسوخ لانهكان فق ستة ثمانق الجحرانة وجة التوصل إدنه عليه و سلم
سنه عشروا جاب عإيرة بان المخلوقكا تمن زعغنران وقد مى الررجل عن التنعض يعنى فالامريخس له لجل الترعض لا لال الدحرامولاخعى تكلقه وكون
الخلوقكان من زعهرانكانه ماخوذمن رواية مسلمذِفهأ وهومصظض را سه دلحيته وأصوح منه حدريث احمد ففيه واغسل عنك هز,الزعفران و حديث
الإبىعن التزعفرمتفق عليه ع نانس سحل يمث حابرا النبى صل ادن عليه و سلحصلى بذى الحلييقة ركعتين عنس احرامه لماجد امن حديث جار بكر
الركحتين وهو عض مسلم بلؤظ ند صل واطاق ذل ميقي د بركعتين نع ملمس لمعن ابن غمركان رسول الللدصل الله عليه وس لم بركع بذى الحليفة ركحئين
ثماذ! ستوت بهالناقة قائمة عند مسو ذى الحييفة اهل ولق داؤد والحاكميغن ابن عباس خوج رسول ادلًدصلى! لله عليه و سلمرحايما فلما صل فى مسي
بذىالحليفة ركعتين ا وجب فى مجلسه ذاهل بالخ حين نري من ركعتيه الحريث واحتررجه الدارقطنى من وجهاخر بلفظ اغتسل ث ملس يابه فلمااق
ذا جليفة صل ركعتين ثمقعدعل بعهره ذلمااستوى عل البيداء| حرم:! ريب يت لدتسي ايت اميم ا ل 1
حدريتك انه صلى' ننه عليه و سل ملى ف ديرصلوته التَرَمَذى والنساقٌعن! بن عباس| نالنىصل! دنه عليه وسلداهل ود برالصاوة وذيه حصيف
وهولين! لحديث وله ولولى بعد مااستوت بيه راحلته جاز ولكن الاو ل!فضل لمارويتاكنٌ! قال والاحاديثق | نهليٌ بعدمااستوت يه راحلتهاكثرو
نتهرمن الحد بيت الذى ا حر يه فقى المص حيس عن بن عمرا نص انه عليه وسلماهلٌ حين | ستوت به باحلته وق لذظ لمسلمكان صل دنه علبه
وسلم اذا وضع له ف الغرزوا نبعث به راحلته قائمةاهل وق لفظ لحراره يهل حتى تنبعث به راحلته وللّارىع ناش ذلباركب راحلته واستوت به
اهل وّله عنجاءران اهلا ل رسول! لله صلى! لله عليه وسلممنذى الحليفة حين! ستوت به رإحلته ولمسل معن ابن عباس نم كب راحلته ذلمااستوت
به على البيداءاهل وقلوردمايجمح بين هن الاحاد يث من حديث ايبن عياس عند الى دا ود والحاكم وا نه صلى | لله عليه وسلماوجب بحد الركعتسن ذاهل
شمع منه اك قوم ثم ركب ذلماا ستقلّت به ناقته اهل ذادركه قو مثممعى ذلباعلغل شرف البيداءاهل فادركه قوما خرون وايم لله لقدذه للك
كله وهنا لبت لر ا بتداءالاملال عقي سٍالصلوة لاا نهمن رواية خصيف و ذه ضعف قو لك وهواجا ية لرعاء الخليل عليه الصاوة والشلام |
يعتى التببيةعلىمأ هو للعروف ق القصة ا عمق من طردق ان الطهبل قال قاللى! بن عباس١‏ تدر ىكبضكان التلبية قلت قال انابراهيم عليه السّلام
| امرات بودن ف الناس بالحج ذرفحت له القرى و خفضت لها لجبال وقال ياابهاالناس اجببوارركم الحريث وأ خرجه الحاكممن طربق سعيد بزهدا

الهدايةمعالرراية

٠ 7‏ م عنهرالي) رسن ززع لهرنا علا ور دعيوذان كر ن يمرلا سب

الخليل صلوات ادتهعليه عل ماهو المعروى ق القصة ولايتيغى ان بخل بشي من هنك الكلمات لانه هو
ع0 1 50 1 0 7 لزني .

النقول بأنفاق الرواة ذل “ينقص عنه ولوزاد فبهآجا زخلافاللشافئق روايةالر, ببح عنه شواعتبركيالاذا

والنشرس من حيث انه ذكرمنظوممولناإن اج لأ الصو أية كابن مسعو دو ابن عرز وابى هريد نادواعل الم تور
رتب بلاط تطوصة لاوز ايسا ما ل يكوز فى الاذان دازو راب سسب التي 6 0
ولان المقصود| لذناءواظهارا لعبودية ذل يمتحمن الزيادة عليه قال ادال فق احرم بحن اذانوى لازالعبلة
زادلان انل 1١‏ > القرمورى ”اب
لت ول سعد را وا لمووس ف العا شاري الى ان فيرغلا واتيال الحلى الل امات الما عى بلا غلا ف وككنلنلات
يات الما من بوذا شار لدف الى ان الما عىبوا ييل عل نبين|وعليرالصلوزة و لسلام وقتيل الاح موا لش ته لك اقال الث عا لى يدعو لبغفرد من ذ فبك ويل رسول الن سل الت ء عل رمسم
ان مسيم بن دراه لهست داعيا وادا و بالوائى نفس «اسب سل قوم عل يا موا روت ف المي تلت في رخارعن السواي دان بين فز اما انزع الحاكم فى المتركت نضائل ايرايئن
ريركت عطاد بن السا مب ان سهيما بن يمي رين بن عب مسسس قال لا بى ابا نم ا لبيرت اوى السّراليم ان اذن لنناس با ب فقَ) ل ابام الاان ربك قاذ بيت دام/ان جره نا مسسستياب
درا سمع رمن تججرإو جر ومد دادع لك يكالم لبي وروى سق من دا جمدي فى مسنده اخب رن السنفتري نيل مرنن| جراوعن الى ىا صم عن إلى لنططيل نال تل لا بن عها سس ايد ريف
كان انَل ان ايرام امران ين الناس بار تنمت ا بال رد سبها خاذن بالناس بارج قال ياايها اناس جيعواربم و في فص اخرى رواء لو الوطيرجمريت عبرال الاذرق ماري ملرمرشن
ورين عي عن يدت غررالد اف رك عن !بين الى سر عن اسحئن بين عدا لح عين مر الحم من الى سيم لد قا تال عبد الث ب نمام لا امرا برا يمان لدو نا فى اننا سستام عل امام نارلقع
امام ست ارت على .ا تح وتعالىبياايما اناس ابمبيبوا ري فادها ي.الذا س فنا لوا لبيك الهم بي وردى اليا مدت مد بين اعمرين جر رافولي رارق عن مس بن نمال نجعن اببن اسيل
ُ غن با مقا لا] ابرائيم سك بزاا مام نال يا ااانا س امنيواد يم الوا لبيك الم لبيك الم بيك نال دن رع اليم بوت اجاب ابدام يوسش ءات سلج ول ولا شف الؤتال
الا متها لى ان زارعلااومض اجزاه ولا يزه :اب لل لم بانقاق الرواة مز رنظراذ ليس ,ا ؤلرومنقولا يا تنا الرواة فترروى عدبت التيم من باشل وعبير الث بن مسوور و ليس فزلر
دا للف لاش ربيب ادا عرست عا نشم ختراخرمهالبقارى واءا عرست ابت مسعوو شري الضا ول رض افراع يبز المي م 7 عي سس سد لس لسن سس ال عن لم يس لاحم
سكن ول قروا البح عذ موا سهان البعرك راو كلتب الادسات عن الثاثى وروى الزا فى عن الا فى جوا اميا وفى سنرر] لوجي سنزب النزياويّ ح تطح رسول الثم بل يكرد باو بال
مم وال الومامرذ اسل العرا عن الشانتى نزؤكرالزيادة وئي كذت ,ب سك قو ل فدداة الج روضح الرجيع بن مسسمان بن ععب بارا نكاعل امرارى مجن ز الى ماو ابن لم قبي مه
كبيرة با لين ا موئزن صاحي الاءا ) اما ننى الرارى عن اكتكس كال النا فى فحت الرميع رداق وال ا صق اهيا اهصق الرنيخ وكق عرزا ال وفلرى عل الشاثفى عتروفا 2[ وعنره البويش«الزق
وا بن عبرا ل فنغ لين نمالل ادا امت بيااباليعقو سب ليق الب ويل ذتزوت فى عديرب واءا نت يام زفى نستكون لس ف معردسنا مت ولسّمركن نما تون ذيراتدس ا بل زءائكت ونا نتيا نري
ابن ياك تربع ال نمسي ا لت دامانص يريع ذانت ابم لى ف كتهب فلا ست اخ فخ صساركل واهدسنبمالىعانال وذ خم ان الي حزن د ىعن الما شث مصعم وكا ن 1 ب عتلى فى
التوشدروالنا ون العم ولق يرم لشي بد بين من شوال ا سين ورتين مبعرك فتارر :من نيان ومن المجاعزة فى اخبارمروالا بمرة يرجه ا مولوى بدا ىدام جمد سكس قور
زاووا عل الماورا خرن اسان تيده المشميورة من صرسيف بن عمروةال) دكاان ابن ريز يسبيب وسرت وا لز ببيديت والرعياءا ياف والغل وائرج.)* سرمن ول ع إبنا دذيادة ابن
مسحو واخ رجه اكثن بن اموي ف مسخده ف عدميث طويل ىأنزه وزارا ين سعور ل الي ذال لبيك عررالرانب ونا سر قعل وك ولالعره وانا زيادة الى مرريرة ناكرا عم موافا احرج
الشا ع ها لكان من تلديم رسو لالثربيك اا لخلن لبيك ورواه انام دك روروى الوسديرن الطيئًا نت عن سس بين سمال مورت لحسن بن عل يزه به لبيك فوا الني ر والفضل امسن لالب
شح قو لم ولان المتصوالنواءالجواب عن المضمر بوط روى ل المشممرت كيد يقال( إن سحو ركان رسول المش دصل الث عليه سل 1 وس يهن الستبر| يعلهنا سورة انقرآن ولان شرية
بيك ل سبل الشعاروالزيادة علي لا ليفومت سخ امار فلايره بلا انر ذا يله الزيادة بدرماادى حفر الل نظ الصلط جك يكرمتكرار تباذ يان فى آخر الصلة لايلره ال يارة د
كذلت سس الاذان لاد للاعلام وقرصادممروذا يزه ا تككها نت لاتق الاعلا م بؤري| ان سعمك فوأ فلا نع من الزياوة علي ارزع الوواؤوئنجابرّال ‏ بل سول اسل انيرك ل] روط لالد اضورق
وثال اناس بز يرون بياث رجدو والبضسل رعيرع ري طب فلايقول بم بشيافقصرع تر علي دجوا رادل ١٠ت‏ له قاين اذى عض ببناالنزرعباماملان السّد ورى زكر ال فى.] سعق بقو ل وى تل اريج
وصررح بها لع ارزع كيف لقال اننم يذل الي وليف ييار من تيز الى تير وك لقو ريدق اذ الفرى وأبا ب عن لخن لقو للست لمحا السشر مف أكلا م من لاثم لدنا ما دكب شيا وجب

علا
٠ض‏ ع مه

الائكار ديزا زيارة ايضار تن الى نل القرورى من يامب الاكنينار والزى نف انف من ياب الايضات والتاكيد ' مس قل لان .ع لالفطن العارتب انما نغ ل صاححصب المدايد هنا ما
يستئر عليه لان التدورى بنض صرح بال وميا نّ عبار لاوا كان من واباج وى يليد الج واذالى تر اح مكدر ول اتضييراشلرنء فى ا بين بز ينا بملين لنت قرلرواذالى يلت بعدا لتر
| اماج اضيرم صب اداج والبعرسن قول رالا لم يذكر با لتم الالغارة المان الستمرريح مروجوو نج الاشارة ذا ىا عاج الى ذلا لانشارة نام مر لرى صمريي ىدا ) فيصن
لا ا
عن ابن عباس بمعناه ومن طريق ابوس بن الى ظبيان عن ا بيهعن ا بنعياس وى وآخرييه الازرق من طريقابى سعبد المنررىعن عبانم زسلم
| وفيه اق الفروى وهومتره ك دالراوى عنه ضعيف كو له ولا ينبغىان يخل بشي من هذ الكلمات لانه المنقول باتفا قالرواةكن ا قال «ليسى
منفقاعليه ذان ق حديث عائشّة عند الخارى ان لاعلمكيفكانت تلدية النى صل الله علبه و سلمذذكرتها وليس فيا والملك لا شريك لك وق
حديث (بن مسعود عند النساقٌ كانت تلِسية رسول ادنه صلا دنه عليه وسل م لبيك فذكرالحريث وليس فيه ايضًا ذلك وا نماض ق حدريث! بن عمر
فى المتفق و ىّ حدس يث جا برعند الى داؤدابن ماجة قو له روى ان ! جلاء الصوابة كإن مسعود واين عمروالى هريرق زادواعلى الماثورعنى ف التلبية
أماح ليث ابن عمر فض الععيصين | ندكان يزيبق التلبية لببيك سحن يك والذهر برس يك دالرغباء اليك دالعمل وؤكرها مسلمعنعمراضاوآما حد يتابن
مسعؤ وان عمق بن اهؤدابوحلى فى حدايث طويل وفيه وزادابن مسعود فق تلبته لبيك عد التراب وأمًاا بوهريرة فلم رعنه زيادة من قبل ننه وانمأ
روىانهكان من تلبية النبىصل الله عليهوسلم لبيك اله الحق اخريجه النساقٌ وان مأحة وابن.حبان والحاكم وق روىانوداذد فى حديت بابروالناس
يزبدون لبيك ذاالمعارج ونحود من الكلاموالنو>لى الله عليه وسلمسمع ذلا يقول لهحرشيئاواصله فى المسلمق الحريث الطودل و لاعن الحسن
بنعلى اندكان يزيب ق التلبيه لبيك ذاالذماء والفضل الحسن اخرجه اين سعد وروى الما نعيعن مجاه دان النبىصل الله عليه وسلم:زاد مرق
لبيك ان العيثس عيتس الاخرة” +

له هوالكوق لين الحديث ١١‏ تكريب

الهدايةمّع الدرراية

لاتتادى الابالنيةالاإنهلم: يكرد هالتقد” الاشارةالماى قولهاللمم إىار, بدالج ولايصيرشارعأق الإحرام

7 لوز سم س0

:صر النية مالم يأحبالتبية خلكا أذ ذلا نمعقرعل الاداء فلابد من دكركان تحريمة الصلوة وصير

شعارا دعيا رق ييا اران جه ما

شارعًا بذك يقصد به التعظيم سوى التببية فأرسية كيت اوعر بية هن اهوالمش ريو رعن اص بنأوالفرق بينه

1 0 ا ل ت 0ي مماة “ايز

و بين الصلزةعل عجارن با بالجراوسح من بأ بالصاوة حت اميد لنكرمقا مالن كر لمن لمن تكن ا
غيرالتلبية وغيرالعر, بية قال ومٍّعىَمأجى الله تع لمعنه من الرَدّث والفسوق وابال والاصل فيه قهلءتدلل

6 لرسق صلا بمج وموم لسر لي جز رع ور رضي اجو دس

نلارقّتَ دلا شوق و لهجرال فال فبن اق بصبيغة النغى والروث الجباخ اوا لكلام الفاح شاو ذكرالجماع

الاجر لل ينتوم يبع ليد 00 زا شرو الوفبررة لاب

خصرة النساءوا لشموق لمعامى وهو قتكال حرام شل حرمة دوالجدال ان ادل قهز انها دلة

!ساب وه كر ١‏

المشركين ‏ تقديروقت اوتا خيري ولا يفل صيد القوله تل ولا تقس لوا لصيل وانث موه ولامشجراليهولا

ىا لمصيي 1 0 لكرلرثت ب الاشارق دن لالع والرلاة

يد[ ول عليه أحدريثإى دي خلال واصا به محره موت فقالالنى عليه الساه اانه

رةه

ا شرتمهل للم هل اعت لقال ذا اولان اللةالامنعن الصيدلانامك يتوحشه و يعردعن

ض الهينوقال ولايلس قميضّاولاسراويلو لإسامة افيد أن لاجس لين فيقطعم سفل منالكببيى
ا ا وقال ىق اخره ولخفين لذ لان لاجس نملن

5 ران من عر :رب
رع و ل 1م رو ممم سر

فليقطعم اا سف لمن الكعيين وا يي المفصلالذىقه سط لقره حدر م سقنال راك اك تمارئى هشامع ضغب

2 مماسة تر ووا ل تل ل

ولا نخط وجئه وله سه وقال الشا فرعيو : للج لتغطية الوجه لقوله عليه السّلاماحوام لمج فى رس ةٌاحرام

دي كال لكل نارق امشو رع الي

, له قرا نلانا
لاو لك ارال لزنت على لصوم بجأ يخ ابا عباو ةلعف عن التدظلوراءت فيكتي اليد اماما وذ نحن على الصلوم مرا الام اففال لاجمر كمف :دان بالصلوة
الشبءات له قولم ا بو لمشهورطن اسم بن سي انيعي شاده كل ا يقصد الي ال الترودى فى شرك برا اشبرورشن الى لوعت وف الو لووار شيل وا مسبج اوا تير ولوى
ال حرام ليصي ريا سوا ران يمسن 0 المسسن عن ا إى لوست لكان ل يسن الَلِيعها زوا || نلاكا فى الصلراج وارا الو عرزت قاد عد اعطار وو ن رورغ
فى إشرارالعياوة لايس عنره بيارة مورة: #انب كلت ول على صلا اى الى لو سعت و تمرو موا ابالموس مد نص الشرورع لذ الصلاة بلي اتير و مرقير با ربس وم لضي بضالان
باسب اكوا «اك سله ول حنق يتنام غيرالدلرمتما م زكرو يزالان المغضوو ابي الرارالاجا ب للرعوق وستعلير البرى صل الامابّ ددكق بعت التق ل ازا زالسرطاءن لشت وار
ان يف انق دب كلد الام :تيل ولايكن رط ولاضوق ولابرال وبزالا لوبق اضزارالتط رق الثلف كلا مرت اسل نصرور ب عن البحمض بوك لله قم جعزةٍ الا نان من
بحمزتهن لا يرن رخًا ”٠ن‏ لعدةل د سبو مال الاحرام ا زو ذع رظل مقر رتفريرا ل رضخل ان ا مدا صى ممنوعم مطلمًا فى عال” الاحرام/ دري قال الس تمان واشيعواالتروا يعوا ارسول فا الفارة
سن لالش تتها سس الى عنما ل باسب الاعرام تماص وما صل ا جواب ان الفايةة في الي سكل ان الا ترام اش تدمص ما مها ص وا نكا نت جراما فى بيع اما توال الا امن يجب الى قط عنما رخ يزه لمالتم
ارس الجىا فل سس عيي | مو لرى جرعي رادل دا ') فيص لب تند رح نحت ستيان يد ام عدا الن” حكن بعك لا كا يت ملعا نك جردا لمم أت حي فيل الث اا م أ اد ل
شن قو ل وق تياو المشين! لإروىعن جهابدا قال قراستقراج اذى جد نل ال دذلكك ان لمكو اجون ما دن ف زى ا لقتعرة وما بين فى ؤى مذلا سول الرضلى الش.. علي
ولول مله بت أن انمز الو نال عله مصلا وا سا لان لمان تدا مراك وم نوع السليط م وا لأرض يخ مع هري ازا كلكا نذا فى سمس
الطقييم الى ليت باك سي قوام ولانتسل صيما تال الانزارى دى لايذ رعولا مقسل لان القت ل تم ىفام ذاليا قدت لاركتاج اليه ذان القتل انم ون الفرّن ابينايزكورسلفتا
القت وباي لاله قولم زوالا سيا مدا اليس وا لول دا العام والقلن و١‏ لنئين وا رسيت اخرص الام الس فرعن بين عرزا ب اله قوم الااثقال فى الحم
لان مار ار كان كاورا عل لين ذبل ران طم اسغل من الكعن والام رمن الخرييت دكا تبم ان لا جوز لتق || كل انتى قلست قرصررع التق ن سرع البراي بجو ازه وكزا نع ابن لبها معن
لماي دصر المرسيث يدل ملىا عدم ملالبس' ثنيين اممفظوئين عنروعبران اللين فبرالاحت بالاخذ دا من فاب المنقال نما يتلق ب لال من تنما نيعت ا مو لوى جر رعيدا لي دام فب لل ثولم
ا ا ناف مسي ككن رك ن كملق عيوعى اذا عمل عيبم ا عتي الم وحن نز اال الما جوز صر ب سا لاسب لان اليا ل من لفن بج رالقطم وا لقنت
المذكور ف المرسيت اممّي ممااذا مي هلين يرن --! لله وار احزام الرل فى راسال روطو الم قط وا تعن ابن مر وقوذا وقول الصا ىجي د خصوصا ما م بر رك بالراى وا شرل اننا فى
اليضابراا سارو الرارقطلئ فى الحل لعن الى شي عن الز مرىعن ايان بن عنان بنعذان من | يران سول الست صل لمر بوسحم كان يوجر وب وجر الل والنواب انز موقت علي سر
ل 0 ب
حديث إلى تتادة انه اصاب حمباروحش وه و حلال واحأيه غرمع يفقال الى صل الله عليه وسلمهل | تتثماداعتتم اودللم فةالولاةالاذًا
كرا كدق علد بلفظ هل متكماحد مرك انيمل لبها اوا شنا رالهها ةالوالا قال تكلوامابقى من مها ولمسلم والنساقٌ هل! شرنمادا عنم قالوالاقال
تكلوااحدريك جى التبى صل! دثمعليه وسلمرات ,يلس الترمهنه الاشياءيعتى الهميص والسراويل والعامة والقلنسوة والخفين اا اتلايجن نعلى

الهدايةمع الدراية جموى جلد اكاب الح

المرأةى وجههأه لنا قوله عليه الام جروا وجهه ولارأسه فأنهيبعت يوما لقيامةملبيا قألدق رمد فّ
| ولاتالمراةلانخطئ جه امعان ق الكشف فَنة أل بالطريق الاوى وفائدة مأروى الفرق ف تخطيةالوأس
قوله نأل للق روسكم الذية ولا يقعق من ليت لانم ق معني الحاقولان يهاز شعت وقضا رانك
قال ول ايابس تويامصيو اورت ولا زعفران ولا عقتف رلقوله عليه تالالس الم قويامنشه زعفران
ولاورس الا تيكد نغسبي "فض لان المنع للطيب ٠‏ اللون وقالالشانىلابأس را لمعصفرلانه لون
نا الما ل و السو زر داب

لاطيب له ولِناان لهرائحة طيبة ذال ولاباسيان,.يغتسل و يدخ ل الحمأ ملا نعبراغتسل وهوجرم و لايس

الات عل ان ناك لبي ام لاست ماه بانلب الول مشولا نالب

وقآل مالك بكرن يسظل بالمُسْطاط ومااشبنه ذلك لانهيشبه تخطية الرأس

1

وا 2
ولامءلات |

ولناانعةمأنكان يذرب له فسطاط فق احرامه ولانه لايمس برته فأشيه البيت ولودخل تحت استارالكعبة

ددا ابن الى شير دري “لاه كان ستظلال بقن ليت لاسب

لق تولر لا روا وج ولارأسرا #نانقلد تيت بسك اتحابنا بيذا ا مدي ومزبينا عل غلا ت حم البرييش فى ثرا يموت فى احرام رج يست يصع رر ,| للسنع يإ كال من لوتظرءر
وجرأ سرباكلذن عند نالمادد ى عن عطلاد ان الى سبى الث ريو سح ] لروسلم سل من رما ت قتا ل تمروارأس دوجم ولا “ووب لسورتكٌ فى احرش وليل على ان للاحرام ما فى تراك
خط اماس وا ونان لي رانتصلؤق و السام الل لخي ياد حسف بحريا ونا ل عد سيف الاعر لي ان البن صل ال عليه ول سمرت بط رين الو تصوعيي” ببغناء! عرامرمب م موتؤفل/ان
سول نش رض اصوار باسنياء داك سسلت ول تالف ثم تون روامسم والنسا واب اه عن سويرت تبس رن ابن عبا سل ان رلا اوقصررا مل فنات ذال رسول الث اعسلوه بمار
وسدر كنوه فى بيه ولا تمسوه ليبا ولانجزوادأسره وجب فاط عمش لوم القيا مد وروأ هالا قون دل يزلرداؤماوجها نان تلت “فال الام الرعبدا لثرالنيسا لررى ذل الوص ف يزاا فر يف
تصيمت من الرواة لاتمارع الثقات عو ذل !لأس فتلت الريك سف ذلك الى سس ل الى الحا ذا نت رادا ) :سب سكل قولم دنائدة ماددى اى فا ثرة ماد وها لشات العزق
دن الريك دالراة حتلم الرأس ان تولب تغط لان اناميا فا تبتصيانا فى رأسباد لا تكوزل لان تامام رس »ال سل قولسم الاج النشعمش التعل النشعمش يلين المهرن. ولس
١ن‏ ادبا ).ال مغيإلرةس واصلرسن السنمض وم وثشير لحر الهم لمن ديرو ومن يال جل ضمت واهرأ سنعشاء وال بن انار وا مشا الفوقير و إلغادتا رات الطييب
من اسلو بو الريرج اريت «السب ملت قل ورتها لى دلا كلوارة .ىم نان نان زوالا بي نبى عن ملق شع رالراس رون البررن قل _صلن سر اليرت فى سملن سشُعرال رسن
حبست الامتضاق ذكانت الأ عبارة # فلن د مرالرس ولالء فى عن شراليرن ان سل قولم وقضاء التضث انم ال ,الشماة من فرق دالفاروبا تش والمإرقضاراذالة التنسف
د الو قالامطرزى اكه ول ودس ثم الواووسكون الارو با سين الم نمت طيب الا دفي القا لزن نبت ام ريشب رخوال ران يبون فلن وفى انسوارع الوريس
ست مسرلاب ساسع فق لس ولاخصطرب اليا بيست معرودتكرها مر راان دي ككننرو آنزاقرمكوبتد: ست قولسم لاتنفض اى ايمل راح د هوا هنا سي
سشايل لصنت ون تمراان معثاه اننا (ايتحرى من | لعب وكا العيربن عم اانا عله قل وال نعم اندم الاو لى وكسرا ناي وفى المخررب بالككس ابهنا دجوا لود رج الكبيرياالب .
لله قو لم وءا١‏ مشي ر ذلك هران يرق قري على عوواولتم لير ا عوارو ينع علببا رياد تويك «ادب 0
1 اقم
فليقطحى]! سف ل من الكعبين متم عليه بمعناء -حليث ا حرامالرجل ف رأسه واحراه المرأًة فى وها البهقى من حديث ابن عمروهو عند
الدارقطق موقوف د ق البابٍ حديشاين عباس فى قصة الذى رقص عن بعدره ذال التىصل الله عليه وسلمخمروا وججيه ولاثخمرواراسه
| خرجدالشانعى وروىالدارقطيى العلل عن عيران النى صل الله عليه وس لمكان يخمروهه وهوغرموقالالصواب موقو ف!ن#ى وهو
المطاك نلك وآ خرجه الدارقطنى من وجه'اخرموفودا ايضا

الدراية ف تخرخ احاديث الهداية متعلقه صغه من١‏ -حدابت لاتخمرواراسه ولاوجهه فانه يبعت بوم القية ملبيّا قالمق حرم
نوق مسّلموالنساق وابن ماحة من طردق سعيدإبنجبيرعناينعباس واحرجه الغارى وليس فيه وحهه وضعف الحاكم زيادة الوجدؤهذا
المحديث وقد دوى الشاذعى من وجهااخر الامربتخميرالوجه وهوعكس ماق هن الزباد#كما ف الذى قبله حل يي تّالحاج الشعش المف ل لتم
وابن ماحةمن حرث!بنعير هل بثالايليسالمحرم ثو بامسه زعفران ولاورس مُنفق عليه من حديثابن عمرولاين عباس ولم ينه عن شى من
الاردية والاذريلبس الا المزعفر الحدىيث عند البخارى واخرج | سحق وابن الى شبيبة والبزاروا يويجلى من وجه اخرعنه مرفوعالاباس
ان يوم الرجل فى ثوب مصبويوٌ بزعفران قد عنسل وليس له نفض رلاردء وق المؤطاعن عمرلا تلبسوايها الرهط شِيئأ منهذهالثياب
الممسخة ذائكمائمة بقترى بكم قاله لطلىة بن عديد الله حدايثان عمراغتسل وهو محرم مالك منرواية عطاءات عمرقال على
ابن امية وهر محر موصي عليه صبب ذلن يزبين الماءالا شعثاو وص له النشاتعى من طردق اين جريج عن عطاءان صفوان بزيعه اخدعن على
وروى الشاقعى وا بتالى سيبة من طردق عكرمة عن ابن عباس قال تاللى غم رتعال| نا فسلك ق الماء اينا اطول نفسا فيه وحن محرمن وروى
إبناى شيبة انا بن عباس دخل حمامالجحفة وهو محرم وَرٌوى عن جابرلا باس ان بغتسل ا حرم وعنانن عمر جوع و 3ّالصصبرحس محرت |
اف ابوب ق صفة عسل رسول ننه صر ررّه عليه واستلم را ةوهو رمو حديتإين عباس قث النىو هدض اغسلوم بماء و سدرولا تقرلاطيياة

الهدايّةمع الدراية 9ه جلداكتاباحع

حتىغطتها نكن ايصدب رأسه ولاويهه ذلاب سلاته استظلال ولااس | نشد ونشطهالوميان وأ
1 ورأن زكف ا

أل مأك يكرك اذ كان فبه نفقة نفقة غبرولانه [لشروق ولدااتهليكة 3معى لبس لبط فاسنوت عفبه ا لىالتآن ول“
بعس لرأسه يفسلرأسه ولا ليده بالتطبي لانه نوة طبب ولاثة يقتلهوامالرمأس قال ويكمن التلبية بيه عهيسب-
0 ُ 00 اوشط وشبط وديا ولقىركيا الإاسحارلان صاب 0 الله عليه السلهمكانا د
2 هنك الاحوال البدية يقال بيرق كه 5 موق هاعندالانتقالمن حال الى حال يرقم

صوتهبالتلبية لقوله عليه ال لامافشّل لجالج والثرنالررفع الصوت بالتلبية والجراسلةالنم قألفا 0

رواما له لاعن لب ريمزا ددن “/اثت الملة وت يرل يقال مخ ينها لايرل على شكال المريرى] 1 نر الخ ضمي ألم

دخل مكة ابتل أبالسهىس لماروى|ن النبى عليه الس لالم ادخل مكة دخل السييس ولاك المتصودزي #البيت

1 امرى شان «امب

وهوفيك ولا يضر للد خلهااوقارالانه دغول بل فلا ص بأحرها واد 5 اعأدن لبيتكبروهال وك نإينعمر

لامالا

سليم ول يط لمان ربكن طانءت بو الماددالد مخ متى ااسال وك سلا نمق مها شيم
د ولا فربرى من ا ى تبعل التو فى البيان على توك اصال: البو نكرت من ارما نكزادهرت بحنط الام م الذا فرت نون سح فو لسر و ليس فى ممق لب سالط تال ابن المنزر رخص فى
الهييان والمنطوء 20 عر ابن عياسس وا بين المسيسب وعطاد وطس وا لشاثثى وا جروا كق وعيير طبرا كلق ال ليس لان بيقر نداب سلج فوأسر ولا تسل وام الرأ س ولوتور ينس
العنيي نيلت انار جي الوم عرا لى عزيوت وف لآلا ىاإرست صركه لذن بليب احسلمه قل كاذو ا بون عزعمب ودد ىبن الى شيرب نسم قالكان
السلت يبون فى ا رليم موا؛ع التَلدي يوي رالصالاجَ واذا بطواواريا ا وشلوموعن رالتقاء اناس «بلش قل نضلاغ !زواع ان رخ اورت مداق اتسينا
ولاش عليه ولايما 1 ربكي تر وال إلدهان م كان اعحاب رول دش سل يوط عفر ]روسل لاتبلفون الوا ع شي صل وثبر إلا بز الما يمل على للج او بوعن زيادة
وعبرم ومس 7م دا ااي فى ا مريت رواه ها ليس رئح الصورس مي[ بل رقع الصورس لبشرة ولامنا ثارت بسن 7 انان ليجب فض تين الول لالس اساي رف اموت بشرة ١‏ ذلائلر
ين ذكت تين الاجتراد الاق يحون الرمل بور الصومت الي نسل الفح الما مع عدم ته ددن لله ول ا يع رف اعورم با هيد الستدش نا فى الاكار' كنيز الا فى ا تعلق باعلا نقصور
كالاذ ات وا حلي وكذا! لل كرا الوط «ان عه ولسادالم سن ينث المارواليم اناا ذ |اسلك وايان) الوادى تيا ى سجباره الع سسيلا ان واءا! برى رق مشنة فلرن دن
اوسا را ماروي الشا قار عر ا صر :وتام وضلا تير مادا ون غرث يلادمارد ىعن اين عرن الب ىعن الرغول يلا فريس يوارج لشفي على لماج للسرقرة عاتب

م بقيمزمنه: حديشادعةانكان يضرب له فسطاط ذاحرامه ابن إلى شيبة من طريق عقبة بن

صبهبان رايت مان بالابطع وان فسطاطه لضروب وسبيفه معلق بالنتهرة وتند»عنعيد الثهدبن حامر حرجت مع عمرحاجا فكان يطرالنطع على
التجحرة فيسنظل به وحدديث|م الحصين رايت رسول الله صلل لله عليه و سلمواسامة رافع ثوبه يسكرة من الحرحتى رتى الجمرة ه 3 لفظ رافع ثوبه على
سه من الأمس وو حديث جا برالطويل تسارحتى إإنبفة فيوس القبة تدعنريت له برة فنَزّلها حق.زاغت الثمس اخرجهما مسلم
ل ا متعاقد صغعه هذا قوله ويكترمن التلبية عتِيبٍ الصلاة وكلماعلا شرؤا اوشيط واديااو
لقى ركبأ و بالا #عارلان! صاب رسولاننلدصلى الله عليه وسلمكاؤا يلبون ق هن الجحوال!ماعقيب الصلزة ومايعدم سوى الاسكا رذروى ابن إى
شببة عن ابن سايطكات السلق سيو نالتلبية قاربعة مراضح ند «الصلواع واذافبطواوادياا وعلواوعتدالتقا ء الرذا استادى جيم وابنسابط
تأبعى فمرادك بالسلف الصصابة ومن هو اكيرمنه من التابعين وروى!بنالى شيبة من طريق خحبقة وهومن التابعين تالكانا سرون الثلبية
عدن ست ف نكرنحوه وزادد اذا ستقلت بالرمجل راحلته ولميذكرالسادسة وقال 2 بحضأواوردهمن طريق براهع المنعى شله ا
وقال وكلمالقيت رفقة: ق دواك كدابن نابجية عن جابركان رسول| بثدصل ادن عليه وسلم يلبى اذا لقىزكيا اوصعداكمةاوهط وادباد فق ادبارالككتوية
واخرالليل سحل يمت | فنضل ايج الجروا له والج رفح الصوت بالتلبية اله الاقة الرهالتزمذى وابن ماجة من حديث| بن عمرو فيه | براه بن يزيد الموزى
وذكرفيه ابن ماجة التفسيرعن وكمح وق الياب عن الى بكر مثله ا خرحه التزمذى والحأك مو فيه انقطاب بين ابن المتكن رو عبد لرحبن بن برجنية عليه
الخرمذى ووصلها بن ا نثييبة من وه خرف قال عن ابن المسكدرعن ‏ سعين بن عبد الرحمن بن بربوسو عبن [ بيه و ذيهالواتدى دعن إهن مسعود مثلها خرحيه
ابن الى تشيبة واللى يعلى وعن جار مثله ! خرحيه ا لتعى فق الترغيب ون | شر سمختهميصرخون بها سَغق عليه دوعن خلادبن السائئب عن ا بيه فالامربردع |
الصوت بالتلبية اخرجه الاربجة حلايت ١ن‏ صل اده عليه وسلم لما د خل مكة | بتىأ بالمسجس ممنف عليه من حد يشعانشة ان النبوصلى ده عليه
وسلماولشي بدكيه حين قدم مكة انه توضا تمطانبالبيت ولمسلمق حن بث جابران! الدى صل ده عليه و لم لماك نورمكة اين
1 فاستلما! يرث ممضنىوئ تارع» مكة الازرقعن عطاء لمادخُل رسول الإرصل !+ للهعليه وسلممكة لم يلوعل َئ ولميحريم ولا بلغتاانه دخل |
بيتأحتى دخل امسن نبد! بالبيت فطاف به د للمشهذين من حديث ابن عمررا يت النى صلى ادن عليه وسلمرحين يقد ممكة اذ!استلمالركن الا سؤاول
مايطوف خب أثلثة! شواط المحديث وهن اقل لاريدل عل المقعة وا يعد مناه حد بيث جابواذ !اتنا لبريتمعه | ستلءالركنالحريث وله رووعنبنعمرا نه كان |
.بغول اذى البيتدسمانثه واثهككبرالواقدى 3 المغانى حدتئى غم ينعبد الثهدهوايناى الزهرى عن الزهرى عن سالمع نان عس |
| إن ؛لنى صلىا ننه عليه و سلم لما ! نتقى ال الوكن ا ستلمه وهو مضطيح برواكه وقال بسما دنه واننّهاكير اديت شك الوردكانه عنس إستلهم المحجر |
لاعس رويةالبيت وورد ع روية اللببيت! تا رغرهنامنّها عن سعيد ابن المسيب ممعت من عموكلبة لمسق ممن سمعولئدرى سمعتديقولاذارأى |
| البيث اللهمرانت لسلامو منك السلا م يبنا رينَايالسلاماخرهالبهقى ) و رَدى سعبيلبن منصورغن إل الاحوص عن يحجى بن سجبرعن الى سعين |
١‏ بنالمسسيب مشله ولم يزكر عمريكن ماخ ابن العباس عن ضنيمعن يبى ذذكره وتدى الوا قدى 3 المئاذى من حل يشابن عباس ان الى صل ادثمعله. 8

م

01

عر

الهدايّةمع الدراية سم جلداكتاب احج

ل ا م
يقول اذالقى الميت بسحادته والثه اكبروعنلم يان فى الاصل لم أهدا شيي شمن ال عوات لان ا لتوقي تيزشب
يجا 3 الزى رواوا مسقا لان نول هرا سستلام ا رالاسودادب ا كالموط ءاب

بألرقة وإن تيوك بالمنقول منها نخسن قال الاسود ذاستقبله ود هلل لماروى ان النىعليه

الساهر دوخ ل المسجد َإِسَنأ با ل : تأستقبله وكيروهلل ذال وبرئع يديه القو لمعليه السام لاترفع الاي
الاق سبع مواطن وك 3 جنم 1نك له وو ستليد ان استتطا :من خيران تودى مسلم الها روفي ارم الفرعلة
الصلو والسلامقيل! يخرالاسود ووضع شفتِيه عليه وكا لحم انلكا رجل انكو لعفل غلا تر قير

اداه ايت م صر برز اليل :اب اداه وبرييق دا مردا كن بن بأ مر يه والشا ”ات
20 5

الناس خلا يجرولكن إن وجدت فرية فا ستله والافاستقبله وهلل وكبرولان الاستلام سنة وا لخر زغناذى

صل ارلا يل بالواجمب فى ايرادا لسنمسمة

المسلمواجب قال وان امكنهان سس الج ريدق ق يده العرحون وغير تمل ذلك تحله لمأرويانمعليه
سطس« ا ال ره اراب :

ب جر ل نح از ,بين فوط رامزجيا رصم نويا شرام “ابن داو هرقب

السلارطاف عل ربحلته وا ستّلمالاركانيجنه وان ييسنطع نشيئا من ذلك | ستقيزه وكيرو هلل وحمنا دنه :و

دم امم بيرو ميل ساكد عداعيدت م ل وان م 1ل ستقبا "ست لات

7 قا ل سبد داصصوا ب انطع روا وف اموا را صهى بز اللخ ليد الضيحين ان
لمادو ىإنمعليه الس لام ستلما حجر تماخ زعنيمينه مم ابلى الياب فطاف سبعة | شواط والاضطبا ان ييل
ارعس راربا امح مش لقي الستين الح + وسسكون الوذرا ىس عرزت با *

:. : جدة ذل وان
ول مز . مسن امن ب عن سبي تن سيب بها ل سمحت مت كما بق رمن الناس سمه يرق معت يفول اذارأى لبيرت الم اذنت الام وميفب السلام يناريا بالسلا)
وا ادا لش اثتظن ابن تمت ان الف صمل المش عليه ومس كان اذ را ى ايت د فع يدي وتجال الهم زد بذا ايت تشربيها وتضظيما وكريماوهبا ةوزن من شرف روكرمرصن جبراوا عرو تر رين الما
لياحت سه قل را أ برا ادا هيت واب اليل ارو سفن الى دا ددا المكيرو التي لفق سنا صر دعن بقار ىعن ابن عباس «ات سطع قل وواينملبامستلا
ردم الا] يسنت فى ى كاب الصلرة وئيس فيا ستل م حجروذ رف سرع معا فى الأأذار ندا الى ابرا بم شق ال ترفح الا بيرى فى مسجيع مموا نع فل افنت| رح الصلا جو فى التكبير لوت ف الوتر
فى الجي ين وعزرا مسحلا روصل الصذاوافروة د مح وعرذا ست د عند لقا نكن دعن تين «٠سب‏ لسع قولسم واستلرء تال مسحت تاو الي راو القبلة اوس بالل ساح
سين ولر لام ديق ج ركذن مذ ريب «ان سه قولم عل يب البمزة وش يدايا المكسورق وبالدال الم اى قوى فى رص الشاته الل 2ك
اللي قولم ستل لادان ازويها لجرالا سودوالكن لا وذح باعتبتكررالانظواط سكن قو لثم لذن يبيد ناعنك ففسفكان اباد الطوان من الجر لى جا نب اباب
وملواض طون من عجر سودذل يزاره مر المسل واخ نض اصماينا نامرون بمعؤع تالالا يكو وميذاؤر الرقياست وو جما الامرا لطوات مل فصق البراية اق نعل رسسول
ابيا نألو حزما لوامجوزلاان الامرطلق ولو اف من يساره وهات »تكوسا لدي طواز عن نام دام بك وان رع الى ابل قبل الاعادة فعليرد) دحتا لشا نغ لا يكزا ىمسو مشج الام حا )
الددائة فق تحرج احادنيثالهداية لشبه! زم_ 3ه ١‏ الرْحرةَ ”٠ن‏
وصاهره غل كد نها رام نكدى ذلما رأى البيت قال! الهم زد هنا البيت تشربقاو تعظما الحديث ورواعالشا شع ىن ابن بحري فركركا محضز
1 ممامهستدهمن حديث
إنالنبى صىادنّه عليه و سلمدخل المسجد وابجدأً بالحجرذا ستقبله وكير وهلل مس رمن حدريث جابرالطودل و فب ق مكدر ًبالجى نا سسا الئرى
عن ابن عباس انه طاق حلى بحي رطمااق عل الركناشاراليه شئ يده وكير ولماجد فيه القليل كن روىاحمد والبودقى عن سعيل بن المسرب
عن عمرانالندى صل اذنه عليه وس لمم قال لهي عمرا نلك جل قوى لا تزاحمعل العجرفتوؤى الضعبيفان وجدت خلوة ذا تاه والافاستقبل(كبزطل
حل يث لاترذع الايدىالاق سبع مواطن ف ذكرمها ستلاما لحجرام ابجد» وقد تقدم وصفد الصاوة وليس ديه استلام الج سحليث
نه صل الله عليه وسلمقبل ال حجر ووضع شفتّيه عليه ابن ماجة والحاكموالعقيلى وابنعدى من حد يث ابنعمرا ستقبل النوصل الله عليه و سلم
ا حجر تم وضع شفتيه عليه فبى طودلا ثمالتت ذاذ اهو بحمريبق فقال ياعمرههبنا تكب العجرا توروى اليخارى من وحيه'! خرعن ا«نعمراته سال
عون | ستلا م حجر فقال ربت رسول|نرّدصل ادتهعليه و سلمستتلمه يله اا دا سس سم لاس سسا الال
حل يدث ان النبىصل الله عليه وسلم قال لحمرانك يجل يد 'نوذى الضبيف فلا تزاحمالناسعل الحجرالحديث تقن؟ قبل انين ورداه ‏ ينا
الشافعى واحمدوا مص والونجلى من رواية الى وا قدان سمعت يض ببكة ف امارة الجا جريحرت عن عمربخوه قال الرارقطئ فالعلل يقالان الشيخم هو
عل لجان بن نافع بن عبد اهارث حل يث انه صللا ننه عليه وسلممطاق على راحلته وا ستلمالاركا ن بمحجنهكن وقح فيه والاركان بصبخة الجمع
والزى ى العوا لون بالاخراد! خرجر من حديث ابن عباس ولمسل مواق داؤد والنساقٌ عن جا بلست لوال رتحجند لان براه الناس وليتشرف وليسالوه
واخريحيه | لعزارى من وحه 'اخريخوه ولمسامرمن حد يت الى الطفيل خوك وروى | بودا ود من حديث صفية بنت شيدرة قلت )لمأن انوج ل نه عليباه وسلم
بمكة عام الف طا ف عل بعيرن تلم الركنبحجن ف بد" واناانظراليه ولمسمعن عات دطاف النبىصل اده عليه وسلم با بيت قة الود
على راحلته يستلوالركنكراهية ان بمرت الناس عنه ولمَسَل عن فى الطفيل قلت لاين عباس فقال لىكان لايضرب | لناس بين يديه ذل أكؤوا
عليه دكب ولا داؤدعنه قد مدهو دشتى فط ف عل راحلته ذلماا على الوكن | سلما لركن:محجن و كناب الاثار حم دين الحسن جر نابوحنيفة
عن حماد قال ذلقبيت سعيد ين جبير خقال !نماطاف رسول! ده صلى! نه عليه وس لم على راحلته وهو شاك يستلمالاركان مججن وق البابعن امعاة |
| .رواهالواقدى ف المغا ذى وعن الى مالك الاتمجحىعن ابيه اخرجه البغوى دابن قانع دالعقبلى ى ترجمة غمس بن عبد الرحمن سحا بيت انه الما جر |

.» أل همس

ل 2 جلداكتابالحع
رداءك نحت ابطه الإيمن ويلقبه كتف الالييروهوسدة وقبنقل اكور سول انه عليه اس لارقالضبعل

١ 201011‏ 6 ذة] ابل رهأانه ..البيت! الانه
طواذه من وراءا حم وهوا سح لموضع 4 لميزا يي لا حطومن بيك ىكس روسج جرلانه حجر

منه اى منح وتقُومن البيت لقولةكليه السلا مفى حديث عائشة ذان الحبطي من البيت ذلهي نيجل الطواف

كن ه ١‏ ىرن اليم من البريت لا
من ورائه حت لودتحل! لفريجةالقى بينه وبين! لبيت لابجو زا لآانه اذا استقبل الحطيم وحدك ليزي الصلوة
, 0 ّ
لان فرضيبة التوجه ثبت بنص الكتاب ذلايتأدى بمأ ثبت مخبرالوااجن اجتيا طاوالهننياط ف الطوائلن

هه 6

/
- يش" *

أ م ل بح ةل ١‏
يكون وراء أل يسرمل ق الثلث الاول من الاشواط والرمل ان هرق متبيته الكنفدنكالميا رريتبئتربئين
مرق اطزن البيت ماب مامد لناالرولان«ب سه قث ذ نال كسسزيغا ران الفحد لى زووالى ليدب ةلز وب

الصين وذلك مع الاضطباء وكان سبيه اظهارا جلي المشركين حبين ةالو ضيه حمى يرب ثمدقى الحكريعد

ها نا اى اوس
٠‏ م بست شرا نويا لال دام ١‏

سل ول بن البيست وه مدو دعل صورة نفب وائرة ادن عن بمدا بيت من جب اشام وي سككرمن ايت بل مهدا سرتكا فى بجع مسل عون عا شخت
دقال ابت ور بيرى ابم فيرقبريا جره و بها سلييل ,رب سل فو لم لقو علي السلام فى عرميث وائشة فى مين وا لفون مسلرمن صربيف مانشنزاة الست سامت رسول الشص لاله
عله وعلى روسسحم عن الجر من اليرت جب قال ثم قلس فابالبم م يرضطوه فى بيت قال ان قوك قصررت بم ا لنففد قلت فا شان با » مرتضع تال خضل ذلك ق ويك ليرنملوامن شارواوولا
ان فيلك مر بيت عبد مإطزواذاف ان مشكره قلو؟م لنظطريت ان ارنطل الجر اميت وان الزق با ب بالارض «اعتف سل قولم مانا لفطيم من بيت ددى الوداؤد والمزيزى عن ما نمض
قالس لنت اح ان ارنضل البيس# وا صل ويرذا فز سول السش صل الس عليهوعلل )رمسم بي مى ذا ليق المجرؤال صمل فى الجر اروم ول البيت فا نيا مبوقطرة من البرتف
ذان ويف اتنردا ين بثو اللي ذافرتره من البييت «ا مق لله قولم لابحوزاى لايحل ل ؤت فيب الاعادة ينود ي على وجرا لمش رورع انل لعل بل اعارضل جرفتا ووفلالؤتئين
جا رزوان ل لعل صق رتح الى امهرضسيا ف ساف باب الجنايات «اتف سك قور الاان اذا سمفل! 11 مستنيا دمت قولر ومن البيبت ”آمب سوال مقر رتعتريره ان يقال لكان
اللي رين الببيت لجازست الصلؤة اذا قوع امصل الى الحم وهره اهاي بان ذعنيم لس الى ابت ببست تنص الكذاب و بمو قولرتع] ف وتوا وج يم شطرء وما بسح با لض للق لايتاد سه
با برا لواعراعتيا ذا لان تبت ٠«‏ ب سطع قولسم فلايتادى لتم شف عدم جداز التمرعلارض نخست م جضت وتمَدم ابعث فير بان قط التهلين بثئ يعدن بشئ ل يوتف
١‏ رن عن عبمرتزشلى لطم لظ كدت و يل ]سيب بات الاصل عدم الانسيّال عن الشخل ا مقطورع يالا لجح ب يران مالم يرج فير طرق اليم مق بي لطن زور كىا لالامض ام
ايقن بطبادت الا مال نزول من السساد وأوز فى بعرو عكر ويس يمك نكل امدم تيل ذلك فك نيلات الوم وام دف عت تو لر وكان سبد ام فى سكين عن ابن عباس
قال قدم سول اشم دا صماي مك وق نهم تيزريب فيال امش رون ال يدم مذا رق تو مم الى ودف امن انضرة ناسو ا سابلا مجرزامرتم سول الشدان يرسلوا نلف اسثوا طر سوا يمن
الركفن فيرف المشركون لدم - - - - . . - فضا ارون مولا اين ان الح ومنت بم امد ن كذ وكذا:٠‏ سحل قولم اضنا :م ينرسب لض ايا وسكون اناد الحم
دبالبا موصرة ١‏ سم فر لينم لمنورة وكامت ذا ىلر ل ل وامل م رنوت يبروارا لنب صل السشرعلير ول وسح مكذا ورا مودق فى ذا ء الوذ باضياروا مط فل دبا رسو ل الشر
لالش عطي وس ىلر وسح رمح .ين يك لتر وذ فى طرق التضا « بددسع المي بسن ال امش رون انم قوم ل يدون على ان تخ يهب نواد سول ادش ل
امسلين بالزعل ف الا سواط اللشء ووروق/ كيين اران من لجرل الركن اليم فى ومترالى١‏ جلا سووصسى وي انها لبعض وا نمو ل عن اصىا ينا ان الرعل من كال رويد ور ذف صريكا فى رواية
المدائؤد و النالوابنما جر ومسل وبزه الرواي مق رميز على الرواية السا ل كونب| مس والاولى نا فز والاطيات منرم عل النقى واخخَلوا ن بقارا لل بعر زوال السبسب وظمور شو الال
امروى عن ابن عباس ار: ليس بسن وما كان ليس طحن لازال بزوال ا لسبس كن مان بق بد زوال السبسب فمان دسمول السئرصل الث ليم ل لروصسسحم وبر دوجن
فدددى الودااد عرست بها برالطويل ان علير الصلط تّ و السلا رعل ف جد الددار] دا تزع البودادنودابن ءام عن زيرين اسح من بم ال سمت ت رول م الل ولشنبف
لمنأكسب ورا عز شدلا سلام وض الكطزو يع لك فلا ندر مسش يكنا نفع على عرد رسول المشوم لاخر الفارئ عد بزاوان تمر التففيل مع ايفن رز امرض ذارع الى المواسى
احير بسر الوقاية ذأ مها تق المباحمث الفطير,كفارة ٠١‏ مولدى فرعب دا وام فص . ّْ

ثماخن عن يمينه ممأ .لى الباب فطاف سبحة اشواط مسَلمعن جابرنخوه و 3ال ثمممىعل يمبنه فرمل ثلشأومشى ارعاوله شاه دعن ابزسعد
عن البهقى قو لك والاشطباعان يجعل رداء لاتحت ايطه الاين و بلِشهعلكدمه الا يسروهوسنة وقد نقل ذلكعن رسول المصى! دنه عليه و سلم
ابوداودعن ابن عيا سان رسول توصل الله عليه و سلمروا عصايه اعتره وامن الجعرانة فرماوا با لبيت دجعاواارد يم تحت'ابا طم ثمقن ذوها علئءاتهم
اليسوى ولق داؤد دالترمذى وابن مابحة عن يعلى بنامية طاف رسول! ده صى! له عليهو سل م مضطيع أ ببرداخضر

ل 60 متعلقءصفدهنا حدريت عاضمْة فان الحطييم
من البيتمتفق عليه عه قالت سألت رسول اللدصل دنه عليه وسلمعن الحجرامن البيت هوقال ذهمالجريت دروىانودائد والْتزمن كمن طريو علق
با زعلقةعزامه عنعاشسنة قالتكنت احبات١دخل‏ البيتواصل فيه ذا د خلئ رسول! نه صل اده عليه وسلم لحرن ةالصل ف الححراذ اردت دخول
البيت فاشاهوقطعة من السيت الحديث و ردّى اللارقطنىمن طريق هشام بن عروةعن !بيه عن عأدُشْةَ مردوعاماابالى صليت فق الحجراد ف البيت و
رج دقمه والداكمعن اين عيا سن الحجر: منالبيت لان النوصل ادنّه عليه وس لممطاف من ورائه قلت دهذا! النىل و بناء على احداله قوال ان المراد با لحطيم
ما بين الركن وا لمقام وقالت طائفةٌ الحطيممن الركن الا سودالى الحجر وق سبدب تسمينه حطما اقوال فلك ويرمل فى الثلاتة الادل من الاشواطو
يمشى فما نقى على هينته على ذلك انفق رواة نسك رسول الثوصلى ا لنّه عليه وسلممتفق عليه من طردق نافم عن بن عمركان رسول ترصق ادثد
عليه وسلما ذا طاف يالبيتالطواف الادل خب ثلاثا ومنتىاربجا ولهبامن طرق سالمانابن عمرقال رايت رسول صل | ده عليه وسلمادلما
يطو حين يقدميخب ثلاثةاطوا ف من سيع ولاى داؤد من وج خرعن نا ذعن! بنعمر بلفظ كا ناذاطاف ق ١‏ يخ العمرةاول مايقدم فانداييت

الهدايّةمع الدراية بم

زوالالسبب قزم النى عليه السلا ويعده قال وسشى قالباقعلىهينته على ذلك نفق روالة نيك

١‏ أردعارر. ا
وى

رسول الله بيه السلاموالرمل من ايحرالىاجرهوالمنقول من رم ل النبي عليه الس لامفان تيحمه اناس

اميس أاب الا خا امد دعر م ات

“م بين بتايين
هه

ف الومِل قأمذاذاوج رمس لكارمللانهلايدل له شيقف دى يمه عل وجه السنة خلا ف الاب تلات
2 رم لع لاسرم روي

الااستقبال بد ل لدقال وديستل يجركلمامران| سستطا” لان التمواط الطوافكوكعات الصلاة كك يفيل
ركعة بالك يريفتت كل شوط با ستلام ايجروان لم ديستطع الاستلامااستقبل وكير وهل عل ماذكرتاو
يستلمالركن العأق وهمجسن فى ظاهرالرواية وعن غينانه سنة ولا يستلمغيرهافآن التَىْعليه السلام
كأن بست له نين الركنين ولا بيست يرجتم الطراقبالاستل ريع استلاما جرقال تماق المقام

'ى عبرال ركن الزى وب ١‏ رالا سيؤو عي ال أن !ليها فى 10س

فيصل عترك ركديين |وحييث تدسرمن السسبحل وهى واجبة عند تأو قأل الشآفعى سنة لاخدا مدليل الوجب

:ني عسيي هلا اصل زوب لد نتسج يي

وأناقوله عليه اسار وليصلٌ لطا ئف لكل أ سيوع كعتين والثمرالوجوب تم هودال لححرفسيتهه لمرو

ان النبىعلمه السلام لماصل ركتين عاد ال الحجَرةالاصل انكل طواف بحداسعى بيعو الى الجر <ر الت
لما كان يفتكم بالاستلا تكن السى يفتمر به يخلاف ما |ذالميكن بعس سعى قآل وهن|الطواف طواف القرة)

سل لم ٠ق‏ :قش الى ان هرون لعل وانرا مالا م وم يقل وق ف نيرلا القع مل يتقف قاءمًا "اب لك قو لم لان اشواط الوا تف /كداءت الصلوة | لإوك فى
وج الحتقول رون انول دمبوزقيا س ذا ياست اسننيا سب سل ور يابرقوا_عذي راد جوج وا سحام لواب با لمي صا لان ويا اقول وببوما لى مسنرا مرو النارى دعيروان الى ل ادنتمعد_ وك
ني لم ات مل بعي ران على اراز اا راب فيه وكبروان سطع بن ذ#ا نمك مراسحقيل وليروم يرا نفب >.: .رح الزي مين فىكلى*رق فان ذا من أمارواومن قرز عليه اعساو م
والسل م ل تلع الاير مى الا سنج مواطن و رمن ذ!| س#خنل انض ا نترفع الايرى للعو ف ١‏ مستناام ترون لا نا عم #كارزالها دعم مدعل انيس لتقمل يفد ؤلف الا
ام ال نارح في امصلج الا الاول عللنا بهم واعتيادىان رأ موالصيواسب ول ارين وسول لير سيك الس لير و سل أل وسح فلا #اان سح تقول ان ايان لات
اذى نسي الى لين سييست بها لاا بل وى يدين المنزوا نسي اليا من ب انض يرادا ف باتني مل نتوين اعرى اليا لين الال فكذا فى الب لان للح و لسر و جوضن ريع
لا مسسسناذل اران با ستها وال كن محرا صخ ديق لثم رالاسوو اب وف لسري للق فا لاوس لصحتم الكن العاق وا لاك والمل ا ئ لتشم حرف السبية مخفا
ترح مؤي لاسا رانف سح قفرل نيال لئام بال موطع اليا ) دمن متام برا نيم د مد جردي فيرافقدميه اك الله قولم دالامشورب يريف بز اا حرميث تر
علير الصلاة و السلا ]نا بت فى مين و خب كنتب البرميف الاان مني الوبت رسب من الفعل اخ ص من مطلن الفعل اذ بودينيالمواظبين: المقرونة لهدم الركفامرة ولى كم البزار ى تخبيقا ا ل
اميل قلسن لل بمرى ان عطا يفول يجري المكتوب: حن ولحت اواو فقزال السنء الل م بف سول اش صلى السك عله وعلى ول ومسل ا سهرعا وما اص ركحتون لل

ل ا ا ةر ا ريه ازصلاط___-__ يجي
شلدة | طواف ولمشىإريعا و لمسلمعن جابرحتى !ذا تينامعهالببيت | ستلم الوكن فرمل ثلاثاو منثى ارجاقولد وكات سبيهاظهارا لجن شين
ين كنا امنناهم حمى دثرب م دقى الحكم بحد زوال السبب فق زمنالنوصلى! دنهعليه وسلم وبعد: فق عله من-حديث ابنعياس قال قدا رسو
للمصل] له غلب وشلء وأ صعابه مكة وقد دهن كى يثرب فقالالمشركون ذلك فامرهم!لنى صلى! لله عليه وس لمان يرملوا ثلذة اشواط وعيشها
مابين الوكين ليرى المشريين جلن هم و لمسلممن ويه ! خرعن ابن عباس انها سعى رسول اند صل ا دنه عليه وسلمورملليرى المشركين فوته
ولاق داؤد واين مابحة من طردق ! سلمغن عمرانه قال قهم الرم لان وكتنت المتاكب وقد اعزادثه ال س لام وتقى الكفرواهله ومع ذلك فلاندم شيك
كنا نفسلهع لع هد رسول انه صلى! نه عليه وسلم وا خْرسيه اخارى من حديث ابن عمران عمرقال مالنا وللرمل انها رأ ينابه المشركيين وقد اهككم الله
ثمقا )شيك صتحه رسولا نش دصل الث عليه وسلمؤلا عبان يي ل ا ص ييل
الدراية تحرج احاديث الهدايه يي وا اال ا ا ل 0
والارئحة الاالنزمذى من حديث إين عم ررمل رسول اله صل دنه عليه وسلممن الحرالى الجر تلا ثا ومششى إريها ولمس لمروالدربعة الذاباهاؤدعن
جابرتخره ولاحمد عن إى الطغيل نجوه ولمحمد بن الس من طردق براهيم مرسلا مله محال,بث ان الببى صل الله عليه وس لمان لا يستلمفير
الركنين الما نيين مسلممن حدريث بنعباس لما ررسولا دنه صلى الله عليه و سام مستلميزبرالر نين اليعانيين ره الجساعةالاالتروذىعن ابن
كم رحو ولمسل معت كان (9 بست لمالا ايخ روالركن العاف ولاحمدعن يعلىابن اميك نوق تصةله مععبرقوله قالرسول! صل الله عليه وسلمر |
وليصل الطا كف لكل! سبويع ركعتدن لم ١‏ جدى وقد تد ت إنه صل الله عليه وسلمكان صل اذاطا ف ركعتين ولعبد الرنا قمن مرس ل عطاءانٍ
النى صل دنه عليه وسلمركان بصل نكل! سبو ركعتين دلتمامق فوا» من -حدديث ابن حمرسن رسول ادثه عليه وسلم نكل سبو ركحنين دق لتر
قال! سمعمل بنامية ةلت للزهرىان حطاء يقول تزه المكتوبة من ركحق الطواف فقآل السنة | فضل لمربطف النىصى' دنّه عليه وسلم سبوعا ْ
] قطالاصل ركعتين و وصادابن الى شيدبة عن يحىين سلجم عن سمعيل بد ون القصة ححلريث ان النبىصل ا لتدعليه وسل لما صل لركعتين
| عادالىاالحجرذا ستفيه هوق حر يث جابرالطوبل فى صفة اج وقن! خرجه مسلموؤيه تم رجع الى الركن فاستفهه دق مؤطامالك انه بلخهانالتوصل ادن |)
عليه وسلمكان !ذا قضى طوافه وركح الركعيّين وابادان يخرج الى الصفا والمروة ! سلما لركن الاسود تلان يخرجم ْ

مونم جلداكتا بيالح

الهدايةمع الرراية

وبدكى طواف الغية وهوسنة وليس بواجب وقال مالك نه واجب لقوله عليه التلاممن ااببيت فلحي

بالطواف و لناان دنه تحال امربالطواف والامرا لمطاق لا يقتضى التكراروقرتعبين طوات الزبارةبالجماع و
عبرل دك جر رابا لبميس ا لعتّي م«

عه

فمارواك سمّاهعية و هود لب ل الاستحباب ولسرعل اهل مكةطواق! لقدوم لالعدام القدؤ) وحقبرقال

١ى‏ ا مد بيك رواوما نات ب

ازريم الى االصقا يصعد عله و يستنقيل ا لبيت وبكثرو كلل و بصو عل النىصل اده عليه وسلمو برقع
نياب بن اد كب 0

ديه ويدعوالله ابه لبإروىان الى عليه الت لام ص الصةأحتى اذا نظرالى البيت قأممستق لا لقاة

ف عرست ها برضطول انين

يدعواثله ولان الثناء والصلوة يق لمان على الرعاءنقريب اال الاجابة كماق غاركامنالىعوات والرئح ستة
3 دسول لي عسل المعير دع لالم سام + -

المعاء وانمأ يصعد يقّدرم ا يصيرالبيت بمرأىّ منه لا ن الاسنقبالهوالمقصو . يالصعود ورج إلى الصفامن

ينظ رصن ' فوا .< انصا عرزاب

اىباب شاء واتمإخرج النبىصل التدعايبه وس لمن ياب بنى غنزوروهوالنزى لسعى يا ب الصقالانهكان ظ
اقرب الايواب الى الصفالاانه ببة قال شم غم غوالمروة ويمشى عل مبَئَنِه ذا بلع بطن الوادى يسعى

ها ون الفرورى ا ككرن ودتار ١"‏

بون المس(ين اللخضرين سما تم دمشى عل هي:ته حتىيأق المرو ويصعدعلهاأ ويفحلك] فع عل الصفالما
رودي ان النى عليه السّلامنزل من الصفأوجعل يمشى غوالمرد وسعى ق بطن الوادىحتى إذاخرم من

درم التبيوان واب
2277777 حب سلج لم
عن الى الى قلي | :زاغ زيب يراد لويس كان ابجوااب تبنت رينت تروت الامرعن الوجوسي و سبو ننس مالدق ا متنا الامرد جد القي” ذاة مانخوذ فى مفريومها التبررع انف لله قولم
سماتجي: ' #د لات لانن الي: ل الخ اسم اكرام بر على سيل التبررع خا يدل على الوتوسب وا نان حل يق الامرو نالفو عليه امصلزة وامسسنام الرمواالش وراب له قوم ور
وليل ال مسحقباب ذان قلست ليشكل بزا بقول تهاى وازاتصستم بي يوايا سن م.| وجوارب الام واجبب وا كان بلط لكين قلس ابجواسب المعئيريا لا حسن ليس بواجي فها ستبا
لي بحن الا مسن بون سكل وول م يمزع الىالصنا ال زكر الوم المطرويا بج اذاطات موا اللّا رجي لبت فالا فض ران لامسى ين اعفار رزة لان لوادت اللقا رسخت
والسعق وادبب ف لخي نيجل الواج ايا السرم وكين يورا ى لوادت اليا دق ار ركن ولواب بالك وق اخرامستى عن طوادت! لاننا دان لايرعل فيه دانها الع سم فى طوان غير
الست عرزناو ب لنص بلا[ الذي مس فقت على مير النص ولك العلا مالس عيب وان القاء لان لدم رويب وم طواف الز ياه لوم شغ لمن الزن ودى اراد هعزر ةب
ذكان نتففيف اناس ,اك لح قور سور الصا لزيا نفع القع رمكان رتفح عزر باب المسي اكرام من جيل الى تيس وببوا لن اعدى ترد رحننواما ا مروة با لع وسكون تى
ل ف مرا بى ان “يل تققوان دى درهاءت ومن دتعت عليان مرا ذ يا ر| ران العراقق وكيته_العرارق من رميز ٠‏ تبر سب الاسيا د واللذامت للاءا م الرين النؤوى الشا فى ٠‏
لله قل كا فعروا ىكابقد) الرعاروااصلاة على الرهاء ف عرزن الونتين الاترى ان الررو الى الصلارت يون بى ا لشي روالصلاة را حت حكن فول والري سن الرصسام
تال اذى ق دنست ا علير الصفوق وا السام دضع به يه العا ء ذأات ذلات من نح خنشررين عد ريا فى سر المبز سي سب ليه قور طن الوارى تيل ل تق الوم اسم لطن ا لرارى
الا بحل لم ميان اخطران ا عرسها امخض رونا يبا اط ميلم انز سبلن الوار ىسيع الحا راكذا فىالمبسوطوانما ارا لسو الاغطرين مطررين التخليب لان اهرجه ١‏ خطروالا اضرو ال
الطرزى اميلاان علاممان لم رصم البرولة من طن الوارى وهال الحطاة عاذفا ارين بها علامتان قدركذا فى عاديا مسهدالحرام دق شري لوجي رقم ينل من الصناديمفىحذن تمق بيذ و نين ليل
ا عر لصنق بدي ان المسهر قر رسي اؤررع ومست مسربيها كان يكت المبيل موطنوواع فى مسن المط ريق فى الموصضع الى رميز اسسعى وان اسيل يم مرف طغيه الى على مسي معان فوع اغا
عن درأ لسع سس رع لاط ليان منأكب موصطع اليين ب وز على بيس رست واميل انا ستصل بيار لعباس ١‏ مي
ا 9_2 حول يرث من اق البيت ذليه بالطوات لاجر سو لكان
النوجلى الله علية3 ام صحد لصفا حتقل ذا نظرال بيت قاموستنقبل لقبلة يدعوالله هو فحن جابرلطويل كمامغى قرييا قوله والرفع سنةالرعاءابودافد
من حد يثا بن عباس رفحه المسا لان ترفح يديك حن ومنكميه «الابئهالان نمس يديك حميعا والاحاديث ف الرفمكثيرة افردالضارى لهابابارجمع
المنذارى مهأجزء ادال النووى ذكرت فى شرح الممن ب نحوعشربن حو يحل ييثٌنالنم,صل! ده عليه وس لم خربج من با ب الصقا وليس بسحةالطراً
من.حديث ابن عمران النىصل | لله عليه وسل م خرجم من! لمسجد إلى الصغاأمن باب دنى مخْر ومو سناده صضنعيف جدا وله شاه عن عطاءمسل
عندابن إلى شيببة وهوصحيح عن | بن عمرمن ويجها! خرعند النساقٌ واحمد وا بن حيان بلدظ لما قد مرسول اث صل انثهعليه وسلممكة طاف
بالبيت سبعا ته رخرج الى الصف امن الماب الى يخرجج منه قال ابن عم روهو سنك وق حل يج اإبرالطودل فى صفة احج عند مس لم ّم حرج من اليا ب الى الصف
و قالطبائ الصغيرمن حديت جار تميقرم من باب الصذا سحل ييشا انه صلى اند عليه وسلمنزلِ من الصذا وجحل يمنتى غوالمروةضعى فق بطر الوادى
حتى اذاخرج من بطن الوادى شى حتى صعد المرؤة وطا ف به سبعة اشواط الازدق من حديث افى هريرة تال لسنة فى الطواف بين الصغأوالمروج
ان يغ لمن الصذا قمدمشى حتى ياق يطّن المسيبل ذا ذاجاء» سعى حتى يظهرمته ثم بمتنى حتى ياق المروة و حديث جابرالطو بل ثم نز الى المروة
حت اذاانصبت قدماء فى بطن الوادى رم لحت اذا صعد مثتى حتى اق المرؤة وف الصييجين عن ابن عمرق حديت وكا تس ببطن السيلاذاطا ف
بدن الصا والمروة سبعا د لما عن عاّشة سن رسول | ننه صل الله عليه و سلمالطواف بينه] فلس لاحد ان يترك الطوات همأ

الهدايدةقع الرراية

يطى الوادى مشى حت صحل المروق وطا ف بين سبح اششواط وهلا شوك وَاحَبٌّ فنطوف سيعة اشواط بيدا
د ودسعى طن الوادى كل تتموط لمآرو يناوا تم ابن باضه لقوله عليه السلام فيه

وروا اليف ونان ب تيت

يكام بد آله تحال به توالسى بين الصقأوالر وة واجب ولس بون ول لذي تهركن لقولدعيه

0 3 اه داف ب زر لعافت دا عر مواية #الب لان

0 دتعاكتب عيكما السعى تأسعوا ولنا قوله تعالل ذإجناح عليه نيطوت معأومث لم هللاي

نل ىلاب لون ١‏

نبنقى الوكنية والاجيابالااناعي كلانه ق لجاب ولاتالركنية لاتغت ت الابدييل مقطوبع به ولميوجرثم

الى الاريىا ب انب

معتى مارو ىكتب! ستحباب ا كماق قو لّهتعآ ل كتبعليكم | احذواحن احدكم الموت الايةة تريقم بمكة سد حرامالانمحرم

ىل كمعن الاجم 7 ,

بالجرف ليلل بل لاثيان بافلدد 5 دلوب آلبيت كلم بدألّهلانميشبه الصلدة قال عله الس لثملطراف

5 رد وأنر نج ا لجان

بالبيتث ماه والهدا ارقو دو ذكذالطواف الا الااته الاسى عقرب هنك الإطيوفا 3 هذه المركلات

رااان الس قتراعل يز لمق ف نطق وني رذ يي الثاني ستمناومن وا يلون لبي" كر يرالم ”الب

السعى [ايجيب ذيدالامري والتنفل بالسعى ور ويصل لكل أسيوء ١‏ يكين وه ركعت الطواتع لما
بيناقال تا ذاكان قبل نم التروية ببورخظب المامخطبة كر لاس در 7 مني والصاوةيعؤات

دمو وريم الصلوة تكلم يصد الطائظاكلاسبوع ركدين.

والوقوق والاقاضة ا د هاما ذكرنا والثا نبة يعوقات «بومعرفةوا ةوالغالثة بت ف

كلد ا إحار لك سي إمثر وي لجسي سم سه به مع جم ور

ايوم الحأدى عشر فيفصل بسكل خطبتس سوم قال زفرخطب و ثلثةاياممتوالية وله ,يوم ليرد ويدلاها

ع تتزريق نينأ لاطليتين لادب

بامالموتم وججمح احاح ولناان المقصودمنهاالتلم ودومالتروبة ونومالر يوم شتغال ذمآن مأذكرنأةانقم و

حا مه عب لبر 01 أ اي

يبب لي 7 ا 77ب تي متك قرا وي ولي نراقن نتن الس ال اوه عرزو روسن
المروة الىالصما سوط حو /الطوادى انز ليلو ن ,شما سبع اشواط ولا لعنيرال جور ذيكون اد بعد نف شري والامح موالادل لانن روا نمت رسول الييرصلى النشر علبرو سنك لوس اتشفوا على ا
اث ببنها سلب اشوا كز المبسيوط ناكف لله قار وه تمل نابا ء كافى قو ل تاف لاحيا ع لي فها عاطم ر'ن خط الشاءالاً جنال را اط بعال 0 ل
- لايجا ب بدليل الاجنا ع دانما ذكرالشد ته اك زرا الللفظ لان الهىايتكا فوا نون عن الستى ممكان الصنيين على المصنهاوالمروة فى البابلية:دانزل الش يزه الاي «امماي له وول كان قولم
تماق تيل ينظ رإان لومي لوال رع داذا فرت نكا مشت وزيا مر شعنت ما نكت ببح المطزصني قا لواوان ذ لت نس "يمع عير بل وال لمعه سرس مشسوخة لمع بانع لومي للوارمش كانت
مستي والما خ يلزه ذال نيليه قو خي رموصنورع نذا الوا ت في موعنوع د ف شر لتحاو ى اللوات للعا را أل رالصلطخ | بل ملم مضل وبي سسب عا منة! بل العم لان االخسريار
يعم امطوات دابل دلا ليدنم الامرإن «اعيق ست وام عسوي فان ثيل الست يتوع لواف وابئرال جو قد والنتفل بو مش رو فيسب ان يحون التنضل با ست ينا مسشرو م
تلت السق اننا بست عباوة با لنص بقلات التهباس فيه عل مور النصس رالمص وردبالاتيان بمرة ٠‏ نسله قو ل تقل يوم الترويٍ بيرم ومهوا ليدم اسارج من ذى جد ويم النزوي بو
اليم التامت تكى برل نتم لافوليردون انم ديرلا تدراو دالو قدت م عرف ويل لان ابرا يم عد نبين| وعير الصلاَوالنتسدير راى لييل” اشام نكان تاملا يقول ان السشم يامركب ان نذ تم ايك ها
١‏ رج تروى اى تفلف ان زه الرؤيا من الشرتحال ام من| اسشبيطان قن وى ليم المتزو ب ذلى) اخس را مشلا ذلك نغرت انرمن الش دتما ل ضنم” ى إن عرق اب سعو ول خلب
لخدي وبزه ا حي واهرة بلا لوس وكزاخطب: احارى عسئروارا خط عرز دس يعبيا وس ى قبل صلوق التلبروالنظيتان الا ليان إعده «اعتب
حت قو غات خضب وما روى ان البنى صل الث رعلير وسعلى] روس طسب د الزن ا لمكن عزن حب ارج دانم كانت من خط الو وا رع لهم اما كام لا علا تح
مشل ربح ربا من الاجتنارع واكثرة « ب له قولر نات كال برك سيت ب انبرل را نالف قال اعرنت فى مو وى دناى موطع قف
ا نقال خم :ب سثله قار جنى بى تر ذيما امع ف ابش 04 ]ذ لذ ايج قي اكير عزنت د يتب الف ميت + ا نيوانات ساق ال مناياءا بوبم

: عزن وجىالمدت وقل لا راان ينارق جبريل دم ال لما ذا فال أدم الب ضمى وك الموصع صق مد يق للنقوم إيام الموسم عرسم دارع وهم ومع مسن من ال وو
العل اإسةا
لك به ترج احادييث الهداية بر تبي 00

بد أالته نعالى به الساقٌ حديث جابالطويل فو صفة!لحج واخرجه الرإرقطى والبهقى كمن|اللفظظ هعض مسلمبصيخة لبر بدا وكذالالي
داود والترمزى وابن ماج ةّحد ييث إن الله :نكا لكت عديكمالسعى فاسعوا الطبرا من حديث! بن عياس سغل رسول اده صل الله عليه وسلمعن
الرمل فقالذذكرة وبوىالشاذعى واحمدا والطبراق دا ىأكمروابن عدىمن حريث حببيةبنت لى تحراة أ قالت ريت رسول !لله صل| لثدعلييج م
وه لسع حتىارى ركبتيه من رس السجى وهو يفول! سعواذانلثدكتب علمكمالسعى وسماه ا الواقدى ق رداية برك بنتابىيحرغ والواترى معروت
وروا الدارقطنىمن طريق صذية بنت شبيبة عن نسوة من بفغن اتذاروا رجه الطبراق والدرهقى من طريق صنيةعن تملك العبدرية به واخرته
الطجراف من حديث صؤبة بنت شيبية لم يذكر فى نويا احداودكرا لا رقطنى)لاختلاف فيه وةالالصواب قول من ال عموين غيصو عتغطا. ء

:عن صضرةعن حبيبة حل ينا الطواف بالبيت صلرة ابنحبان والترمدى والطبراق والككموا أدرنقى من حدببث اينعياس وقد احتلفا
فى رفحه ووقفه وا خرجه الطيراق ق الاوسطمن حن يثابنعمر

الهدايةمّع الرراية

7 7 5 007 3“ قنع‎ ٠. .- 7 ٍ ٠.
القلوب نجع فأذا صل الفجرريومالتروية بمكة خريم الىمى فبقيم جاحتى يصل! من يومعرقة لماروىئات‎
ااام قاب ضاير اا لس 0ك )0س صل بف وين » وبل مو بير‎ 1

الني عليه اسسلامصل الفمردجمالتروية بمكة ذلا طلعت الشمسى ناح الم فصَلَبمّكىالظهروالععروالقرب

عي م

والعشاء واليمرشم راس العرفات ولوبات بمكة ليل عرفة وصل يها الخ رمن إلى عرذات و موّبمتى ابحزاء لانه
لاننعاق بمنى قطن البوم زقامة تمك ولكتهسآء بتوكه الاتتداء برسولا دنه عليه السلام قال تميتوجه

امير ف موري حو دجتسم ؟ كر 3كك وال لبتم ار ل ممه
اللعرفات نبقكم بهالمارويناوهن ابيآن الاولو يةامالود قعقب[د جا زلانهلابتعلق هن |المقامحكمقال فالإصل

ا الذياب ال عزيات دي رظلورع التي وب

وينز ل بهامع النا س لان الانّبأذ تحَبّرها محال حال تضرع والجابة فى الجمح الى وقبل مرادكان لايفزل على
الطريقكيلا يضيقعل المآ قال واذازالتالشمس يصل الامام ]ناس الظهروالعصر يتين بالخطبة
فغطب خطية يعلّمذها الناسالوقوف بعرفة والمزدلفة ور الجمار وال رو الاق وطواف الزيارة يخطب
حطتين يفصل بيهم مجلس ةك ق الجمعة كنا فعله رسول! نه عليه السلا موقل مالكٌّيخطب بعد الصلة

ا ا ل ان : 0
لانهأخطبة وعظ وت كيرا شبه نحطبة العيد ولناماروينأولان المقصودمنهاتعلم المناسك والجمع منهأو
“> م نان العملا تون من ادن سكل ب

اق ظاهرالمن هبا3ّاصعدالامامالمنهرغيلس ان المؤذنونكماف ا لجمّعة وعن وى يوسفٌانهيؤؤن قبل
_ ا ا 000
دجتال ةم ار ياي

0 5 نان لات عنرصلوس الامام على امير
نآقتهالأنالمؤدنون بين يديه ويقيم المؤؤن بعد الفراغ من الخطبة لانه اوانّالشروع فالصلوة فأشبه
1 در اررى زمريث ماب ٠١‏

لت ذاذ اسل الغا امريد ركيب ليرا عا سب مصلوة الب ازور الى سك و بون ات لس | لن المستم: ارون اليه بو رطلورع امس برح لت

قو ل, ثم ندال عرنات با لين الجر والدال الدملء من الذروه جبوالذباب ادل البنار وض ق قولرعري ا ى وهار راوزل ببا ا جزاه ذف ولا ملي لان للظاجرة :اب سلي قوم
امال رفخ تبسر اى قبل طلورع التمس ول يتضر) ذكر م كد تمع لفط الابيمنارح وؤكرذير اعيبر ذل رطلوع مسمس تال فى الا ينامع واذا طلحمت الس يدم عرف فرح الى عرا مت دان د فح
تباذ دالادل لولى لذلا تعلق ببرزا المتام مك ذى م ييحن بن فى بزاليزم حم من ا اناسل تور الذ با بل الطلوع برون سال فو لر نات الائنياذاى الا نإو والحزلغ تجبرز ىككهوا مال
هال تفرع والاهاي ىأ نم ارى لان تريكون فدمن لايرو دعو ويل عرادهاى مرو جمرست قر لد ينزل مح الناس ١ن‏ لا ينل على امطرريق م كيل البفصيق على الما رخ بنش رايد الراء الئاس الي يري يمون على ١‏ لطر
د فى انيري د ينزل بعرذات فى اى مومع شاد الا فى امطرليّ «اب عمقل وا مز ولف من الا لات تال البروى سبيت بببالاجاع الناس نا «ا بق سللته ول راغ سول
االشرسف الث علو سكل آل ومس لا عنقا عرش فيستصيي صم لا فطيتون بل ما اذا دا دز خطب تب ل سلاة ا لظ رفي مرنيش هاب اليل "ات كح ول كافىا مانا
تال بزالات رواية: ا مسقن الاذاان دجما لظن والرواي الاغزى خشقتى قبل ] تمارضتا نصارال القيأ س على ا جع لا ب عهقل قل زرح الاما م لان ذا الازان لاراءا رركا
سا راي ) وى اليرا مع عن الى بوسعف لسش درواياست ونا روا يلقو دتال لشاف اذا فرع من الك الاو كلس مل خؤيظء ثم يقوم رمم ا لطي الثاني والموذ لون يا مزدن ست
الاؤان مدر يضف بي سث يكوان زا مهم واب سس لو لا يذزن ب ا لوال مضا نارين رواج الى يرست اا عنرى وا كات لات لا س,الرواية لما ب من مرريث ها بات
0ل 0 0000000000 بااتتساص مت
حل يبك انالنىصى اده عليهو سلمصل يو مالتروية الفحربمكة ذلما طلعت الشمس راح الى منى فصلل بها الظهروالعصر والمغرب والعشاء
والفحرتثمرا الىعرنات وى حديت حابرالطويل عسل مسلملكن ليس كيه لماطلعت التتمسر يوا خرحه النزمذى وابوبحلى من حدريمث
ببنعياس صلى با بمتى الظهر و العصردالمغرب والعشاء والفحرثمعد الل عرذات ولمسلمعن اس صلى الظهر دوم التروية بمنى والحصرنوم لخر
بالابطح قول» داذا زالت الشمس نص ل الامأمميا لظهروالعص رو يبد! فخطب خطبة بعنى قبل الصلاة هكن !نعل رسول | نتدصل الله عليه وسلم
هوق حديث جا برالطوبيل عش مسل مو فيه حتى اذا ثاغت السثمس !مربالقضراء فرحلت له فاق بطن الوادى غخطبالناس لمان قال تماذنثم
اقا م فصل الظهرثماقام فصل لحصرولميصل بيهم شيئا ودوى الحاكمءن حديث عبد الله بن الز بد قا لمن سنة الحجإن يصل الامام الظهروالعمو
والمغرب والعشاء والصم بمنى ثم يخدو الى عرذ ف ةحتى اذا زالت الثمس خطب الناس تمصل الظهر والحصرحميعا الحديث وروى !بودازومن طربق
ابن! سق عن ناف عن ابن عمرة ال جمع رسول! دنه صل اده عليه وسلحربين الظهر هالع رتمرخطب الناس ثم راح دهن ايخلاف مارواهبحا برو
ابنالزبيرواين ا سطْوَلايم بماينفرد به منالاحكام فضلاعماذاخالفهمن هواثيت منه واللّه اعلم ‏ ب ل لد لاا سل
حد يشان النبىصل!دله عليه وسلملما خرجج واستوى عل تاقنه اذن المؤذن بين يديه لماجد: صريا و معنا بوخن من حريث جابر
انهلمافرغ منخطبتهاذن

٠‏ الهدايّةمعالدراية ببس جلداكتابالحج

عه قال دصل ريوع لظي 0 ف وق الظهربذانَّواتامتدن وقدورالنقل المسرنفيضباتفاق
الرواة بالجمح بين الصلانين وفواروى باينا نالنوصل ارده عليه وسلمصااهه] ياذان وإ تأمزين تمد بناثة

درغ انار كسا الايام «زب
تواة افريت سر

|انمبؤذن للظهرو يقيو الظهر: تي قبي العملا العمر وى قبل وقتهالمعهود ذِيفرد بالاقامةاعلاماللنا سرثله
| بتطوع بين الصلاتين تحص لالمقصودالوقوف ولهذا قد العمرعل وقته فلواته ذحل فعل مكروه أ واعاد

اى الاا م ونذا العو لاسب ١ى‏ لر صل ااا م او ا ذا عم تطوءابسبياسا, الي زر تعصر!

| الاذان الحصره قظاهرا الرواية خلاةالمارو ىعن حن ل« يديه حدده 0

نعيل دلاالرواة عاب

١‏ فبعيد العصرفان صل بخيرخطبة أحزا لات هن الخطرة لي الكازقرد عه 3 رمرصل اخورد باد

ل 0 ا

أ ويحرع صل الحصر ع3 عدون ص مواد مالل 0

على الصلورت د خرن افصلا ج لاست على الموسيي ن كمايا موث يرا « سيم

١‏ والمتفرد ممتاج اليهَلاَقٌ حنيف ةن الحافظة على الوقت فرض ا فلايجوز تركو الافعاوردالشرع به
| وهو الخبغ را لحا له مع الامامو الت نيم لضيبانة| الجماعة لانديعسرعلمم الاجتاع الحصربع دما تفرقواق اليف

من نالجع تلقث بك رس ا انامس بر املاب

ْ لالما ذثراهاذلامنافاة تمعن ا حديفة الاما م شرط ف الصلاتينم 1 فر ؤالحصرخاصة لانه

مناذاة بين الصدر وو الرقرت ( أ رشطم ب ضىل الاكلوه لب ةاي

اهرا لد عن وقتته وعلى هل ||لن|<تاللحا, بلحم ّ لاى حجييفة إن سيتم لي نت
ِ حا سؤر :4ل قر مسي بج جز جوم 10

] شرعيتدنها ذاكانتالعصرمزتبة عل ظهرمكٌجى بالجماعة م الإمام ةا الإحراميأ فبقتضرء
ظ تملايد من الجحرام بالج بل الزوال ف رواية ميم الاحرامعلى وقت 0 0
١‏ على لصلوة لان المقصورهوالصلرة قال تمنو جدال الترقف فقن يقرت ابل وا القوممعه عفدسه

* اند العوزارن 90 ال م, ص العام سر 6١‏ ل

ظ الضرافه و من الصلوةلان النىعليهالسلامراح لىالموقف عقي بالصلوة دابل ليبموجب لل لرجة والموقف المرة

ات الروا ج اى وسيم

مسقو قل بم
و قت الرررا /كمالن أ ناموط يلوقت لكان والرام الا وا اع عزرالى طروت دعن سأ الام واجاعم لبس لسر ولا لات ف)ان الود ىذ ريد مجران يبوت لدم عر كان وسبوالعريات
دالا رام رط نا كل للم زلم يان وأما سوسس مزام بسي الاول ندبساوالثاق باإذان واتات و قال عطاء وانطامرع والشثانتى لز لوامرواخماره اليادى و زذروال دورو اثالث
باذا تدان ين دكا ذلك عن علو قرالا رين ذ ين العا يدن و بمو روا اب ث سحو وا را بج ياك شن نمطا ددى ذ يكت عن حر وى وسالم ابن عيرا لشم يبو صدقول الثرى وا شم
دا لشاسم و لأس باتانةواعرة فقط وي قال الويرين داؤد والسادس لفيراز ان داقامة ددى ذ/# عن ابن عرواب سكل قول يت يف رضي زا مكل ذان عد مكو .ا فريشة لاينا._ ف
كنبا سر معلا جماعم مع الها م اكور لان تال ان م هيتال بددم كبا ريض على عدم كسا ريا يبل اداد لولم ليست لبط ئضت ليسم لبخ رط ينزه المصلوة ولم يرك وليل عدم الامشس اط ملا
اراد سسله ول ولا لى عزيفر١!‏ كرفا لذى ير ورعايرا تلام فالاسل ان الَنيم ماذ فقا لالا مل امترار الوقوت عر لا لا مم نلا وفرتف علي رفسم العم ملم الواقو تمن اوم
ال افق لوعف انزو وموم ازول م الدا قال و ذ .| لقص لمع عير فى الج خيل ماد امسا ع از وففي رسلا تثكم واللوى من ابن مسوووزف
لان فطل" لماعم لا يجوز تنو يها | لق الوؤرف وان الباء تفوت ( ال لف وق الوقين تتارى بليل واذاس يفن فى لوقف دسبومونع وا دايع فلايكتمالاما د جل العمل يوم فين بماد بون لشت
فول والهد .م لصيانة امسا عت ل 0 اسا ” القت فرمن ليم ترك ل ابسسل بسع د جاب ا نفدم
العصيت بالا شار السمَْيضة ع غلاض القيا س وما ذكره حكن اسار رت امل طنز الى اليم او لله قرام اماما فه رش رط فى الصلا تين ان الال
اذا صل او ريع الامام ألم | رم بإ قصل المعرا يبو زاوار 0 رد عن فير دا سآ صل ان جواز ابجع محل ,ال حرام__ام الصل برح و را ل لو سعوو تمرلا يرو إلى مره نحل بالاحرام
دبا يماع وبا اها / ال كيرد ب وقول نط راييشا عراءة * زازه الشائط سخ ضري ص باك ل د د لس لس سن لسن لي سس ل سس لس الس سس لس نامحس عست حسم
كه قود تورها الإ كران بالزوال يشل رقف ؟ هع مشترط قد بم الازام) شق بزاالوتتص «ا يق سمه قولر بقرري ابل يموالزى دق تب لارمة 0
لل الرماء وثيل موسوتتب الا 1 دقال النووى | اصل لراا ذالم رو به ع بيست ”. مع و لمعيف والقوآري الاسّنا رتفا سول النرسلى السش علي و فى ل وسح م ااسب لقه قوم
ران ال الموقتف فى شرح الم لمشجع: اميل ين منسك الشارتى كال :ام القسا» بدالئ دقرا جندرت ا ا د 38
يشير عل رن تو رق مه ان تصل الطلن تعن :وا لعج المستعلمر ا “سبل ويروا شرق يبن ايل والينا ا مرخ عن لساره
وىال لازي بقيل ببيسث يون اليل قبا ليك مين اذا الساتقيارس القبل” والبرارا نسار وات وتال الا سق مرعيدالشا ا مريع عبوالمعروت الآن عملم ممم رلنمتار

001 حل ,ررك جابرا نه صل اله عليه وسلم ص لاهماباذان واقامتين هوق حديثه

الطويلحعسن مسلرقول4 دددالنقل المستفيض باقاة ارا 8 بالجمح بين الصلوتين بعرفة هوكيا قال تدورد ذلك من حديث جاير
داين عمررائن الزنارمغيرم. انث حل بيشان الننىصل!ديّه عليه وسلو راج الى الموتفعقبي الصلوة هوق حديث جابرايضا

الهدايّةت الدراية

الاعظم كال وعرقا تكلب موقت الا بطّعرنة لقوله عليه الس لامرعرقاتكلب موقفءا و
والمزد لف ة كلها موق ف وارتفعواعن وإدى شر قال و ينب لامامان يقف بعرفةع لاحل لان النىعليه

السلاموقف عل تآقته وان وقد على قرميه يحازوالا ل افضل لمابينأد: سمه
ا انا لنى عليه الساه جروق فك نلك وقآل النبى عليه السلاممخبرالموا اتفما" اق نت لقنل وبرت ونعلّو

ب اليمن) هر ببث ها الطرل «ب بز لفقا رب ددر كوه اديه لطن دين عرى وسبا

الناسالمناسك لمارؤىنلَدَىعليه السلامكان يدعو بومعرذة مأدايديهكالسستطعمالمسكين ويرعو

ربعم نالعنةوالعرة ف ران سلاليس له دناس وب

بم شاء وان رالا اث رسعض الرعوات وقدا ور دناتفصيلها وكتا بناالمترجم يكدةالتاسك عم لناماه

رثكن من العرو 0 الب

بتوقيق الله له نحل قال :بابق لاس اد :دقري لات دعرو يهلم ياوس عابي ظ

ارم ال الرسم ار كلرا مرت ١"‏

وراء لامآ مليكون مستقبل القبلةوه أن الافضلية لان عرفا ت كلها موقف عل ما ذكرنا م ْ
إن تسل قبل الوقوف بحرفة ومدق الع آءاما لاعت ال فبوسنة وليس بواجب ولواكتق بالوضق

دق رو ملؤم ينبو جر

جاذكما ق الجمعة والعيد ين وعندالااحوا مم وام الإجتهاد قلاثه عليه الس لاما جتّهد ف الدعاء فى هذا الوتف

4-4 2000 ,حصو أب معيبشم جرت

لامته فأ ستحيب إدالاق الن دماء والمظ الو يلي ىمرت فمْه سأعة بس ساعة وقال مالك يقطع التلبيةكايفف
بعرنة لان الججابة بالسان قل الاششقال بالاركات ولتاماروىا1 «والشئعلبه اليا" مزمازال يلىحتى اف ا

سله ول انا بلن نوز عم انين البلة ثم الراء 00 دو شذ مالك ول رأى لاي مم
لدم الشيطاث فى سبلن عرز شب عن الوقرك فير كان بذا ظي الى عن الصلوق فى الادتداست المكرو مت اللرت وا/ رم ب ودرا ٠‏ لطر فى داين ماه وا بن عرى و عيرم وتنم ا لد م
ونع امار المي رولسالعين امهل المشروة واد بين مك دعرذارت عن ليسأ موقت ا برع «باسلكه لول رامل مركم المصنضف الت ليكوب للاها) فط وب امطروم عن لماي وليب
دعبا لايد 0 قول ماب السرازح الوبانح لاءز يدع يدها الذا سهدا_إن كان عل راعلع ذبوا بخ فى مشا مضه لدان كن قال القرتا ل الافضل ان يحون راكب ريا من الامام و مشل يمشن التق
#ارو ا كثار سين قل شعرااى يفط لاص لصن الو اصر لوعي وامزة ذستف لواو لو فذعها بين اليار والكسرة وعزد'س لايع بورد للبم وكوك الياء اللا تبلا دمزدنت البو ن منرو من فو حون
علامع شتهرب رسب شه ول االا تال فوسخ انا كلاد سد رسشريح كلام النقرددى نازئال يقب ثم تال اد سسا وك ممست من ركس به اسيا شه قل
الا فى الريا دوا لظام تيل تف دعا سول السرسهى السلك ليه وسطل ا لبوسس م بمرفز ل السباء دارتلا م الى المزر لفرها '- يسبب ليها فخعز الربار والمظا لم دقرد رد ذلك 7 روا ابن ءا جم
أب لي ول قل الا سشتتخال يالاركان معنا ان التبييد اهاب اللسان دالاجاية با للسان قبل الا سشتئنا لبالا دكا نكتكميرة الا ناح فى التصلوق «اسب -

الدراية تحرج احادييث الهداية سير شعرنة كلها موف وارتتعواعن بطن عر ّة
والمزد لف ةكلها موىف وارنفعواعن وادى محسّيراحمد واليزار وابن حبان من حد يت جبيرين مطعم د تعدكل عرذات موقف وارتمعواعن بطرعرية
وكل مزدلفة موقف وارنفعواعن بطن حشر وكل اج مى هتح روكل! يا متشريق ذع ق.! خرجه الطجراق فق مسد الششاميين باسناداخرالى جبير بن
مطعمة اخريجه ابن ماجة من حديث ابن عمركا ف الاب وزاد وكلمنى مرالاماوراءالعقبة داستادة ضعيف وله طره ار رات
عن! بنعياس عندالطيرا فى والحاكموكن إلى هريرة عش بن عدرى وعن على ببعضه سياق بعدتزيل حل يتان النبوصل ادندعلبه وسلموقق
عل ناقته هو حديثجابرالطويل تقر دَق الباي عنم الفضل ‏ المعيسين جحل يث| انالنىصكىاننه عليه وسلموتت عل ناقته مسشّل
0 هون حديث جابرااضاورطت' خيرالموا قف ما سنقبلت يهالقيلة لماجد» هشكن وعسس! لى داؤد واين عدى والعقبل من حريث سن

سس بلفظان لكل نشى شرذاوان شرن الجالس ما استقبل به القبلة وق البابعن ابن عر لفظ أكرما ليالس مآاستقّلالقبلة إحرحهالو )
00 والطبراق واي نعدى وا خرحهابو عجم ق تار ع اصهان ف حوق! لعين بلفظ خيرالج الس حل يث ان النبوص الله عليهو سلمكات
| يدعو بومعرؤة مادا يديهكا لستطعمالمسكين البزاروالطجراق وابن عدى من طريق! ابن عباس حن العضلنن عباس بدو فبك حسن اين |[
عبد النّه وهوضعيف واخرجه الدهقى بدون ذكرالتضل قوله ه يدعويما شاء وا وان دردت الاثار ببعض الرعوات قلت دق ألباب وله 0ش
| روى!؛ نالنبوصل ارد عليه وس لم جهن قالرعاء ق هذا! الموقض لامنه ذاستحرب لد الا قاللماء والمظالمابن ماجة والطبراق دعبد اله بناجل ٍ
في زيادا ته وايوبعلى ابن عدى دترحبةكنا خفن نحن يشاغين! يله دن كدا نخلين عراس بز ورا س عن بيهن عباس بن مرواسإنالنوصل 1
إنثه عليه وسلمردعالامته عشية عرذة بالمطفرة ناح بان ترغفرت لهم ماخلا الظالمةالربان شئت اعطبت للظلوما نجنةوخفرت الظالم ا
قلوجه عنيته ذلىا صم بالمرّدلفة اعادالن عاء قابحيبالى ما سال الحديث واشاراسن حبان فق تريحمةكنانة من الضعفاءالى صحف هن الجن ن يمت 3
دََالُ الخارى لاعم وق اليا ب عن عبادة بن الصامت قال قال رسو لاله صل الله عليه و ساحريوميغرفة مها الناس!ن الله تعال تطولعذكم |
قهن !اليو م ذف فرككم الا التبحات ذما بيكم الحريت! خرجهالطهراق وروا ته تعاتالاان فيه ممهما قال معمرعبن سمع قتادة قلت وقالياب 1
عن!دنعمرق تمسيرالطمٌبرى سحد يمك ان النىصلادثهعليه دسلوها تال يلىحتى رى جمرة العقبة متف عليه ورا :اذ ابن ماجَة فليا رماها أ
نط التلبية «اج لله شرك هونا ساصض فق لااصل١١‏

0

الهدايةمّع الرراية

حمر العقبة ولان التلبية فيه لتكبير ف الصلؤة فيأق كا لاخ رجزءمن الاحرام فال واذاغريت امس
افأ ض الامام والناس معدعل هنتم حتى يا توالمزء لفةة لان النبى علب السلامدقع بعد غروب الشمسرولات

له د مير اتيرام بول رتح الى فاؤ امن عردات ”الب اداه ير داراو اريزيرى لابب

فيه اظهارغلقة المشركين وكآن الَنى عليه الس له ديشى عل راحلته قالطريق عل ا
ل عريث مابرنوب 0 لديم

١‏ ملا أرايد دخو ن قبل نبب نمس بثثي

ذدفع قبل الامأمو لح كا رحدو درفةبحزاو لانه لوئففض منعرفة والافضل انيقض ف مقأمهك يلايك

220 داءقبل وكشأفلومكث قلبلا يعدغر وب الشمس وا ؤاضة الامام لغوت الزحام ذلا س يهلماروي
إنعاقشة بعداقاضّةالامامدعت بشراب تأفطرت ثم قآضت قال واذااقمزولفةفأ ب | زييف
لم

دداة الوراردر ر التري م ى امب

بقربالحبل الذى عليه الميقيرة يقال [ه قزح لان النبى عليه السلام وقف عنرهن لبجل وكن عمس تجذ ش

ن كان ابل ابل قرو ن علي النارس ب

ا ّ 5 ١‏ كن رع نين د أ كسازظ واسكي نا قف اءالامام لما بيتان
فالنزولعن الطريقكيلا يض باليازةفي نز لعن بمبية اه لسارة د اا رو :

اراد ب قولولاد يرعوا أز؟اب

هه مج ا ا ا 0 اوور 00 00 او[ ان ]1 )0 © ولع لظ 0 امع <ه .الأء مو]اهه
الإقوف بعرفة قال ويصلالامامبالنا سالمغرب والعشاءبإذان واقامة واحدة وقال زر باذك واقأمتين

» اواو ى «انبا

اعتمأ رادا لجمع بعرفة لنارواية أبن الندى صلا دنه عليه وس لجمُع بينم بأذان واقامة واحرةولازالعشاء

د اه اين الى سكين د مجو عيب لاسا

لت قل عل تفتهم لين لفت الا وسكون اليا ءالا نينزالمثها نو فت النون من البون دبى المسكينة والو ايفتال سارشى بيزترا ىمل ران فى ا مسكون والرف زا فى النباح ' زر يد #امولوى
معدا فى ميعن له ول ولميبكاوزصرو د عفر اما بر لاد نويا وز عرد عرف تيل الاءا م و ثبل عزوي | اسشحمس يروي عليه الديم وا محا صل ايز ان راح تل عرزو ري السش حمس ,يفظران جاوز
مره وعرزم نهر لعز وسب فلاشيُ عير وان بباوز ثبل الطروسب دجسي الديم كن ان مادا ل عرزن قبل اللشرو ب ثم رفح مح الامامم سيط عن الدثم زرا فى عنيف شال زفرل سق طكامال فى باذ ى'ليقات
بخيراعرام نجسب علي رمثم لا ليسقنط داه اذاعادا ى عر بورالطروب ذلا لياع ال بالابماع <ان سل قو لم يقال قيرع مضمالقاف وف الذاى وبا لا الإسل تب ل روف
با لمزر فونص رن العمل الو رمرى ولحي دوعر ل عن قازر ل معن نادو انما حو ب لادتضاعران قزر ع اذا تفع وفقل النزو ىعن الازجرى ان على ؤيك الل اسطوانة يرورة عل
مشي تفع كان يرق علهها فطلا بارون الرسشسير! اشع ليله المزرلت وكان تيل زيل يوئر يا للب و بعد ارون لوق م,صاء ع كياد «امولوق عبرا ل مرشيفتر لهقل مع بويا الدى فى
بع سس فى مدسيث بهابرامطويل د صلاها ياذان دلهاسيمن وكزاعن.البغارى عن ابن عرو فى يعمس عن سعيد ين مضنا مع بين كرفلا لذن با عسل بن عرزا ورلخئين ياتا واسهة
فل شروت قال ين ط رسك رسول النّرس ف انش م عليرو سعد] رمسم ننافان لم يرزعما اتن عير يوان سعد يا تعزو ينس والوداط روح ق تساقطالكان الرجورع ا ى الاصل بوجب دروكا ف
0001 تنا انواعت #امن
حدلريت ان التتىصلىا لله عليه وسلمدفعمن عرفة بع دغرو ب الثّم سس ابودائدوالترمذى واس ماجة من حديت على تال وف لد
صل الثمعليه وسلمفقال هنءعرفة وعرفة كلواموقف ثما ناض حين غربتالشمس العدىيث و قالباب حديث بجابرالطويل فلم يزل

واق أ حتى غربت الشمس ويعن! سامة قالكنت رد ف رسول ادنهصل!لنّه عليه وسام لما وقعت الشمس دفح رسول (نثهصل ادثم عليه وسلواتجه
إلودا كُدوعنالمسورين غنرمة قال خطبنأ رسول التدصل الله عليه وسلمرجرفات ثم ةال اما بعد ذاناهلالشرك والادثانكانرايددعون من هذا
الموضع اذاكانت الثمس على روس ابحبالكاتهاعمأ ثم الرجال على ركسها واناند فح بعدان تخيب ا خررجه ال ىكم وصححدوالب بهقى من طريقه حم
من طري قاين جرم عن عر بن قيس بن عنرمة عنه وقوعتد الشائعى ثمعتد السيجتقى من هن الوجه ليس ذبه المسور وذكرك ص لحب المهن
عن المسموروخطاءاين دقبق العبى فقال اماهوص بن قيس بن عنرمةكذا قال وكانهلميققئ عل الرواية الموصولة وروى) بن الى شيبةحناينالى
زا سك عن ابن حر اخيرت عن محمد بن قيس بن مزرمة غود وهنا يقتضنى القطاه طريقق كمسجل يشان النبوص ل انه عليه وترلم كانت ©
يمشى على راحلته ى الطريق يعنى طردق المزدلفة على هينته تقد ى حديث جابرالطويل غود ولمسلمءن حديت ابن عباس فانال يشير
على هينته حتى اق جمعاولاق داؤد والترمزى من حديث على وجعل بشي ربد دعل هينته والناس,يضريون يمينا وشم الامحلبيث ازعااشة
دغت شراب بعد اناضّة امام ذافطريت تثماناضت انال سَميةٌ من حديث عأئُسْة! نماكانت نرعويشراب شفط رتمتفيض واستارع عصمعح

حمل بشن الدوصل الله عليه وسلموساحروقف عتل هنا الجبل بعنىجبل فر وكناعمراماالمرفوع ففى حديث علىعند التزنمذى و

غيره ذلىا امم اقى زج ذوقف عليه وق حديث جإرعنل هك موقال حين وقنغل قرح هن |الموتف دكل المزدلفة موقف وا مالموقو نفام
اجدة سحل يث جارانالنىصى الله عليه وسلمجمع بين المغرب والعشاء باذان واثامة واحدة يعنى بالمزدلفة هوعندابن الى شييبة بلؤخاصل
المخرب والعشاء يجبع باذان واقامة ولمرسيح بينمأ والذىعند مسل مق هن |الحسيث باذانها قامتين 3 للتشيخسن عن اسا مة دلماجاء الزرلفة
نل نتوضا ثمافهت الصلوخ فصل المغرب ثمافبمت الصلاة فصل العحشاء وللمخارى عنابن عامرحمع بين المخرب والعشاءكل واحد منبما

بأقامة وهولس لم من وجه'اخربمعناك ولكناخرج ابودا ود من وسدطا| خرعن ابن عمراته اق المزدلفة فاذت وا قا مفصل المغربثلاناثم التفت

فقال الصلوج فصن الحشاء ركعت سك اذكره موقوذاواورده مرؤوءًامنوحه اخرعن ابن عمر ولاين الى شيبة وا سكن والطجراف من حديف

الى ايوب قالصلى رسول! ننه صلى| دثه عليه بالمزدلفة المغرب «العشاءياقامة واصله الصجمىين من هن الوح بد وت لفظ الا قامة والطبرافايضا

من وجه!| خرعن الى ايوب جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة باذان واحدواقامة

الهدايةمقع الدراية

فى وقته ذلأ يُفرد بالاقامةإعلامأ يلاف الحصريعرفة لانه مقلم علل ونقته قأفرد ها زياد الجملام ولاتتطوع
بيزهالانه بل بالجمح و لوتطوع | وتَشٍاغَلٍ بش اعادالاقامة لوقو الفصل وكان يذبغى ان تجيدالاذانكاق
الجمع الا لال الا كتين بأعادةالاقلمة لماروىاتالنبسل ليه ولا المغرب بمزدلفة ترتمشى

افر الاتامة للعشاء ولانشائرط لجباعة لبن الجمع عند اق حنيف لان المغرك مؤخرة عن وقته يلاف

دكذاالليتوا سلطان بران

الجمع بعرنة لان العصرمة لمعل وقته ومن صل المخغرب والطريق مزه عند ابيحنيفة “عليه

امات 0

|عاد تهامالميطاءالفجروقال! ابوبوسفيجزيهه قدايباءوعل هن كتاذ اصبل بعرذآت لالى لوسّف

دجزرسبالامجمز ديزا ل لوست كز راسي

انه اداهاق وقّانلاجب عادتهاكابيي عو لغرا الاات! لتأخيره من السدة ميصيرمسيعكًا بتركه دلواماروى

اذالصل بررطلوع

اندعليه السلامقال لاسامة ق طريق المز, دلفةالصلاع ةما مك مخنأووقت الصلاة وطن اشاق ك١‏ سي
واجب وت أوجب ب لمكنه الجمعربين السّلاتين بالمزولفة فكان عليه لهجا دم الميطام الغجرإيصيرحامكابيتها
واذا طلم لايكدهالجمع فسقطت الإجادة قال واذاطلم التجريصل الها مبالناسالفرية لشت اراي بن

مسديوٌانالنىعليه! السلهمرص لهايومئن كود لان ق البغليسرح فعحاحة| الو وقوف ديجو كتذيع لعمر
بعرزة ثموقى ووقف معهالناس تدع الا ن النبىعلرهالسلام وق فيه الموضم وزعوحق وى فك
حدي ابن عباس 5أستري له دعاؤة الامته حت الدماء والمظالمثمظنا 0 واج ب عدن تأوليسبركن
حت لوتركه يعبرعن نريلزمة ردب 5لالشاضية نك ركولقوله له تعالتاذكرواا الله له عتل المشعوالحرام بيت

2 لت قر لم نلا يضرا لاقل #الريل ل ع لا مولوى تمرعيدا ىر يشض_ سسلله
فوا يل المذررب بز ولف لز أنيس ل :! صل بل ببوفى ممح الارى عن ٠‏ إن مسعوي د وكزا اخرعير بن الى كمشجين: عن وليف سورع نمل ان تس ميقا م ريشي عن رسو لالش _صله الم
عليرو عد ]لوس م وس ومصرح لوهرة الا كام عت كا رطاف للكت وام لان المحطرسي ال لحم ان صلوج المطريي موطرة عن وص ةادارا ر الصلوق بر رتر ونح وقس| موافي للقي سس
لان العضار سرو فى تمع الصلؤرن ذلا ركسب مها ق مور الشص وان ورد ناخي را لغرب م الما ع ثل 02 ل ا عددنيًا من لمعف للقَبا س م نكل وم رفيرائى
لذ س9 اتح وأ وروا لئض في 1٠‏ طهاعة .سد لس لس لس لس لم لس جام لي كد
سسلح ول هزه انار من الدليل ان الاعادةواجسيبة و بدلا بترم ا الال لقه ول ب نناء رقت الصلع لأباعته مت لاتشون لشت وابعب اع
و مكن ان يكون موثاه ميان الصَلج رمات س0 كه قولم ند نين و بي وظل ل اليل ار الا نزار ىكذ فى الريوان دب لعهقلء روا ا 3
ناريت سول انبل صمل المطر عه و_عل ]روسل صل قبل تاها الا اران صلخ المغربي و العشار تمع وصلاة نرفو مط زوه جاه بل وقسا المعتناولا اذ صلا بل اجر #لىيح فو ل متي لالص

١‏ الج لصن اها ثيريم العصرعلد واقيرا ماهم ا ى الوقؤدف بدربا فلان وذنم النفركلع الاسطاره ,موف دقن اولى كزا فى المبسوط انبا سقو قول حقردى فعريث! ين عياس! ل يزاوي نالصنك

انا لاس عرسيف ابن عباس الذى سبوعيدالش رد قولم بزالم يذب عليراهرضن امطرارع واعدّز رتم يان ماو هكثانة ابن عباس ين مرو ا مسح و ب وعططا أ من وين اع سمأ ان ابن عا سىس و | ا مدن

ْ ايراد ي الا عبرا لشر ين عباس خلواراوكنا ل لشيده وتاضييا ان المصاتل ليس من عاو ان بيذ ال لق رون العىا لى واماعر يكنا ل نم رراه اين ناج كن عبرا نما برعن عبد الم ب كنا ابن
عياص نين هردرا سل عن ابي ركذا عون ١‏ بي عياس بن هروس ان الى صمل ال علي و ستل 1ل وسسسسلم وى لام شين عرفت اورسف لاد تق

ا ل ا حل مثا إن النبىوصل الله عليه وسلوصل المعز ب بمزدلفة ثم .
'نعشى ثمافردالافامة للعشأ ء لماجد» مرؤويًا صريحًا دانم شعن البخارىمن عبل ابن مسعود وفيهانهصل الصبح حين طلم الفجروذيهقولههمأ
صلاتان قولان عن ونج المخرب والخرة ثمقالفى !خره نايت النبى صل الله عليه وس لميفح له ! نبثى فاحتهل موادك بن لك اصل الجمع واصل الول

حانة عو اصرح 11 مح لك يرست جه بج جم عد يع الحد يل بحري بع لك بعد جنا عه بايد
حدويث ان النبىصلى الله عليه وسامر قال لدسامة فى طردق المزهلفة الصاوة اسامك متفق عليه عن! سأمة برك ون يمشن ابن مسعودازاله
ص الله عليه وسلم صل الغ دومئن بغلمس م م متف ق عليه موه فلفظ البخارى صلى التجرحين طلم الغمروقائل يقول لمبطاع الغجر ولس لم: وصل الفر
قل مقا نها شل تكن المع يف لذ قل ميقاتها اوييقاءاللتادومنا6ان لس هأضدين اوقد وقح ق رواية العتارى وصل الفرحين بزيؤولما ف
لفظ اخ روصل رحن طلع الفجروقائل يقوللمبط اح النجرقو له روى!نالنى صل الله عليه وسلمروقف فق هذا الموضع يعنى المزجلفة يدعو
حتى روى فق -حديث ابنعيا س وا ستحيرب (ه دعاق» لامته حق الرماء والمظالماماالد ماءففى حديث جابرالط ول حتى اق المشعرالحرام:اسَقِل
القبلك هدعا وك برا لس يث 5 !ماما | شاراليه من حديث اين عياس فوهمدانيا هر حد يث عباس يزماسالمؤكورقر, سا واحتنربحضهم بأنالممشف

. .اراد نقولهابن عباسكنانةابن عياس وهوخطا مناوجه

الهدايةك الدراية

الركنية ولنامارويانهعليهالسلامقةمضعفةا هله يأ يالليل 1 لوكان رك لبقف الف واليذكورفباتلاا 9

جرالب كن استترلال (رش»

ل بالإجماج وان عرفة لجرب شمف وقضٍمعنأهنا الموقفة ركان ناض
قبل ذلك من عروات فقد تمجه علق به تمآم اج وهينايصاع آَمَارَةللوجوب غير نه اذا اير كه يعن وناو
يكو ن به ضُعْفَاوعِلة أوكا شك ارات تياف ال حاملاقي علبه مادميناقال والمزدلفة هافق الإوادى الاوادى

انا عر الصلاج والسلام ترم صحف الل 17 يكنم

دار د ذال فاذا اطلعتالشيس !اذا ضالاماموا لناس حتى يأتوامى ذال الم لضعيف

لد لز كلا موق لين واوفسربادن

عصعدانته هكن وقح فى نسح التصروط :ا غلط والصعهماذا المركرا فافض الكنادوو لكا كن الذي 11

ل حرحت ها بم ا

السلامدكُم قبل طلوع النغمس قل 2 اج كم
اليذفلإنالني لني عليه السلام لمااقمنى ميجر 2 عل: 0 رق بحمرة 5العقيه ةوقال عليه الله عليكو ظ
003ظ بعضكميجضاولورنى 9 من لفل الرىغيرانهلايرى بالكيرس الاج ركيله
يتأذى به غير ولورم اهأ من قوق العتتبةاإجزاولان مأحولها موضح) لنسك والافضل ان يكون من بطن

سل قوم دانم عرذيا جربب لزاب سوال مفتد تراز اذا م الك عن الاقدحت تن اين ابم الدجوسب فاماتبباء انماع رننا وجدب لوقا جرزة المريث الذى اجز اعاب
السسخن الار لج واي حبان دالهالم والاسارة بببذاالوتف ١‏ سك موقب المزر لو وا لواوق وق ركان للىال ا ا الا ا اق الك ل ال ال ال ك2 52
تلح قو ل دايع امبوا رو ستيج من ثنترايترورى ذالخدعاسن لكات بكذا لبناية ٠‏ سطع لول فيه ئرق بىجبشفرو تع جبارو ب سسا مضع الى يرل فيرو بس ووش" الاسلا/اها اصرق
لان برام لما امري زنع الولرما رالشييطان وسوس كان ابراىم يرى اليرا جما وا نيرت يد كسرع والابالارائ الل لور اسئرواذاوقارا ري كن بز واكين لواف
الخ لمضي و الميوالزفل الم الراك رئىا النصى بإلاصا يا دكيره ف المخري بن لا نت طررن افايبهام لطن المسما ب ان

0 سحل يمف ان التبئص]ن لله عليه قد”امنعفة اهليمن جم بلييل فق عليه
من حديثابن عباس قالاناممن قدم رسولا نقد صل اده عليه وسلمليلة الم ولفة ضحفة اه له من جمع ,ليل ولاصها ب السئن
من طريق | خخرىكان رسول اند صل الله عليه وسلميقدم ضعقة اهله بلسلدو يامره ملا يرمون الجمرة حت تطلح التمس وف البايعنعائشة
استاذنت سوقان تفيض من جمع بليل فاذت لهاالحربت اخرحام ولاى داؤد من وجه"! خرعيهاارس ل النى صل انثه عليه وسلمبامسلة لبلة
الغرفرمت الجمرة قل الفحرالحديث وا سنادكا مجو وللشبيخين عن ابن عمرا نهكان يقل مضعفة| هله فيقفون,البزدلفة بليل نمهممن يقدم
منى لصلوة الفحروكان ,يقول ايخص ف اوليك رسول الله صل انه عليه وسلم5لهماعن | سماء انها رمت الجمرثة قلت لهأانا رمينا الجمرة ليل قالت
اناكنا نصح هن اعلى عم درسول الله صلا لله عليه وس لمحل بثك من وقفمعناهن! الموقف كن قد| ناض قل ذلكعنعرقات فقدتم
جه امصابالستن دانن حيّان والحاكيرمن حل يث عردة بن موس ف اليا يعن عبس لرحمن بن معمرق السنن والفن اكه ايها شنياق! 1
الكساء ]نه نهيا ل مركدسة عام تنه سم سسا الس سم لس الس يس لس الس لس ل لس لس لس ل الس لس بس لس لس سس سس سي لل لصم لصم الحم
حدري شان النى صلى الله عليه وسلءدفع من مزدلفة قبل طاوة الشمس الخارى دالاريحة من طريق عمروين ميمون قال شهدت عمر
صل بجمح المبرح احديث و ديه ان الى صل اده عليه وسلمافاض قبل إن تطلع الشمس و فق حديت بحا برالطويل حت اق المتنعرالجرام فلم
يزل واقفلحى اسفرجدا لحن من حريث ابن عياس إن التوصل إدنّه عليه وسلمروقى بجبح ذلماا ضاءكل تش قبل ا نتطلع الشمس! ذاضص
وق السنن من طريق | خرى عنه ان النبى صل دنه عليةكم قآل لا ترمواالجمرة حتى تطلءالشمس ولابن عمرق الطبرا قكان النوصلى! تلعليبه
وس لميفيض من المزولفة قبل طاوة الشمس وقالاوسط من.حديث فى بكرالص درق نوع حل يمث إن الدوصلى ادنّه عليه و سلم لم عجر عل
ند حاق رىجمرة العقبة وهومستنا دمن| الاحاديث المتقدم ذكرهأمنباح ني شجابرالطودل بل ولمارة هكنا ديكا سحل يت علكم
بحصى الذن تلا يئذى بعضكمرحضاايوداد واأحمد وا سحن من حدبت سلجن بن عمروبن الاحوص عن مه قالترايت رسول نيصل ء:
الله عليه وسلمبرىى الجبرة ورجل مستردواة حم ناس دقالالنتى صل نل عليه وسلمبايهاالناس ل يقتل بحضك حصا واذاطاتمالرة |
ذارموا نكل شدي لذن تاد اليا عند حمد والشساقٌ وابن مااحة والحاكم من حد يث ابن عبامرك! فال لى رسول انه صل الهعليه وسلمغداة
جمع القطلى ذلقطت له حصيات من حصى الذنت فقال بامثال هؤلاء واياكم والغلوقالن د بن الحىريث ولاحمن من وجدا خسن ادن عياس ١‏
ا ا ابن عدى من هن |الويجه فقالعن1بن عياس عن العبا س لكنهمن رواية اسمعمل ن عياش
عن يجى بن سجيبدل وهوضعيف ولمسلم قح ريثا بررايت رسول! دنه صلا دنه عليه و سلمرى الجمرة بي لحمى !لذن ت و والاوسط !
للطبراف من حديشابن عمرقال لمااق النوس لاد نه عليه وس لم مسرا قال عليكمجصى الذن نوق ا سناد ابن لبيعة

الهدايةمّع الرراية

الوادىلمارديناديكبرم كل حه. إكلحصأ تكن اروىاين مسعوذوابن عمرٌّو سه مكان التكبيراجزاى حصو ل للكر

الصلورق والسلا م د ىكز «اب

000000 ولأيقف عندهالآايٌ عليه السلامل ريقف عندهاويقطم التلبية مع اول حصأولبا

9 ا

رمنأعنابنمسع ورا ىبد وانالنَىّعليه الس لارقطءالتلبية عنداو ل حصاقرى ها بحم العقبة تمك

كنبة الرى ان يضع المحضاًة عل طهرا امه المى ويتتعى بالمستج وطنقو القن مكو نين الرو نيف
موضعالسقوط خمسة الارة كذ اروى العسرّعن الى حفيفة لان مأدون 5 اللكبيكون طريا ولوطرجه ا طريجآ
اجاولانه رض ال قدميهالاانه مسى لفت الشينة 0 0500-0 ى ولورماهأفوقمت
قرسا من الجم بكضهلان هنا القد رمم الايمكن الج تزازعنه ولووقحت بعيد اميه الاج زيه لانه لميعرفقربة

ادو

قر رؤد ص را على لور"
الام مكان مختصوص وورمى بسبح حصي ات جملة فنك وإحدة لان المنصوص عليه تر قالإعال دان

طلم سست سوار|ر اليل

الى من( موضع شاء الامن عتد! الجمزك فان ذلك يكرو لان مأ عن هأمن الخطى مرد ود هك ابداء ف الاثر
نبتشأميه ومع لمن الوفحل ا-جزاك لوجود عل الرنى و يمُوالردى بكل مأكان من ١‏ جزاءالارض عش نا خلا فأ
للشأ للشافيلان المقصود 2 ولاك قف بالط لس اعرد كما اذارى بالنهباوالفضة

نان عنده لا ءكوز جره 38

لان تدم نَنَرَالارميا ياهال رين »ان !حب تداق اوبقص لمارو ىعن رسول !ننه عليه السلثرانه قأل
سله القم وري «انيا
ل قل كناروى' #اءا عرسيث ابن مسعو وذ رح البوارى وسم واءا مرييث ابن

ذاعم العنارق ««ب ليح ول ولالتقف عن ر| سل بزاتطامرء ت يات صو اسان يروس أل و ركتس الدقيت واد بير إمن الجمرتين الاان يان ان ارق العتب” لمع
فى الطريق فيو جب ال رون تطح السلول من سالليا بخطاذ فى با سق الجمار ا ا منعيزلد: عن امطرليق #امف 0 اقول ناددينا' لثال الامزارى اراوس تولمسا إتادلنامار وى ان الئى صل ال علي و_عل أ ريم
يازا يل صق اق بجر اليد وال مزح الاعا دسي ش كان ا مصنف ؤيل ذا لم يزكر ذا عن ابن سعو رسب كله قل واستحين الا با ا"
ا خصاءً ع ى طورالاب اموا لزان يكن سيا بتر ويفضعر| على منصل يرا مروقييا اجر ايها مره سسبا بت دموالا مح كد اليسراف اشح قول :ناه يفيران سح الرى ف الطررح رسالا شق بل
مارم رتصو رلا ن وض حمسا ه وضعاذازلامجزى انتقاء الى بالك «ان سل ول بلذاباء فى التراخرص الحم فى وف ل النهوة واكق بن را بور وابن الى مشيرة وروى الى ال واا طن من إلى سحي
الررنقا كيال الفا قي هرا كل ما) نتسب انهاتص فال انما بل متبا ريج دلولا ذف ابي اثل اميسال «اثنى ا ار شم
خه عهقول عن رنانا قلس شك لهل بزاالرى بالطروزحداليا قوتنا نامث جزاد دمل حت يكوز اح يراد مح ذكب لا كو زارح قلت لظ سكو نكل ماكان من اجن زادالااضل برط جود رامتبا نولا بقع الامسات
بالف يجا ءات للح قو ل بخلاتءاذارى الإ عاسب ان سوال عن ببا نب الشاثتى تتريروا د لوثم ماذكرفى يكور الطين إبازالرى بالذبي والغضت بل يا ليس من مبنس الالو وامروان أحس اب
بان اليا بايذ بسب والضت يسى نتالادميا شم تمادام الرى دف

لا 6860200 686.68 4 هه
حصاة رواح ادن مسعود واب نعمراماحديثابى د ل ا ل ل ل
الوادى يسبع حصيات يكبرمح كل حصاة وام ابن عمرةا خرجه الخارىمن طريق الزهري سمعت سالمايحدت عن ابيه عن النىصل اللمعل.
وسلمانفكان اذارصى الجمرة رمأها بسبح حصيات يكبرم كل حصاة : تمشصرت ولايقف عندها وق الما بٍحد يتشجابرالطويل عنس مسلم
حتى اق الجمةالق عنل ا لشجرة ذرمأ هأبسبح حصيأت يكبرم كل حصا قارى من بطن الوادى تماهرن لل المغىر فز سحل ييا ان النوصل
الله عليه وسلم لبقف عند جمرة العقبةهْوَق الذى قبله من حرريث ابن عمرمر كاوق حديث جابرالطو دل عنس مسلممن ذهرتصريح
جل يش ويقطح التلبية مع اولحصاة لما ردينأة عنإبن مسعووركلن | قال والمروى عن اين مسعود التكببيرمح كل حصاة لكن عت اوداود
من حن يث رمقت الى صل الله عليه اي ل مه باول حصا قوله وروى جابرا نالنبىصل الله عليهجم
قطع| لتلبية ع اول حصاة رى بهاجمرة العقبة هو مقتضى ماق حدر جابرالطودل حتى اق الجر ةالتى عند الشجرة مرماها يسبع حصنا
يكيرم ‏ كل حصأة قوله ويألخن الحصى من اق موضع ششاء لامن عن الجمرةلا تالذىعتسها مردودهكن | بحاء 3 الاترفيتشاميهالد
قط والحاكممن طريق عبدالر. حبن بن افى سحي دعن |بيه فلم يارسول انه هذ الجمارالتى يرى بهاكلعا مسب نها تنقص فقال
اته مايقبل منها زفح ولولاذً اك لرأنتها! مثال الجبال وفيه! بوئروة يزيد بن سنان وهوضهعيف واخرج ابن الى شيببة من طريق ابن إلى نعم ....
غن الى سعيد قال مايةبل من حصى الجمار رفح دادرده موقوذاوكن!اخرجه ابونعيم ف الدلائل وَاخرج من حديثالناعدر مرفوعاما قبل
امرالادفح حصأ دق إسنادك واسط بن ا خرث دكره ابىعدى ف ترجمته وقالعامة مايرويهلا يتايح عليه ا نتى ووقم فدلا تابي نعم
العام يدل واسط ذَاللّهاعلموتوى سطى وابن الى شيبة : والا نرق من حديث بن سعيا س بحص الهرما قم ارقم ود لمق |إمنهترلة اد ا

الهدايّة مع الدراية م ش ظ جلد اكاب احج
انأول كناف يومناهنااننرمى تمنن» تمواق ولان! كلق من | ساب لكلل وك االن محتى لل

ان عصأء "| رركا لقولراان احب” ا
نإب | رالقمةا

ب المي فق مالرهى علب الاق من عحظورات الاجحرامفيق ّم عليه لذج وانما علق الجر باليمة لان لذ

يه 6 حلت لو رت 00

يآق ب هالمغرد نطوم لمق المغردوالداققضل لقوله عليه الت اه رحمابلدالحلقين 52315

رسا ا اسمن الى

بالرحمعلهم ولان الحاق! اكمل فى قضأوالتفث وهوا المقصى ددف! المقضق حضالتصنرةا شبه ال 0

تين يا ل/ررن نم نار

ويكقق قالحاق برب الراس إعتبآرا بالمسع لكا الكادل اقتيراء برسول |للله علب هالسلاثموالتقصعازياجذ

إل ها حم امب

من رس شعرهمغدارا ارالاثْلة وق دح لٌ|دكل تي الاالنساءوقالمالك فالا الطيب ايضالانهمن وواع لاع

اا لسر مروى عن ردعليرامارع الام والرجل «الراة ؤفك سواد لاب
لرأة ن

ولناقوله علبهالسّلامقيه حلّله كل شئ الاالنساء وش مقل م عل القياس ولايجل [دالجماح 0

احرج الها و زاب"

عدن خلاذاللشاد فئّلانه قضا والشهوت بالنساءد 0 تبأمالاحلال ثمالري ليس من سيب الا عبد انول 5

وم رنب رالطوات «ابب

الشافىًهويقول نه دوقت بيوملتحركالحاق فيكون ببازلته والتهليل ولنانمايكونه لل يكن يق

ذأ نكل ما يتوت ببدم الخ ريكر ن "مرا

غيواءاندكا محلق وال ليس ججناية كلاف الطوات لان الكل بالق السابق لابه قأل ريمن يومه

>اعرييه

ذاكمكة اومن الجِبٍأومن بعد الغس فبطوف بالبيت طوا ىالزياري سبعة |شواط لمار وان النبى عل ك4

دب الوم الما فى متبط

١‏ له قول بناددضن اب 0 ع الا اين ماح عن انس ان رسول الرش صل اليش عدر ول ]لومس الى
من راق ابمرة ودمابا م انى سنزيب قنخ رف الهلا ق فزواشارا ل جا نالا ينم لاسر بعل يوطي اناس داب سله قولم لديف عن ابن نإل شهدم الث لت قالوادامتصررين
ياررسول السشرض ل كامت الرادي تال والمقصرن اميق عله قولل ار ى ف نتيه بشع را س مض لضي رفي اقامنز اسن لاسب لست ول من دواع ارا عنس رالقبلء
ولبنا ترم الطيسب على المدتدة وردىعن عرز تال لايكل اليب «الي سه 9 وتوممدم عل القياس يفيرانها شرل مالك تيا ىوان لم زرا صلر و اصلران اليب من ووأ عى' روم
انما تتمراقيائ ملىا مس ببشسيوة فو الاعلكافب ذأ ببسب با فى معارضة اسن سكن و مسد الك بحرميت بدا الفام فى الست درل عن عبد ارين الزبيرقال من لسن رح ان يرع لمر ارا همل كلش
ترم عرالاالشا «والطي ببح رودا ليت وكا على س لوا وقول الم لى من الم زا ك_الر فح ول ما ري الشاوابن بام عن ابن عبا سمال اذا يتم ررق فيرعل له مكل نالا ضار نقال صل السب
نقال اااناذزا. مت دسعل الث الث ل د ب تاسبك انيب بدا امسن “نين عن واأشتزقاالت يبت رسول المشرلاحرام لان كر إولوم التشل ان بيلوت واءاء اذامب
فاخرص ابن المشيية اث سللن ول د ج ةفل اذفانةتلسس بكل هذا يدم الاحصادذا د لل و ولي سبلو رف الا حرام قل[ الاصل فى ا شررع ملظا رما ؤكر ‏ كاب دانادم الاحمار
د لبس يا صل ف التململ وا يرال لصزورة المئع بودن لعو قل الك نياع وال لجنا رلا كن زرا اولان تيال يردأ قوسن )وجا
ناوا والرى وا كان مل كرد متنا بير كويد جناي بداو ممه تولم ا ا د ائيس يلور فى الاحرام فاهآب بأ

١‏ لحلل فحن النسارا نماو ذع يا حلي انسا ل ارا مطواون :لاان! ملق تريرا ئى لجع هلك يكن المطوات مذ ويا العا تر كه ول ناررىا :نولي كفي ص ليم النغريا لطوات (ااذيفيد
ماؤكره كات لاسن ان تدم علد قولس او لبا اليا سكن وليل الست ورف
| الذداية قتخرخاحادييثالهداية
حال يثااناول سكناه دان نرى ثم ننم تميخلىا ونه رما جره لكن اخرم لفمسانع نانس ان النى صل الله عليه وسلحراق متىناق
حمر فرماها ثماق منذله بمنى رتم قال الاق خن دأ شارالى انه الايمن تمالاسرحلايث معررا ره ا لمكن متف عليه منحرت
اين مطولا ولمسلمعن ١‏ مالحصين سرمت البوصل الله عليه وسلم فى جة الوداع دعا الملقين ثلا ثاو للمقصرين ل
3 المقائمن حدريث امعمارة تحوحديث ابن عم وكرذلك ىعو الحس يسة قوله وكفى 3 الحلق ربح الراس اعتيارا بالمسح وحلق الطاب
اصتداء برسول التدصيل ا دتتاع ليك بن عمرة أل حلق النين انشع لي 7ل اسه ذججبة الرداح منفق وله أعزانس انة طلش علا لما حلى راسه ناول أ
: شقدالامن الحالق خلقه تأعطاع ابا طلحة ثمناوله الشق الإخرغلقه الحد.. بث سكل يت ان النبى صل! نه عليه وسلمةال ذمن رىثم
ذع تم حلق حل له كلش الا الساءلماجده هك ناو ف الرارقطنىعن عاقشة ْشّة مرفوعا اذا رمي و وحلقام د رذيكتم فقدح لكمكل تلا
النساء وق اسناده الجاج دن ارطأ 8 والخرحه ا بوراؤد بلفظ اذارعى احدكم-حمرة الحقبة نقدحل لهكل شوح الاالشاءوذيها يحاج ايضااضغطب
ف ننيضه كتى الاول تالعنانى بكرن حزموق رواية ابيدا ؤدقالعن الزهرى ولببس ذيه مقصودالباب لان الرواية الادلى بالواووحريث
الباب بلفظ تهروروايةاف داؤد#تتعرة واخرج مشلهازيتاق لبتم عن عا شه وق الساق وابت ماجة عن إين عباس مله
البابعن ا مسلية اخرجهاحمد وابوداود والحأكممطوله وكية قصده وزبادا دأت دور توى! لعأكم من حديت عيد الله بن الزبير قال من سنة الحح
اذادثى الجوكالكبرى حل لدكل شى حر عليه الاالنساء وا لحن عق مدورالسيت وياد الطيب شاذ 8د قدسئل ابن عباس فقآل اماانا لالت
رسولانثه صل انه عليه وسل مم ز رأسه بالمسك اخرحدا سادق الحو يكن ع عافقة طبيت رسولادتاصل الله عليه وسلمقيلات
يحرم ويوما لغرب لان يطوت بالبيت

الهدايةم الدراية

لانم قبله من الليل وقت الوقوف بعرؤة والطوات مرتب عله وافضل هنءالارام لو كفي التضنيرة و

ف العويث افشله ادليه ذانكان سعل بين الصفاًدالمروةحقيب طوات القد وملم يرول ف هداالطواف دلا
سع عليه وا نكان لحر يقدم السعىرمّل فق هن الطواف وسح بعد لان السعى لم يسرع الامزةوالرمل
مشر لامر فى طوان بعد سعى وبصل ركدتدن بعس طن الطوا ف لانخة كل طواف بركعتين فرضأكان
الطراف لونفلام ابينا قال وقد حل لهالنساءتكن بالحاق السابق اذهو الل لا بالطواف لاانه العام ؤت
الشاءقال وهناالطوان الم وض ال وهوركن ذيهاذهوالماموربه ق قوله تعالٌولِيطوٌفوا بالبيت
ليق وليسمى طواف الافاضة وطواف بومالغرو كرد ة]خهوعن هن الايآ ملم بين نه موقت بهأوان اخرد
#بالزمهدمعن إىحنِيفةة سندينه قياب الجنايأتان شاء الله تعال قال بود المت نيقي لا نالبى
عليه السلهررجع اليأكما رونا ولانه بقى عليهالرنى ومد ضعه دم ذاذ ارات الشمس من اليومالشأق من |ياءال درأ
رد العمارالشلث فِيْب د أبالتىتل سىس الويف فبرمه سبع حصيمات يكبرمح كل حص ًةويق ف عل هيد
الى تلمها مثّل ذلك ويقف عتدها قو بر جمرة العقبةكا

د لك 1 ام
ل لك ولاتفقعتدهاهكزاروى حأ برفعانقلمن

نسك رسولادنّه عليه السلاممفسراويقف عت الحمرتين ف المقام! زذى يعف مهال س وحور ره وشنى

سن ل __ _ يي كه
وكللويكبرورص[ عل النىعليهالسلامويدعولاحته ويرقع بيد يه لقوله عليه اله لام لاترفعالايي>

له قوم لان الشرتها ىا #بياذاء تداسل تال وان اناس بار يا وك دمالا سشدكل مناعرر أت م نكل نع مق لطر وامنافح لم ويزكروااسم اشر سف ايام محلدساات ءار ثم من
بع اشام ى يؤلروا سم لش سط الع ملفل ول وني واوا ياس الفقرمم ليق انهم وليوفرانزورتم د ففرا بيت التق ان الامرللوان مقي دايا اران امحطون فى حم
الخطون علير ول يجو ندم الوادت على ايام الخ رإلاجما ع" البداد لست قي ل كارو يناعن قولران ابن عير الصلرق وال لام داعلن ناض الى اوري ٠١‏ سل قوم ذاذاذات اسمس
اذاوات وقنت الرمى سس اليوم الا فى لايرخل الانيرالزد ال وكزاسة اثالث ١ات.‏ سكج فول نم١‏ با يتين ام بواو اختلى ير الفقرايدالزى ليقوى عندى المسحخدان الترهِب
ا تيبين خلا تيسن الايا ) للرى والعزق لايك هه وَل يكذاروى ص رام الرى شا جارغ ري «الزئرق عن إعايرسة عر يش الطويل ان علرر ا لصلاج وال لام رى جر الحمّرة لا رودو سس الوداواومن عالشد
المت اذا رسول انث رمن ]جز ره رين سصسد الثم رع الى عن تملست هايا لى إبام لض رطان سير سع الجر اذا الم الشم سكل برو مسح صمييات يرث كل عصاة وليف عنرالادسك دالشانِم
ييل انقيا م يضر ديرق لاله ولاليتف عند بال النتزرى بزاع رمي ت حمسن وداه ين حبان دا حالم سب الله قولم (اترخ الإيرى! عدم المرسيف باب صف اامصلوخ ولف الحدسيت فرح
الدراية ا 0 حلاد ب : الغا ريات الفحلببرون الامسحثا لكن الفقاء يذأرود » ن الا سنا عفان © موا بلغ ساب
ظ ان النىصل اله عليه وس لم لما حلق!فاض الى مكةوطا ف باإبيت تمعادالىمى وص الذ
ملعن بنععرقال ا ذاض النى صل ائله عليه و سل _بومالفرم رجح فصل الظهردمنى وله من حديث جابرالطو بلكب فاذاض الى اببيت
فصل ببكة الظهرولاليداؤدمن حديث عائشة له واخريجه! بنحبانوالحاكمقالابن ,حزم واحد الجزئين وهمقيل يمل انه صلا ها
مرتين لبيأ ت الجوان1 -‏ نم1 ع كد ابس عط نك جد ع ايتدرحك الت ييز نك الكت اكه ا ا كبا بس هناد اعد اكد اح سد ) ادر
قوله واول درنته يعنى طوا ف الزبارة بعس طلوع الفجرمن يومالتحروا فضلهنءالايا ماو لهاكماق التضحية و ف الحدريث |فضلهااه لها
لماج هن !الس يث قول4 وردىانه صل | ننه عليه وس لم رجح الىمنى تقدم قول4 فاذا ثالتالشمس ف اليومالشانمناياءالخر
رى الجمرات الثلت يبتدى يا لتىنلى مسجد الخيف قيرميهأ بسيح حصيأت يكبرم كل حصاة ويقف عن هأهكذاروىجإرضسما
نقل من نك رسول اده صل! لعليه وسلمم فسرالماجس5عن جابروالزى فى حديته الطوبل ذكررى جمرة العقبة حسب نحم
عل مسلممن رواية إلى الزريرع ن جابررا يت رسول | دل صل الله عليه وسلمير على راحلته يومالغرضكىٌ ذاما بعد ذلك فبعد زوال
الشمسس وخند السخارى عن ابن عمراته كأن يرهى الحمرة الل نيا بسبح حصيات يكبرعلى ا تركل حصا ةاش رشقل مفيسهل ولقوممستقبل
|| القبلة قيامأطويلا فينعو و يرفح ين يه العحسيث ولا ف داددوا بن حبان والمىاك معن عا تنننة ثممرجح الى متى ذمكت ,قم لمالى التشريق
!]ير الجوّاذا زا تالثم سكل جررة بسبع حصيا ت ركه رم كل حصان و رقف عندا لاو[ والثانية قبطي يتضوع وبر الثالثة ولا يق عننام,

الهدايةم الدراية

| الاق سبع مواطن وذكرمن جماتها عند الجمرتين والمرادرقع الايدى يالدعاء و يفيخى ان يستخفرللمءٌمزين فى
| دعائهقىطنالبواتث لان الى عليد السلا مقال للم إغفرلحاء, ولمن | ستخفرله ا لحاج تالاصلا نكل رجي
أ بحده رض يقف بعد5 لاه قو يك لجال فاق م فيه وكل رهى لس يعدكرتى لاقف لان العيادة قد
00
ٍ كن لكان اردان تل النفرنهرالىمكة وان ارادات يعم رق الجمارالشاث ق اليوم الرايع بعد زوال التمسرلقوله
[ تال فم تل ف يومين ذلاا شم عليه ومن تارذلا تمعليه لمن تقى والاقض لان يق لماروي ان النوطليه
السلامصبرحتى رب الجرارالثلت ق اليومالرا بع وله ان ينغرمالميطاع اليجرمن البو الرابح ذأذاطلم الفح رليك
لدان .ينقرلرخول وقت الربى 0 خلا الشادىوا ان قر الرثىق هنا البو مدهنى الوم الراب قب[ لزوال
١‏ بعد طلوعالغرا نعندابى حنيفة طن || سى._أن وقالالاجوراعتبارا بسأكرالاياممو انما التغاوتق رخصةالن
| تاكالم رقص التق بهاومن هبه مروبيسن بح عباس ولانه لمأظهراتا اثراخفيف هذ اليوم وح لترك
فلان يظهرق جوازى تكلب ءل يخلاتاليومالاول اناق حيثلايهر زالومى فمم الاب الزوال ق لشي

ارب لررى روما ميل

من الروايةلاثه لوز توكه مع قعل الاصل الْمروى ام يومألء ذأول وقت ال هي ذبه من وت طاوم؟
راع الغيز وون مع معد ريا ياشع رلعتعناة «الب
الغره لشاف او ميس نصضالليل لماروىان النى عليه الس لام رخص لادان يرمواليلادلتاقوله

بن إلى ميس و الرا رقف واليزار”

عليه الت لام لاترمواجمرةالعقبة الإمصبحين و يُرَىحتى تطلءالشمس مسا سر ارقت بألادالإاصضلة

دوا لان وسط البادة نا تكلس الاصل ان الريا د لجرالحياو كا فى السلا وتنت بل الاص لان يكون الدعار يرن بالجمادة دانما ثرت فى انصلا و ورم التكر في اميد لله قول ون تيل لت
لوي ال اللرمها ا مادى عرو والذانى رمن زى الج سيلحةمن نقربهمرضى لمارا تق ف اليو الال لس سس سس سس سس سس سن يام التسشرينٌ فل ثم عليه ومبوالنطرالاول دمن
انض م عيرالالرى قيل ان ل ال بي اذا يقنع نعل اليل انيم منتتعل انا رايا دروا مقرن شف الام منها اعت سل قوللر و لات الشاثق نان عده اؤاعرستف
السسسش حمس من ايوم ال فى ليس ل رالا نمظحن يرئى ال زان المنصوص عل رالؤيار فى اليم وانا الو) الى لومي وتنا يس الل وفنا زور هب فيكون اهار ياقيا وكات ا المشهبو را صرراز را عنما ره
ا مالم انذكان الو عرز لول الا فضل ابن يربك ف الوم انناف وال لست بعدالرنوال مان دى بل جاذ « سب لي قو ل عند تت طلورع الجمرقال فى الذباية نعلا عن مهبسوط يع الامسسلام ان مالى,ظفورع
الجرين د اتمروقت اجواز مح الاسا ا ا ا وال الى الوب وتت "امواز بلااسا رج وا لل وقتا حا كوا مخ الاسارة انق ولا يران يكن مل نوت الاسادة
عدم العز ري ل ان رج العنمز قبل سمس وريى الرءأ ,للا يلجم الاساءة «اف مثكه قول وووى وى البنزركن مرييش الضل! بن عيا عل ان سول السشر حمل اشر علي و يحل الو ا رطعو
نى اسم ادن بي رتحلوامن ببح بليل وليقول نموا الخرة اح تطلح سمس وروى الحاو سس عن 1 ين عيا سان رسو الث صل الث عليه وعفى لوس كان يامر شان ومسي تمع ا نيفتيضو | مح
اول اج سوا وولا مما لجرة الا كيين فاتبش.] الفظيل” ب لاول وا لا مرزا١‏ فدسيتف #ضاب
00-2 0 سبح مواطن وذكرمنهاالجرتين نعدمق باب صفة الصلوة
مستم ل الضيلة ينعو و برق يال يك ع اس سا لام م عم م م حي وم مسد

ال ا 3 0 5 حدريت الىهريرة من
وجهيس وأخرحه البزاروابن عدى والطبراق ق الصغيرمن طرق شريك عن متصورعن إلى حاز معن الى هردرة قال اين عرى عن ابرايم
بن سعيل اظن ششرتكا ذهب وهمه إلى حديث منج ذل مبرذث فهوالذىعشن منصو ركنن |الاستادد قن رداه ابن إلى سثيية عن شريك عن
جابرعن يجاهن مرسلا -حدإيث! نالنبىصل ادنك عليه وس لم صهرحتى رى الجما رالثلاث فق اليوم الرادع هومستفادمن حديث عاشثة
المتقدة! نه مكت .هاليالىالستريق وهوعندافى داددوابن حيان والحكمقوله ومذهيداى إن حنبرفة مروىعن ابن عياس! ىجوازلقن)
ل ى على الزوال ف المومالرا بع البتمقىعن بن حياس اذ انمفج الهارمن يومالتفره فقّد حل الرى والصد رداسنادك ضعيف هالانتفاج

> الارتفلء حل ريش |نه صل الله عليه وسلمرخص الرعاءات يرمواليلا اليزارمن حديث ابن عم بلفظ رخص لرعاءالاي[لويرموابالليل
ل خرحه اللا رقطنى من طردق عدروبن شعِدس عن | بيه عن جدة مله وزادداقق ساعةشائامن
الباروق اسنادة الوعبووصحيبف ودوىابنافى شيريةعنابني عدينة عن ابن جر عن عطاء مر اوتاه ووصلهق مسندة يذكراين
عي سككته من روايةعيدالرحئن ناطق عن عطاء ومن معةعيدالرحين من عطأعوات أرواوحن ‏ طن بن إى فروةاح لل وكينى
وهوعشن مسد دوالطبراق من طرديقه حلا بمثاله ترموا الجمرة الامصبحس وتروى حتى تطلح امس الطّا وى من حدريت|: امزعياس
إنالنى صل اده عليه وسلمقال ذذكر باللفظ الاول تحر حسيث واوردكامن ويجهاخرعنه بلفظ لا ترمواا بجمرة 8ح تصبحراواخرحه
١‏ صاب السان باللفظالتاف وهوعتد ابن حيان ايصًا وعنالجزارمنحد يث الفضل بن عياس١1+‏

الهدايد مع الرراية

بالثاق َال ماروى الليزةٌالثانية والثالثة ولانليلةالغروقت الوقوث ا يترتب عله ذبكون وفتكه

اا عن الريك الزى دداه الش) فى مر, 3

بعد يإغارورقٌ 8 تمعنر ال حبيفه ة يتنه[ | الوةت الى غرو ب الثمس لق لمعيه الك لمات اول نسكنا هذا ظ

3 امام و زكرا ثلن ب

لومالرجعلا التي وثتألهوذهابه بغرو ب الثمس وعنإىبو سماته بمدالي وقت الزوال وال :عليه ما ا

نكنا ا فرسيق ا لان الى صر ١‏ الس عليه وى أل وسل و تيل الزوال ساكب

تين دان خشرالى! للسل رماء و لاشئ علبه لحديث الرعاء وان اخر الى لخي رم كلانه وقت جنس ارب علية م
تووان خنيقا يف ةلتاخيره عن «قتمك اه من هيه قال دانم اهاراكيا زه لحصول فسل الدى وكل رمى بحدة

سنك عن قي فرحب الرم لا ب

رمى الا فض لان يرميه مأ شيا والاقجرميه راكبالانالاول لعلاك 20000 ذكراذيرى ماشياليكون

سل ان بن جره ل ىلك تر ا لعي ل

اقرب ال التضرة وبيأن الافضلمرة ىعن إلى يوس ف وبكر ان لاسبيت بمنى ليالىالرمى لان النى عليه المتاهم
أت بأ وعركاث يتبعل ترك المقأميهاولويات ق غيرهامتعز لا يلزمه شيعتس تأخلاقا للشافى لانهحت

* ردان الرراة «ازيلق 2 الهم بنى ب النيا ل ل

ليسمل عليه الروى قايامه ةلميكن من افعال| لجرفتوك لابجب الحابر قا ل و بكر ان يقبتم الرجل له الوك
0 ديقم حتى يرس لباروى ان عتركن يسح منه ويؤدب عليه ولانهيرجب شغل قإبه واذانرالىمكة نزل

حنه ترمو

الحضث بالحمشرك وههالابطم وشوأسم موضع تدنزل به رسولا نوصل الله عليه وسلموكان نزوله قصراهولام .
0 تالنزوليه سنةعلماروى أنه عليه الكلارقال ١‏ لاصعابهثاتاذلون لوعي كاه

ماع عن اسان اذ يل

سم المششركون فيه على كت شيرال جين هعل مجران بنى هآشم فعرذن اانه نزل بداراء الوكين

فر "1 0 “لاوز ١‏ ل زر نام “تل زول ل

لوقك وتادعل 1١‏ نا ناسعد ولك ترذيا ينا فريشين و لفن سلنا ان المراومت ليل" الي ,نول ل جر نص رعليبا ادن تبت رخص للرواروالحتعينا فلا يعمد بم لان شرت الرى يمدالا دف
اليا ى لاب لح قرول اانا واثال ماخردن ان تمس رح كل لوم اذا وغل من ايبارا ترا لى]خرالفيل الدى ينلوه ذا للا لى سس الى نا بت اليا )اننا لصملا اللا حمّرمواضا عله
فو لم روك عن !لج لوست كن ماني بن بزع تال وفلت عل هرسف ف مر اكات فين وال الى ركباافضل امب مشياققلت داكاتال «خعطأت فقت مثيائال أت
1 تا لكل دق بورع رئى بويا مسنهبها فضل وما مس بره و قدت ورئى ذا لرك وري انظ فصا ,من عند فل انيت الى يإسب الدارسمعمت رخ موت فجن من حرممرعلى الحسل مكنا فى الشر, نات لاوم
السسشخ أل بزو المسمالة قلت شرح الرى فى الال لرفح السشجطان دالو لوس فكان من فى ولت لوقت نلذا ذا وبزهالساك او مار ى افطل الشدتعال «او لله قرول
كان لوأ دسب #عزهب وروى اران رسيس 0 بن ران ركان سبى ان قبست مت ورا د الحميم وكان رامسم ان برضلا بق بداب سقه قل ديب مار بست لاء سس عندانا
كايفير هلفظالكاف وتب صا حب النباية «اف لله له قولمكان م مر اها عل نا الحدييث وار ابن لجامشبيب من قرا قا لمن تدم نم نف ليل الننزظا لات كه قول بالحسب
اسم مولن التخع سب وبواسم مون ذ مس بين موسق دوب للح قولسم د ببوالابج تال فى الاءا م بج وموضع بي نكل وصوةرنر ل تحر رفيرتال جمريج فنا ماد بين ا جلي ن الستصلين با تا يرال ارال
لقاب لذكس لشن الالبسروانت ؤابب امف مهام نين الوادى يست لمر من لحي وليصل فالظبوالحصروالفرب والحشارو يع جد ثم بيضل مك ,دن له قولر جوالا 6
يكز بين قل مر ا ل ليان تتصدا ذلا ينان لا ازج الب ار ىعن بن عه س تال ليب المصب بشم انما ببوضزل نزل سول الشر'ات على قول ع نا تسبوا فصب بالف وسكون
الصاد وال نو ايها ويف بن ىكز اسم لو ع واعروا صل ليندفكل م اررعنلمبل وا تفع عن المي كزان مرح يرح مسار للوررى وعنير ولا
0
حلاية ان اول تسكناق هن| اليو مان نرى! حس يثتقدمحراةا د النبئوصل ادلهعليهو سلمبات بمى ليلل الرى ابو دائدمن حريث
عاقفة وقد تقره ولهعن ابن عمرةال اماالنوصلى! عليه وسلمذانه بات بمتى وظل وله وكان عربود بيعل ترك المقامهمااىمنى )
لماجدة تكن عتلا بن الى شيدبة با سنا ديعن اين عمكان عمرينليٌ ان يبيتإحد من وراءالحقبة وكات يامرهمان ين خلامنى وآخرج عن :
اببنعمرا ندكره ان يناماحداياممى يمكة وحن ابن عباس لا يبيتن احدمن وراءالعقبة ليلا بمنىايا مالتشردق قوله وعنعما ندكانمنح |
من ان يقدمالرجل ثقله الىمكة ويقيم بمى حت يربى لماجدة وكن روى ابن الى شييبة من طربقعمارة قال عرمن قد؟ نقلهمنمؤليلة |
ينفرفلا ج هومن طريق ابراهيم عنععرو بن شوجديل عن عومش له سحل يشان النبىصل| انتهعليه وسلم نزلالحضبالكا ىعن ا نسان ١‏
النى صل ننه عليه وسلمصي! لظهر والحص ر«المغرب يي ا ا ا ولمسلمعناج تحواريكان )
برىالحصبي سية 3 تال نانع وقد حصب رسول ده صل الله عليه وسلموالذلفاء بحلى واخريم الستة عن عاشته |تمانزل التوصق! الهعليه ا
وسله ا حصب ليكون| سر لخروحه ولس لسنك وللسيضِينعن |اننعيا س لس التخصيب بشي انمأهومنزل نزله رسول التدصل الله حليد يس ْ
ولمسلمعن اب رافع لم يا مرق رسول !دصل ريه عليه وسلرات انزل بالابطر داعا عق الى فتويرة قال قال لنارسول ادهصل الله عليه وسلم 1
0 بع بذلك الحصيانتى نا حصب موضع بين مكة ومنى وهومن المنى! قرب وهورسطأء مكة وهوال١‏ به ٍ
"لز والذى قبلوعن ب هريت دق الستنة عن اسآمة قلت يارسول١‏ لابن تنزل |

جلداكتابالحع
إتقال نم وخلمكة وطاف بالبيت سبعة ا تنواط لا برمل

عل العدو راك

الهدايةمّ الدراية

لطرف صعح لله تعالى دعاو الور رن

تبث نر لم متروب

هاوه ذاطوا والصدرد وليمهي طرافٌ الودام وطواف! خرعي ل يألبيت لانه الوذ البيت و ع وهو وهو وجب

ع الرار سيان

عند نأخلالشافيَ لقره علمهالسلاممني هن البيت ذليكن اخ ابالبيت العو اا

بئارى وس مغر كل لعرط رجي حالم يرت مريت ا

ليئض الاعل اهزمكة لاتهم[ايصد روت ولادودعو ن ولادمل فيهلمابيتاانه شرع مرق واحدلة #وتيصل

١‏ استمر] د من قرول و سوواجب «اني شارة ال قرلروانرعل استرع الامرة م عاب

كدق الطوات بحداك لماقن مناوياق زمزمو لشوب منماتالمإرويانِالْبَىعلِيه السلجراستقى د لوابنفسه

دائل الباب رخ بسح "ا سينا

فشوب متهت آء 22 أنريؤ باق الدلوقالبير: :سكعب دياق الياب ويقبل لَه وانالملاقروهوما بين انجرا الى
اليأب : يضح صدركا 'وجهه عليه وي 5-8 8 لاست رساعة تمعددالاهلةمكنارريزالنى لي تم

من سكعي مم

فعل بالملتزمذ لك ةالوينبى ان.بتصوف وهوسشى و راعكا جه الى البيت متباكيًا» متسرا على فراق البيت

حت ترج من البيت فهذابيلت اماج فضل دان ل يدخلالمره وك دعقت وشقياق

من اام الو تجرف ينات

ب لا ع د )

بين زوال الثم س من يومباللطلوء! : من يوما 5 ذأول و مت الوقوف يعن ال والعتننا
لماروى/ن التى علي هاشلا موقف ١‏ دعن الؤوال وهيناد بيان اول الوقت وقال عليه السّلاممن درك عرقة

داق مرسيف ها برادطو ل ب« لطعل بان «دنب »الاد رجراش فالاو ل ريد .اللأطزقاء
لح قوم رات الورارع نم الواواس ليور بيعكالسلام 0 ا ا ا 00
له قولم اودر البييت ولمذاكان اافضل ان يجعلرآخ رطواذر و الى هام اباس انيم بدرؤلك ماشاد وعن؛إى يوسعف وا لحسن لز اشتئل بوره نل كد يديره «من سل قولم
راذا للش ارش ذان وات الس عزره مان نز كطواض الصّروم الى ا نكل داعدبنمايا لَب الأنا قى رون امك وما بيك ن من واجبانت اب ذالآنا ل واشمل فيبسوار وكا فى يك الو ريش الستضمن لزام موسو
لوج وي و تيص الرانفن برخصة الل ايعنادليل لانم يبب عل من وورع الت انان لق قرام ار اميتقات وات الورائ ولذل”ت نن
اتهزوارايلثم يالران يز لابب عليه وذ سد ذا مت ب لان العورستق دوكر في فا دلي من المعترين من ابل) الات وان الصدد«! نباي لقح قور فصل اوراخضال ا عل التئيب
دابا حتباسائل شت انها فصل ع ىعدة «امبار

م ا 0
حدربمك منج هن االبيت ذلمك نا خرعسد 5 الطوا ف يالسيت ورخص للنساءالجيض متفى عليه حن بن عباس قال امرالنا سان يكون'! خرعمد |
بالببيتالاانه خفف عن المرأة الخائض ولمس لم لاشقرن اح حتى يكون'! خرعييل5بالبيت وددى التزمذى والنساقٌ دا لحاكمعن | بن عمرمن حججم
البيت كن اخرعهلك يالبيت الاالجمض رخص لهن رسول| شصل الله عليه وسلم و قَّالياب عن ال أرث بن اوس و قِيل اهارث بن عبس النّهوين اوس
احرجهة الوداؤدوا لترمذى «النساقٌ واحمل والطيراف حل ياث!انالنى صلل الثدعليه وسلماستفىق دلوا بنفسه فشرب منئه شافط ما الللوق
البتزاتت سعدعن عبد الوهاب هواين عطاءعن! بن ج رج عن عطاوانالنبوجل اذه عليه وسلم لماافاض نزي بنفسه بالن لولم ينزمعه احن مشرب
تمافرؤ ماق الدلوق البكُرتمقال لولاان يخلمكمالنا س عل سقايتكم لم يتزع منبأ اح غيرى ول [خرحه احمد والطبرا عن ابن عباس قالجاء
النى صل ره عليه وسامراللى زمزم نتزعناله د لوادشوب تمعرنها ما فرغناهاق زمزم ثمةاللولاات تخلمواعلِها لنزعت عنها بيدىدرهىالازرق
من طريق! بن طأ ؤس عن ! بيه مرسلاغوى حل يمث ان النوص لا ده عليه وسلم وضع صدرة ووجمه بالملتزمأتودائدمن طريق الثين
الصباح عن عمروبن شْجيب قال طفت مع عيد انثّدبن عمرنذكراحدريث وفبه ذقام بهن الركنوالياب وضع صدرة ووه وذراعيه وكه هكق
وسطاميطا ك تال سكن ارا بك رسيو اح اللايسل انث عليه وسلميقعلء وا احرحهاين ماجة كتال ماعن دعن وى تال ظدت ذا خوج در
كدلك واساق بن راهويدك ذلك وا تحرجه الدارقطى واليهقى بلفظ رايت التبوصلا دنه عليه وسلميلزق دوه وصدرة بالملتزموروامعال؟
عن ابن جريج عن عجروين شعِيب قال طاف جدى عن بن عبد الله مع ابيه عبد اننّه قلأكان سابحهاقال تر لحبدادنه ذذكرغوه وابنجري وق من
المثنى وقد ضطرب فيه المثنى مع ضعفه وروا يةابن جريم تَديّد من قال ذيهعن ابيه عن بحدكلاقتضأً ئها إن يكون الطائف مع عبد الله محمنله
شعِب وق اليابعناين عباس اخرجه الدبقى فى الشعب عن الحأكمبستدك مرذوعأمابينالركن والباب ملتز موق اسناده|براهيم بن اسمعيل
ْ وشوابن يمجمع ضحيف وأ خرحه عبد الرزاقٌ من وحه|اخرصيع عن ابن عباس موقوذاتال الملتؤرمابيدالركنوا لباب وذكرد مالك ق رواية
إلى مصعب ق المطأ بلاغاقال بلغهعن! بنعياس وله طربق! خريى مرفوعة ذكرها |بنعدى فى ترجمة عبد بنكتير فصل حدا. بمثا
انالنبوصل !الله عليه وسا موت بُعرنة بعد الزوال هومعروف قْ عد احاديث منهأحديت جابرالطويل جل يمثامنادرك عرفةطِيل نقد ا
ادر كل ومن ذاته عرفة بليل نقد فاته ال#هاصصابالسننها بنحيان واحمدا واكم وا ندا نو لط الس مو تكرت عبر الرحمن بن يمس بلذظا اي

جلد اكاب احج

الهدايّةمع الدراية
بييل فقدادرك احج ومن فاته عرفة بليل فقس قآته اليج فيم نا بيانااخوالوقت وَمألكإنكان يقول ازاول
وقتنه بعد طاوع الفجراو يجن طلوبع نمس فبوحجوب عليه بم|روبن ثماذ دقف بعد الزوال وا فض مزس اعت
اجزا«عندنآلانه علي هالسلامذكريكلمة اوفآنه قال عرذة فمن وقف بعرفة ساعةمن ليل اوم.أرفض
| تمجه وه كلية تيرد قال مالك لدجزبه الاان يقف ف البو مو جز ومن الليل وتكنا يج تعليه مأروينا »3
من بجنا بحرفة ناتمالومتهى عليه ادلايع لما نأحرذات بأزيعن الوقوف لان مأهوالوكن قد وجد وهوالوقوث ولا
بنلنح ذلك بالاغماء والنو مكركن الصومريخ ات الصاوة لان الا تسقى مع الجقماء والجَرتّل يذل بالنيةوهى ليست

ذام لو زوى م نام ما ) الي رم يكزي #الي

بشوط لكل ركن ومن اعى عليه فأهل عنه رفق|ؤوجا زعندالي حنيفة و قال الاججوزولوامرا سأ نأب نيجرمرعته

اذا أتىعليه اوتام ةاحوم الما مويعنهصم يلماع حقى إذااقاق | واسنيقظ واق بافعال يخ جا لم اانه لويرم
بنفسه ولااذن لغيره به وهذ|لاته لميهرح يالاذن وال لالة تقف على ا لعلموجوازالاذن به لاعرفهك شير

لله بالارام 7 الذى كنا من امزم يرم عنس ولاازن سل

من الفق يفكيف يحرؤه العواميخ لاف مأاذاامرغيره بن لك مره يحاوله! نه لماعا قرثم عقر الرققة فقيل استدآن يكل

ل الرجل ما عاقرالرشهار عفرا رازم ١‏ فيز الامسّيّ برك

واحد مندرذي لعزن مباشوته بنعسه والإحرامهوالمقصود مل |السفرقكان الإان بهثابتاد لالقوالع اميا بتنظا [

الى الدليل والتكم د اليه قال دالمراة فى جميعة للككالردل لانهاعن طبةكالر أل غيا م الاتكف رأس لاد
دان اوا سا سرع عات 1٠‏

وتكتثلف وجهها لقوإه عليه الس لاماحرا م المرالةق وجهها ولوّدلت شيا على وجهبا وجافته عنه بحازهكن ارق

ارم ان ياوه
2م اين ماور د إلرواواوكايب

نحا شة لانه مزل الاستظلال بالمول ولاتزقم صرجهابلتبية لسانية من الفتدةولاترمل ولاشعي |

قاط يكوز زا السرل 17

سل ول وك اننكن يول لتقل يزا ريك ان مذ سل مذهينا ولاطلياقاره بالوصيرة «زييايه رس سس سن ند ع ع حم حم م ل سام ساح ساح ع
سح قل الكل ,ليجات عزوسوال مقدرو وان يقال ف انا يلوقو ف بعرفات اذا يناجاب بان' لكل بال وبى ليست لبنر فول يكن فل بل نذا از
الوقرت وا تان با بل اوضع ذأ كلت نكل على بزاء اذا لمات تول عزيم وان من جنع ولانبوى العطوا نلا مجمزيء قلت الوقرت كن عبادة ويس بعبارة مغصورة ولزال| تل ف بك لات
الطوات ذار حبادة مات متصووج بوب سلج قولم بالاجمارع اراداجمارع اصرابتاذان.ا مكاوانشاثف وارلا مكوزون وقا ل النروى انزع البالوسعت و مسواء اؤن اوم يا ؤن ورا الل
نلا «اب سكن لولم فئزا تان بل ددا عمسم فالرضتا سرون ع طرق النيا بم كرمون لانغسبم الينادضاردا كرنين عن فض اعمال وترعيت عن لاي كن ف احرام النيا كان الح
لبوا درب | اذا مضب فنصارك لاب يكم عن نفسر تكن با ليها للح فلم «اوسدلتلزاى لرارضت يا وفى مريب سمل الثوسب سملا اذا رسلرسن عيران يعنم بان وي لةوان
يلير سعد سروم رطي سعد طروي رن الغ اس لست بالبمزو تحن عا ع بام بإاعدتعن الوجروبموئن باب المذاعلة من بها فجن يعن العزئل اذاررخع م بنار لشي قولم ل جرم الفتد عل ف
الك بان موتها عورة وكا باب رفع العموت ف الاذان والا مح ان ميت ائيس لجو واكره رالرئح لائ رمن الفتز كا اسار الي المصنف وفمعفَصّت بزالقام فى ستررح الوأ «امولوى ملل وبرا معز |
ا 0 رقيهانىم ١١‏

عرؤة ذمن جاء ليلةجمح قبل طاو الفِرفقس ادرك احج الحدريث و قٌالباب حديت عروةين مطوس وق تقد وياق انشاء الله تعالى لساب للفظ
الذى ذكرع المصنف ذلمارة صدرجالاق مرس ل عطاءعند ابنالى ثييبة بلفظ من ادرك الوقوف بحرفة ,بلي ل قبل طلوع الفجرفقل ادرك الحج ومن ذل
الوقوف بعرفة بليل ذقد ذاته الحج وقد وصله رحمةين مصعب بذكرا بنعموفيه اتحرحه الدارقطئ واي حعدى ورحبة وشيخه ضعيفأن وصله
عمردن قبس بذكراينعياس ديه اخرجه البهقى والطجراق ولفظه من انا ضمنعرذفات قبل الصير فقد تمجه دمن فاته ذفن ذاتهالححدهذا
اللنطالا بط المقصود واتحرجهابو يمف الحلية من رواية عبيد بن عقي لعن عمر بن ذرعن عطاءعن إبن عباس وقالعريب تفرد به جين
عن عمردن ذا وده" فى ترجمة عمرين ذر

ل 0

متعلقهصعه هنا

سحل رباج عرفة من وقف بعرفة سأعة منليل اونهأرفقدتمحبه الاربجة وابنحبان وقد تقل) ١١‏
حدررث حرام المراةخ فى وجهها البقى من حبش ابن عمل يمن اوزادواحرامالرجل ق رأسه - - - - - -- وأ كرجه الطيراف وال

قطنى يلفظ ليس عل المرئج احدام الاق وبجب] قال الرارقطنى تفرد برفعه .يوب بن رحن عبيد الله بنعمرودقفه غهرة: وهوالصواب

وكذا قال بنعدى لعقبل قول» ولوا سدلت المرأة على جهبا شيأ وجافته عنه جا زهكن اروىعنعأئشْة ا بوذا كد وابن مأجة عبّا كات
الركبان يمرون بنا ونحن معر رسولادثه صل الله عليه وسلمغرمات ذاذا <از وابناسدلت | حذ بنا جليابهامن رأسها على وجميا ذأذلجاوزتاكشفنأه
ون استأد يز بج ين فى زياد وهوضعيف وقد قال ذيه مز عن ماهس عن عا تنشة ومرة عن ا م سلمةكنا ف الدارقطنى والطبراق

الهدايّةمع الدراية يت جلداكتا ب الح

1 7 وال رلا أو دير رقا 20
0 ”0
لبس غهيالخبي ط كشت العورة لوا ولا تست لما كجراذ اكآن هناك جمع لانها ممنوعة عن مما شة الرجال الا إن تحد
الموضعخالي لمن قد يدن بون كرك اوندّدًاا اوجزاء صَدّساو شيثا من الاشياء وتوجه ا

ل مدن افا مع لزاب لدم ا مسوم او الظران اي

حرم لقو لمعليه السلاممن قل بدن ةفقداحرمولان سر قالمدىؤمعىا!ا لتلبية اغظبارالاجابة لاب ينعا
لامنيري الجادالعمرة داهجا قديكون بالغعىكميكون بالقول حيري وم ,امال ان ةله

سك اهاب مرا سرك وسوا مع درن سو
بد عاد ابا يمن روت وا ره ووو رتب للى مالعل بع اشرق

من خصائص الإحراموصفَةالتقليدان يريط عىعنق بد نته قطعة نعيل اوردق مزادة اولحاء تتبعرت ذأ ن كلها
وجمشبها ولميِسّة, أل ميصرهرمالماروى عن عاتن لماقالتكنتا يللا هدىرسول اللي الشاقعظ
بجأ داقأمق هله حلا لاذآن توجه بحل م ماح بلحةه ألان عند التوجهاذالميك بين يديه هك يسوقه
ل مدوجدمنه الامجروالنية ويج النية لانصيرهرمانا اميم اوساقهااوادرك.افقدا تترنت نيته بعل هومز عصان

.قم تصيصن لا
الااحراه الاحرام شصي ري رماكمالوساقناق 21 جداء قا لاقيدنةالمتعة ذأنه تحرمرحين توجه معنأ اذا توى الإحرامو '

هن |اسفسان وحهالقياس فيه مإذ ذكرناو ونجّه لاست أن! نهنا الهدى متنروع على الابتداع الو انا

لكان زو 0 ضور

لح قولم اوجاءصي ريال لحر عيرءا وجبست عل دقيت ذا شيرق بلك القع يده مه ااغى فقلباوساقما' ل مل تن لله ول و نوم معبا اخادائ لابرصن لير امورا ميرو التو سم ]
د ني السك دما فى سم ررح الو اوى لوقل سبال لخ رن الا حرام ليخي ريا ولوساّنابريا اسرا مك ما دكرا يموق فوى اول نمضا لت لا فى ماع الكتب فل اليتول عل »ات سسلت كولم منقظر يونم
ل )زاديت تريب ووقة ل مشر امت زات ارون روي سلة قولر وا ظمادال اجا بت قل ود لخطو نعل اسمانّ ان ور لنصو بوك مل ان ان قر مر عاقالم
الكل كلت لاوم انيكن مرفماا ثلمااب هه ثولم وصمر السفّل! ومن القلي فاو ا عن قريب فيرط رهما انحل وال السيو ست لاراو وس وكان ف الام ل ينمل وبل ناذا
شد نحلم باسنا برك "ات لله قرام رونا ازسانت لامشلا لزن رحن عله قرول انعرف تلض تاصاب فقيل اؤاتلر إصار تمر وقيل ااقيم
ذا ,صا رذ اهز يتين وتلنالذاد/بالوساتامادرالاتان لايم "ب لد تولم فاذاادركاا رو وبين السوق وعدم لان الردان قرا لضت فير فق رط فى المبسور السوق مع المهوق ول مشترطر
السوق ىالا الصير الصف تمع بيه والسوق امراتها فق وانما استريزان ل +صبرزذا 10 ول لاغ مسد ا ءسن قرل ليم يريا حق ببس ادال ان ببناتيمالابرمت ذكره
0 0 ا 0
تالاير يلاتان فار دانع :«ن لح لاسرا نالتعاص رون برواتد و افتصاص سما لاوم ران تتح ساق الب سانلل ل ان زوع نابا لارام كرك ف اشرو ع فى الام لبرا م ,عا ص ظلذ كت
يعي ئها ينض التو وان ل يبررك البرى بخلات ببرىالتطورعكزافقا الوط «اسار,
01
إنالنىصل الثهعليه و سلمخى النساءعن الحلق وامرهن بالتقصيركاته مركب اما الهىعن الحلق ذا خرحه الترمزى والنساقٌّ متحدبيث
على ةالتى رسول! تدصل الله عليه وسلمان ل الما 5 رأسبأورواته موتفو نالا انه اختلف ق وصله وارساله وا خرجهالبزار واب حعرى من
جنل وتعا قنه وفيه معلى ينعد الرحمن وهوصضحيف و رواعا ليزا ارااضامن حديت عتهأن وا واستاد كا ضحيف وزوى ادن حبان مه مزح
يزيد بن الاصحران معونة كانت حلقت اسهاق |2 تكن عت وات لحرا لقره ا شريهيرة 2 اكه لجار ها نارطق والطيراى من
حدايث ابن عباس بلفظ ليس عل لتسأء حلق انما عل التساءالتقصدم
حدربك من ةلل بيد نة فقد احرم لاجس مر فو عاو انماهو قول ابن عم ران عباس |ماابن عمرفغي |بن يق نيلب ة باسنا تمرعنهدمن قلن فقل احرم
وكّة عن اين عران من كلل اد حلل اداع ردقن لحرو مرذ ع النزارمن ليق جابريبا رسول | دصل الله علبه وسلمرةاعرامح | موابه١‏ شق قميصه
حتى خرج منه فسكل فقال واعدتهمريق ل ون هدو اليوم فنسدرت و قا سنادكا ضعف وآخترحه العلأوى منه ذاالوحجه بمعنات وروى |
البخارى من طربق تعليهة القفرظىان كيس بن سعد بن عبا د وكان حأ مل لواء رسول | بتادصل الله عليه وسلماراد ا لجح فرغل وهوطرقف
من.حديث وصله الطجراق واليرةاك وتمامه فرحل احد شق راسه فقامغلامه فقلده ريه ننظراليه قيس ذاهل وخلاشق راسهالذى
كه ولم يرج ل الشق الإخرسهل يمث عاشّثةكنت افتل قلا هرى رسول! له صل الله عليه وسلم ,بعش بهاديقهم ى اهل محلا
: متف علمه يالقاظ نهأهنا|داتممنه

1 مرووعا

الهدايّةمع الدراية ' جلدا كتا باح
ومنالانه بختص بمكة وجب تكراللجمع بين اداء النسكين وغيرك قد مهب بالجناية وان منص ل الى مكة فلهنا
اكنقى فيه بالتوجه وى غير توقض عل - قينقة الفحل ذأ نجلل بدنةاوا شعرها اوقل شاءٌ لمكن محرمالان التليل

70.

لد فع الحرواليرد والنّْيان قلمريكن من خصائص! ير والانشعارمكروك عند ىتحنيفة كلايكون من النسك تق

سك ذا لسر من | لشكت بر

وعتده | نكان حسنا فقدريفع ل للمع أ لعة بخ (< ف التقليدلانه يختص بالمدى دتقلس الشآة غيرمتاد و سرس |
نت ل بكره يا لانقان لاي 3 يل

ايض قال والبدت هت لابل والبقروقال الشافىّمن الابل خحاصة لقوله عليه الس اجرق حريث الجمعةذالستول
م كللمدى بدانة والزى يليهكالمبنى بقرة صل ينآ نالبدنةتن عن البرانةوه الغنأمةو قد
شتكاق هذ لمعن ليذ زوك احدمنسن سبحة مو ايلك جزدطد و تع أل لامر
بامت وار عون فصل من الامتم والاقرد دداك شان قّلاخردافضل قال مالكَالقتمافضل
لقان لات اكوا في القن ولاذكرا للقن فيه وللشآنىّ قولوعليه الس لامالقران رعصةولان ق الال
زيآدة التلبية والسغروا عاق ولناقولهعليهالسّلامياالغيس!هلُويدة وعمرق مكاولان فيه جمعابين العبأدتين

بالشيير ا الفران م, واه !دواري رى نات

له قولم نابل اى التق عليا "لجل والااشهادجوالادما عبالجررح وكالل الاكس اسشعاراليدنة اعلامها انبا برى ل
عن الشها ربخ الخلامة :اب سل فلم «الذيان بلسرالذال لمق وض يللرارا موعت بمع ذبا ب محرودت فال المي الواع رؤب مع القل اذاي و اككبيرن يا نكعزاب عزج وعرزيان «سب سل
ول عزرا لي نيف كر الانشعار بوشن شام اليرنة من الا ليس رو برا لطي رط نشي بالصواري ذان المت _صه الي عير وك ق] لوسرو لعن انبا لبسا دقرا دن واضب لمن تاها دا لوعف انررم ببلالصنم
لاز لد وا ينا ضغ علي الصليزة وا السسلامإان ا ملي نكافوالا ينعون عن تدينل البرى الا ممنا ديل انماكرواغعارنء نا لبالختب هرصق يفات امع «اسشرع دقام كله قو ل من لابل والبرز اغلات
من معي وم لظ ايرث واما فى اللخ بل جي زا ماكر فيل وطيره اعت
انظح قول ميت مدال مفو لعل ا سسّلام من| فتسل لم الب ثم راح فى الساعة الى فكانما قرب يدنةومن رارح فى الشائية كان قريب بقرت المريرض فق عل رفول المسف ا جع من
الروايةكالمرسسهتزورا ريح ل بى امح ورد ايزا رزو دق مع مسلم ونيز ايل ) من الحربييت انتازوبااسم الاول الا تصرص ءا يسع ل و سبوا جمزورلاكل با يرق عليبقرننةواضزز درن لله قولم
كا لمبدى جو رأقلرن ل سل ان الى علي امصليوالسلامتال ع ىكل باري من الوب السيهد لكك بتتب الاول الول مثل! زور صعز | نشل البيضة الحرسيش ون السروتي لمكا لممرىجزورا امل ل
راق عه قرول باب اران لس به باسب ا كام ارون د بول مصدر قرت لذ زلف ا ى مبدست وغيري لع بين أب والهرز د تومن باب مزيب ترب «اب للح قو لم القرإن
| افضل الوان دزو مرام رع فط بارع وان اطزرب! لتر ناما فى اب راقبا ادقع اكتزوشوا طلراانمادلاان مغ وا لقرق والاول ايشا كلك ان لج من عامراوزتٌ والم بابل بيثباالماما معأ
دنر ول يلم بال امام ينأ تع ومسسيي اق سسشة الما م' شح وان ميرو الا ترام لواهدسهما بل احم ببا مدا اوا دغل احرام لغ سكل احزام امقر بل ان يفون مقر ا لي اخواط فشارن ف الافمال بلا
اسار وان انل احرام المرج على اح رام قبل ان يطو لقره م د لو شوطها ففتارن سان التهارن من سن ابح عد الور ف الافهال ناث ميمر) با لعرة حتى لام مشولا رض المرزو وعد رقضاؤ .|
ود للرخض ابن يزعن ازتيب بف كل دم القارث وب سبق سد را نعم م ناي لا لواف قروم الجر وسقسنتضاوانلاليتبرفي النقرزن ارتناع الع فى تبراح وسكل عليه .| عن جم لوطادت فى رسضان ار
تنوقادن دكن لادم علي انم يل لتر فى بازع وساي كود «ف له فو لم والادزاوبزااللفنا ضما الى انّادمل لان الاذإ كل ان يراد بورع نسب اواطرادالمزة نسب اداطر كل
داهرسنبابا ترام والمام ييح كينها سك عرة تمت الرإد بوانت لسنف ودان الاو لين المساد| ل بموصضع لاعت نع ووضع المسامل فى سوط ذان الشاثى برل ع لمن بس لبقولرولان فى الاذراد زياد #
الكل والسعزروالاترام لتيل اناي تق ادا بها علماهد ةكذ ل ذلكرفى نميل نان فى القررن رمن الوصل والتنا بع فى ال ذال وبوافضل من اذ روك واعينم تال مل ان الإديااذراد افد او
العرة بالما) مح نبا :ان سسسش له فقو لمر ونال الشاضى الازارا فضل الم حقيقة لمنلا ت بيرت الىالنلات ان سول السشُمصل الث علي ومس كان ذا مهتم ماناو معزوااوضتمتواوقراغتلف
الام اذك فس يا نون الى ابزاحهم مفر واو لم يش رس ويف السفروة بسب أ ون الىانا زووا غترفيب| عن اتير وأ سرون الىان تيع ول يمل لازسا ن اليرى وأغرون الى رمح وامل
وأخرون 1ل الأثارن ثلاث طواما واوراوسى سيأ داه را جورت وآ سرون الى ان كارن ذطات لواش وس رين لبا ويا بويد سي علا ساءات للهقول ولسارنعا خلا ل قمر
سعد ذل رياف رسث بل ١‏ سكول باروى فى ينايز عليرالصدج والسلام اذروباٌ وكزلك .الك استتدل بالاعارسي الواردة سخ الصا رح از عل رالصلة واسلا) نعو كتين ان دوايات الازاوضعيفح
وا مرادبا مح فى مهايا و موفزودا عردو بوائقران ذانالتمتم عن انصررالاول ا رمن القرز نوكتح وال مطلا رح وح على ماو رتح بسره وردايات القران افر فل ركف ا هربا كا حمس ارين الما اين
7 وله دتقلبدالشأً#غيدمتاد ‏ _ _ _ ا _ - _ _ _ ١‏ الريم رطمي لاض
خلا 0 ده و ل 9 _- : :
- دليس بسسنة! مأكونه غيرمعتاد فمسلمه ماكو نه غيرسنة فده ذفى الحس حيو أ ئرنة قلات
أهدى رسول اده صلل ١‏ دنه عليه وسلممرةعنا نقلرها ولسل ملق ريت انتل القلاعكد لهدى رسو لإ ره صلى» دنه عليه وسلم»:
حدايث فالمستحجل منبحكالبدى بد نةالحديث فى فضل التجبيل الى الجمعة متنفق عليه من حديث الى هريرة ثو لل والمموح مزنداية
الحد يثكالملبدى ججزورا هن | بوهم ران رواية الب نة لسر جيم ولي سكماةال بل روايةالبد نة صم اسناداواكرطركاده ق المنفق عليهو
رواية الجزورعندمس لمحسب يأب وجوع الاحرام- سحل ييث القران رخصة لمراجدى دل بيك يا ال عبن اهلويجة وعمرة مع الطاوى
منحديت ام سلمة بلفظ اهلواياالغس بق مجة: فالباب عن نس سمعت رسولا تسل الله عليه وس لم يلى بالحجيم «الحمرق جميع وق لفظط
لبيك عرق وجا دعن عمرموقو ذا تان'ات فقال صل ف هن |الوادى وقلعمرة ىجدة ون انسق ذكرعبرة النوصلاللهعلبه وسلم وعمرة مع جة
دكلباق المصيح وى اف طلدةان رسول! تندصلى اده عليه وسلمجمع بهن الح وا لحيق اخررجه ابن ماجة وعَنَسواقة قال قرن التوصل الله عليه .
| وسلممق جد ةالوداء اخرجه احبد و فق الصيحس عن ابن عمرس؟ رسو لاله صل انهعليه وسلم اهل بالعمزة تماهل بالححالحديت |

الهدايّةقع الدراية 1 ْ جلداكتاب احج

يله 05 4 - 0 م ١‏ 2 مه هه لو. * مه 5 َه
أنه الصوممع الجنتماف والحراسة فى سبديل الله مع صاوة اللبل والتلبية غإرصورق والسفرغيرمقصيؤوالحاق

السشية ١‏ بع بين ال

. ٠ اه م ل 0-0 هه 4ه امى 2 جا ىاء‎ ٠.
خروج عن العيأدة فلايترحج بمأذكروالمعصود يمارد وىلثي كوا لاهل الحأهلية ا نالمة ف اشههرا ل من اجراخ ر‎
ايا 000 سادق" فالوس ابؤارى 0 3 7 مشوضن اسوم | لسليات زان‎
وللقران ذكرق لقان لان المرادمن قوله نعالى وا تموا الج والمخ يهان يخرمهم امن دُويرة اهلع ى ماروينا من‎

امك ِ- .. 5 6ل 3 1 انيت دن
قبل تمفيه تيل الاحراموا ستىامة! حرامعأمن الميقات الى ان يفوم مزما دلاكن اك الممتم فكأن القران اولىمنه
شار جع دي فواب #اسب : غا نيرسن لارام لجدا اعرت ”ا الى سمي اموعدم

وقيل الإغتلاف بيننأ وبين الشا فى بناء على ان القارن عندنايطوف طوافين ولسى سين وعبن طواذا واحدا

ن نا بم نقصان الامئال با لشينر ال افإرلل
وسعي|واحدا قال وصفة لقان انك لَب الم دايج مكامن الييقات وييقول عقيب الضّلوق لمم فى أرديالجروالعة
فبترهال ونقبلىامني لان لقان هوالجمع بين الي ومن قولك قدرنثٌالشئ بالش اذاجمعت بينءأوكذا اذ
ادخلجدة على عمق قبل ان بطوف لا اربعة | شواط لان الجمح قد تحقق اذالككثرمهه| قأضرومتى حزمعل اميسل
التبسيرؤيجأ وقدمالحّقعل ال ده وكن لك يقول لبيك بعق وحجة مكا لانم ببسب فعآل الوق فك كريد أ بذكرهأ
وان رلك ف الدعاءوالتلبية لأس به لان الوا الجمع ولونوى بقلبه ولم يذكره اق التلبيةابحزام عَت الل
ذأذادخل مكة بت أوطا ف يالبيت سبعةاشواطيرمل ف الثلث الأول مهأودسى بعدها بين الصفاو لمروة و
هذاافعال الثم يبد] بأفعال!ليرفيطوت طوا القدوم سبعةا شواطوسعى بعدءكمابيناق المقرد ويقدمم
افعالالعمرة لقو (ه تعالل فمن تمتتح بالعرق الى الحجم والتران ى معنى المتعة دلا>لق بين الم واج لان ذلك جناية
على لحرام اليج وانما كلق ى بوم الك يعاق المفردو تيال بالحلقعتد تالايالن كما بعلل المقردثمرهنامذهبنا

596 > كن من الاحرام ١‏
وقأل الشافى يطوف طوافا وااحد | ودسعى سعيّأوا حل القوله عليه الت لامج خلت الع فا الى ,بوم لقية ولات

سل والودالا ءاب
سلج ق اضر الصمرم لز اعزرصل عل ينالب م أن مع الحصق بين ال ين تلان الصو مح الاعيكات «الماست فىابجبار مع صلاج اللبل واا. بيه فووالاحرامم
وجو ليس من ركان ع ع نابل شرو لقوعر الكل تعرد هق العام الولو ”قدت ع فى قوىرالاحرام وتعرده نابح ينها فى الاحرامكا يتمع بين العباوتين ولس معن ايع با الا انا لشنييينام بلاد سب
ع مويو عي ا فى وام فيضم كلح ول وا برط رخصورة بحاي عن قلرولان فى الالو زيار تيع وتضتريره ان المعزركا يكو نبا يمر اخرىفكزكك القارن لان لراتيا لها مامشاء حزان
تون تبي القارن اكتزسن تيم انط« تاي كلح فو لم والسطزئ ر ئقصوويزا:تواب عن قل والسعزو وتران المقصور مار والسعزومسيبلد اليرنلالمقع اتج «الب سل فول والملن
١‏ لماص ان لس بارج بتو جبوطرورح عن العياوق امات السلام ذا عباة نض «اسب الي قو ل والمقصور بباروى الؤذى القصريا ىعن اص يوش نض تقول اليا بلي ارج فى انظير ارح
من الخ ور نان تحور سرع ياب فى اي تق يدت انع الىاوقت أخ رخص امنفاط كان افضل ذان ضمت رالاسقاطمى الي فى يزه! شريو ميش ست شيئ| الح المطلوي دفضرو بواقرى هلك
ازعان والشول ثن مرا عسمّا دصر ون سكن ول تسل الاختلان! ل اى فالاخلاى لفئق وبلزا الاخلاتف بو اذكو ونم وى الت حاص الثلا نبرمع الى ان القارن يمسر
ا حرا كن ذل يرل احرام القرق فى حرام لج دعنره يكن ريا باحرام واصرو ب وقول اببن سيمرئن «اسب ‏ ا ااا ااا
كه فلم اشارابالصلوة يمان الذر لان ليس لواجب ترما اما بواحوط لايق الى "

ول نفوزت هال تن فنع ال بان :ن تمتها لىتججل الح زان وى للمتع ذيبلون مسا
| المرة ل حال ناضتكَم م الرة ع كارع فى صم بست ايشا فى القران لان القران فى ماه ومو مح قول والفران فى محن امتح زنوت لان كني جمماتين السكين وسعزواع/اب له فول أ
١‏ م بزااى اتيان القارن باضال أب والمروجيها جومز ماد كال جما وحن الصوارة وعن را لش نش ليلون القارن طواذا واعراوسيا واعراد كال الك وا مرق دوا عد لا ينا ير
ا رار بقيهازصك؟ ْ

وعنعلى و عثمان ١‏ مما اختلفافا هل على باحج والحرة جميعأ تكن فى الصببحين عن عا شّشة انه صلىادثه عليه وسلمافرد بالحجج وعن ابنعوقال
| اهل رسول! ناسل عليه وسلم بالحج مغرد أ لمت لمعن ابرابلنا م رسول الله صل الله عليه وسلممهلين بالحج مغر مس لوعن
سحد انه وكرالمتح فقال صنعه أ رسول انثّدصل انه عليه وسلموصتعناها معه وق الترمذىعناين عياس تمتع رسو لاله صلىا دنه عليه وسلم
حتى مات وكان اولمنتى عبْبأمعوية

ا متدلته فدهن قول+ والمقصود يساددىاى منانالقران رخصة نقى قول اهل الجا هلبة
ان الع فى انتما من اغر الغجوركا نه شيرالىما اخرجادعن! بن عيا سكانوايروت العم اشهرالحج من الل لهو رو يجعلونالحدم صفراالحديث ٠‏
حدايبت د خلتا لح ق الحح الى يومالقهة مسلم الثلثةعناين عباس رحد هنة عبرة |استمتحنا هأ ذمن لميكن عنس هرى خلإجلل! لحل
كله دكن دخلت الحق قَ الحج الى يوم الهمة وروآته نقات الاا نه اختتلف ق رنحه ووقفه وزو ىالتساقٌ وابن ماجة من طريق طأس عن سراقة.
انه قال يارسولادله ارأيت عمرتناهن : لعأ مناام لابه نق ال ابل الايد دخلت لمق الح الى يومالقمة وطأذس عن سواقة ف اتصاله نظرّكن

الهدايةم الدراية

مبنى القران على التراخلحتى اكتفى فيه بتلبية واحدة و سفرواحد وحلق واحد تكذلك ف الاركان ولنااته لمأ

لم الطوات الس د بها ٠‏

كَ
طاف صبى بن معبد طوافين وسعى سعيين قألٍ له عمرشديت لسنة نبيك ولان القران م'مٌ حرأدةال عبادة
. . 3 ل ارداه ألا يه صاحي المز سب لالث

وذلكاتما بحقق بأداءعبلكل وإحرعل الكمال ولآنّهلاتداخل ف العبادات المقصودة والسفرالتوسل والتلبية
ا

لاان اميل اغدسا 1 داب عن تي سل الا نع ب
التغربي روا لحاق للتدلل فليست هنع الاشياء بمقأصدٍ يخلاف لان الاترىان شفج التطوع ل ينراخلات و
نتمريبة واحدة بؤديآان ومعنى مأرواكد خل وقَتٌ المقى وقت ا قال دان طات طواؤين لمرته وجنلهو سعى
. راب عن 2 2

هريث الا ثوب 00 مر 00
سكين يجحزية لا نهاق بمآهوالمسقن عليه وقد| سآء بت خيرسصى الع وتَعدِيمطواف لين عليه ولايلزمه ث امأ
ع هبأ فظأهرلان التق ديم والتأخيرق المناسك ا يوجب الث عنره] ويتنكاطواف الفيية سنةوتركه لا بوجم! لز
عه وى السثي أي ياجنتذال ع اخرلا جا لره تكن بالاشتذال بالطر و م5 م لفن شأةاونة اوبدنة |

سبع بدنةٍ نادم القران لانه معن البنحة والهدى منصوص عليه يذههآ والهدى من الابل والبقروالغتمعامأ

1 اسان ل تالماح ذا متيس البرىا”
نذكره ى بأبهان شأءادنه وإراد بالبسنةهتاالبعيروانكان اسم البدنة يقع م وعلى اليق عل مأ ذكر وكماأو ز سبع
البعبر مو رسع البقرةفاذالميكن له مأبن ع ضامثلتةايأم فا ي'اخرهاً يومعرفة وسبعة ايام اذارحع لل اهدلو له

لوم قبل يوم الزن بيد) ؟ا

تع ال فمن لمييد نصيأملثة ايارق اخ وسبعب اذا رجحم نلك عمق كاملة قالنص وت ورد فى التمتع فأليقران مثله
لانه مرتفقٌ باداءالنسكين والمراد بالج وا ده اعلم وقته لا ننفسه لايصلم ظرق لان الانضل ان يصومقيل يوم

ل قرنتها ضام شل ديام فا ج :ان
: لح قرا 'بى
بن متم الصارأ : دو الباء اموهرة ونش يراليا, اران المحلى الكون ]و ابن عبان ىنات النّ دين لا ب عليه وول ولاء لاافل١‏ #دذللكانصلاتين لايرب امرسا عن
اضرق وكانا كان لا ينوس نحصيرا عن تمع كا سبجرات وال كعات و يز عترن عن الحقو بار تكا لمرودو العّصا ض والكذا دن ال ينا شب اعقو وا مى] صل ا لايتراضل الاركان بخلات السطر
وا للق واتلين ذانها ليست بقاصرفامكن القول بالتراغل يرا كفا لح قولم وضلوقت القرق فوقنت ابر القول الي ليان العرن فىانخب رح من اسيوراميبئارت وز المعناتف
دانم الات الي ستام شاش كا يقال ]يك صلاة الظرزى قينا لك لح فو ل رس وسييين ا ى والى بين الا سبدو عين ب والترق وبين سميين براءات لله لول وتتدرم
فواات انرما تنش فان ر ال لوا ناليد اى طوات القروم وانظآبرر ن كلام زرا نال رإراعر الطوائين طوان الخرةٍ وطوادت الزيارة ذا طرات الوم «اشاي د
اله قل نر يراول با كلإ اليبانا نيزر مستبالدميا مادتكون صف تداج, نل يرى ان لح مبارح وحما نفع صفة الساواةواجبة فى الاموال ال ربوج وي يط رنبازان يكن طوات اليد سد ويلون ال حاذظ
ىغط واج مادو حكن وال و لسع بنانيروا ليان شسنا رسبلوات التي بل الست لا يان الزًا مرامن امسن نال ,كل اوفر) دلواي تين غات العررع ومسي | اسشسطل ببدم ااكل م يمرو مكيل
ان نسحل لبلوات المي كذ فى المبسوط باك اح فقول اوس بئذ نان كلمت سح بدا لئس بعس قل نا تازه بد سيض جبابرا ال ااشكا عي نكن مع سول لشب صلى) الت عليه وهلنة لم
| ومسل البئرة ستول البرد سبع وال لقن ول ساء تلشيام خرط اجزائباوجد الا رام القرة فى انزع وا نكان فى نشوا وماررمن وتدطبانفضل واه صو المسجور فل كدي رط الرجوع
جات ليت فو لم اننا لو لكت ابن عبارة عن الاقى| ل العدومروالفعل |الميعصع ان يكو نط الغص اموس والصوم شين لوت تم سحن من ول مرب لح اندر يقالن الافضل اى الرارد
بأل واس كن لفل ان يعوم ثبل ردي يدم دلدم اندي ووم عرفة سسب
2 بقبدادمنه
اخرجه الدارقطنى من طرق افى الزبيرعن جابرعن سراقة د الحؤوظ عن جا برق حديته الطوبل انه صلى التدعليه وسلم لما قال ذلك قال لهسماوه
ذذكره وق الصيجيسى عن اينعمراته ذالاوجبت ج أ مع عمرق ذكرع ذاثناء حديث وا شارالى رنعه وؤمما عن عاقثة وأماالنين جعوابين أ
والعق ذانماطافوا طواذا واحداالحريث دلمسلمعنعا تْشة مرووعايجزئك طوافك يالصؤا والمروةعن حك وعمرتك وللترمنى وابن ملجةعن
اين عمرمن !حرم با حجر وا لعمرّ! جزاج طواف واحن وسعى وحن حتق يحل مبّما جميع أو روى ابن مأجة من طرثق ليت بن الى سلم ح د تؤعطاء
وطأوس دياه ر عن جاير وابن عمروا بنعبا سان التى صلل دنه عليه وسلم لم يطف هو وا صصايه بين الصفا وا لمروة الاطواذا واح لالح تهم
دجم وددى الدارفظنى با سناد قوىعن! بن عباس إن لتب صل دنه عليه وسلمرطاف طواذا واحد الحجئته وعمرته وق الباب عن جابرعند التزمزى
والدارقطنى وعَنَ الى قتادة والى سعيد عن الىارقطى
ال ل ع اس 1 ل 0 -حلبيث صى بن معبد لماطات طوافين وسعى سعبين قال لهعمرهديت لسنةنبيك
صل! نثمعليه وسلم لمآجن هك نا وانما ف السذن وابن حبان ومسا نين احمد وا سعق والطيالسى وايناى شيدبة عن اي وائ لسن الصّى بن محين
قال اهللت.مأمعا فقا لعوهديت لسنة نبيك صلانثه علبد وسلمو متم من طوله دق اليابعن على نهجمع بين احج والحرق فطاف طواذين وسعى
سعيين و حدت ان رسول توصل الث عليه وسلمفحل ذلك اخرجه النسأقٌ فق مستد عل ورواته موثقون وآ خرجه محمد بن الحسن من قولعلموقوقاً

الهدايّةهمع الدراية سوط جلداكتاب احج

التروية بيو مو دوم التروية وبومعرفة لان الصو بس لعن البدى سنب تاخيوالى اخروقته رجاء ان يق دعل

ان بر -. / 0 1 فى 2 :4 5 .عه
الاصل وان صأهبا بمكة بعل فرلغه من أي جأزومعنام بعد مضى ايام النشر: دق لان الصومؤبامبىعته وقالااشائج
لب البرى سن« لله السيح بودن ْ
لاحو زلاته معلق بالرجويةالاان ينوى المقآ م غينئن مجزيه لتعنرالرجوع و لتآان معتاك رجعتم عن ا اى فرغتم اذ
0 ذاقنال مي ةاج» 0
الفراغ سيب الرجوء الىاهله فكأن الاداء بع دالسيب تجوز وان أنه الصوميحتى اق بوم الغرلم يزه الاالدموقال
ف الايام النشم,

التثافعى يصو ميجده تك الاياملانه صومم وت يقعلى كصومرمضان وقال مالك بصومؤبالقوله تعالكمن لم

سل ييا اليلق س

يمس نصيامتثلثةايام ف اليج وهذاوتته ولناالقى المشبورعن الصومر ىهن" الايام يقبن يهالنضٌاويد حتّله

< بلاعري الالا توصو ليزه اللي ) وقرم فى الصرم س0

النقص فلايتادى بوم وجيكا مل دلا يؤدى بعدهالان الصومبيدل والأيال لصب الاشرعأ والنضٌ

دشل الا قفي ل(

| خضّه بوقت ا ويوازَالرمعلىالاصل وحن عبراته امرق مثله بز الشأة فلولم يقد رعل البرى لل عليه

: 3 ّ ا كارت لسك البرى 5 | نشم هل اتلس ايام القز “ا 5
دمأن دمالمئ: ودما لل قبل الهدى ذأن لم سد خل التّارن مكة و توحه الىعرذات فضا ررا فضأ لحمرته
بالوقوف لاته تعن رعِلِيه إداؤهالا نديصير بأنيا| فعال الحمرت على قعال ال وذلك تلات المشروء ولايص راض

1 3 لان اسردم ان يلون الو قن مرتيا عل انال العرعَ «اب
بحر التوجه هوالضجمرمن من هب إلى حيسفة إيضّا و الفرق له بينه وبين مصل الظهريوم الجمعة اذاتيجدلها
١‏ رزب كلقا اصىاب | الامطا رعن إل لوسعت عبطب

ان الإمرهنالكبالتديجه متوسجه بعداداءالظهروالتجه ى القران ولتم منى عنه قبل داء لعل فافةتز قل
وسقطعنه دم لقران لا نه لما ارتفضت الع لحميرقق لاداء النسكين وعليهدم لرفضعمرته بعد الشرو؟ فر

ديك بسي غلب رم ارطع دالب

وعليه قضاءهالصعة الشرودد.. أذاشيهالمحصواذثه اعلم

سسسب _ سب ييح شي قوم الور رع سبي الرتورع باب ان السلاق” فى ا هلاق ا مجاززف زكرا لسسبب وار يراسبسب و يكن ان ون
الاجمارع عار لورتح الى عكر ميرتاصر الام بها ست كن جروا ىعز رام ووظد م برأ لان يد إدط كان لان نعيوم ميهأ رع اد يسن من الرجو ع الى وطن مل ا تيو دل ددن وطن لسار ف السييا م و حب
وميا يما بز | انض ولايئُمىٌ ف حر رجورع شخل رن امرلو ب الرجررع وول الممنت كان الاواءلجرالسببب اىبورسبب ا(جع "ات سسله فول فِتيرا #اى يققّرانض و+ قر هال
ديا يام لل بايا لنى اهررض وم بره مالي لان امشو ي قم ب اناب ««دف للع قور رو يرغل النقضص يبع ولتي نص اتاب طلا اقل من ن يورت النققص مم
زه الإيام الث وموم الن وجب عل كا طاف يؤوى باق صكصوم قضاء رمعنان «اللذارة دلالادرى جد | ذا نالدرى اصل وو نل مرا ى خلس موصن بعد على فلا ن لياس اذا لصوم يس بثل
مور ورحج وق رتوزراواوام على الوضت الشبيو رفظ اريزا لا لال يرال ع إل سس مس حت حت يس سس سس بصت لجسا حيس سس حت حسما حي ست الس الست لل عل
اكه قو والابرال تنب الا سرمايزه قاعرة به استول] الغبارقى مرصع ور نيل سنوافرما ذكرهالزامرى الدرالينا رصن ان من قوالمت علي رالبهوم وم بتر على ني صلوق دحب عليه ان يتن لنييت,
يلسا ينانا م انتلف متام نيت القلب وؤ ب لان الا يمال لاتغب الامطرم اي سكم لوجرب السلفنا برلاعن ني القلب عن رتعز انا لمق ان ليسي عل الذي كلا او ينا ولى سْريح ررح الوا «ا م ولو ى.
قردباليا” لقح فول وعاذاام الاكانماجاذ الم عل الاصل ا برل عن الصوم يلم برل البرل ماكذاي. الع قولم وعلادمات مالم ولك لوقع اتخلل قبل اواز ذا قلمى التصلل
ني عل اج تن بشي انز مرومان قلست انزح اق عن حرام الرة يكون بزاجاي سعد اام الح «:نايه سسحكدح قو لم فترمارا | اطلن نه وف ما لى الم لايعيرائضا شق ليقف إعسرفة
0 20 | بقبدانصاك! بحالزوال وبتوضق لان تبلس وق كال ءات
بافظ الامروف؛ سناد داه مجهول واخرجبه الشا فعى من وها اخرع نعل ف القارن يطوت طوا فين ثمرنادله الشاذجى عل طواض القدة) وطوافالركن
وعن! بن عمرعنرا لىارقطنى و فيه الحسن بن عمارة وهومتروك ويكن|دن مسعو دعت اللا رقطنى ايضاوفيه ابوبرد#عمروين يزسلحد الضعفاء وات
عن حمأدين!ى سليمان ون عمران بن حصين عنس 5 إيضاوبيّن علته وروى ابن افى شيبة عن هتثييم عن منصورعن الحكمعن ر: يادبن مالك قأل ان
علي وين مسعود قالا ؤالقارن يطوف طواؤين ودسجى سعدين وتتن طردق | خرىعن الحكمع نعم روعن الحسن بن عل قال اذا قرنت بين لالم
الدراية فق تخرخ | حادييث| لهد ايد 50205220505991 فطف طوافين واسح سعيين ١١‏

قوله ولتآالقى المشبورعن الصو مق هذهالايامدينى ايام التشريق تقرةق الصيا كن ق الغارىمن سد بيث ابنعمروعأشئة الال م بيخص ايام
التشريق! ت,بعمن الالمن لميسس المدى ومن حريث النعمرقان لميين هريا ولمبهم صأماياممق سحدرييث عمراتهامرقمثله بنغ> شاة١اىى‏
قارن ميجن الهدى ولمنهم حتى اتت عليهايامالغرلم اجدك ودكرصاحب المبسوط بلفظ | تالايجل فقال فى تمتعت فقال اذثوشأة فقالمامععقال
سل اقاريك قال ماههنأاحن منهمرةال يامغيث اعطمقجة شا

جلد اكاب الح

الهدايّة مع الدراية
0
با المع لنت نضل من لاود ددعنالىحييفة أن قد افضل لان المتمتم نه سقر واقم لمته
والمفرو سفرى وافخ جه وجه اه الرواية انق القتعحمك بين الحيأدتان فابشبه لقران فيه ذيادة نسك
وهواا قةالدموسفو واقح جيه ون تلت الحة لا اتح لجر عل الستة بين الجبعة والسعى ال أوالمتع على

وجرين ممح سوق البري ومتمتح لادسوق الهدى ومعتى التنتع الترفق بادا ءالنسكين قروا ح رمعي
سس

اما سد ى له' فر) من نألا

ات عملي بأهله بننعاالماما يادي دخ له انتلافات نسنيأانشاءالله وصفته! ات,يبتدىمن الميقات قا تمص

لح قهرم بالحمرق و بدخلمكة طوف 1 ا 0 هس ليا وتلق اود لقصرو 0 ح عمردك وه لهو لفسا المت

وك لك إذااراد أن لغرد بألمق نعل مأذكر: تأهكناماء رشول! للمعلمه السام ق عبر القضاء وقالملك لا
حلق عليه انمأ العق الطواف اوالسدى جتنا عليه مأروينا وقول تعال عَلّمين رؤسكمالأية نات قعل لقضاء

( وقول يرا فحن رسول اليدج ا اكرهالبقوى دطرة رن
و 500 قزر لتبيئكنل تال بالحلقكا يج ويقطع التلبية اذاايتدا بالطوات وقالمالككما دقع تشودعل
البيت2نِالعمرة زبارك البيث وتام تميهولناا ان الني عليه الس اهم عبر القضاء قطع التلسية حين! حينا ستم جر

ولان المقصودهوالطوا ف فبقطم ]عند ازتتاحه ولبن ايقطمبا لاج عندانتتاح الدى تقال ه ب ظ
لانه حل من الم ل ل بلادم
وهذالانه قى معى!| لمى وميقات المق قا الجرم مُعلىما بينا رفحل مأيف[ه الحاج المقرد 00 نك
يرمل ف طوان الزيارة ولسعى بعدكلان هنااول طوا مله قال يلات المفرولانه لسو م رايت ,لوكان هرأ

المتمتع يعدم احرمربا رطاف وسعى قبل إن يرو إلى متى ل مبرمل فق طواف الزيارة ولاإسعى بعدهلانهقن

0 ول سفروٍ واقّع لمر لان المع يمر من ليهات الور ثم يوظلكة وم اال 00 فيان بعر المع من امتالبا
بره كما كام دزالا يون التي كام «ررب له قار واف توا بم رض والعرق 0 راقع دن سن سن وول تقل الغ ينا نالمند
١‏ نندت بين صلوة الجر وئين الس الى صلوة مومع نزام يكن لست الى امسن بل فزي جمد «اب لله قولم فسعزوا دراو ان ليقول الف باد لكين فى شبح 0 8
سفروامر نا ن لوالَّبالعرة وكيز نبل اسما يج م رسن امرك ل يحون تاودا ترس امف رح من مسا وا رمن سن تسرك لا يوان تتمنه] «اطا البراو رع الك سيت ول من
يران يل الى اعترازعن الالمام الفاسدفان لا 0 لام لذة ازول يقال الم بالل لل 'زل والامام! تج عبارة عن النزول فى وطن من غيررتهاء صف
الا رام وز ايكون حر امت اذل يتن البرس دا اذا ساق البرس فا مامرلايكو نوا نار سكن ول دقرعل من عر ابره لزوم لك ف المع ولي كزيل بل لول ملق حت ا حرم يا رح وعلق
من كان متهاو جولو با شيع من ا جر]بائ برطت ادبة انوا مر امنا اند ني انف ا حم حت لي مت اج :لك اع يد م كذ نك لحن باجم يد بد حم
عوقول 200 لأا عي الصاوت والمسسلا) ارم من المي عام اديز و سخ سست امن جرع رن فل وصل الحر يي عذعرابلملة من الرخول فهبا وسالح مخبم وشلق مهأ را ءالا

١‏ فا بانطوان داكلن واس ربب _هلن قو دتما قال الث تعالى فسورة ايع لقرصرق الس يسول الرؤيا با لحن تخلن الى الولم اننا رالتء مني ن كلقن روسك والقنصرين لا تخا فزن الح مام
3 ولا نا كان لاد تقال اخدال ارح والعر غ معقول فلا ملل القا .سرف كا مسب با لملالةتخان التريم يكار لعورو م نكل وهر وشيوت 0 يوي للخ ربوز علا المراددم عله
قو كاد تع لمروخ ل البيرت اكاعش فكلا هوااة [اللثثي كا فى قال كاخرجت دابيت برا مس اجات ساع ةطرو ع ساعة ددح زيط ادا شرح نا رسأل قو لم الا اذ يرل ال سخ إصلق
صورة واعرة و سنأ بئان آخران اهربها انلا يلون فواات الهَلذ) لان ف سشغ ا الوا نسي بون بجع ني نالشكين بخلاون المعزرما ميق

ل 0
حل بشا ان النى صل الله عليه وسامقطح التلبية عمة القضاءحين استلمالحجرا بود آؤد والترمزى من حدريث ابن عياس إن التى صلا يله
عليه وسلمكات؛ يمسك عن التلبية فال اذااستلمالحجرو ؤكرالواتدى فالمخانى قّعمة القضاءمن طريق عمروين شجببعن أببه عن جدكان
ابصلا لله عليه وسلملى حين ا ستلمالركن قو له فكن ١‏ نعل رسول | يثدصل اده عليه وسلمق عمرة التضاءاىيكرممن الييقاتبالمة فيل
مكة فبطوف وبسعى ويكلقويقصر فل وقآل مالك لاإحلق عليه وجننناما دكرنا يرال ما تمأ عليهعن ٠‏ ينعمرقال ذلماقدمرسول! دصل ايند
عليه وسلمةال منكان مك مل مد فلمطف بالبيت و بج نالصقاوالمروك ولبقهرر ديل الروث دابارى > عن بنعياس قال لما قدم الئل الله
عليه وسلم! مراصحابه ان يطوذوا بالبيت و بين الصفا والمروة تمي لوا لفو اا ويقصرواوق المعييمعن معأوية قال قعرت عن النوصلى !| دنعل
وسلمعل المروة بمشقص"”

الهدايةقع الدراية جلداكتابالحع

اق بذلك مرك عليه دملاقتمللقسٌ الذى تلوناوفآن لمعب د صامثلثة ايامق | ليَوسبعة| ذارجع عل الوجه

لش فد لها م لحرو ال أي ل سا

الذى نأف لقان فأنصامثانة/يأمومن ششوال” تم [خص لميجز وعن الثلئة لان سيب و جو بهن االمتوالق

“* عند فول راؤالميين ل بايذ .14 لع احم لجر لتق براي

لانه 30000 هذ لك غِلممتع قلايجوزاداءه صِل وحووسبية وان صاصا يعد مااحوبالمرة

زالشروا مي اتشييون ورابالرة فى ارا وت

قبلان يطو ى جما زيعتس نأخلا فالبنيا تي ذىّلهقوله تعالى فصيام. تلثةليام قال ولناانه! ذاه فنا ايه

بتقال ام ف راي «ب ريأ تر قو ف #١‏ نايج زفالسراحرام' ‏ ” : يلار
وراب عن نص ال

وألمرا لالم عرق النص و قمعل مابينا والانضل تاخير. هاالىاخر 8 كناد هو دومعرفة دَلمابي تلقن
وان !راد الممتح ان يسوق لبدى 0 فشا فض ل لان النى عليه الس له سأ5لهذيا

تن يا لقنس

سك الجر يكرا فر ”1 يي رالا لسن
م نفسك ولان فيه أس متعد ادا ومسارعة فا ثكانت ين نة قلّْوهايمزادقاونعل اونعل ليت عأ ششةعللروياة

سك هيت زر سا يل وسوس 1 اي 7

والتقليداو لمن اتجليل لات له كي قالكتاب ولا تهالاعلام والليل لود ديت مدر رم

نابل مودعم جم ونش ريرر الوم لو مننش ستو كا فى لمر ب« دسو ول كىا لدعي الر الجن البيت الغام ناا ناس والش رم دالبرى والقلا رم

بقلي البرى والتوسجه معه على مأ سبق والاو قن تعقد ال«حرام_بالتلبية ونسوق اليرى وهوافضل من إزيقو.

سوق رازن از 0 يمن سنو ورا بعل «امم

لانهعليه الام احرميزى احليفة وهدا يأك نساق ا

رسب ١‏ رواىالسشجئ ن ءاب
ل القنالك نِ نرج الدمإ صن ايرس - رحاب

| يقدهاً قال ىاع الرنة عند د يوستا دهن ولايشعر سند حنيفة كر ولاشحاره دمب لخة

سسإ8_
ب ارات سل عش رن الحا حرون' الام دغرو امب

١س‏ يرتشتب
وصفتهان يشق سنأ ايان يطعن فى! سفل السناممن الجانب الادمن قالواو ابه هوالاسرلان النى عليه
لكدلامظكن فيا نباليسأرمقصوًاو فدات ب الابمن أنفادًا يلوط ستأه _أيالن؟اعلامأه هذا المج مكروو عند

سل لا علام بإعايع "3 2 ك2 ب 7 درا ددم

إلى حنيقة وختله أ حسن ويكزل الشافى سئةلاته مر وى عن النىعليه السلام و عن 10 سنن لمأن

كناو الي نزى طارب

|المقصود من التقليدان ماج اذاورد ماءًا وكلاءاو برو ذاضل وانه ق الاشعارا تحملانه الزمفمنٌ هناالوجه يكون

لت لمطروعن المار راطكلاء تال ام ضار ا ىما

للح قل و رمشتع وى لاحقية وراضالا الار ل
برداانافى لاد بحر مرق اب له ول بازعن نا نا تقلت سسب الع وا ل يعي تمستا الاان لمرو رع من عام ؤي فيب ان ريز افعالهها حميص ذان لم يشترط ذلك فلا اقل من ان
ميسشستنرط الاحرام] بها الام مقا مهاد جا وآبران دان صارسمتهاباضالاٌ والمر كن مسن !! لل اتم#ال الميرة واخرام م | خلوصا م بعراحراءيا ماح م بابح فتمصاده سبي كان السبري للرركوا تق
د مانا سب حول ولك اذا تم كول سيريا عن اول امسن وا لكل م يرل نغ تع موالجمع بين اين ومبوفضل صى وا حسياءت اسن الى اسبسب نيا اعلا لبراو دعم الطر ليه قوم بجر اتفقاد
بيرلا شف ان سسب ا بح الزى وار والقرة اهررح بى السبب في .)اكع ارق النزىكان ممنوما فل البالت ومورمين ايع إن | بعل معيز جز لدبسب لان الشدتهاق تال من ” شت
العر ال عل ب ناي كان الطاوترفئ بالتق اغب تانايب وااكان الت ابح فع انر ابا جوز لهم السبب الى ا نح لعن الت برضن بارة فى اراي كان
لا لا من عامر ذلك ذاذاصام لجر ارام اررق رارز مام بررالسيب يلات اذام يج من عامرؤيك «امن فخ القدير ا ال ا كم
علطت قولر ونااىالذى يسوق الببرى ا فض لمن الزى لاليسوق لان ال صل النشم علي و سس ]لوول ساق البرى بدا التغارى وسسح فى مجي ا عدارب غهقول والادل1ؤتال
الانزارى الوا نما ل كلمت نيما ربل احص ابزان قلر البكوسا ما بن _ ا م م قل لبن واس وأ داري له قرا والاشاسه

ال شير بإئصوارب ف الرواي 10 الاسام ليامع عفتني لاشو ارقن الى وس ف الطسن يالرر فى اسقل السنام من الساروا اشام تين كل لله روىكن رسسول الاضل ان عبرل يللين يسار دك ان ديكات مقيلة ال علوم
الصلوة والسلام وكيان يرل يد نكل بعيرون من تل الرؤس وكان الس ميت كان بجح طعت عارة اولا على نيسار الب رإلدى ب ديساررسول الس مكان لط ف من بين و يظعرالتز من قبل دين البي رانأ تا
لاقصراضاد الامرالاصى اق بالاعتباد:ات كمه ألم .انب البيسارتصيررا ا حاصل ف نكل كك دردسس وار روا الطعين با لين طزوا سل عن ابن عباس واءاردا يالا مسرو ام| لولس حي
دكذلكت داه ماك ف امو نا إن عرزي كان ينحرفي الشق الا مسرو بز يعارملا سم فيب التوفيق دج وماهرنا ايدو ججرداجب بان بردت سلشلت قولم ثن بزاالوورصاسحة الول
رشوب انبات السية بالقيا ى وس اننثست ب بل 1] ننبست با رواب و لاست ف الصوارع ادد_صلد الت بلدروسعل1 ل وم اشدرفا لتول يسني الزم م٠(‏ مولو ىتم رعببا ىدام فير

كك في تخرعاحادنيثالهداية

حدريثانالبئع ل الله عليه وسلمسأق الهدايامح نسم منفق عليه من حدريث ابنعبروغيرك حلريك عأئتنة انافتلت قلا تن هدرى
رسولادشّصل الله عليهو سلممتفق عليه وقناتمد م قريب ولمسلمعن! سن عباس ثمدعارسول إنتاصل الله عليه وسليرينا قته ذاشعرهاق
١‏ صفهة مبنأ م أالايمنوسلت الل عباوقلدها خلين حدبيث ان النى صل ادل عليه وسلماحرميزى احلمقة وهداياه تساقبن يديه متمق

عَلِيهعْنَبنعمربيعنا ه وله ردى فالاشحارانالبئععلادثهعليه و سلمطعن ق الجانب الاسومقصوواوق الحانب الايمن اتفاقا! بوتح ل مزطردق
فى حسأنعن |بنعيا سات النوصلى دنه عليه وساملمااق3 الحليفةاشع ربد نته ىق شقبه الا سوثمسلت الدم باصعهكن! وردة وكذ لك ذكرو
ابنعبدالبرق التمبيد من رجه أخرعناني حمانعنابن عباس والذى ق صحيح مسلممن هذ االوجه تاشعرهاقصغحة سناه الايمن:د الاب

ُ

زيل

الهدايدقع الرراية

0 0 5 030 رمش و دبرآن بيات ”ام ةب ف ع
سنةالاانه عارضّنّه جمةكونهمثلة فقلتايحسنه ولابى حتيفة أنه مثلة وانه منيعنه ولووق ع التعاض ةالتجم
كه َ لس ليك أ ل ل لمان , 2
المحرهرا شعارالنبيعليهالّلاملصيانةالبدى'ان المشركين ل“دم:نعون عن صّه لابه وقبلان|بأحؤيفة
ّ روج ار وبيست يلك البرى” . 1 تست
كرو شعاراهل زمانه لميالقهم فيه عل وجه يات منه لابه قبل (نمأكره يغاردعل التقليد قال ذاذادخروكة
/ 20 و “ل “كن سل اختياره *' أت الفرورى با

لسلسم 5 م ا
طاف وسكى وهنا للعمرت على ما بينا ى متمتع لا ديسو ق الل ىالاانهلا تخللحتى ربا بوم التروية لقوله
علمهالمشلاملوا ستقّبات من امرى مأ استددرتٌلما سَقتٌ الهدى ويجعلءٌّعبرة وتَلأُتٌ مهاوه نينف الع اعند

ا *“اخرمابؤارى رصل «اسب

سوق الددى ويجرم ربا يج بوم النرويةكمأيحرم اهل مكة على مأبينأدان قدمالجحرامقب لهجا زوماخخل المقمتع من

للهقل
ذاريجع ع ند هماعرة تبس بمطررع علير.| مسال لكر وائم| كان ليع )للا متا طه تننار عه مذكورة ىالا مسشبهاء دالذظا مرو الفقبا راود ووا١‏ هريش الم رفورع بحبارة اذا بتع ا مسلال وا سرام
غلبت لحمل وكذاذكره ال م كناب لعي رين سرح كنزو م وطهر ته عزا رين ضعو الى وعيرودرواه عرزا عن ابن سعووموقوذا وقول الحاذن ا لحررق االااصل مناه لاسثر (كزا ال
المسسيي وى ف سروح لريب ل لدف تمرعببا لق رام وغ سلللن ول واغعارااينى الم اعم إن امشو رمن مز سب الى زيف ناا ب الاشعار نلا يام سوال رام بالاما ريث
سيم العريم فقع ارط تين امادميث مغلم وين اهاد يهش الامخعار فم تزع الحر] اباط ولا ورد علر بان ابن صل ان عير وع] روسل انع رك رن عرو | اما بواعن بان اهار هكان
ميان البرى لان ارين لا يتنهون عن اخ لبد سس وذ بح رالا شدارظلز يكلا تحر الك ف زيامنا اَل مذ بسب الادام بين حبار وفع الفا لاماد بيش ا مرو فى باب الطحن وال شوار
روابا سل والبارى اوبعل ومالك عيرم وما كر وهمن التمارض بين اعادسيث الامتعار وبين الى عن المخل: فرت ونين اعربها ان التحارط افا يرن غنرا جل با نازر ومعدوم ان اشعاره
كان فى تبر لودارع والثهى عن لكان فغرزوة برا بومصررع فض الروايارت فلات رض بل يحون عمل الانشحا رشا ذ تحمل بردضا ها سبوا قوا بماان الاشها ري سمل اذاي سكل جرح عل بل با يح ن
ريه امقطلح لاانت9 وا لازن دنج ذلك ذلايا ىكل مرح اذ مش فل تمارض بين النى عن لش وبين فبرا نخساروتت ببق سخا د ماكره امام الاسشالى والادام الحبولى فا جداب عن عرسي الاغعار ْ
أ ككل ان يكن وك بل الى عن امل ني كيب جرد لاما لايك ارشع وجب من قزبهاان سحن ارو ىاد د اشحر وى اعل.| بعلامة سبد اجرح والاشهادبوالا علام اس ىكيف وقرورد-_ذْ ابض
الروايا ست انز طعن وب وص ررح ف اجرح وواذاروا لص ببسشاتّعا ا قبل ايضا ينريح فانا 2ن ان اسشحار هكان (ان المشركي نكا وا لا يتن الاب كن اذا ل الس بسب ف نض ازا لا مسسبب ابا تترى الى الرعل اث
تن مسر مع زوال سبع ءا مرفلا جر) تن الامشوارسنيزابيهشاوان زال سبهدر وق روك اقد لمن اناو قل إلى حفظة: اكه اواو اد ا نماكره اشدارابل زان و يذ وجي جيدتجب صرت مذ جب الي رلشلا
بون نا نذا لزاعادييث العريئ.و مع قطع ادن رعن زا انناو سل ل طعن على الى عيطةة فى بزاالبااب لاعتال عم) وصول اهادميث الاشعار ال سبل ري ناسح والاءا م اذام يصل اليا لمرسيش نمل بالقيا سل( ومعنور
كا بسط العادت الربا ل عبدالو سب المشعر اف ف ليزن تر وا فى سك نطالره لني رنة سيك صحهاست لاسب دنا وذا دما وعرته فض رالاء فى فى تقر ليد ارما فى اصول الحرميث انلا ا ذكر
محا لم لا ضرأ دما ابره مما لخأ للامادييث امي ايم وأ نان دقع علي تاق الا علام واطباق لفقا الام ١‏ مالوى رني دام يضر لله قل يتنعون الابرق يقال زات فى شعاد
لدم يبيد و بمو مظرو با لقرق لا ف اشعار برايا تن الووارع "اف ل ست سح لس ل ل لس سم لي ست لس ست لس سس ست ست لس سس ست سم سس سس ا
له قولم الاان ل لل" لازن نين من ساق الببدى تين من ل بيدلا مامتا وان فى نفس العموان واس كن الزى يسو السرى ( يتلل بعرف راع زمن التر حت بعر] باح وسولجنراليم رااان حت
ين ليست للناية لاد للع لان معنأو لا يتلل الا احزام ل دلي ذف ثب نوا كر فى قولم رض عق لإ يتس« بدايه اشح قو ير فواستقلرس ام عن انس ال زجنا ب نلق دمنا سكامزاسول
النرصسل لمث علي وعلى ألر وس ان نجلب كر وال فراستعبلست الزاى وعلت اولاا علس ت ]را من ان سوق البرى را لم نالتلل راسقنت البرق وفيملت ال كربا نالتقييت بالعرقوكلن سقت
لبد ى انعم بان سوق الى ماع من لحلل واذا سول المش سس ا عي و ةرسم اموا يساما لح لوحتي اذه شين فامافوالايشستو راكب
الدداية ىتخرخاحاديث الهداية اولان كت
عن بن عمرانهكاناذااهدى هديا من المس ينة يقلده بنعلين ودشعر من الشق الا يسراخرجه مالك ف المئّطاعن ناذم عنه قو له روىالاشعار
عن النوصلىادنّه عليه وس لم والخلفاءالرشدين تقد حديث! بن عياس وق الباب عند المتارى من حديث المسو ثمروان عبر المحس يبية الملل
قال فيه وقلّدالنىصل الله عليه وسلمالهدى داشعروتقن محديث عائّثة نتلت قلاعد بدن رسول ددصلا لله عليه وسلمتماشعرهالىبث |
سَفْوْ عليه قوله حدي ثلا شعارمعارض بحل يث الى عن المثْلة بشّبرال حديث عبد الله بن يزيد الانصارى قال نى رسول الله صى؛ دنه عليه صلم
عن الجببة والمثلة اخرجهإخارى واعترحيه الطجراؤمن هنالورحه فقال عن عبد اده ين يزيد عن الى لوب ولف داؤدمن رواية هياج عن سم
كان الننبىصل اده عليه وسلمحث عل الصد قة دينى عن المشّلة واخريحه ابن إلى دثييبة من هنا الوجه ذ قال عن عمران بدل سمت وإخربج من حربيث
المخهرة غى رسول! دص لاله عليه و س لمعن المثلة ومن رواية عبد الرحمن بن يزيتب خالعن ابيه فى رسول ادثهصلى دنه عليه وس لمعن النهبة
والمثّلة ومس حديث اسماء بنت إلى بكرسمعت رسول! دصل ا دنه عليه وسلمميهى عن السْلدَوعَنَإبنعمرقال لعن رسول!ديدصل ادنّه عليه وسلم
من مثال يالحيوان اخرحبه الخارى وعَنَّ التكمبن عمهروعا بد بن قرط قالاقال رسول التدصل ادنّه عليه وس لملا تمشلوابشى من خلقادنه به
روح أخرجه الطبراف باسناد ضعي وآحرج من حديث على فى قصة قتله وفهها فال لاتمثلوابعنى يعي الحمن بن الحم فاق سمعت رسول !صل
النّهعليه وسلمنتىعن المثلة ولوب لكلبلعقو رون تتادة قال بلغناان الى صلى! لله عليه وس لمان بعل ذلك يحث عل الصدقة وبنهىعن المشلة اتاو
فاثناء حد شه عن الس ف قصة الحرنبين ل 1 لط متهن 'قوله دا نباكان! شعارلتوصل الله عليه وسلم
لميآنة الببدى لان المشوكينكانزالايمنعون عزالعض (هالابنلك | نهى وهو نحليل مردود بماوقح منه ى جة الوداع حي ث لا بوجرهناك مشرك ٠”‏
-حدبيلك ان النبىصلىالنه عليه وسلمقال لواستقبلت من امرى مأاستدسرت لماسق الهدى و عام أعمرة وتحللت منها مسلمق حديث جابر
اطوبل بلفظ لوا سّنقيلت من امرى مآ استد برت لما سق المدى ولجعلّأعمزة و ّالعصحين من حديث! نس ولولاان معى البدى لاحللت
قوله و روى عن عدة من التابحين اذا رجع إلى اهله بحس فراغه من العق ولميكن ساق المدى يبطل تمتعه ا خررجه العدأوى واو بكرالرازى ؤاجكام
القزان عن سعين بن المسيب وعطاء وطأؤس ومجاهند وابراهم التنعى؟١‏

الهدايّةمع الدراية 2 ظ جلد اكاب الح

الإحرامبا يجرفهوافضل لما فيه منالمسارعة وزيادة المشقة وه ذالافضلية حق من ساق البدى هف حقمن
0 ا لل لس سس كاتا سال مه
لملسق وعليه دموهو دم التممتع علىما بين واذاحلق يوم الغي فقد حل من لإححرمين لان الحاق هلل الت

الالىتت السنارالان لطواث وبرت
١‏ عات ل 2 ا 200 _ 2
ف الصلوة فيال به عزمأء ليس لاهل مكة تمع ولاقران وان ألم الافرادخاصة ل لهذا 3 فى والجة عا 2
ذلا نس واصر ثم لا خرن دذيرردم دم خاي دب

5
ذلك لمن لميكن اهله حاضرى اسهد الحرامولان شرع ماللترقه ياسقاط احدى السفرتين وهذا ف حق الأقاق د

منكأن دا حل المواقيت فإبوسخزلة الم ىحتىلاكون لممتعة ولاقران خلا الم إذاخرج ال 0ك دوقن حبيث
نص لان عمر: ته وحته ميقأتان نصار سملأ ةلفاق واذ اناد المتمتع إلى بلس5 بعس فراغه من العمرق ولميكن سأوَاين"
بطل تمتعدلانه ال مياه له فعابين نسكين الماجاصجضً] وبن اك ببطل لتك رو ىعن عرق من التأبعين و3
سأ قالهدى قالمامدلايكون م أولايبطل تمتحدعس إلى حنيفة ولاق سو قال عق مطل لانه اداه ايسوتان
لمان العودم سكليه مادا معل ني القت لان الوق يمنعه منالتهال الاي المائمه مخلاف المك اذاخرمم

تلان لود ير ف اللا المرار

لىالكرفة واحرم لج وسأقالبدرى حيث لديكن متمتعالان العوده نالك غيرمستى عليه فص المامه يأهله

اصل ال عرب

ومن احرم:جمرة شل اهراج نطاف لوقل من |ربعة! شواط ثمدخلت | شهر احج فتمهأواحرمبا يج
كانم ةبتعألان الإحرامعنر نا شط فيصم تفريم على شه ا لجروانإيحتهراداءالافعال ذه أ ون و جد الآكثرواكاز

لالطر ارج توز نهر ييا على "صلرة 07

حكما لكل وأن طاف لعمرته قبل ثكم جاربعة اشواط دصاعد | تج من عامه ذلك لميكن متمتعالانه ادى
الكتزقب تمل يج وهذالانه صا إل لايضسن نسكه بالحماع فصاركماذاتك إل منهاقبل شهم رودا تير
الاتمامق) هر يج والجدة علياآما ذكرناولان الترق بآداءالافحال والمتمتع المترفق يأداء السكين فى سفر واحلة

لهقا
وجورم الح قو عدم قل القترورى وفسالع بز الاز فى د ترعموتا ل الانزارق انه شرو ذفيا يوسم نض الفقاإنان صاب زا د الفقباء جم دقال دعليردم لتكايرا ب طوطن ان همتع حرام عل ليدم التزوة
لور و روس "ابي سلج قو لم عابنا اسشارة ارتل ينالو وعلير وم مزع شنص اذى تلونا برت بلطت تولم غلاذا لاش ذان عنره لبم القران والمتحة ولكن إادم عيبم ,«ن سكن وار
فاشاروال' ا لم ل ل ا لبي :ل البرارد” كح فول عامقا سجر افلم بم عنرناابل مك ومتكان فى
قات سوا ركان بن بين مك بيرق سفر اول كن دنال الا فى ابل سكة موعن حوبا لذالمين به وين مك بير سط راان لله قولم باستقاطامرى اسفن قلت نراتارى با عل صورست
ان القرزن والمعكل يرخص والا ادع زب نتن يكون لفقل بهو لازاو'اد تح فلم وقرن ااضصرلان امك قرز الى الكوفة رارح وبح ليون نتتعالان الآذا قا ايكون مها اذام ملم
ا ين انك مرا اواك بن ايم بال يبن سين عطالاان م مين المرى ولك انن سا قَاالبرى بكرن متتعا نملا ت لابن اذا ساق الب ىم الم بابل كرا لكان سس لان العرو ينا لتق
عرمنع 9م المامروام ا الحوض مق علي ران له قو ل نسادبمنز له الاذا فى نال ارزع تمل اخ واما اذ خررع لبد دخولبا فلا قرإن لان لمادغلت سجر وسهووا ل اللوائيتف
فصا د من ماعن الق ران ترا ذلا تخ لف زوع «اهف قولر واذا مادا اللاصل ان عود ا لذا لّ الفا عل لله فى شيربح الى الثم رجرعر وجرن سراما نكان لمليسق البررىسط لمت
بانتناق علائنا الوا نكان ساق الإبدى ذلك عجرو عنيها لاط ل اليانا حوره بانى رم سبسي التاق الرجورع شرا اذ الكان على عرم امتح يي لعزم لنت امسحرتاق الحو وشرعا عد عد مد
ذا لو بر رالهرة انار فى عامر لا ليدفت زاك نات ل وول مكزادوى رواه الياوى ف كن سب اهام القن عن سعيرربن المسيب وعطار جارد ابرا 0 1
للك قول انصارا نتن صاربال لليفس دقر با مارغ لانران القرببو ا طوا ت فيناكما حرام بإوا. لامرك باكرا حرا مأب بالوقرت دكن عليروم عزن كز افى اليوط وكان يارد لضع و فلن لان عدم
المساد با جما ن) نهر طواتالاكتز عن ناو عنداللشانتى ومالك سه با مراع ب ليل د عب

جلداكتابالحج

الهدايدةقع الرراية

ل القود دى ]ا

ا و و 0

ا م الاي

33
الزبتر| جمحين 3 ُو ريفوت بسطىعشوذى الدة ومعوبقاالقتلاتحقق الفوات رهق فاك لقلا ليت

** ينان ن مرا التمدان امك ان يلون انلز “لكين يكن ليان العتول بم لا الرار

قله تعاق) ثكم معلومات تك إن وبعض الثالت لادان ةدم لهجو بلحي علر اجن احرامة واتعقدحجا

دن فلات بالك ديو ناما فرطوات الابارة عرزره ؛ لى] طر ذى ' ليد لاعر ان 1٠‏

خلا الإشادي لذأن عند يصبيررما بألعمةلاته ركن عزرىوهو شرط عنل شه لطازةقجوانلتقديالةقت

ذلا _كوز تهري رار الارلان نلا

ولان اهحور محر دا رشياء واجاب | شياء وذلك نم فىكل :: مأنوصاركالتقد,بمعل المكان فال واذاقنةالكيق إذاقد”الكيق

فى ليا مع المصيطر
بع تكمل دض نبأدحلق رقص نخذمكة لبسو ادجم ن امه ذلك ووممتع اماالاول ذلا فق
فا صقان ليسي البوطنه لما م ل برآ حزم
بنسكير قي سفرواحد نهمل يوام الثاف فقيل هوبالاتفاقٌ وقبل هوقول إلى حنيفة وعندهالايكون مقنتأ

لان التمتع من تكون عمرتهميقآتية دجختهمكبة ونسكأ «هنان ميقا تين ولهان السفرع الاولى قأئمة مالميَين ُ

عن الملفات 7

الىيووطته وقد جتمع له نسكان ذيه فوج دما لتممتح ذأن قوم عر فافسرها وفرؤ مزيأ و قمر ” نان البصرق

1 0
ليان 3 500

دارا تراعتص ف | شكص .لجووج من حامه لميكن متمتعأعتر الى حنرفة و قالاهومتمتم تلان انشاء اسخروة فق
ار 0

سك ف يا السطر سا

بنسكين وله انه بأق على سفره مالميرجُع الى وطنه قا نكان رجع الىا هله شم اعقس ف هوا و من عأمه يكرتا

ار ً

مقتعا ف قرم تيا لان هلا إنشأء سقرا قرلانتياء ارال لول وقد اجمّع له نسكان ص ميان فيه ولوبقى لوبقى بمكةه

2 2

ليرج الى البعرةحقى اعت ف !تكد ل يج وس من عامه لايكون متمتعا بالاتفاق لان عمرته مكية والسفرالاو[نقى
بالهة الفاسدة ولاتمتع [اهل مكةومن لعخص اشم و#من عامه فليم فسدمضى ؤيهلانه لايمكنه المخروم

لقوار تعالى ذكاب لين لم بين اسطرهاهز اسهد ارام جه ل كيت علي ران شع و1

عن عملةالا حرملا ذال سق تنه انه لحريةتوفق بأد نكي يصون فى سقرة:احدةواذ تحت الم

لحرتو جي ترانا ككل لحت ارصار اضيا

ففيّت بشاة لمج زه امن دم للتعة لانهاانتٌ بخيرالواجب وكن!الجواب في البجل داذاحاضت المر أ عتر الاجرا تحرام

ان الرعل إن متم مهي ا ل كز عن دم الس

علبة قول واش ماي ال ذا ننه فى عل افوال انان شين متها لانت الاذيها وكزاالا عرامعنرالشافى '
لا ينع مالاؤييا وعنرنا مع بدالا 6 اذ كر كيزا اس العلواوى وكذكل فلل تتا نكلو قا ارد ى عيش ابن واه افا امت كوي ابن ناس ذول عو هدي لين ازجمرذن ا الرا نطق «يضادانا عرش ابن
سعو روا وايضأ “امب م م تولم عن العيا دل تل نو رالا لوا رم ومع عبرل مم عبرالش فيرش لان يناء راك مختص بالا جى والمنسور با نقلرمرلان) عدا لام الا معن اللب باب
الثم من البجاني فابن عبارق عن دزت فىأ ضر الاس تيا عند الت ركيب وجوما نز فى النارى فى سع اكلام ا ينا فالاو لان بعال ان العمارل” مع عير وصنفا كالشار
را ادمع عبرلل ومن العري من تقول فى عيد عبرل وفى نرييرظر يدل ”!قم راتما لنورانا فوادطولا”) مرجم اباتع عاذت خم عيبا ليما وغلراسه فى وارا ليم لت لم لدم عبراصراين) بم عد الس بن مسعورو
ابن روات عبال وف عرف لحرن ادجم اخرجوااي نسحو واو غلواعيمال رين مريت الع| وا بن الا بس كالم ا رين طل وغطط صاصب الععارع سخ ادمالا بن مسحور واخاص | بن نمرورين الى | ل
يل لان ابن سمو تست وف ات د مب رلاء عاسنواحق ام 2م ولاك ان لت لفط الحباول” فى لض منص لجبم الست ددن عيرم مع ان تواست ربل بيس الا لما شرم من العم وا ين سعور ا للبم ولفظل
عير الث اذا ملل عزدا تن نا راد بوفان انق بره لثم :اف رشن وَل اذاف مال بزه المسنا ند على اريعة لوص انل ما اذادا ) بل بهرفرإ عدم العرة د مو تع لط بذاالوي اتفاقا د ال شال
ازاخرن من مل ولكن م سبماوز اميقات وى ب: ال ع ل بتارقايت ان يتجوز يرز من درو يعور الى و طنرو قن بزاالوم لركون متها وصور الا دام اكع والرأيع ماكره تاي دن مله قرول

م تند كد راق اقم ببادالاتذاد من خا ئش الذا مع الصيزر,«ب كح ول بو بالاتفاق قال المي نم ماد اف تاق فكو صتمتها 00 ليصا ص انلا يكن متدتا على قول الكل وكره
فى اليم طق كيف ييقول ملم وعبارة المصنف شابرة بغبادة ' ابرة سظل الانغاق سئ كود سسا كا لا مق + مولرى عبرا وام يضر سسشسه ى ول ميقاتيان لاذبعد ما ماه زالبتّات.
علالادعا ديزم الاحرام من الميتقارت وكا نكال بابلاب ول زيم ا ب ا 0 كك كد
شل قولر ال بت ال ود فصل ل نكان يمان سف رواهرلشادالقرة فرك نتمتا مين _ | للوول اضت ال فاضت لوعن نكال ليف انباء قد ارام
سان ت ابا زيف اها يبا تحقطب|لبويرسن ذا دردبا لاوس ف كز كا فى دكا فى دتتال امام الزا برك دالحا ل اال الرزة لان شل بزا زيشت عل الاء لان أجل فين نالب «مب الم
قل انبا اننسس بغي ر الوا سين لان الواجمي ليب االدم سيب الع وال شي روا بحبة عليسا اميا مساهزة اولان الانهيم دكا ست داجب ببسب مشر نيت ال ميد كلن إلا مي ميري راالواهب فاذا لوس ١‏

0 فيتخرعاحاديثالهداية قولك روىعن عيادلة 3 الثلثة وابن الزبيرا سهمل أحس شوال وذو القحلث# وعتترمن ذى المحةكن١‏
قال والعباًه لةعنره عبد النّه بن مسعود واينعى داين عياس ولس منهمراين الزببردلن لكافردة بالذكرولاابنس رودن العاص والمشهودعن !
المحى يس انهماريعة وهمالمنكوروت سوىابن مسعودفاماالر واية بن لك عنابن مسعود قرى عنداينافى شيبية والسارقطنى من روايةاى
الاحوص عنه وأماابن عمو فمعلقة عند المذارى وصلها | رم الى وأماي ساس فعند ان الى سلبية واللارقطم ,إيضامن روا ية العتعهاله ابن
مزاحمعنه ل وأماابناازيار قعل ووردصّل قولهم ف حديث مردو اخرحه الطيراك لاه سطمن حديث !فى" ٍ

خَ

الهدايّةقع الدراية 0 جلد اكتا باح

| اغتلت وأحومت وصنع تك /يصدكهالحاج خياج ,لاطو نبالبيتحتى تطهر ليت عاش حين حأضمت
سرف ولان الطوات ق السيس والوقوت ف مفا مفلا لالاسرام لا للصاوة تيكون مفيداةآنحاضت بعد
الرقوت وطواف الزيارة نمؤت من مكة ولا شئ عليه لطوات الصدر لانه عليه الت لام رص للنسأء ليئض فى
نترك طواف الصدر ومن أذ مكة دارا ذليس عليه طوات الصدر لان عل من يصي لذ ها دارابعدماحل

5 0 4 ا ادر ١‏ (
النغرلاول ف مر ب حنيفة وبرويه البعصّعن نه جب عليه برخوك تنه فلالسقط بنية الا قامة بعدذ لك ولعب بلدا
0 00 .وريب نعل الوس ريخل م جار وا عن : 3
بالحتاراك واد اتط” تالحر فعلره الكذارة قن طب عضوا كاملا فمأزاة فد لبه دمموة نشل

: او را عد‎ 0000 ٠ ٠
مازع عى بيان سكام لحرنين شرع ا بخن الحورمنءن نيا سو" رأ الههسب مالك يك لضب وايا سين وافريجان الود داح‎ *
٠

الس والسأق و لفن وما]شبه ذلك لان الجنإية :تكامل بتكامل الارتفاق وذ لك ق العضوالكامل فبكرتب عليه

اد
كمال لموجب وإنتطيّب اقل من عضوف عله الصدقة لقصورا لجنا ية وقال رييب بقدرهمن اليم اعتباا
5 ف يب َ 1 لق 1 1 ان نصفا ضسض الرم دان 00
لبزوبا لكل وق المنتقى! نهذ اطيّب ريح العضوف لبه دماعتيارا بالحلق ونس نلكرالفة بينم من بعد ازثهاء
ل لاا لك يسا ع ىصن ر بع الراس لطاب تت
اللهثم واجب الدث يتادي بألشاة فى حمبع الموامنعلافى موضْعين تذكرهاق ياب الهدىان شاءاللهوكل صن
نف كلا موصن يقال ركب للدم تارىبالثاة«ب ‏ “لج فا لاركز يها الا اليد:م»

أ . موا ىا الى 0 هه ل . هه 01
الجحرامغ درم قد رة فى ضغ صاء من بُرالامأيجب بقتل القملة واد هكناروىعن إلى يسقّقالتك

دنه بحناء فعليه دم لانه طيب قل عليه الس لاما تا ءطيب وار صارم لبس فعلبه دمآن 5 التطيئب

حورت نا تتال ازيل رخى ملع مرو بردت
58 هه اا مور | عؤو"“لن «مطو ىب ل | اإله©ء .7 3
ودم للتخطبة و خضب رأسه يالوشّمة لاشىئ عليه لاه ليست بطيب وعن إلى يوسف انه إذاخضب راأسه
: مك لمقطيتم اراس ١١‏ 0 لل ليست بادا :وى

١ 0 1‏ كل . ايبوف ءاب
بالوسمة لإجل المعالجةمن الصراع فعليها جزا داع بارا نه.بخلق رأ سه و هن هو الصعيح ثمذكرق الاصل رأسه
حم لال ” ا

لول خسرت بزااناغتال للاحرام ل لمصدوع قيكون مضي الخصول النطانة «ان للح قل سيف ءانث فى' مصحيين تالت خرما لانرى الاارئنران بسرت
حعت يز نل رصمو لاش صل الث حيرو سسظه ]للم دنا كه فال لت اأغنست قلس فح متا لانن بز لمركتب الي على نات ]دم ذا صما ريش الدارنع يران لطر باببييت تق تبي «افا.
تلن قول سريت بغي" سي الببلك وكسرالرارالبملة وبالعناء تال الامزارى اسم موطضع بالمدينة:قلدس اي سكزيب ال الطب سريت بل فى طررين المرنيت ول بن ارسي تيبس الرار مو نع
عن سيد عشرة يال وثيل اقل اواكنرء, ين كن قولم الالذا از بإداراا ثلا تيا ني الات لهم ؤت طوات الصرر لان نيت ا ماحا م انما فور ف ا ماسقا ط اذ اكات قبل الر جربب نيرع
من مزع ومو قبلا نيرع فى رمعنان م ساوزلا يك لان يفط رودن نه قل وذاتزيب الظييب عباررع عن لصرق الليرب يبرط والطيسب عبارق عن نلك ارا الطريج ويرز بن لحنيين
دنع لازا زعن مث اطيسب نا دها يزعن رناضلا ألا ف ”اط االبراد اشح ول نان طييب لخ لجض المج ان تطيسب واتيتع مبوالادال لان التليسب اذم كذافى ارح وو “رامعل قر عضوا
قي امن نز التليب الىعثيرو ١‏ البرار سكسك نولم فازا د يفيرا نادرق ف ودرب الم بين ان يطيب معطو الو انيرا ى ان لتم كل الب#رن وبع معزت نان بطع عو كسبالم وان كان
انا هليكفا ران ناي له اترانثم انما يبب لطارة واعرة بتطيري ب كل البررن اذا كان فلس واهرنا ن كان فى ميالس لكل طيسب كنار «ااعنب رس سس سمحن سحن ل لح حم حسم
| حلم قل نزرالطقاى بي نعل ريع اراس وتطيبب ريع الحمنوورا ف الؤادرئن الى رسف ان طيسب يشار كله اوقد رمن فيد غير رم تفرع علىءافى التق ,رن سه قولم الادذ
موضعين مواطع الب رنة انيتا لطواف المطروض نيا او هامضاا ونضاءاوما نح درا لوقردف بحر كن القرورى تسعد الاول والاخي لان اخ رشفى سحتام لزوم البرنة فى الحامْض والمفسارباللالة
من لبحب ات سش للع قولم الا يبب قش الققد "نان التق ينبرا رمقد لل تصق باشاء قدلا يتصرق رما بماشا ءكذك يتصرق بها شاء اذامل علالادث اطفاره 0 )
نا يكيس ترب فقى الخصر رع نال ب البداء أل ثولم ١‏ لنناء طيسب رواه التق ره و فى لخر هعبرا لشم بن لببو ديعت وعزاه صاصب العناية الى اللا ذم« طله قول 1
وان ضار برا ى ان صارر رأ س الحم لبد يقال ب نحرما رسا اجعل فى ر ؤس تيه من | تسم نجوه مضلا يتثومت راسم «اسب اله قل الوم قال الانزارى الوسمة جسراشين وسكوني ]لي
1 اسمزوورقر طضاب والكسم نمح ذال الامل اخنزا من المطريب «اسب كلم ثولم نادي دهن ان ل كن ند قلات لان عطي دمو هم انان إن لسلات سل ل لا ح.
6 2 01 5 بقبها نمكت إيامة وهو عر بن مردو بك إيضأو قإستاد حخصين بن
د ادمع روت تصن ل شوم 0"
ش الدداية فى تخرخاحاديث الهداية |
حل يدث انعأقشة لماحاضت بسون !مره النبوكى دنه عليه وسلمان ل نطوف بالبيت حتى تطهرمشفق عليه عن عأقمسة وفيه خيران لا نطوق
البيت حت نطهرى وبغون حد يش با يرالطويل عنس مسلم5 ف اليا ب عن بن عباس رفحه الحا تصرح النفساءاذا| تتاعلى الرت تخدتسلان وتحرمان ١‏
ونقضيان المناسك كلا غبرالطوااف بالبيت ا خرحه ابوداؤد والترمذى سحل يمث إن التبوجلى دنه عليه وسلمريخص للنساء ايض فى ترك ااطراق
الصدرمتفق عليه من حديث ابن عياس والمذارىعن إينعباس رخص للىا ئضان تنه ركان بنعمراولايقول ا تنفرتممرجع فقال تنفرا نت
رسول! ,دصل اده عليه وسلم مص لهن ولحوججالتره مذى والنساؤ لساك م حديت ابن عمروق! ليابعن زين بن ثآبت وا مسلمة ٠١‏
| با بالحتايات ف الإحرام. -حديث الحناء طيب الطجران من حديث ا مس ليم لاتطببى وانت هرمة ولا تمسى الجناء فانه طبب وأخرجيه
البهقى واعله بابن لبيعة لكن اخرحه الشاقٌ من وحهاخرسلممنه”'

الهداية مخ الرراية

ولحيته وائتصرعل ذكرالرأس ف الجامع الصخيرد ل تكله واحل منبما مضهون تأن اهن بزيك فعذيه دمعنل

جم بل يلم سكل ميرم لا

لىحنيفة وقالاعلبه! الصلة قدو ةالالغا : ناذا سوام بم اطاط اك

سل الدراع وارز الث نوع ففسيش رارج اله ملي

ذلاثئعايهلانعدامه ولمعأانه من الاطعة الاان رن اس قل الهوامروازا لةالشعث فكانت حنابةقاصرٌ

بام وبل الا صل بال لمن زوات قد رسب امد مما بين) القن «امب يب الصصرفح لاالم) ”ا

ولاى حنيقة انه ته اصل الطبيب واحيذ ل . عن نمعطيب ونقتل الهوا مويلثنالشص وتزر يزب لالتَفت كَ والشعث فيتكار لجنا

لشو وَنشريداللام مدع نكر" امم

هذه ا لجملة فيو جب الدم وكبه مطومالايناؤيهالزعفل نُ دهن لخلان ف الزيت' عَت انل العمساء لطي

ان ]دماص والتاى م

منهكالبنفسيم ليق وماا شبههمآيجب با ستعالهالده بالاتفا قلاتهطيتٌ ف ناذا استمزوعل وج هالتغليب

لار ان الررد

ولوداوى به جتريحه أو شَقرقٌ رده قلاكارة عه لاه ليس بطيب ققشه ا أهراصل لطببا دهوط.ب_من وحه

للف ا/كقار رة دون الم متتل الصركة ابيضاء اميم

نيشترط استعا[وعل وجه التطيب بخلافٍ مااذاتد اذى باليبك ومااشييه وا تلبس توياعنيط|اوغطراس

تاشروو كا روا نكا فزروالز عن م« عاب

27 دمواكان اقل من ذلك نحله صدقة وعن إلى بوسفً نه لبس أكثرمن نصف بوم فع ليه

“5ق الاسراراوليلة لاطسررب

وهوقول إىحزيفة دَأولّوقال الشافيّ تيجب الره ينفس اللب سان الارتفاق يتكامل بالاشقالعل بدنهولتات

كان يقول ب اولائم. دثي هذ وقال لازم الوم حي يوا ااه 5

معن الترفق مققصود فالس كاين من اعتبأرالمدة يدل على لكال وعببا بالنة فقداد دالتوةن| لانهيّلسنيه ظ
لصزوقة راد ابا بسع اام مقلم[ نعل وطوارة اريبالقييص

ثرينء عادة ونتقاصرفهادوتهالحناية فتجب الصبٍ صل كه حي
ا والشخيهاوإتزر ربالسر ويل قلاياس يدلاته لجر سه لبس ادك اند مكل مكية فالباءولم يشل

| يديه قالكين لذ الزخرك هلبه ليس القبء ول يكلف سفظم ديك تضيةالراس متيف
الوتت مأبينا»ه لاخلاف! انهاذلغط_ جمبح رأسه يوما كام" جب م ا لاز ل سياد

دسو ووز اوعض راس ليما الا “زر

فالمروىعن الى حنيف أنه اعتبرالريع اعتبارا بالحاق والعورة وه ذإلان سآنالبعض اسقراٌمقص: 0

تيسن يلم الم بكلن د ر لع الراس ١‏ هالصلا ج بلطن
الناس وعنإبي يوسفًنميجتبول الس اعنم العقيقة وأذاحاء: ليم نا سهاوربع لحيته فصأعد ا فعليه دم قأن
كأنا قل من الربح فعحلبه صصس5 ةوقال ماق ميب لباق لكل وقال لش أذعئيبب بحان القل ل اعتباانيات

لالم رون دولل شورت” ب

الومولنا أان حلق يعض الرّس رتفا كامل 9ن” معدّاافتتكامليه الحنايةونتقاصرذماد وتد لات تطيربم

له ول نيت سين من الاد .ان الق لارائح” ها ليفي ربخو الطيسب فى الجزلد ماعراه من الادرا نكا شم ومن رن[ سلج ول :.: رص ل اليب نان الروارجٌ
تلق وي رضتيرزالي هي باستعرال اصلانطيب نامهسيب ياستها لمكا يجب با صل العبير وسب بدي ما جب ير لاطا البراوة7 ها قل وكورن مط ما #١‏ بتوارب عن قوليا ان الايعب من الام
هابا سكل المروامعرستتيم اراد ذ شل الطيسب فيلو ليب من وي بخلا تا ادا وا اعفان وتات اذ ابوك و طيسب تكلا نهاء:نما ‏ تن :”طلس قولم الزن بقع
زار جمد وسكون ورا اليا ١‏ لوورة سكن رو عن يا يان « لب ل ل سا سا لس لس لت لسلسم حت ست الس الس الس الس ليم الس الس الي سم يش لس لش لش لم
فهقل وان لبس أوبا بطالاذرق فى لزة)الد) بين مالذالمررت البس بيدا حرام اد حرم وجول لبسرة ذدا) يد ماد ثيل” برتلا ت انتنذ| نهدا حرام ب لطي انسا لق عرص الواررولولاه لا دجبنا فيس,
ابشادلاق ني نكو ز ارا فى الس لوكو باعي اناا ٠ت‏ اشن ول تمص ل الزيتضمن بنع ا 0
عن كالرو فول دم الم رياز ارط عى ليم عل اليل ماعطا ليم يان المح الدكورذي ٠١‏ تكس لفو سم اخ تيع الربل وا يع وان يل الروا رتت يرو ال وبلق عه ته

لبك يغعل/لر] الل يبال اسيزفنخالراعل لو الى وتكون اليم سكوف دارا ذلره الام م خوام زا ومن الن لمعن يمومع يع بر ازا اميت لوص وامر عير سكه ان سحتترال
الف شح ستو يبنذ يسور عكذا فى لذب وك شل قو ل لان ل يلبلم لط وان بيصل بواسء الي ول وال عمل البرن واست ,كل ايها نم نتن مس اليوط ولا كنا 0
مكبر لضا من دون ان يرض ل يري فى الكيين ادنلا عبن سه قولم وليزا كلض حفظ عر الشتيا 0 ع الك عسشله ول

تأده بحن انا سافان لاك والع قو ن هون رؤسم بالقلا الصخارديقمددن وك ارتناق ا كالما:»ب | الل قوام عار اقيق اى لشَبيّدا زة اذ حتيطتها | ناشت لذاما بلااقل مزهاور لع
والثرعكش رعلا احقيهر «باطله قو وازا علق ررح راسا ل مواق لفيا رح العصغ رلص رالا سلا و تززالا ا ل الى
لوست ورا نلق جمح الرأس نعلي الم وان على اقل من نل تخلر الطعا ]او 1 كب ولي ان! تح ماذره عام الشارع: سكم ربعا لالت بين اصابنا:نباج سظله ألم لامثر

معتارنان الانرا لكلو نلوساط رد بم بش العلوي ‏ كبلقون لوا ولتم اننا د الراعرٌ والزيئ: «اسيك الله قل تليب اماق الويرينظع ارك وتيب الغ ث«ت

جلد كناب الح

الهدايةغخ الدراية

العضولانه خيرم قصود وك احلق بحض !لحي ةمعتاد يالعراق وارضٍ العرب وان حلق الرقبة كل ا فعلِه دم
لانه عضوم قصود يا لحلق وان لق الايطين اواحده] فعليه دم لا نكل واحدمنهم] مقصود با لاق لرفع الاذى و
نيل الراحة فأشبّهالعانة ذكر ف الايطين العاق هناء َالأسلٌلنتف وهوالسنةوقال ابد بوسفّغرَ ذاحاقعضها
فعليه دوا نكان اقل فطعاماراة يه الصررهالساق ومااشيه ذلك لانه مقصود بطر يق لكر رفيتكامل يحلق
كله ويتقامم - عترحلق بحضه وان |خنِمٌن شاريه فعإبه طعأم حكومة عدل ومعتأهانهينظران هت المأخم, ذكم
يكون من ربح اللعيرة هب عليه الطدأميجسب ذلك حق لوكأن مشلدمثْل رد الربج يلزمهقعة رم الشاةولفظة
الإخزمن الشار ب تدل شل انه هوالسنة فيه دون الحاق والسنةان يقص حت يوائى لاطا ر قال وان حلوطضم
لحاجم ذعليه دممعند إلى حنيفةةٌ ةليه صد قة لإنه! نبايعلق لجل بجامة وهى ليست من للمقلورات تكنامأ
يكون وسيل ةله الاان فبه اتالة ثى من النفث تجهب الصدقة ولاب حنيغ ةن حلقه مقصود لأَنّهلاتتوسل !(القثو
إلابه وقد وجدازالة التفث عن حضوكامل بيت الثم للق را س رم بأمرة | وبنيدامرك ذعلاحالق الصرة
وعل الحاو قدمروقال الشا فعٌ جيب نكن بغ يعرامرك بأتكأن نأئمألان من صلهان الككراك يربج المكرا من

ف نارهم

ان كوت مواخِنً بسكم لفحل وا لنوما بلغ منه وعزل نأبسيب التوموالاكراى ينتغىالمأثئمدوت الحكموقر نمم

سبببةهوم اال من الر/حة والدينة فبلزمه الردحماك لات المضطرحيت قزبرلان الأفة هناك سمأوية وفنا
أ من العبأد ثم ليجع الحلوق سه على الحالقلانالنم انه الزمه بمأنال من الاحة فصا ركالمغرو رؤحق الكقرد
كذ ااذاكان الحآلقح لال لايد ْ لجواب ف المحلوق راسه واماالحالق تلزمه الصدقةة مك ا لتناف الوعينوقال
الشافعى لاشئ عليه وعلىه نالخلا نٍ| ذاحلق الحم راس حلال لدات معن الاتفأق [دعقق علق شعرغيره:هو
الموجب ونا ان زا لة مآ ينمومن بدن الانسان من ظورات الجحرا ملا ستحدأقه الامان بمّنزلةنيات الجر مفلا

وم ان او غم َ الى "يك ا لاس سس يي لاست
يفترق الحال بين شعري و شعرغير؟ لاا نكمال الجنأيةى شعرم ذآن اخزمن شارب حلا لاد قلّماظاؤياطم

بره من مسا )!لي مم الصوزرح

لح قل ضيرم نزاالا طلاق ببوالعروث ول ناد ىنا نيوان فى الاابط نكا نكذير شع ترف ال بح :عت سل قو لم وال الولرست تممص قولها مس لات الى عزيف: بل لان
الروايت فى كت صوص عزيا نسل قل وان ا نمزم شار ب :و ل سرع الما وى و لوضلق نار فعبير صرت تمع لين قبل داري عوتقصهرو را حلين مان من ماو تمع اننا س اج مكلقوتر
رون الف ذكان الوا حي ب كال البئاية بيس بارز يح الغو عم واه رلاتصال لعطها بح كلأس فان من الحلو من مادترعلن مقدم رأسرويزا لايرل على انك رئيس لبعنوواعر "الب لله قولم تل
على ان ببوال#خة يشير ى غات را نكر اناد ىن إن تبثن وا ملحن وب قال الى جز و جروا بلي لسعب نان ارا دا ممنف ال يون ابس القص اخزامن لذط الجا الاخذ بو مم ن املق
لان الحلن اينا از والذى نيس اخزا وا تف ذات اوعى ان لياو رك استوالرفيرسند ناو يان سلخيس المقصو رف ابام بناميان المسخء الأمرى انز ذل رسخ الايط ا خلن ولايل: )كون المر بسب قبسم
ان ان للق ب لبن قفو ل حق إوازى يالزار البقم الموازاة و بى القابل”والمواج دالا طا ريبس البمزة الطروض الا_عل من الشف العلياو فى المطررب (وارالشفم شب هربا وكمها "اب
للح قل موضع الىابر ع الو بكر ويروالا نه جع ب لخي مين موصخ لبها ومو بعزل عن الاوادكذا فى ا مامش واذا كان بحزل لان ةالو ياباه اد سعكه قولم لان
توصل !| .بيدا اذالم ترب اليا على هلق مون لحا لابب الملا اذا نكوي صتقصودا ان بولتوسل ب الى الها وعبار شرع اكنزصتح فلل «ن الله قول نهب لدم دلابيناف
كور ومسسجبل ان يون مقصودا الا ترس الى الاريات فاش ومسجيله لص بع الدباوات دم ناذا نرم اع الدياوات «اب سين كولم وانعلن رأ سم م ال لماص ل)اراماان يكرن فريين اومسلا لين
ولاق روا محلوق عذال ابا خلس و كل العو رسى ولق صقر اا لذ كا نكل مثا علا او ,حلوق ,دم الاان يكون عل اد لايرول كان بخ ارات بان يدن مك ناا امد ع رمن جبير اباد
«ادت شل قر لم خافن ا نشد :ل ى خلا ضاحرم المسطراليعلق رامس ناز اذ حل راس رحن تين الا سبي شان شادذ تع وان نا ءتصرق باس دست مساكيين دان ماد سام لش
ايام كت سالج فلم ضاركا هدزورا ل#صورير اشترى رمل هاري ذاستول ريام استتتنت إجنرم قي الول والحضروبيتح لعي الولر_علمالبا بح ولايمئع ب لح رلان العت 1
ليسيعسسس دا كلت فت افراع طن اللي ل يتيز رس سد سد سن ل ل سس لس سم سس لس سي ص م ل ل ل ل 0
لالح قزل نسثانااى ما اذاكانالمانق ريا فى مين ا ى فى ما اذ كان بامره ادبخيرامرو كك للم قل نل نبات' لمم اي ان حلال ازا علق راس اغلال فى كران ببسب
اندض الى الك ببسي على لطع ترات حمر وا نكان طلا لا كفي .اصاوتتت روا ممتي بل ومرت روايٌ اذ ءوناي لله قو الا نكال اناي فى شرو براي سوال مقدد
تعره فزق الول نين العورتين وتمنى ان يهب الوم فى عل شو رتور «ارب

نأ اسسأ سام صا عدا ممم

الهدايةم الدراية

مأشّاء والرجه فيدمابينا ولايعرقعن سارتفا قلاته. نه نتأذى سفت غيرهوانكان قل من التاّىتنفث نشسه

هر لباانازالني توس غم الزى ملن امال ادامر

فبلزه زمهالطعأمدات ان فض اظانيريديه ورجليْه ذعلرهدملاته فق السطاور كاوها لتفث وانالةمأ يتمعن

وال جرب

البدن ذأذا لها اجا آرد تَفاديمل نبلزمةالرولايد اذ على د مان حصل ف خلس واحدلآنٌالجنا يتن نوع واحد
تأنكان الس فكل لك عتل ع لان مبتا ها عل التراخل ةا شي هكفارة الغطوال الا ذذ قخللت الكنارةلا تف رادل

ليب زم واعري حش “يجب لهذا يي لفائة عتدأرتهلا ا
بالتكفيروعل قولاى حنيفة :لابو سف يجب اريعة ةُدمأءان كل كل لس يدا اورجلالانالقلب فيه معى
الذارة الشفريدت

لاد فينقيد النداح ل بأنتاد لاسر كي وى السرقوان قش يدارجلا عليه دماقامة لويم مقارللكاى
المحلقوان قضّ! كم نخمسة! ظأذيرفع ره صدقةمعنا» يجب بكل ظنرصدقة وقال ن فرج ارم بقص ثلثة

شيقر لأس دا لان طن م بكس الضواؤة ودعت سل سحن قول الفرددى اب

7 يف ةالاول لانق ن اظاخجراليد الواحل دمأ والثلك ايها هاد 1-7 المذكور قَ نالكتابان اظا فيكف واحن

اتام ست الصدق لال "١‏

(قلّمإجب اله بقلههوقداقمناهامقامالكل خلايةلمكثرهامقاهالانه يؤدى الىمالايتناهى وان 5ص خمسة
اظافيرمتفرقة من يديه و رجلمه فعلبه صد ق ةشر إى حزيقة والورنوسط “وقال عر دمماعتبأرابمالوقضّا من

با رصق الحمو رلا ف قولرتواى سبع زات سيان +دب

كف واحن ودمأ اذ حلق ريع الرا أس من مواضع منفره فرقةولمانكال الحناية بنيل الراحة احة والزى: بق واقاء هزلق

لجع نكا ف اباس واب

يتآذى ديشيئه ذلك ١ن‏ الحا إن واذاتقاصمت الجناية جب ذهاالصص قةفجحب لظف

رم

طعا ممسكين وكنلك ارت امكةمن خمسة متفرة لان يبل ذلك دما فين ينقص عنه مأشاء قال وكير
ظفرالجرم زتعا قأخنه فلاشق عليه لانعلاينمو بعد الاتكسارفاتشبه اليبس من تنمس المح وان تطيث وبر بي | ولس
إوحلقمن عذرقبو غزيرا إن شاء ذل شأة وان شا ءتصدق على ستة مسازير بثلثة اصوع من الطعاموان شاء
صأمثلخة ايام يام لقوله نحالى ففدية منصيأم اوصدة او نمك وكلمة اوالبيروةدضيرهأرسول الله عليه السلا

أول الول كلياروس كحي يط البرى فرط كان منج مرينا لو ب لؤى ,داس ظرية لا الآ *

سيه فول لان الحناييَ من فوع وام رفسرا غ لق لوا الحم العي رف الحلا متسب الاجزاد وا سما سام

علهقل ذا مضب ران اذا اط إيام رمعنان ذا تكضي,كفارة واعرة «ب للح فول الالذا تخللت !يعن ا نكف ر يلاول تج بكفارة اخرى لدشائيت لارتضاع انيتا الاولى با لمر جل
لا نالخااب! برلا تكنارات الاحرام جيب على المعزودي كالمكرووا الى ونا ىولأ نبجب لدبم الدتويات بلا تكفادات الفط رؤاذر لجسب على المعزو ربا ب له لاه بابل
اتكالاات الاحرا/ تبلق المحزو يتالا لكره و الى ونا ى ولتي :مالعهئيات يتلا تكفا ت المنطزانها لاتجيكل للحزور'اب هه ول دنا سيرة

تلت نا كان الذالسب فسمخ الحبادة يجب ان يكو نت تراغل الا سيا ب دوك الاعكا م فيم: م ان رع فير يرم وامرعن الا تبن ذا نكان امر/هاسا لف عل اللفارة والاؤ سس لاحقءكا ا ىالسحهرة
ذالذ لتلا اي لسهرق وسج لهام متظار| مرق اغرى فى زيل كينس يك ولاكؤئك بيدا جيب بان معن العباوة رق بم واعرو شت الحبادة بع ان .كيب دما ن ذلساداد ين العياوة والحقوب: يجب م]اددمان
ا تقول قا للح لاشلة لان الوجسب للدم الام رمع الال اتا وذ إن فريرواعرة اورصل واعرة انى] يجسب المم) با مر مرا بع متام نل
كا عت دب الرأس ب طا اراد سكع قو ل لاح لؤدى الىءالايتنابى !لكام خط الى تق لكا نريب ان تنام كزالشلش.: ريشاك نططرين م يام ازا نيان بات ران بترن ”م القرير -
عقدخ ول .ما لوقصم نكت واعرلان امميراريع الاصا ا 'ن ير واعرة اورجل وامرة ٠اب‏ لقه وام ينيز بخص عبر راشا رح لو مسح ع رامن كل عطوااية
ضاي د يها ]سكين لان يلغ وك وياننقص باش اب سسشلح ول ناغير ايابس حيي تايب ينض لؤاقلدرول زلف الشعرالقطورع وقال ابن المزراجمع ابل العم ان لران يكن |
سامت م سلله ثولم اولس من عزر يان الضطرالى تخي الرئس مؤت البلا من البردا ولفرين اولس السلا رع ترب لاعف ْ

الدراية 0 ا 0

قوله دان" تطيب! اوليس!وحلق من عنرقهوضيران شاءوذ# شاةدات شاء تصلق على نه مساكين بثلشة! ص من الطعاموان اناا شار :
لشذاياملقوله: عاق كفديةمن صيام|اوصدقة اوونسك وكلةاوالميروقد فسرهارسول التدصل ١‏ دنه عليه وسلمريما دكرناكانه ييشيرالى.ثٍ 1
كيين عرق وهو قالمجحدنمنجملة الفاظه ةاحلق رأسك واطعحمرتابين ستة مسككين والفرق ثلثّة اصع اوصم ثلثة اياماد انسكضك- أ
ار ل لي ستة مساككين والغرق تلثة اصع اوا نسلك شا#8١‏ وصمر

تلثة1. مم

٠.‏ الهدايةمّعالدراية

بمأدكرنا والدية نولت ق المعن ور ثمالصوميزيه ف | موضح شا ءلانه عبادة كل مكان وكن لك الصر قدا

7 0 0 ا 1 ّ انمي
لم بيتأوامالسكّك فمختص بالحرممبإلاتضاق لان الاراقة لم تعرف قر ة الاق زمن اومكآن وهنا الى م ليخت صيؤآن
تمان النتضاضف لمكا« لواختارالط عام عذاه فيه التَخل ية والتسثنية عنس إلى يوسفٌ اعتبارا بكفآرة المي عند

ثم خرايكم ‏ طمام شام ووراينرث +

عر لزي لان اص قة نوق عن التهليك وهوالم تكورفصمل) أن نظرالى دري مرلته يشهوة ذامتى لاش عله
لان الجزمهوالجماع ولح نوجس فصا ركمالوتشترذأمنى وان قبل ولمس لشهرق فعلمه دم وف الحامم الصخ يرول اذا
مس بشْهوة فأمى ولافرق بينم أاذاانزل اولمينذزل ذكرةق الاصل وكا الجواب ف الجماع ف أدون الفريرد

عن الشاقعينه يفسد إحرامه وجتيع ذلك اذا نزل واعتوو بالصوملتانٌ قاد يتلق بالجساول نك |
يفل بساكرال خأورات هامس از مفصور فلايتعاة بعمايتعات اما الاان فيه معني لإسقهتا لزنا
بالمرأة وذلك عمظورالجحرام ف لزمه الرم بخ لان لصوم لان الحرررذيّه قضاء الهوة ولايحصل بدو نالاإنزال فأ
دون الفرج وإ نب امع ف لح السببي لين قبل الوقوف بعرفة فس له وعليه شأة ويمضىؤا يرك بمضى مزلم
يشسس 5 والاصل فيه مأروى ان رسو ابه عليه الت لام سمل عمن واقامرأته و هم أشرمان با لقال يريقاندما
وبمضيأن جتتهما وعل الج من قاب وهكن انف لعن جماعة من الص اب ةوقال الشآافيّ تحب بدنة اعتيارا بمأ

«دأء نايف ف از عن عرق دا إلى مررة اعد

كه نزت فى المزورديوامب
بن جر بحم لين البهرر وسكو نيما نامي بن عرى شب نيط الرعفواان مارت سن لرش وتسين بالمرينة وا روح الام السئية ٠ن‏ الينى صل السثر علد وخ ى] ل وسح مرب و سبد با ام#ء در
لان يرل مكر محلو تدحت قر نار والقّن تدا سك وجب فنت#ال]ذ ىبت ببدم تال نالل ذا علق را سكس وا عفرا بين مسح مساكين والطرق لي اصورع اوصم لشم
يماد نيك شاة ؛ تق سل قولم عزرنان#ااذا للها ذقى بمويقول المقصود برق فت رادا نحرم/ ووصول المنفيع الم فجتري رالمى| م اذاف ا حمر ونا نتول انتصرتقرةٍ فى اى مو صضح
كان ب بنك العيام اباي سح قولسم واءاالنل ف يقال نك ئفد نكاو مشا اذام جره ويقال من نغ لز يلد نيك كوم يريف ريكنم تالوالكل عبادة نلك ومن قوم
تمالان صلا ل دنشك الاي كزافى لعزي والرادم بيت البدى يز يحم رفى السام منطريق 1 بز عدا با شر من منيورات لارام و لك صوص با فر لتو ل تى الى فى جزار الصيريرريا با لغ
اللحيت و لكف واي نطرلق الكارة نصارا صلا ف كل بر ى «ا سايم آة قو ل لان انصرقة١ ١#‏ ى الصركة ا مركورة فى الا دنع عن ايكلف وسبدالمزكور سذ الاج داما لطر
ا ستباابا ره زا بشلا فكذار انين نان اتسين ال ركورفي را لاطصسام لا الصرقة:< ب سح قو ل فصل ا شرع فاباسب اليناياءت لكل لورع شرا لبفصل على عدرة دقعم جنا بت
امسا ودد اغيم سل حيرو لان بموالام فى اليا سب وأا تددم اليب وا لبس علي إن ل /ال سيد مدال «ا نبا سلت قولم الاذين امزت اتا لكر وا نان اسم
ف يمرا كلذلف اننظ ردن الاجنبية ترام ولايظن با لس اركاب الم#را فى الادسب «اسب ستكه ققوم ول ران الم#ارع بمرقضاء الشبوة سد سيل الاجب اع صورة
او محن امأ صورة فو اللا اومان ذبوالا نال وم بو سد ذلك «١‏ سحن قو لم وذ الها مع الصف الفط الب#ا ممع المصغخرلي ريطا امنا مع المس لبوق فى حقو جورب الدم دكا ل
0
الا مس دا لبي من تبرق والمرارع فى بادون العسرزح امزل ادلم ينزل لم يضرالا سوام دكن يرصب الم :ب سطله قول, فبع دف اخارة الى الس بنبوة والتتبيل لبسشجهوة
داجما فى مادو ن لسرن يدن يفسراحرامرعن الشافتى اذا انل وا عتجرى با لمعم ذان لصوم انما ينس بسغره الامش جبار اذا مزل لان مواقم سحت دالب للع ول تعن | بمساءع
قلتى نوكن امس وارع والقبلد مع الاثزال نا دعن وضاء الحبارة ببست بالشبرت فالاعتيا ل وا حم بالضاوكافى الموم وقديقاالس ةجراب ان التّضاء فى ح»الكشادة سخ الصوم نان
كلا مزيا دقع ايب فى ارح موالفتضاءه الم دو رزو اخّت با يجب فى الصوم الكفارة والتضاددوث الا لوجب الكفارة ف اليم فا يوصب القضاء ةل كلس الصورة ا مزكورة «اطا برام
عة ادشد علي لله قو ل ولنزال ئيس راى تعلق اراح با ماع لالينسدارٌ لبا مرت عاءت الا عام كلب سالط واستترال الطيب دحوي 1٠‏ ينا يه

الدراية فق تخرخاحاديث الهداية قول» ولاية نزلت ق المعن وروظوق المعيحين عن كعب بن عجرة ايضاانه خرجم
مع رسول! له صل اننّهعليه وسامنقمل ناه راحيته وق رواية لماعن عبد ارنّهين مدقل قعدات ال ىكحب بن عجرت سالت عن هذه
الاية قال ق نزلتكانىاذىمن رأسى المحسريث كال خلزلت قخاصة وهى كمعامة”

حل يمشاانالنى مل اده عليه وسلمسئل عمن واقح امرانه وهمارمان بالج قال يريتات دما يمضيآن جم اوعلمم امن قابل ابودائد
ف المراسي لمن طريقيجيى ين اىكشيراخبرنا يزيد ين نعيم ان يجلا منيحت | مرجامح امرأته وهما محرمان فال النبىصلىاددّمعليه وسلمفقال
اقضيا نسككما داه دياهن ياوق مصنف ابن وهب اخيرق ابن لبيعة عن بز ين إلى سيب عن عيد الرحمن بن حرم لة عن ابن المسي ب إن رحلا
من جنامرجا معرامزاته وهاحرمأن فسأل الرحل النبومل اله عليه وسلمة قال لهأ تماجكما تمارجها وعلمكاحءة اخبرى فاذاكنتما بالمكان الزعاعيتأ
فيدما امبتمةجرم] نتَفوا قلابرى وإحدمتكرا صاب :ثم ةا نكا راهدبا وله وهكناروى عن جماعة منااصواية مأك فى المؤطا انه بلخه ان عمروعليا
واياهريرة سكلواعن جل صاب !هله وهوجرم بالحج ذقألوا ينف زان بوجي احتى يضيا جما ثمعلم»|اليومن قابل والهدى قال على فاذااهلاب!لحجم

الهدايةمع الدراية جلدا تتأ بالحم
لرجامع بعد الوقوت والجةعليه ا لاق رويناولان القضاء وجب ولاِيِسّالالإستلاك المصلحة حقٍ
معنىاإنآية يكت بالشأةعدلات مإيحد أرقوف لانه لاقضا رشح سو بين السبيليس دعن إبىحزيفة ان فغير
القب لمزم الايضسكلتةامومعن الوطى فكأن عته روايتان ليسي عليدان يفارق امراته فى قضاءم]افسدا «عتدنأ

كله ع ات ع ع 1
خا المالكاذ اخ رجامن بيزمأو لْرضرًاذ احرما وللشأفعن ذا نيتهالى المكان النىجا معباذيه لهاج أ يتذاكران ذلك

الرارف ن بن

فبقعأن ف المواقعة فسفترةأن ولتاان المع وهوالتكاح بيزما قأعمؤلامعنى لإذتراققل الإحرام لابح الام

ول“بعدك لامايت ذاكران مألحتقما من المشق ةالشد يدق بسبب لذ يسيرة فيزدادان نيما وتحرزافلامعنى
ا سويت _لتة 0
الافتراق ومن يحامع بعد الوقون بعرفة لمدشّسد جه وعليه بَنْتَةَ خلا اللشادى ذم ذا جامع قبل الردى لقوله
له قبل ا حدق لاسيي كران الرتاع بعرء برجب ضاة ١‏
عليهالس لمن وق بعرفة فقدا تمجه وأتماتجب البدنة لُقوِل اينعباسٌ أولانه |على انواءالارتفاق
احم زم ر ميب اسمن رانب لقاع عدب لودو راللزة « علا

فيتشاّظ موجيه وا نبا مع بعد الحاق فعلِبةٌ شأ لبقا ءاحرامه حق النسأءدون لبس الخيط وما شبه
فت الجناية ذاكتفى بالشأة ومن جامع ف العرق قبلان يطوف اربعة! شواط فسرت عمرته زمضى ذيرأورقضبهأ
وعلمهشأة وا دامح بعدم اط اف اريحة! شواطاواكارفعلبه شأةولاتفسدعيرته وقالالشادىّ نفسد ل

أو مر لل “للد هن

اببرتة ىال اهار اللتفا وت ومن بجامع نأسيّا كا نكمن جامع متعلاوقال الشاذي جما الناسىغيرمفسد يج

سك لتق اناد ' وبحب
لح قور اهلاق ناروين| لقال المطلن بعرت ال الكاعل و جاجزو را فول اد عر ن ال امكاعل فال يت مح التنقن ب والشا كال نزي ,نبا كه قولم دلايهب اى
لاسب القضاء مبنا الا ل مسر راك شاد الذ ىكان شرع وو سبومصط- ا ى | صلارح امرو و شان خلا دجب القضا كان ل يفسرص ركان شان لا يجب الدملكن وجب ذالم جيل معنا
ال خلال والشا كي كل فى الحصريهلات با اذاها بح لمر الوقوف فان ذلك الدم وجب جزار بفحل لاد لم تسب القضا بعلي عندانا يجب ان يكو نا جزاداذ يرهن الدم «امساء سكل قو لم
ويس ع بق لا يب علي المشارقة ونيا بى المتميع ويمل سعد الاستبب) ب ماروى من العهابة عن الافتزاق ٠١‏ لبراء كلم فول علافاناكف يعن اذاارا تضاءا من نا بل يغنزقان عديكك
عن عيبن جزوجبها من بيني دق سشررح الوعيزان قول بالك كتول ذذ رسف يبان اذا حريا كتيل ان يحون عنيا يتان تال المسروجب ما نس الى مالك ا اصل ل قلتي ببدم يللع عل برع
لتب الماكيئروآرا عر الشافتى فا يفا ن اذاتيالك ن الزى صامعا خيرو بعال امد ”اب شح قو ل را ى نشانض وتل الك «الادل اد ىكون ارب ولى بض | مسج بم د ى زوز الكت
والشأث و وال يح لايز ولي لا واو تح الهم دا شح تقول ذءاذاها ج قبل الى نانع تقول الشانى اذاها مح تل الى بيضس رص لان اجام قبل الرى مطلن الاير ىاه لاركل ل شى
راوح وإ م عل الماع فى ال رام المطلق مطلن مضدرسجكاتبل الوقدن بحر بفلات مابورالرى وترياء اوان التملل وعل ١‏ لق ال ىكان راراعيه «انباي سعكه قوم فدم تم
داليم حقيي” يمرادلا ب علي مواث الز يار نض ان ارد ليام ملا ولك لطرارع:ذمنت عن الواجبب اوامن النسادوالاول عيزرا شين انا ن«د له قولم واقاتجب الإبزاجواب
مايقال اذالم بنرا با جاع لب الوقرض تكان شن ان لا يجب عل يرش برتمامر لا زلا قبل افيناي فلا يعن جزار وفرر المواب ان وجوبب اليرنة لول ابن عيا سس و جوياروا هنالف
فى امود عن ابن الز براك عن عط )دين الى ربارع من عبرال بن مسا مز سمشل من رجبل واف و سبوب قبل ان ليفيعنفامرء ان يغ ررنة «لب لح قَوِل لير شاة يزااذاليكنجانح
در يال عت ال لوس | شو اد لن واف الؤيارة ود اذا كان ابه لك فطاشئ علي و لوكان لم كدان سح مات اد لجة اشوا ط مها مع ضير وم وف الذاير معززيا الى الممبسو مل دالب رارع لوما مح القارنا
اول مر بى ا مل قبل الطواض نعل يرن ب وشا ة المرولاء: م) بماسخح الضاءونز! الف اذكه سف اكثابب ور التزورى خانم يرعبون سعدا هارع شاة بعدا خلق «ف +
علج قل واذابات برا لهان !رن راح يه بن اا ينوم تفن ل الخرق _عدارع لان اذاجامح بدد.المات ار اشوا امن طوا زيارة أب يبب ليش و الررة يهب ناة «ا
نله ول .عارع الناسى عزمعنررا لض لالننيان عور فى الاعنا وكا فى انصوم وجل اللراه وال مكالنيان فلابقع الفضل يناي #اع
الدراية قتخرخ احادييث الهدايه الكواة ملع
يزيد بن يزد نا برعن مجاهى قالكأن ذلك فى عه عمرفقال يقضيان جما ث نجع ان حلالا فاذا كانمن قابلج أوا هديا وتفرةامن المكان
الذى اصايها فيه ومن طردق الحكيعنعل ةالعلىكل واحدمنحابد نة فاذا يجا من قاب ل نضرة امن المكا نالذى!اصابياذيه ومن طرريق ابن عياس
تحون وروى الدارقطنى من طريق عمرودن سحيب عن ابيه قال اق رحل عبد النّه بنعمرو دسالهعن ع رمروقع با مرأته فاشار لهالىعيدالله بن
عمرفن هيت معه فساله فقال بطل جه قبصمح مايصنعالناس ذا ذ!ادركه قإبلج واهدى قال فارسله الى اين عباس فنهيت معدفقال
لغمذ لذ للك فقا لرجل لحبط نهب نعمروما تقول! نت فقال مثل ما قالاوا ترجه إبيهتقىعن الحاكمعن الدارقطنى وصصحه ورجال هكلم ثقات مشههورون
وقال مالك المؤطاعن! بن الز بيرع نعطاء عن بنعيا س انه سكل عن ررجل وقع باهله وهو دمتى قبل ان,بفيض ذامره ان يغخربدنة وعرعل
الاندى سالت ابن عمريعن ربل وا مرةمن عمان! تبلاإحاجين فقّضيا المناسكحتى لمسقعليما الاالافاضة وقع علْبدا فقال لج اعاماةابلااخرحه

تفلم من حديث عرو بن موس وغير ف السنن قول» وانماتجب البدنة لقول!بنعياس تهّدمقريبا

سعيد بن منصور وغيلر بأسنا د صحيع ورقى اين فى شيبة من طريق لي شعن حميس عن|بن عمغون سل رمث من وقفبعرفة فقرة جه || '

5 قر

الهدايّةمع الدراية ١١١‏ ظ جلد اكاب احج

وكذ لك الخلات جما لنائمة والمكرهة هويقول احظرينعدة ننه العوارض ذل ميق عافدل بحداية لاا ن

جراب كوا ابا ارث] فى عاب

00 ه )| ل لشيس بيجن
لاتحالات الاحرامم تكرة بمنزلةحالات الصاوة بخلاف الصومروا ده اعلم فصل ومن طأت طواف القرم هيا
فلك صدقة وقآل النشاذيَ يديه وله عليه السلههرالطوات ملو لان الله تع الك اباس فيه المنطق فتكون

موصلم رصنا ردم ضعت ماين راوصاع من شيرلا ما مت رالا يكبب لقتل جرارة اوقل اوازالب وز تكليلة زان ذيها ترق يها شار سيق
6 ب 3 56 با لك ٠.‏ “الى .- عمط مو هه و 3 ل ما هو
الطبارة من شعرطه ولناقوله تعال ولد فوا يا بيت العتّق من ذيرقيد الطبارةفلمتكن فرضا تمقيلض ستة هد
قلي رالمازت جاب ٠‏ الا مل ابن شياع #اطاح عاليام

الاخراه أواجبة لانم يجب بترك.]ا لحا برولان الخير دجب العل يبت يه الوجوب قأذا شيرع هن الطواتهو

ذا لان من اجام العارفام لبرحيي الثمل رون العز له ل فوا القردم ا

سنة يصيرواجيًا بالشروع ويدخله نقص بترك الطهارة ذجبربالصد قة اظبأ رالوكثئرتبتهعن الواجب بياب
الله تعالل وهوطواف الزيارةوكن!الحكم كل طواف هو تطوع ولوطاف طواتٍ الزيارة مثا فعلبه شأة لانناخل

سك وجررب الصركر از كان حرا “11
النققص ف الركن تكان! نحش من الاول فيج لدم وانكان جني ذدليه بد نةكن١‏ روىعن! بنعباس ولا ذ لكايه
: سل الشقنص الزى يرمل لواحب مه حب عن ايبن عبا سن ربط «انب
اغلظمن المرث فِبُ جب رنقص انا يالب نة الها رتاوت وكن١اذاطا‏ فككترهبحنيا وهحرثالانكازالشى لوحكم
كله والافضلان يعيد الطواف مادام بمكة ولاذم عليه وق بعض انسور وعليهان يعيد والاصم نه يومريااهاة'

و “/القدورى وتمال ذا لجع شع البسووادالت رماو «ايق

فى الحىدث! سحب اباد فى الحنابة يجا را لعش النقصان لسبب الحنابة وقصى, ره نسببب الس شأثماذااعأد5 وقرطاف.
محرثالاذيج عليه وان ]عاد بعد ايام لخرلان بد العارة لاتق الاشيبة النقصان واناعاده وقنّطافه جنياقايآم

: . مضل تمان روات سن زد برلا مورول الاب الالفقوي
اخرلا عليدلانه اعادهقؤوقتهوان اعادي بعداياما يرل لزمةه الرمحسن الى حيفة يأ لتنا برعل ماعره ف من مزهيه
كاي : ددا

ولورجع الى اهله وقدطا فه جنبا عليه ان يعو د لان النق صكذيرفيومريالعود | ستدراكاله ونعوّد يأ حراميجن يلوا

ذا الهاو زا ميتقات ول نطاصاجذ: الى اعرام يري 022

لح قولم يزه الحواضلان ظٍ الننيان وال ممرفرع
با حرسيث امورو الاكراه ف هعنا بعالان سم لصيل :كل دل للع قول ونا ا يريري نيزا خم تعلق بيين البرارع فلا يتيب فير بمززه الا ذدارو بز لان انج عن ع الا حرام الرذنث بهو
اسملا الاترى انيلم الامتال وييست ب جرم المصابرة تعلق به عزاو السك ويزا بفلادت امصوم ذان ل يقترن بمالء يذه بعل الثريان درا بجلا القياس وبينا تداقزنبمال
يذكره دج وسيأة رانلا يمدب لنيا ن كاذ الصلاة اذا كل اوري كاي سلج ف ل نص لت رع فى رزا فصل __ن نس حار اخرى وى اناي ال سن وحن الطواف وانا
6 قبل بذ لان ذلك جناي حت فى مال الاحرام وب شط واطواث رك «اننار, لح قو لم خاي رصرقة موافق داف عاهة سس الفرورى نذا لف لا فى ميسو شع :الام
اال يس نبلوات الي ترما لجنيا شي لان لوتركم ين عيش زا رمن و جروا لوجمان اللنان ذكرها لصنق لابلا لكون الطبارة مسن ا ذلابيلا »ات لح قوم اطررت
صلوة و سس التريز ىعن اين عباسنا فا وات بالبييت صلا ق لان كمون برض نكر ا كمال يروم الأمسنندلالان شي هكلم بال الا ندا رمن الم مهاد تال بمو حك الصلوة فى جع
الامكام الا سن عل لكام نيصيرسوى انكلم دا غل تست انصر رومن لمشت ارارق «دك سل لم ون قولدتهالى وم آنا مستتدلال اننامربالطوان و جوالروران حول الكو من جِرقيِم
الطمارة فلم ين تزينا ب ليد دلا بكو الايارة علي بخ رالوامد لسلا يلزم امس م عنار. #حفح لولم ذاذا شر ليل سك دجدب الصرقة سه تقر كن الطوا تسن « عنا ست
ول مورت لغ الصواري لمنادة تبت لان الرلوسبوالغ ريب والرنادة بكدالا تخطاط د موا ماسب ما دا طا السراد رص التما 0 كد كك ليت بك جامد بخن دا الع ام دا انمد جد اد أننتم
قله قل شا ء نادت نان تلت ينبن ان لايكلن اهاي بين العص والنقل داان نما مص اب كن نص الصلؤة ثم ان سب رق السبوذب لكا سيب با لنوا ص فا لعزائ كل بمب سا النؤام
"لست نتم الالن اله برفى الصلاة سس داع سين فا ليس لرها مرش راواه داما ناذا لجاب شرع خللها نضرن البدنة والشاة خامكن ببما با رالتواوت باثي - خله قور وال| فضل ١‏ لوم ذلك ان يسم
كصيل الجبررىا ببومن مسر كان اففصل تارب اللهوقآل ولاذع علير نناء على ان امطواس الال وا كان طبار لحتد ب والا زم الدم بتاخيرو ناذا كان محرا ب وتراعادهو لم سبق الاي النمّصان و بو
نتصان اللوات بالحررث وبى لا لوحب ينا سب سطلع ول وف نجض اتيج فيز ه الزن ترل على الوتوسب والشزة الى في لافضل يرل سعد الاستفياب ل الوجترسب فيا كان الطوات مع
الررث وك كل علا اذاكان بع الاب «اسب عات ول لزع ارم عزر الى ميف 17ل اضرم الوكرالرازى ان العبرة نضل الإدا لللوات السض ا فى ولخ الادل يو زنيب الرئى الى ان
المعترن الفصلين بوالاول دض رصاحب الابيضاي اؤلاشك ف وفرع الاول معترار حت عل الشاء وا مدل الى بها سخ الا صل لولم) ف لمر نيا او مرا ف رمشان ونعٌ من عام ميان ىا اعاوه فى
شوال اول بيده بات للج قل د ترد باحرام عي بير مانن قلس لما كان اللهوات الاو ل برل العرم تسل اناي كان بد فيا الاعرام امرافا ندال بير يزاو لوم بيلف طواض الايارة سعت ربق الى
اج فيان يخود يدف الاخرام درم فى حن النسار اباسح ليون قلست لان اتملل وائع من وم لان اصل امطوان قزرو جد« باير

الدراية فتخريعاحاديث الهداية آ
حدريث الطواف بالبيت صلوة الاان الله تحال اباح فبهالمنطق نقد م قل وانه فى السننعن! بنعياس وانه اختلف ق رنعه ووقفهوقٌ
الب حدزيث عاتشة الماضى ريا قُو له وعن | بن عياس فهن طاف طواف الرّبارة جنياان عليه بن نة لماجد5”

الهدايّة مع الدراية (ههم١‏ جلداكتابالح

ميجن وبعث بدن اجؤاء لما بيتا! نه جآبرلهالاإن الافضلهوالهود ولورجعإلى اهل وق دٍطا ذه محدثاان عادوطا

بحازوان بعش يا لشأة فهوافضل لانه خم معنى النقصان وذيه نفع الفقراء ولولميطف طواف الزيازة اصلاحتى

رجع الى هله فعليه ان يعود بذ لك الإحراملانعد ام كَل منه وهوبجرممعن النساءا بداحتى يطوف ومن طات طواق
8

ورا از إرخم الى امل وقرترل اداج انوا فاك بدت 0
روا الرض عاب

ع 2-0 5 ا وسو بدا
الصدري رثا فعليه صد قةّلانهددون طواف الزيارت واتكان وا جرفلا بد منّ .ارا لنفوت وعن ا خينة انوك
. 3 دصليرس إن الراجي را فلن سا

شأةالاان الاول ص ولوطات بحنب اليه شأةلانه نقصكتيرثمهودون طواتالزيارة فيكنقى بالشاةومن ترك

سج ذلاب الصرن جرد اي الشورى«ااب

دنم ل يقال فب ان بيجي الرر نكا فى لواو الرزيا رع "د

من طوات الزّبارة ثلثة | شواط تمادونا نعليه شأة لان النقصآن يترا ك إلاقل اليكو قاشه النقصان يسبب الور
فبلزمه شأة دلورجع الى اهله اجزادا نلا بجودويبحعث شأة لما بيّناومن ترك اربعةاشوإط بقى ع رمااين احتىيطوفهاً

5 : َ ل ا ا و م ا ا ل ا ديه

لان المتروك اكترفصاركا نه لمبطف اصلاومن ترك طواف الصدراواريجة! شواط منه فعليه شأة دنه تالوجب
55 ازاري ل الم ولإلوميا لعرر لل ملكلا جارج «ان

ا 2 ال ل وك تي ب 0 إل 5ه

والاكتمنه ومأدا مجك ةيؤمر بالجعادةاقامة للواجبق وقته ومن تركثلثة| شواط من طواف الصدرفعلية صر

ل رم سن
ا فالواجب قحوئ! 2 ذا نكان بمكة اعادك لان الطواف وراءا لحطيم واجب عل مأق مناه والطوافق
و لخ ىالشج الطراون الراجي سيا 3 8 ارار ب عوميث ا لحيل م من البسييس «ارب

جوف ايخران بيد وتحول الكسة ويدخل المَرْحتين اللتين بينبأو بين الحطيم قأذافحل ذلك فقن دخل نقصأ ْ

قطرافه قمأداميمكة اعاديكله ليكون مودي للطواف علىالوجه المشروع وان اعأدعل اجرخ ص اجزاىلانهتلاقيمأ
1 1 . سيران بكرن وراءا نم" نول بوب

هوالمتروك وهون يأخزعن يمينه خارج اجرحتى ينةىالىأخرو ثم يدخ ل الجرمن الفرجة ويخرج من الجا نب

الأخر هكنايفع[ه سيعمرات فأن رحم الىاهله ولمبسدك تعزهدمرلاته تكن نقصان ق طوافه يرك ماهقيب
من الريع فلاتجزيه الصدقة ومن طاف طواف الزيارة على غَتلّوضوء وطوا تالص درق اخرايامالتشريق طاهوًا

جتن حيح حي جح ع جح سحت 7 حور مسح 2 او 69 3 بر كه جو كو عل
ذحلءه دم ةا نكان طاف طواف الزبارة جنا فحلِيَة دمان عش الى حنيفة : قالجعليه دمواحدلانق الوجه الاو لم
0 ينان امعرقتين الو جيسن بكيمن وريز م الغو لين مه
ينقل طوات الصدرالى طواف الزيأرةلانه وابحب داعادئطوات لزبإ سيب الث خزيرواجب وا ناوه ست
6 عد 5 ١‏ واائانات اا ل ورب َ َ_ ٍ
ذلاينقلاليم وق الوجة الثان,ينقل طواق الصدرالى طواف الزيإرة لا نه مستئ الجعادة ؤيصيرتاركالطوا ف الصرد
لاما ريسب أدم راع رنطراات اللايارة #الفررث لا سيكب علي اعارق ا

س : . 5 300 اطله :
مو توا لطواف الزبارةح نايا ما لخ رجيب اده بتوك الصد ررب الاتفاق وبتّا خير الجخ رعق الخلاف الاانه يمر ب| عاد طوا ”

له شولم الات الاول امح زلررواتين فى حي طوات الصرروسنا
داية شال وى دواة التن ايز ببسب الصرقة ««مت سل قو لم لان الننتصان برل الال بسي روعن برا رجهم ان الركن عيرنا موارجة اخواط وال ال رواجية: لان تركب كيرب لدم زدانا يور
الراحي ورا لايس يا ذججبري| باللدم ضورع عرزا مئالت بل جر ب لاما م الاكي سام ١‏ نكل وسيب ذلك .ل اختصأ ص نوا لعيا رت هركم رون الصلراة والصوم الا يتام الاك زمنيا مام الكل فلم
لي الصلوة والسلا) لح عرز تلن وت جرف فم تجرمع لشم يتا رركن انزع «ات للح لولم دابينااشاريا ىقوزرلانالنتمان ال: تيل اشاب الى قولخ نف سشخةالنمتمان .
وف ينفح للوراء اي يس سس لا سم للا لمم لمم ليم مم العا مسي لسر لم لصيل حصي حص لس جسم حم ليم سمل حا صا ...احا لص مس لمم عم لم لس الس ممم
صقار ذظاى مط الزيان اريس بوتت يليام لولاا يبب عن ينايرب اله فول في انرقم ىام ثلاث ساي نكل سكين نمف ماع من ركشو ل نمف
سا انرا رالا غطاط رتدد عن ططوات الزيار ةكزائى اكا ف وعبارة اكاب لوم ان ضف ماع من بريلتن ن نول لاقل مادو قله تولمر لمكن ال اليل نا مسممتم لوان الوا جب و
طوام انكل لان اربخ كك دكا نز الها لكا فى صدن رب الرأس واذا كان الوادب لواف الكل كا ن تارك طواتب لل شيجب برها بيب ترف انكل لا علق الرأس ول نكل الواجسي ,با بموطوات
المطيم بابرا تر ككل الوا جب فانن وات با سواه ف رض لادا حجري لامح لاي سب الدم بترا الح ذلك لكان هرات امكل داجيا داكا سف الخليل بدا ما ذلره فا لكا فى حب قال
وان رن الى ابل لم بيدره فير دم اد تك ما بست وبق يلواح <او تكس قور سحل عثروصضورقا ل لكك تل اناب قلسن ايمل نالا مرا لان الرد ب دسف ماصع رتزها اكه
قول, ضير رمان لان الطوات بع النا فاتم الحم وب يمري اماد مادام كد دج رباد كان فشك الىمم وجي نقل وان الصرررا يران الع زيب فى الإجرام حصلمت لاض ال ع ل الترئييب الذى شري
فلات نيم على فلات ؤي :اسمق ل لواف الشررال طوات الزيارث نمسي ركاذ ماف دا دنب اليزيارة سسغ] حر ايام ارين وم يلدفت وات الصررر ةبسب علي وماان #اسب شه ذل
وف الوم ران ١ل[‏ مرق ئين الوتبين ظامردفامرة نعل طرات الصررال الزياري سقوا امي عد وه ال مان كل نبوا وجب علي فى وقت وقح من فوا او منيواوفرق فووا أ عفاي
ٍ عله ول سعلد افلا تل بنن ١‏ عيفد وصا جرير تجسب عيزره دمان وعث رادم دام ر؟اسب .

الهدايةمع الدراية ٠‏ جلد اكنتابالحع

الصدرماً دأ مبمكةولايؤمرر بحل الرجوء على مأ بيتأومن طاف لعيّه وسعىعل علروضوء و. قمأداممكة يعدرها و لا

دج قرول مادام يلد يوم را لاعادة «احها ير 0 ج من ال حرام 7 الك انطواين واس ب

عليه اما اعاد ةالطواف فلمك النفص ذيه بسبب الس ث واماالسيعى فلا زه تبح للطواف واذااعادهالٍتوعليه
لارتفاء النقصآن وان رجع الل اهله قبل ن يعين ف ليه دملترك الطأرة به ولاييؤمر بإلعود لوقوع القلل بإداعالركن
اذالنقصا نوسي رليك عليه ق السعى شق لانهاق بمعلى ثرطوات معتد يه وكب|اذاإعا د لطراف ول يعد السعه
لصحم ومن ترك الس بين الصفادالمروةفع له دم وجتته تأ ملان الى من الواجبا تحنرنا فبلزمه بتوكهالدم

حر بغرا زكر فى ١لا‏ مع الرزيامفى و تررح الها مع الصي لها ران . وعراس من روم الدمردب دعر الا نر نا

دو تالفسأد ومنانقاضص قب الاماممن عر فاتتعلإيهدموقال الشافى لاشى عليه لات الوك اصل الوقوت ةلايلرنه

ف عليه دق الغ متب لي عكر ن وب مال جمالك انث

بترك الاطا له شى ولتاانالاستدامةالىغروب الغمس واجب لقولهعلبه السلامقاد وا بعدغخروب الثمس فيب
. : ب 7 0 إربع كب اص سس سس
بتركه الدمبخلان مأ اذاوةف ليلالاناستدامة الوقوق على من وقفتبأرالاليلاذانعأدالىمعرفة بحل غروب الس

< ا «سلاتد يناد الات اماه ل ول الاي اذاانت ايلا يجب الم) وني كنك ٠”‏ كه 0517| الام ا
ل يسقطعنه الرم فى ظاهرالرواية لان المتروك لابصيرمستد رط واختلفواذ» | ذاعا دقل الغروب ومن ترك الوقوف
ل ل ١‏ حرام لسلس وز ددج و ل سقط د عرزا شطب مسقنا دارب

بالمزدلفة فعليهدم لان من الوابحيات ومن ترك رم العمأر ق الاي مكل.] فعيبه دم لتحقق ترك الوابحب ودكفيه ذ) واحد

مله ل تر ل لسعم مورب

لان الحنسنٌ مركا فى الحلق والتركاغتحقق بغرو ب الشمس مناخرا بإمالرمى لانه ل مبُجرن قربة الافيأومادامت
حييث ورا سلى افر لاسي ااه

دكب دم واو ركلن سع ل البان راب وبا سوم اليا لع لإاسب

الابإمب! قبة فالاغادةمكنة فيرههاعل التاليف ثم بتاح هاجب الر#عتدالى حنيفة خلا ة الما وان ترك رى يم فعليه

لعن عل النزشييب كلا كان يرتسي فالا رارادوت

سس ب م مه

وملانه نسك :ا مومن ترك رهى احدى الحمارالثلث فكلبه الصد تةلان الكل فى هن |اليوم نسك واحد تكان

0 : لكل حصاة نف هرا رع من برلاب 1 تا ا
المتروك اقلا" ايكون المترو كككثرمن النص ف غينئن يلزمه الده لوجودترك الاكثروان تركرىجة العقبة.

تنهار من فر لرذعي_الصرئر دب

فق يم الخرفعلبه دم بدت لدكل ولمنفة هذاالبو ئها مكن١‏ ذ ترك الاكثرمهاوان ترك مزه حصأة اوحصاً تين
ق دما نعلبه دملانه تراعكل وظبفة هذاالبوممرميا وكن١ذاترا‏ لاكترمنهاوان ترا

لسع قولم بمييد با لاجرو ان الاعادة واجبةو صرح ف الشررح وذلت لان امياد

لتر فيتم السرع الرئن الامزاالبراد له قو ل ل النقص ذال :| اللي لكل ,اما رصن ان اعارة ا'طوات مع افرسث واج كا مأوت بسيسي' نايت واءا ع ىليا ز من ان اماد رانب
الززيارة بسبب المرسش تسب وبا فإناية داجب فلات تيل الم لان منع أ نم_عدنلل ارواية '! ا يوار ةس بح ع الم اف مصنفر وكيم كارو رونا شرو 1 اسه
حلن ول رئيس عل سغ اسع نظ معطو فا عل قولرخبليروم والمارليس عل لتيل هابر لسعس !ىا يجي روا نيارا مستي فى ناش لددلا يجب الهارة فيل الواجب فر الطبارة فاطوات الذى
بو سقيب روت ربتجرؤلك با لدم دبزاب لتاق بخلاتف اذا عاد لوادت دصره وك فيلات دايح عدم اودب دم وقول تمس الا السرى دا حبوفي ومس كرون شار اله م الس را بوب
المم ناسغل انفضا بغ الاول بال فى دا نكانا رين اوالأول فا ا
والجواب مع فارخ الاول ان الطوات اننا فى متترما برا والاول مدترب, سخ صق لض وها اسب لمن بف له قل زان الس من الوابيات كال سل البرا شع اذ ركان اح
داجها ذان ترك زرفل يل وان مرك بخ ريز رفن هرو م لاان احم تراك الوايم يلا فى طوات الصرر شط نذا فامزام الرم ف كاي يكل سيد عدم العز ر«اف م قور قبل الارام صق الروابة ان
يقو قبل عزوميلشمس ان لولهب الى ترون ل#ن لتيل من # تلح قو لسر لانالركن ال الوقويف اى لان الام بانس اقرف فبربيث من وقنف لتر م تم# دون
ال ترام فلا زم لالد با لما م برتا الا من من الفم|دمن الغفوات وانقول بوجو سب الامسستطالة لاينا نير الدرار سكع ول ذادضخا بميعزو ريمس با عرب ولاشية ل ال عبيم
الصلوة و السلا م رفع بورالتزوسب وييكن ان يا كلاق من قو اوذهط فج الوا يكل على المزدم لان يوم يل على اترغز عو منا سك »٠ت‏ لحل » قولف ظامرادواية دروكا وجا
عن إلى عثيزه اليس لاط امشدرك مان نضايكن ماوذالميقات انم دوس ظامرالردابية ان ازوف وس سه المرفع مح الامام لميتصل بارخ لشهةا وانلضوا نهم من كال لاليسقط علم
الم لان سرام ة لوقت فر انفظعمت ولا يكن تدا د باهم من قال بيسق :درك صن الرشع مع الامام إرعناي سسثلح ول إن الجن مق ا ى الجن مت رزانا دمل فيلفيم
دم داع دبلا ف قل الا ضار حيسف اع رن يتأت احارا مجلس إن لجنس متاك دان اتح ذاناف را ختلف ملا فاخ اتوارالجلس ترز مان الانماد ءاد لله قوم ضيراسرقم
واب الصر قت و الدم بالتي كس عل الطب لاق بل زا لولم تعض فى اليو انا فى واءا وى دتىالاول ف الا ل اواليو/ ال ل !وى رض اليم انال فى التالسث ا إجواب انما ببوسكد قول الى مغ
السك قال ذلاد) ولاصرظة لان تناخ انك تق ري عه مو جب جزا اذا با :نا للح قولم انان يكن امتروت كزين السغهف با ن ترك مشلا امس عشرةٍحصيات ورق شرق
حصياست فاءة يل ]رج لدم لان لاكن حم الكل" عناي. -_سلل_ح قو ل رمي ماقيد ب تالاير علي اذالم بيقل لك بان الدع والمسلن والمطحواف يسا من لانت بزا )كيت نقول ان
رى جرخ الحق كل وظيفت لط يا ايوم «اسب

0 1
حدريث |دتعوا بعد غروب الشمس يحنى من عرفة لماجد 5 بصببعة لامرنهم ف حديث جابرالطوبل ذل ميزل داق ف أحق غربتالشمس
وقد دقن مموما وددمعه ف ذلك ورقى |بن الى تشييبة عن جربرعن الوكين سمعتإبن عمردقول لابن الزبهراذا سقطت الشّمس ذا نص

الهدايةمع الدراية 00 ظ جلدا كتأ باح
اؤنلتا تصدق لكل حصا نصف صاء الاان يّلخ دمأ فينقص مأ شأءلان المتروك هوالاقل فتكفره الصدقّةه

١ ٍ‏ ستقناء من قل تقمرق لكل حماق اللإروب له 2 عليه 3 لو ب -
َ إشحرا ا حايأما 0 عله دمعتدالى حيبفة د 8 خش طرا ىالزيارة وقالالاثق 2 1 77 ١‏
: عي 02 7 عن

رصاحي«
1 ٠ع[‏ إ #منببقممر الس" 0
م نول 01

000 عط له عط
وكن!الخلاف نا خترالردى وف تقديم نسك عل نساكك لق قبل الرمى و خحرالقارن قبل الرمى والحلق قبل انيلم
إنمأذات مسيتدرك بالعضاءوا لاه مع القضاء ىا خرو وله حلييث ابن مسعوّدانه 5آل من قرم نسكاعل نس فدلي.

©* هه اهس 8
١‏ مرج الطىارى تن ابن حيبأ س «اعث

دم ولأ التأخيدرعن لبكان يجب لدم فيا هوموت بالمكانكاإهحرام فكن التاخيرعن الزمان هوموقت بالزمان

ذأن حلق ف إيأم الضضر ف غيب الحرمف به دم ومن اعمس فخري من ا حرمو قد فِحلبه دميعند اإىحزيفة و نو قال بو
7 05 00 6 . هه 0 ا 1 1 5 . مه
يوسف لاش علِه ال ذكرف الج معالصغيرقول الى يه سق المعقى و لحري ذكره ف الحابروقبلهويالاتفأق لات
ذإ ضر فالا مم الصيي نوارب 377

سله لغلا ت يزملا إى لاست؟اب

اسئّة بحرت ف ليربا حاق بمخى وهبومن الحرمرو الا ممرانه على المخلات قو يقول الاق غير مختص ,الجر لان النبى

/ وكيب الم د فززه لا يكب بابب

علبه الس لاه واصحابه حم رواب لوريبية وحلقوا براحم ولمانٌ لحل لماجعل حلصا كالسلامفاخر

5250 َ 0 5 . عن
الصلوك أت من واجبأ موا نكان للا قأذاصارنسكااختتص بالحرمكالن 2# وبعض الحريبية من الحرم ةلحم حلقوا
0 ِ 2 ل
فيه ةالحاص لان لحلق تنوقت بالزمان والمكان عتد الى حنيفة وعنش إلى يوس ف لاونوقت ما وعند ل يوقت _

الخررات دبا فر «انت حي وعدن لى عنرايام النيو ادن عب زا لحر) ل ىعرت ؟!

بالمكاون الها رعس زق رتوت بالزران دون المكخه فلا ؤ التوقيت فح التضيتق ,الثم الايتق تو حق لكلل
التاق لتقصيث الاق قل اخود :لاوط / ميوقت يلات المكان لانهموقت به قيالي) ذان لدم

سل كر فى ابي مم المصيرااب
0 6ه 54 ٠.‏ .2 عدهة و0 . .- كله 2-5 م يقية 5 . .
لقصوحى رجم وقصرفلاشى عليه فقوم جميأمحعنأ اذا خرج الع ثمعادلانه اقيهدفمكانه قلايلزمهضمانه

اسه ءا دن ا والقتصر”ا

نل قولم الاان تدان اذا مخ .ترق لكل حصا د العرة تر ان لهذا )نتوين اقل الزن سل قولم فى تاخيرارى بان الخررى جر اليم من ليدم الاول لس اننا ىكذا لذااغزر ىا
اليم اثالث «سب سطع قو ل يمل قتبيل الرى اليا ء: ا نعن المطرراوانقا رن اراضتتع تبل الرى وؤنع القارن اواتتم قبل الرى والززع بخلات مااذازن المعزوت لالرىارتلق ثبل الززع حيسف لا ,
كب كليس لان النلكل لاتق عقر لان المطر ينع ان احب ولايجسب يرش لا نباي شرح البرط اير سكي قولم ببااتمانات ال ولهاايمنامن النقول .ا 0 مين ا عل ااصلوة
والسلام وف ف د الووارع دنال رصمل يارسول الكرم اع لق لان ازع نقال اذ دلا تررئع دقالخريا رسول الثم انشرذيزرت تبلا ناررى قال ارمولا مسررح وا لواب ان تفي لسرن
حم مض الث والض اذك يوون نف الزرر»: س#اللح قو لمر مربي إن نسعود قلت بنابوفى فالسب ١س‏ ولو معنا إن عباس بدا يردا من الى مشي ف مصنط «اتحضسحو”ح
يك سلج قولم ولان انافيكنالمكان ال بودليل ايمناذالى عيض دسبوججاب ايينا عن قولها انزلا هسب مح القيزا رس 1 خرملا اليا س لزي كالااناا ومبناه مسدلا لبان همعن الميتقات
باغ رالاحرام عن ا قات «ا نهاري سكن قولم ا ن امسن الإاى التؤارث من لدت سول الشرصل الش معطي وعبل | لم وسمم رع الصو ب وان بين وعن هرم من سين برى على املق
فى زح الحرم من سن و ببرادرى انح «دت اليج ول احصرواا اطزم الارى ونسل معن المسو بن كز ومروان (بين الحهّال خرن البثى صل انث علير وسل وألروسل زمن ا ريوع ف يمتح
خش رو رأي من الصوابالمرييف وفيرذا رتم بالق فلوا فى الحم يمي و سج خارح الحر] /اسب لق قو لر وبي إن الخلق ردكا ان السلام من واجياءت امصلاق وا كان مللاقل: ا ددن يكون من
دا جباات رع دان كان حل ونا صارضن دابتبانزصار شكامن منا ست يخ ومنا سب ار كليا تتم با حر دو عله قل نمضا مريب من الم فيرحت لقو ل تدا م وصر وك م ناهر

: رام والسرى ضكرن ان سبل نملرورد ف دصير ا حصارالبنى عليه الصلوة والسلام واصوابر وت رتل فيرو البرك اى صرورالمرىمككوذا ١ى‏ ما كن البرى صنوريا ان لخ تحر ومو ا حرا د لوكا ن عن | فهر يهية | من
١‏ مر معلو نا الانن برا نحل امتبوووببوسق ذان المتعارت والذ يح ذه ساد للح قوم فيضن التضيين ال يعن ادر لاغلات ان ف مس ذان وسكان اي يكمل ب الملل يلامثلا ف فى ازاذا
حلي عن فوقس ب يلم الم عنمن وق لاعندضن ليم م فى عن الماح اي ميئل تومت فحقدبالزمانبإاتذاق بل بالمكان عنءالى عفيفة ملفا ل يوست «ت للج قولم
لان اصل المرق لايوتتسنى ب لا نيا عيارة عن واف دسق وموظي يوقت بالزمان وا بي انرق فى إيام اخرلا انبا موقي يرا بل لون مشفولا بادفال رن انب لله قولم افع مانا وطع
المسشالد ف لمم ران مسار اذا زع ماد الى الحم بورايام ال لق اوقتع ريب علي رالدم عذال يف لبسبب اننا جيرا بار.
ل 1

قول4 وعن ابن مسعوومن قد؟ شكاعل نسك ذعليه دملماجدكاعن ابن مسعود وأ تمأهوعن! بنعياس وكناهوق بعض النسيزوآغو
ابن الى شيببة با سناد حسن من طريق اه رعن اين عباس من قدأ شيكامن جه |واخره ذليهرق لذلك دما واخرجه الطراوى من وجهالخراحسن
مندعته وتدارمته ماثنتق الممرحس من حد يت عبداللله ينعمروين الحأص وعد الله بنعياس للحريح نهمن قد) سيأ اواخرك وق حديث
3 ِ 1 2 ا
؟ إبن عمرذما سكل رسول ادتدصل النّدعليه و سلمعن شق قدمه رح لكيل تق الاقال افحل ولإحرج ٠‏

ريثا ان النوصلادنّه عليه وس لمرو كابه احصروا بالحديبية وحلقواق غيالجرم الي ارى من حد يث المسو رين الؤرمة خرججالبوصزالله
عليه يتل زيمن الورسة زرك روخ بطولهوذيه فقال لاصصأ به قوموا فانحروا ثم حلقواواورد: ف الحج وذيه عندى والحس يبية خارج الحرم؟

الهدايةقة الدراية

ْ فأنحلق القارن قبل إن يني فعلبه دمن عت الى حزيفة دم علق غيرا انه لان إواته بعد النع وه بتاحجة.
١‏ 8 5 : ها سه
الذي عن الحاق وحنل هر يجب عليه دممواحد وهوالاول ولاجي لسببب التاخيهرشى على ماقلنا اعلمان

:لكا سطياده بهذت الضاف *اد شاد الماء مال ب تبن ان عانانت متررل بالفضاردل يب موي وز

صيد البر خم على الحر م وصبيد الى حلال لقو له تحال حل لكمصيي اليجوال! خرالاية وصبد البرمايكون توالدكة
منواك فالبزوصسالبحرما يكون توالر؟ومتواك ف المآء والفزين كو للقت المتوعتق و فيل ةد

> منقامر اسم مكاان من قوى يتتورى «الب

بستني رسولاتدصى لمعيه وساء الى الفوأسق وهى الكلب الجقوروالنتب وامحداق وراب والحية

افر يبيل مطيه الا 0 دخو ل ا نمس الؤواسق ف اليد م كن ِ

ْ السو م
والعقرب ذانها مبتديات بالاذى والمراد يه الغرابالنذىياكل الجيف هوالمروى عن لى يوسفٌ 3الواذا قتل

غراب البطررع كالب لك القرورى لاب

الحو مصيد|اودّل عليه من قتلوفع مه الججزاءامالقدل ذلقوله تعالى لا تقتلواالصيمد وانتم حُريءٌ ومن قتله متكممتعمدًا

"ل لقأل ف مركا نكرزا العبير فصي ار لول «اب

مجزاءالاية نض عل (يواب الجزاءواما النلا/3 فيا خلاف الشأدىهويقول الجزاء تعلق بأ لقتل والدلالة لست

0 كت ٠:‏ رسى الم اه

بقتل فابشبه دلالة الحلال حلالاه لاما روينأمن حديث لى قتادة وق أل عطأءاجمع الناس عل نعلى الدال المجزاء
ند مفى إردل باب الاحرام اب كيذ ابن عباس ,انب رارم

ولا تالدلالةمن حظورات الإحرامولاته تقوبيت الاامن على الصبيد| ذهو امن بتو حشه وتواريه فصاكلاتلات

' له قول ووم بتاخيرالذرع
' نا سبووانمواب ان امرا لرئن بورع انقب وان فيرواننا ادم القران دالدم الذكارب وم التران «ان لله قوم و بو لا ول ١كددم‏ لقان لامذالواجب أولاككم النقرزن لظ رد بمانالرار
+ الاجم با خلق و ؤيراواء ٠‏ سأي لم نض ل اراد بين جنا فى فور] أخر دو انا فى اليروا لبف ل متصل لوجددالانتصال منحييث انا ية "انبا سكع قولم عر على لحر لصي
البرك ترام شلى الحم سوا ران ملكا لامها دسوادكا ناكول لوعن وم اسم السيدالاء با ر] الت رع رمن الواسي نس ددا خسنا | ب للح قوم صيالبريايكون ال ان محر بمو
الال دين أوالره ف المرذبديوى دما كا نقوالده فى هري فنا ذكره المسدت عي روطو سالراد للح قوم ببو المح المؤقي ريا تيع وسجوالى شع نفنريمن يتبيرهاءا يوام الار بع ادببنا حير
احيرا زا من الم اننع والبطاناء ل قير الوص فى اصل ا ملي يرل تحرام المسرول وامظى المتأ نس يرح الا لل ولخي المستوحشس لان التوعض فى الحم والغخلى اصلى وا ل مسستتينا سل عارض وف السبوصشم
العلس الحم« زراي. حك قولم الس الغواسق! ل مقن يبنا حرينين ف جرادقت للم بره ال لمشييا روصريش فاجوانلي فى ادرو جا عبان مسن اران الوم اعد برامتهام لاذلا يلز/ من جداز
لبا حم تاتسل لحلا لى فى اكاكس ويا ق الم الأ خرف ما خرص سل معن ابل مجر رفر نمس لا جناح سدس لبن فى حرم دا لاحرام] ذلا | داءنا دكت ذلك لان لض الفقبا. ندمو انا مستترل
بإعدبها سكل الوص ينف الباسب ارم المزارى سم عن ابن زعا تمس من الرداب ليس لحرا تتلبن جنا العقري «الغادة والكطب الحقوره الزإيب وا لحرا ات لق قولم
الزر ا سل مع ذا قنز سير يه اسستوارة نين ويل فزوتدين عناليريع ولق الهزون ويل فزو تبن عن اماتشارع وأكل ن تيص حس باذك رلا يط ماعرابا ما بمو لى معذا با الاتترى الى مداه سس( از
مي سيل الث عر ول لروسل لقثل الوزرع وهاه فؤسيقأوروى النزيزى د الردلذدثرقدما بخسل ارم اسح العاوسس والكلب الحقوروا لفارة وا لدقرب وا هدأة والطزارب زكر مسن +الي
لولم انها متدياءت بالاذى اانا نيزا لمن راهزا ره تمتها با لاس من عزن ريض اهدر با دفي را شارة الى ان اهازة فتلا ليست ع ل صلا القيا س بل نبا ميته ياست
بالاذى ذا عدا بالود رفير بالا عل قتسر يمنا ٠7‏ لولوى مرعيبا ل ىفورا لس سرتره سحلت قوم ادو ل علي الحترة لحتل ادبي امالان يكو نكل من الرال وا مرلول علا لين او يجو نكل برا رين
د الرال ملالا املك كرا لو لس :دلاول ليس مرا نحن فيرو اننا مس هكل دامر من بنزاد دسف ان لمش على المدلول دون الرال و الالح كرس عناي. لله قولم ذا شي دلالةا لال
علا نا ذان المطالى الول علا لير فت لكان الجزار مقستمرا سعد | لقائل بقترصيرا حر) دون الما ل كلذا ببنا تلت تير علالاائضا قفا ن ادال اذا كان علا لا ل يمن دا نكان المرلول ررم
«ن للك قولم وال عطارئلت عزيي وعطادتها كان اين الي بارع مرح ب سس البسوطوعي ره وذكره ابن قرام فى لمت عن على وا ين عياس وال الطوارى د بسر ىعن عرة : من
السمابة وم ب وسه خلاو كان ابماعا رانت
ل 0
قوله وا ستثنى النبى صل الله عليه وسل مس فواسق وه الكلب الحقوروالن ثب «الحساق والغراب والحية والعقربكن االخمس فواسق
تُميغلد ستاو قالمرحين عن ابن عمررفحه خمس من الل واب ليس رعلى ال حرم فى قيهن جناح ف ذكرهاوذكرالفارة ولم يذكرالحية والزتب ورواه
الذيب ونوى ابودا ود والترم ىعن افى سعيلار فعك يقتل الحرمالحية والعقرب والقوسقة والكل ب العقوروالحراًة والسيح الحادى وبر الغرب
ولايقتله لفظاى داد واحتصمء الترمنذى قول»«المراد بالخراب الزى باكل الحبف| نبى ويلك طريقالجبع بعن الس يثيى ف المريقتلة الك
عن نتله وللنساقٌ وابن ماجة عن عاسّمة مرفوعا خمس يقتلهن الحرم الحيية والفارة دالحساقذوالخراب الابقع وا تكلب الحقو روردىابوداؤدؤالاسل
وتب الرزاق عن سعيدبن المسبيب رفحه مس يقتلن الحرم الحية والعقرب والخراب والكلب والنئب ولخرججاينابى شييبة عن عمرو بنعمروعطاء
يقتلالحرمالن تب وردتى! سق وإلدارقطنىمن طريق اج عن وبزة عن ابنعمرامررسولانلةصل الله عليه وسلم ا جر ميقتل النتب «القارة د 8
الحداة والغراي زآدا سق فقيل له ذالحية والعقرب قالكان بقال ذلك وردى سعيد بن منصورمن طريقابن سيلان عن الى هررق لكلمللحقوى |
الاسل حح ليث الى تتأدة هل اثعرتم! ودللة تقد مف الإحراممقوله قالعطاء اجمع الناسعل ا تعل الزى يدل الجزاء لماجده

الهدايةععالدراية 7 000-: 9ه جلد اكشاب الح
كه 5 . 5 : تياس أقعاث 5
ولان المحرمبإحرامه الترمالامشناء عن التخرض فيضمن بترك م التزمهكالمودع بخلاف الال له لاالتزام
من جمنته كل ان فبه الجزاء على ماعنأ يوسضةو زرا لرلالةٌالموجبة للجزائت لايكون المدلول عالمًا

جح لبالذادل الال طو مراع لي
بمكان الصمد وان يصدقه ف الرلالة حت لوكنيه وصدق غير لمأن على المكن ولوكان الدالحلالاق

نان كان عا ماخ لاش على ارال لان مرو ين فيس سل لؤسه )الول الرال ١‏ بيع ادم المطترل د سور لوطل "٠ه‏

: اا لي ل ٍِ
حرم لم يكن عليه شري لما ةنا وسواء ف ذلك إلحأمّددالناسيلانه ضمأ نيذهل وجوبه الاتلان قا شه غرامأتٍ

امن لاا لم من تبس اامب

الاموال والمبنتدى والعآمّد سواءلان الموج ب لايختلف والجزا عن الى حنيفاة إلى يوس تان يقوّمالصيداق
عط عط 2 فالعن

ترا زارب الو ل ا و اي 01
المكاٌ الى قتل فيهاوق اقرب | لمواضح منهاذاكان ق بَرفِيِقَوّمه ذواعدل ثره و غنبرق الفداءان شاءابتا
مبأهدبأوذيحهان بلغت هديأوات شاءاشترئ يباطعامأ وتصدرق علىكل مسكين نصف صأء من براوصاعا

م 4

من تمرا وشعير وان شأء صأم علي ما نزكروقال عبن والشادقيّ تحب قن الصبد النظيرف> اله نظيرففى الظلِى شأة

وف الضمح شأةوق الارنب عتاق وق اليرلوع جفرة وق3ٌالندامة بدنة و ف حمارالوحش بقرة لقوله تعاى
لمتارة ارو 5 رار ار بال مش مرغ لام 7
له قو ولان ال الإ جوائي عن قور ان جرم الصي ل تن ا وى من عم نضس لحري وما لرولا يمن الرا لل عل ما ل امس ونض ذا سنا بان نول
دام تراك لتر بتاك اما بدا الم راك الترل بعتترخاص واذاول ففتدترك الترامهنمكان نظي رالودرع ازول سعد مال الودئية سارت ذا رسجب عليه الضمان لا لجرو الد لالتبللز ,
داوعي علي ركز الى المبسوط »نهار له قو ل ذادذلا الترام من جب ذا ن قلت ببوسطسزم اييذا يرل الترمض با لاسلام قلت بجررالاسلام لا يكت ولا برمن عقّرنماص «اينا يه -
له تقول عل لزب يرانشادة الىاان العزان سعد ذلك الرا نكان ففريا «ارع له قو لم العاروالنا سى فى الذاسى لات ابت عباس اذا من اب رقو لتدال ومنتل
عنم ترا الاية وب ذا دا لاسا فى ومن فقول بره كفارة تجهب با لل و بودالائلات ننيكون واج سل حنطى وتعييير وبا جمد فى الي مس لا بسلا جراد بل لا مل الوعيد الم كور
فاخ الاي تو تداق لبوق وبإلارو«ان لسغ ه قل فانشيرغراياست الاموال اى من حيمتش ان الها ن يرورم الائلا نغ رسقير با لعىر ل مطلما ذان رز لضان يت ادى با لصوم راف
عه ول وامبترى عواليا فى اول مر و العام مبوا لها ناميا مستويان فى جوري العنران وبال ابن عي سس ل جرزا على الى نو كال واؤدخرت دكن يقال اذ بي فينم الشر مت
نابرق ل ت# الى ومن حا مم لش رمقلا انضمان انها ي لايل ف با لعودوالا تماد ل جناي العايراسالراومن الي من عاد ديرا لحل با حرس ولس لان ا مرجب اى وجي الغمان بمو
الاتلات لايقف بالابتماروالعو ويب الهزار فى الهالي نكالصير«اب سك قوم ان قوم البير ا ى من حيو ببولا من حيسث الصف سسحت لوقل البازى المعر شوشر عسعسم زان
كو لاما رض «اسب سلكت فو لم فى انان الزى قل ذيم با نكست للعييدطي قي والا فيط م سف اقرب الامأكن الى لدتيمة فيو سبد سنن قولر ادفاو سب الموا نع مزراى من الماافع انق
تل يز و بنرا كلراؤاكان فى براى إاكان انقتل فى بر مكزاقيل سي ققح قولم وتال مرا التلادت ف بزه السشالة فى فصول اهرب بزادسبوات الواجب سلا حرم القاتل قبن الصير فى
اموت النزى تسر وز حال صنوروالى بيرست دقل مرو الشّ| ختى جب التظي را ني رين اننم انق ليمش الى لطر فى الم وال ف يبز حر ان يفا رالصوم مح القررة سغله السرسسه والاطها)
علدنا للها لم ادعرل ذل ميياها وتر دض افورظ رفايجوز العم مع البقمرة سل كفي رامال تيا اس هكفارة ارين دقال حرف ا وبيضغ التريب ف الواح كا فى قطارع الطريق او تتمطع
| يدم الأينذ الث لمث اذا! ختارا لطىام) ذا لمتارقي الع سر ب الطعا م عنرنا لس م م سس سس سس ل -وعترالش ارخ امقس النظ روا فراع اذ اختارالميام يعرم حاوكل
نصض صا إلدمادعنرا لش اش ليصوم مكا نكل مروبزا ينأ رع الإنتلات فى شيام انار وا لحان البزى الى الحكي ريم اميل اذا مريت قيررذا زا رالى اال بين ان ليضترى بر بررالوطعاما
اوسا ]دسا عن داشا ثقى لذ نا فوم لز زكك# لزع «ان سس لع قو لم لتولرتم) قل اننا مضل ,نكال عنرنا ا تال ثرو الاش ناته ا جب الذي رفيا رمن زان المحمور فى اسع فا ؤوات الم
الل ”حزيزان لالض لير لاضن شل ل يزمر شل اولان ان لحو ماديالجماع فؤ.الاتت ريدب ويلذفلو إريرالمعن البق و بهو المشلع ودين رم لمع كل فون والها زكدقك ف ة لتعال نات واه بثل ما اعترئ يكير
الل سمتن د الم وما لش صبورة ورو لين نذا بت با لسن لو فى مايه لمش لمح ق من اتير مود رالر نه روراا رز وان مل الملل رعد ا كا للا ننت الي قامرة سعد نال نظيرو هده
را كلم من لمعم بان لا وجول لامشل دا لتم ل يلق سريل اا بل هئ سحدهالوسنى كااها لالبرعدير والاصصس وتقال الكرما فى ل مناس يوم ا لعي .ئها عند نا وتال فر سب قيس با ةما بلست دفائطة
الات ترقا لول بارزيا معلا فغزر نا يجب قمر لمر د عتره تحب قفي محدا وق الاييا را كان الرارضن | زد ان ليم الح رلان الحلا يران دا لرإراءز ليم من حيسف ا لززامت لاهن حييث الصفم
نبا امرعارصن ولوك منت المصف لامر رخلق كا اذا كان الطيرتبوانا خارا وت ذال ثقى امتباد ولف فى الجزاردواتنان درن 3 البراح اتبا ربا يلات اذا الع ممشييئا مل وكا ض إن القم سنال تعن
عمش الزاءت والصذات الااذ ا كان الوصعت حرم عن الل ولي الريك نا رووالمش لطاع رذا شال ترك لبارية المي ولي داوم ارزليقوم لبرقروامًا يوم وموق باعبارزاتم برليلانلالا |
لكل هلايع ان يتوم مر دوقت لراؤفا جم وان ليتق با غتبار هله وكريز حا ضع ب ويس عرد بم امدارصفر الصييرب| كي لام لفو ادعلا لوقل صريما سنا سمال ادق قب نجسب قمر سسيله
تلك الصف لا سل مراد مط وق اونا ختيمط ورك مرح ب فى اليدا ع وانها مرا و اياريا كان بصنع الحباد دالو بالمعرل من لرمعرفة وبمرارة بق الصي نا العرل فى با ب الشبرارة وقي را لمصنف بالدلين
لان الصرك الواهرل سك نظا برالنض دصح ف شرح الددر كدج القرالذين لم لوجبطا لحرو صلره ف الأب سغل الاولوية لان امقصود زياد الام موالائقان والظام لوج ب دذيادة الا موالائقان
لاينائ ربل تريكون داعي انبى وي ان كك | لقال اذاكان ل معرزر ب وان ل زكرا فين سعد لمن يكت با لداع ركد بترت عل نقل ول ار اران يق دان فى سكا ترا نكان بان :
١‏ راون اقرب الوا ص الى سكا قسرانكان لاعبا ع في لبرية دلايم مع اعتبار لكان نت اعتارزءان قل لاتلات الم باختلادت الامطنة ولاش سل جرززران سشله قزل فررة_ان
تعتيسران الشرتعا لم الى يا يا اذ ينأ مدا نسو نير وام حم ومن تنل رسع تع ف ل ماشلل من التوكثم ب زوا مرك سن بريا با لغ اكز وكفارة طعا م سالين ل دعرل كف صيا ما يدق دبال !مره :
الي فرتعا من الم بيان جنار شرك ذلك كان زا رامول لا يران يون من الث را مستبا مول موررة وا نظا ران القم ريست نخ رايت نش عور لمعن فلزاقلن ان الواجسب بوالنثل صورقريا |]
كن را امكن دام اذام أن ملت بان ليان لراك المقتول ننرفا واب وات زا ترام امنا ثنى ديد ير ومادداه .الف فلو عن ط ررقن فى انع بش وف امزال بجنزوال الارنب ناا (١‏
فى الي رلور بكفرة وروى الا ثى ان عروئان وعلياوزيرن نا مس وابن عباس ومعاو يد قالرا العا م يفلا لحان يبرب بر من آلا بل ذفى بز اا مرسيث معف وانقطائ ولزائال نج الناذوع 1
نالا فول لؤجوب البرنة ىكل النخامت ببزا ان ربل بالنتياس وقول انالرر بالل الواقع في ليام ان يرن امل صورى ومعن وآىا امل صورة ققد لا هاخا فى دآما مق فط ل سسسل الى الاول ١‏
| زر رع ليس شل مور من النص لهال لى زور اليس شل صورن تمن الثالست و موالشل محئ ورا برلا :فقول توا لى من المفرئيس بسنا لول جزار بل بان دا قل اى فهراد .تل |[
ْ عاللرن المتتول بن اتنا تم« بوارى تمرسراى وراش ره ٍ

الهدايّةمع الدراية 000 جلد كشا باح

و ا 1 د على واين عباس لانن
غِزاءمثلٌمآقتل من النعمومثْله من النع مما يشبه المقتول صورة لان القّمةلا تكون نَمّاوالصمرابة اوجبوا

وى الى شاة الاب

النظيرمنحيث الذلقة والمنظرق التُّامة والكلى وحما روش والاريب عل مابيتأ وق ال عليه السلامالضبح

ار ا عىا ب لشن امار ليطا مث

صيد وفية الشاة ومأليس [ه نظي عند رن تج القيمةمشل العفو روالجامواشيآاههما واذاوجبت القجكا

نحت ' : 7 ّ / 2017 شل الور والؤاغ م ب ٌُّ
قولهكقولما والشادئ وجبق الكمامة شاع ويشيبت المشاهةبينما منحيتث انكل وا حد منمابعث وهل
و اصيد' جر ش

5 2س ص - 3 0 ابر
ولاىحنيفة واف .يوست ان المثل المطاق هوالمثّل صورة ومع ولا يمكن الحدمل عليه خم[ على المتّلمعنوا
. 1_0 عتم الل ل الت لس
لكونه مجهودا ف التثرعكباقى حقوق العباد اولكونه مدا بالإجماء اولما ديه من لتعييم وق ضدوا عتصسص ٠‏

2 نُ . اذا الف قورب اسان كب ع تمر الب 4
المراد بالتص وادنهاعلمنجزاءقيهة مآ قل من النحى الوحش واد النعمبطلقعلى الوحشى والاه لك 5 قأله
واب عن تل الى يوست لهل ل تك رع نر واب

1
2 تمك 3 تَ . ماما » ربط عط
الوع بس والاضّم والمراوٌأ رو ى التقديربه دون يجا بالمعين ثمالخيا را فالقاتلقان جعلههديااء طعامااو

هه

لفارة اي يرحييث إن الويار لها فىال كم ب

مَنُوماعنه ابى حنيفة وإلى يوس ف قال عن والشنا فس لخيا الى الحَكَمئنى ذلك قن حكُما بالبدى يجب النظير

“ند لان لمقويان نا

على ما ذكر نا وان حكما بالط أم اود لصا م فعلما قال الوحنيفة واب ويوسط لمان الغ ريرشوع قابس عله فيكت
من النطا رسا كا متبلط م٠‏

له قل دذي راشا تلت ارم اصوابالسنفن عن ها برت ل المت رسول الشرصلى اشم لير ومس عن الح اصيريىنقال ثم وجل و ركبثل ازاصادره الحم انتب لفغ ادا واو
ردأ رواب حجان «ا ها و يرم «انت لهول يعب ببدم الحب ومبوظ ري الما ريل مص و جوج عرجر عا يدا كا جرع الوا وا ما / بيني ببلذا/ فلات ساالطيورقا نا
ترب يبنا نينا ان لح قولم بو الثل صموررة و معن لين انا مثل امطلق موالمشارف ست النورن عرد ببنابالاتما ع فرلال .مت و اليس وير لان المجبو وى الشرع فى اطلاق
ليل | تثل انيرا رالمشاركل فى النو, د الال تدا لغ ف نيان العروان شن عنس ليك ذا عترواعل ربثل .ا انرس سل والرادالا تم مها اسح المماثل فى الورع ازاكان ا متلى شلا والقّمتر
از اكان ثميا بناء سكل اد ميركل "حنوى و بوانت من التييات شرم انود الهم امل الك ينه فىتما م الصورق في انيرا نل نمتلا الباطق بين اينا فور واعرف انلك اذا اننغنت اللشارلة فى لفو
لم المشا رك ف بعل البو رلطريل الحنن والرلين فى امام مع امبر دض لكل فعير و فاذا حم الشررخ باتمناء اعتارا اكد المشاك: فعنرعرمها ارط نل يكن ذف فا لواب اذا مولت ول
حم الها يزب نظ رسظه كان با ماقرالا :اف سل قولسم «دكودماذابالابمارا لس لان الم لريدست بيذ انض سخ اذى لامشل لدبالاجما ع خلا يق طيرء اوالان المسترك”
والاسم ا مشتت لاعموم كذ وكره فز الاسلام ما نباي لح قوم مرادايا لاجمارع ترنياتش دي بان يحزان يب التمد عن دريس ملاظ ريا بالقياس ع ىمقوق الحبا ول بز للس
كيعنف فارز جل قودئن لتم بيانا جارخا يت اول سنس عذدره لامشل الصورى ب راود لح قو لسر اذا جسن اتيم ل بان ان قولتد اسل [انمتلوااالصي رمام وقولرومن تسرينعم لك
المذكوروكان بيان لكر عل سبل الوم سمشل من جرش الما ن مني وانات الا شل لا لمصفورويا اير لك ونان يهب تبص كلاب فيب مل امثل سه بايلن انبات اليم فم
ضار سكن تولم اويا لنتص ا لإنا إ وضعل الجزار وذكف تبن: الممتول اذ كان كت من النجم موحش وا كان اسم امن يلل حل الا بل والوضئ كان الوجنأ بجوالوتشى لفسا يبغه
قول وأسم الثم م لى ‏ ترط ترط وليف تقول من النعم الس وامستم يراد ب الا ل دلا يبيب لقتل الا بض ناها ب دذها نسوال بهذا اقول بناع سك فول كزاثال الوعبيدة اسسم
مترين ال | لس وفى بض | 0 الوعبيد يوون النامس ف أخره داسسرائقاسم بن سلام البتدادىصا ميكتانيا فرسيث والاول امح واسم الاسمع عيرا للب و بجأ انانان سذ اللذ نُمَجَان سس
3 لذت لا لمكا تلن سل الى يلق سه اوس يمنا « لب سس جات وك بهد ند بعد (علعامك ع أجل شد جد عدا ع ب مج باصت مكف انوبا
له قولر دالراوبادوى البتواب عن عرميث الوح صيبروفيم النناة دعن امالعىابة سيل حاب البنى صل الس عليه سكلا لم وس والعوا بي زه انلا رين باعتباراعيا نا اذلاما تل 70
توح والشاة وانما كان ذلك نبل رين لدي يلين ١٠ح‏ للع قولم رفعد رامال الوعطيف واو يوست فيقوم وليترى بالجترّ | تمدق سكل مسكين بوءا يران عزر الى عفيزم وا إلى
الوسعت الاغتها ربق الصهروعند با انيرم لماه 7
ا 0
والصدايةرصىاننّه عه ما وجب النظجرمن حيث الخلقة اماايياب المعاية ذمروى عن جماعة متهم وما اليثية فلمارها عن احد مزم صريحة
آل مالك قالموطااخحيرناايه الزبيرعن جابران عمرقضى ق الصبح يكيش و3 الغزال يعنزوؤالاريب بعناق وق اليربوع جفرة وردى الشاقى |
من طربقعطا ء الخراساقإنعمروعةان وعلياه ريد بن ثاب تواين عباس ومخوية تالواقالنحامة تقتلهااحرميدنة من الابل ذال الشادعى يقت
هذا واخرج لببقىعن!بنعياس ف حمامة الحرمشاة وق بيضتسن دره موق النحامة جا وروق البقرق بقرق وق الحاربقرة ورد ىالشافى د
عبد الرزاق غن| بن مسعودا نه قضى فى | لير بوبء بجفرة وروى عبد الرزاقخن ابن مسعود قال فق بقرة الوحسش بقرة دعن ابن سيربن ان عمرامررماامتأ
طببأبن يشا عفراءوا ترجه مألك مطولا وروىابن سعد قالطبقات ان صاحب الوّصة مع عمرق ذلك جر يرين عبد الث إحلى او رده من طريق إلى
دائ لعن جربروروى ا براهم الحربى فى غرسهعن ابنعباس ق اليربوع حمل يحنى فم الممزة والمجم وهو ولد الضات النكروحديث جا برالمرفوم
ى الذى عله ٠١‏ ل لس م سس م سس سس لس له يس لس م بس لس سس سا لس لس لس لس لس لس لس لس لس لس عم حم لس لس ل
حدريث الضبيح صيد وكيهة شاق صاب السثن وا بن حبان والكممن طريق عبد الرحمن ين الى حمارعن بحأ برسالت رسول١‏ دصل الله عليه
وسل معن الضبح اصيد هوقال نحم مويجعل قي هكبش اذا صاده ال حرمو قرواية للىارقطنى وا حاكممن طردق عطأ ءعن ابر رفحه الضيح صبيد ذَادّا
ا صابه ا حر مخف هكبش مسن و دوكل” 0 ْ

الهدايّة مخ الرراية جلد كتا بالج

النيا راليدكها فكفارة اليمين لحمل والاضي قوله تال كيه دوعر يمه ريا الاية ذكرالبدى منصويا
ل عطق لما مكدب

لاته تفسجرلقو لمكم بها ومقعول لجكوا كم 1ل العام كلرة ادك ن الخيارلمها قلنالكفارة
سمه تطيس ل بز اال البييا م اث م بعر اسن ا سترلال رسب

كش ّ اب ١1]‏ : 8 :
عطفت على الحزاء لاعلى المدى بد ليل انه مرفوة وك ناقوله تعأل) وعدل ذلك صيامّا مرفوع فلمك فال
خحتيارالحكمين وان يرج البماى تهوديا لمتلّف ثمالاختياريحد ذلك الى من عليه ويقومان ف إِليكان الزنى

وال الى يل او ىاب
2 . و
إصابه لاختلا القمبأختلات! لاماكنى ذأ نكأن الموضع بوّالاباع فية الصيس تدرا قر ب المواضع اليه ممأ
شم الاسياءه ر رش اس سل اللو .7 الدى لالص ر؟»

000 ا اف اا 5 ام 2
يباع فيه ويشضتزى قلووا لواحي يكفى والمشى | ولى لانه احوط وايع دعن الخلط كما فى حقو ق العيادوقيل كد
المشنى طهنابالنض والبدى لايّنِخ |لددمكة لقوله تعالل هدي بالغ الكجبة ونج زالاطحا م غيره خلا للشافي |

ا ام #لال ي الر ب بزل لي
هوبتبروبالمدى وام التوسعة عل كان العم وف نقول الديرى فر بة خرمعقوة توق بكانود
زماناماالصدقة قربةمعقولة فكل زمان 9 مكان والصومحو زف مكة لانك كر بيه كل مكان فأن يذج ,الوه
اجزامعن الطعامممعناداذ اتصدق باهم وفيه وفاء بقيمة الطدا ملا تالاراق ةلاتنوبعنه واذاوقعاليخترا الي
هلدى مايه ن لامي ةلان مطلق امم الببدى منصرث اليه وقآل داشا نع يجزى صقارلنعمقهالان
لضا جمد اعنافا فرق وعد ال حنيفة َال يوسفمبو رالصغاضل وجه الاطعامنيقى اذا ةردقم

لإختيارعل الطعا ميقو المتلف بالطعامعِس نآلانه هوالمطعون هبعتبرقعته واذااشترى يالقمة طعا مّاصدق.
.ا .ىس ون - . و هه .
علكل مسكين نصف صاء من بر وصاءًا من تمراوششعيرولايجوزان يطعي ملمسكين اقل من نصف صاع لان

دل ينون بحل_الزعدت
الطعامالمذكور يتصرف الىماهوالمحبودف الشوع وان اخدّارالصيا ميقو مالمقتول طعام تريصومعنكل نصف ص
:مون ن صا كاف دقر" انعطروكئارج اليين وا تراد يان

من يبا وصاء من تمراوشعيربومالان تقديرالصيا م بالمقتول خيرممكن إذلاقجة للصيأمفةنناه بالطعام التعزيد
على هن | الوجه معهود ف الشرعكماق بأب الذرية فآن فضل من الطعام اقل من نصف صاء ذهو غزيران شاء تصن

سل تير العام بنصيف خأن سم فيفك عن صوملل )ردم بنصض ماع مر جل

به وان شاء صامعنهٍدومًا كاملالان الصوم[قل من يومغيرمشروء وك ن لكان كان الواجب دون طعأممسكين يطعم

سل تقول ولموروالشاض الزؤكر اشر فيد مع نمركون اونا راى ا خلين والمركو رسكت اصرابه ان اهيا رللقائ لكا فى قول. لس
ورد دم وم يذل المبسوط والاسرار و سرح الثاويلات قرول الشاض واماذ قل مرنقط (البي سله قولر للضي ملقو يكم برلان الباء فى قل تمل لايررىا نفسو بقول بريا فيعي راز
أ نقاليم ب ذواعل نبا لبرست تبت ان الشل انما يحون ؟ الم واختيَاده كفا شل قولر بك اونيكون التزر ياعر يزه الامورا للخ ولوق لكذل ف كان اليا ر الى الم كا يزا نالاو
للم قل برايل «مرفرع #اراداتءا تالا ليس تنح ذا ليست معط وذاسعد ريا لا تلات اما لان قو كنار محطو ف سل الجزام ب دليل اء مرفرع اى ١‏ جزاء وال الانزادى يد ابل
ان اللفارة مرفررع دانما كرضي ماللضارة سكلاو عل المعطووض انب وفيرنا ل ولنا ولرتها لامرك ذلك صبياما مر فزرع نيبن ف الع دلاك تيار كيين فى الطمام دالصيام واذ! ميثيتالناد
نس ل .شت فالبرى حرم القائل بالفصل ب« ناي الفح ثولم ف لكان الذى اصاير دزا لييّرالذيان اذى اصاب في رلاختلات الم بإاختلاف الازمن ابيناكذا فى مبسوطل
ميج الاسام ا نماي سطع فلم والرام يكف لان قولريلةم دان يزاعت با سب ليرلا لاون قبل خجرالواع م الدرل في«ب كسح قو ل وقيل يج را حش اى ىم المقوم
دايز لم إ و تببو لوا لحر فى الاح سكل اذا ولو نّ لان المتصود ب زيا وت الائكا م دالائقان دانظابرالوجدسب وقصرالاءكام لاناظ «ت لله قول غلاذا الشف نان عنه لامجوز
الاهىام عل في راسك وي قال الموثوروسطاء ب ير اهام بالبدرسس تياس عليروا ليامع تن الاطهام د اليس النؤسوتسعه نقزاد مك «ابناي له قولم ون وناب اطمام
سبلت انأ يمزع عن اليرة بالقسرق ف بزه الصورق اذا اهاب كل سكين من الثم رامل ذم نصهف صا من ,رسع تيا سكفادة لين لان الارائة اما صلديا لمكا ن درا حرم لا جرس عن
الببد سس حي لوضارع ا مذ لوح او سق نبل لنتسرت لايك 9رزح عن العمرة سس الواجس ب كاكان ف المذ يرح يكرح درا لسرم من العبرة لان الاراقم قر خضوص كا ن ومان اساي
5 مامز فى الا ييح حت لول لخ قب الميول الاعذا لزب نطعام ددن الهرق 'ادف - > 0 ع دس صم ذا مس لس سي الس لس بسي بصم خسم
اله قولر زات سئاب اى لان الصىاي اوجبوا دروا ىالا رنب بدناق و فى الي ريدرع بكبضرة وكا مالساي نزايدل سعد ان ايا لو سعف فى بزوالمسشالة مع الامام ولف المبسو مط وسُرورح الحأ مع الصير
قال اب ىسعف شل قو ل مرداضردالشامف هتوم قلرتها من الث ارب له لولم عنرناال امكاى للراو رعثرا فى فيط واي لوست درج قل مالك ذان عن رمرواليشا شنى الج رفيا نلروتآل
لمزارى بذ احت رز عن قل مم الى الى م ف تريح نر نكال اصر ابا ان الاطعام برل من الصبيروقال الشانتى بول عن التي رجاب أله قل وكذلف تلان الواجسب دون ىام سكين
و ذف بان قث لكصطو را لوي وما وم تبلغ قعتراا 7 عن اطي ليل ولك القّرراويصو) ان ١‏

الهدايّةمةالدراية جلداكتاب احج

07 7 فا ٠‏ هه« مالتدتيخ #٠‏ . ومو ك2 .
قدرالواحبا| ولصو م نوم كاملا لما قلنا هل جرم صيكٌ||ونت ف تشعرك! وقطع عضوامنه ذمن مأنقصهاعنيااللبعض
ا مع ترز لإن١‏ لمن :

اقل من يرم عث رم 3 ذان خاب الصيير ولام بل بات ادير وان

بالكلكما فى حتقوق العباد ولونتنف رلشطا مرا د قطع قوا ثمصيد غخرج من ّيزالامتناع فعليه قي ةكاملة لانه قورت

سن ويام اص ل جب رن وسوا واس لابب سلك انها ل بو
ل لحي ا 2 001 ات
عليه الامن لعو إةإلامننام - نبخرمرجزأى وم نكسربيض عاية” ذعلبه قعته وهذامروىضن على وا ين عب سرد
ا 7 3 ١‏ 5 20 0-5 هه : . كل - ٠.‏ و
م سل صلا يرز ان ليعمرطبرر ابر

لق 2 ابر ا لان ليوز ررم
فعليه فبمته وه ن!استحسان والقيا سانلا يغر م سوى البيضة لان حبوةالفرخ ا الاسساتات

جه رول وي نعل بم شيم | رر 6 (كمو ]| 72:70

الببيضممْحِنٌ بخرجم منه الفرخ الى والكسرقبل اواته سبب لموته فال به عليه حتياطا دعل كلا اذافلابطن طبية

ذالفقت جضيئً مين ومنت فليه قجمّم| ولس ف قتل الغراب والحنّة والنيب والحيّة والعقرب دالا والكلالعقو
لاك الل برها 00 ما م ذا عن سر نارم رمم سم

جحرّاء لقو ل ”عليه الت لا مم ميا لقواسسق يقتلن ف الحلٌ والح رمالح دأ والحبية والعقرب والفارة والكليل لعقور,
وقالعليه السلا ميقتل المحرم الفارة والغراب والىٌأة والعقرب والحية والكلب العقور

2 «لميفر 1 بجو ل :الب

وقدلذ انتب فق بحض الروايات وقب ل المراديالكليبالعقورال نب اويق لان النئبق معنا» والمراد بالغواب الزى

قدي رزكر وسابا ٠,‏ د دثيل الرار ب الاسربررت : للك ار 2000 7
ياكل اليف ويد اط لانه يبتدى بالاذى اما العقعق غيره مسننتنى [١نه‏ لسع ىغرارا ولا يبتدى بالاذى وعن إلى حنيفة
م ممه “7 دين تيد اسياء و سفيه وذ بلفظ قياض روك دنا شق ميك يها 1 5
نالكلب العقوروغيرالعقوروالمستاشس والمتوحش مرما سواء لان المعتبرق ذلك لجنس وكن القارةالاهليةه
- .. الى م١‏ بب الحطو رد عيزه لا عل حضيقد” | لامي درا

الوحشية سواء والصبواليروم؟ ليسأ من المخمس المسننثنا لان الايبتديان بالاذى ويس فى فقتل وض الخمل

يجب ترما المجزا راانب

اده س

لله وقول عتيار بحص ٠ل‏ عت ارا لضان البحض عل مهما ن ! سكل الاترى ان من املز_بطنوا
فن واج انسان ينمتا اؤاائل فك »اب لح فول من ييزالاستتا دتري ن بانطيات دقديك نبا لدرد دقد يك نبا لرغول فاج رمانباي سل لم وبزاموى ٠‏ اما عرف
عل فضريسيك ورد ىبن الى شيب مبسسن ره عن معاد ب بان قر ان رجلا كس سين ننن مع ضرال عليا نال عليلك كل برعن, جين ذا فد سل ذلك الل سول السشه سسصسد السشد عليه و سل ] رتسم
فاخجره بمامال حل ذتّال ص تال ذتال عيب فى كل ميض مها م يوم اواطى| م سكين واماصرسيث ابن عباس وزواه عررالرزا قدت عه قل الم بعر الاو وص سرض نحا مت ل ومن
ينها فلي رتت نر مالم يشر اى سس نزمان عدم ضساده وما مص دري نا :من ظردت الزدان دانما لم يجب فى المبيضة المز د ق لان ضنرا تسا ننس لذامها بل لجرطير العبيم وليست فى المزرة ال يسنت
:ات اليه قول معد بز زازب الزد بز نخلات ما اذا طريب لطن امرة ذا لقت جنينا ياوها ست الام لما وجب مها ن الام لم يجب علي رطان الجنهن لاد سخ عم الننض من ويه وف سكم
الزن وج و النيان الواجي فن العاد عي ريض سل الا هاا فا يهب بتكب فاما زا رالعير نب سعد الا عياط فرع جب النضيتم .ف نين العبير داف رم م ع عد حل سام
لح قل قوز عا نام انان قلت دادر امال بزاالحرسيف ومو خبروامرفىكتييص موم قزل تى الى [الفشل را الصبير بويا طلاق يننا ول ا لصيو والموذي وعز رب قلناخص يز العام ايعاد
منص القطعى رتونول ال لفصبيء تعر ذلك تبجو نيصر بإلقيا سككييف بر الواعدا نول دمهواجواسب الاح دعرييف مشببوركذافى امتح «٠و‏ سكيع قولم سم نالهزا سق
"قلست ل يزكرم نا علا د لين بل اعالم عله سانندم اعثى مررييف توا تالحم و بزاغطا كابيناهبل بزاعرسي شأ راخر م البخارى وس "انث حو قل والممأة يمسرالجواء و نج الرال 2
المج وت با مر يخ الناء وى للوحرةٌ لالان قث «اربها مع الرموز حم لم وشرذكرالزئئب ال اهل ان ا مسن ؤكر فى اول يرا الفصل حش تال وا متش رسول ا لمش صلى الثء علير
و سن ]لر سلا ززكل نس الفوا ست وعدب| ستاداعاديا ببنا بح وك الفارة فصارت سدم وك العررا لمجين لاينا فى مازارعلي وهان نذا القو ل جواي سوال مد تعره ان ذكرالزئب
ليس فى الاعادسيث التق اخ رجا مشي ن ذا مسن ذكر رادت ليبا ذاجها با انما كر من حدس ان روا نادت يه اومن حيست و لال النص فان الز شب فى مق ا لكزب المقور ندا شلحى
قول د يندا ل ينلط لحمب با لض معزاوي ا كل انس :نارة واب اخرى وترؤكرم المصنت اول الفصل وزاو بسنا بذاا لقول وبرد يرما الم الاكل كار« سب سللح قولم دلا يبتدى
الح نظ لاز وائما لقع سكل وب رالماج ضغ ان لا يهب نير زا ر'#ابي اله دل لان لمحتي فى زيل اليس دا لان وصطر با لحقورايماء إلى الح لاروى ابلوواوذو فى المر| مسجيل وؤكر
الدراية ف تخرخاحاديث الهداية ا ات
قود هت امروىعن على واينعباس إى فيض النعامة قبمته لماجد» ع على وانماروى ابناى شيبة من طريق مغوبة بن قرة ان رجلااوطا
بعد من نحأم سال عليا فقالعليك بكل بيضة ضراب ناقة ذا نطق الى رسول اده صلى الله عليه و سلمرؤا خيرة فقّال قد سمعت ماقال د
عليك كل ببضة صياممبوم ا واطعا م مسكين وقول ا بنعبا س١‏ خرجه عبدالرزاق من طردق يم عنه قال فى مضا لتحا ميصيريه ال جره نمنة تهن)
من طردق اخرى عنه كل بضتين دده مه ل بن الى شدبة عن! بن مسعود ى بض النعامقتته ومن طرق ابراهيم الفنعى عنعممشله وهذا
منقطع و قا لباب عن اق هربرة وكعب ابن عمرة مروعًا تحوبحما الى ارقطتى وا سناد هم اضجيقآن ٠١‏ جا دي ميك تتجا ع سحت د ماسويات |
سحل بثك خمس من الفوا سق يقتلن ف الكل وا حرم شق عليه من حدريث عا تنه يلفط حمس فوا سق يقتلن فق الحل والحرم الغراب و الحداة
دالعقرب والفارة والكطب العو روف رواية لمسلمالهمة بد ل العقرب قول4 وذكرالن قب فق بعض الروايات المحأوى من -حديت الى هريرة بلفظ

خمس فواسق يقتلن فى الحر من ذك رذب أالنئب.

الهدايدةمعالرراية

والدراخيث والقراد شىٌلاهها ليست بصمود وليست بمزتولٍدة منالبدن ثمشى موذية بطياعها والمرادبالخل السؤاء
و فراء الى توذى ومالايوذى لايل قتلها ولكن لايمب الجزا ءالعإ ةالادلى ومن قل قبل تصدق بماغأوشل
كقمن الطعأم لاخ |متولزق من البفث الزى على البدن وق الجا مع الصخيرا طجرشيئأوه ذايدل علا نمخزيه
ظ انيطعممسكينا يمس يراعل سبيل لاباحة وان لحريكن مشاه من قل جرادة تضتدق بمأشاء لارله|:

من صيسد اليرقآن الصبسد مالايمكى اخنكالابلة ويقصرطاالهخن وتمراخيرمن جرازة لقولعمرتمرق شير

ا ل ا ا َ . عه و ارم عن نوكين سيرام»
من جرلاة ولاش عليه فى ذّ بحو ليوأت لانه من الهوامر والعشدرات فاشبه الخنأذس وا يعات ودمكن كنك
00 نمم وزطة وى امسساجَ سام ابرص م

من غيرحيلة وك :الا يقصد بالإخن فل ميكن صيداومن حلب ميرد الحرمفع لبه قمته لان اللين من اجزاء
الميد ذأشبهكله وم نبلم الابوكل احمه من الصكالسياع ونحوها فع لبه الجحزاءالاماا تناه الشرع وهوم]ً
ا 7 01 سل سباع امي راليازى ولصف »ان

7 0 :
عدد ناه و قال الشافيلاييب ايجزاء لامها بب[ت عل الا ينا ء فس خلت فق الفواسق اننا وكا اسم الكلي

هو

ين لعن نامس الفواسق وب 0 0 1 نهب . عن إل سميروالظ روات .
ينول السياع ياسرهالخة ولتاا نالسبع صيريٌ لتوحشه وكونّهٌ مقصووًا بالااخن امابلرهاوليصطاديه اولرفع
لاا م صير سمب ا لبزر بطر ”عا لك لاجمل الاصطاري كا ف العن .دب

سن فى ! نزي 17ج َُ لك 1 عة 1 ف كله 0
اذاك والقياس عل القواسق ممتنع لمافيه من!بطالالعدد واسّم الكل ب لايقم على السيع عرةاوالعرفاملكوله '
' حم سلب1 لاني

جاب عن نا س الشائق «اباطان ابن ولا الا فى وك دم '
اا عا امزال آم ]1 .م كيك احا 59 كله .
جاوز ته ةوقال دريب بالدةٌم لفت اعتبارابكول لله اقول عليه الت لا رلضيح بيد دفيه
تلات ١‏ وملسي ل زح كط ياب 0
الشأة ولاناعتيا رقمته لمكآن الانتفاع يج لدع لالاه ارب موذى ومنّهن !لجدلا يزدادعلى قم الشأةظاهل
. هه ذا ل سيار لاز 5 كر السييم لخليع الصييال فيب كا سا ريات الاحرام ل اريت

لله قولم تصرق يما شام وجوز جعبر فت ل الجر رلا روى الوصيف عن الى سب برق امن ييا برقلا انز من صيدا برو لف مشا بروا مرإو فى اميف
مشا دك بصير الع رفى عم الا كل من عر كا «الإبراد أيه قو ل نان رامن صب راليرعلركي ردن العررار ويتمكل عليريا سنن اإى واواودا لتزينزئ عت الجابرربرة قال خرجنا مح رسول الم مم
صيد اشر عليه و عل 6 لر وسلم فى جيد اوعتزوع ذا سنقيلنا راو بحلنا مطرير بسيا طنا وقسيننا تال صل الث لير سكل وا لوس مكفوه وان من صيرابحروسظله بذ ايكون فيرتئ | صلاكك ننظا بر
عن عر الزام اهز رطيباككا ليطا حضف عبرا زاق ««دت سكل لولم لقول عر قلت واه ياكس امول عنس بن سعيران رعلا سثال رئن جرارة تتزراد د نال
عب تدال عق كم ا ل لعي ددجم ففتال كك لقرالد ريم قر نجرين جرادة ددواه ابن إلى شبية يبنا ٠١‏ للح لم فى ذبع السلوواج معنم الاول وف لام وسكون ماى حمل دخام
ناد فقا فه بحن باخ دكا بممرى بحمو كويزر:! عت لتكت ول ذا مشي را نذا ضس خنلإرنم الاول وش ار وسئين ثومركم سركي نك ودنها ست يردا شوو ولجرنيأيزا تل وده مبشرى
برونذا نت لله قولم والوزنات وزع بعتن وين جد حررااذ طب وددمارجبا نيل ورسشييرى بك غدل فوسشة ابه ويريا ن ؤش دك وسع ازجليا سر | سك ل لتك
حكن تقول ذا مشي كراى ذا مشي بنرك لادز يفول رمن عبد وتنناول اللصيي حرام سعدا حر زا كان من ا عثثيارا للمبعصض با لكل نرب ر سس ست ست ال ست ست ست سه ست عد لس حم
مه قرا لامماجيلت 1م مسن الت صل السش ليو سك 1 ل وس الكل الحقور ولي سالمإو ب المعروض فابذا بل فا مرا ريما كلض ولوزى فتاهل الاسدداليزوالفب«اعناي ست
لم يتتادل سباع وير قلي راء علي الصلؤج والسلام قال و اهيا سعد عب ين ابن لبسي الإ سطط علركطيا م تكلايك ذا فس سطع جات عله ثول قوز ركو مقصوداا #بزازيادة
يرل ما قدمناود ل يذه فى تخ ريفز اسان فلم ادا شاد السا بق ادبزا اللاعق ات للق ول افيد الإتربقال انم البطلم العرو بابامة قشل الذشي والطراي "لجر امطال لمرو منابا ماق
السسيارع وجوايه انا لهامنا المي دالط ب با نص عليرسن العزوا سق يطرراق الرالة لان الكل مبت ريا بالاذى دالا حاق با دلا ل لاسطل انعروصها قلاف سا سباع ذا باوان جيلت على
الاير افى ليست ببتريات بالاذى انبالائزادطالناس«اللراد سطله قولر من ابطال العرراى العمروالمنصوص و بو ننس فيسا زم من الا ماق ب تياس ان يكون الست منرءا أكنزمن مس
بطل الوروو ئضت ذاي رج ابيص ««ن للح تقوم واسم لب التق ابروا تفع علدب لذ مبهرلن لقيو ول برام مفصود اليش ننى والاوى من د قوعرعلى المسببار حر الست
وا طلاو ليبا فى كو لير الصلوة والسلام سلط علي ركليا ياعثيا رالجاز «ادف لله قولم والحروت لمك اىاطبرط لصا عيروا وى نحل من الملك# كا بيلك وكيسلر ولا بلي الى الارلزا فى المخرسب
ضاي للح قول شاة بار ذخ سعد اءذ اسن اليب قولرولايجا وزيجبولااى لا يجاو وى لكل بت عيبو نات :ان لولم الم ميد وني النذاة لي بدن يل اروف
عدسيش عا بر سنا لدت دسول الم صل السثر علي وسكل كل وس عن | لتنوحصريرباقال نم ويكجل يكيش ازا ساو الجر روا الدداطروا الشف ان سيرك لاا سي على _خ لب الت :فز
ما بت وات١‏ مسرل بلونيا الع بناءسطه اط سمع عثر ذا وري اكول فنتول يحب مل سعد ا دكن قرالا لت ووس النضييصس وا لا يلم المدارطد بي ودين قو ل تعاس زا مش راتسل من انعم
سكل انن المراو مت ر«اوف عله قولسم دان اعتيار متا يز ب كوي معارينايما قي با سطروكويع متقصودا | لاغذاا ليلره ا وليصطاد ب اولرئع اؤاو حيرت ذاو با عثبا رخ موارض لقو ل نجسزاء
لاقملل من انتم ذاد وجي قبنز المقتول مطلقاء«ات الله ول ومن بزا الوم ا لم لس مس ست 17 1 1
0 و 9 ب نز ير مرأكيز من شا هذا فى اميسو ط اهاي
ْ الساده امس م ساد .ولهعن عبرال تمرة خبيرمن جرادة مالك ق المؤطا اخبرناييى بن سعيد ان رجلا سا
| عمد عن جراد قتا وهوخرمفقال عم رلكحب تعالحتى نحكمنقالكحب د رهمفقال لمعمرانك سان راهملةة خيرمن جرادة وَوّصاهعيدالرزاق
| عنمعى والثورى عن منصوريعن | براهجم عن الاسود | نكحيا سال عمرغود وحن غبن بن را دشل عن مكيل ان عمرسئل عن الجراد يله المحم فال
تمر خهرمن جرادة وروى! بن الى شيبة من طردق |براههم عنكعب انه مرت به جرادة ذذك رغرك ذعَّال لدعمرائكمبأاهل م صكترشى درا همرتمرة
تحجرمن جرادة ١‏ سحل يك الضبع صيد و فيه الشاة تقد

الهدايّة مخ الدراية

جلداكتابالحج

واداضّال السبععل الحرمفقتلهلاتى عليه وقال هريحب اعنبارابا يمل الصائل ولنَّامارويعن عير نه قتل

ل اذا مال دل 1١‏ انان تقد كب علي ث3 202

سيحأ واهد ىكيثما وقالاتاارتدآناه ولان المجرمه ممنوع عن| تحر ص لمعن دفع الاذىوا بذاك مأذوناقدقم

سرس تناز دي"

المتوهممن الاذىكما ق الفواسق ايكون مأذوتاق دفعالتصتقق إل ومع وجودالاذنمن الأ لابب الجزاء

لا اما جاذ ينرم الاذ ىس

حقآله بغلات العمل اصائق: نهل دنه من صاحب الحق وه والعيد وان انطو حرم الىتتل صمس فقتله تعله

داب عن اسن 72

لجز لان الاذن مقيد يالكذارة انم عل مآتيتاه من قبل ايامو المحوور انين#عالشاةوالبقرة والبعيرالجة
والبظالاهل لان هن الاشياء ليست بصيود لعده التوحش والمراد بلي الذىيكون قالمسكن والحرآض لاه
اليف بأصلالزاقة ولوذ يح حماأمَاميَره رولف لها جز ذعلمه الك اوخلاةالمالك كلها تهالوف تاف ولا تتم بيجناحيهابط

يعم الراوما فى رملد ع كالم سراد يل «انت

فوضه ونح نقول الحمامومتوحش با صل الخلقة ممتنح بطيرا نوا تيلى الببوض والابسينا س عارم فل تير

دقر مار الوحت ادبي

كن اذ تل باسنا نكلانه صيدفالاصل فلامطلهالإستييناسطالبعاذ اذكو اليد فى

سك جب ا لزاه

لعرمة على السرم واة اق وميد فته ةلجمل يقال الا في يلما ذبحه الس أض يلاعمل

ل ذلزاماز كما خلال الم

إوفأنشفل فعلهاليدولن ا تالذكدة َع لمشووع وهذن افصل حرام ف ليكوت 5ك 6كذبيية الموسى وهنا الع

مسهويون 0 واللق تقراف زمري انه وأداكل الحرم لناب من :1ك ف اليه

توما تبمة ماك عنداى حنيفة ةلالس علبه جحزاءماًاكل وان اكل منه هر إخرقلاشي عليهق بين
إنهن ميته #فلايلزمه بأكلباالاالاستغفاروصاركمااذ!اك[م رم رغيرك ولالىحتبفة أنحرمته يلعتباركونه سنك

انيت لمان ب سلع رالذا بج عر سل مذ ليرج الحم ١‏

ا دكا باعتا :د هط رن نهذ دق لاني هزا رقن انرو الح رن الل الو اضر عن لحم نول مان

كان المي ررح عون ماسب

لب سحتح هس حاب ان قار 0 [ دي بمرت امماليفي معدم الزاراذ كان المبترى السجع مبفبو] المخالفر” « و سوليس بد عنم ذا لول ان ستل با روا هالو
داؤدئن المتدرى انز سال سول السش رض الث عير وسح هال وس مايقل ارال ايد واللعقررب وا لفو ليسقرو اللي الحقو روا جرأ يواسيع الماوى ؟امتف سه وار ذلا تلوت نا ذو نا
سهد لمعن اول و لمذا لامك دفر يفيسلا رع فعس نعيير نابر كره الطياوى داب لق لم ا ا
| جمباك اللذناسنالالب قنك أن الما :مون سف الام لل نأو لا للمول لا مكل ضف كا را مين نيس ةضيان بفعل با من تبر ١٠و‏ له قور سعد راتلوناومن قبل
د مد قدلرتا فج منصيام اوصدقة انلك «غنا رسكن قولر وحن نقول ١‏ تفزيره ان له م مت وص يا صل لفل متخ هراز دكل ماب كلك فبوصيه س٠‏ عار لله قور نل يعبر ْ
ذا ن قلت ا نس انلا جل ينكان الا صنطرارذاذ لوسسع سف برزح ال حرام فاءت مام قبل ان يدل كات لا يكل ول دكان عييرا رك ل نخدت من المشارع من تال يكل وصنم من مال لايحل و مولا يدل
: سكل ان نس نصيي لان الابا مر دكات الا صضطرا تصلق با لق لامجوبة ياست حل البج رالذى ندبركا ق الاضطرار مدن ا ا ا ل اا ل ا ا ع 6
1 عه قوللا بيرازايراى نضرين نيزم نروووً! من باب صزيب فا يا لنرو دلا يوازع ع نكودابليا «اب لله قولم لان عاعل نام قدت رز اليل يرل _عل ان النام فى لذ وشعلق 1
1 لبقو لذ بعرلابقولرمل فييت ا لحل لزلف !ازيرالىذ بعر لديز ل نتتتال الفعل اليرولان فزي| ا لمبسوط يدل عل علا ل لخري سوا ا رذبلا مل_اولض_ثقال ل كل تناولءا ذ يكرا لحم لاعرضن اشاس ا
ومال الاش لا كل ر] الاتل ككل مره من الناس وى كرجيرللخز ل راز بعأ حرم ضرت اكز عل ترام وبل رمت فصن عرو تولان«ن قه ول مل فلا ليرا ى ذا تعلخ لحر زارح الل |
ذ 2ك الجرالذ كاذ بكر ل صل ذكان / يف كرمل زكر ؤلشي ل ريك الغ رك ولودد عرولا الما ب ولفورىبان فهر اذئكان شم ل الى روصا الراك 20002 بان يك لحر رضي رو لان من فرح غر كر لال شلب ا
قزل را ئيس بق لان الزايح تعد موألحر] لا اليا شريروائما نعل عرلا لكوع ماطال شف اعترا بأركل من الامرين ف حيسق اط الزذا تنيت رقنا رتسل را ومن بيس ا بك لله كاد صار عأ علا حكن )
كل ليرفا الام نذا لسار غنزيئز«مولرى رجا ى فورا اشمقره سثله ول ضل سرو ره ل بالا تاق وذ ن) الحم نس نعل مشر ررغ بالنص وم و قولرتمالى لا نقسدواالصير وام حرم سهامقلالاذيها
نلايكُون زكاة ا ول فاون كات نان قلت نكل ىا يزان نشاة اذا زترا مخض باز تق ان امسلم لوامضط رجي اكل الي واكل مال الذيركا ن عليران يا كل اليد ومع يلت لبها موث لام
اي 0 اثل مين بال رع اوالذ ورت كان زلف بي سليتن ف عبن الى ثكان ا اسمن ان يكن الممنورع عد شرو عا كا فى مانن فيرواذ مان النح لحن فى انثاسث وجو الال ككان
البق سمت فى عزره «ان لله له قرام ب#والزى تام مما يتين لدم التي لان الى اجنين لابجو كل لد امس وان اليلد :امب بارتل اولصف رااان الرع ذنم الدرح مقا مرتهس(ولبن الوذ
السل ول يسل الرم بل ارقو رامين مذروو على اسل التياس وي سسللت ول ونم بانعمامراى يبحم الميز يسيب اند امكو د مشو لالم عن يتين الوا لكان ترام انلا مط مرخ كم
كا القن بون الح تلم وئالا ايزا كلاف ما ازا ركل من الصيرلجررما ارىحزا ده فزره يكبسب علي بسي لأ كل وعزربها ل يبب عليه الا الا ستذا رأما اواك ل بل ارا بالجززر وغل جزار ما
كل فنا نالجز اماع د صرح ى الم ذال لابشا "سب

011

5و له روىعنعمرانه قتل سبعا واه ىكبشا وقآل|نااتنانأة لماجده»
5

ا

الهدايّتةمع الدراية .م جلداكتاب الح ش

ضارت حرمة التناول :ال سات مضافة الى احرامه بخلاف مرو ااخرا لانتتا ولهليس من نحظوات احرامه ؛
صصص ص ص سس جح م 1 2
ولاياسيان يأكل ال حرم مر صيناصطاد حلال 2 نبجيهاذا لميدلا حرم عليه ولاامر بصي دخلا الاك

* زيفافلنس للك عب الصصي رب(

فيمااذااصطاده لجل الج له قو دالت لام لايس باكل الحرم حرصبدمالمتصد ةا ويصّادله ولَأمارووان

الا صطياد اهل ألم سراد مره ب زيل اول دن بذاافرييث عن جالزيذدالش الاب

0 يو . ٠.‏ يي ور سطادان + فه ٠.‏ ب
الصحابة تزاكروا لحم لصيس ؤحق الجرم قل عله الس لاملا يأس باللا شمارة ىله رتمليك فيجم عل ازهن

نذا

. زا زراستمادى لات 0 +ااشلا لالع لروية يو عراز كان ن الس بن وا نب ا عه 7
اليهالصيددون اللحماومعثاكان يصاد بأمرك تمشوط عدر الرلالة وهنا تتصئص علا نالد لالد غومة تالرذيه
1 ل ل الرودى نول اام يد ل "لوم 7 لل سد يلا الراء «انب
روايتان وجه الحرمة نيش اى قتادة وقد ذكرناى وق صييد الحرما ذاذبعه ا أحلال تحب فمتهنتصدق باعل

انا لق قولى اهو رالمظلواررة بو يئر ص7
عن مالا

| الفقراءلان الصين اسقق الامن سدس الحرمةال عليه الت لامفى حديث فيه طول ولابنقرصيّدها ولا
زر به الصوم لا اغرامة وليسرت يكفارة قاشبه ضما ن الاموال وهّذالإنيجب تنقوديت وصت ف الحل وهولهن
ل ل ف الصير« ولس يلير العزا م ملا لع العيان س1 اراديا ترصعت ا لاحن ويا كل الصيير بر

والواجب على المحرم يطرريق الكفارة بحزاء على ف له لان الحرمة بأعتبارمعتى ؤبه وهوا حرام والصوم ريصا بجز تال |
ا 0 2 بام لصيروسين كش لازال المي
لاضمان الال وقأل ردريحيزيه

يعيت لما :22
لصوم اعتيأرا يما وجب عل ا حرم والفرق قن دكرناى وهل يزب هالهددى فقيه
لق 2 قرو يل انب ملدالذى ولزن "فووا لوم لبتساو جز الا وو وت
ماله قل ببنذه الوسانشط ١‏ #وؤمك لان حر با تبأ ركود مه وكون منت ياعقيارتروزح الصي رعن ا حلي والذا نح عن الا بلي وكل
ك9 با مياد الام كانت ا خري مافة الى الا حرام ميزه اوسا شط كان النتداول قور ترا مريب ' لجزار اباي ملح فول رقو ير السلاما#: قلس اخرم البدواؤدوالزيزىوالشاُ عن
ب معن عبرانش ال دست رسو الش رص ات رعطيرو لآل رس يقول صر البرطال ونم مالم سروه اداوس :ست سسلع قوم «دبيسادلر قال مولن رالدين' يي عندى بالخص ادها
بك الى ان ان اباس الى ان بيصادل وحم ما بجر الذي ذا الف مايل تقر العتلك بي اد سا رتيّريره يكل هرم كل حر الصريرد اذالم ير بض مرو دا فى اصعيها الاجر فيكون ادل مشتز ا سم
اصفيبادعير لاع وك سكل ول تذارو الم قلست دداهالامام ضحد كنا سي الا رن طفىر بن عب التد تقال اتناك رن م انير يأكر حرم والنى عدي امصلا ة والسلامإنا م ذا تمت اصواتنا فاستيقافقال
“متنا نئون فسلنالى ثم انصيديا كا كنار إلا ات سشن لم نمل ' ىن يسرى الي رالتصير وو نأ لان تيك انصي رلا تحتق فر برى اليا م لا يبعي رتقيفة نا اثنض ا ريرش بير
اول الصبيرضل الل و نشول سبي سل قولم وا تخصيمص اى رط الرورى ننس على انالحرمم الول ملا .__ عل عيي ر جل خز راهزا ل يكو نال حرام لا يل ال رب سكج وول تالوااى
كان ارون من اصهاينا فى كيم صبيرا فلال برلا حر روايتان راي ]دف رواج لحي للد 0 الى عبرالث ءارما 7 لدا” ول عرييث ال
|[ قتادة اس ا حارس بن ل الانضارق وقرةكرناه اى ذاباسب الاحرام بقول نل منت بل ارتم سب سح لولم ازاذ بكر الملال قي ري لان حرم اذ تسل صيرا حم يل لض ارة دامسرة لا جل

الإ واوا عي عو ولاس 'لز) انان الامقرا ير ا سد يجب عد لتر بعد حت جر بحا مرح ملح ب اح 3 ا و ا ا 0
حله كولم دلا تمض عير بطرم الامتر الست عن إلى برريره تال لما السشدعلى رسو سكام الى صل الت عير وصلى 1ل وسث جم نش رشق عبياثم مال ان انث ريس من سل بل مسلط لبا

وا ونين وا اعت لل س| د عن نيرا رافق مراء الى ليم ةينج رإولانغصبير باول غلابا ول كل ساقطتبا الا لنشرفال اليا سلا الازط نا لقو راو ببوسنا ذال غلر الصلرةواسل]
لاض« تجزوع زيل ملت ول اها رام ال تست قي اص اتنا حرم ينا عرز مضب ران اموا ل رامين قولر وسوار فى زب الدامروا لناى لاد تمان تقد جب الات فا لشي
ياست اموا لبر كرام و ترام اننم الع رص نر اننكل من وبر وحار الل من وب خلا ت صييرا حرم خان تم جززار امحل نيس الا فر يكون فى سمح الصييد فتق/ حر مضلا ميق ب فى فرعي لصوم عداو
لالح قل بز شير ال لعزي بينتتل لحم اير تلزال عبي لحم فى جاز العم فى الول رد نانثا فى ««عبن سلله قور وجواامرولبالوا شرل حلا لان تيجب لضان
دام يلات لحرن نان يصع ىكل وامرسثم| مركا مل لان زر الفصل سوب لح ول فيان الممال؛ راصلا ميت ببزار الاخرال فلقولر شما سل اوسيل ذل صيايا دايا عدم صلا حيس لبسزار
اال خلا ندل عامل بن امصوم رمب الرض وبين انحل وجو اليين بوي غشلو قل فزي روائان فى رداي لافل تياوى بالاماقة بل لا يرصن النقمرق ب بيران يحر قهز الم لبرالزرع ش هنر الصبير ولبذالو
ا 0 سمرق لمن در و حبس ان لطيو متام لاد لاممض للطاراقد وفى اخرى منت اوى فتكون الاسام ا مزكورة سك سيا :ارب
بيكالايا سان ياكل الجرم لخم صيد مالم يصد #اوتصادله اصحابالستن وابن حبان والأكرعن جابررفحه صييد البرلكم يحل )نتم حرم
مالم :تميس وه اد يصادككم رجاله نقات الااتاللطلب راويه عمجا برل م سمح من جابرقال الشأفعى هن |احسن شى روى فق هذاالمابقلتو
التتلف فيه على المطلب تالاكتر: قالواشكنادقيلعنهعن اف موسى اخرحهالطلاق والطحاوى ودوىابنعد ىعن بنعبررفعه الصيدياكله
احرورمالميصةا ويصادله وفيهعق نخاس وهوضعيف وق الباب عن الى تتأدة ى قصة صيبده الحمارالوحستى!خرجاء مطولاوعنهواوف بحض طر
فقا لهل متكم! حد |مرك اواشا اليه بشي قالوالا تال تكلواوعن عميربن سلمة إن العززرىةال لرسولا دنه صل الله عليه وسلمقالحمارالوحشثى هو

رميتى فشا تكممبه ذا مر بابكوان يقسمهبين الرقاق ا خرحه الطراوى وعن الصعب ين بمدّا مة!نالنبىصلى اده عليه وسلمقال له قالحمارالوحتثى ا نالم
نردة علمك الا ناحرم| تحرجاى وكن ابن عباس انه قال لزبها ب ارقم يازيد ه ل علمت إن رسول اده صر الله عليه و سلماهرى اليه عصّوصيد ذم يقبله

وقال!ناحرمةال هماخ رجه ! بوداذد والتساقٌ وعناى هربرة انعم ر ال له انمافيت انتصطاده ريه الطىاوى وذيه قصة وع نعل ا نالنى
صلى انه عليه و سلماهدىاليه رجل حمازروحشن وهوبرمقاقى | نياك اتحرحه ابودائدوفيه قصة وعن عأ ثنتّة | نما قالت ف لحمالصيد يصيدىا حلال
تمهديه أسرممأارى به باسااخرجه الطدأوى قو »ان الصصابة تنك روا لحم اليس ن حق الحرمفقالالنى صل الله عليه وسل م لاباس به قال مجن بن الحسن
الاثا راخيرنا| بوحنيفة ع نين بن المتكن رعن عتّين ين غصس عن طلدة بن عديد اده قال تن اكرنا لحمالصيسد يا كله احرموالبىصل الله عليه وسلم ناغرذارتفعت
اصواتناقا ستنقتط النى صل ادنّه عليه وسلمقال قجم نتنأ عون فقلتاق لح المييس يا كلوالحرمذا مرنا ياكله وروى مالك ف المكطا عن هشا مين عروةعن ابيه
ان الزبيركان يتزودصغيف الظلباء في الإحرام ود صله ابن الى العواموا دن جزء د
بت العامدزاد وان فون معرسو ل تيص إن عليه ساح حدديث رلا بنعرصيدها سدق

ا
خا

الهدايّةقع الدراية ْ [ جلداكتا باح

ردايتات ومن دخ لالحر ميصيد فعليهان يرسله ذيها5اكان يدي خلاةاللشاضي أنه يقول حقٌالذوع ظ

ا م« م 2 25200000
سك دسب و علا ل لرظر رغلا ارشا شق ناث يوا سال الا سترقا ف لاون

لااظهرؤ مم لوك العبه لحاجة العبد ولناانه لماحضّل ق الحر م وجب ترك التعرض لحره حوور رقا روه
صيد | حرم ستق الامن لمارديناقان باعهر البيع نبوا نكا ن قاتمالان البيع لمحزلبا يهم نالتعرض للصن

من قررعي ٠‏ نصلوة والسلام ولا يع رصي با اك
وذ لكحراموانكان فأننا فعلبه الجزاءلانه تغرض للصيسس ,نتقويتالامنالدى! سكحقه وكذلك 0 - و الصبيد'ن
هى 5< م انكان قائاه كرب تمر ا نكان فانتاءان
مخرم او حلال لما كلنا ومن احرموقى بيتهاوق مقص ان يرسله وقآل الشافجئ عليه ان
1 2 عرب

١‏ مشادة الى قو لان ابيع ل رطان كنات بكرو مان «علف ل

برسلهلاته متعرض الصس بامسأكه ق ملكه وصاركماا ذاكانق كو لتان الضواره كان ترموت وق لنوتهر

اك

محة ضيف

رحن ها ذا مرجم 1 1 معو 5 كي
صبود وذواجن ولمفقلعهمارسالها وَبِنلك جرت العادة الفاشية وش من احدرى! جع ولا تالواجب ترك
مع داجن دسبوالزى يتور الها نئي لسن قو عبرو جرؤضاء داجن« دي لاخر حرا بان دليل الشائق «اب

التعرض وهوليس بمتعرض من بترته لانه محفوظ بالبيت والقخص لابه غيرا نه ملكه ه لواريس له ى مغازة©#د
يس : 0 3
على ملكه فلامعتهرسقاء الملك وقيلاذاكان القفص ق يده لزمه ار سال كن عل وجهلايضيع قيال قأكاماب

بان يشر فى برت مان لان/ضا ءالما ل عرام ونب

عدر

0 5 7 َ ِ
حلال صيمد| شم احرم ف ارس له من يد غَيرٌك يضمن عندالى حنيفة"و قألالايضمن لان المرسلامربالمعروف

. بو لا تالارسال داجب عر اب

نا عن المتك روما عل الحسنين من سسبيل :له انه ملك الصبد يا لهخن ملم محترم] فلاسطل | حترامة بأحرامه

هيو

لير تل ل الذي احم سس َ

57 لين لوول الذكا ارم لان

وقد اتلقه المرسل تبضمنه بخلاف مأ ذالخنك قحال ة اللحراملانه لم سلكدهالواجي علية تركالتعرضو ببكنه
ا مخطلدلك”» 5 ا 6 م

ذلك بان أمدق بننه فاذا طم يركعتهكان متعديا و نظي الجنتلاف ىكسرالمعا زف واذ!اصاب هرم ميسةً!

قلا صزو رك لع رزر ال مامه د “ل يرا كس عن لير 35 « لي يم ولسرزا جره لات لبد ام

فأرسلهمن يده غير لاضمان عليه بالاتفق لانه لميملكه بالجذن دأنالمييد لمريبق ه لباك ؤحق الحم

بين ١‏ / بيقر وصاصر «الب

لح لم حن اشر لاير /#لانحت السررع اما يثيسى فالباح وو ناموك
كال سسنسبارذالناما ير اناسل عفرلا يبت نيباح رمنة حرم لاب يه للح قوير ماحصل فى ارم الي صل دن حرمت لمم فتن ائص ركنت الاحرام راان اريم بسب الاهرام سس فاق العييد
اموا كات رن ضيب ال انيار سأي ول اوصابا : زتعي ثان وجو سب اذاييالل و فى نس الانزادى بظراز مسن صري دا حرم لكر راذا لتحي وا ل قور وتعليل وجري لاض
وال الكل ايضا مايه :سب كلح قو لسر رو ابيع نكا ننامً)! سوا ركان بيع رفى الحرم ديري اخرم الى خل لاء سار ,الا وخ الم نصي را حرم فطاكل احزام بوره ««ىث سه قولم ارسث
قفص مو رتل ان الاوك لبر يموت اذ اول فوط نونةخلدمرقكان نئل نيول اذكان مدو يرم ينان يسان القصوئكان ميان قير الارى لزي رزاميالهطربن رافص ورا لان يول ١ط‏ رئيس ف بره وا ن كان العخص ن
ير ذلا يلزمرالا نما ل نان! لنب اؤا سل مون ظاذل يله ومين ذل كا زه المت بريرهكزاوكره ا لفيررالوتمطراان لله قوم ون اتالمئايَ اقلت رواه بن الى مشي ان عيراللكم
بن الحارسث كا كنا رع ونتريك عنزاطنا ١‏ سشيباء من الصييد مأ نرسلها وا رزج عن كداز رأى اصىاي وهنا من الصير دم ثرريون نلميا مم بارسالر »امت عه قل دبزل برت المادة
الفا امتح اى عدم رسال الصيوو رجن رمت المع لمر صن لرن سول اط ازعم وس واو ايا يومنا زا ول زه العارة ينار اليا فورع منالاجمارع الكت تان
الاستتصتا فى الك ولي الته على سعد ما عردث فى ليور وا مسسيّرل ليحن عل كور جب بول علي الصاوة وا لس مام ما ره امسلهون ما ذو عند الي صن وكير نظ سعد ماأقول بومين الاوك انبذا
الول ارى الى الأ مرفرهافى نكت الاعأد ييف وان كال ده شير سسئل المسسخة: انرا ربل وم وقوه على الامسحود ترام الحدسيش :نأش نظ كلو العيادذاغتار مراف برسالة نس
تلب الحهادفا نما را ماه وز رامديز فا ره لون سنا فبرعرالش سن ومارء سمو نيحا ذه انث بجع ارج ابروا ليا لى والطراف وابونتم ل ملي لاوياء وى دا مر ىكستامب
امسن و معن لنسي الى مره ان فى ل الام الم | لد فى لز امسلمون للع بار عذرا ءالا صول من ان ال صل سبوالحبروا مرو وسبوالععابة ويرل عليه الفاء يسافلا يرل نذا تكلا مالا سكل
سن لا سر الصا ب واماس| با مسليين من سوا م ذل ذال لما لسسع تكسي .ا تمسفدو زان العموارب ان يسمت دلي بل عي نعل الصواية مشا من ورم تعرطل اران لاسكل صجةٍ العمادة
الفا نيذه ولاتال ذان الفقيا كي كرون ذا ا ربصيورة المرفررع د يرون بس سحن ما هف لافنا بون ومن عدبم ولا ديل لوم فا ول اصلادق ني لى ؤب مل سعمالروئىا كسام
الس ابر ارو تيسن مطل عل فرج فنذي 17 مويرى جررعري الى فورا لش مرقّره _حخن وقول فل سيريا الى لان وص دسي الجزاء لكان رامًا مع املك ينمش ان يكب أ زر ارس
اول ير سل ولا يول ب اهرثان وان ارس لايتع] كرس هاي . محا ل و ا ا ا 00
سه تلم نابى عن ا نشكرلان عدم الارساان تسرام علي نان متتىامحسنوفل بون طامنا :سب سس لح فلم ورام ل مين منسبيل ذير تياس مت القرآن دسبد جامز عن يبودا لا فين
وا حتفي شق لماكل" عض رم ولا اعترارئمن ا لن الاككية تيه فى الاق ن فقي الف رن مسبو وفى افق شرح الملَقَ لصاحب الرالحتا ر«اموفوق مر عبرا ىلزرالت ممه لله
قولم مدا زا صا ذ عن ما اذا اغزه لحري ذادذ ل يلل الصيرو اكالم لا بطل واناقلن اسن سكلطاي ايبيل انا مسال اذااخمزالصي ثم احم فأرس لثم عل فوعر كك الصيفاي عير ه بان
ل ازعم لان زا افرح صر وجورم ثم رطم عل من احرامم زعي فى ببرطيرو ذا لا يل عليه ١‏ نار الى ول غل تعطل احزام وآنَقي ل سين اذل بحرا وكان وجيب عليه ار حيسم
عن رركا عرض ذا عب سب عن لقول وا لواجي ترك التعرصن لذ لت ال دفي ندا الالاف الانلااف فكسرالعا تنا لاضان علي عث رسا لا اميا لومت ودعلره يجب
ليان برعاي سأي قو لسر المعاذ حتب ال ين در برقال فم من ابل اللؤم بواسم مع ١‏ لجو والطنبوروا مسشبا هرما دما ل آخزون بل الىادت الق ا كربا( بلا لمن وف ولوان الادب
١‏ حزمت من رسب من اللا رده ابل دمن بورق

الهدايةمة الرراية

لقوله تع وححومعليكم صبيدَاليومادمم رمأ فصاركما اذ اشترى ا لغمرفان قتله محرو اخرق يقح لىكل لحل
هه ١‏ به رم
ممأ جزاءء لان لخن متعرض الصيس بأنالته الامن والقاتل مقرل نلك وا تقربوالابتساءحقّالتضمين

0 5 دالمغرش من #ظو راتت ا جرامرطارع 1 1لا" 5 ب 22 505 300 ٠.‏ .
كِيّءالطلاق قب لال خول اذا رجعواو رجع الأّنخز على القاتل وقال زهرا لايرجع لان الذن مواخن بصنعه فلا

يتبعل غيره ولتاان'لتخذاتما يصيرسبياالض.آن عند اتصال اله لاك به فهويالقلجعَ ل خل الايخزعلة
نيكون ف معنى مبأ شرق عل ةالعلة فيل بالضمان عليه أن قط حشيدش الحرم| ونير ليست موك وهوميألا
يا هدام ىى كم مسلا ان والاثل ”اسه
ا اللا ال كا الاك ري د ا : 4
يدرتهالناسنحليه قمتهالانماحف منه[«ن حرمم أت كوك سويت اله م قألعلءه التلملاختلخلهأ ولا

: يكبب علي متي اق فلم مأ لس مند سنا سك نزم اميش حزن السثرالمذكور ا قد رما ا هيت فى ها سين صفورجه ملار مرا

خضل 9ك وكبادلاكى نللصوم, ىه ذكالقمة مدخ ل لان حرمة اد له سبدب الحرم لا سسب الإحراميكان

ل بزار الضيوم م

تسعمسمييي يت شك الم . لببتدمتتتم
من ضمان الى ا لعل مأبيناً ونتصدق بقجمته على الفقراء واذااداهاملكدكما ق حقو ق العبادويكرك ببعه بعد لقطع

كارع لوهم جوج زناتال لز وافان ونب ع ا
لانه ملكه بسبدبي تخظور شرع فلواطاق له فى ببعهلِتطر ق النآس الى مش لهالا نمئيجوذا لبيع معالكراهة بخلاتالصيد
والفرقٌما نذكرك :لني ينبته النأس عادق عرفنأه غيرمستمى للامن بالجتاع ولان المترمالمنسوبالى الحم

121000 برو

4 ريا 2(

.2 2 مايه ٠. ٠‏ وه إ. ١‏ . 5 “مر 3
وَالد اليه على لكا لعن عدة الشبة الى غيره بالاتبات وم الاينبت عاد اذا نبتة انسان لق يد

ِ مي ١‏ مال لاب 5 سس ادبا التاق الال يهب لقم طن +لب
ولونبت بنفسه ملك رجل فح ل قاطعه قعة لحرمة الحرمرحةا للشو وقجة اخرىضم) الم لككالصيد الولوك

2 ا سس الي - ب تناد را

فى الحر وما جحف من تتمجرا حرم لاضمان فيه لأنه ليس يتأمولايرعى حشيش الحرمولاد يقطلة الات وقالاب
٠‏ له

بوسف [٠يأس‏ بالرعى يبه لان ذه ضرورة قآن منع الىواب عنه متعاذرولناماروينا والقطع بالمشافكالقطع

دبول مسو غلا] والهزورج زو فيز المنيبيزمن' كل تبن
ع يي ب ا أنه 1 لقورتوا_لك وحم عليك الوا ريت ازا عييضت الى الاعيان زرح لحل عن لهي كا ذخ ل الم مس ل امام باك كله قل

نضاركا اذا شترى ارسي اذ ىل سسلما لزلا يعي الخال نان علي لا با جزم لي التو علي الصلؤة وملام حمست ال ربيب اكز الذالرسل الصيرلان مبيءالحر/ ام علي له فلا يسبب العنران
الب للح قل كشى هوق تسل الرخول اؤارجوال نم يتتمنون بمارروابشبادتم ما لكان سكك ردت الستوط يلين ابن الزو زع علوي ها عروت لزاب لهؤل وقال زطزلاسشمح
خلس ذيراشارة الىان ابالوسعت و ترات رواذقاابا معنيفة ف جع الأشضم سكل القأتل فا اذا كانا حرتين اننا المنلات دز لزطروطكنولرامشار نقلاعن الايضاح ان الاتضا ن بين علاننا
الشلش سس جرع الضن سكل القائل اما ب فى دا اذ اانا علا لين اص ببما صادصيما حرم متت الأحزواء اذ كنا تمريين ذا رص رغ مذ ببسي ا حيط عنرجها رمع الهم لان يراد با حر ف قولء وان
اصاسب ترم د قإلروان تررم آز الرال سخ انحر عقرالا ترام اولاو ب يدث التدرة بالاتفان ٠٠د‏ للع قو لمر فل رخ ع عير لا سدم تنزيل راع منزلة اماس لوا سفة اران
والصيرظيريًا بل للك ب شن ملسي قو ل ذيورا نل جل ضضل لض علةوان ل لينو ست لهذا سل يرا محرت ولا ملكا نان التعلن بياعزان يجب لذى الل واليما تراد برل ملك و يدؤببنا
الوا جب عللر ومع با رم رتكوهالمسيسه وخاز منوط يتف بر يا مر ةكافى فصب الريراذ! تست اننسان ف يرفا صبدنادى الفا مسب ”يمد «اف سه قور زان ميش الحسسمم
اجر ١١‏ عل ان النا بت فى لحر) اما الا ذ ناوي رودط ريت اوائك لوئيس كح مني فا فى الاول داءا مضا فى د جبرءالئيس واعرامنها فأااان يكان اندر اناس ادلاوالاول ناش نيرايضا سوار
يان من صنس را رئب اناس مادة اولاوانافى و ببومام ينين اناس بل ست مهايا ان يون م ننس ما سويد ادذا لاش فى الاول والضا ف ببوالزى فيا جزاسطاف لله قوم الى
نمل ب ال رسيث الحن]ايا ل الطب من الكلار راسم لما الذى حيسث ينموفاذ اجن فبوحطب والشول | ثم يقال عل الرطب والجات اف لقهقل واذالاا ال اذا
اد سس التاطع قي ابر ل لطر ملا ,لس ل التجرها سخ حغترق الها وكالذا مسب اذااوى قي المخصو ب الى لالب نات تلن ل ناقيس عل صل المماوطه وي القيس | تحصل
تنس فير ينا تحصل لان الف نا لي من اش تداك «الب سح لح ول والطزق ءا نذكره ل للطرق بين نياات الح اذااد_# تنيت حيث شح بيحر دير لان يكره ببسب ور بين
الصير سحت لا شح بيعم وان اس ناز دا مسن كر ومن قو لان الصيد بير حيا تحر لاعيير عد ما مسيم لا ع القرير يت ب بان ب ات
لللهوم والزئ نش الا س عاد ا الزى نبت من يران يبز النا س و ومن صنس ما دتو فلا ادر مرج لذلف نان ان يتالا كور من فس ,اينهتويز انها ممنع كال الفبستم
الىلمر] يي دالا تار الى وم آخر وات للح قولم بالاجماع لان الناس يزرعون فى اث) ويجصروم في من عبد سول ال سد الست عليه و سل ل وس الى يمنا يزامن م زكرن احر لا

ب لله قد لم ضانا مالم ذاآن لدت الررا يلوك لا م فيعض نور الم لاخر لالت الست ا ليق على قال من يريس بك ارعل المر) دج وقول الى يوست دجم طالب
لله قو لر ننس بنام نيدت ارس مسب الحم ايف نثاميا روا لكسروما تس لبس فا من الوذل اب سس بالانتنار ب م ضبايه الله قولم الاالاذخربا كسروسكون
التزال مغرب وطسرا نار 2 رشع مع روف لير الرترع قو رسخ اجا زد بون تطع رق الحم ا مقرم 119 رى شرح شع بنوارى لوا ذخا ابن جردم تلد قرا وأ تقلع الجواب عرالقالات '
النص ف القع لافى الى والمن تق ريمع مشطرة مشر لبها لشغرة من الاضان واكنا جل يع الف ل يليم وبوا حي رالزى يدري الزررع اب ْ
الدراية ق تخرخ احاد ب ثالهداية حرليث ولاينفرصيسن هأ فق عليه من حديث فى هريزة واين عباس ف اثناء حدريث قو له روىان

الصوآية كا يحرمون وق يبوته م ميبوؤدداجن ول مينقل عنهمارسالهأابت إلى شيبة من طربق عبدالله بن الطرشكناح ونترك عتداهلناا شيأءمن

الصين مان س لها ومن طريقعل! تهرلىمع بع ضر صمايه دا حتامن الصبداوهم يحرمون فلم بامرهمبارساله؟ حل يثالاغتل خلاهاولاحضد "١‏
شوكها فق عليه من حدديث الى هريرة وعن ابن عباس حديث !له الاذخرمتفق عليه من حن ستهما»!

2

الهداية م الرراية

جلد ا كتابب احج

و نكال لب رسعت لن حل زور تي بي

بالمناجل وحمل الحشي سس من الل ممكن فلاظ روبلا لإ خ لانن سنن سول افص التمعليه و اله

جداب غايمّالم م كر قطمالاخز» ب

شتا كبيوز قطعه ورعيّه دخلا نالكباة لانهالست من جمأة النيات وكل تني نع زه القارن مباذ :كران فيه

1
إن على قوز ل تلات الاج ذخرم» “نافهنايات” ا

عل المقرد دمّأفعليهكتمان ل ودملعمرته و قال اليا شهدم وحن بنأء على انه رما حرام واحد
عي وعترنا يأحرامين وقدمرمن قبل قال ١‏ شاو الميقات غيرعوم بالحبرقادا فيلزمه ذم واحس

ياب لون باب سك القمدورى لا

2158 فرلياان المستمق عليه عسل الميقات اججرام لواحن ويتا خييروا اجب وحن ليجب اللجزاء واحن وا ذ1

بخلا نس م ثريا تنا د هار جنا يي مرككبا كنطو را عترابين

اشتركتحرمان ف قتل صيبد تخلىكل وا مزال لكل واحد هب بمُكدرجانيا نا تفوق

7 صل ا حل لا تالرلال>” كمد ! لفل جمدو جزارء +

الدلالة فحن الوا بتحددالحناية واذااشترك حلالات فقتل صييد الحرم قح ليع بحزاء وا احرلان الضمان
بد لعن الحل (لجراء عن الجناية فنتصس بأغاء لحل كر جلين قتلا رجلاخط جب عله أدية واحرةوعلوكل
واحد منهأ كفارة واذا باع الحم الصيداوا بت بتأعه قالبيتم يأطللان ل 0 نتفودت الام نبيعه

بزعزار العمل يتور دوروب ابا فل

بعدما قدّله دبع ميتة ومناخرجج ظلية من لسرن لوكا ولننا ناتت فى واولادها فعليه جزاوٌه ن لازالصيه

دسو علالار و" ««ث

بعدالحخراج من | حرم دقى مستا للامن تنوعأ ول بناوجب ردة لى مامنة راصف شوعية فتولل الولزفل.

ادى ججزاءهاتة !ا لاخليتج را الرلى لازيعنا داءالجزاءلم تي ابد وميه اعم بإلصواب
وسو اث مل الفقار, اب
راك حاوزةالوقت بخيراحرام
واذااق اكوق بيستآن بتي عامرق حر بد 0 دم إلوقت وان رج الية يلت

كه د ال لليقات

22 010 “و قألاإن رجم البه رما فلس عليه شي ل
اولميلب وقالزفرًا اسقط لي اولمبل تلان جنا يتهلمترتفح بالعود وصاركما|ذاقاض من عرفا تثمعاد

0 نشاف ف تولب سك رك الاحرام من تهات «اب

سل قولم بخلات الفاة بلع اكاب
رسكون ادم وض مزق و بوش مزرورع فى الا رع يفيت من ال را 0 فسعت له قولر ادأة بان ودر غاوتاسادو رع وار يزيت
بشكل يضرم رغث رلعف صرءرت بتزرايام بدسات اذمل روي راعش سل فول خليه دان كيل ينيغ ان ب ماخ كرت لارام وا رم فقتل ال عر ميا رارزالا عرام اق ى
عن حرم الحم لاد كرتل( لصي سف الاك تكطيا وا مهرم فا نرم الف شع علض الحربتين اقوا برا لي سكذلف! ب دار لان تزتها سفه ياب الحريامت سبوا رم تبح اهرما لوو مشي
الاسل مان وجربب الاين سغدالقارن سيا اذ] كان تل الرقرت لمرزة ف اليا ين وطيرع رن ا ثورات ناما بعرال و قرت برف ققى الها مح بسب ددا ان وفى سا ا كظويات ببسب دم وا مرلاان
حرام المرق اما نت فص امورو لله وله عند و لان احزام المر ا ل فى احرام ابح حذره حت ان التقارن يلوت طواذا وادراد يسع سهيا وامرا:اب شه قل لان تادز
اليقاست م متهأ من قو ليرد مان لس خل لسار دمان ىكل موضح يبه دير عله المطرددم لال همورة دارة دبى ان نيا وز يتات عا لكو د طي ررب لو لوا وى لبعض مسح القسددرك
ا ل ا ِْ
كه قل نان سن علير! اتش رهد رئل المز رسي ول يك وليل زفلضف قو يزه سمال ”ات لله لولم حرام واحد الاك ا امغر عنايقا تائم مان سم
ا نسل ولخ رذن اان' ست ملي عرز الات امام واهر "ان كقهوتر يصيروا ني | بعل فى ح كل واعدت مكلذ لئس معرجيرو كا انارة الل والشعاص م ام

ا ضعلا جزاروامر درا شرك يرد لون فى تسقصي ا )وجي جز | ددام رقم سل عدد م ولولان “م لذلاب عر زاك لصى و __ عل ا خلال يقرريا رمن ليح
0 إن د نه نريك رمن كد مدي مأ السك اح اعد عد مدخت جسلة ود كمه كم جم بر اق تيت جتن ايت عه بد بتي
للح قولم اسح باطل لان الصيرفى حدر راشي فلا يكن ما امتقو ما لالز طبن لابكوز شراط اصلاسواراشن زه من مر الال #انباع لله تلم وه ناضيف إينا را جرولا تج سعد
اكاب الكو ن انا يرش من امات ال لا جنا مالا يح مزذروادامت ا ميشات الي رسقام لعشار ا مض خلا تكوشرقت صررالتا امون كاله قولر نضرى ا ل الاولاا مل
ان صر وتران الامن سرع كارن لحر نر الى الول رعش عرو ثكسائرالصذات الشوية عيذ ب الوسر اذا تعل خاب الركان الامساك تحريذالرسترها ع ذأ تمل ب اموت ثم مك
المران _ن من فل الاك ودارب لاسي رست الغصب ول يعدن تاودن لله قولم انب ادن ذة الؤقنت يرا عام دار عن زلرالنايات والؤاعما عبر بكر
المهاوة لات نامث الإناياست ديا الاان يذ بل العام سان كله قولم الىذاات عرق تخي اذل مال اكك وى دالذا رجن اليرواى رومن مواقيت الاين سار ى سقوط الدم)
فنا بر روات «ب سلخلح قو ونزاعضاليحنيف: الفاصل ان اننا اذ اوصل) لد يتات منا مواتيت فاءاا تكن لبس ميقا ت]خر فط ري اولانانتكان جا ذل ئبا وئ الى الا خيموان
رحب عل الا حسسحرامم ملامان لمي سما دذهفان عادتيل ملام ارا رثلى عنزره سقط شندومالجاوزة دان يلسب اسقط عزرا لي يفم دعز مها سقط وان م يلس وعنر ذفلا بتسقط دان ,ك
ضر'اتبت

الهدايّة مخ الرراية

اليه يعدالخر, وب لاا نه تر ارك المتر, وك فاوانه وذلك قبل القووع ف الإقعال فيسقط الدم بخلاف الإفاضة

لإنه لمكا رك المتروك على مأمرغتران الترارك عنرها بعود دغ رم لانه|اظهرحق الميقاتكما ذامرّيه رما

اإنايات اب يمضلايلزممنث «ب

سأكمًا وعت د بعودك رمام ليا لان العزّئة فى حقالإحراممن ديق اهله قاذ ترخص بالتأخيرلل الميق جب

سك تريسب | بلر”

عليه قضاءحقهبا نبشاء التلبية وكأنالتلاف يعودك ملبيا وعىهن! غلا فاذااحرمت. بعدالجأوزة مكان

ذف امات جرد عوده م عي لصيف وصاصر ٠‏ وى عن المبرتهات ا
العرقّ فى جميع مأ ذكرناو لوعاد بعد مآ ابتدةالطوافوا ست لماجرلا يسقط عنه الثم بالاتفاق ولوعاد اليه يلل لجر
سقط بالاتفاق وهن!الزى ذكرنااذاكآن يرس احج والحمق فأن دخل/ إبسستآن لحاجنه ذلهاتيث تل مكة

كانهادة دعل ” كا يكو لديتا عب

ا ا ل أ ل 000 2 ا 85

بخدراحرام وو قتهالبس :أن وهووص حب المازل سواءلان البسيتان غير ولجب التعظم فلا يلزمهالجحراوغصن
0 5 قور يما مم الصؤر,وب

واذامخلء الى بأهله وللستآن ان يدرخل مكة بخجراحرام /لحاجة فك لك له والمراد بقوله ووقتهالبستآن بجميع

٠‏ سرارنرى الاي م لو ارب للع لز ى وغل المتأن لماح نب ١‏ ف هار ج از ءاب
الل الزى بينه وبنالحرمه قد مرمن قبل تكن اوقت الل اخل الملحق يه فأن إحرم امن الل ووقفا بعرفة
لمكن علمما شي يريد بهالبستأق والداخل فيهلا) ! حرما من ميق امأ ومن دغل مكة بغييراحرل مثرخرجم من

ست ا شل ااا ا ا 1 حول ب رم ‏ سنسطمه بيج حشيتم حشية» م00 00 لير ب الت
عأمه ذلك الى الوقت واحر مجه عليه اماه ذلك من دخو لمكة بغيراحرامموقآل زه لاحزيه وهوالقياس اعتباا

و ا 20 ا مي الرقحة
بمالزمه يسبب النذرفصاركم اذا تحولت السنة ولناانهتلاى المتروك فى وقته لان الواجب عليه تعظيم هنكالبقعة
٠ ٠‏ م ل العام الها عل خان لاليقوم متا اليل خلدت "ان

بالإحراممكمااذ اتات محرم!يدة الاإسلام ف الاببّيّ لاف مذ تحولت السنةلانه صارديناق ذمته لايناد ولاياحل ظ

ياس ل

3 الله 5 ٠. ٠.‏ .9 ب ٠.‏ 6ه 5 ٠.‏
مقصووكما البعتكا ف المنز ورذا نه بتأدى بصوم رمضأن من هن« السنة دون العام ا لثاى ومن جا وزالوقت ذلحق.
0 لجيه
بع وافسس هأمضى فا وقضاهالان الاحرا ميقع لازمًا فصاركماً|ذ!فسد| يج وليسسل عليه ده لتوك الوقت وععل
اليب ”0 5 مث الها )1 ليا بل ٠7‏ سل يكين ا زرح عن الابا وا ما لمتكت يدم لانن طيروماللاضاد با نمضاء كفب

٠

ىِ 7 0000 5 هله ذه ا ده ان بك لوده امات 0 5
قبس قول زفرّلا يسقطعنه وهونظيرالاختلا فق فأئت الجراذا جاو لوقت بخجراحرام ترهبأ وزالوقت بخير

لح قولم انم جماءك الوك لان الوب با بدا سيدا م الوقووف الى عزومب الشمس وهب وبجووه لم رارك فش حق يال بطرم لوه ويل الغرومب بيستزط عن الدمب«ان
لهقلر يزان الترارك اشار ب الى ان الشرادك بل صل جرد الح ودام لا يرمن السلبرة «ارب لح قل كا اذام ريا ساك سررلخة ان الوا جب عل مبوان بكرن ريا عنرا ميقات لا ان
شن بالاحام عنده الارى ان لواحرم سل ان نشبتى الى اليتقات ثم مرب يتات هرادم سس غنا يتات لايلز سس دهده بجوده ملبيا را لما لا انكل الى اميقات علالاد سب علي رالتليناليقات
دالا حرام ذاذا نيك ذلك باجا وزة ست ا حرم دراء ميات ثم عاوذان لى الى مح ما موا ستقق عي سوط عدروان م يلب ب يأ رت برا مستمق عل رغلد (اليسقعاعد الدم مالم يب«ن لله قولر أ
لات العز يع ال تلسص الاعزام بل انبر مكرود على حير ككف يكون التتديم فى حفر عرزييم م عكري درو را نماث لرمولانا الباد بجو مفورى !قَولَ بوئيس بن لان احرام رمن دديرة ابرلا لماز م
تر يرل انبر بح جداذان يسادزين ون بدرظي الفط راذا حرم من دهريية ابلرعزين فاففسروا ذا اكرات ق رج سيب لتقم دسجوامرها تف ذا يم 7 موفوى عبرا ل فورانث يقر لله قولم
بالاهاقٌ دا ونا ان ماو تع موز را ينها عورا لى المقات لاليعو رح الابتم ادفلا ليسقيط عد الدم ان عدي" حرم * يك تيت كا بج جد جنا ل بلع بحب جك جد
للح ول خران يرظل مك جنير حرام و رزا ببوالجبل” ان اراد دخر ىسك من ابل الأذاق ننم را حرا كذا ناد فى مكل لان من اراد دخخول مل من ١‏ بل)الآذاق لامكل لرالبقاوزسن ا ميقت ا راحسرام
اباد سكت قور وا حرم بر عبيا ريا لمق ل يختص ابروا الامل] سحت لوال بد منذورة مناعامر لت مج« الاد سسشكح ول اجزاه ولتت دخو مك بفيراضام ميث ةيا عزاو مي
علي رمن القرق وا فير ببسب دخو ل مك بير حرام «اب ست قولر من دخو لمك نترام اذا لى ادل سكع بي حرام لزسرببسيسب وخخ دك مك اا بد اوعرة عنرنا لاا لا ثى لماعم لدي من عام
يت تيد الاسلا/ ادي تزرب او سقط يبعز لريسرقيلروفى سرج اطوادى فذاق اذا جاوزا ياست تا سر امك نيترام مرارا فا يجب علب لكل مرق امام ارق م لوتررح من دامر ناترم زط عدياوصب
علي لال ابجاوزة الاخيزق ما دجب عل لاجمل بجاوزة تبليا 7 ا ل 8 راثا اذاكات عل رميز وجبست بالتنددد يم الاسلاممذان(اليسق يها ا منذورة كرف بببنا سنب لي ول
ف لبجم امل ف برو الامرزاد مز طن تيد ال ملام الى فوى دم الزم برخول سكد «لب للح قو لم كان الاعئكات اند ود ل ائالا اذا نزران يكلف شبرمضان بزافاءزينادى ,لصوم
دمضان يذه السسنة: سرغ اذالم نكف ف شبررمضان الذى نذ دفي رالا ع كات سسش هيا رن شات الحام اننا ضام رنا كت في ضارعا عل لا مكو اعسهاذ لاد ما لم بيتكف ف الرمضان إلادل
صارالعوم مقصودافلا يتارى الالصوممقصور ككزابزادب لطلق ول و بس عليردم لوك الوقنت ناذا فصلا برام اتات رقص من حت الؤتمت بالهاوزة برام فيسة اعد المكنةبى
سن الصلوة تتشاباستها عتجوراس دمب للح فلم وعلتياس قل زذاى قورفيا اذ لماوز اميه صماحم وعاداى يتات لاستماغددم الجاوزة دان بادعبيا ف للح قولم دب
نيل روزا خلادت # اال لاد ت بيندا تين زفران الرم الواجب باجا دز عن اميقات سقط بالعتضادعترنا لاعن زف نظ الاشّلات الواقع فثاشت ا اذاجاوز ا ميقات لفيرامام ثم ١م)‏ 2
2 بغوات! لوقت اجرزاات و كل بادغال العرة درجي علي الغض ارت قايل زواع الم ا لواجي با لباوزم لم حرام عثرنا خلا ذال طاسب لاله قل ومتجادزا ل رتلف يننا
و بن من جاوز اتات غير ترام واحم بار ثم دض تيا لبا رخ تبل الوادت جرذاات فرحب هزر الى وا نضا ريسةتوا عد اليم عنرنا لاعنره اب

. الهدايّةمع الدراية س6 جلداكتاباحج

00 0 حضه ود ب يرو اي ذ دست ل حستكك» لاو 8 4
احرام واحرم با تماضسد جتته هويّكتبرا لجأوزة هنك بضيرها من الحظورات ولنا نه يصهرةأضي اق الميقا
: نيب وا للب ذا كننّ جرب رتت
بالاحراممنه فى القضاء وهوهكك الفائت ولا ينعد م به غير من ال ظورات فوضم الفرق واذاخري المك يرن الح
نينا تحن فير بين ها س عليرزطر, سل الأ لل عت 5

ذأحرممو لبعد الى الحرم ووقف بعرفة فعلبه شأةلان وقتها لحر مو قدا وزه بخيراحرامفان عأدالى حرم
ّ : ل لي ع ل ا ل ل تم
ولتىاولم يلب فهوعل الاختلات الذى ذكرنات ف الأذاقوالممتح اذافر؟ من عمرته تمحر من السرم ةأ-حرم

ا لل 20 حسم إل ميف" قوز الرم با لحر اللي مماو دزربها بر العود د عزرز دل تيا صلا ««سب

ووقف عرفة فعلمه دملا ره لمادخلمك3 وا 3ياذعال الع صاريمنؤلةالمى واحرام! لمى من الحرم لم]ذكرنا
ْ الي سس : رمن
فبلزمهالره بتأخيرد عنه زان رجح الى ا محر واهل فيه قبل ان يقف بعرفة فلا عليه وهوعل إلخلاالزي تعنم ؤالوداق

ابت عن لط لدم ذا لك د نبا ووالخوو د عر زولا
2

: كاضانة الححرام ظ ظ
قأل الوتحنيفة أذااخترمالمى بعر وطات لا شوطاثم احرم بي ذأ نه يرفض الحم وعليه لرفضه م وعليه
خة وعمرة وقال!لوبوسف وغ نرف ض الح اجبالينأ وقضاهاوعليه دم لرفضها لانهلابدمن رفضراحيها
لان الجمح نياف حق الم غيرمف يرو والعرق|ولى بالرفض لان.]ادقى ح الاو قل اعم الا والسبرقضاء لكيه ير
موقتةوكز اذا احرم بال ربا جر و لحريات بشى من اذعال العمرةلما نا ذآن طاف للم قاربجحة شواط ثم

وا | ان _ذ تمع لسن" الا ف الاي م لمن «ات لك قو لاضا ارق مالا ءاب

احوم رباج رفض الي بلإخلات لان الوكل سكم لكل فتن ررفضهاكمااذا ضرغ منها ولككن لك اذاطات للعرة

سن من التقرة ورم ايان الرطط "ارب

اقل من ذلك عند ا ى حنيفة لهأ احرام| لق قد تاكد يأداء شي من |عما ليهاو حرام يج لمب تاكن ورفض
غيرالمتاكن | يسترولان فرفض العرق والكالة هنك ابطال العل وق رفض !ا متتاععته وليه بالرفض

دالاسًا اجون من الابطال<اب

- يدق ١‏ 4 عرز ودا مرق عند بها اب

فىرفض! إٍ قضاءت وعمرة لانه فى معنى فأئت احج وان معن عليسي ازا لانه ادى!فعالسماكما
الله فل * الى مي لا لع داج حاب 1
القزمهغيرأئه منى عنم وال لايمتع تحقق الفح لعل ماعو من اصلنا وعليه دم لجمعه بنج ألانهتمك لتقا

لله قل دسو يتك الفا ست ونا لان لفق تصل بتر الا ترام من الميتقات دلي رايا مف بالقعضاء بخلات باذكرمن الكظورات لان اللف من فظو رلا ينعم يتل لو رات نان .كلح وار
ريارح لذ لوخررخ الى! حل لواجت نا جم من ووتم رن خلا شئ عليركالانا ل ذاجاد زاميقات فاصرالبتتان ثم ام من «اعت _ د حم ا ينا سير جد ريلد يك رنب بت امد بح تدر
سا قو ل والمتتع اتير لان احرام النقارن با جن:والرة ميقا ل ويزه امسأ ل مت مسائل الها بخ الص ريف كه قل نغ نال ل اتبيه روا مسشالةبهااذاغرن سعد قراب وسيطيغ
ان يقير كال الك مدت كح لم باب امناذء الادام لا لضت بززء جنا ية سكلا بل كز من ينل من وكزا اا فم احرام مرق الى الج فى الأنا ف عب ياسب ا إناياست بذاالباب سيف
للك قولر ل ارضيفتا عاصل وجوه .اذا حرم الك عر اوقل علا حرام اث ا)ان يرغ تلان ليهون ف نفع مرت اناا دلوفهل ]ذا ق صارقا ر ناسغ ما اسلفناه او يرخظ بي ءا نلقور_

اكتزالااشوا و ذفن حي راتفاقا ولوتخل يز اذا قّ صارصناا نكن الطوات فى اسبرابعٌ لجرات هات الال فى لنذافي خعنرم يرخض ا ل ل لم فى رض القرن من اريلال الل وعنرما القرة لانبااد
عالااءدت كك قو ل ازااوم الك ال صب لان الانا لارام مرو فطات لباغوطاذا م مت يئت سذلعٌ لاناجاءانمال' بم سه اذهال! لمق عق يح «ب لك قو وكذا
اذااهم با لمرة الس عبارتا رع لاءز خليني افق و على لالت فير داب شه قول ولاكذف يزاوت لخ نمض النيئ وال لارام سام الرن الصواب وكزفاذاطادت لوزواقل
ان ذلك عدا ل عيف دوا لثمت فى سد | لصنت ون زايطا دصرت رن تح لدان عله قزل ور مال الانزارى سف شد ولالذك بانيا ت ابزاجواب سوال مقدر بان يقال دا تال
صنو9 ان طادت اردب اشوا رض ابح لان كحم امكل و وعلي ربا كيف ينض ل عند لى عطي #ذه سا ذا طاات الال وم .جر لاف ناينب عن وال ولاكذ/ ب اذا هاف لتر ال من ولت
الات اب عطي ل لهل فض ار ف مور الال وجووالالنزيل علل بعل اخرى وى ما كقوذ ول 4 سن للح تقول وعليردم تاسردم جبرسئه بايا ست لايبا رح لمان يننادول من منزل” ومار
اللذارات «ان سطلج ألم الاءت سق فض لمر تمنار ,ا لاير ىران ادف وض القرة تتناء ال لاع ا ريت عا بد المشرورئ وفى رض تعناره ا ىقنأ أي اذى رقضم سه
مسن انر ا و رت الس لمع قصضناء عمرة اخرسس نر لمر ا لق سثررع يما لاع سمو 0 وذا مت ابح يلل يا ضمال انفرع كن وى اولا ارج الق شررع فيما طرخ عند فيان بمرة ا خرى طاسب
لالح قولم سنت يعن كان الراجب سند اليك الرفض د مع ولت لوا نض يا ا ل سس وس لس لس لس لهس لت سس م ين سم سس سس شه
شله قولم ليبرا من عنبها الى عن احرام ريح ذا مر جبيما وفى قد مك بنطرعنهاا ىعن القرق اذ بى المتبرلرفض اماما فيا اذا متتل ببلوان اج وا كلام نير اشنا ىالراخل 2 وبسبيب]
داعا لعميان «ن سكل قرام والنى لا مخ تحن لفحل نان قي تد كرا صف فى لول السنا لد ان امع 5 فى مق الى طيرسشرورع وم نامال البنى يقن امش روعي بيني نن| تع كلنا اراد بقولم

' سروس شرو رخ كاطاكلا الآثان «سب كله قل عل يا عرهل من اصل ناو وان النبى عن الاخال الترعيم لطضتصن شري عند نا كف

الهدايّةعع الدراية 6222 جلداكد أ بالج
فيعملدلارتكا بهالمهى عته وهن! فحق المى د جيرف حو الأفاق<م شكروم احري ربا ل ثراحر مدوم
الغردة اخرى نان حلق ف !/'ولى لزمته الاخرى ولانثئ عليه وان احريكاق نالا ولى لزمته الخخرى وعليه دم
٠.‏ الات : 9 3 ب دي 2 :

قضكراء لم دصر عنر إلى حنيفة وقالاان لحريقصردلاشئ عليه لانّالجمح بهن احراهى الي اواحرامى العق يدعة

جما لاحرام الب لقو ل عير دم "اب
أذ احاق هجوا ن كان نسكا ف الإحرامالاول هجتا ية على لثا لا نه ىغيراءا نه فلزمه الدثم بالاحما :وان لميجاق
وصليع ٠١‏ لام صيق تين تمام اعرل ال فى سم, رن الى مغر وما يا ره

حتى جف العأ القايل فقس اخ را لحا قعن وقته قااهحرام الال وذلك يجب الرم عند الى حزن فة5عترهما لا

وي صل ان اناج رطاب” هه لاعد بها اب

بلزمه ثى على ما ذكرنا فلم نا سوّى بين التقصيروعدمه عندكاو شوط التقصيدرعنس همأومن فرغ منعره
لالتقصيرةاحرممبإخخري فعليبه دم هسام قبل الوقت لا نه جمع بين احراهى الع وهذا مكروه يلوه لم
وهودمرجيروكفارة ومن هلبا ثماحرملعة لَزْما لان امجمع بين أمنشووه فحق الاذاق والمسألة فيه ؤيصير
بذلك قأرنااكنهاخظالسنة فبصيرمسيئا فلووقف بعرقات ولمكتيات بأ فعآل الم فهو رافض لعتكلانه تح لبه
اداقهاً اذش مبّنية على اج عيرمُشروعة ذأ نتوجداليالم: يكن راقض اح يقف وقن ذكرنا «من قبل:انٍطات

متام سك ييارب القران بوكب

الوشراحوي رمع مضى عله لزماه وحليه دم مجمعه بين لان جم بينم اشرو على مأمرخص الهسرام» هاو

لان موصزوع فى فق امال «اك

المرادرهنالطواف طوا ف التحمة وانهسنةوليس بركنحتىلايلزمه بتركه شي واذالميأت بمأهو

ن من ولي نطات اث

كن يمكنه ان بأقَ بأذخال الح ثمبا فعال! أ ذل_نالومضىعل,مأ بحا زو عليه دم لجمعه. يّمأ وهودمكفارة وجي
ا 4 اح يح لي كله
هوالصويح لاد بان يأفعآل الع على فعال السجرمن وه ويستح بان يرفض عيرته لان احرام! يخ ذل تكن

شمن عمالهبخلاتم اذالم يطف لدج واذارفض عمرتمميقضيي الح ة الشروء فم أوعليه دم لرفضي أومن
اقل نجقق يوم الغحراوقايامالد: يق لزمتهلبأةلنأ ويرفضه اا ىيلزمهالرفض لانهقدادى تكن اليفيصير

كذ اران الها مم العريز ورب

بأني فعا الجت#على) فعال! جرم نكل وبجه وق ركرهت العرقق هذه الايامايضا عللما نذكرفلهن ايلزمه رفضياً

. له قرول ومن احم باح ال اعم ان تمع بين
الاحراتكن برغم ويا ل سعد ارلجر ّم يا ضرا عقن ارنها ل احزام الح سعل احرام| بج وادال ادام الج سحل احزام افر لوأل احرام القرة عل احزام التر واو ا حسام القرة سكل ارام ار
وانشارالى بخن وت واشارالى الول ببقولرقات اجر) الله نات احم با بحم احر) يار الآخرنا نل سذا د الاد سابل ترام الث فى لزعت الاخر سس لان لم مح تين الاحرايين لان كلل من الاو ل با ملق ديزوى
الج لانرى سس الحام انق بل ب لع فقول تعرزوم ىملح او مكيلن اذا ب ربا درون الم# يمال فى قول دمن ايارع تتاو الذكور والاناث فذكراولا لذن لقم وكر
اهلان الافضل فى مق الرميال الخلق و _اخ تق الضاء اينداي سل قو لر ا عارةبس ل الوتت نين ان وتسس احرام التمرق الثاني لبى املق وا تمي رلا لى ذا جرامها ثبل وف
يون احراما ثبل الوق سيا معاتين امراى المرق :سب ول فيلزم الدم فا ن قلت تيب الم رواية داهرة اذ المع بين احرائى ا لقرة و سرغ امع بين احرائى ار رواتيان نا
الرق سعد اعراب تمت ايزا لارام اكرول مل الح سخ الال د سن تجتن | مقن ا مع لان ندال ازع الا فى [الوزوى ف يزه سخ دانم وى سذ السسنء الانزى «اب لطهت
قو لم لاه سمت ال# مال ان الآنا اهم بج ثم تر قبل اداري من انمال ان زياد لصرو رمن ايل لا امن ابي ن انال القرة قبل اننال اب :سب سلشع ول كداخلة امن لات
امس انال اب سئه مزقلا لوضال القرة سه ارج تال اليرتها ل ف نمع بالرة الى ارج ««عناي حمس ول لم يمت باضضال القرة لوسغ الفوايط الظييرية كلك اذاطات مسرت
مشو اوش لين او طش اشواوط لان ذا فى بقل اهالبا مك ااي لولم مبنيد بالنصب سد ا مال دالماعل ينبا سنت الاخارة بلذاكانت مقيرة اتيك :من سه قو ضوع
نان المترد رع جدان ركان امال بح مبفية. سسشد اددالى التمرة ٠:‏ عنايه سس لمت قولسم لين راذنذا ست لو برا ان بتع عن ارق ططات لهرت دست نم وقف جرف دكا تناد نا كذ البسا مح
را نا بدن سولق ول ذان طات ب اى ان طادت رات الي م اسح با ترق فز علبي غيل الث ان لدم اخمال 'لغرق سد انال ١‏ ركنا موا نون ذالشّررن |0
امل وا اهتزز انا سمس انوت اناد دم ]تق التران وذ فض ملام مل ءا كرف الاب ماعنا سسلله قو لم من ور و كت لان طواف ايع وا تلان
سان لكل من ج” انما ل لل نصا كديا من يزاوم ناب لله قولر قرت شمن اغا كذ كر يرا عدعن الغتر وال رلدقيق تال فىكرن طواف القروممنافمال اونا ن لوانت القدهم
يس من اذى ل ابح اص وأا نسحن ننس با دة أل لومخ تنوم الم را ملعن يلير من المس| برد لذ ليست لبوا ض آ طمن مشروعادت الت تف لولم يرل 1 حرم مكة الى يدم اف سقو
يز لفل طواوض لاا ص لان ندم اده احم فيضن ان المسستدا لقاع سأر ذان لست شرع الامريها. عل الهو ومهلوم ا رخص لديم امس شل وم ارد نَ
الذابت فا الآثاد بيه ا نطرلق تقديم سنعت ازع ل يدم ال للتقارن دفرار من زا ولت افمال ار نام م مولوى رربي الى نوراليرمرقره سشطلن قوم دمن ابل إتمرة ١‏ / ال السغنا لمث
شاع اىأ ]بار اذاوقف رات لدم حرم احرم بالترع م العزقيل! كلق ا وتبل طوات الزيارة لان ع مت ابل مأ بوررا عل من أرث ياك كه ونا ل الكل خا لعناية الا رالا طلاق »سسب .

ابهداية حخالدراية رسو

ذآن رفضا فعليه دم لرقضها وتعمرة مكان ال بيذ مضى عله إجزاه لان الكراهة لمعنى فى خيرهاوهركونه

دي لانت عق قل نيام جره 1

٠ ُ‏ 0 2 دن .هه . اع م 0
مشغولاق هن الايامبإداء بقية اعمال يحب تيص الوقت [ه تعظما وعليه <مجمعه بينم أمافى الجحراماءق
0000 ما له -
الاعالالباقية قالوا وهاد مكفارة إيضاوقيل! ذا حلق ثم احرملابرفضها عىظاهرما ذكرق الاص رقب لفيا
١ ٠ 2 > 3 3 - - +‏ : 2
احترازاعن الى قال ١‏ لفقيه جعفتومشائ :على م ذافان فأتها ضٍٍ تماحرمع إويحة ذأنه بره الازذات

|
ل 'انبى عن الثرة ‏ ال يام المت مدن يه مين عيرالرط المندواف ”دب لك انا دس لب

الج تال يإ فعالالمق من غيران ينقلب احرامه حرام لق على ما يآتتيك ف ياب الفوات ان شاءادثه فيصيريطمكا

بذاخد ما وقال الد يرست ينقلب اتراهم أحرام الهري ورب

بين العم تين من حي الافعآل فعإيبه ان ييرفضه ا كما لواحرمنحرتين وان احرمميجة يصيرجامكًا بين يتين احراما
فعليه ان يرفضه أكمالواحرم تين وعليه قضا وها لصوة التشروع ذهأ ود م لرؤِضها بالتللقبلاوانه
د زرا ف يوست ل بحرا ,ل يع ؤبها "1ب ا حر الشر اللربواب

وا أحصراحره منحد 5أواصأيه مرض فمنعه من المعتى يداأزله الال وقال الشائى يو ن الاحصارالايالءة
5 ! اوا روم اى من الوصول ال البيت «انب ع
لان الملل باليد

شوع ف حق المحم لتحصيمل ليها ةو بالإحلال ومن الع لامن المرض ولناإن.! بك
الإحصاروره ت فالاحصارباألمرض بأجماع ا ه لاللغة فأ - قألوالقمصار بالمرض والحصربالعد ووأ عل ره ظ
لرفع الحرج الاق من قبل |متلدالإحرام والحرج ف الاصطبا رعلبه معالمرض أعظواةاجا ذلداكَلل يةالويْعَتْ
| شا تن يخ ق الحومدوا عنمن تبعقه هوم بعينه بن ##ذيه شما( انمأ يبّعث لىا لحر م لان دم الإمصارقرية
والالقة لمتعرف قربة الاق زماناومكانعل مام فلايقع قربة دونه فلايقع يه الل دالِهالاشارة بقوله

1 م اسأر الى للم ل مضل الصير الير قرح وز محف لقص زان اومكان ,اب سل الىكون دم الاحصارقرخ «الب
4

0 مكية ف و ول رك عاط د واماء د هام أم.‎ ١16
تعالى وََحْحلموارة مق يبل انظ زه ذآن الددى سم إماقهدى الى الحرموقال الشنافىلايتودْت به‎

امه

لح قو ل وعرة سكاا الطرق بين نولو بين اذا شرع فى العمو/ يوم لئالد لاييزمرالنمضاد لان با نطس البشرووع يرجم ررك الى نع ترو فلا تم «انبساية له قوم
اال الا حرام اى باعتارا م با لرة قبلا لخلق اوفى الانمال ابا ليم اىابخع سف الاهال الباي من دش الجرار وعثرو سعد نري رالا حرام يورا ملن تمل طوات ايزيادة اوبهره «ب سل تقول |
ش ٍ سشلهنلا مره رسخ الاصل اىالمبسورا ميث تنال بها ل برض مطلقا «سب سلكت قو لير _عد بزااى عد وجو رب الرفض وا نيان يدر الكل وص _لجض الن| رين لابن بق عليسم
ددبات ار الى دطدا تف الصررد من بيت مين درمت القرق سف نه لايم ينان اطي فلم جام احزام ارق بيات ان الركن الاصل ار بالوقرت ذاذانا قلير دن يتلل بانال
ارق لحدييث الذىرياقٌ فقول ناممت ازغ فرإياءا مارج ميا شرلا شمال المرة منزلة امدق اانا ) الى قضاد ما سجن ذاز معنة سف اصلالخري ست لامج الاقشراء م منفروا_غ الاعمال نيلزم_القرارة ذاذا
.]جز كان بجامما نين لحرن داذ ]ب صادهامعا نينا تين « اي ساسح فول باب الاصصارجومن لاض الناددات وكنا لات فلذاخريها ثم الاحصارو علض مده اشر
| مد ادم ما ]قريب فم مد الاحصارتعش عنرنا بالعرو ره كا ريل دليف النفتن وصرمت رم المرة اوزديها امطرين وف اجيس سس سر لشفت ان قرر عل ال ليس جعروانا ْ
| ونال الشائقى ل احصارالايا لمر "ات اي ا ا ب ل ا ا ل و ا بفيا ف جب م 7
| سه قل لان انبا لير # تر ١‏ لا ع انسرد عليربيادى النظر 9ن ملستت نزم يريع الاللاة منعناه وان اردت انمن سيا شري لم ين فى حل النزارخ فلا بعل مجعم
يذ لومر ينا م لسر لال بالاي كذ الي وردست لبيان احصارالنى سس الثر ملي و الروسحم واصمار وكان بالعرو وال فى سسييا ق1لآ2 فاذاا مني نشل إن شري الاحلال ف الع وكا تمي امن 1
دبا لاملال لا يوسن الزعن من كه فول ناض م الوا #انادان سرإدومن قولرودد ست ف الاحصار سا مض با جما رع ابل الفخة ان ايها *بم كك ان مدلوك لف الاحصارجوامخ انكا نإل |
الت وددث بذك اللؤتاءاات له قل ااعسار يا مرض 1غ بخن ان باب انوا ل مض ببا حضل با لض وا خف رسكو ن الصار ها صل بالعرووالآي وردت با لاول نابقال نزول
اي كان ف شان اسلنه علي السلا والسلام واصىابِ وتعربمكان با لحمة اناا _طحد بزايي )ان لايبون سسفه يبيب[ ن ١‏ لست في ان نقول النص و ريشتمل اهار الى نزل ذبا نظاو ظ تل
يرا لذلا د نتيا عرناو سمحن ريق الدلالة وال ببنا من لتيل الفا ف لان لمات بو از ملل بالاحصارقبت يلمر نط لق الاد ىكذا فى الاسرار«! مولوى جربا ى فوراسشم مرق 0 عله
قو لر وواعوا هرمن المراعد دانما ينانح ايسا عنا ب عنيفة لان د م الاحصار نه يوقت بذمان اها عشبا ذو موقت بوم الطزلا يتابن اسل الما عر كز ل_ن الجسسو مادا جيطوانا في المسرة
فستتر عد قاب نيعا :سب لله تولر يتنر عد سغد جبولتمال الازارى تجزوم سد ان جاب الامرظت تبوزان يدت مف ماسح تقري رجاب للح ول ثم لل يفيياد
ل يلل تببرعق لون نا حصن الب ذ رح ف وم اوور فته من حظو رات الاعرام ثم رود الدع اذك لان روحس اليناية ولا اذاذ ع فال علطن لوست أله قول |
الادائة لم تغرف الزو ل لاب هام منقام ا ملق فى اران د سب .سن اوا سم كذ ا بها )عام وادا: بددركت رع درو قوت عرف سب كله قول دالي الانشارةدى ال الت الفقى ا لزى
ذك ناهد ببوان الارا كد تعر ت قري الافى كا ن صوص دالافالية مربع خسم اماما كل لع قو عل ياكرعيارة عت الها نكالسبوروا تبلس نى لش تدا لعن ا كلق _حث لخ
السرى ككزرموطع ملم مكل سخ ابي الى لولم ملا لس بيت التق وا رادي ارم لان البييت لايماق في الدبا !ب

الهدايةمخ الرراية

لانه نفوع رخصة والتوقيت يُبطل التخؤيف قلا المراعي صل القفي ف انما يته وتحبوذا لشأة لان المنصوص علبه

قولس كي رين الى #ايا

الهجى والشأة ادناة وتجزيه البقرة والبنةكماق التضمايا وليس المراد بمأذكرن بعث الشأة بعينهالان ا

سل يسبع البقرة دالا لكا فى الا سمب

قديتحذ ريل لهإن بمعشبالتية حق دكار لخاد 1ه وقوله ثمخللاشار الى انهليس عليه

سك قول الفرورى ناب

الحلق!| والتتستروهوقول و حييفة؛ غير 00 عليه لانهعليهالسلام

700 يزو ابروا كد انرا يمن عل روا وا النوار‎ ١

حلق عاما الحديبية وكأنخصراي. أ وامراصصايه بذلك و لمان الحلق نماعرف قربة مرتباعل فيال الج فلا

دام داه البؤارى ولد شرماجاب عوابا

يه مه تل ايه لتلا رواصا يه ليعرى! ستىكامعزبمتهم على ال«نصرا. امقال وا تكأن قارنا
بعث ابحث بلتمسن ٠‏ ف اج عطاس دنا امين ذأن بح ث.هدى واحد تال عن الحج ويبقى ؤاحام
المة لموردالعن واحدمنم ]لان لقأل مما تر حالة واحدخ و |" رذ دم الإتصارالق الجر رود

الل عن ارما ادنب

ذيحه قبل يوم الخرعسس الى حنيفة دقالالاييوزا اليب المحم بلالا فوم الفروييوز المحم بإلمؤمتوشا ا

ماع " رج حو

اعتَيار هد ىالمتعة والقران ور بمابعهراته بالحاق اذكل واحد, مايال ولا حتف نهد مكفارة سترله
الاكل منه#ختص بالمكان دون الزمنكساعردماء الكقارات كلاف دمالتعة والقان<نه مني |

الحلق لانه ىا وانهلان معظم فعال ال وهوالوقوى ينتتى يه قال , ا حصربا لج إذاتكللنحليهجة 000

ملك الهرورى لاب

ردّىعن ابن عباس و ينعمزولان الجة: يجبا وضا وا ” لصىة اتروع والعمةلماائة معى ذائت ا ً# وعا خصر
المع القضاء بالق القضاءٌوا(هحصارعها بتحفق عس نأوقال مالك لكب عق لامالا قت ولنآنالنبىعليه الس كاه رواصهاية
احصروايا لجن: ببية وكانواعيًا راولان سرع الل لد فم الحري. وهن!موجود فى احرامالعرة واذاتحقق الإحصأضلي

+ خديث مو من رج ره
بببب يبب تت اي 2 227225171 767 را اا 7 ا ايه بان عدي ال القابه
ايعنايا ن الى سضيد الس علي و عل ل ومسل | احص ربح اصواره فى لمم يعي رواسا وى فار ا مر غلسا اسلف الروايات فم فزوى ادا ارسلماسئك يمنا مي الى لك اقر) ديه الرداء اقرب
ا الواة لولرتها لهب الذي ن كفو مرو عن سج ارم والبرىمعكون ان تبلغ واوا :ني شقول سمت لدعي ماك لا مني نالل دنس باون فرصم
سنت لح قو ل الى صل التنيى ما سل حراس ان يقال د نكا نامر ى نيتيب ننناه اواصل ذبا لي[ بيضق اصل ا فين بالكانة «دفت سسلمت فلم
0 لي عزيذ ده مسف دنكا فى امأ لا كلق اؤاا مصرق ل دا لواحص رف ار يلق لان الملق موقت ا رم عند سيا فخ رز لكا ن صل عار الصليرة و الس ام فى ا حرم إن تجعل لبر يرت نان! حر] #ااوتب
0 لسر علي ةلت اى استبابا لاو جديا يدليل قولر دلوم يفل لانن علير ذا قلست لاسطالي” بين الملل ها مدلول لان خهلرعايراتصليرة وا سسلام وامره يه وليل الوجو سب كلس عن الى لوسعف
3 سن واي تسب دف رواج لا ريمب «المصف كرو ليل ردان الوجرسب قعل ٠‏ غهقل بست ب إن ولا يسا ن له ان مين الزى ة دالزى ب سيالا را لعي ن يبر ضفي «الب ‏
للح قتلم انا غم اننا اعاده مع امن كه عنترييب قاطي لول ووز ذ زيل وم لغرب كه قولر ١‏ بارا بسر المحنوا لغران ناا موتتنان با لزمان دالمكان لاعلا : و رززا ستصل
ل لا كو الزنم تحعربا ع الا يدم الغرو قل بهو مسرب لقرة مخريق ب سيت قوم ذو مكفارة لان نزلزم يجب لال امز ررح قبل ادا الاال وا حزو نح عدك كات جنا سكون
اد حب ذا جلردماكفارة والكذادا تكن بالكان ددن الزمان با لتنا «٠اب‏ له قل ركزارد سنن ابن عباس وابن فلت ذكره بوكر لازى عن بن نسحو روا ين ياس [ا عر #_بلعم
عله قل ١ن‏ سمت ناشت اذ تيع عد لبر صمرالسترورع تبل ادا امال دل قاش اب الملل با ندال الخروؤاق تلت اط رع سن ار كي جب فاقتال تعر
0-000 لفن بض اج كل الح قل الجبالا ترقت فلا تمق خت الفوا ,ملا فون الفوات ليس مبدى تمل و ذا 1ع لاقديناه عن مزرامترادالا 2م شب
0 لعن اتوت حل يمشاه صلىا دنه عليه وسلمحلق عام الس يبي دكان خصرايها وامراصيى أ يهبن للك
الغارىمن حد يك بن عمرخربرالنبى صل اده عليه وسام مع تمر الكفارقريشبيناه و بعن اليبت نتحرهس يه وحلق راسهبالمس يبية الحديت 9
الطماوىمن وجه'اخرهوواصكايه وللبجّارىعن إبن عياس | حصما| النىصل الله عليه وسلمغخاق وجامح وخرهد يه حق اعى : عاماقابلاوله

حديت! لمسو رثمةال لاص ابه قوموا ذاتحروا واحلقواا لحريث قو | و سم

نحم ذكر ابو كرا لرانىعنابنعياس وابن مسعود بغيرا سناد
ْ حداريث !نالنٍىسل الله عليه وس اموا صحا به احصورو باحس يبية وكاناعما رافق عليه من حد يث ابن عمر"

الهدايةمّع الدراية

القضاءاذاتحللكما ق جوع القارنج وعمزتان امال وإحداهب] ذلمابيناوالانية لانه خريم د

نالسر تر لزي

ل ل ل
الددىلايلزمهان تنوجهبل يصيرحتى يتلل بحرالبسىلفوات المَقضّودمن التوجه وهواداءالافعألٌان
جه لنتعال بافحال لعقله ذآكٌ لانه ذائئت ع وانكان يدرك ال والببسىلزيته التحجهلزوال الجرزةلجُمكٍ
|المقصوء با لخلف ذاذاادرك هريه صتح به م]شاءلانه ملكه وقدكان عيته لمقصووا سنن عنه وان كأن

ورك يري دوتاخ لل زوع الاصل : وانكان يدركا ع دون المدرى بحازله القا 1 ستىلا_أنأ

دالا فصل ب النوّع وال

دهن التقسيستقول قلباؤجعواج لان دممالاحص ارده يتوقت .بوم الخرفمن يدرك ال يدرك

0 يالوم الرا
ناد يالوم الا ل دجوان بر دون المرى راب

الهدى دانم يستقيم على قول بى حنيفةءفى الح بالمق يسنقيم بالانفاق لحم توقتالدابيد وللنحر
وجه القياس وقودو لذ كرّانه قدرعل الاصل وهواج قبل حَصّول المقصوويا لبدل وهوالهدئوحه

جردن الكلل ذل ست لوجر ار

الاستفسان إن لوالزمنا التيجه لمتاء ماله لات الميعوث على يد يه المبى لزيحه ولجخصل مقصوؤو و5

2 مي

المالككرمة النقين. ولهالثياران شاء صيرق ذلك المكان لوق غيرن لين عنه فلتلل وان شاء توجه ليذى

النسكالذى تمه بالإحراموهواذض للانه | قرب الى الوذاء بمأ وعد ومن وقف بعرذة تر أحص و لايك تضعرا
وقةلامنعنالفات دمن احويمكة هو نوو عن الطوات ولوقي قومرم لانه تحن رعليهالاتمام
فساكمااذاحصرق اليل وان درل حدها ةلي سمسموزم علا فلن ات يتل به ادهل

دعن احص لت دسي تمنو رع من امطو لون و الى ليت لمر

عنه الاك ماعلل لوقوف ذلابيناوقة قل ؤهة هذ المساخلك بين اوحتف يواهم ماعلتكمزلتفصل

سا
ك_الفوات

إلعر 2 الغهرمن بوم أنحرفقد ذا ته الحج لما ذكرناان وقتالوقٍ

له قا نان نبسث ١‏ لقارن الح كا لف النبايد كرا لقارن بببنا خلط دقع من الضارخ واتصوا يان يقال لبمث نحصو بياك الخي امت دجبين اعربا ان الواجب سل القارت دان وببيتا
ذكروان نجصف القا رات د لان فى ان الصمب ببح بدا تين روايق الهرورى وا ليا مع الصير ونه السثالة مذكورة سخ يزتٍ اكن ين سسا خص ريارح و كك الكاك فتقال يك ان يكو ن ادرارمن ” قول بر يا

ل نكل وا رن ا ل 0 لهقل ذان كان لا بر ال دالبرى بسنا اداج وجرهيا اضر الحقلي ةلا امآأن لايم رك أرق والسر سساو درا دس
ددن اليس او بكي ذل ذلك "الب علة تقول لكان ل سذ زف نا / رة بى اءالايلزمتمرة سف القضا أت تيل ازاك ننخصرزيارنا بلغ ان يجب عله ان باسك
لتر ال دجي عله بالفسسحوانن قلنا يقد عل اداا ل الوعه السندى النزصرد كود سعك وم يتب عليبا ا امت لله قل ارالتوم وليل رع ان يتلل بالبرىلانوك
لان تزه عن او راتفا تر فرر علي« نج القر م -_ 2 حكن حرا ات رجك و رجت يت ١‏ أب ١‏ الل ات لوا وا ا ب ا ست حت اند خم

شه قل رتيرك يدرك بان دقت ذن لب كاد) مر دقنت ان جدال قدت اف ليم عرفة اك لش لولم تب لتصول المقنصور بالبر لكا لقم اذا وجبالارفلال

اصلوة لامك ,لصوم ازا لبتي لاقام اللذارة «٠ب‏ سمه قو ل وجري اللا د كزمر اخ انيل بو لعب لا يام يدن امال ردن رم عض تق ركه سل اتلا نب
الامرما ذ ااا جيب بان حرم النضى فرق حم المال حتب لها مسشسبر حجري ننس واليرانشارالمصنو ضبقو لكر من النعنس لبعادت التتضيبلا بيسكقة قل لايكان تحص راو عنما ليها شتجى لاحم
عن لواب الزيارة بكرن غعل طلا قو رتعافا ان احير نَم الاحصار يميت علد ضرت الغوارت و برا لوؤت بعر لم سق ١‏ ؤت لول لير الصلرة 5000
شح قل سبو منرع عن انطوان والدقرتف! فصل ان الاحصارضزنالا تمق الااازا مت من الطوادت دا للقت جيما سوا ركان بمكدادط ريا ٠ب‏ سشلله قولر وقتثيل!#انلاى |
ذكراناه عن خلى بين ٠‏ فبعداقاال عا لست ابا ميخ شن لحري إيمصريا كرضتهال ايكون خص ل قصلت اليس ان البقى_صل الس عليه ورسخ هالوم احصرين 4١‏ اموي د

لد مز دا فريب ولو ممزرارا راسلا م دقال وير ست ناذا قال اذا غلسب العرومكة حت مالو بي دين بيست فم ونخصروال اح الن المتفصيل المكورقول لكل ورمى ١ ١‏ لله قور ات
النفعيل وسبوان ا لحنورع من الوقوت دا لطوات عببركصابا انها قّ دا اقدر عل اعديما ايكون مخعراء ناب سسطله 5ل بإب الغوات اخره غنالاحصاد لان الغوات اجام واداءوالاتصار
اعرام بلاادار:! سب

ومن احرم ربأ لحم وذاته الوقون

بان و صل ركب ارين لو

الهدايّةمع الدراية روسه6 جلد اكتابالحج
ببتداليه وعليهان طوف ولسع و قال ويقضى الحم من قابل ولادمعليه لقولهعليهالسلاممرخاته

“سنال لور اين يد امزالب ناما ابل اب

5 07
عرذة بليل فقن قآته المحج فليقال بع وعليهالحج من قأبل والمق ليست الاالطواف والسعى ولان الجحرام”

1 يز القوات

ىن 2 لله 2 رقو
بعنّما نحق دصي لاطريق الخروج عنه الأياداء احد النسكينكماق الهحرامر لبهم وهنا يحرم لحي فتتعيين
1 1 هو 1 . لك وا - .
عليه العمر ولادمعليه لان الال وقع يأفعال التي فكانت حق ذائت الحج بمنزلة الم ىحق احص ذلهمم

وال ايزا تق ومالك عله رجاب

ع 35 3 .- 5 هيه 39 - مه . ني 1
بدنعأوالمك ل نفوت وش جا مُزة فى جميع السية الاخمسة ايأ ركرك ذرا ذعل| وى لومعره فة ودومااضرواباء ةن
2 لاساءوز مو وثااب

وانطل اوها نيا رمضان «دت

ليأروى عن غامش ]نما كانت تكرن الم ىهن هالايام الخمسة ولان هن ايام الحجج فكانت متعبنة لهوعن إى
يوس ث]تهلاتكرك .يوم عرفة قبل الزواللان دغول وقت ركن الحج بعد الزوال لاتبله والاظهرمن المذهبمأ

ا كدج 7 1 1 5 . 90 50 5
ذكرنه 0 كن ممع هذ الواداهاق هذه الايأمصمد سقى رمأ هافهالان الكراهة لغير, هأد 0 تعفيم امرا لحم تخامص
ا ِ م 0 0 ّ . - 0 9 م 95 تت
وقتهإوفمصم الشروع والعمة سن وقال الشأفعئّفريضة لقوله عليهالسّلهمالمة فى يض ةكف يضةالحج ولناقوله
عرق فى الجر 1 5

إدث « يكال اممربوونب عرييب دده ىو ١‏ فىا لودل رط ئلا نوكر و ال ملق لا

عليه النشلاما مقر ةوالع تطووولا:ها غيِرهُوةتةدوقت وتتادى بنية غيرهاكمانى زائت الحم وهزةامارة
8 ٌ 2 “يي وار لامر

يحب روز واد د وان ابن الى ليمز مو فنا خب ابو اسح وسا مت

لو ول لول علير المصلوة وا لل م من نان لإ لحز من تصوص نوا تن الا ممست لال عد نش لزوم الدم ذان ماسو اه من اراعكا م لركورة لا نشل خبرآهلات دو جيم
امز علي الصطرة واكام شرع فى يان | لات فلوكان يفم الدم لذكرهكزاما ل الننالهام سف ف القريرا قال انظامرن الفزم من إرادا لمرسيث اخات مع اذ برضف دا دو سس من
الكت الا ذسسب الى ان سيسق خريا الى ان ليته# لجرف رسف الحم النايل «! مولرى ثمرعبلا فووا مره له ول دما نعمتشهوا اىثافذاواحي ز عن احزام العبدو لاه لفرازن المرلاو
امام اله براؤن (وها ذان موق والزوز ان يكللما ويس اتنا معن النغاسددسجدمااذاها مح اجر بدا لوعت اذ يلزدر! لح نير ولك سح قو ل الاباداء ورا لكين نال بتكل زرا
اانا جرى اكلام على الا صل «ل للح قور كا فى الاحرام الهم وان لا يز ير سئي الاحرائم سح الاحرام ويلى ذا مح ولا زح لا إدداهدا سكين ولران يما خا تلان بيقع سه
الوا[ نات الاح قو لم نان الكللالؤلرلوان لزدم الدم عن لجع رك نجل الاعلاال تل الا هال دبذا ترعل بالا مال فلا تيجسبب علي لداعتب ل
للح قول مارو ئعت ما شد رط روى السق عنمانا لست ملت العرق فى السسخ كبا اللا ريام لي) عرف ديه )“نر وليه .ان بد ذكف و يزه الروا ب لاوا كلم ا مصنف وا فا لوافف عربيث
١‏ بن عباس ؛ لزج رسعي رين مشوو رب ب كيه الأول ريون ولوك نت ذرين| لملقيى إوقتسسا مصايوة وا لصوم نور سب سكيع فول بنينة خن .| يلت قود ى اام طيرإ بان وابا بيت
ل 0 اب
حريث من فاته عرف اليل فقل ذأتهالج دلمحل سوق وعليه الج من قابل الس ارقطنى واب عدى من حدريت! بن عمرو قد تقر؟ وتخريحه الإرقطنى
من حديث ابن عباس غوى وق الاب نعمرقال0افى! بو ب لما اضل راحلته ذفأتها يج اصنكمايضضنع المعتهى تمق حللت ذاذاادركك امن قابل
فأ جح واهدما استيس رمن الى اكترجبه مالك باسنا د صميح الاانه اختلف ذبه على سلمن بن يسارهل هوع نإ ايوباوعن هبارين الاسودو
عن عط ءا نالنبىصل اده عليه سلمقالمن لميد رك تحليه دم وعداينا عمر عليه الي من تابل اترحه | بن الى شيبة وهو مرسل ون
اسنادضعف و أل الشافىى اخيرنا انس بن عياض عن موسى بن عقبةعن نافع عن!بنعمرانه قال من ادرك ليلة لغرمن العاج ولميقف بعرف ةمل
ان بطاعالغركقد ذاتهاحج ذليات البيت فليطف به سبع أو يطوف بن الصقا والمروة سبح أت أ لقٌاويقصوان ششاء وانكان محه هدى تلشرقبل
اديحاق فا ذا ضرغ ثم ليجع الى !هله فان!دركه ايمن ابل فلحعمان استطاء ولجمد ذان لمعيس هد يا فليصمرلثة ايام فى الحج وسبعة اذ ارجع
وهذاموقون صصح قو له عن عاشسمْة! نهاكانت تكره الع فىهنه الارإم|ليسة يه عرفة وجم ا أغروابامالنشريق السقى»نطريق معأذعرعاتْة تالت
حلت المق ق السنة كلها الاربحةاياميومعرفة ودوم رو دومان بعد ذلك يي اح اك لعي نه عدتشديم جو جم جرت
حلريث لمق فريضةكفريضة احج لماجددهكنا وروى النارقطئ والحاكممن حد يت بين ذابت رفحه | ناليم والعمرة فريضتازلايضوك
باهما بدت وا سناده صعيف والحفوظ عن زيدينتابت موقوف اخ رجه البردقى بأسنا ديع وق الباب عن جابررفحه المج والح ذربيضتان وإجتتان
اخزحه ابىعدى والبهقى دفيه ابن لهيحة وعْن ابن عياس مله وزاد على النا سكلهمالا اهل مكة ذانعمرتهممطوا فهما خريجه الحأكموفيها سيل
بن مس ل موهو صعيف دعن عمرانهكان يول لبمس !-حدن من غلقٌ| لله الاعليه حجةوعمرة دا يتان فمن زاد غير وتطوء علقه الخارى ووصله الحاكم |
وؤالياب حديث عمرق سوال جيركيل وذيه وان يع د بعتى! خررحه ابنابى خزبية والدارقطى والحأكم والجو, زق داصله قالصيم دون ذكرالعمة وعناورزينٍ 1
العقلى انه قال يارسولادنّه ان الى شجزكبيرلا يستطيع | ولاالحة ولا الطعن قال عن ابيك واعتمر اخرجه القرمذى واين حبانوالدارقطنى قآل ١‏ حمد |
ل عرف ق لعجا الجر صم منه وعن عاتّسْة١‏ نها قالت يارسولادلدعلى النسأء جه د قال علمهن جهادلاقتال ذيه الحج دالج اخررجهاحمد دابن ماجةوهر |
عل المذارى ليس فيها لعق وللّدارقطى وكتاب عمروين حزان العرق احج الاصغرسهل ييثالحح ذريصة والعق تطوع لم جد مرفوعا !| للفظ والذوعند |
بنماحة من حديف طلدة ردعه الحج مهاد داعم نطو؟ واخرجداين ةا نح من -حديث الى هرق مله وهوغعاط ذانه اخرجه من طريقالى صالعنإى |
| هرد وا شاهومن طريق إلى صالمأهانعن النبىص ل اننّه عليه و سلمذوهماين قانع وظنايا صال هوالسمآن وتآد ق الاسنادعن الى هريرة زهله /
منه نبّه على ذلك ابن حورو ابن تاتع ايضا ياسناد و! عن ابن عياس مثله مرفوعاو الترمزى عن حاب رسكل النىصل ادله عليه وسلمعن العرن. |
اواحبةاللاوان تعقى فهوا فضل اخرحه من رواية اج بن ارطا 5 عن بن المتكنرعته ود روا كاين جرم عن ا بن المتكدرعنجا برموقوىا عليه ْ

الهدايّةمع الدراية ظ ساسم علن ككان ال
النئلية وتأويل مارواىانها مقدرة يأعما لكا لحج | ذلاتخرت الفرضيية مّالتحارض فلانارقال وه الطواف
5 سل انشًا نى مرة ديض بلق وى ال 7س

وجرهر يك

ل ال بن دي
والسعىوقد ذكرناك ق يأب المتّع والله اعلمبالصواب قي ا

كأ 00
رأت احج عن الخاترنسيهة. قع على لش ار زوم الاهنا ور تثب
نك لا 6 32

5-5 1 ل قا 0007ل الب كك دش صو عد د اك 00 211 ال
الاصل ىه ذااليأ بان الانسأن لها نيحل واب عمل لغبرك صلوة| وصوما اوصدقةاوغيرهاعسس اه لالسنة
سله وباب ' عن ليت ةانب

7

وة الشرات دالا زكارم

والجماعة لمأروىعن النىعلءهالمشلاما نه ضق بكبشين امليوين اله ا عن نئسه والدخرعنامته ممناقر

لك امن الاجاية ٠‏ لي مي رن ٠"‏

بودانية الله تعلل وهدله البلا جح لٍتضصية احدى الشاتين لمته والعيادات! نواه مألية محضة كالركوةورئية

نيال لؤاب :لو الامرات مطيرس ‏ ,
ا
لحا

52200 . كه ب 00 وري اليل المعطت ورت م لون وعيرة اب
محضة كالصّلوةومركبة منعا كالح والنيابة تحرى ‏ التُمُوالاول ف حالق الجحنيار والفرورة حصو المقصود

٠.‏ .0 5-0506 ب سيان فى مأل العون. او ا مرمن ورب 2 ل
بفعل النائب ولا تجرى ف النوعالشا قال لان المقصود وهوا تعاب النفس لايحصل يه وتجرى ف التو
الثالشعس الجزالمعئى الثان وهو المشقة,تننقي ص المال ولاتحر ىعن القدرة لحدها تهاب النفس ولتوطالتجز

سل الجهاراست امرك رو انب

له تقول التعادض فالآ ثاركاد جوابي ما يقال مادج ندا ناويل الى اولم م ليان الطرش سا هريش يكت التقري فاضا ب باها سل ان الاماء يشل
تالاحاراذ تقار ضت لا تنبت العزطيد ان الع لا يثبست الاير تل متطورع ان لك وَل اسأر عن اانه ردادزر عن بيان اضهال ا امسر مح عوارص تريخ فى .مأ ناج عن جره
ملق الاي :٠ب‏ سل فقول ان تجمل ال يس الرار ب ان الات بيغناد بين امنا لين ان ل ثوب نر اوليس لمكا منظا برالعهارة بل فى ان يمل با سل اوديعي لخواء, ف
لوقل عنرا بل امسر وا ها عد ليس المرلوان ' لخ الك مار بزح عن ابل الس أن ما نكا وا لشاثى ذا ليولا ن لوصول البادات لضم البرنة اسملا ق وا'سسوم بل المراوان اصمابنا
بم كالى التبارعما نمس لؤر يم جرتم بام ابل امن دالت ف ببمح العباداءت ال موزل لقول تعا_لا وان ليس للانسان الاءا سق وا بداب بادا ن» نت طابر اها لد لان كسمل انيما
شعنت اومقيرة وش ريست مال ديب المصير اها ذكت دجوا زه المصنض وجو فى كيين ات لح قو ل اين الا سل الذى فيب رسوار ريا ض يفنا لكبض ا ملم فوم وس باع
دشي شعرارت سوردو 9ل اعرها با يجروكذاا لعز برلان من ان بين وسبيوز نصبرها عونت كذن ول لا لذكرة وكصرقن: لطر وا متتسو و *ن راذع صريتث امال الى المت | بزع داب سكت قولم
لتصلرج والمقصور مزرا العظيم با لجواررح وا تعاسب النفس الامارة واننفا دم ضاءت السشرتم| ل "اب دححه قل » غ ترانا اول اباب ان الصوارب انأرعٌ مت الحيا وات
ابد يحض دا مالل ثريا للج سب « سب ل لول لمن اننا فى انماتال ذف لان ب معزيان اتتداري النضى ,نيص الال نا شف الول ون لجر ضستيين| نا فى دبال انكا ىاد فى
أبن الس مت اللول جد اتا دكن اهنا اليا لله تفز كالب «اسب

وروا«ابن عدىمن طريق الى عصية عن | بن! لمنكن ر مرفوعًا والوعصمة وا و واخرحهالنارقطق والطبراقق الصغيرمن طريق الى الزييرعن
جا برمرفوعأ وق سناد مقال وقل اخرج! بن!لى شيية من طرق ابراهم الضعى قال قال حبدادنهين مسعود الحج فريضة دالعق تطوع
وق الباب عنالىامامة رفعه من مشى إلى صلوة مكتوبة ذاجردحجة ومن مشى الى صلوة تطوح فاجككعة اخرجه الطبراق

ا ل ا متعلقه مه هذا ب تس بحن يش انالنى
صل اده عليه وسام طص يكدشيس امليين موجوئين ا حد هرا عن نضسه والإخرعن | مته ممن ا قر بو حدانية الله وتهد التوصل ننه علبهة
بالبلاغاين ماجةمن طردح عبد الرزا قعن الثورىعن ابن عقي لعن إلى سلمة عن عا تَْشَةَ والى هريرة نوه ورداه احمرعن اق الازرة ودع
عن سفبين مشله ومن هذا الوجه اخرجه الحككمومتكم من قا لعن الى هربزة وعأمُسْة بالشك ولحديث الى هر برخ طريق اخرى عن الطجراق ل
الاوسط واخرى عند الى يمف الحلبة ف ترجم ةا ين المبارك واخرجه احم دا طق والطجراف من طرق شر شعن ابنعقبل فقأ لعن
على بن الحسين عناى رافم وذكرا يناب حاتم قالعلل ان سيد بن سلمة دماهعن ابن عقيل مثله وريحة احمد إبضا والبزاروالى ]كم زطق
زهيرين عل عناين عل مثله واخرحجها بن الى شيبةوا طق وابوح لمن طرق حبادين سليةعن ا بن عق لعن اين جابرعن اسه باتترمته
ودواةالسيارك بن فضالةعن بن عقيل عن جابرهسه ذكره ابن الى حاتمق العلل فا ضطرب فيه ابن عقبل قال بوزرعة كان لا يضبط حدر بشه
كك البهقى عن العتارى انه قال احلءه سمعه من هر ل وله طردق إخرى عن جابراخرحها إوداود واين ماجحة والمماكممن طريق افى عياش لمعأ فرىعنه
تود وق الياب عن إلى طلحة اخرحه ابنافى نثييبة وا لودجل والطجراف وعن !فى سرحة حل يفة ابن اسيد! خرحه الحاكمقق اليا ب عن انس قال ابن
الى شدبة حد تنا ابومعاوية عن جايج عن تتادةعن اس تالضى رسولادنّه صل اله عليه وسلم يكبتفين! ملحين اقرتين قرب ا حدهأً فقال-م
اللهاللهمممنك دلك هذاعن بن واهل بيته مقرب الاخرفقال سمالله اللهممنك ولك هناعمن وحدك من امتى وله طريق اخرى عند
الرارقطنئىعن اس اضعف من هنك تال الشآفعى لايقبت مثله ومما يدخل فق مسكلة الحج عن الفيرحديت الختحمية لاقّبعدهناوحدريث ابن
عياس إن النبوصلى ننه عليه وسلمسمع رجلا يلىعن شبرمة فقالج>عن نفسك تمجوعن شيرمة اخرحه الوداذدواين مأحة وابنحبان وقال بعسان
اخرجه قوله اجعل هنعن نفْسك! مروجوب وقوله موعن شيرمة امراياحة اذى والروا 8 ثقات الا انه اختلف فق رفعه وقفه وله شاهدمرسل
اخرجد سعيد ين منصورعن سفيانعن ادن جرع عن عطاء واخريجه الرارقطنى من طرق ومّها ماقلب رواية القصة لفظاومعى ذانه سمى الرجل
نبيشة وقال فالمتن قاله ل ججت اللا قال فهن عن تبيشة وجوعن نفسك والراوى المذكورهوالحسن ينعمارة وهووا ٠١‏

نمسلية

الهدايّةمع الدراية 1م . جلداك تا بالحع

الرائمالى وقت الموت لآنٌ الحجج رض العمدف الحج النفل تجورالاناية حألةالقدرةلانياب النفلاوسع ثمظامر

* جنا بوذ لصلوة النافلة عر امع هزر ع اليا )اب

المذهبانالحجج يقع عن لجوج عنه و بذلك تنشمسد الإخبارالواردة الما بكويث الخمية ذأنه عليهالسَلامكلٌ
ذيه تعن | بيك واعتمرى وعن بن الحم ببقح عن العأج و للأمر ثواب النفقه لان عبادة بد نية وعند الهجزاقالازنثا
اقبت عقام انهوم ,دب

8 هو لاس سس سس ب يس 0
مقامهكالهرية ق يأب الصوم قال دمن امررجلان! تع نكل واحد منماججة ذاهليجة عنما فى عن الحابمه

ب ".هه
ل شرع فى الزيال تيل ان بين لاعر بها )ل

يدم النفقةلان لح يقع عن الأمر حت ل ترج الحاجم عن جة الاسلام م وكل واحر متم أامر كان يخلص احج له
من غيراشتراك ولايمكن ايقاعهعن احره]لعدث الاو لوية شبقح عن البامورو لايمكنةان يجعله عن | حره, بعالك

لاي اضر ارين عن الاجر ١١‏

لات م اذ اجعن ابويه تان وان يله عن احده ]انه متبرء يدل ثواب عم له لاحره/ ا وللما فدبقى عإنارك

أان الوادث نزي ورد من بم عن عزو مره ل يدن واي عد لل يكن جا عل فو ابل ,ال

بحس وقوعه سبي لثوايه وهنا بفحل بحكم الأمروقن خالن أمرها نيقح عنه ويضمن النِفْمَةانا نفقمن مال آلاته

ا ال مركت

صرف نفقَةالأمراللج نضس+ وان امم الحرامبآن توى عن احرها غيبريعين ذآن مضىعل ذلك صارع ال لدم
الاولوية وان عي احس هأقبل المضي مكنلك عند إن بو سعاٌهوالقيا سلابنه مأموربالتين والإهمام
مذألفه فبقع شط ننسه لانم اذالم سن جة !وعم حيشكان لدان بين ما شان الملتزم'
هناك يدول و هي نا لمجهول من (ه الحق وبجه ست انان لححرام شر وسياة ال الافعال لامقصودًا

0 ا لحف وك يراب بابل من تير ر على وقت الاداد وسو اشم ب ل"
نفس واليهم يصلحو سياه بواسطةالتيبين ذاكتقى به رطا بخلاكما اذ ادى الانعالعلى الاعام لان ةة.
لايحتمل التعيين نصارغتالقاً قال أن مر غيرةان يقرنعنه فالرم علىمن احرملانه وجب شكرالماوفقه اتا

لك تودم رمب

من الجمح بين النسكين والمامورهواختص هزه النعة لان حقرقة الفحل مزه هين لمسالة تمس بص ة المروى

دان رع اران عن الآعراانب

عن ينان الجريقح عن المأمو روك ن لك ان !مر واحد بآن 2 عنه و الخ بان يعتمرعنه واذ تالقان فالرم عليه لمأ

: سك وج ب الرم على المأ مور! كل وامرءن العرين م ازا تايالو ره
ره

سس ل سس طح شي لسر لان فض "مرفي ى نلق يرخطاير بفنيا م السشروطو جيب عليه ان ِف م نض اف اول اعموا مم لاممكان اذا خج بن ذل عبتم

دو ان تزع مد روص ل الا ]ب رز وضلا فيسف تسل باساب طبر زسّفارشرط الا سختاة.... اد ع رقم لزنت 6 كر الانات عالةالق_رردة
ان ل تجسبب علد واعدينا سين فا كان لرت دكا كان ل ان تمل اص رهما ريا ىدي ”ات كله قولر عن' بون ع ذا لى العنرض با سف كا بس رايا ف النغل فبوبا لا نفاق م ب
لح قرا تحريث التقيدا خرملا مز امسن ان امرؤق م ن سمالت يارسول العشران اباو دكرايح و بوسوع "كي تطح ان ستو ى شل الرا عل ال بجى عن و فى رواب المغن
دم ذان فى مدييض١‏ لين ئيس راغا ربل م فى ميث !لى زرظل من بغ ماهر قال ي رول لدان وبىمشججح: ل لميسحفيح ربوا ترق قال زح عن | بيك واطف زنوج اصجاب السنن ١٠‏ __طلن ‏
قهقل تخ عن الحا والي ال مام نا خرن مهم در الاسام إلدالمسروالا سادق نان وغي بوتا ل سمس الا لسن ىان ‏ صل رئبكون عن كران كه قرلم انا
تر مزا ا موطضع ان ارج فى يزه لصورة من وصئقع لهامو ريا مياد ما فس وليزا لاءكمزر الأمرئن تير الاسلا / ومن وم اح لعرمن ديرش تيع الم ذر وحن النفير و ذا لايكزرخ الما مركن تست
ال مسلا م تريح الا / العتالى و عير لى ثرو رع ليامع | الصجيرار تع عن الاعرمن وم دعن المامو رصن وح فل .زرح عن حي اا سلا م مرولا المامرردالى زدااشارا لصف حيست تقال ادلا بى عن امات
قال لان أي ع عن الأمركاب سحت قل ولا يكنا كا جاب عاقال اذاو عار عن المامر جح لعن ابيها سشاركا اؤارتٌ عن الو يرفاها ب با القول روسب _لحمه ةلات لا
م لاحم صو ليا ]ديات يكل بج نا ون هربا ابام اد رمن بورع زور عن اعرال نو لابن لبقو سح عن نضسكا اذا مرو لان برعي دافا شاه لاعربم]
سين لت امار للا مور ب اذا ارادان يعين لاعرجا لا برح ملزايزا انب لله فو لسر بقلا تا اذالم نين جد ادئرة جراب مما فنا ل اذ لاحرم رجل سك الايسا )من يتين جمد او مرةضاد
| لع ونين سغ لزع والترة ,شا رن لايكون كب جبنا ١ب‏ للح ول لان الطتر] ستناب اك سف ما ابم ال حرام بجبول ومن لفق محلوم وج لد اليم ل نع صمرد الاوا ربخلا تجمالع
من را لحن««ب لله قوم دمبنا الججبولمن وا لتر از اذ قر عه مول يع دان لعلو يبول ليح لاعناس + ا ا ا ا د
علهقلر ذلك لس بالاحرام الجبرمت جيس ان شرطافان الشريياعى دج ودكيف بان «عنار كله قوم تخلا تا اذ ادى الاضها ل ١‏ لإختصل بور فكت بر سرلا لحن اذا
ابل باعرماتم ين اهرما تل للج تير نبثلات ما اين اهرما بعال »اب الله ثولم وبزهالميالة تشرالزوتد يقال لاغمادة اذلاشك ان الاضال انا وجرت من المامور ميق
انها ع خرعا عن الأهرووج دسب ذالم لش رسب الوتو ل ٠ب‏ لله قفو لم ونال بلقتت قيب لاثما لول يا نايا ران تر ن كان نا يعض لفتنيها لمان ادراركل مزي| اغنل
من القرين يل لا رتاه مث ات امرالحالشيك شمن اهزا سفرل ب لكان لتقو امف ْ

الهدايذمّع الدراية

بلناودمااه حضارعل لامر وه اعتد الى حنيفة و لوقل ابو بو سف على الاب لانه وجب لقال دنم لضررات د
الاحراموهن/الضرر راجع اليه مكو ن الث عليه ولمان الأمرطوالنى ادخله ىهن العمدة ف له خلاصه ذأنكان
عن ميت ذأحصرة اليه ,مال لميتعنره خلا ذانى بوس تا تمرقيل هومن ثلث مال الميت لانه صلةلوكرة

لمم الاعصا ف

وغيرهاوقي لمن جميع الماللانه ويحيب لامر رفصارديياد دما لجمام 0 لاته دمحنايةو هوا لجان عن

حت النتوروالكهارانت "اا نعتن من كل المال ا

شيارد يمن النققةمعناو اذ امم ووس عت ع امريد سما لاد

ن المتوسم من عبار" مام 'ليا خا طلق !وهنا ن النفي كلف سواريان نيا لرنزت او تبرض بقورسنا والان بان متلق يوم لزي

حيث يضمن النفقه1" ١نّهمأذاته‏ بأخترار» كأمااذ :اجام يحدالو: قو ف ايقس حدوا لايخ النفقة لتتصول مقصوه

مان لفائرة نعي السالح مال الوقر تس وروم فاة دمر

الأمروعليهالدة مأل لما بينوك نلك ساتردماءالكفاراتعلى الحاجلماً قلناومن اوطى بآنئ عنه فأجواعنه رج

دجوو ل لاز دم جناي «اب د لبن الزي قال ات ير فى ,ليا مم جورب

تانايك اكه مات وبرت تشمت و ون نام الا ا 1 مر يثلث مابقى ومّناعنداال

0 اب

يفت حنيفةٌ الاي 5 منحييث مأتالإول فا لكلامهه نان احتبارالثلث وق مكان الي آبَالاول فالمنكورقولى

لك ف يزه المسشالت سل

7-1111 عندبما يقى من المالالمدفوي الرداك> بقى شى والابطلت الوصيمة اعتبارا ينحني الموصواذ اذ

6 1 7 0 06

تين الرسىكشُييةسدابوبوسعانجرعنهبمأبقومن اثلث لاز لانه هو امل لنغاذلوبية 5

للم | لمررشل م(

إن قسمة الودى وعزله الما لايصم الا بالتسلي الى الرجد الي سمأ الموصى لانهادخصم يبه 0

جنا انتم درج م نا ير ذل الوم رفو جب مرزمرة اخرى "ا

تصاركباا ذاهلك قبل الافرازوالعزل أ يثلث مابقى وآماالثاقفوجه ولا حتيفة ل حزيفةوهوالقياس ان القرة 1

سله ازا المال عر الا جمارح

الموجودمن السفر, يطل وكام الدنيا يعي لس لاما ذامأت ابن'ادمانقطع عم اه الجمن هن لخ يت

< :امن الوطن إلى )أن نات ذه م" ذا مس3 الو واو ووا شال ورت 8 8 ١م‏ 7 رين

للهقرل ود م الاحصسارئي الما رادا فى ماد /الاحصار يرنه لمر عند جر و سكل الما مور عم
إلى لوست فا نتلان! جور يم سبحا كيب عن مالم مضا الو بل موعن الشلسث اوم نكل الم لل د امم القرات دقرتضم دأماوم هنا جز ,عير وساي دئيرو رفظ مال
١‏ مارح اننا تاو امام رفص نل و لا يمن حيرش تمق الاسخ ما لالها دلاسىراء لودرصل | امروان ير نين نعل ل ارتعست اعرنها فيكون الرمسغه الا مرولماره عات لله قل
00 1 عرص عليه يان الأمراذا امره با لقران ثبو الزسه اول سس عبرة الس واجيّي بان وم القررن دم نس قر وت الامريضع امناسلت 0 بزا لات دم الاحصار
عناي لح لولم لاز صل جى الى لحرت ف مقا يه عدص ,الى وم كن من الللت «لي سللت ول لان بع بدا ماسوريرناذااضرمكات الفال ووتّع الشارعت الى انور
سنا لاح سن الس اننا ند سيل وير لصوم ا سقط بت الأمرلاد لماخا نفس الع الما مي سار احرامرلروا ب الذى يا ف سذ اسن اتات قضاء عد دضارواتنا عن المامو ري ايم كدق
ابيا المفريقا ينزان كفا ست قولر و يزا ثرا لى عؤيز صورق الس لرصل اد بيد ال عت ود م مشلا ول وصى لورشس ان جوا عت وان مقمارارحٌ الف درم ذرفضها الوص اال لت خلسم
ضرت ف امطريت ال الوطفة د فذ لت ملق و جو لعف ددم ان سرت متشا نيز خض ,اسل مزة ايمس وبلاال اللاي سعف لوفزمن لست بنع المال و بوقث مامز
وم ونلون ور بها واتلسف ورم فان سرقع ثنانيا لرلؤخزمرة اذى وتقال مرا ذا سرثمت الال ال دمعي الوص اول نطلت الوص معنا يه يت ل تر ا ا ا م
لوقل اماعتر ترا ىا صل ١‏ الكل م عزرا لى معزي روفن ظلرى ما قوع ب مت اس وجل الال كان لكين وسغل ل ابه يوسعف ان إقى من الثلض الاول د رتست تمع امال مقدار
| يكن ان ع بحر عد رك دارو الا نيلات الوصيت عند يطل الوعيدد ل سه قو ل ان يغوي الح مورت وى رمل بان سي عنما الوسى لوالو د علا عضا ت فى طرق
ناز رع عن الي لمش ما للها عند م وعزرابلى لوسعفت ل ل ل ا اسل الاوك ترج ب والا بطلت
| لوعي كرا سخ انلكا فى برد شرع منقروتا اذ بعرن م بشخ قول اعتبايا تيم الموصى) 1 فز و لواينا ا لمالا ت اذا لومى بان دي عن ترش اوبات عدوم دعل وانا ارال
عن لش ال فقول م كيل الى لوست ونا مر فى اليا مح الصيف رلا ضهان «اروا تار
ا 0
حل ييث اذامات ابن'ادم انقطم عبلهالامن لات الحدريث مَسلموالثك ١2‏ ثة من طريق العلاء بن عبس الرحمن عن ابيه عن الى هرب ثوله
ثم ظاهرالمن هسان الححج .بقح عن المحجوج عنه و بلك تشمبد الاخبارالواردة فاليا بح يث الختعبية قال فبهجى عن بيك وا عقسى أماحريث
الضنمية ذأخرحه السردة الاابادائٌ دمن حدايث فصل بن عيا س ان امراج من خّعم تالت يارسول اله انال ادركته فريضة الله فى الج وهرشيكبير
الاستطي ثيس نوىعل ظهرالبعهرةالجىعنه وآخربيه المامسة الا الؤزمذىمنحديث ابن عباس وق بعض طرقه وذلك فج ة الوداءوق بعضبا
فهل يقتضى عنهاناجعنه قالّ الترمذى قال عل | ممر شي ىْ هن امارداك ابنعياسعن الفضل ابن عبأس! اى واخريابن مأجةمن طريق غيريت
كريب عن ابيه عن إين عياس حد ثنى حصبدن ابن حوت قال تلت يارسولانْنْها انابىادركه الحج ولا يستطيح انيم الامعترضا صمت ساعةتمقال

2عنابيك وأخرحه الببوقى من طردق اين سيرد نعن !اين عياسان رجلا ال التوصل ده عليه وسلمة زكرغوه واختلف نْ ن سحأ اين سهوين
لقيهير رص

الهدايةغ الدراية

وننضينالوصيبة من احكاما لد نيأ فبقيت الوصيبة من وطنهكان لم يو جد لخروج وجه قو لم أوهوالاستىن]

قرجب الاحي ارح عن وطن مه

(فشقن اعمط ل لقو اه تحال وف ررقن بيته م.أجرالى الله ورسوله الاية وقالعليهالسلاممن مات

/ بد رمدت نهر وتم جره مكل اليد الي سا ريب عبذااللفظ وددى امطر ل هوه #انك ا

قطرد ببق اي كب إدججة مإرودة قكل سنة وا ذالم سطل سفرع اعتيرت الوصيية منذ لك المكان واصل يديك
فالتدىي بنفسهويبتنىعل ذلك الماموريالحج 35 ومن | دمن | هلّنحة عن الويه يحزيهانيجحلهعن احرش الات

سل و يوت ف انط ررق د إرعى بان حعٌ طرعة

من 2 عن «عبرك بخيراذد دخان لحمل واب 2 وذلك يعد اداءا لج فلخت نيته قبلادائه وصور جحزهثوايه :
لجحره) بعد الاداء يلات المأم 328 لم أرقي وا عله المي

قارو سينا يغ لكم ‏ زه موق هلط لاك

المدىادناه 2 نقال ادناه شأة اا

التضل المرى عزر اال

الابل دالبقروالف لانم عليه السلاهملماجعل الشاة ادق لابدان يكون له اعلل وهوالبقر والجزورولازالمكٌ
مقن ىال الحو لنقرب به فيه والاصناف الشلثة سوا اهن المعنى ولاجورقالهدايالاماجاق ضاي

روقعا واهع!” 3

لانهدقرية تعلقت ياراقةالرمكالاضيرة لفان راك وا لشأة :2 ذكل الاق موصّعين من
طاف طرف الزيأرتجنبا وم جامع بعد الوقوف ذأنهلابجوز فيم] الابدنة وقد بينا المعنى ف سبدق عورا كبن

ب افيتايات "ارك

لهقل لوز تيده غم قر سيا كلا / المعنف شا بسكل ان تار بز سي الصا جهن
فات عاو انز لوطو فيل نامو الا رعنر هكاذكره بين عبرو وتنهآن بسب الادام سينا ترسع وامشرلا لبا بالا لت ا مذكورة وبأ فرسف ا م ذكو رس ف موصو را نا ب ل يست مترحصول التواري ؛لى سب

ال والاما ') ايه يل لال رأ مق من سع زو وا تكان متييرا فى المزةكستقطم بإعتيارالمنيا با رسيت المزكور اا بن ناث فا وين سد مو لرى مر عيدا دام مز سالج قل باب انسدق
ماك امرك ف كست سي لز سسسطه موا نع ترون وجو كي رة مر ف بيان افداعر داكا سرلا اينار لح قوم روس م اعد بذ للذتط الاءن هد يس عطاءاخرم الشا فق «انت ل
له قو الاماز فالعذليا سنت كوزالتن نصاعها*ت الافوارع اشوا ء بز لبذ لان اناالا اليبو دالت وما ذا مان ونشار د بتوفاذ ا
111000 مد تجنااتلساخلذائنا تاي لخد طتسانافيلائاو وميد ف الال ,ب
عن ابن عباس ذنفأهابن معيين اين المحايى ووقع ق الذارى عن هن التزجمة حدريث ولمارق نث من طرق الخيعمية الامربالاعتارنالظاهرا نه
انتقال منالمصتفهاسا ورد ذلك فق حديث العقلى ! خرحه اصحاب السثن واحمس وا بن حبات والحاكم من طردق عمرو ين اوس عن الى رذين العقيزانه
قال يارسول الثهانابى شيوكبي رلايستطيم ايج ولاالمق دلاالظعن قال اعم عنابيك واعتمروق الياب عن سود امالمئمتين ان رجله تال با
رسول انه ان الى فك بيرلا يستتطيح الحم اذا ع . عنه قال ارايت لوكانت على ابريك دين فقطينته إكتزى عنه قال نح مقال ج عنه اخرحه الطبراف وعن
إلى الغوثين حصين الى دالكلت يارسول! نثهاك الى ادركته فررضّة انه ق الم وهو شم بيرلابة الك على اللإحلة افترئاداجعهقال خمج عنه.
قآل مكذلك منمات من اهلناولم يو ص بيرانضم عنه قال نحم وترجرون قالوتتصدقعته ويصامقال حم والصدقة انضل | خرحه اليهقى و
قال ناسنادك ضجرف وهر عتلاسن مأجة بلقظ انها ستنفتى رسول| نه صلىادنّه عليه و سلمعن جة كان تعلى! بيدمات ولميخ فقألصل الله عليه
١‏ وسلم#عن إبيك وقال وكن لك الصياميقضى عنه وآمابقية الاخيا رف ذاك فتقدام حمهاكبائرق مها حديث ابن عباس ان !مرا#جلوت
الى النبىصلى اده عليه وسلمنقالت ان اهى نن رتان ذماتت قبل ان تناج عجبأ قال نعمعى عه الحديث اخرجه الستة و لفظ ان امراة
من جههيينة و قّاخرىاقَرجل عقالا ناختى نزرت وعند الساقُ من وجهااخرعن! بن عياس قال امرت امرأج سنن ,بن سلية الى ان
سال النوصلا دنه عليه وسلمإان اماماتت ت ولمش ا نخريعناهاان 2 عنبا قال نعم ا لحر يث دوعن بربي#ان امرأخ 31 تنت رسول! بيه صل ادنّه
عليه وسلمفقالتان١مىماتت‏ و لمتجاناج عنها قال نعم خرجه مسلم وا ستد ركه الحاكم وزاد الصياموالصدقة وعن! سان رجلا سال 1-
التعصل اده عليه دسل موقال هللك إلى دمج قال ارا بت لوكان على ابيلث < إدن فعضيننه|يتقبل منه قالتمةالناج عنه اخرجه الطيراقف واللد
ا امزح لقدصغدون!
سحداييث منمات ق طر : بق الوكتبساجة مهعرورة ق كل سسنة لما جده دن اللفظ وعندالطبراف ف الاوسطعنالىهربرة من خرج
حاجا فما تكب اياجالماج الى بومالقعة ومن خريم معقر|ك ذلك وغازياك نلك واخريه ابو على واليجقى ق الشعب يأب المررى يحريث
انالنى صل الله عليه و سلمسئلعن الهدى فقالادناه شاه لم اجده مرفوعا وهو عند الشائعى عن مسل مدن خالن عن ابن جري عزعطاء
قال اد دما قراق من الرماءف الج وغيرك شاة وروى البخارى من قول! بن عياس ماقد يسستاشس بدمن رواية إلى جمرة الضعى سال تابن
عماس عن المتحة ذامرقبها وسالتهعنالهدى نقال نما جزورا وبقرةاوشائاوشركمنّدم

الهراقةك الدراية <سوم) حلناكتا نالع

هرى التطوح والمنعة والفقران لانه دمنساك بون الاكل منبا بمازلة الاضيبة وقرصم إن النى عليه السلام كل |

ش عدي هابر الطويل رز ى روا سل اب

من أحمرهد يه وسحسأمن المَوَيةَ ولمستهب لدان ياكل من لمرو ينأوك: اللسته بان يتصد ق على الوه الذىعرت
كيان ستوريا !اعرش دعو قول دثر ته عاب

ق الضحايا ولايضةزلدكل من بقية الهسايألانها دم وكفارات وقد صن النى عليه السلاملمااحصربالحريبية

وبخ ال( باعلى يدىنائحية الاسلى فأ لهلاتاكلانت ورفقتك منهآ شيئا ولام زذيج هرى التطوغوالتعة

لتلء قبل دوم ا لغرو ذخ ريده الهرا فضل وههناهوالصيسرلون

.
وار ن + سا

القربة ق التطوعا ت باعتبآزام أهدايا وذلك تحقق يتبليغ.|
ايأمالغرافضل لان معنى القربة ى اراقة الرم فهالطبرامادم المتعة والقران فلقوله تحال فكلو من أواطعمواإلبائس

مر الذح 7 اي مه

الفهيرثم ليقضواتَقَُّم وقضاء النفث يختص,بيومالغرولا نه دم سك غختص بيومالخركالاضحية وبجوزذي بقية

5 2 5 ِ 2

ابل بآ قاى وقت شاء وقآل الشافعنّلاييو ز الاق يومالتجراعتيأ را دم المتعة والقرائ نكل وابدرتم جبريعتر هونا
٠.‏ عن السّح و الشرزن م١‏

دكا الكثارة د النزو رادم الاهصا رعق قل إلى عرزيو ”ات

ان هن« دمأءكفارات فلاختص بو مالتحمرا لاهها لما وجبت لجبرالنقصانكان لتيل مالي (زتفاءالنقصان يه من عير

الذى وقع ببسب مخقرناا

عله تل شاع
مرق ا مادو تين من تصويت الرق اذا ترد اب لله قولمر على الوص لز نت دبدان يتصرق يثلث دليطع و يرخرغظث اب للح قو لم ولا يكزا لاكل من بقية البسايا تمسلة
الام يران ال عاد اومان نا كد لصا حي لاكل مد وسهردم ١‏ لح و لمر ن والا متيس والتطورع اذا لع مزروبا لامكو زوسودم!اشزوردا» نارات دالاحصاروكل لكر وال لقنا قيب علمييم
انتصق ب يعدا لت لان لوجي نطل حق المطقترا. ا لاكل كلدم لاجد نلا لكل ستبجمب عله التصرق ذبهد الع ولوك ك درا ل رع ذا ميان عي فى ا لنو كين دان ا سرك نضى النوع الفا امن
تت لله قولسم « نبادمارلفاداات امح فاثلك ا ناللفارا# << رعس جزا جنار مسق بها الخريان عن الانتضارع دع نلك شه فول دبمث البدايا! لإثنت
مد يش نا جيتر ليس ديرق ل لاناكل ١‏ :ريم اصىاري السنين الا دلجم ان رسول الست سل الس علو سول وس عمش مغر بمرى كال ان عطب نا غره م اس شر بر رركم مل بو دين النسا كت
مم وعدت فل المذاذى لو قتدى داكره فى اول زرة. !ييز وا مسنده ان ابن صل الث عفرو سكل 6ل وسح لم أروا زو ن] كر لصم وخيى] ان مستصل على بر ينا جد بن ند سب الا-لى وكات
سبحين يرن فذكره لنلول مال لجر لك بورق الى نا نحن مع يريت الددرى لمشت رسو الستم بال لوا فا مرت ذال | نح ر.| وا صجسغ قلاير | فى وصهاو لا كل انت ولا اهرمن دفقكل
نباشينا يق للح قولم تال ل انا كل نكال شار اللزز الى لاد ليل رسيت ”اجية سل ا مرش الااءد صلى ال علير وى دل وسل مال ويف فا عضب ف اسطريق ولا كلام فى
ذلك و لكلا م وما اذا يلخ ارم بل جوزل الأكل ام لا استى وا لمح الزى ذكرها لمصنض استقل باغرات اللطلوسب ودف كك قور وتضار الضف لسئكاخز الغارب ولَعلِمالالفارؤشف
لاا شلن لمالا عرض عله بان نم للا فى ذرها يدن ال تل يوم زو نار الست ووا جيب بان مرجب ْم لفرا ومو تق بإنا ف رسا عد ذادرياذا دنع تج يدم! لخريا ذا الت
بوره ساء ول سكزك اب لله وول ولاءطد] شك ١ى‏ لان كل واعرسن ادا لضن دم نك ريل حل التهاول تقض ببو) ١‏ لكر ةارع سق ققرل جرعتره زا الف نا
وك كنت ماكر ال عفرو مر والسخرن.اناللمم الوا جيب اما لاركا ب نظو را وجرزاء تركب ما مو رولا يتف بزما ن تبون ليم الظرو عير انها لصن | يا تست ا رمر ديام املق ا

مي ا قوله وقد ضر انه صل إدثه عليه وسلماكل من لحم
هد يه وحسى من المرقّة مسلم فى حدايث جا برالطو بل ثمامرمنكل بدنة ببضعة لمجعلت فى قد د نطبخت فاكلامن حم اونش ربامن مرق اولص
واسق من حدريث | بن حبا سان النبى صلى! له عليه وسلمقال لعلى وخن لنامنكل بعيردضدة من لح متم ا جحلا فى قد روا حدحتق ناكلمزتحهما
ونخسومن مرقها ذفحل واستادت ضعيف ليث ان النى صلا نه عليه وسلم لما احص بالجحديسبية وت الهداياعلى يدى ناحية الاسفى قال
لدلا تاكل انت ولارؤقتك منها تقييكا الواقدى ف المخأذى با سانيد ماعن عبد الحميد بن يحعف روعأ صمبن عمروغيرهمقالوا ثم ! ستل النوصؤالته
عليه وس لمعل هديه ناجية بن جترب الاسهى وامران ينقد مه بهاوكانت سبعين بد نةفذكرالقصة بطولها وقال ناجية فانتعطب قال
ا نمحرهأداصبخ قلاع .رهاق د مهولا تاكل! نت ولا احدمن رذقتك مها شيكأ وخل بينها و بهن الناس و قال الواقدى! يصاحددى! لبميتم بن واقتدعن
| عطاءيت ان مروانعن ابه عن ناجيةبن بحن ب قا لكنت على هدى رسولا نه صل, الله عليه وسلمق جته فقلتيارسولانثهارايت ماعطب مهأ
كيف اصنع به قالصلىادثّهعإيه و سلما نجرددالق فلا ئدى ف دمه وضرب يه صفيته المنى ولا تاكل مها سات ول احدمن اهل رفقتك واصل
حديث ناجيةق السننالاربعة قال فيهإن عطب دار تماصبخ نعله فىدمه ثمخل بينه وبين الناس واخرجه! بن حبان والحاكمووردالهى
عن الاكل فى حددريث ذويب اخرجه مسلم وابن ما.حة من طريق !بن عباس ان ذهبباالمخزاعى والى كديصة حد تدان رسول الله عليه وسلمكان
يبع معه بالبرن ثميقول ان عطب مؤهاشي ذنخقيت عليه موتا فاحرها قماغمس نخلها ق دمها ثمامنرب يه صغفن أولاتظياانت ولااحل .
مناهل رفقتك ولمسلممن وجه! خرعن ابن عباس بعث رسول اديه صل عليه وسلم رجلاو بعف معهبتهانِة عشرة بدنةالحديشغوه وى
لفظاه بعث معه سمت عشرق بد نة قو لفظ ابنحبان ولممبقع فى من الطرقان ذل ككان ق الحديبية وق البابعن عمرو بن خارجة كال بعث
النىصل اده عليه وسلممعى بهدى وقال!ذاعطي منها شي ذا تحر الصرريث اخررجه از الطبروفيه لييشعن شهروهئرحجة ضعيف وعن الى قتأدة و سياق"؟

الهداية م الدراية الاسم َ( جلداكتاباحج

تأخيريئخ ٠ف‏ دم المتعة والقرانلانه دم لسك دقال ولايجوزة 2 اسل ي الاق حرم لقوله تععالى فى جزاءالصبيد

عله القرورى 'راب سوارا ناز نطو وا لوعزو' ولاك

0 يأ يألغ الكعبة نصاراصّلا كل دمهوكفارة اولان اليدى انماما مدىال مكآن ومكانه لحمةالعل للم
]| مىكابا روخاج" 3 كلبامرويو زان تصلق باعل مساكين الحرموغيره خجلا ةاللشادىّ لثامت قربة

نيس الصرث لل مسالين

كه والصد قةعلكل فقيرقرية آل ولاجيت التعريب بالبن إيآلان اليد ى ينعن النقل لمكا لينقيد
ا اقةدمفبدلاعن التعردف فلايجي تان عر قرى العة خسن لاه يوقت عالق كى في » بدك

له للرطيل غن السقرلين اليا"

تتا الىان يحرف به ولانهدمنسك فيكون ع مبنا» على التشهير لان دماء الكفارات لانهيجوزذيجم |قبل يوما لغر

لكان يأهزه و ل غروات ب زرناان امسن الوا جيات ال ستيار أ

على مأذكرنا وسديه الحناية ليق به السترقال«الانصّلق البدنالغروق البقروالخم الن#لقوله ال تبن

ايعاد الا قول لانها لاوجت رزنمصان «ادب ديل لقو الاحفضل ل البرن | 7

لربك رن تأويله الجزو ردقال اللدتعالان تنيوا بهر ةل اده تخال وقد بساك بن عظم والنٍ اعد
الجر دشان انب حليدالت لامترلابل »تالبق الم تمان شاء خرلابل ‏ لماي قيأم أو عه اواك

خجاد ركباب >

ذلك دخل فهو حسن والافض لان بتحرها قيامالماردى1, نه نه عليه السام ثرا لهدا إبأقيأماداصابكاد انحرو باقنا
معقولة اليل اليسرى ولاي نيع البقروالفت قيأمًالان حال ةالاضطجا#المن بين فيكون لذج اسرانة اسه

دايع الذانم الور

ذمادالادلان يثولى ذم | بنهسه اذ كان يحسن لمعه السلامساق مأئة بدنةق جةالؤا؟
ذنخرني عأ وستين بنفسه فول الات علا د اذكه كربه 0 وسيم كد 00

الخشوة الاان الاسأن 5 قدلا .كتدىلزنإك ولايحسنه حو زنأ» تولية غعره فال نيتصرة

لوقل شاراصل ا ل اجزارط! عناير لوقل , ول يكيب انع نيت با لبرانا سوا داد يريا 227111117
او اللي سساو لاشواركل ذلك لا يكيب الت للهقول والافظل ف البرين الخرالك فى اللي شل الد وح لى! فلق ذا لزن فى الخرالصررهالفريوالموضخ الى مرضي البرى «اب له قولم
تل ف تاو يلا ى فى اويل قولرتها لوا يزور ى خا برزوروا مرو ركان ادا واناقال شل ليف اب للد ود وف محا نكثرة عن نجش الصوابة وه يرل الى القي ل وثيل ام روات و راك «ايشام
لشهقل وثال الها لاوتريناه زع نام وصرالا سد لال يران السرس سك لماامر مرا ويم بذ ولمه ثيل ورآى زرا انرق والا شال لامر و عن لبها لول وذد يناه يزرح طيلم وكا كيشا
عن المي والذنح لمر ذال ملعم لظت نمت ان الم زوع «« نار لش و ل دقر قلست ادا نايل تتم ف هميش هبابر لطه بيترت اسه ا تلن تمن بدن بيد ووذ رح البقر
اخرم الخار #ب عن دا نش دط قال فرغل ميا لوم قرم يفرقملت ءا ماما لوا ذن سول لسرن زوم وؤزع الغز ارج الا مز المتنة ال كف رسول لكين لين يت واطنحاتز رسعدسفاها
فذكها بيده كزع وى بعووؤل اءا معو اليم البيسسي الدب ان نعم الاق بح الد: بدرم يفخ ساق تزيم لل نا م و م بط سكا ير بعاكدات عناليرو لط شت ول تخريها 32
عا دق خن ما وو لن اشرق وسبو بمية| تمش علهارا ررح فى نيصن الروايار تكزا فى © الفري رار
الدراية تحرج احاديثالهداية
حل يشا من ىكل مر واج مكة كلما محرا دو دآ د وا بن مأ جةمن -حديث جاب بلفظ كل عرة هذ موقف وكل منى مغ روكل مزدلفة موقف وكل قا
ا مكة طردق ومضرولاق ذل داكد واليزارعن الى هربرة كل منى مخروكل اج مكة مخرا لس يث قال البزارلا نحلمابن تا لمنكلرسمع من إلى هربرةواخ
1 الواتدىق المغازىعنابنعباس[نالبىص لاذه عليه وسلمقال قعص القضمة دهديه عند المروة هن الم روكل خا بج مكة مغر فخر عند المروة
حدبيث ان البىوصلى ادله عليه وسلميخرالايل وذ البقروالختم اما تخرلايل فى حديت جابرالطويل ثماتصرف لى الجر فحرد ثانا 0
يدئة بيد" الحس يث وام ذم البقرفقى الصصيحين عنعا تدان النبىصل ادنّه عليه وسلمذ بجرعن| زواجه بقرة وام ذعالى:
عن !سن ق الامصية بالكشين ذيم) بيد د سعى وكير حل يان الدبو صل اده عليه وسلمرالهن ا
الب لاليسرىعن الس وحدريث وغحر رسول !ديصل الله عليه وس لممسيح بدنات قيام|اخرجاهولخرحاح ديت ابن عمرا ١‏ نه قال للرحلالنى
را" تتخرديل نتدوه ياركة فقال بحا قيامامقيدة سنه ة نبيكوصل انه عليه وسلمو قٌالمغازى للواقدى من حديث ناجية بن بحندبكنت
على هدى رسول! دصل الله عليه وس امرض را يت رسولالنّدصل الله عليه وس ام غرالدى بيلك وانا اها اليه تمشى عل ثلاث قواكم
وه معقولة ولا داؤدمن طردق ابن حرج عن الى الزبيرعن جابرقال واخيرق عبد الرحبئن بن سابط ان النبوصل الله عليه وسلمواصي| به
كانوا ترون البدنة معقولة الي لاليسوىةاتبة عل مابقى من قوائها حلايت ان النىصل !لله عليه و سل مساق مائة بدنة كنج ةالوداء
ا اكد أ الك 0 جابرالطويل بلفظ تمدهت الى الخحر فر ثلا تا وستين يانه ويينه شراعط عليا فضرما
قي الحريث وممّله ةمسدلا حسل من حدييث ابن عباس :حال يمك ان الدى صلا دثمعليه وس لم رى ريج السواق بد نه 5 فقالاركيا قال
أو يلك ف الثانية ادالثالثة عاخرم مسلعن انس غود وؤالباب ا 1

اك ار لت -

الهدايّة الدراية لس جلداكتأباحع

خلال خسطامها ولانعطراجرةاجمز رن القوله عليه الس لام أل تصدق 0

ره الا الم يزى»

لس ارجح اماد تا ل يهاي ان ستتوس اولك

لتر 3

مله الاانيحتا ل
وتأو يله اتهكان اجا محتابكأوارركها ةانتقص يركريه فصليه شان مأنقص من 5لكد انك لبالين
لميحلمالان اللبنمتول.منبا فلايصرفه الى حاجة نفسه ومُفمٍضّرعمابالماءاليادحق ينقطع
البن ولكن هنا ذاكان ربجا من وقت الن ب ذأنكان بعبدامنه «بحلباو تصدق يله أئلغر

اشار لخ ق لمم كياب

ذلك .بهأوا أن صرفه المحاجة لهسهتصدق بمش لهاو بقمة4 لانه مضمون عله ومن سأ قهديافحطب
0 تطوءًاذليس عليه غبره ا القرد بد ة علقت بهن البحل وقدفات وا نكانعن واجب فعليه
انيقجمغيره مقامه لان الواجب باق ف ذمته واناصابه عر تكشيريقا غير مقامه لان “نالمعي ب,كثله

لان الواجب سنال ال ذا فىاليين ,دب

لايتاتّى به الواجب فلاب دمن غير وصتع بالمعيب ماشاءلانه الك يسآئرام لاكه واذاعطبت البدنة
فى الطريق فأ نكا ن تطويعًا نح رها وصبخ تعمبأبدم.أ وضرب سأصفحة رض

با ليع يل واب شام با لمعم ونان

لاغيده من ااهغنياء ب نلك امرر رسولائنّه علي هالسلام نابحية الاسككٌ وآلمرا 5 بالنمل حلدتها

يلار

وقاكدة ذلكان, بملءالناسانه هفدرى فيأكل منه الفقراءد ون الاغنياءوهذالان ١ن‏ الاذ يتتّأوله
معاق يشرط بلوغه مح له إينبغىان لال قبل ذلك اصلالاان التصرق على الفقراءاافضل منان
يتركه جر راللسباء وفبه نوه تقرب وا التقريبهوالمقصود فأنكانت واجبة قأمغبرهأمقأم | وصنح
أمآشاء لانه مييق صالالماعينه وهوملكدكسا كم لاكه يلد هده انطو والمتحة ولق 5
دمنسك وق التقلبداظباره وتشهيرك 0 سه | الحناية والستر

البق ياوه الاحصارجآبرف ليق بجنسهأشم,كرالببدى ومرادةاليونة ل" لانه لايق لد الشاة عادةولادسن

سس القرمورى ١‏

لح ول ,جل نابم جل بو ,الس على الدايئ د خطلامأ١ى‏ الزهام وسبدرا يمحل فى علق البيرو مرا نا ,ارس جار طلست قل لات القرية تملست الاور رليمل يوني منود الفخرنانا
تلورع عليه وال شار النضي يتن عير الور ماف ينين على الدنن حق ان الن الا || شترى اعتيت فلت ذاتشترى ارم ومبرالاو سك فى ريا ) اسق ركان لران مثنى بايما نشاء ولوكان محرا ذالط تيب عليران
تمق هيا اجييب يان ذلك ءا اذا لوي الفقّ ربجا لتاقت بسااستز لانو ايت عل فزو الل قلات الشر كلق الول تلوت بهذا م ل كما
اذا نا صرق درام مير فلات تبزلا يجب علرتي «اجام عر ول علب كيريان ز سرب الرْ من تدسف الالات سشْلا عستره وتنا اذ لزب ب لمن النصف بائغ اذام له
ول جزرال#_ بارع كتين اوتا بايا 2 الشررسللت ول دو]الاحصا ديا كانز جواي سوا لكان يتا لكيت ايقل رو) الاحصاء دبوئس يناي ٠ب‏ فى لول نان منيا
ا ىجس الريا را هابر وى دبارا إنايات «انسلطليه وول* ذلرا) بح ان ودر برى التطيرخ الجنى|م تفوس ا يحم والماري البنة لاالشأة #امف
01
حال يسنان اليهسل دنه عليش) قال أحلى تصدق بجلال] وخعطاهها ولاتدطواجزارمهاسفوعل عليه مزحدديشعل جر ابوجل دنه حليه5ماناقوم عل ب نة واقدم جلودها
وجلالهادق لفقلا انتصق لها وجلا هاوق لْةاللغارى نامعن لو فقت شمر لمعته ودر فش مزطيق» كر الخطامقو| ف عاذ اعطت لبر ؤال الطريقىتان
كانت تطيك اذهأ وصبخ خلهايد ص أوض ريصا صف سناصارا لا ياكل هو إجدره مزالغشاء يلك امرالنومل/ على ناحة الاسلرتقد وان الوا اجرج ؤللغازى و ؤاليابٍ
احأديثاخرى تقدصتامها قث تملون طريق عبل دين علرالاس يجن ناقع عن بن عيونحه من اك ب عا فحطيد ةليلد يرل اتكانت ننرا فعلمه الب مها عن إوقتلاة .
٠‏ ره ؤددان التطوج اذاعطيت قل نتدخل ا لروذاذهاً واس ين له ؤد با واضرب صفتي أول ا تاكل منيءأ ان اكلت مه أغرنهأ اخرحه ابن عد والطبرافى ؤالإوسط باسنا دطعيف "ا

الهدايّةمة الدراية ( رمسم جلداكتاب احج

تقلس«عندتا لخدم فا عدة التقلرإبأتدهواشاعلم

لتيل باب امقر كل

مس أئل مذثو ر#اهلعرفة اذاوقغواق يوم و شسشل قومانهم وفوا يوم النحراجزاهخ القياس
2" زات

زه امال من خراص اليا ل تومت

انلايجزبه ماعتبارابماذاوةفوايوم التروية وه :اانه عبادة تختص بزمان ومكان فلايقع عبادة
دونعاوجهالاستصى .انان هذه نهسادق معانو دعل شرل بوعل تحمث الحكملءات
المقصود منه ذقى حجهم والح لايد خل تهت الحكم ذلا قبل ولان فيه بلوى عامالتعنرالاحةواز
عنه والترارك غيرممكن وف الامر بالإعادة حرم بين فوجبان يكتفى به عند الاشتبأه لاف مأ
اذا دقضوابوملتروية لان التي اراك ممكن ق الحملة بآن يزو ل الاشتبآك ف بوم عرف ولانّجوا:
المكخرا لنظيره لاكذلك جواز المقدمقالراويذبغى للحاكمان لا بسمع هن الننهمادةويقول قد
تمحجم الناس فأنصرذوالانه ليس ذم أله يتا الفتدة وكز !اذا شسواعشية عرفة برقي ةالهلال
ولايمكنه الوقوف فى بقيةةالليل مح الناس اواكتره م لم همل بتاك الخهادة قال دمن رى ق اليوم
الشف الجمرة الوسطى والشالشة ولحميرمالاولى ذآن رب الول شمر لبأ تبان خسن لانه راعى الترتيب
المسنون و لور الاولى وحدهأاجزاد! لانه تداركالمتروك فىوقته وا نما تر كالترتيب وقال
الشاذئّلا يجزيه مالمرجد الكل لانه شرع مرتب|فصاركما اذاسغى قبل الطواف اويدا بالمرة قبل
الصفاوّناا نكل جمرةٍ قربة مقصودة بنفسم افلا يتعلق! يجواز تقد يمالبعض على البعض بيخيلاف
السعىلانه تأبع الطواث لانه دونه والمروة عرق منت ئالسعى بألنص فلا تتحاة" بهالمدأية ' ل

يمن جع لكل لهاج مآنْسيآ آنه لايرب حق يطوف طوان الزيارة وق الاصل ده

امم له ينا من ١‏ فا سم الصي زبلا ينيم سن البناية «

فل ا ا ا اا 11 ل ل ير لحم ذا ير التقزير وى ان لاش من العنف والا راذا | عم اميس ورا فناناب
عن ما حباكا لا مل والبظرودن الخ ذا يبا تتم لناب عن صا حير واكك لح ول سائل نز روصن مارة المصنيين ون يزكروا فى اكلا سب ءا تشفزو ند رمت مسا ثل الالداسب سال فى تصل عل
عدت دييرضمودن ع مسا نل نش امسا ل منود ومسا ئل سستطرقة م عن سس سح "قوم وشم قوم ال مورت ةنيم دوا اندم راو البسطالل لنزى' لد فى ليد كون بيد الوقوتف ايوم الما شر
من زىجت ب أله قو ل اطتبارا بااذا وتوا يوم استزوي: وبوالير) لذ منمن زىا نا وبر الشبودانم وقطوا ف زا ليم فادكوزو ؤم + ب كه قل باازاوتغوا ١‏ فزلصررة
السنا ل مشكلد ان يزه المشباوة لتكون الابات الال لم يرلل لزاه موليله الاين بل رك ليلد بدةكان شب رذى الفحرة ناما وسشل رزره الشياوة لا تل لاصما لكرن رى الشعرة تسعا وكش رين وصور
ا م٠#يخا‏ ل ان النا س تنو ثم لواب الوقوت! م للوا ا ساي وا ن الوؤات لوم النو يزان عل بزاح ثبل الوقرص عيش يكن الترارف فالامام يا مراننا ل بالوقرت وان عم كفك فى وقنت
ل يكن مراك رفيتاضل الدليل الادل دم نوز رامكا ن التترارل تق ان لايع ريا اللي ونال ممم ب الناس امابنا عل الملل النافى وبران جا المقدم لانطررلا ام وتاي لله
وول ياست على النفى زرا ليس بت انها تاست ل الاثبات و جورب البلال ثم ب وبيستل: م عدم جواذه قوم ولاما تسل الك بل الفؤسس ييطيد عدم سته رط ا الي ست سكن قور و
عل ادرلا يرضل تهمسى ال عل ركم رع الاعري كيل يلم | نتن برأ مظان لم ميتنشن الرزو رع ع واشت فا لق تل والزو وح يدع للف لان يزه الراوة دان تست على امف كاد نيا يرظل تحت الم
ل له قول وال لايرظل لاني يدظل تحت ام بو الس يفاك الحكوم علي وا م لي كزلف يوك الك قولسم دلان جواةالور نظ كرا الصلوق وقضاءالصيام نجرم الرقوت
بلوم الغرذان فلس وان اندم ايضا نظرو مب وجداذ ادار سداق الفط تيل وقشيا قلت يزاامرتتلات انهيا س « يناي سكل قولم. دكذااذا شبمروا! #وزككب بان شرو فى الطيل”الق م فى م نوتبن
الى رات ان اليم ١‏ نذى طزون| عن كد المجى بجيوم ا لتردن كا ن اننا م ل لثمن ولا يكنم الوقودت بان بميسروا لسك غرذات فالكك !انرا ليله افر انا ساداكتربم تفل بيذ والشياوة وات
كان الامام يكذ الوفات فا كب اليل مع اناس ا اكيم دلا يدرك صنعفة ذا س لزص لقو نان لتقف فت تبات للح لول دتمال الشافه لاحبنيراعلم إن الشاه ترك
اسل بها وكذل ف علداوا:ا ذان لريب ذخ الفوائت شرط عن رن لا عند وفكل اهنا #١‏ الغرق ذا لا فى يقول فى الصلو كل وامرة منرا مقصورة بنفسبا فلايكد نتبعا لفي رب داءا جرات لينم فواعرة برل
امزيجحب وم واه ررك الكل نب ديكا نشرعت مني ا ل ال اك ال ل ال ل ال ا ا ا اا د ل ا

لاله ول فل تلن الموازا م:يزابوالاصل ف القررب اساي الرتب دلولا ورورا نض ف مضا را لفوائت بالزتيب لقنا لايلزم خباابينا :وف كلح قول مني سق بالنص وم وقول علهيم
الصلاخ وا سلام ابأو يا الث تملك ا رسي «اكفب

الهداية* الدراية

| بدن الركوب ولخو ات ل لسرسيفة اه ١نه‏ الزمالهربة بشفة شفة ااكمال لو 3

لايرل حنّ يلوت فون

يتلك الصفةكماً افق الصوروت :بماد هيالا النجاد” ننتى بطوات الزيارّ فمشى الى إن يطوذه ثم قيل
ببتدى المثنى من.حيسن يحر موقيل من بيته لان الظاهرانه هوالمراد ولوركب اراق دمالا نه ادخل نقمّا

ا ال

ظ فية أو نم يركب اذابعدت المسآفةو شق المشى راذا قرت والرجل مم يتأ المشى ولايشقعيمينبخ ظ
ان “يركب ومن يأب جارية معحرمد ةَ قداذن لبا ذلك فللمشترىات يحللما ويجامثهاوقال ذفرٌ
ليس لء ذلك لان هن|اعقن سبق ملكه فاه يتمكن من فسخدكما اذ اأشترى حاريةمكحة

سل ليس ل لكي زقلم الو با لحب بادثت

ولتاان المشترى قأممقامالبائعح وقد كان لبأ ئح إن يحللها فكذا المشترى الاانهيكرع
ذلك البائعلمافيه منخلت لوو بوجدلق حق المشترى بخلاف

يدل الا باذ 7 #واس عن قياس زد "امب

النكاح لائّه مأكان للباً تح إن يفسعحه|ذ باشرباذنه فكنالايكون ذل المشترى ءانا اكات
لان يحذلهالايتمكن من ردّها بالحيب عندثا وعد وق شك زانة متعم سانيا

بون دس أ 2 ا 0

إ وذكر ق مس لسر يج الل 0 0 يشمن شسعرا أو

اي

م م

ش لوا 07 لكا ل لمت نذكره الوعثيز- امش ىكيف يكذ ن صف اكه نكست ناكس ازاك ن نطن س عطق الها ع لكان يحون صائما
١‏ مدوم ليطي المت و الافلا شان المنى «افضل لى قر ١«‏ هه القرير عله قول فار م تلك الصف لابوال المسنى لا يرل سا لواجباءت ومن سشرط النذ ران يون م نينس انور واجب) آ لانا
ل وريسعد المتى ذاءد سيب عليران رما سياس رع ال أن ذل تا لوسرب ل بيان النوفن بن روات الا صل وبين رواب !ليا بع الميجر
«ب لو ول وها مجسامال الا نذارى و مط لض نس الي مح الصف راو اما بلف” اووةال مخز لاسلام #خ شرح الجا مح الصي رئمل ان يكون عن ابى يوسف سف الرواة الاوسل ان يكلل بادك
لو مضل تاشر نا د ترل عد ان الملل بالمواتخ ,اب ا فول ا ذانتزى سكااذاتيس مل هاري كوحن افيس لسغ الك ح لان عقّده سبق ره ”سب
شع قولم لانزما كات لا ع ان شور ١و‏ للف لاان لسكا رح حق ارو رح وي حلت با ذزن الف خلا تكن امكل مرخ وان لت عل نالب ممه قولر غننا هرا الخننا يا ن باكسرالا الاتيانيقال
1 يف راثيا مك يعن جما كايا لانتيان +« منزيب 5 ش

الإبماغ ف لكات فلن سح ذيةوالرابواساتنتهم رتك بارحم اتسين يارب لذأبيى